Слова [Косма Этолийский] (fb2) читать онлайн

Равноапостольный Косма Этолийский Слова

От издательства

Долгое время имя равноапостольного Космы Этолийского было незаслуженно забыто в России. Ситуация начала меняться только в последнее время. В 2005–2008 годах увидели свет сразу несколько посвящённых ему публикаций. Вот уже третью книгу о Святом выпускает и наш Издательский Дом. Наконец, 20 марта 2008 года по благословению Святейшего Патриарха Алексия II равноапостольный Косма был внесён в месяцеслов Русской Православной Церкви.

«Слова»^[1] Космы Этолийского переводились на многие иностранные языки и неоднократно издавались многомиллионными тиражами. Но на русском языке они публикуются впервые.

Некоторые книги и проповеди не переживают своего времени и представляют интерес только в контексте своей эпохи. Не таковы «Поучения» Космы Этолийского. Сегодня они не менее актуальны, чем два столетия назад. В XVIII в. боговдохновенные слова Святого изменили жизнь целого народа, сегодня они востребованы уже во многих уголках земного шара.

Выдающиеся церковные и общественные деятели, православные святые и афонские старцы — все отдают должное Косме Этолийскому. Никодим Святогорец, старец Паисий, Амфилохий Радович… Имена тех, кто писал и говорил о святом Косме, можно перечислять бесконечно. Маститые учёные и неграмотные крестьяне, патриархи и военачальники выверяли и до сих пор выверяют свою жизнь по его проповедям.

В личности преподобного Космы поражает ревность о спасении ближнего. Для Русской Церкви необычен образ странствующего по городам и глухим деревням монаха-проповедника. Жертвенное служение ближним и горячая проповедь напоминают отчасти житие святого праведного Иоанна Кронштадтского, который тоже представляет собой совершенно исключительное явление на небосклоне русской церковной жизни после её реформации в XVII-XVIII веках в соединении с секуляризацией, засильем западных влияний и бюрократизмом.

Богословие святого Космы отличает глубоко православный святоотеческий дух, почерпнутый им из творений великих православных святых, с которыми он имел возможность познакомиться в богатейших монастырских библиотеках Святой Горы Афон. Мы можем найти у него и возвышенное учение о Святой Троице, и истолкование домостроительства спасения человека, совершённого Сыном Божиим Иисусом Христом, и восходящие к ареопагитскому корпусу умозрения об ангельской иерархии, и примеры из церковной истории и житий святых.

В поучениях Космы Этолийского можно увидеть и строгое следование церковным правилам и обычаям, и традиционное православное учение о молитве и аскетических подвигах как обязательных условиях духовной жизни христианина.

«Слова» уникальны по своей силе и глубине. В них вся красота и величие Православия, а народная мудрость органично сочетается с евангельской и святоотеческой. От них веет свежим ветром восточного богословия. Богословия опыта, а не схоластики, любви, а не этики, обожения, а не пиетизма.

Косма Этолийский — пророк Новой Греции

Протопресвитер Георгий Металлинос, профессор Афинского университета^[2]

1. Издательский Дом «Святая Гора» представляет вниманию русского читателя выдающиеся и важные во всех отношениях «Поучения» Космы Этолийского (1714–1779). Своей жизнью и миссионерской деятельностью этот Святой завершает целую эпоху в историческом пути новой Греции, которая содержит много общего с нашей сегодняшней действительностью. Как и сейчас, Европа тогда переживала духовную и социально-политическую трансформацию, в конечном итоге приведшую к Великой Французской революции 1789 года и Великой Греческой революции 1821 года. И тогда, и сейчас мы можем наблюдать кризис национальной идентичности, вызванный как естественными, так и рукотворными причинами. Он разразился не столько в широких народных массах, сколько в среде политической и образовательной. Впрочем, эти процессы уже нашли своё отражение в потрясающем описании русских авторов, прежде всего в произведениях великого Фёдора Достоевского.

Просвещение тогда и Постпросвещение сейчас неразрывно связаны с движением сторонников метаке́носиса^[3]. На практике это означает односторонний перенос принципов, лежащих в основе западных обществ, на восточную почву, который сопровождается пренебрежением к нашей национальной идентичности и к отдельным её составляющим. Уже тогда просветители ставили знак равенства между греческой идентичностью и античными идеалами, параллельно недооценивая и даже отрицая Православие и Византийское наследие. Мечтой Греции стала тогда европеизация, а для этого следовало преодолеть веру наших Святых — Православие. И сегодня мания модернизации (aggiornamento), стремление к полной интеграции в рамки и дух Новой Эры (New Age) влечёт за собой то же требование. Каков же был идеал святого Космы, его мечта о будущем Греции, в наибольшей степени отображённый в его «Поучениях»?

2. Он справедливо был назван «величайшим греком со времён падения Константинополя» (К.Констас) и «отцом современной Греции». Такая характеристика является признанием того, что святой Косма спас те начала и принципы, которые как в исторической перспективе, так и сегодня характеризуют не только каждого грека, но и любого православного человека. Патрокосма^[4] был человеком традиции. Традиция — не синоним консерватизма, а, напротив, динамичное развитие образа жизни, воплощающего унаследованные от предков идеалы и находящего им новые формы выражения, созвучные духу и средствам данного исторического периода. Традиционализм — богословская функция, отличающая, прежде всего, наших православных Святых. К их кругу, без сомнения, относится и Косма Этолийский.

Преподобный был настоящим подвижником, святогорцем и исихастом. Именно Святые в исторической перспективе показали себя подлинными носителями и выразителями традиции. По их стопам пошёл и святой Косма, вставший на путь очищения, просвещения и обожения. Он прошёл школу афонского монашества, «на Святой Горе семнадцать лет плакал о своих грехах»^[5]. Приобщился к подлинно православному образу жизни, так что, когда покинул Афон, не потерял с ним связь, а стал выразителем его духа. И в миру, где праведный Косма каждый день жертвовал собой ради блага братьев своих христиан, Святая Гора была для него не географической точкой на карте, а образом жизни, мысли, существования. Это и стало основой его миссионерской деятельности. Без духовных предпосылок православная миссия существовать не может. Её фундамент не мораль и этика, а аскеза и Дух Святой. Патрокосма, несомненно, был одним из коливадов^[6]. У нас есть свидетельства^[7] его неразрывной духовной связи с участниками этого движения^[8]. Преподобный следовал святоотеческому идеалу, и непрестанная аскеза была предпосылкой его богословия. Я много раз восхищался и поражался невероятному сходству образа святого Космы с великими отцами нашей Церкви. Эта общность достигнута не путём интеллектуального усилия и научного изыскания, а общим аскетическим опытом и духовными переживаниями. Так в любой исторический период и достигается святоотеческий дух. Святой Косма не стал простым преемником, «наследником на троне» святых отцов и апостолов. Он был продолжателем их традиции. Пророки — апостолы — святые отцы движутся в одном направлении по линии церковной традиции. Они светлые маяки и вехи на пути её развития. Дар прозорливости Космы Этолийского, его мученическая кончина в сочетании со всеми сопутствующими его жизни чудесными явлениями — всё это суть подтверждение и проявление почивавшей на нём Божественной Благодати, удостоившей его права стать пророком целого народа.

Традиционность святого Космы видна в его постоянном сошествовании со всеми святыми и, прежде всего, с Пресвятой Богородицей. Он безмерно любил нашу Владычицу и Заступницу. Свою традиционность Святой неразрывно связывает с Церковью. Он действовал с разрешения и благословления Вселенских Патриархов Серафима II (1757–1761) и Софрония II (1774–1780). Стал проповедником и просветителем всего ромейского^[9] мира.

Связь с живой церковной традицией воплотилась и в его миссионерской деятельности. У святого Космы было подлинно апостольское сознание. Его жертвенная любовь к соотечественникам была плодом его православных убеждений. Святой подчёркивает: «Каждый христианин, будь то мужчина или женщина, должен заботиться не только о своём спасении, но должен ещё заботиться и о своих братьях (см. 1Кор.10:24). А тот, кто печётся только о себе и совсем не заботится о ближних, не наследует Царствия Божия. Братья, с тех пор как я услышал эти слова нашего Господа, они долго точили моё сердце, как червь точит дерево, и я размышлял, не зная, что предпринять»^[10].

Средством своей апостольской проповеди Святой избирает миссионерское путешествие. Около двадцати лет он беспрерывно странствует по стране, неся людям живую воду истины Христовой. Он созидает единство народа и трудится ради его объединения и организации на основе греко-православной традиции. Его любовь к своему народу была безграничной. Согласно Эдуарду Шпрангеру «тот, у кого нет народа внутри, ничего ему дать не может». Сердце вождя и сердце народа должны биться в унисон и быть словно сообщающиеся сосуды. Об этом проповедник и сам говорит своим слушателям: «Учёные должны стремиться не в господские дома, не ко двору вельмож и не для богатства и знаменитости расточать свою учёность, но… обязаны учить простой народ, живущий в великом невежестве и грубости»^[11].

3. Что несла в себе проповедь святого Космы? «Однажды преданный святым» (Иуд. 1) образ веры, мысли и жизни. Его проповедь — постоянное прикосновение к подлинным основам народного сознания и глубинам греческого духа. «Я узнал, — говорит Святой, — что по милости Христа, Господа и Бога нашего, вы не эллины (язычники), нечестивцы, еретики или безбожники, а благочестивые православные христиане. Вы веруете и крещены во имя Отца, и Сына, и Святого Духа и являетесь сыновьями и дочерьми Христа нашего»^[12]. Таким образом, просвещение Космы Этолийского радикальнейшим образом отличается от просвещения западномыслящих интеллигентов. Оно основывается на православной истине, в которой Святой стремится удержать народ, ежедневно сталкивающийся с натиском агрессивной иноверной пропаганды. Святой подчёркивает: «Все веры ложные, фальшивые, исходят от диавола. В одном я не сомневаюсь: только наша вера, вера благочестивых православных христиан — вера правильная и святая. Так давайте её держаться, крестившись во имя Отца и Сына и Святого Духа»^[13].

Косма Этолийский исповедует и проповедует правую веру Отцов: «В Пресвятую Троицу мы, благочестивые православные христиане, веруем и Ей поклоняемся. Она есть истинный Бог, и все так называемые «боги» вне Святой Троицы суть демоны»^[14]. «Духовное и материальное, Ангелы и люди, Церковь воинственная и торжествующая — всё существует благодаря любви Пресвятой Троицы, преуспевает и спасается из-за любви к Ней»^[15]. Ещё одним центром проповеди Святого является Христос. Он для праведного Космы не только Бог, но и «Сладчайший Вседержитель и Владыка». Какое впечатление производили эти слова на народ, который привык называть «вседержителем» тирана — султана, а «владыкой» — своего архиерея! Но для Святого Христос выше любой земной власти. В своей про поведи он однажды выскажет свою сокровенную меч ту: «Ах, если бы, братия мои, я был бы в силах взойти на небо, чтобы воззвать великим гласом и возвестить всему миру, что один Христос наш есть Сын и Слово Божие, и Бог Истинный, и Источник всей Жизни!»^[16] (см. 1Ин.5:2).

Его проповедь была не бесцветным морализаторством, а Богословием, которое позиционировалось как онтологическая основа православной нравственности. От веры — персональной связи с Богом — через рассказ о Таинствах и духовной жизни он переходил к человеку и его насущным проблемам. Потому что православная вера — это основа и православной нравственности, и православного образа жизни. Святой неустанно напоминает о спасительной триаде добродетелей: смирении, прощении и любви как основе христианского общества. Он просит Христа «укоренить в сердцах (своих слушателей) мир, любовь, согласие, кротость, пламенную веру, истинное покаяние». Деятельность Патрокосмы была направлена на возрождение не только отдельной личности, но и человеческого общества в целом. Он сам свято жил (как монах-святогорец) и действовал в рамках православного общинно-киновийного идеала. Обретённый на Афоне киновийный опыт Святой несёт миру в своей проповеди: «Что является моим вознаграждением? Чтобы вы собирались по пять-десять человек и беседовали об этих священных истинах, о которых я вам рассказал, запечатлевали их в ваших сердцах, что бы они вели вас в жизнь вечную»^[17]. Более того, согласно свидетельству управителя острова Левка́да святой Косма советовал жителям Пре́везы посещать именно те храмы, где функционировала община.

4. Второй после Православия основой мировоззрения святого Космы была любовь к Отечеству. И здесь он выстраивает чёткую иерархию, подчиняя всё, в том числе и патриотизм, православной вере, завершающей «всяк дар совершен свыше есть, сходяй от Отца светов». «Моё тщетное, земное, временное отечество — местность Апокуро, находящаяся в епархии епископа Арты»^[18]. «Христиане, здесь у нас нет родины (см. Евр.13:14) ... Бог потому и … вложил ум в голову, чтобы мы всегда стремились на нашу истинную роди ну — Царствие Небесное»^[19]. Приоритет вере, Православию Святой отдаёт всегда и во всём: «Тело наше пусть сгорит, пусть изжарят его; все земные вещи пусть заберут у нас (нет им места в будущем, отдайте их, они не ваши) — берегите и заботьтесь только о душе и Христе — лишь это вам необходимо, никто не сможет отнять их у вас против вашей воли. Храните их и не потеряйте»^[20].

5. В эту последовательность вполне вписывается и выбор языковых средств^[21] Космой Этолийским — несомненный плод его любви к народу. Эта любовь буквально разлита в его «Поучениях». При этом простота его языка и стиля никоим образом не обусловлена его собственной несостоятельностью. Сам Косма Этолийский обладал высоким по меркам того времени уровнем образования, полученного рядом с выдающимися наставниками и завершённого в его аскетической келье. Святой соединил языковой код своей эпохи с языком Нового Завета и Божественной Литургии. Димотицизм^[22] Патрокосмы был естественным, а не искусственным. Он не впадал в крайности, так как ставил своей целью не впечатлить слушателей, а принести им духовную пользу (см. 1Кор.9:22). Он не совершал насилие над языком. Проповедовал живо, находя те слова, которые могли затронуть душу народа, вне зависимости от его социальных и классовых различий. Это был язык Святых отцов и одновременно язык любящего отца. В простых формах речи Святого сокрыто всё богатство греческого языка. С просторечиями соседствуют цитаты из Священного Писания — Святой использует всё, что было близко и доступно народу, могло принести ему пользу.

О его языковой свободе говорит тот факт, что он приспосабливал свою речь к обстоятельствам. На одном языке он говорил с народом, на другом, более высоком и книжном, писал свои письма. Поистине, «для всех он сделался всем»! Язык и стиль его «Поучений» свидетельствуют о его великодушии к народу. Он не стремится показать своё величие и значимость, поэтому упрощает высокие и сложные и не усложняет простые и лёгкие смыслы. И в этом он уподобляется Христу, Который, будучи Богом, воплотился, чтобы дать нам возможность понять Его и стать Ему сопричастными. Он стал говорить о «земном», так как мы не смогли говорить о «небесном» (Ин.3:12). Вслед за Спасителем так действует и Патрокосма, используя эту методику в своём общении с народом.

6. Думаю, здесь перед нами со всей определённостью встаёт следующий вопрос: какую цель ставил святой Косма перед всем своим миссионерским служением? На мой взгляд, он стремился к внутреннему, духовному освобождению народа, без которого любая внешняя, национальная свобода не имеет смысла и значения. Святой стремился вернуть народ к православной традиции, заложив тем самым основы нового греческого общества. Как он сам говорил, чтобы люди «и эту жизнь прожили хорошо, в мире и любви, а после наследовали вечную радость Рая»^[23]. Такие простые слова! А вместе с тем в них Святой с точностью даёт определение церковному образу жизни, ставящему человека на путь восхождения на небо. Радость, радость Христова, выраженная в братстве и «общении» (Деян. 2:42), — вот конечная цель этого мира.

Святой Косма верил в возрождение Ромейской идеи и в её историческую миссию. Он видел в православной Греции ту духовную закваску, которая сможет оказать ощутимую помощь человечеству. Поэтому он стремился вернуть народу упавшую от долгого рабства и многочисленных испытаний самооценку, дать ему сильное и мужественное самосознание.

Жизнь и деятельность Святого всё время движутся между двух полюсов: Православия и патриотизма. Это главные составляющие, определившие его личность и мировоззрение. Их он передаёт и нам через свои Проповеди. Он чувствовал, что общество развивается, стоит на пороге глобальных изменений, которые угрожают его миру, миру его традиции. Поэтому он и настаивает на своих идеалах, делает всё ради спасения народа и сохранения его идентичности. И этой борьбе он остался «верен до смерти» (Откр.2:10).

Именно поэтому святой Косма так современен и актуален для нас. Его слово особенно необходимо в нашу эпоху, когда мы становимся свидетелями восхода рукотворного нового Pax Romana. Нам следует больше говорить о примере святого Космы. Для нас он не просто священный символ, а путеводный маяк в нашей непростой борьбе за сохранение нашей идентичности, за наше историческое выживание.

7. Из всего этого становится ясно, почему «Поучения» святого Космы, равно как и его переписка, имеют большое значение не только для современных греков, но и для любого другого православного общества, живущего в условиях нового мирового порядка и сталкивающегося с проблемой сохранения своей духовной и культурной идентичности.

Поэтому я не сомневаюсь, что перевод «Поучений» святого Космы на русский язык принесёт в самом ближайшем времени большую духовную пользу русскоязычным читателям, ведь они смогут прикоснуться к просвещённому и благодатному слову православного пастыря и миссионера, который справедливо охарактеризован как великий пророк новой Греции и подлинный носитель православного духа коливадов, преподобного Паисия Величковского и исихастской традиции.

Вступление

Православие в условиях иноземного владычества (XVIII в.)

Для понимания масштаба и характера просветительской деятельности равноапостольного Космы Этолийского необходимо иметь общее представление об исторической обстановке, сложившейся в Греции и на всём Балканском полуострове в период, когда Святой обратился к соотечественникам со своей проповедью.

Османское владычество стало для православных суровым испытанием. Христианское население Востока оказалось лишённым почти всяких прав. Для него закрыты были гражданские должности и служба в армии. Тяжёлое налоговое бремя сочеталось с определённым духовным давлением. Завоеватели старались сделать всё, чтобы выработать у своих подданных рабскую психологию и сделать их трусливыми и послушными «людьми второго сорта». Православным нельзя было ездить верхом, носить оружие, строить храмы, звонить в колокола, а при встрече они обязаны были уступать туркам дорогу.

И с каждым днём ситуация становилась там всё более тяжёлой, «часть народа умела лишь читать и писать как попало, большинство же было погружено в пучину полной безграмотности»^[24]. Люди скрывались в высоких труднодоступных горах, постепенно утрачивали связь с соседними поселениями и культурно обособлялись. В горных районах промышляло множество разбойников, нападавших не только на представителей турецких властей, но и на собственных соплеменников. Во многих деревнях не было церквей и, как следствие, школ^[25]. Множество учебных заведений было закрыто, в библиотеках и архивах безвозвратно погибло более 120 тысяч рукописей^[26]. В связи с этим люди потеряли живую связь с Православной верой, родным языком и исторической памятью, пребывая в варварском, почти животном состоянии.

В этот период православная Церковь стала единственной надеждой и отрадой людей, а церковный приход центром не только церковной, но и общественной жизни. В храм люди приходили, чтобы найти отдушину, утешение и силы. В созданных турками условиях национальная и религиозная идея тесно сплелись между собой: быть греком, сербом, болгарином — значило быть православным. Сохраняя свою веру, люди сохраняли и свою национальную идентичность: язык, традицию, общую историческую память.

После завоевания турками Византийской империи особенно тяжёлая ситуация сложилась в сфере образования. Кризис был вызван комплексом причин, ставших следствием распада империи: бегством учёных и образованных людей на запад, демографическим кризисом, разрывом общинных связей и упадком городов.

Основание небольшого числа школ в наиболее развитых областях Греции не смогло бы кардинально изменить плачевную ситуацию: ведь проблема заключалась в полном отсутствии организации образовательного процесса, за годы турецкого владычества во многих областях население уже не чувствовало необходимости в получении образования и ничего не делало для исправления сложившейся ситуации.

Сами османские власти никогда не заботились о том, чтобы создать благоприятные условия для развития и органичного функционирования образовательной системы. Они «никогда не проявляли намерения ответственно и системно подойти к проблеме просвещения порабощённых ими народов»^[27]. Таким образом, для обучения немусульманского населения не было создано ни законодательной основы, ни соответствующего института, получившего государственную поддержку. Любые формы организации образовательного процесса были возможны только благодаря инициативе представителей самих порабощённых народов и при условии попустительства со стороны турецких властей. Кроме того, власти не оказывали ни какой финансовой помощи образовательным учреждениям, в лучшем случае, при условии «спокойной обстановки»^[28], не препятствуя их функционированию. Зачастую относительной степени свободы можно было также добиться с помощью взяток — православные были «принуждены всячески доставать деньги на покупку своей веры»^[29]. В то же время «провинциальные правители могли притеснять школы сколько им было угодно, а многие из них смотрели на образование для меньшинств как на в высшей степени нежелательное явление»^[30].

Для понимания ситуации, сложившейся в образовательной сфере, следует принять во внимание положение, характерное для церковного управления, ведь именно церковь в лице патриарха и архиереев традиционно отвечала за образование православного населения Османской империи.

Патриарх и архиереи были ответственны за лояльность православных. Их наделили беспрецедентными правами и привилегиями, несопоставимыми с положением высшего духовенства во времена Византийской империи. На какое-то время духовенство даже было освобождено от выплаты хараджа^[31], а его привилегии охранялись законом. В руках патриарха и Синода сосредотачивались все дела церковного управления, они обладали гражданской судебной и полицейской властью. Все экономические вопросы жизни церкви находились в исключительной компетенции патриарха, который в глазах завоевателей являлся собственником всех церковных владений и ценностей.

Таким образом, «по своему внутреннему устройству Константинопольский патриархат представлял собой как бы государство в государстве, со своей администрацией и судом, со свободным (по крайней мере теоретически) исповеданием веры, с правом общинного самоуправления и так далее»^[32].

Надо ли говорить, что в этой ситуации политика церкви в области образования напрямую зависела от правящего патриарха, а её реализация, в свою очередь, от политики и личных качеств архиереев на местах. Печальная ситуация, сложившаяся в церковных кругах, во многом определялась завоевателями, сделавшими церковные должности предметом купли-продажи и подарившими высшему духовенству в обмен на лояльность возможность творить произвол.

Некоторые архиереи, как феодальные князьки, обирали клириков-вассалов, продавали духовные должности за вознаграждение, налагали анафему на неугодных им безвинных клириков и мирян. Другие, напротив, обладая огромным авторитетом в глазах народа, использовали своё влияние в органах власти в интересах церкви и своей паствы. Вокруг таких архиереев собиралась греческая интеллигенция, озабоченная проблемами просвещения и народного образования.

В XVIII веке греческий мир переживал фазу наивысшего истощения своего духовного иммунитета. На Балканах сложилась ситуация, при которой люди постепенно отходили от вековой культурной традиции. К этому периоду относится волна массовой исламизации тысяч христиан, преимущественно в отдалённых и труднодоступных районах. Причём характерно, что принятие ислама часто носило массовый и добровольный характер. Предположительно к концу XVII века более миллиона европейских мусульман были потомками родителей-христиан, отрекшихся от своей веры^[33].

Таким образом, во многих областях страны (где правящими архиереями были люди, не проявлявшие никакой заботы о своей пастве, её просвещении и воспитании в духе православной традиции) сложилась очень непростая обстановка. Одни стремились получить высокие посты и налоговые льготы, другие после череды кроваво подавленных национально-освободительных восстаний разочаровались в возможности избавления от иноземного ига. Люди всё больше отходили от веры отцов, забывая великое прошлое своей страны, они уже не надеялись на её великое будущее.

Часто люди отказывались от христианской веры целыми общинами, сёлами и даже городами: «К 1740 году большая часть греков провинции Берата в массовом порядке приняла ислам. В 1759 году население целого района в Центральной Македонии в день Пасхи приняло ислам во главе со своим митрополитом…»^[34] В большинстве случаев люди стремились стать мусульманами по причинам сугубо практического характера: для получения высоких постов и налоговых льгот. Однако очевидно, что в глубине этих процессов лежала постепенная утрата национальной идентичности.

Ещё более сложной была ситуация в Венецианских владениях — регионе, где вот уже несколько столетий действовала активная католическая пропаганда. Не случайно проповеди в этих областях святой Косма уделил первостепенное внимание, полагая, что католицизм гораздо опаснее для православных, чем Османское владычество.

Сложные условия, в которых оказалось православное население, способствовали тому, что у пап вновь возникло желание подчинить себе православных «схизматиков». Ситуацию для них облегчало то, что после крестовых походов католиками (венецианцами и генуэзцами) была оккупирована значительная часть территории, находившаяся под юрисдикцией Константинопольского патриархата. В Албании, на Пелопоннесе, Крите, Кипре и ряде других островов Эгейского и Ионического морей были основаны католические епископаты и монастыри.

Есть исторические свидетельства о серьёзном давлении на греческое население венецианских областей. Так, большая группа жителей Ливорно в 1757 году обратилась к своему соотечественнику Панагиоту Кондониу, постоянно проживавшему в Российской империи, с просьбой «исходатайствовать им позволение свободно исполнять обряды и следовать догматам своего греческого закона». «Мы, все православные греки, находимся в великом гонении и крайних горестях, от злобы находящихся здесь при Церкви нашей по очереди римских попов; кои нас принуждают к принятию на себя их печати антихриста, дабы мы учинили исповедание веры латинской и сделались папистами, через принятие ересей их», «нас они презирают, и исповеди, причастия, погребения и похорон при церкви нашей лишают»^[35]. Схожие данные о ситуации в Венецианских владениях мы можем найти и в другом документе — речь идёт о жалобе жителя острова Кефалония архимандрита Герасима Фоки, свидетельствующего об «уничтожении… греческой церкви»: вытеснении православных из храмов и насильственном принуждении священников поминать папу Римского^[36].

На этом печальном фоне, как лучом света и надежды в тёмном царстве Османского и Венецианского владычества, мы восхищаемся благочестивыми патриархами-подвижниками, доблестными ревнителями православия и мучениками за веру. Поистине «когда умножился грех, стала преизобиловать благодать»^[37].

Вторая половина XVIII в. — время духовного расцвета и возрождения, связанного с появлением и деятельностью традиционно-просветительского движения^[38]. У его истоков стояли выдающиеся церковные и общественные деятели: Косма Этолийский, Никодим Святогорец, Евгений Булгарис, Никифор Феотокис, Макарий Нотарас, Афанасий Паросский. Позднее участниками этого движения стали и многие другие церковные, политические и общественные деятели, учёные и выдающиеся военачальники. Всем вместе им удалось сотворить, казалось бы, невозможное: остановить распад и гибель Отечества, способствовать объединению разрозненных народных сил.

Центром и колыбелью духовного возрождения Балкан стала Святая Гора Афон. «Афонские монахи чутко прислушивались к несчастьям внешнего мира: всякий раз, когда Православному Востоку угрожали те или иные бедствия, они шли к нему на помощь, щедро благотворили бедным и неимущим, во время голода или после нашествия врагов снабжали греков деньгами на устройство школ, церквей, благотворительных учреждений. Таким образом, Афон в течение ряда веков является центральным очагом религиозно-созерцательной жизни Православного Востока, главной школой аскетических подвигов для всего православного мира, ревностным хранителем церковного предания и христианского просвещения, необоримой твердыней Православия»^[39]. Каждый помогал соотечественникам по-своему: кто-то молитвой, кто-то словом утешения, кто-то своими сочинениями, кто-то духовным наставничеством. Но особое место в ряду своих соратников занимал Косма Этолийский. Именно он своей святой жизнью и проповедью впервые за не сколько столетий вдохновил и окрылил всех слушающих его «Поучения», люди открывали новое для себя духовное измерение и вновь осознавали себя единым православным народом.

Краткое жизнеописание

В 1714 году в небольшом безвестном этолийском^[40] селении Мегало Дендро произошло вполне рядовое событие: в семье простых ткачей родился мальчик. Мог ли кто тогда предположить, что впоследствии он станет не только великим православным Святым, но и историческим деятелем, во многом предопределившим судьбу всего балканского региона?

С детства у святого Космы была большая тяга к знаниям, и он старался воспользоваться любой возможностью, чтобы получить образование и «всем тем, чему учился, послужить на пользу братий христиан»^[41]. Он уходил за много километров от дома, поднимался в отдалённые горные обители, изучал там древние рукописи, слушал беседы иноков, внимал советам и наставлениям старцев.

Уже в двадцать лет Святой стал учителем в одной из сельских общин. Уча других, он учился сам, самоотверженно служа Богу, Церкви и своему народу. Желание прикоснуться к духовному наследию древних отцов Церкви привело его в «высшую школу христианского подвижничества и благочестия»^[42] — Святую Гору Афон, центр духовной, культурной и общественной жизни Европы. Здесь он встретил выдающихся подвижников, монахов, учёных, церковных писателей. Они глубоко повлияли на его жизнь, дав ему возможность проанализировать историческое прошлое порабощённой Греции и увидеть возможность и необходимость её возрождения. Окончив знаменитую Афонскую академию^[43], он принял постриг в обители Филофеу. Пробыв там несколько лет, Косма отправился в первое миссионерское путешествие.

Косма был настоящим христианином. Забота только о своём спасении была неприемлема для него. Боль за соотечественников, забота о ближнем подвигли его к просветительскому служению, которое впоследствии стало для него смыслом жизни. Святой Косма часто говорил: «Какую великую нужду в Божьем слове имеют братья мои, христиане! Поэтому учёные люди должны стремиться не в господские дома, не ко двору вельмож и не ради богатства и земной славы расточать свою учёность, но, чтобы приобрести небесную награду и неувядающую славу, более всего должны стремиться учить простой народ, живущий в великом невежестве и грубости»^[44].

Возрождение народного сознания в порабощённых странах Балканского полуострова становится центральной идеей святого Космы. Он начал проповедовать и поучать православный народ по благословению патриарха Константинопольского Софрония сначала в окрестностях Константинополя, потом в Централь ной Греции. «Тысячи городов и деревень не слышали слова Божия»^[45], — говорит Косма в одном из своих поучений. Понимая всю сложность ситуации, он отправляется в Сербию, Малую Азию, Албанию, на многочисленные греческие острова в Эгейском море, побывав, таким образом, практически на всей территории бывшего Константинопольского патриархата. Там, где была возможность, Святой, организовывал школы. Его трудами было открыто более тысячи школ^[46].

Святой Косма побуждал состоятельных людей покупать святоотеческую литературу, чётки, малые кресты, головные покрывала и гребни. Книги раздавал он в подарок тем, кто знал грамоту или обещал учиться; платки — женщинам, чтобы они ходили с покрытой головой; гребни давал людям, обещавшим не брить волос на голове^[47] и жить добродетельно; чётки и кресты — простому народу, прося всех молиться за жертвователей. Вдохновлённые горячей проповедью Святого богатые люди купили более четырёх тысяч больших медных купелей (по цене 12 грошей за каждую^[48]) и раздали их по храмам.

Поначалу народ настороженно и недоверчиво встречал проповедника. Он столкнулся с трудностями, лишениями и даже с враждебностью местного населения. Но Святой говорил с людьми не как учитель с учениками, а на равных, простыми, понятными словами. Он никогда не превозносился: считал себя не учителем, но грешником, который не столько учит простых людей, сколько получает от общения с ними искреннюю радость и душевную пользу. Он любил свою паству и никогда не кичился своей учёностью и знаниями. И люди, чувствуя эту безграничную, жертвенную любовь, смирение и святость, горячо полюбили своего пастыря, заступника и благодетеля, ставшего для них истинным духовным наставником и примером жизни во Христе.

Постепенно молва о Косме Этолийском распространилась по Греции «и вызвала восторг и сильное желание во всех областях… принять его и выслушать его «Поучения». Так, выходили все вместе с жёнами и детьми, молодёжь и старики… Проповедник же, видя большое стечение народа из разных деревень… проповедовал два или три дня»^[49]. По свидетельству очевидцев, люди неотрывно следили за его проповедью: «Этот монах после окончания литургии пригласил всех жителей деревни на площадь Райдо в западной её части и там в течение многих часов учил их. Поучение было таким длинным, что маленькая Стамато почувствовала голод и часто дёргала мать за платье со словами: «Я проголодалась, мама». Но сельчане продолжали неотрывно следить за боговдохновенными словами и советами инока. Некоторые отрывки из поучения навсегда остались в памяти Стамато, и она повторила нам их слово в слово»^[50].

Там, где проходил с проповедью Святой, жизнь преображалась. Люди выходили ему навстречу за много километров от своих селений, днём и ночью слушали его проповеди, простые и вместе с тем удивительно глубокие и честные, исполненные Божественной Благодати. Его слова проникали в самое сердце слушающих, в глубину души, заставляли задуматься о многом. Проповедь святого Космы пробудила народное сознание.

Поистине, Косма Этолийский — личность харизматическая. Его проповедь была наполнена глубокой внутренней силой, каждое слово в ней было выстрадано и исходило от самого сердца праведного Космы. Он не пользовался фейерверком риторических фигур, не строил сложных витиеватых предложений, избегал «высокого языка», непонятного большинству слушавших. «Я веровал, потому и говорил», — эти слова апостола Павла в полной мере мог бы повторить и святой Косма.

Его путешествие превратилось в величественный крестный ход: за ним следовал сонм священников, которые несли иконы и свечи, совершали литургии и молебны, и множество мирян: женщин, стариков и даже маленьких детей! Люди не хотели пропустить ни одного слова из уст Святого^[51].

Святой Косма был непреклонным и самоотверженным человеком. Он нёс Божественное слово, несмотря на стужу и жару, дожди и грозы, снежные бури и палящее солнце.

Имя Космы Этолийского было на устах у всех жителей Балкан, число его последователей и учеников умножалось, но его враги (знать, ростовщики, торговцы и некоторые представители высшего духовенства) всё сильнее и сильнее возгорались ненавистью к нему и уже задумали и осуществляли коварный и изощрённый план его убийства. Они заплати ли Курт-паше 25 тысяч грошей за голову праведного Космы^[52].

Сам Святой не раз говорил, что готов к принятию мученического венца. Стойкостью перед страданиями и муками, которые ему пришлось претерпеть, святой Косма явил свою великую любовь ко Господу: «Я прошу Христа, чтобы Он удостоил меня пролить за Него свою кровь, подобно тому, как Он когда-то пролил её за меня»^[53].

24 августа 1779 года Косма был задушен и брошен в реку неподалёку от селения Коликандаси в Северном Эпире. В 1961 г. он был причислен к лику Святых Константинопольским Патриархатом, хотя его почитание в народе началось ещё при жизни. Церковь почитает его в равноапостольском и мученическом чине.

Имя Святого навсегда осталось в сердцах православных, населяющих Балканский полуостров. О нём слагались песни и сказания, его именем были названы и до сих пор нарекаются школы, улицы, целые селения и города. Многие современники были под таким впечатлением от встречи со Святым, изменившим их жизнь, что в качестве фамилии брали себе его имя. Именно поэтому во многих областях Греции фамилия «Космас» получила широкое распространение. Про поведи и пророчества Космы Этолийского распространились десятками тысяч рукописей, а позднее и многомиллионными тиражами. Практически в каждом греческом храме, в каждой православной семье есть икона этого поистине народного Святого.

Святой Косма Этолийский был не только выдающимся православным просветителем и историческим деятелем, он по праву считается великим пророком нового времени, оставившим множество пророчеств о будущем всего человечества. Многие из них уже сбылись, некоторые ещё ожидают своего исполнения. Пророчества святого Космы — наглядный пример того, как следование советам святых, послушание Матери Церкви, упование на Бога не только приносят человеку духовное спасение, но и оберегают его от многих опасностей на земле^[54].

«Поучения» Космы Этолийского как исторический документ

1. Как проходили проповеди

Согласно венецианским архивам «Косма Этолийский, несомненно, был очень талантлив и обладал высочайшим уровнем образования», а «его речь была чрезвычайно искусной и красивой»^[55]. Его образованность, природное красноречие, выдающаяся память, сочетавшиеся с безграничной любовью к порабощённым соотечественникам, делали Святого пламенным проповедником, речь которого вызывала у слушателей потрясение до преображения их собственной жизни.

Часто послушать Святого собиралось столько народа, что ему приходилось проповедовать прямо в поле. Поэтому он обычно заранее объявлял, где хотел остановиться для проповеди. Как правило, поучение^[56] начиналось вечером (когда крестьяне возвращались с хозяйственных работ) и продолжалось до глубокой ночи. На месте проповеди ставили большой деревянный крест, у его подножия — кафедру, на которую всходил святой Косма. Уходя, он брал её с собой, а крест оставлял на месте в напоминание о своём пребывании.

Первая проповедь на новом месте всегда происходила вечером, ведь с места на место он переходил днём, в светлое время суток. Кроме того, если бы он приходил на новое место поздно вечером или ночью, он не смог бы утром произнести своё слово, так как непредупреждённые селяне утром ушли бы работать в поле^[57].

Итак, темой первого, вечернего поучения было создание Ангелов и вещественного мира, грехопадение Адама и Евы и их изгнание из Рая. Утром следующего дня произносилось второе слово. В нём шёл рассказ о Рождестве и жизни Пресвятой Богородицы, Рождестве Спасителя и его жизни до Великого Четверга, предательстве и самоубийстве Иуды. Вечером того же дня Святой обращался к слушателям со словами третьего Поучения. Теперь речь шлао Воскресении Господнем, апостольском служении, распространении христианской веры. Поучение завершалось рассказом о Втором Пришествии Господа.

Таким образом, вместе три поучения Святого содержали целостный рассказ об истории, согласно христианскому вероучению, — с момента сотворения вещественного и духовного мира и вплоть до «скончания века».

В то же время упомянутые хронологические и тематические рамки не были для Космы Этолийского догмой. Напротив, «его слово было живым и динамичным — он говорил ярко и обладал… выдающимся даром ораторства»^[58]. В поучениях мы встречаем множество притч, спонтанных диалогов и дополнений — проповеди Святого менялись в зависимости от времени, места или аудитории, перед которой он выступал^[59].

Кроме того, на выбор тем и объём каждого поучения могли влиять и объективные, не зависевшие от Святого внешние обстоятельства. Погодные условия, преследования со стороны торговцев и знати, необходимость посетить с проповедью возможно большее число мест иногда вынуждали его сократить своё пребывание в конкретной местности и ограничиться двумя или даже одним поучением. В таких случаях Святой старался, пусть и в более краткой форме, охватить все темы, которых он обычно касался в беседах-проповедях. Часто одно поучение содержало в себе тематику двух или даже трёх в более сжатой форме. Этим и объясняется сходство между некоторыми разными по тематике и объёму поучениями.

В свою очередь, когда выдавалась такая возможность, Святой останавливался на некоторых темах подробнее и выступал перед слушателями не с тремя, а с большим числом проповедей. В этих случаях он приводил большее число примеров, притч и историй, почерпнутых из своего богатого жизненного опыта, больше общался и беседовал со слушателями. Использовал повторы, возвращаясь к уже сказанному, для закрепления у аудитории ключевых моментов своей проповеди.

Главной целью Святого было научить, просветить, наставить. Поэтому текст «Поучений» не отличается особым тематическим разнообразием, «ведь его аудитория всё время менялась, и главной задачей было донести до слушателей самое главное в православном вероучении»^[60]. Также он подробнейшим образом касается тем, которые, может быть, не так актуальны сегодня, но во времена Святого имели первостепенное значение: какую одежду носить, как хоронить покойников, как творить крестное знамение, как исповедаться.

Косма был удивительно свободен в выборе языковых средств. Язык его поучений менялся в зависимости от того, обращался ли он к более образованным и состоятельным жителям Ионических островов и Парги или к малограмотному населению Северного Эпира^[61]. Святой не был догматиком — он не стеснялся использовать иностранные слова^[62], просторечные выражения^[63] и даже слова из специальной профессиональной терминологии крестьян^[64].

Для Космы Этолийского был в равной степени ценен каждый его читатель и слушатель. Он стремился найти к каждому индивидуальный подход, сделать всё возможное, чтобы его учение было востребованно и доступно людям разных социальных слоёв и убеждений.

Косма обращался к своим слушателям не только посредством своей устной проповеди, он старался по мере своих возможностей пообщаться с каждым лично: утешить, наставить, исповедовать… Кроме того, его проповедь была включена в богослужебный цикл: слушатели не только внимали «Поучениям» проповедника, но и молились в сопутствующих им службах, исповедались, причащались. Многие из них участвовали в этих Таинствах впервые за многие годы, ведь в некоторых селениях, куда приходил Святой, не было ни церквей, ни школ, ни священников, ни пре подавателей. «Поучения» Космы Этолийского становились первым шагом и толчком к изменению ситуации — строились школы и храмы, люди жаждали знаний и становились причастными к Таинствам Церкви, став на путь духовного возрождения.

2. Структура и состав проповедей

На сегодняшний день найдено двадцать шесть текстов поучений Космы Этолийского. Они записаны в разное время, имеют различную степень достоверности.

Пристальное их изучение показывает, что многие из сохранившихся до нас текстов проповедей Космы Этолийского очень близки между собой, подчас даже полностью идентичны. Дело в том, что Святой произнёс тысячи проповедей в разных населённых пунктах и областях Османской империи. В каждом своём устном выступлении он старался охватить ряд основных тем и, по возможности, коснуться того, что будет интересно именно той пастве, перед которой он выступал. Соответственно, было в его проповедях что-то общее, было и что-то индивидуальное, обусловленное потребностями конкретных слушателей. Это хорошо видно на примере публикуемых в нашем издании Первого слова (1) (стр. 64–98) и Первого слова (2) (стр. 199–235). На первый взгляд они практически идентичны, но более пристальное рассмотрение показывает, что они содержат между собой существенные различия^[65].

В первом варианте Первого поучения слушателями Святого были люди, до которых необходимо было донести азы христианского вероучения. Во втором же варианте Первого поучения Косма Этолийский (вероятно, убедившись в определенном уровне знаний своих слушателей) затрагивает уже более сложные темы. В частности, он подробно рассказывает аудитории о Таинстве Покаяния. Различия между двумя вариантами одного типа поучения видны даже в их языке: в первом варианте Святой говорит об «ослах, свиньях, собаках»^[66], во втором — в аналогичном месте уже использует менее обидные слова «неразумные животные»^[67].

У Святого были разные поучения, произнесённые в разных населённых пунктах, перед разной аудиторией и в различных обстоятельствах. И их было, вероятно, не двадцать шесть, а несколько сотен, если не тысяч. Можно смело утверждать, что святой Косма никогда не повторялся, для каждой аудитории у него было своё уникальное поучение. В нашем издании публикуются восемь наиболее характерных типов поучений святого Космы Этолийского, собранных в рамках одного издания крупнейшим исследователем творческого наследия Святого Иоаннисом Менуносом.

3. История записи и распространения «Поучений»

У нас нет ни одного свидетельства, что проповедник сам записывал свои поучения. Как справедливо отмечает Мария Мамасула: «если бы существовало поучение, записанное самим Святым, оно было бы найдено или о нём сохранилось бы свидетельство»^[68]. Большинство исследователей также придерживаются этой точки зрения^[69]. Исключение составляет, пожалуй, только С.Папакирьяку, предположивший, что Косма записывал свои проповеди, прежде чем их произнести. Эту точку зрения легко опровергнуть: маловероятно, чтобы такой пламенный оратор, как Косма Этолийский, говорил, держа в руках подготовленный конспект своей речи. Напротив, обладая хорошей памятью и глубокими знаниями, он легко находил для каждой аудитории свои уникальные примеры и слова. Наличие рукописных текстов было нежелательно и в связи с тем, что содержавшиеся в них жёсткие выражения против иудеев, турок и папы Римского могли быть использованы врагами для его дискредитации и преследования.

До недавнего времени многие учёные полагали, что нет оснований говорить о прижизненной записи и распространении поучений, одобренных самим Космой Этолийским^[70]. Тем не менее ряд свидетельств, собранных нами, позволяют предположить, что прижизненные записи существовали. Итак, обратимся к источникам: «во время оно сказал святой Косма это поучение в Каламбаке в год 1774-й, и записал его господин Папастамос… как напоминание для потомков»^[71]; «данное поучение было записано неким христианином, специально находившимся там во время проповеди в окрестностях города Янина»^[72].

Действительно, многие из следовавших за подвижником записывали поучения, чтобы всегда иметь их с собой или распространить их среди односельчан, друзей, родственников, которые сами не смогли присутствовать на проповеди Святого.

В свою очередь сам Косма Этолийский неоднократно побуждал своих слушателей собираться вместе и обсуждать слова его проповеди: «Но что же тогда является моим вознаграждением? Чтобы вы собирались по пять-десять человек и беседовали об этих священных истинах, о которых я вам рассказал, запечатлевали их в ваших сердцах, чтобы они вели вас в жизнь вечную»^[73]. Логично было бы предположить, что этому призыву Святого вняли и некоторые грамотные слушатели его проповедей, записавших его слова и рас пространивших их из рук в руки.

Итак, как же происходила запись поучений? Утверждение некоторых исследователей о синхронной с проповедью записи поучений следует признать маловероятным. Ещё менее правдоподобным представляется утверждение С.Саккоса^[74] о том, что его поучения записывались стенографистами. Наиболее вероятны два варианта: постепенная запись поучений учениками Космы, многократно слышавши ми его поучения, или запись под диктовку. И.Менунос делает предположение о некоем «смешанном типе диктовки и проповеди»^[75]. В соответствии с православной традицией очевидно, что все варианты были возможны только с благословения Космы Этолийского, одобрившего письменное распространение своих проповедей. Как известно, на Афоне существовала традиция размножения рукописей посредством диктовки, и проповедник мог просто ею воспользоваться.

Кроме того, в пользу записи «Поучений» учениками Святого свидетельствует и наличие живых спонтанных диалогов в тексте, имена слушателей, так же упоминаемые в нём, и резкая смена тем, предпринимаемая Святым, в зависимости от задаваемых ему вопросов и других обстоятельств. Последнее в особенности свидетельствует о пластичности речи Святого, гибко меняющего тему и отвечающего на любые вопросы и сомнения своих слушателей.

Пролить свет на проблему распространения рукописей помогли материалы венецианских архивов, введённые в научный оборот А.Ксанфопулу-Кирьяку. Эти данные подтвердили более ранние свидетельства о прижизненном распространении рукописей с проповедями Космы Этолийского, которые даже зачитывались на службах в храмах^[76]. Также важно, что венецианские власти нисколько не сомневались в соответствии текстов рукописей и проповедей Космы, но в то же время указывали на то, что он не сам их написал^[77].

Частые повторы, стандартные фразы, примеры из Писания и жизни, а также частое присутствие на проповедях преподобного, всё это давало возможность преданным ученикам Святого, не испытывая особых трудностей, записывать «Поучения» по памяти сразу после того, как они были произнесены.

Как бы то ни было, устные проповеди Космы ещё при жизни проповедника стали рассматриваться как самостоятельный, значимый письменный текст и получили по всей Греции широчайшее распространение. Наиболее древние рукописи были записаны ещё при его жизни. Ряд «Поучений» хранится в архивах афонских монастырей и датируется 1795–1805 гг.

4. Подлинность

Поучения Космы Этолийского в том виде, в кото ром они дошли до нас, не совсем соответствуют тем, которые произнёс святой Косма перед своими слушателями. Однако рукописные варианты исходного (устного) текста поучений сохранили большую часть достоинств оригинала: содержание, язык, дух, наконец мировоззрение святого Космы. Но в то же время, к сожалению, несомненно утратили непосредственность, поэзию и красоту его стремительной и яркой речи. Уже к концу XVIII в. поучения святого Космы во многих областях стали любимым народным чтением. Не подлежит сомнению, что они часто переписывались и распространялись достаточно большими рукописными тиражами. Так что дошедшие до нас «Поучения» представляют собой текст с некоторыми языковыми, синтаксическими, стилистическими и даже содержательными искажениями исходного текста устных поучений. Первые тексты поучений были записаны учениками и последователями Святого. Среди них были учителя, монахи и иереи. Все они, пройдя не одну сотню километров за учителем, получив необходимые знания и опыт, «отправлялись в деревни материковой части Греции и Пелопонесса, где проповедовали собственными словами или зачитывали проповеди, произнесённые их учителем»^[78].

Записывали слова Святого, с одной стороны, люди необразованные или полуграмотные, внося в текст свои орфографические и смысловые ошибки, с другой — учёные, старавшиеся «подправить» то, что, по их мнению, было недостаточно литературно и логично.

5. История публикации

Поначалу поучения святого Космы существовали только в форме рукописей. Их систематическая публикация началась во второй половине XIXв. Впервые одно из поучений было опубликовано в 1863 году на острове Керкира (Корфу) под заголовком «Поучение святого и славного равноапостольного Космы Нового» (это была публикация проповеди Святого, произнесённой в 1779г. в одном из храмов города Янина). Впоследствии это и другие поучения неоднократно переиздавались.

Долгое время исследователи обходили стороной решение проблемы подлинности поучений. Публикуя тексты рукописей, учёные не проводили их все стороннего источниковедческого анализа, не исследовали их происхождения, а всего лишь перепечатывали тексты поучений из старых публикаций и рукописей.

Среди этих изданий наибольшей популярностью пользовался труд епископа Августина Кандиотиса «Косма Этолийский» (первое издание осуществлено в 1950 году). Эта книга выдержала более десяти пере изданий и помимо поучений также содержит письма и пророчества Космы Этолийского. По признанию самого автора, «поучения Святого публикуются без изменений по предыдущим изданиям»^[79]. Действительно, все собранные Кандиотисом тексты издавались ранее. Заслуга составителя в том, что он собрал эти материалы вместе, и таким образом они составили наиболее полное на тот момент издание.

Подлинный прорыв в сфере исследования и публикации поучений Космы Этолийского совершил известный греческий филолог и историк И.Менунос. Он не только смог собрать все рукописи вместе, но и про вёл их сравнительный анализ. В результате он опубликовал восемь поучений Святого, притчи (небольшие тексты дидактического характера), а также другие сохранившиеся отрывки, тематически и по содержанию относящиеся к проповедям. Автор справедливо отказался от реконструкции единого исходного текста^[80], полагая, что, хотя все поучения и содержат некую общую основу или план, тем не менее мы имеем дело не с одним исходным поучением, а с несколькими проповедями, произнесёнными в разных местах.

6. Влияние поучений Космы Этолийского на его слушателей

Влияние поучений святого Космы на современников было поистине беспрецедентным, важно, что многие положения учения проповедника не только были восприняты народом, но и получили практическое воплощение в жизни. Косма общался с людьми, проповедовал и учил собственным примером. Именно поэтому, чтобы понять масштаб его личности и оказываемого влияния, мы обратимся к воспоминаниям людей, следовавших за ним повсюду.

Куда бы ни приходил Косма Этолийский, «происходило большое стечение христиан, и они с умилением и благоговением слушали его». «Диких усмирял, разбойников делал кроткими, жестоких и немилосердых — милосердными, неблагочестивых — благочестивыми, неграмотных и диких научил священной грамоте и приучил к божественной службе … грешников привёл к покаянию, к исправлению; так что говорили все, что при их жизни воссиял новый апостол»^[81], — писал ученик и один из первых биографов святого Космы Сапфирос Христодулидис. Данные венецианских архивов также свидетельствуют о небывалом по масштабам влиянии и распространении проповедей Космы Этолийского не только в Греции, но и на всех Балканах. Информатор венецианских властей, известный по источникам как Дзонца (Zonza), пристально следил за деятельностью «греческого миссионера» на острове Кефалонья. Венецианский военный и его свита, переодетые в крестьянскую одежду, смешались с толпой и начали наблюдение за поведением Космы и его последователей. По свидетельству Дзонца, святого Косму сопровождало около пятнадцати тысяч человек^[82]. «Они бежали за ним, целуя ему руки и ноги, почитая его словно настоящего спасителя, даже те, кто находились вне закона (бандиты), примирялись со своими врагами и впредь жили мирно»^[83], — замечает венецианский информатор.

1. Рукописи с текстами проповедей святого Кос мы были хорошо известны ещё при жизни проповедника, а после его мученической кончины их распространение приобрело невиданные масштабы. «Многие знают пророчества, чудеса и поучения святого Космы. Бабушка Кристина, дедушка Михалакис и многие другие. Они узнали об этом от своих родителей. У них они научились благоговейно относиться к Святому. Когда они произносили его имя, многие крестились и даже плакали»^[84]. Проповеди и письма Космы были настолько популярны в народе, что их читали после служб в храмах: «Прошу вас, братья мои христиане, ещё ненадолго остаться в храме и послушать некоторые слова святого Космы, проповеданные им в прошлые времена, но и сегодня важные для нас»^[85].

2. Своими проповедями святому Косме удалось остановить бурную массовую исламизацию^[86]. Подтверждение этому мы находим во множестве других исторических источников и воспоминаний современников: «Боговдохновенные слова Святого отца нашей церкви… остановили стремление к принятию ислама многих жителей»^[87]. «Если бы сей добродетельный священноучитель, исповедник и мученик Христов Косма не появился тогда в тех местах, не оставалось бы сейчас там ни одного православного христианина»^[88], — пиcал в своих воспоминаниях современник Космы, авторитетный пастырь и проповедник Конофаос. 3. Поучения Космы Этолийского вернули множество людей, потерявших веру, в церковную ограду. На деньги богатых жертвователей святым Космой было куплено четыре тысячи купелей^[89]. Таким образом были созданы условия для того, чтобы десятки тысяч слушателей его «Поучений» приняли Православие и крестились.

4. Стараниями Святого по всей Греции было открыто более полутора тысяч учебных заведений разного уровня, обеспечивших всенародное духовное и светское просвещение. В поучениях и письмах он рассказывал слушателям об устройстве школ и их предназначении, также помог собрать средства на их строительство, обеспечил преподавателями и учебной литературой^[90].

5. Святой Косма Этолийский помог повсеместно укоренить систему бесплатного и всеобщего образования^[91]. Несомненно, это был передовой и беспрецедентный по тем временам шаг. Важно, что Святой не просто на словах призывал к тому, чтобы «все дети, и богатые и бедные, учились безвозмездно»^[92], но и сделал всё возможное, чтобы такая практика стала повсеместной.

6. Косма Этолийский проявил себя как талантливый организатор. Во многих проповедях он призывал современников отказываться от роскошных нарядов и золотых украшений и направлять средства на поддержку национальной системы образования. Но дело не ограничивалось одними призывами — во время проповеди его сопровождало несколько ювелиров, выкупавших сдаваемые людьми украшения. Часть полученных средств немедленно направлялась на строительство новых школ, другую часть Косма Этолийский вкладывал под проценты, стремясь обеспечить бесперебойное финансирование этих учебных заведений в будущем^[93]. Если пожертвований было недостаточно, он собирал средства среди народа. Так, наблюдатель венецианских властей Димитрий Мамонас, рассказывая о трёхдневном сборе средств, организованном по инициативе проповедника, свидетельствует, что им была собрана колоссальная сумма^[94]. Эти средства были положены под процент и впоследствии обеспечили функционирование школ вплоть до конца XIX века^[95].

7. Одного слова святого Космы было достаточно, чтобы слушатели вносили кардинальные изменения в свой жизненный распорядок: «Раньше торговые дни были в пятницу, субботу и воскресение, святой Косма отменил воскресный торг, чтобы христиане не имели работ в этот день»^[96]. В результате люди вновь получили возможность в воскресные дни ходить в храм, изучать Святое Евангелие, творения Святых отцов и светские науки.

8. Святой Косма заботился не только о духовном спасении своей паствы, но и старался помочь ей гармонично устроить жизнь на земле. Показательно, что его учение сыграло весьма важную роль даже в возрождении сельского хозяйства и воссоздании греческой экономики — проповедник давал местным жителям советы по уходу за плодовыми деревьями, первым рассказал о необходимости их прививать, что не замедлило сказаться на росте урожаев^[97]. Тысячи деревьев были посажены самим Космой Этолийским, так что и сегодня во многих греческих селениях люди показывают деревья, посаженные руками Святого. Многие исследователи полагают, что распространённый в Греции обычай сажать во дворах домов тутовые деревья также прижился благодаря святому Косме Этолийскому.

9. Святой обратил ко Христу и заставил оставить разбой множество преступников, промышлявших в разных областях страны. Он безбоязненно встречался с самыми жестокими главарями шаек и разбойничьих банд и убеждал их не притеснять соотечественников, а направить все силы на грядущее освобождение народа от иноземного ига^[98]. Удивительная перемена произошла с легендарным разбойником Тоцкасом, которого Святой встретил в селении Загори. Поражённый проповедью Космы, разбойник не только оставил своё кровавое ремесло, но и на собственные средства купил сорок больших медных купелей для жителей отдалённых селений. Также на его деньги была построена церковь Святой Параскевы в селении Аплохории, мельница, благодаря которой содержался храм и школа в деревне Дервизана. Кроме того, Косма Этолийский смог убедить Тоцкаса посвятить себя делу освобождения от иноземного ига, «его отношения с «апостолом нации»^[99] всегда сохранялись весьма дружественными, их часто можно было встретить обсуждающими национальный вопрос в Эпире. С тех пор Тоцкас, обращаясь к своим соратникам, говорил о свободе и вере, и во всех своих сражениях против турок он призывал на помощь святого Косму»^[100].

10. По всей Греции Святым были установлены сотни деревянных крестов, открыты часовни и храмы. Богослужение было единственной легальной формой народного собрания, никогда не прерывавшейся во времена турецкого владычества, поэтому участие в жизни Церкви рассматривалось Святым как реальный шанс для консолидации общества. На церковные праздники стекался народ из нескольких соседних селений, оставаясь вместе в течение нескольких дней, пока длился панигири (праздник)^[101]. Необходимостью преодолеть обособленность жителей соседних населённых пунктов, способствовать их постоянному общению было вызвано и организованное Космой Этолийским строительство на перекрёстках дорог, между соседними селениями, проскинитарий^[102] (поклонных часовен). В дни церковных торжеств туда также стекались люди со всей округи.

11. Большое внимание святой Косма Этолийский уделил сохранению народных обычаев. Чтобы греки отличались от турок, Косма советовал мужчинам не носить длинные кисточки и фески, а также не брить головы, а женщин призывал надевать платки (Святой раздал слушательницам более четырёхсот тысяч косынок и платков^[103]). Благодаря его деятельности, сегодня белый платок — устоявшийся элемент народной одежды Эпира^[104]. 12. Особое внимание святой Косма уделил сохранению греками своего родного языка. Дело в том, что в приграничных с Албанией районах православные греки в массовом порядке принимали ислам и, забыв греческий язык, говорили по-албански. Стремясь исправить вопиющую ситуацию, Святой неоднократно посещал проблемный регион со своей проповедью. Результат превосходит все ожидания: жители сотен албаноязычных и двуязычных деревень вновь заговорили на греческом языке и, как следствие, вернулись под омофор православной Церкви^[105]. 13. Святой Косма не только научил людей творить Иисусову молитву, но и раздал более трёхсот тысяч чёток^[106]. Именно благодаря стараниям равноапостольного Космы, многие миряне творят умную молитву в Греции и по сей день. На это указывает и старец Паисий (Эзнепидис): «Иисусовой молитве греки научились у праведного Космы»^[107]. 14. Учение святого Космы востребовано и в современном мире. В Греции его поучения опубликованы многомиллионными тиражами и периодически переиздаются. «Слова» Космы Этолийского — настольная книга в каждой православной греческой семье. Кроме того, поучения переведены на несколько европейских языков (особый успех имел перевод на английский язык, выполненный К.Каварносом).

«Слова» Космы Этолийского

Впервые на русском языке публикуется наиболее полный текст «По учений» святого Космы Этолийского. Сам Святой называл свои проповеди «Словами»; термин «Поучения» является общепринятым в науке. Перевод с греческого издания Μενούνος Ι. Κοσμά του Αιτωλόυ διδαχές και βιογραφία. Αθήνα, 2002.

Слово первое (1)

В какой бы город ни вошли вы, приветствуй те его словами: мир городу сему»^[108], — говорит Господь в Святом Евангелии.

Братья! Господь наш и Бог Иисус Христос, сладчайший Вседержитель и Владыка, Создатель Ангелов и всей умной и чувственной твари, движимый Своим человеколюбием, из-за великой Своей милости и любви к роду нашему, не только подарил и дарит нам бесконечные дары Свои каждый день, час и мгновение, но и смилостивился к нам и стал совершенным человеком от Духа Святого и чистых кровей Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, дабы спасти нас из рук диавольских, сделать нас Своими сынами и наследниками Его Царства, чтобы мы всегда пребывали в Раю с Ангелами, а не горели в геенне с нечестивцами и бесами.

И подобно тому как знатный человек, имеющий во владении виноградники и поля, нанимает рабочих, так и Господь, у Которого весь мир подобен винограднику, призвал двенадцать апостолов, даровал им Свою Благодать и благословение и послал их учить людей во всём мире, чтобы те, если захотят жить и на этой земле хорошо, мирно и в любви, а затем наследовать Царство Божие и всегда радоваться, каялись, веровали, крестились во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа и имели любовь к Богу и своим братьям.

Господь заповедовал апостолам: «В какую бы страну они ни приходили, благословлять ту землю, в которой люди их принимают, а оттуда, где их отвергают, уходить, отрясая прах с ног^[109] своих^[110]».

Так святые апостолы, приняв Благодать Всесвятого Духа, как благоразумные и верные рабы Христовы, поспешили благовествовать всему миру^[111]. Благодатью Духа Святого они стали говорить на всех языках, исцелять слепых, глухих, прокажённых и бесноватых, более того, Именем Христовым даже воскрешали людей из мёртвых. И в тех странах, где люди принимали святых апостолов, они проповедовали Христа, рукополагали архиереев и иереев, строили церкви, благословляли эту страну, так что она становилась Раем на земле, местом радости и веселья, жилищем Ангелов и даже Самого Господа нашего Христа. А в тех странах, где люди не принимали святых апостолов, те, как и заповедовал им Господь, отряхивали свои ноги и уходили, и над страной той пребывало проклятие, а не благословение, становилась она жилищем не Христа, но диавола.

Теперь, когда я удостоился чести посетить благословенное селение ваше и насладился общением с вами, когда вы приняли меня как апостола Христова, следовало бы и мне, братья мои, иметь сердце чистое, подобно святым апостолам, и Благодать Духа Святого, что бы я мог благословить вас. Но у меня этого нет -так как я человек грешный. Однако я дерзаю просить сладчайшего Господа Иисуса Христа, чтобы Он умилосердился и как некогда посредством своих святых апостолов, так и ныне молитвами Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии и всех Святых, а также молит вами и благословением вашего архиерея и всего клира сниспослал свыше Свою Благодать и благословение этому селению и всякой местности, где проживают христиане, благословил ваши дома, благословил мужчин, женщин и детей, скот и творения рук ваших. Братья мои, да умилостивится Господь и простит все прегрешения ваши. Пусть хранит Он вас, чтобы вы не совершали новых грехов, и да укоренит в сердцах ваших мир, любовь, согласие, кротость, пламенную веру, истинное покаяние и удостоит вас и эту жизнь прожить хорошо, в мире и любви, и чтобы после неё вы попали в Рай, вашу истинную родину, радовались там и веселились, славя Пресвятую Троицу.

Братья! Подобает учителю, прежде чем он захочет наставлять, узнать сперва о своих братьях, также и ученикам о том, кто их учитель. Вот и я, братия, по милости Христа нашего, удостоившись чести стоять на этом святом и апостольском месте, сперва узнал о вас и понял, что по милости Христа Господа и Бога нашего вы не эллины (язычники), нечестивцы, еретики или безбожники, а благочестивые православные христиане. Вы веруете и крещены во имя Отца и Сына и Святого Духа и являетесь сыновьями и дочерьми Христа нашего. И я недостоин целовать ваши ноги, не то что учить вас, ибо каждый из вас дороже всего мира.

Хотелось бы и вам, благородные, рассказать о себе. Я знаю, что обо мне идёт молва. Но если вы хотите узнать всю правду, я вам расскажу. Моё земное отечество — провинция Апо́куро^[112] — находится в епархии епископа Арты^[113]. Мой отец, мать, весь мой род — все благочестивые православные христиане. Я, братья мои, человек грешный, худший из всего мира, но в то же время я раб Господа моего и Бога Иисуса Христа распятого. Не то чтобы я достоин быть рабом Христовым, это Христос принимает меня по своей милости. Братья, во Христа нашего верую, Ему поклоняюсь, Его славлю и прошу очистить меня от всякой скверны плоти и духа, дать мне сил победить трёх врагов -мир, плоть и диавола. Ещё Христа нашего молю удостоить меня чести пролить кровь свою за него, как некогда Он пролил её из любви ко мне.

Ах, если бы, братия мои, я был бы в силах взойти на небо, чтобы воззвать великим гласом и возвестить всему миру, что один Христос наш есть Сын, и Слово Божие, и Бог Истинный, и Источник всей Жизни! Как бы я желал это сделать! Но раз я не в силах сотворить великое, то делаю малое: перехожу с места на место и учу братьев моих по силе своей — не как учитель, но как брат, ибо у нас только один Учитель — наш Христос.

Братья, хотел бы вам открыть причину, по которой я начал проповедовать. Покинув мою родину (около сорока-пятидесяти лет тому назад), я обошёл многие области, крепости, крупные и маленькие селения и даже побывал в Константинополе, но дольше всего (целых семнадцать лет) я оставался на Святой Горе Афонской, плача о своих прегрешениях.

Среди бесчисленных милостей, которыми одарил меня Господь, Он сподобил меня, грешного, научиться грамоте и стать монахом. Читая Святое Евангелие, я нашёл в нём множество смыслов, которые все -жемчужины, алмазы, сокровище, богатство, радость, веселие и жизнь вечная. В их числе были и слова, сказанные нашим Господом Христом о том, что каждый христианин, будь то мужчина или женщина, должен заботиться не только о своём спасении, но должен ещё заботиться и о своих братьях. А тот, кто печётся только о себе и совсем не заботится о ближних, не наследует Царствия Божия. Братья, с тех пор, как я услышал эти слова нашего Господа, они долго точили моё сердце, как червь точит дерево, и я размышлял, не зная, что предпринять.

Принимая во внимание мою безграмотность, я посоветовался с духовными наставниками, архиереями, патриархами и открыл им свою мысль, что, если дело проповеди угодно Богу, не стоит ли мне за него взяться, и все они единогласно стали меня к нему побуждать, говоря, что это дело благое и святое.

Особенно поддержал меня святейший патриарх Софроний (да пребудет с нами его благословение), по его святым молитвам, оставив заботу о собственном благе, я стал ходить из селения в селение, уча своих братьев.

Когда я только начал проповедовать, меня посетил помысел: почему бы мне не брать за свою проповедь деньги (а надо сказать, я был сребролюбцем и любил деньги, не то что вы, нелюбящие и презирающие их, не так ли?). Читая Святое Евангелие, я нашёл слово, которое говорит Христос наш: «Даром дал Я тебе Свои дары, даром и ты давай их братьям твоим: даром наставляй, даром советуй, даром исповедуй, а если возжелаешь за свою проповедь какой-либо награды, неважно, большой или малой, — хоть бы и одну монету, — будешь умерщвлён и ввергнут в геенну огненную».

И вот, братья мои, я услышал это сладчайшее слово Христа нашего о том, что мы должны безвозмездно трудиться на благо своих ближних. Сначала жестоким показалось мне оно; потом же оно показалось мне «слаще мёда и сота», и прославил я, и тысячекратно славлю Христа моего, сохранившего меня от этой пагубной страсти — сребролюбия. И теперь, по милости Господа нашего Иисуса Христа, у меня нет ни кошелька, ни сундука, ни дома, ни другой рясы, кроме той, которая на мне. До сих пор об одном прошу у Господа, чтобы до конца моих дней Он сподобил меня не иметь кошелька: ибо как только начну брать деньги, тотчас же потеряю своих братьев, ибо невозможно служить обоим — и Богу, и диаволу».

Христос сказал мне, о чём я должен вас попросить: Хочу, чтобы ты попросил вещей подлинных, того, что честнее всего мира, а не того, что тленно, изменчиво и никому не нужно^[114]. Что же является вещью подлинной и настоящей, той, что честнее и дороже всего мира? Вот что говорит мне Христос: «Попроси своих братьев и сестёр, чтобы вы соединились между собой любовью друг к другу, тогда вы наследуете Рай и станете сопричастны вечной радости, а не будете вечно гореть в адском огне».

Вот, братья, я и открыл вам своё сердце и мысли, и вам больше нет необходимости узнавать от других, кто я такой.

Христиане, из Святого Евангелия и Писания мы узнаём, что подобает начинать поучение с благословения у Бога, а заканчивать словами благодарности Ему. Не то чтобы я был достоин произносить Имя Божие, но Господь позволяет мне Его произносить по Своему милосердию. Итак, братья, оставим пустословие нечестивых — еретиков и безбожников — и будем говорить только те слова, которыми Дух Святой просветил святых пророков и апостолов, Святых отцов нашей Церкви (и что ими было записано для нашей с вами пользы). Мы скажем лишь о том, что наиболее необходимо, обо всём рассказать невозможно: для этого потребовались бы долгие годы. Тот же, кто любит знания, пусть стремится узнать и остальное, то, о чём мы с вами поговорить не успели.

Братья! Всеблагой и всемилостивый Господь един. Тот, кто говорит, что богов много, — диавол. Бог есть Троица — Отец, Сын и Святой Дух: едина природа, едина слава, едино царство, един Бог. Господь непостижим, необъясним, невыразим, всесилен, Он Весь — свет, Весь — радость, Весь — благоутробие, Весь — благодеяние и Весь — любовь. Нам нечему уподобить Святую Троицу, поскольку нет ничего подобного во всей Вселенной. Но чтобы немного помочь разуму разобраться, богословы нашей Церкви приводят некоторые примеры. Среди прочего они говорят и о солнце. Оно одно. Один и Бог. И как солнце освещает этот видимый мир, так и Святая Троица — Бог освещает мир разумный. Итак, братья, солнце одно, но в то же время оно состоит из трёх частей, имеет лучи, видимые нашему глазу как линии или нити, у него есть и свет, который распространяется по всему миру. С солнцем мы можем сравнить Бога Отца, с лучами солнца — Сына Божия, а с солнечным светом — Дух Святой.

Можно и по-другому постичь природу Пресвятой Троицы. Как это сделать? Исповедуйтесь откровенно и начистоту, причащайтесь Святых Христовых Тайн со страхом и благоговением, и тогда вас просветит Благодать Всесвятого Духа, и вам откроется то, чего никогда не постигнете с помощью знаний.

В Пресвятую Троицу, мы, благочестивые православные христиане веруем, Её прославляем, Ей покланяемся. Она есть истинный Бог, и все так называемые боги вне Святой Троицы суть демоны. Не только мы веруем, прославляем и покланяемся Пресвятой Троице, но и Ангелы, и Архангелы, и все Небесные Силы непрестанно, день и ночь, Её славословят.

Звёздам на небе и песку морскому равны числом пророки, апостолы, мученики, аскеты. Они пролили свою кровь за Святую Троицу и теперь пребывают в вечной радости Царствия Небесного. Подобно звёздам многочисленны мужи и жены, отрёкшиеся от мира и удалившиеся в пустыню, где подвизались на протяжении всей своей жизни ради любви к Святой Троице. Они также обрели Рай, где теперь вечно радуются. Звёздам на небе и песку морскому равны числом и мужи и жены, которые в миру жили благоразумно и целомудренно, постились, молились, раздавали милостыню, совершали добрые дела — всё из любви к Святой Троице. Они и земную жизнь прожили хорошо и наследовали вечную радость Царствия Божия.

Нет места (даже размером с глаз блохи), где бы не было Бога. Братья, подобает и нам, благочестивым христианам, когда собираемся согрешить, помнить, что Бог всегда в нашем сердце, перед нашими глазами, Он Вездесущ и нас видит. Нам должно быть стыдно перед святыми и Ангелами, в особенности перед нашим Ангелом-хранителем, который также всегда нас видит. Нам должно быть стыдно и перед самими собой, как мы стыдимся совершить грех в присутствии малого ребёнка.

У Всеблагого и Многомилостивого Бога, братия мои, есть много разных имён: Он именуется и Светом, и Жизнью, и Воскресением. Но главное имя нашего Бога — Любовь. Если мы хотим прожить эту жизнь достойно, наследовать Царствие Небесное и называть Бога нашего Отцом, нам следует иметь две любви: любовь к Богу и любовь к нашим братьям. Естественно для человека иметь эти две любви, противоестественно — не иметь. Как ласточке необходимо два крыла, чтобы воспарить в небеса, так и нам необходимо иметь эти две любви, ибо без них нам невозможно спастись.

В первую очередь нам нужно любить Бога, ведь Он для этой временной жизни подарил нам такую большую, удобную землю, великое множество растений, родников, рек, морей, рыб, животных, а также воз дух, огонь, день, ночь, небо, звёзды, солнце, луну. Всё это было создано для нас. А что мы должны взамен? Ничего. Всё Бог дал нам даром. Он сделал нас людьми, а не животными, благочестивыми православными христианами, а не еретиками и нечестивцами. При том что мы согрешаем тысячу раз в час, Он, как отец, нас милует, не умерщвляет и не ввергает в ад. Он, готовый обнять нас, ждёт, что мы раскаемся, прекратим совершать беззакония и начнём творить добро, исповедуемся и исправимся, чтобы принять нас в Свои объятия, поцеловать, отворить нам двери Рая, дабы мы вечно радовались. Разве такого Бога, такого сладчайшего Господина и Владыку не следует нам любить и, если будет необходимо, разве не следует и кровь свою пролить ради любви к Нему, как Он пролил Её ради любви к нам?

Когда какой-нибудь человек позовёт тебя в дом и захочет угостить тебя стаканчиком вина или ракии, ты потом будешь всю жизнь ему благодарен. Так не должно ли тебе почитать Бога и чувствовать себя в долгу перед Тем, Кто дал тебе столько благ и взошёл на Крест ради любви к тебе? Какой отец был распят ради своих детей? А сладчайший Господь и Бог наш Иисус Христос, спасая нас из рук диавола, пролил за нас Свою Кровь. Так не подобает ли нам любить Христа нашего? А мы не только его не любим, но и каждый день оскорбляем нашими грехами. А кого вы, братья мои, желаете любить? Диавола, из-за которого мы были изгнаны из Рая в этот проклятый мир и испытали столько несчастий? Диавол стремится умертвить нас и ввергнуть в геенну огненную, и он тотчас бы сделал это, если бы мог. Теперь скажите, братья, кого нам следует любить, а кого ненавидеть? Мне кажется, что все вы, подумав, скажете, что следует ненавидеть диавола, нашего врага, из-за которого мы были изгнаны из Рая и претерпели столько зла, а любить нашего Бога, Создателя и Творца. Не так ли вы думаете, христиане? Вашими молитвами и я это говорю.

Но Бог хочет обрести в нашем сердце любовь. Это место, где Он мог бы обитать. Пусть будет у нас любовь к Богу и нашим братьям, чтобы пришёл к нам Господь, сотворил нам радость и веселие и насадил в сердцах наших жизнь вечную и чтобы прожили мы эту жизнь достойно, а после попали в Царствие Небесное, чтобы наследовать вечную радость.

Но, увы. Мы не только не имеем любви, но обуреваемы враждой и ненавистью к ближним. Поэтому приходит лукавый диавол, поселяет в нас горечь и уныние, обрекая наши души на смерть, и мы и в этой жизни пребываем во зле, а после отправляемся в ад гореть вечным пламенем.

Естественно для нас любить наших братьев: мы с ними одной и той же природы, крещены одним и тем же Крещением, исповедуем одну и ту же веру, вместе причащаемся Страшных Христовых Тайн, одними и теми же райскими блаженствами надеемся насладиться. Счастлив тот человек, который удостоился в сердце своём стяжать любовь к Богу и любовь к своим братьям. Он имеет вся благая и согрешать не может. А тот, у кого нет Бога в сердце, одержим всяким злом и всякий грех совершает. Братья мои, тысячи добрых дел мы можем делать: поститься, молиться, творить милостыню и даже кровь свою пролить за Христа, но, если будем ненавидеть наших братьев и враждовать с ними, всё совершённое нами добро будет от диавола, и мы попадём вад.

Неужели, скажете вы, имея небольшую вражду к нашим братьям, мы всё равно попадём в ад, хотя делаем столько добрых дел? Да, братья мои, туда мы попадём, ибо вражда эта не что иное, как диавольская отрава. И подобно тому, как малое количество закваски заквашивает сто мер муки, так и вражда — всё то доброе, что мы делаем, обращает в яд диавольский.

Христиане, имеете ли любовь между собой? Если хотите спастись, ничего другого не ищите в этом мире, кроме любви.

Есть ли здесь среди вас тот, кто имеет любовь к своим братьям? Пусть он поднимется и скажет мне об этом. Я благословлю его и велю всем христианам простить его, и он получит такое прощение, которое не смог бы купить и за тысячу мешков с деньгами.

— Я люблю Бога и моих братьев, учитель.

— Хорошо, дитя моё, вот тебе моё благословение. Как твоё имя?

— Костас.

— Каким ремеслом ты занимаешься?

— Я пасу овец.

— Ты взвешиваешь сыр, который продаёшь?

— Взвешиваю.

— Ты, дитя моё, научился взвешивать сыр, а я научился взвешивать любовь. Стыдятся ли весы своего хозяина?

— Нет.

— Как мне понять, дитя моё, любишь ли ты своих братьев? Я взвешу твою любовь и, если она правильная, благословлю тебя и попрошу всех христиан простить тебя. Отныне, куда бы я ни пошёл проповедовать, я везде буду говорить, что люблю господина Костаса больше жизни. Ты слышишь, что я сказал, но не веришь мне; хочешь испытать меня, прежде чем поверить. Скажем, у меня есть хлеб, а у тебя нет. Если я дам кусок тебе, это означает, что я люблю тебя. А если я сам съем весь хлеб, оставив тебя голодным, что это будет значить? Что любовь моя к тебе ложная. Предположим, у меня два стакана вина, а у тебя ни одного. Если я дам тебе утолить жажду — значит я тебя люблю. А если не дам — любовь моя фальшива. Или, например, у меня две-три одежды, а ты замерзаешь. Если я сниму одну и отдам тебе, тогда истинна моя любовь. А если она у меня лежит в сундуке и её ест моль, а ты ходишь голый, — плоха и лицемерна. Предположим, у тебя горе: умерли мать, отец, жена или ребёнок или ты сам тяжело заболел. Если я приду тебя утешить — моя любовь настоящая. А если ты плачешь и скорбишь, а я ем, пью, танцую, пою, пирую, — разве моя любовь настоящая?

А теперь скажи:

— Любишь ли ты того нищего ребёнка?

— Люблю.

— Если бы ты действительно любил его, ты бы купил ему рубашечку (ведь он раздет), и он молился бы о твоей душе. Вот когда любовь твоя была бы настоящей, а сейчас она недостаточная. Разве не так, христиане? Как горящие головешки мы не кладём в амбар, так и с ложной любовью мы не попадём в Рай.

Теперь, чадо, если хочешь, чтобы твоя любовь засверкала как золото, одень несколько нищих детей, и я скажу всем, чтобы тебя простили. Сделаешь это?

— Сделаю.

— Православные, господин Костас понял, что его любовь к братьям до сих пор была ложной. Теперь он желает измениться, хочет помочь бедным деткам. И раз уж мы с вами его таким образом сейчас наставили и смирили, я всех вас прошу три раза сказать: «Господь да простит и помилует кир^[115] Костаса».

Всеблагой и всемилостивый Бог, Который является и именуется Любовью, является и именуется Троицей. Побуждаемый Своим милосердием, Он сотворил сначала десять чинов ангельских. Как и наши души, Ангелы являются духами огненными, бесплотными. Каждый чин числом подобен песку морскому и звёздам небесным. Зачем они были сотворены? Чтобы радоваться. Кто подвиг Бога к их созданию? Его милосердие.

Надо и нам, братья, если хотим называть Бога нашего Отцом, быть милосердными, стараться сделать наших братьев счастливыми, доставить им радость, и тогда сможем обращаться к Богу как к Отцу: «Отче наш, иже еси на небесех…». А если будем жестокосердны и будем братьев своих огорчать, отравлять им существование, вносить смятение, страх и горе^[116] в их сердца, тогда наш отец не Бог, а диавол, ведь именно он хочет, чтобы мы огорчали наших братьев.

Итак, братья мои, первый чин Ангелов, как мы уже говорили, впал в гордость и захотел по славе быть равным самому Богу. Денница был Ангелом света, а стал диаволом и врагом людей, и теперь ему уготован вечный огонь в аду. Диавол, братья мои, побуждает человека к гордости, к убийству, к воровству, к блуду, прелюбодеянию, произнесению клятв и обману. Это он, диавол, может войти в мертвеца, который становится подобным живому, — таких мы называем оборотнями. Он может войти и в живого человека и даже предстать в образе Иисуса Христа, Богородицы или какого-нибудь Святого и бегать туда-сюда как бесноватый, утверждая, что может творить чудеса. У вас так бывает? Я же молю святого Георгия, что бы он совершил чудеса истинные, а не ложные. Однажды в шторм я был на грани гибели и воскликнул: «Святой Георгий, попроси Христа сохранить меня от этой опасности, и тогда я уверую, что Он может творить чудеса»^[117].

Да будет препрославлен Бог, даровавший нам три способа борьбы с диаволом. Если есть среди вас бесноватый, желающий исцелиться, то пусть воспользуется Таинством исповеди, постом и молитвой.

Когда человек кается, молится и постится, диавол опаляется и уходит от него. Когда первый чин ниспал из ангельской славы и превратился в демонический, остальные девять чинов смирились, пали ниц и, поклонившись Пресвятой Троице, остались в своём чине, чтобы вечно радоваться.

Следует и нам, братья мои, разуметь, какое это зло — гордость: она низвергла диавола из славы ангельской и уготовала ему вечные мучения. Смирение же удержало Ангелов на небе, и они вечно радуются, видя великую славу Святой Троицы. Мы также должны знать, что Всеблагой Бог не приемлет гордого, смиренного же любит. Да и не только Бог, но и мы сами смотрим на смиренного человека — как на Ангела, а на гордого, как на диавола. Будем избегать гордости, поскольку она — первая дочь диавола, путь, ведущий к погибели. Но позаботимся стяжать смирение ангельское, открывающее нам дорогу в Рай. Вот вам яркий пример: когда мы видим женщину, некрасивую, в рваных одеждах, увечную, но смиренную, она кажется нам похожей на ангела. Когда же мы видим женщину в красивых нарядах, с драгоценными украшениями, сверкающую, словно солнце, но гордую, бесстыдную, похожую на «фальшивую монету», она кажется нам диаволом и мы отворачиваемся, что бы её не видеть.

Братья христиане, вы любите смирение или гордость? Кто любит смирение, пусть выйдет и скажет мне — и я его благословлю.

— Я, святой Божий^[118], люблю смирение.

— Ты, говорящий, что любишь смирение, разденься и обойди всех людей вокруг. Не хочешь? Сделай другое — срежь половину своих усов и выходи так на рынок. И это не хочешь сделать? Стесняешься? Я говорю это не только тебе, но и всем, чтобы слышали. Не говори, что ты смирен, внутри тебя сидит свинья гордости. Видишь меня с этой бородой? И она вся наполнена гордостью. Пусть Господь выдернет её из наших сердец! Христианину нужно два крыла, чтобы взлететь к небесам: любовь и смирение.

Когда первый чин ангельский ниспал и превратился в демонов, тогда Всеблагой Господь сотворил этот мир. И со времён сотворения мира минуло семь тысяч двести восемьдесят восемь лет. Мир этот подобен яйцу. И как желток посреди яйца, так и Земля по воле Бога пребывает на своём месте во Вселенной. И как белок окружает желток, так и воздух — Землю. И как скорлупа — яйцо, так и небо окружает Землю. Солнце, луна и звёзды словно приклеены к небу, которое вращается вместе с солнцем. Земля круглая, и там, где светит солнце, сейчас день. Ночь — не что иное, как тень земли. Сейчас у нас здесь вечер, но вечер не на всей земле — где-то полночь, где-то рассвет, где-то полдень — день наступает там, куда приходит солнце. Расстояние между землёй и небом от места, где мы сейчас находимся, равно расстоянию от любой другой точки земли до неба. И люди живут как с этой стороны Земли, так и с другой. Поэтому Святые отцы постановили нам накануне Пасхи Христовой красить яйца и, глядя на них, помнить, что яйцо символизирует мир, а красный цвет Кровь Христову, пролитую Им на Кресте, освятившую весь мир.

Следует нам непрестанно радоваться, ведь Христос пролил за нас Свою Кровь и вырвал нас из рук диавольских, но в то же время надо плакать и скорбеть о наших грехах, распявших Сына Божия, Христа нашего.

Всеблагой Бог создал мир в полноте за семь дней, первый из них — Воскресение — Он предопределил для Себя, а остальные шесть подарил нам, чтобы мы трудились в эти дни ради вещей земных. В Воскресный же день следует нам прекращать работу, ходить в церковь, стоять там со благоговением, слушать Святое Евангелие и внимать другим книгам нашей Церкви — вот что заповедует нам Христос. А так же мы должны размышлять о грехах наших, о смерти, об Аде и Рае, думать о душе нашей, которая дороже всего мира.

Да будем довольствоваться необходимой пищей и питием, одежонкой нужной, а остальное время будем посвящать душе нашей, постараемся сделать её невестой Христовой. Тогда мы станем достойны того, что бы называться людьми и земными Ангелами. Если же мы думаем о том, как бы поесть, попить, согрешить, как украсить это грязное тело, которое завтра съедят черви, а не заботимся о своей душе, которая бессмертна, мы не достойны называться людьми, но — собаками, ослами, свиньями.

— Благородные братья, вы хотите быть людьми или ослами?

— Людьми.

— Тогда сделайте тело рабом, а душу его госпожой, и будете называться людьми.

В первый день Бог повелел — и стал свет, а также небо, которое нам сейчас невидимо. Во второй день было сотворено небо (то, которое мы сейчас видим), земля, воды, воздух, день и ночь. Половину вод Он разместил с одной стороны земли, половину с другой. В третий день были созданы травы и растения. В четвёртый — солнце, луна и звёзды. В пятый день — животные.

Мужчины и женщины на земле не было. Всеблагой Бог взял землю, глину и создал человека, вдохнул в него жизнь и даровал ему бессмертную, ангельскую душу. Как женщины, смешивая муку и воду, получают хлеб, так и Бог смешал глину с духом, и получился человек. Мы должны размышлять о том, что есть душа и что есть тело. Тело есть земля, глина, и завтра оно станет пищей червей, а душа будет вечно радоваться в Раю, если сотворила добро, и гореть в аду, если соделала зло.

Братья, то тело, которое мы видим, не есть сам человек, но лишь одеяние души. Душа и есть человек, это она видит, слышит, разговаривает, ходит, учится грамоте, наукам и ремёслам, она даёт жизнь телу, не даёт ему разложиться. Едва душа покидает тело, оно сразу начинает гнить и становится пищей червей, ибо тело — это ещё не человек. У тела есть глаза, но оно не видит, есть рот, но оно не говорит, у него есть руки, но оно не может хватать, есть ноги, но оно не может ходить. Тело без души — всё равно что камень.

Если в вашей местности умирают люди, вы можете увидеть это собственными глазами. Или здесь они не умирают?

— Умирают, отче святой.

— Тогда вам не нужен наставник, чтобы вас учил. Плачете ли вы об усопших?

— Плачем.

— Видно, что вам их жаль. И сколько дней вы прощаетесь с усопшим, прежде чем похоронить?

— Два-три часа^[119].

— Такова ваша любовь к несчастному? С этого дня не хороните его сразу, а в течение суток собирайтесь все вместе, дети и взрослые, мужчины и женщины, мальчики и девочки, думайте и размышляйте, глядя на него, ибо нет лучшего учителя, чем смерть. Я могу тебя ввести в заблуждение, а ты меня, но смерть никого не обманет, ни меня, ни тебя. И не оплакивайте усопших, ибо и себе вредите, и самим усопшим. А вы, женщины, выбросьте свои заплаканные полотенца.

Когда Бог сотворил мужчину, женщины на земле ещё не было. Всеблагий Господь взял у мужчины ребро и сотворил женщину (она была точно такой же, как и все нынешние женщины), и дал её мужчине как спутницу, в утешение. Равной, а не низшей сотворил Господь женщину мужчине.

— Здесь как вы относитесь к женщинам?

— Как к существам низшим.

— Напрасно, братья мои, если вы, мужчины, хотите быть лучше, чем ваши жёны, вы должны и поступки совершать более достойные, чем они. Если же женщины попадут в Рай, а мы с вами отправимся в ад, какой нам прок от того, что мы мужчины, если мы живём и поступаем хуже, чем они? Лучше уж мы бы ими не были.

Путешествуя и проповедуя, я обратился со словом к благословенным женщинам, чтобы они покрывали головы и сняли излишние серьги и кольца, и они меня послушались. Они сразу поспешили на исповедь, захотели исправиться. Обратился я и к мужчинам, сказал, что естественно для мужчины отпускать бороду, когда он достигает сорока-пятидесятилетнего возраста и начинает седеть. А тут, как я вижу, шестидесяти-восьмидесятилетние старцы до сих пор бреются. Не стыдно ли вам бриться? Думаете, Бог не знал, зачем дал бороду? Как не подобает старухе наряжаться и надевать украшения, так и мужчине, когда он состарится, не следует бриться.

Когда пшеница колосится и белеет, чего она ждёт? Жатвы. Так же и у людей седеющая борода означает приближение смерти. Есть ли среди вас кто-нибудь, кто хочет отпустить бороду? Пусть встанет и скажет мне — тогда мы станем с ним братьями, а я благословлю его сам и попрошу всех христиан его простить. Так он обретёт такое прощение и благословение, какое не купил бы за тысячи мешков с деньгами. К тому же вдобавок я подарю ему гребень.

— Я хочу, учитель.

— Хорошо, вот тебе моё благословение. Есть другие?

— Я.

Друзья, станем братьями. Подарю-ка я вам ещё и по гребню?

— Как скажешь, святой Божий.

— Молитесь обо мне, грешном, а я буду молиться о вас, пока жив. Согласны?

— Согласны, честный отче.

— Прошу вас, христиане, помолиться о тех, кто хочет отпустить бороду, трижды следующими словами: «Бог да простит и помилует их». Попросите и вы прощения и просвещения у Бога, чтобы, подобно тому как вы оставляете бороды, вы смогли оставить и ваши грехи.

А вы, молодые, почитайте старших. Если же случится тридцатилетнему с бородой оказаться рядом с пятидесяти-, шестидесяти- и даже столетним, который бреется, воздавайте первому больший почёт — как за столом, так и в церкви.

Я не говорю вам, что борода приведёт вас в Рай. Не она, но добрые дела вас туда приведут, — борода есть и у козлов.

Пусть одежда, пища и питие ваши будут скромными. Будьте воздержанными, как это подобает христианам, чтобы вы могли служить хорошим примером для других.

Братья! Мужчина породил женщину из своего ребра, но всё равно остался целым и невредимым. Женщина задолжала это ребро мужчине. Женщин в мире стало множество, как звёзд небесных и песка морского. Но достойной того, чтобы родить мужчину и восполнить ребро, которое она была должна, так и не появилось, кроме Владычицы нашей Богородицы. Она за свою чистоту родила сладчайшего нашего Господа Иисуса Христа от Духа Святого, будучи и оставшись Девой, и воздала мужчине ребро.

Братья мои, как чудны Таинства нашей Святой Церкви! Но они сокровенны. Поэтому вы все должны учиться грамоте, чтобы понять, как жить.

А тебе, брат мой, мужчина, следует обращаться с женщиной не как с рабыней, поскольку и она, подобно тебе, творение Божие. Господь взошёл на Крест как за тебя, так и за неё. Ты называешь Бога Отцом, но и она тоже. У вас одно Крещение, одна вера, одних и тех же Страшных Христовых Тайн причащаетесь вы. Бог не считает её менее достойной, чем тебя. Он потому и сделал её из ребра, чтобы мужчина стал подобным царю, а женщина визирю, чтобы мужчина был головой, а женщина — телом. Он не сделал женщину из головы, чтобы она не пренебрегала мужчиной, но не сделал её и из ног, чтобы мужчина ею не пренебрегал.

Бог назвал мужчину Адамом, а женщину Евой и создал на востоке Рай — место, наполненное радостью и весельем: ни голода, ни жажды, ни болезни — никакой печали не было там. Он украсил людей семью дарами Духа Святого и поселил их в Раю, чтобы они радовались как Ангелы.

Бог сказал Адаму и Еве: «Я сделал вас людьми, а не животными, сделал вас ярче солнца, украсил вас семью дарами Духа Святого, поселил вас в Раю, чтобы вы наслаждались всеми его благами. Но чтобы вы помнили, что у вас есть Бог, ваш Творец и Создатель, Я даю вам заповедь: с одной смоковницы не ешьте смокв. Знайте, если вы нарушите мою заповедь, то умрёте». И остались они в Раю радоваться как Ангелы.

Бог украсил их стыдливостью, чтобы оберечь их от всякого греха (в особенности женщину). Поэтому, христианки, дщери Христовы, постарайтесь быть смиренными и стыдливыми, — и будете подобны чистому золоту. А когда женщина не покрывает головы, о чём это говорит? О том, что она не удовлетворена своим мужем и ищет другого. А когда покрывает голову, о чём это свидетельствует? Что она благодарит Бога за то, что подарил ей такого хорошего мужа, а другого она и знать не желает.

Итак, братья, увидел ненавистник добра диавол великую славу, которую получили Адам и Ева от Бога, и стал им завидовать. Что же он сделал? Будучи духом лукавым, сатана знал, что легче прельстить женщину, чем мужчину, поэтому, поразмыслив, он решил сначала низвергнуть женщину, а потом с её помощью и самого мужчину. Он вошёл в змею и, приблизившись к Еве, спросил: «Что вам заповедовал Бог делать здесь, в Раю?» Женщина отвечала: «Заповедовал вкушать от всех райских плодов, но не есть смокв с одной смоковницы, а если ослушаемся его повеления, то погибнем». Диавол возразил: «Вы не умрёте, Бог сказал это из зависти, ведь Он знал, что если съедите эти плоды, сами уподобитесь Ему, поэтому Он и запретил вам их вкушать. Так возьми же и съешь смокву и побуди мужа своего съесть — вы тотчас же станете богами».

Женщина съела сама и убедила своего мужа так же отведать запретного плода. Как только они вкусили его, они потеряли семь Благодатных даров Святого Духа и стали глупыми и трусливыми. Человек, который соблюдает заповеди Господни, становится мудрым, и весь мир ему уже не страшен. Но тот, кто их нарушает, становится глупым и начинает бояться собственной тени (даже если это царь, управляющий всем миром).

Поэтому будьте осторожны, христианки, по мере возможности соблюдайте заповеди Божии и не творите волю диавола. И если случится так, что вы оступитесь и совершите зло, не побуждайте к нему и своих мужей, как это сделала Ева. Подобно тому и вы, мужчины, не слушайтесь всех советов ваших жён, как это сделал Адам. Брат, выслушай совет твоей жены и, если он добрый, исполни его, а если нет, — не делай этого, ибо и себе повредишь, и ей.

Бог, желая простить людей и оставить их в Раю, сказал Адаму: «Где ты, Адам? Почему тебя не видно? Где та слава, которая была у тебя прежде? Ты был словно Ангел, а сейчас стал подобен младенцу». Адам отвечал: «Я здесь, Господи. Я услышал, что Ты идёшь, испугался и спрятался». И спросил Бог Адама: «Почему ты испугался и спрятался? Разве Я страшен?»

Братья мои, Господь — не страх, но любовь, радость, мир, долготерпение. Он сотворил нас не для того, что бы мы Его боялись, а для того, чтобы любили. Греха и диавола нам следует бояться.

И говорит ему Господь: «Быть может, ты ел смоквы, которые Я тебе запретил вкушать?» Адам с гордостью сказал: «Да, Господи, я ел. Но виноват в этом не я, а жена, которую Ты мне дал. Она соблазнила меня». Тогда Бог сказал Адаму: «Я дал тебе жену не для того, чтобы она тебя обманывала и соблазняла, но как спутницу и утешение. Я тебе не приказывал, но советовал не есть смокв, предупреждая, что ты можешь умереть. И жена, предложив тебе отведать этих плодов, тебя не принуждала. Ты должен был сохранять Моё Слово, а не её. Неужели тебе сложно было сказать: «Ошибся, Господи! Согрешил, Создателю!» — чтобы Я тебя простил и оставил в Раю? Но, осуждая женщину, ты тем самым осудил и Меня, её Творца».

Слышите, братья мои, как плохо осуждать других? Поэтому, если мы хотим спастись, должны осуждать себя, а не переносить вину за свои проступки на других.

Затем Всеблагой Бог сказал Еве: «Может, и ты ела те смоквы, которые Я запретил есть?» Она ответила столь же заносчиво, как и её муж: «Да, Господи, ела, но виновата в этом не я. Это змей прельстил меня».

Видя гордость Адама и Евы, Всеблагой Бог изгнал их из Рая: отныне Адам был обречён на то, чтобы пахать, сеять, жать и молотить — добывать хлеб своим трудом, дабы понял, что такое грех, и неутешно плакал, моля Господа о возвращении потерянного им Рая.

Поэтому, братья мои, радуйтесь и веселитесь, добывая свой хлеб трудом и по́том, потому что этот хлеб благословенный. И, если захотите уделить кусок этого хлеба бедняку, им стяжете себе Рай. Но скорбите и оплакивайте горючими слезами тех, кто живёт разбоем, несправедливостью и ростовщичеством. Вы недолго проживёте на неправедные деньги, а потом Господь поразит вас смертью и ввергнет в ад за них.

А здесь как у вас обстоят дела, христиане? Вы зарабатываете на жизнь своим трудом? Если вы христиане, то живите своим трудом, — Бог благословил труд, а обман проклял.

Бог определил женщине подчиняться мужу и рожать детей в муках, скорбях, воздыханиях и слезах, и безутешно плакать о помиловании и возвращении в Рай. И вы видите явно: животные, когда приносят потомство, не испытывают такой боли, как женщина, поскольку не имеют проклятия, которое было наложено на неё.

Бог изгнал Адама и Еву из Рая, и они прожили в этом мире девятьсот тридцать лет, плача и рыдая горькими слезами. Они родили детей, мальчиков и девочек, а те других детей, и таким образом весь мир наполнился. Все люди происходят от одного отца и матери, поэтому мы все братья и только вера нас может разделять.

Есть ли среди вас цыгане? Ты от кого происходишь, сын мой? Отвечай.

— От Адама и Евы, святый отче.

— И тебя эти мо́лодцы принимают как своего брата?

— Нет, они только насмехаются надо мной.

— Слушай, чадо моё, ты хоть и цыган, но, если крещён во имя Святой Троицы и соблюдаешь заповеди Божии, попадёшь в Рай и унаследуешь вечную радость, а я, не цыган, если не буду достойным, попаду в ад и буду там вечно гореть. В Рай с барабанами и трубами не войдёшь, его врата узки, — поэтому, если можешь, оставь всё это.

— Оставлю, отче святой.

— Хорошо, чадо моё. Старайся спастись, и не обращай внимания на то, что тебе говорят люди.

Адам и Ева умерли и попали в ад, где пять с половиной тысяч лет страдали за один свой грех, что же будет с нами (а в особенности со мной), соделавшими столько грехов? Бог милосерд, но справедлив, у него есть жезл железный^[120], и как он наказал Адама и Еву, он накажет и нас, если мы не исправимся. Нарушили Адам и Ева заповедь Господню и получили [по заслугам] — были изгнаны из Рая. Будем же c вами соблюдать заповеди Господни, чтобы наследовать Царствие Небесное. Что же нам теперь делать, христиане? Достаточно исполнять то, что я вам сказал. Я стар и слаб и не могу вам всего рассказать, потрудитесь узнать остальное сами. Постарайтесь узнать, как пять с половиной тысячелетий все, кто умирал, попадали в ад. Бог пожалел род человеческий, пришёл на землю и соделался совершенным Человеком от Духа Святого и чистых кровей Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, и избавил нас от рабства диавольского. Потрудитесь узнать о том, что в день воскресный случилось Благовещение Пресвятой Богородицы. В этот день родился Христос наш, показавший нам Святую Веру, святое Крещение и Божественные Тайны; Он был поносим, бит, осмеян, оплёван, распят, воскрес в третий день, сошёл во ад, вывел оттуда Адама, Еву и их род. И была радость на небе, радость в аду, радость по всей земле, а диаволу и иудеям горечь и меч обоюдоострый. Господь вознёсся на Небеса и воссел одесную безначального Бога Отца, чтобы царствовать вечно, принимая почести от сонмов ангельских. Потрудитесь узнать и многое другое, я не могу вам обо всём рассказать. Вы прилежны и рассудительны, поймите сами, что есть благо, и творите его.

Как вы думаете, что нам сейчас следует делать? Я всё советую и советую вам, а что вы думаете сами? Моё дело — это и ваше дело, дело для нашей веры и нашего народа. У меня сейчас два помысла. Первый говорит мне: «Достаточно того, что ты сказал христианам, встань на рассвете и иди в другое место, чтобы послушали и другие православные, никогда не слышавшие Слова Божия». Другой помысел мне говорит: «Нет, не уходи. Останься и завтра на заре расскажешь им и остальное, помолишься за христиан, а они помолятся за тебя, и тогда отправишься в путь».

Что вы скажете: уходить мне или остаться?

— Останься, учитель святой.

— Хорошо дети мои, я останусь. Но правильно ли это, чтобы человек работал в винограднике и не попробовал бы даже одной виноградинки? Или пас овец и не выпил бы немного молока? И я пришёл сюда и усердно трудился, так хорошо ли не дать мне маленького утешения и награды? И как же вы хотите меня наградить? Деньгами? А что я с ними буду делать? По милости Божьей, у меня нет ни кошелька, ни сундука, ни дома, ни другой рясы, кроме той, которая на мне. И скамейка моя не принадлежит мне, она у меня только ради вас. Одни называют её скамейкой, другие троном. Но это всё не так. Хотите узнать, что это? Она символизирует мой гроб, а я внутри мёртвый с вами разговариваю^[121]. Гроб имеет силу учить царей, патриархов, священников, мужчин и женщин, мальчиков и девочек, стариков и молодых — весь мир. А если всё же хотите дать мне денег, вам придётся дать мне и мешок для них, и человека, чтобы его носил, потому-то я ленив и не могу их волочить. Если хотите дать мне денег, не лучше ли вам дать мне камней и черепицы?

Путешествуя, я подвергаю свою жизнь опасности, если бы я странствовал ради денег, я был бы сумасшедшим и безрассудным. Они мне не нужны, дети мои. Но что же тогда является моим вознаграждением? Чтобы вы собирались по пять-десять человек и беседовали об этих священных истинах, о которых я вам рассказал, запечатлевали их в ваших сердцах, чтобы они вели вас в жизнь вечную. Это, братья мои, не мои собственные слова, не уличные сплетни, но слова Духа Святого, взятые из Священного Писания. Я грешен, но эти слова подобны жемчугу и алмазам, вы их не сможете услышать ещё раз, даже если захотите услышать. Вы тут давно живёте, разве сюда кто-нибудь когда-нибудь приходил рассказать вам их? Дай Бог, придёт такое время, но мне в это не очень верится. Поэтому теперь, когда есть возможность, примите эти слова, откройте им ваши сердца. То, что я вам сегодня сказал, воспринимайте как из уст Самого Бога. Теперь если вы примете эти слова вашим умом и сердцем, то необременительной и ненапрасной мне покажется моя работа. Если же вы этого не сделаете, я уйду огорчённым. Но как уйду? Со слезами на глазах.

Вот что я вам ещё скажу: «Я с детства люблю маленьких детишек, и когда я вижу дитя, мне хочется открыть ему своё сердце и сохранить навсегда память о нём. Если хотите меня покорить, вы не можете это сделать по-другому, кроме как подарить мне ваших детей. Я буду их благословлять, просить у Бога, что бы они были здоровыми и жили счастливо, а вы будете питать их телесно, — вместе будем о них заботиться.

Сможете ли вы мне подарить ваших детей?

— Пожалуйста, отче святый!

— Вы меня пленили, братья мои, теперь я даже готов кровь свою пролить за вас.

Вы подарили мне своих детей, а что же могу вам подарить я? Прошу вас, христиане, помолитесь троекратно о тех, кто подарил мне своих детей: Господи, помилуй и спаси их!

Один человек хочет угостить вас. Что вы предпочтёте? Чтобы он дал вам десять заплесневелых хлебцев или один, но нормальный? Хорошо, чада, вы мне подарили своих детей, а есть ли у вас школа для их обучения?

— Нет, отче святый.

— Таких детей неграмотных вы мне подарили? Зачем они мне? Заберите их на здоровье. Я человек гордый, дети как поросята мне не нужны. Если хотите, подарите мне и школу, здесь, в селении вашем, чтобы учились дети ваши грамоте, знали, куда идут и зачем живут, и тогда я пожелаю им здоровья и преуспеяния.

Хорошо будет, если вы все вместе соберёте денег и устроите школу, найдёте управляющих и учителей для неё, чтобы бесплатно учились все дети: и бедные, и богатые. Потому что именно в школе мы узнаём, что есть Бог, Святая Троица, Ангелы, Архангелы, демоны, Рай, ад, грех и добродетель. Там мы узнаём о Таинстве Святого Причащения, Миропомазания, Брака, о душе и теле. Обо всём мы можем узнать в школе. А без знаний мы пребываем во тьме.

Лучше иметь в своём селении греческую^[122] школу, чем источники и реки, потому что вода питает тело, школа же питает душу. Школа открывает церкви и монастыри. Если бы не было школ, где бы я смог выучиться, чтобы вас учить?

Я, христиане, посвятил учёбе сорок-пятьдесят лет, читал о праведных, нечестивых, безбожниках и еретиках — глубины мудрости изучил. Все веры ложные, фальшивые, исходят от диавола. В одном я не сомневаюсь: только наша вера, вера благочестивых православных христиан — вера правильная и святая. Так давайте её держаться, крестившись во Имя Отца и Сына и Святого Духа.

Вот что я скажу вам напоследок: радуйтесь и веселитесь, что удостоились чести быть православными христианами, плачьте и рыдайте о нечестивых, безбожниках и еретиках, пребывающих во тьме, в руках диавола.

А мы сами, христиане, каковы: праведны или грешны? Если праведны, то триблаженны и счастливы. Если грешны, пришло время покаяться, перестать творить зло и начать творить добро, ибо ад ожидает нас. Когда же нам покаяться? Не завтра и не послезавтра, а сейчас же, ибо не знаем, что нас завтра ожидает.

Будьте осторожны, братья мои: не гордитесь, не убивайте, не блудите, не прелюбодействуйте, не крадите, не произносите клятв, не лгите, не клевещите, не предавайте, не украшайте это бренное тело, которое завтра съедят черви, но украшайте свою душу, которая честнее и дороже всего мира. В меру ваших сил молитесь, поститесь, творите милостыню, всегда помните о смерти, о том, как вы уйдёте из этого мнимого, временного мира в жизнь вечную.

Братья мои, как господин, имеющий десять слуг, выгоняет провинившегося и берёт другого, так и Господь, когда ниспал первый ангельский чин, создал этот мир и нас, людей, чтобы поместить достойных на место падших ангелов.

Христиане, здесь у нас нет родины. Эта земля не наша: суша была создана для животных, море для рыб, воздух для птиц. Бог потому и создал нас ходящими головой к небу и вложил ум в голову, чтобы мы всегда стремились на нашу истинную родину — Царствие Небесное. Здесь, на этой земле, даже если мы станем царями, мы не найдём покоя. Этот мир — постоялый двор. Ведь, путешествуя, вы останавливаетесь в гостинице всего на один вечер, а затем стремитесь скорей добраться к себе домой.

Помните, что здесь ни у кого нет отечества. Отечество наше — Царствие Небесное.

Хотя, братья мои, я недостоин вас учить и наставлять, я всё же дерзаю вновь молить сладчайшего Господа нашего Иисуса Христа сниспослать с небес свою Благодать и благословение на ваше селение и повсюду, где живут христиане. Да благословит он ваши дома, мужчин и женщин, ваших детей, скот и творения рук ваших. Но в первую очередь, братья, я молюсь о том, чтобы Господь помиловал вас, простил ваши грехи, удостоил вас и эту жизнь прожить хорошо, в мире и любви, а после неё вы попали в Рай, истинную нашу родину, где радовались бы и веселились, славя и поклоняясь Отцу, Сыну и Святому Духу, Троице Единосущной и Нераздельной во веки веков. Аминь.

Прошу вас, братья мои, трижды помолиться обо мне грешном. Простите меня, а вас Бог простит. Попросите прощения и простите друг друга.

Слово второе (1)

Братья, Господь наш и Бог Иисус Христос, сладчайший Вседержитель и владыка, творец Ангелов и всей умной и чувственной твари, движимый Своим благоутробием, из-за великой Своей милости и любви к роду нашему, не только подарил и дарит нам Свои бесконечные дары каждый день, час и мгновение, но и сегодня на рассвете сподобил нас прославить Его и почтить Владычицу нашу Богородицу. Только бы Господь умилостивился и простил наши согрешения, чтобы мы эту жизнь прожили достойно, а после наследовали бы Рай, прославляя Пресвятую Троицу.

Братья, Господь удостоил меня грешного чести посетить благословенное ваше селение, насладиться общением с вами, поговорить о многом в вашей святой церкви, в соответствии с богопросвещёнными писаниями Святых отцов, пророков и апостолов нашей Церкви.

Побуждаемый Своим милосердием, Господь сотворил сначала десять чинов ангельских. Ангелы первого чина из-за своей гордости пали, став демонами. Тогда повелел Всеблагой Бог и сотворил мир, мужчину и женщину — точно таких же, как и мы с вами — тело из глины и бессмертную, ангельскую душу. Назвав мужчину Адамом, а женщину Евой, Бог насадил на востоке Рай — место, наполненное радостью и веселием. Он поселил туда Адама и Еву, и они радовались, как Ангелы. Он заповедовал им не вкушать смокв с одной смоковницы. Но Адам и Ева не только пренебрегли этой заповедью Бога, но и не признали своей вины. Бог изгнал их из Рая, и они прожили в этом мире девятьсот тридцать лет, горько плача и рыдая.

Умерли Адам и Ева и горели в адских муках пять с половиной тысяч лет всего лишь из-за одного греха. На этом моменте мы вчера вечером остановились в нашей беседе. Теперь, уповая на милосердие Христа нашего, на просвещение Духа Святого, начнём краткий рассказ и об остальном, обо всём мы рассказать не сможем (для этого понадобились бы годы и годы), но о самом важном поговорить надо.

Пять с половиной тысячелетий все, кто умирал, попадали в ад, потому что райские врата были закрыты. Смилостивился Всеблагой Бог над родом человеческим и, найдя достойную в лице Владычицы нашей Богородицы, Бог истинный и жизнь всех, сладчайший Господь наш Иисус Христос, Сын и Слово Божие, согласился стать совершенным Человеком от Духа Святого и пречистых кровей Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, чтобы спасти нас из рук диавола.

Пять с половиной тысяч лет диавол стремился раз рушить мир. Он побуждал людей поклоняться как богу солнцу, луне, земле, морю, птицам или животным. Лукавый поселил в сердцах мужчин ненависть к женщинам, а в сердцах женщин — к мужчинам, что бы они не сочетались браком и не рожали детей, а мир не развивался и не умножался.

Люди перестали заботиться о том, чтобы рожать детей. Более того, диавол вверг их в мужеложство, скотоложство и другие позорные поступки, на которые не способны ни собака, ни осёл.

Тогда Бог, желая искоренить это зло, заповедал, что тот, кто не плодит детей, будет проклят. Люди вняли повелению Бога, убоявшись Его проклятия: мужчина стал брать себе одну жену, а женщина одного мужа.

Если среди вас есть тот, кто не может родить детей, пусть не печалится: Бог сказал это не про тебя — у меня ведь тоже нет детей, так что если над тобой есть проклятие, оно есть и надо мной. Эти слова Бог сказал, чтобы пресечь злой замысел диавола, — не печалься, над тобой нет никакого проклятия.

Если же хочешь, чтобы у тебя были дети, — это просто: возьми бедного ребёнка и сделай его своим духовным чадом, будет и тебе и ему радость. За тех детей, которых тебе родит жена, ты не получишь такой уж большой награды от Бога (ведь они рождаются от плотской страсти). За этого же несчастного ребёнка получишь в тысячу раз большую награду для своей души и почёт среди людей, поскольку усыновил его по собственному желанию.

Будь осторожен, мужчина, не вини свою жену за то, что она не может родить тебе детей. Нет в этом ни какой её вины — это воля Божия. И не поступайте так, как повёл себя один неразумный глупец: за то, что его жена не рожала ему детей, он с ней развёлся, а другой развёлся с женой только потому, что она рожала ему только девочек, а не мальчиков. Это диавол хочет, чтобы семьи распадались, а не Бог. Так гласит и закон: ничто не может стать причиной развода, кроме супружеской измены. А тот, кто по какой-то другой причине оставит свою жену и возьмёт себе другую, будет судим как прелюбодей и отправится в геенну огненную.

В давние времена жил человек по имени Иоаким. У него была жена по имени Анна. Они оба происходили из царского рода и были людьми благочестивыми, а жена была даже лучше, чем муж. Много есть женщин, которые лучше мужчин. Если вы, мужчины, хотите быть лучше, чем женщины, вы должны и поступки совершать более достойные, чем они. Если же женщины живут достойно и попадают в Рай, а мы, творя зло, отправляемся в ад, какой нам прок от того, что мы мужчины? Лучше уж мы бы совсем не появились на свет.

Иоаким и Анна открыли двери своего дома для всех. Все бедняки, хромые и слепые приходили к ним и находили там прибежище и покой. Так и вы, благородные, должны быть гостеприимными, потому что своим радушием к беднякам обретёте себе Рай.

У Иоакима и Анны не было детей. Будучи благоразумными и мудрыми, они поняли, что только Бог имеет власть давать человеку детей и забирать их у него. Они попросили Всеблагого Бога даровать им чадо, мальчика или девочку, чтобы посвятить его Богу. Видя их доброе расположение, Господь благословил их, и Анна родила Владычицу нашу Богородицу. Ей дали имя Мария.

Иоаким и Анна попросили ребёнка у Бога, а не у человека, так и вы, если хотите о чём-то попросить, возлагайте свою надежду на Бога, а не на людей. У диавола множество сыновей и дочерей, представьте, что один из них придёт к вам и скажет: «Дай мне одну, две монеты и я дам тебе травы, после которой будешь рожать только мальчиков. Дам тебе талисманов для гадания, обольщения, предсказания судьбы, блага, удачи и так далее». То, что было установлено Святыми отцами и нашей Церковью, является добрым и святым как для души, так и для тела. То же, что творится вне нашей Церкви, происходит от диавола, который часто совершает «чудеса», чтобы вы ему поверили. Избегайте всего этого, ибо опаляете и ваши тела, и ваши души.

Если же хочешь узнать и предсказать свою судьбу, встань на заре, пойди к церкви и посмотри на могилы. Задумайся и ответь себе на вопрос: «Не были ли покойники такими же людьми, как и я? Так и я умру завтра, не следует мне совершать эти диавольские действия, ибо погибну и пропаду». Закон Божий говорит, что тот, кто связывает себя с магией или подталкивает к этому других, на двадцать лет отлучается от Причастия.

Как Иоаким и Анна не давали предпочтения полу ребёнка, так и вы, благородные, не давайте предпочтения мальчикам перед девочками — все они творения Божии. Как Иоаким и Анна дали Богородице имя со смыслом, так и вы, когда крестите ваших детей, давайте им имена, которые также имеют смысл, называйте их в честь Святых. Имя Мария означает госпожа — Богородица стала Царицей Неба и земли, всей умной и чувственной твари, молитвенницей за нас. Имя Николай значит победитель: народов, демонов, страстей. Георгий — возделываемое растение, украшенное плодами — христианскими добродетелями. Параскевой нарекается та, что подготовила себя к принятию Христа.

Пусть у тебя дома будет икона Христа, Пресвятой Богородицы, Иоанна Предтечи, святого покровителя твоего чада. Когда твой ребёнок просыпается и тот час просит у тебя есть, не давай ему, а положи хлеб перед иконой Христа со словами: «У меня, чадо, хлеба нет, он есть у Христа. Встань, перекрестись, давай помолимся твоему святому, чтобы он попросил Христа дать нам пищу». Так ребёнок, просыпаясь, нуждаясь в хлебе, будет обращаться к Святому с молитвой. Видя, что ребёнок возлагает надежду на Бога и на своего святого покровителя, диавол опаляется и отходит от него. Подобным образом с раннего детства наставляйте ваших детей на правильный путь.

Если ты хочешь, чтобы твой ребёнок был здоровым, я научу тебя, что надо для этого сделать. Шьёшь или покупаешь своему ребёнку наряд, сделай такой же и бедному ребёночку: ради него Бог будет хранить и твоё дитя. Люби бедных детишек больше, чем своих. Если же будешь заботиться только о том, чтобы твой ребёнок сладко ел и пил да был красиво одет, а судьба нищего ребёнка тебя волновать не будет, то умрёт твоё чадо и сердце твоё будет разрываться на части.

Хочешь, я расскажу тебе, как устроить праздник святого покровителя твоего ребёнка? Торжество может быть угодным Богу, но может быть и угодным диаволу. Что такое угодный Богу праздник? Предположим, ты хочешь на три монеты купить барана. Одну монету дай священнику, чтобы он поминал вас во время церковных служб, на другую купи свечи, ладан и масло — отнеси их в церковь к иконе Святого, а третью монету тайно раздай нуждающимся. Это и есть Божественный праздник. Прочитай из Синаксария своему ребёнку житие его святого покровителя, а после скажи: «Слышишь, чадо, что сделал твой Святой? И ты поступай так же». Ребёнок, слушая рассказ о таких чудесах, восхитится и скажет: «Ах, когда же и я стану таким, как мой святой!».

Диавольское торжество — это когда ты возьмёшь барана, зажаришь его, созовёшь своих приятелей и родственников. И вы будете есть, пить, напиваться и отрыгивать, подобно псам. Это будет торжество и жертва, угодные диаволу. Мы надеемся спастись во имя Христа, а не через какого-то барана, как еретики и неверующие. Благородные, что вы предпочитаете? Божественный или диавольский праздник?

— Божественный.

— Итак, как хотите, так и поступайте.

Когда срезаешь дерево, его ветви сразу засыхают, а если поливаешь его корень, — ветви наполнены силой. Так и вас, родителей, можно уподобить дереву: вы корень ваших детей, и когда вы «поливаете» себя постами, молитвами, милостыней и добрыми делами, Бог хранит и ваших чад. А если вы «засыхаете» от грехов, Бог умерщвляет и ваших детей, отправляя вас в ад вместе с ними. Если яблоня даёт кислые яблоки, кто виноват: яблоня или яблоки? Яблоня. Итак, поступайте правильно вы, родители, чтобы и ваши яблоки становились сладкими.

Три с половиной тысячелетия прошло со времени сотворения мира, и ни разу не случилось такого, чтобы ребёнок умер раньше, чем его отец. В те времена жил человек по имени Фарра. Допустил он диавола вселиться в своё сердце и выставил идолов, что бы люди поклонились им вместо Бога. Тотчас Всеблагой Господь умертвил его старшего сына. И с той поры дети стали умирать раньше своих родителей. Так и сегодня за ваши грехи Бог умерщвляет ваших детей.

Когда Владычице Богородице исполнилось три года, Иоаким и Анна вспомнили о своём обещании. Они посвятили свою дочь Богу, и во исполнение своего обета отвели Её в храм. Иоаким и Анна не забыли о своём обещании и выполнили его, так и мы, благочестивые христиане, должны всегда помнить о своём долге перед Богом, исполнять его, и тогда сможем попросить Рай в награду. Каков наш долг? В Рай-то ведь все хотим попасть, а долга нашего не знаем? Я расскажу лишь малую часть, вы же потрудитесь узнать больше. Бог подарил нам глаза, чтобы мы могли смотреть на небо, видеть звёзды, солнце, луну и благодарить Его, говоря: «Господи, если солнце (лишь часть творения) столь лучезарно, то насколько же ярче Ты, сотворивший его? Ах, Господи, удостой меня Тобою насладиться!» Бог дал нам глаза не для того, чтобы женщины смотрели на мужчин, а мужчины — на женщин или чтобы мы зарились на чужую вещь. И руки Он дал нам не для того, чтобы мы воровали или убивали, играли в карты (игры диавольские) или жили за счёт чужого горя и несправедливости. Бог дал нам ноги. Наш долг ходить в церковь, стоять там благоговейно и выбиратьтолько правильную дорогу жизни. Бог дал нам ноги не для того, чтобы мы бродили по горам, подобно волкам и диким зверям, забирая скот и последнюю одежду у наших братьев^[123]. Будем довольствоваться необходимой пищей и питием, одежонкой нужной, а всё остальное будем раздавать беднякам ради бессмертной души нашей. Бог дал нам богатство не для того, чтобы мы объедались, носили дорогие одежды и строили высокие дворцы, чтобы мыши плясали от радости, а бедняки умирали с голода. Знайте, братья, что это и есть наш долг. С сегодняшнего дня так и поступайте, если желаете спастись.

Хочешь понять, брат мой, чем ты обязан Богу? У тебя есть жена. Ты был бы рад, если бы другой поцеловал её через месяц?

— Нет.

— Через год?

— Нет.

— А через десять лет?

— Нет.

— Через пятьдесят лет?

— Нет. — Через сто лет?

— Нет.

— Ты будешь рад, если кто-то будет блудить с твоей женой, если даже кто-то просто коснётся её пальцем? В какой степени ты не хочешь, чтобы другой был связан с твоей женой, в такой же Бог не хочет, чтобы ты имел связь с диаволом. Бог создал нас не для диавола и ада, но для Себя и для Рая.

В храм, куда Иоаким и Анна привели Богородицу, первосвященником был пророк Захария — отец честно́го Предтечи. Увидев Её, он тотчас по просвещению Духа Святого понял, что именно Ей предстоит родить Жизнь Вечную — Христа. Он тотчас обнял Её, поцеловал, ввёл с собой в алтарь (потому что алтарь символизирует Престол Божий, святой Гроб Христов). Вы когда-нибудь прихо́дите поклониться Святому Гробу Господню? На всякие мирские и диавольские сборища ходите, а то место, где за наши Грехи был положен Христос наш, не посещаете? Такова ваша любовь ко Христу?

В алтаре раз в год Богородицу посещал первосвященник. Радуйтесь и веселитесь, честные иереи. Среди многих даров, которыми одарил вас Всеблагой Бог, он дал вам возможность служить в алтаре, который является Престолом Божиим. Блюдите, братья миряне, чтобы не войти в святой алтарь, — огонь опалит вас. Радуйтесь, мужчины, — среди многих Своих благодеяний Всеблагой Бог дал вам возможность находиться в храме, который изображает Рай. Также и вы, женщины, тысячу раз радуйтесь и веселитесь. Среди многих даров, данных вам Всеблагим Богом, он дозволяет вам находиться в притворе, который изображает райские врата.

Нам, благочестивым христианам, когда мы ходим в церковь, подобает стоять там с благоговением, со страхом и трепетом, чтобы получить оставление грехов наших. И подобно тому, как мы, оказавшись в могиле, оставим всё мирское, точно также и, взойдя на церковную стасидию^[124], должны забывать обо всём дурном. Что такое стасидия? Это не что иное, как стоячий гроб. Бог даровал нам её как учителя: заходя туда, мы размышляем о наших грехах, о смерти, об аде и Рае. Если вы так и делаете — очень правильно поступаете. Если же вы даже и ходите в храм, но при этом наряжаетесь, рассматриваете с любопытством друг друга, разговариваете и болтаете в церкви — огонь ожидает вас.

Здесь христиане, как у вас с этим обстоят дела? Болтаете ли вы в храме?

— Да, отче святый.

— А вы, отцы священники, что им говорите?

— Мы говорим, чтобы они не разговаривали, но они нас не слушают.

— Почему не слушают? Мне кажется, в вас эта причина. Пускай поднимется сюда кто-нибудь из священников, я хочу задать ему один вопрос. Есть ли у тебя дети, отче?

— Да.

— Когда ты ставишь еду на стол для своих детей, куда ты кладёшь еду? На середину, чтобы ели все дети, или с краю, чтобы ели некоторые?

— На середину, чтобы все ели.

— Но если случится так, что ты поставишь еду на край, так что половина детей насытится, половина же нет, не подобает ли твоим детям осудить тебя?

— Подобает.

— Так давайте разберёмся, что означают отец, стол, еда и дети. Духовный отец и церковный управляющий — это ты (сам Бог установил это), мать — это Церковь, стол — аналой, еда — духовная литература, дети духовные — христиане. Не кажется ли тебе, что и ты, святой отец, должен поступать подобным образом? Я говорю это не только для тебя, но и для того, чтобы на твоём примере учились остальные. Устанавливай аналой в центре храма, читай Слово Божие ясно и громко, чтобы слышали все христиане (тогда они будут слушать, а не разговаривать). Когда же ты читаешь только для Христа, тихо, про себя, так что слышишь только сам, то и христиане, мужчины и женщины, ничего не слыша и не получая духовной пищи, начинают болтать в церкви, а женщины хвастаются своими нарядами и украшениями друг перед другом. А потом не имеют желания вернуться в храм-и ты становишься причиной их и своей погибели.

Но что же тебе делать, чтобы не попасть в ад? Отче, ты вообще пел когда-нибудь? Однажды я видел, как развратный человек проходил мимо высокого дворца, в окне которого стояла красивая девушка. Он заметил её, но не смог пристально рассмотреть. Поэтому он забрался повыше и стал петь: «Ах, очи чёрные, ах, брови тёмные (продолжать дальше?) в окнах у попова дома». Какова была его цель? Изгнать Христа и привести диавола, прогнать чистоту и принести блуд. Не следует и тебе, отче, поступать подобным образом? Подняться повыше, умилённо и громко произнести: «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие моё». Если же можешь, то плачь, чтобы изгнать диавола из сердец христианских и вернуть в них Христа, изгнать блуд и вселить добродетель, изгнать гордость и утвердить смирение. Если вы, священники, хотите спастись и спасти христиан, то так и поступайте.

В алтаре Владычица наша Богородица провела двенадцать лет. Ангел Господень приносил Ей небесную пищу. Она собеседовала с Ангелами и сама стала выше Ангелов. Через двенадцать лет Бог умудрил отца и мать Богородицы Её обручить. Тогда же при шёл Ангел Господень, который сказал Ей: «Мария, ты должна радоваться больше, чем весь мир, и даже чем мы, Ангелы, ибо Тебе предстоит родить Сына, Слово Божие и Бога Истинного, Христа, от Духа Святого, без мужа, девственно, и после Рождества оставшись Девой, чтобы Христос освободил человека из рук диавольских, как это было предсказано пророками». Тог да Владычица Богородица прославила Бога и сказала: «Господи Мой, прославляю Тебя и поклоняюсь Тебе, соблаговолившему родиться через меня, рабы Твоей. Я готова, да будет по Воле Твоей Святой». И тотчас восприяла во чреве сладчайшего Христа Бога нашего.

Братья мои, Господь родился от Жены, чтобы благословить женщин: ведь женщина первой была изгнана из Рая, она стала причиной погибели этого мира, привела его в ад. Но именно Дева родила Христа, получив тем самым великую Благодать. Господь родился от Обручённой, чтобы благословить брак, ведь помолвка — это начало Таинства Брака. Кольцо, которое мужчина даёт женщине, должно быть из чистого золота, а женщина — чистой, как оно. Прими его и надень на палец, и впредь лучше умри, чем запятнай честь своего мужа. Также и ты неспроста посылаешь своему будущему мужу кольцо. Этим ты говоришь ему, что, если он стоек и твёрд, как серебро, пусть примет кольцо и наденет его, показывая готовность жизнь положить ради своей жены. Вот что символизирует помолвка перед свадьбой.

Радуйтесь и веселитесь вы, живущие в честном браке. Среди своих многочисленных даров Всеблагой Бог даровал вам и благословенное Таинство Брака. Плачьте о нечестивых и неверующих: среди многих бед, которые их окружают, есть и неблагословенный брак. Почему Брак христиан становится благословенным и почему другой брак становится неблагословенным и проклятым — не моё дело знать, мне надо следовать монашескому деланию, чтобы спастись. Не подобает монаху поучать про свадьбы, то, что я сей час хочу тебе рассказать, чадо, должны были рассказать тебе твои отец и мать, но поскольку они не знали о том, чему следовало тебя научить, я говорю тебе это, малое, а ты потрудись сам узнать больше.

Слушай, брат мой, когда захочешь жениться, во-первых, обрати внимание на то, чтобы жена не была тебе родственницей, — это запрещает Закон нашей Церкви, во-вторых, чтобы в её душе был страх Божий, а в-третьих, чтобы она была украшена стыдом. Ты женился на бедной? Взял себе служанку. Женился на богатой? Сам стал слугой, взял поднятую палку на свою голову.

Прежде всего исповедуйтесь, а затем венчайтесь в храме. И как должно происходить венчание? Пусть священник, собрав свидетелей, жениха с невестой, ещё несколько человек, помолится, возложит на них венцы, наденет кольца и даст им свечи. Приведёт в храм и поставит мужчину справа, а женщину слева. Затем войдёт в алтарь, зажжёт две свечи, повесит венцы перед святым Престолом, положит на него два кольца так, чтобы одно смотрело внутрь, а другое наружу, — это символизирует то, что, когда жених поворачивается к невесте, она отворачивается в другую сторону. Подобным же образом и жених от невесты. Когда служба закончится, пусть священник поставит аналой посреди церкви и положит на него Святое Евангелие, кольца и венцы, поставит жениха и невесту рядом, возьмёт кадило и две зажжённые свечи, покадит на жениха трижды, изобразив крестное знамение. Кадило символизирует Владычицу нашу Богородицу. Уголь горит внутри кадила, и оно не плавится, так и Владычица Богородица приняла Христа и не сгорела, но просветилась. Ладан символизирует Святой Дух, крышка кадила — Покров Духа Святого, три цепи -Святую Троицу, колокольчики — проповедь святых апостолов. Итак, священник кадит на жениха, говоря тем самым: «Я поклоняюсь Им, и ты, если хочешь и если ты православный христианин, поклонись!» Таким образом кланяются и священник и жених. Таково значение каждения.

И спрашивает священник жениха: «Иоанн, хочешь ли ты, чтобы Мария стала твоей женой?» Если он скажет: «Да, хочу», — он даёт ему свечу. Также спрашивает и невесту: «Хочешь ли ты, Мария, чтобы Иоанн был твоим мужем?» Если хочет, — не говорит об этом, но молча склоняет свою голову. Если же не хочет и свадьба совершается против её воли, кричит: «Нет, не хочу!». И если скажет, что не хочет за него выходить замуж, пусть священник не венчает их, потому что их будет ждать погибель. Если такова воля обоих, тогда пусть обвенчает их, а после венчания причастит их Святых Тайн. Затем с песнопениями все идут в дом молодых, священник совершает молитву, благословляет стол и уходит.

И когда пройдёт три дня, тогда лишь паре следует соединяться. Также следует воздерживаться от близости в воскресные дни и праздники. Бог дал тебе жену не для похоти, а для чадородия. И не спите в одной постели в воскресенье, а особенно в праздники, — сатана искусит вас. А ты, мужчина, постарайся избегать чужих жён, как избегаешь змей. Есть дни, когда следует избегать и собственную жену. И если случилось так, что у жены твоей период или же она зачала, или уже родила, но сорок дней ещё не прошло, — избегай близости с ней, она ещё не очистилась. Если же всё равно захочешь близости в это время — поразмышляй над примером: «Спроси у земледельца, сколько раз он засевает поле — один раз в год, а потом ждёт, пока пшеница созреет, собирает урожай и потом, если хочет, снова его засеивает. Так и ты, брат мой, сблизился с женой своей, и она зачала? Подожди, пока она родит, по прошествии сорока дней очистится, и тогда засеивай ещё раз. И пусть у тебя будет хоть сорок, хоть пятьдесят детей».

То, что я вам хочу сказать, является отчасти не приличным, и вы можете меня в этом обвинить. Не видите, как звери соединяются до тех пор, пока самка не забеременеет, и, когда она родит, вновь сближаются? А нам, людям, не стыдно быть хуже животных? И ты этого не можешь соблюдать, оно кажется тебе непосильным? Сделай по-другому — смирись, скажи, что ты раб недостойный, худший, чем животные, осуди себя, и тогда, быть может, Бог умилостивится и спасёт тебя. Если же грешишь, да ещё и гордишься этим, говоря, что ты свят, — ну куда это годится?

Как своим духовным чадам дам вам совет. Мне, монаху, не подобает говорить о таких вещах. Но что же мне делать? Видя, в каком состоянии пребывает народ наш, я в ущерб своему благу рассказал вам всё это для вашей пользы.

Мужчину можно уподобить царю, а женщину — визирю. Мужчина — это глава, а женщина — тело. Если будете так думать, то Бог благословит и мужчину, и женщину, и ваших детей, и перед вами не будет ни каких преград; порча и беды никогда не коснутся вас; вы и здесь хорошо проживёте, и попадёте в Рай, что бы вечно радоваться. Знайте, что вы не можете развестись, только смерть и измена могут разлучить вас. Если женщина падёт с другим мужчиной или мужчина с другой женщиной, их долг пойти к архиерею и попросить развести их. Но если тот, кого обманула жена, не разведётся с ней, то будет иметь награду для своей души. Как же можно простить неверную жену, спросите вы? А вот как. Жена, которая согрешила с другим человеком, должна взять топор и колоду, пасть на колени и поцеловать руку своего мужа, говоря: «Господине, прошу тебя сделать мне одолжение: разруби меня на мелкие кусочки и брось на съедение собакам, ибо я недостойна видеть твоего лица, потому что растоптала твою честь. Я была дочерью Христа, а стала дочерью диавола». Что тебе подскажет твоё сердце, когда ты услышишь такие слова: убить или простить её? Мне кажется, что ты скажешь так: «Прощаю тебя, но больше так не делай».

А разводиться надо, когда ты возвратишься с чужбины или с полей и узнаешь об измене от твоего соседа. Тогда вынужден будешь развестись. Так и Господь в Своё Второе Пришествие всех неисповеданных, не раскаявшихся и неисправившихся отправит в ад, а тех, кого найдёт раскаявшимися, простит и возьмёт в Рай вечно радоваться.

Также брак будет проклят, если женишься на своей родственнице (Закон это запрещает) или отпразднуешь свадьбу с барабанами, скрипками, плясками, песнями, пальбой из ружей, украшениями и другими угодными диаволу вещами. Тогда брак становится проклятым, а дети рождаются слепыми, немыми, глухими, хромыми, убогими, страдают лунатизмом — вы смо́трите на них, и ваше сердце разрывается, Бог умерщвляет вас преждевременно, и вы отправляетесь в ад. Не назначайте свадьбу на воскресный день, а на любой другой день недели не потому, что это запрещает Закон, а из-за тех беспорядков, которые обычно бывают на свадьбах, а также из-за того, что вы не попадёте на литургию.

Братья мои, Господь родился от Девы, чтобы показать Своё предпочтение девству. И как люди предпочитают золото серебру, так и Бог брак любит, но ещё больше любит девство. Если хочешь сохранить целомудрие и стать монахом и монахиней, будешь счастливым и триблаженным, свободным от этого мира, подобным Ангелу.

Если хочешь соблюсти целомудрие, перво-наперво будь нестяжательным — не имей сундука и кошель ка, смиряй своё тело так же, как ты жаришь рыбу на сковороде, постами, молитвами, бдениями, злостраданием, чтобы умертвить и смирить плоть, которая подобна волку, свинье, чудовищу, льву. Избегай мирского и особенно женщин. Не испытывай к женщине ненависти, потому что она суть творение Божие; но ненавидь те страсти, которые женщины вызывают в людях. И если случится тебе встретить на узкой дороге с одной стороны женщину, а с другой диавола, пройди с той стороны, где диавол, а не женщина. Ведь лишь только сотворишь крестное знамение, так диавол убежит, а женщина не убежит от этого. И как трудно овце пастись с волками и не пострадать от них, или хворосту лежать с углями и не сгореть, так и монаху оказаться с женщинами, а монахине — с мужчинами без вреда не возможно. Монах не может спастись иначе, как толь ко удаляясь от мира. Есть ли среди вас монахи? Уходи, брат мой, беги в пустыню, если хочешь спастись.

Вы можете сказать: «А ты ведь монах, что ты тогда делаешь в миру?» И я, братья, неправильно поступаю. Но так как народ наш стал безграмотным, я сказал: «Пусть Христос потеряет лишь меня, но получит остальных. Может быть, по милосердию Божию и вашим молитвам и я спасусь».

Господь, желая показать, как нам избежать того проклятия, которое навлекли на себя в Раю наши прародители Адам и Ева, принял Крещение в Иордане от Честного Предтечи. Поэтому, братья мои, и мы, благочестивые христиане, должны радоваться дарованным нам от Господа милостям, особенно Святому Крещению. И должны сохранить его неосквернённым по мере возможности. Если же нам, людям, случится ошибиться, то прославим Бога, Который даровал нам второе Крещение — покаяние: ведь некрещёному и непокаявшемуся человеку невозможно спастись. Лучше, братья мои, чтобы погибло сто крещёных людей, чем один ребёнок умер некрещёным. И если ребёнок будет при смерти, а священника рядом не будет, то младенца могут крестить отец, мать, родственники, соседи, повивальная бабка. Возьми воды и масла вдоволь — перекрести и окуни его со словами: «Крещается раб Божий во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь». Выживет ребёнок — Крещение дополнит священник. А если у тебя нет воды, возьми земли и трижды посыпь ребёнку голову с теми же словами. Если же нет и земли, окрести его в воздухе всё с теми же словами. Не делайте так, как поступил один неразумный глупец. Он на словах согласился стать крестным ребёнка, но оставил его умирать некрещёным, так как не хотел разлучиться со своей женой. В случае угрозы жизни ребёнка законы духовного родства не действуют, и нет потом никакого препятствия, чтобы сожительствовать с женой. Подобно этому, если чело век окажется присмерти и не будет рядом священника, чтобы его исповедать, то пусть исповедуется кому придётся, чтобы не умереть без исповеди. Ведь, исповедавшись, он имеет надежду спастись, а если причастится без исповеди, не будет ему от этого никакой пользы.

Честны́е отцы, вам нужно иметь в церквях большие купели, чтобы ребёнок весь помещался в них и никакая часть его тела (даже размером с глаз блохи) не оставалась неомытой. Поскольку и туда способен проникнуть сатана, и из-за того, что ваши дети неправильно крещены, они потом беснуются, имеют страхи, становятся лунатиками, убогими. Если кто-то ради спасения своей души захочет пожертвовать в храм большую купель, пусть поднимется ко мне, я научу его, как следует поступить, и попрошу всех христиан простить его — и он получит прощение такой силы, какое не купил бы ни за какие деньги.

Слушай, чадо моё, ты, желающий пожертвовать купель, скажи мастеру, чтобы сделал её изнутри в две пяди глубиной, в одну пядь шириной снизу и в две пяди сверху, также для устойчивости снизу у неё должна быть глубина в два пальца. С боков сделай две ручки, чтобы за них можно было держаться, а сверху крышку, чтобы ей можно было накрывать купель, — всё это должно быть медным. Пусть мастер её вылудит и напишет на купели твоё имя для поминовения. Вот вы, братья мои, просите, чтобы были крещены ваши дети. Разве не замечательно сделать купель, чтобы в ней могли креститься тысячи детей, а вы получили бы награду для вашей души? Разузнайте, в каких церквях нет купелей, и пожертвуйте их^[125]. Пошлите их повсюду, и в город тоже^[126], вас ждёт великая награда. Также прошу вас помолиться за кир Янниса, желающего пожертвовать купель, трижды произнесите: «Бог да простит его и помилует».

Братья мои, после того как Господь крестился в реке Иордан от Иоанна Предтечи, Он стал учить мир покаянию и проповедовать Крещение во Имя Отца и Сына и Святого Духа. Желая искоренить всякое безверие и зло из людских сердец, Он не стал пользоваться таким средством, как раздача денег (как это обычно делают еретики и в особенности антихрист^[127]), но начал чудодействовать, как и подобало Ему в соответствии с Его Божественной Природой. Он исцелял слепых, глухих, прокажённых и бесноватых и даже воскрешал мёртвых. Он воскресил и Лазаря, пребывавшего уже четыре дня в гробу, который после воскрешения прожил ещё тридцать лет и стал архиереем. Люди, видя эти чудеса, ясно поняли, что Христос есть Истинный Бог, потому что только Бог имеет власть воскрешать мёртвых. Многие люди тогда уверовали и приняли Крещение, были среди них и некоторые иудеи, но главные из них, книжники и фарисеи, не только не уверовали, но приняли диавола в свои души, где он пребывает и по сей день, и задались целью распять Христа Господа нашего.

В Великий Четверг, вечером, Сердцеведец, зная всё грядущее, в частности, ненависть иудеев и Иуды, омыл ноги святым апостолам, чтобы подать нам всем пример. Так и ты всегда смиряйся (будучи хоть царём) и почитай бедняка, относись к нему даже лучше, чем к самому себе, а не презирай. Завтра этот нагой, голодный и презираемый бедняк будет радоваться в Раю, а ты отправишься в ад на вечные мучения.

Господь сел со святыми апостолами и учил их много. Среди прочего он сказал и это: «Знайте, ученики мои, что один из вас хочет продать меня иудеям за тридцать сребреников. Иудеи меня осмеют, понесут, побьют и распнут. Но вы не скорбите, потому что я добровольно иду на распятие, чтобы распять грех и диавола и в третий день воскреснуть, даруя людям жизнь вечную. Моё Воскресение станет причиной радости на небе, в аду и по всей Вселенной, горем и мечом обоюдоострым для всех иудеев и диавола».

Господь, желая даровать нам жизнь вечную и небесную пищу, взял хлеб и вино и, благословив, претворил их в Божественные Тайны, в Свои Пречистые Тело и Кровь, и причастил ими двенадцать апостолов. Одиннадцать апостолов сразу после Причастия просветились, стали мудрыми учителями мира, а впоследствии стали говорить на всех языках, в конце жизни унаследовав вечную радость Рая, так как приняли Тайны с добрым расположением.

Злочестивый Иуда, приняв Божественные Тайны с осквернённой совестью и со злым произволением, омрачился. И вошёл сатана в его сердце, так что его раздуло настолько, что он не мог поместиться на улочке, на которой свободно могли разъехаться две повоз ки. Он умер злой смертью и попал в ад, где будет вечно гореть вместе с диаволом.

Рядом с Иерусалимом есть селение Искария. В нём жил один еврей со своей женой^[128]. Однажды жена его увидела во сне, что родит причину погибели всего мира. Она рассказала об этом мужу и вскоре затем родила Иуду. Через два месяца они положили ребёнка в корзину и бросили в море, говоря, что, если Богу будет угодно, Он спасёт ребёнка, а если нет, то пусть тот погибнет.

На берегу были некие пастухи, увидев корзину, они вытащили её на берег, открыли и нашли в ней ребёнка. Пастухи взяли его и отвезли в Искарию, никому не сказав, что достали его из моря, сообщив только, что это сирота. Родители Иуды сказали себе: «А почему бы нам не усыновить этого ребёнка?» — и взяли его на воспитание.

Через год его мать родила ещё одного сына. Когда детям исполнилось по двенадцать лет, они повздорили между собой и Иуда побил брата. Родители сказали Иуде: «Зачем ты побил нашего ребёнка? Хоть ты у нас приёмный сын, но мы хотим и тебя сделать нашим наследником, чтобы вы поделили наследство поровну». Иуда, услышав, что получит такую же долю, как и его брат, побуждаемый диаволом и сребролюбием, задумал сделать следующее. Однажды он взял большой камень и убил своего брата. Что было делать отцу? Убить его? Он пожалел его. Но Иуда, испугавшись, бежал из дома и отправился в Иерусалим, где поступил на службу к царю. Царь наделил его властью и поручил распоряжаться своими финансами. Зачем Иуда пошёл работать к царю? Будучи сребролюбивым, он подумал, что сможет нажиться на новом посту. Надо платить 10 монет, чтобы купить рыбы, а Иуда, движимый сребролюбием, отдавал только пять.

Что было делать родителям Иуды, у которых не было других детей? Они отправились в Иерусалим поклониться Храму Соломона. Эти места им очень понравились — они купили себе участок земли, на доход от которого стали жить. Иуда покупал овощи, выращенные на этом участке. Спустя некоторое время хозяин участка сказал ему: «Почему ты обманываешь меня? Овощи, которые ты купил, стоят десять грошей, а ты даёшь мне за них пять. Я скажу царю, что ты меня обманываешь». Услышав, что он хочет донести обо всём, Иуда выхватил нож и его зарезал. Женщина закричала: «Что теперь будет? Как мне жить дальше?»

Она пошла к царю и сказала ему:

— Государь, твой слуга убил моего мужа.

Царь отвечал ей:

— Что же мне делать?

— А мне? Я существо слабое. Кто прокормит меня?

— Возьми Иуду в мужья, чтобы он содержал тебя.

Что ей оставалось делать? Она вышла за него замуж.

Однажды, беседуя друг с другом, они выяснили, что являются сыном и матерью. «Горе нам», — сказали тогда они.

В то время проходил там Христос и учил народ. Услышав об этом, Иуда подумал: «Он совершает чудеса и не берёт за это денег. Есть возможность мне на этом нажиться». Иуда с женой (матерью) пошли к Христу и покаялись во всём, Тот простил их и отпустил с миром. Но Иуда остался с Ним и стал апостолом. Господь знал, что Иуда сребролюбив, и велел ему носить денежный мешок, чтобы распоряжаться деньгами. Но Иуда из-за своего сребролюбия продал Христа нашего иудеям за тридцать сребреников. И после смерти попал в ад, где будет вечно гореть вместе с сатаной.

Слышите, братья мои, какой страшный порок сребролюбие? Так поступил и священник в одном селении: из-за своего сребролюбия он торговал Христом^[129], что бы получать деньги. И Бог пресёк его жизнь, он умер злой смертью, как и Иуда, и отправился в ад на вечные мучения вместе с диаволом. Теперь вы поняли, что бывает с теми, кто одержим страстью сребролюбия?

Достаточно и того, что я вам уже сказал, христиане. Как и накануне, у меня сейчас два помысла. Первый говорит мне: «Помолись вместе с христианами и иди в другое место, чтобы послушали и другие православные, никогда не слышавшие Слова Божия». Другой помысел мне говорит: «Раз уж ты пришёл сюда, не спеши уходить. Останься на вечер, чтобы рассказать им и остальное. Помолишься за христиан, а они помолятся за тебя, и тогда отправишься в путь». Как вы думаете, как лучше поступить: уйти или остаться?

— Останься, учитель святой.

— Хорошо, дети мои, ради любви ко Христу и к вам я останусь. Только соберитесь все вместе сегодня в восемь часов вечера, послужим вечерню, молебен, помолимся Владычице нашей Богородице, чтобы стала нашей Ходатайницей перед Христом. Её сын прогневался на нас за множество наших прегрешений. Чего ещё мы ждём, братья мои? Сегодня ли, завтра ли будет конец света? Поспешим же исправиться.

Вот что скажу я вам напоследок: «Радуйтесь и веселитесь, что удостоились чести быть православными христианами, плачьте и рыдайте о нечестивых, безбожниках и еретиках, пребывающих во тьме, в руках диавола».

Будьте осторожны, братья мои: не гордитесь, не убивайте, не блудите, не прелюбодействуйте, не крадите, не произносите клятв, не лгите, не клевещите, не обижайте друг друга, не предавайте, не украшайте это бренное тело, которое завтра съедят черви, но украшайте свою душу, которая честнее и дороже всего мира. В меру ваших сил молитесь, поститесь, творите милостыню, всегда помните о смерти, нет другого такого учителя, как она.

Хотя, братья мои, я недостоин вас учить и наставлять, я всё же дерзаю вновь молить Сладчайшего Господа нашего Иисуса Христа сниспослать с небес свою Благодать и благословение на ваше селение и повсюду, где живут христиане. Да благословит он ваши дома, мужчин и женщин, ваших детей, скот и творения рук ваших. Но в первую очередь, братья, я молюсь о том, чтобы Господь помиловал вас, простил ваши грехи, удостоил вас и эту жизнь прожить хорошо, в мире и любви, а после неё вы попали в Рай, истинную нашу родину, где радовались бы и веселились, славя и поклоняясь Отцу, Сыну и Святому Духу, Троице Единосущной и Нераздельной во веки веков. Аминь.

Если среди вас есть тот, кто хочет отпустить бороду, пусть встанет и скажет мне, — я подарю ему гребень и попрошу всех христиан простить его, да станем братьями друг другу. Та женщина, которая возьмёт себе платок и будет накрывать голову, когда будет ходить в храм, пусть скажет мне, и я попрошу всех христиан простить её и буду молиться за неё и её детей всю свою оставшуюся жизнь. Любого христианина, будь то мужчина или женщина, который пообещает мне дома не разговаривать на албанском, пусть встанет и скажет мне об этом, — я возьму на себя все его грехи с его рождения и до сего дня и попрошу всех христиан простить его, и он обретёт прощение, которое не сможет найти даже за тысячу монет.

Прошу вас, братья мои, трижды помолиться обо мне, грешном: «Бог да простит и помилует его». Простите и вы меня грешного, а вас Бог простит, Бог простит.

Конец, и Богу Единому слава. Аминь.

Слово третье

Братья, Господь наш и Бог Иисус Христос, сладчайший Вседержитель и Владыка, Творец Ангелов и всей умной и чувственной твари, движимый Своим человеколюбием, из-за великой Своей милости и любви к роду нашему подарил и дарит нам бесконечные дары свои каждый день, час и мгновение. Вот и сегодня Он удостоил нас прославить Его и Владычицу нашу Богородицу. Да умилостивится о нас Господь и по молитвам Пречистой простит наши согрешения, чтобы мы и эту жизнь прожили хорошо, а после наследовали бы и Рай, где радовались бы и веселились, прославляя Пресвятую Троицу.

Братья, вчера Господь удостоил чести меня, грешного, посетить благословенное селение ваше, насладиться общением с вами, поговорить о нашей Святой Церкви и произнести два небольших поучения. Во-первых, мы сказали о нашем Боге, о том, что Он Един, Он есть Любовь, Троица — Отец, Сын и Святой Дух.

Побуждаемый Своим милосердием, Господь сотворил сначала десять чинов ангельских. Ангелы первого чина из-за своей гордости пали, став демонами. Тогда Всеблагой Бог создал этот мир, а также мужчину и женщину, точно таких же, как и мы с вами, — с телом из глины и с бессмертной, ангельской душой. Назвав мужчину Адамом, а женщину Евой, Бог насадил на востоке Рай — место, наполненное радостью и веселием. Он поселил туда Адама и Еву, и они радовались как Ангелы. Он попросил их не есть смокв с одной смоковницы. Но Адам и Ева пренебрегли этой заповедью Бога и не признали своей вины. Бог изгнал их из Рая, и они прожили в этом мире девятьсот тридцать лет, горько плача и рыдая. Умерли Адам с Евой и мучились в адском огне пять с половиной тысяч лет.

Всеблагой Бог пожалел род человеческий. Найдя достойную в лице Владычицы нашей Богородицы, Сын и Слово Божие, Бог истинный и Жизнь всех согласился стать совершенным Человеком, от Духа Святого и чистых кровей Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, чтобы спасти нас из рук диавола. Он даровал нам Святую Веру, Святое Крещение, Святое Причастие, чтобы мы знали, зачем живём. В Великий Четверг вечером Господь взял хлеб и вино и, благословив, претворил их в Божественные Тайны, в Свои Пречистые Тело и Кровь, и причастил ими двенадцать апостолов. До этого момента мы успели довести рассказ в первых двух словах.

Теперь, уповая на милосердие Христа нашего, на просвещение Духа Святого, начнём краткий рассказ и об остальном. Обо всём мы рассказать не сможем, но о некоторых вещах, которые кажутся наиболее необходимыми, поговорим. Прежде всего, братья, будьте внимательны ко всему, что написано в Святом Евангелии, ибо заключённые в нём смыслы, — все как один, — жемчужины, алмазы, сокровище, богатство, радость, веселие и жизнь вечная. Но в первую очередь обратите внимание на слова о Причащении Божественных Тайн. Прежде всего, на то, как повёл себя Спаситель. Он не затаил обиды и гнева на Иуду, а причастил его наравне с одиннадцатью другими учениками (причастил своих добрых друзей наравне со своим врагом).

Жил некогда человек по имени Саприкий. С младых ногтей он соблюдал все посты, молился, выдавал замуж бедных девушек, построил великое множество церквей и монастырей. Саприкий никогда никого не обокрал, он любил справедливость. В то же время жил другой человек по имени Никифор. За свою жизнь он не только не сделал ничего хорошего, но и воровал, обманывал, блудил. Не было того зла, которое бы он не совершил. Каждый день он убивал людей, и среди его жертв был брат Саприкия. Однажды император приказал схватить Саприкия и сказал ему:

— Отрекись от Христа и поклонись идолам.

Саприкий ответил:

— От Христа моего не отрекусь никогда.

Семь лет его мучили, заставляя отречься от Христа. Когда император увидел, что нет средства, способного заставить его изменить своим убеждениям, он решил убить его. Когда Саприкия повели на место казни, об этом проведал Никифор и поспешил перехватить его по дороге:

— Брат мой, я виноват перед тобой, ведь я убил твоего брата. Узнав, что тебя ведут на казнь, хочу вымолить у тебя прощение.

Никифор снова и снова со слезами на глазах падал на колени перед Саприкием, целуя его ноги. «Брат, прости меня ради Христа», — вновь и вновь умолял Никифор. Но Саприкий не хотел его прощать. Так они добрались до места казни. Никифор вновь обратился к Саприкию:

— Видишь, брат, сейчас тебе отрубят голову. Почему же ты не прощаешь меня? Ты отправишься в ад, если не сделаешь этого. Я же прощаю тебя от всего сердца.

— Никогда не прощу тебя, — отвечал Саприкий.

Как только палач занёс свой меч, чтобы отрубить голову Саприкию, Господь, видя его дурное расположение, отнял от него Свою Благодать. Тогда Саприкий неожиданно спросил палача:

— За что ты убиваешь меня, что я тебе сделал?

— Ты потерял рассудок? Зачем тогда спрашиваешь, за что тебя хотят казнить? Разве не знаешь, что вот уже семь лет мы истязаем тебя, чтобы ты отрёкся от Христа? А теперь ты спрашиваешь, за что тебя хотят казнить, как будто сам не знаешь.

Отвечал ему Саприкий:

— И ради этого я страдаю? Я отрекаюсь от Христа.

Увы, братья мои, горе ему — он отрёкся от сладчайшего Христа после того, как претерпел семь лет жестоких мучений! Когда он произносил слова отречения, за его спиной стояли два Ангела, готовые забрать его душу. Но он отрёкся от Христа — казнь была отменена и душа его от Бога отошла диаволу.

Никифор же, увидев Ангелов с венцом, сказал палачу: «Я христианин и верую во Христа». А после этого обратился к Саприкию: «Прости меня, брат, а тебя Бог простит». Тотчас палач отрубил голову Никифору, его святую душу забрали Ангелы и отвели её в райские обители, где она теперь вечно радуется.

Поэтому мы, благочестивые христиане, должны любить наших врагов, прощать их, питать их в нужде, говорить о них только хорошее, молить Бога о спасении их душ, и тогда мы сможем сказать нашему Богу: «Боже мой, молю Тебя простить меня, как я прощаю врагов своих». Если же не будем прощать своих врагов, то тысячи добрых дел и даже кровь, пролитая ради любви ко Христу, не избавит нас от адских мучений.

Вы здесь производите отлучения^[130]? Христиане, будьте внимательны, ни за какие деньги не делай те этого. Отлучение — это отделение от Бога, Ангелов, Рая и предание в руки диавола. Христос был распят, чтобы освободить твоего брата из рук диавола и даровать ему райское блаженство, а ты отлучаешь его из-за какого-нибудь пустяка, предавая на вечные муки?! Неужели ты такой жестокий? Но поразмысли: сколько грехов ты сотворил с момента рождения своими глазами, ушами, ртом, руками, умом или помыслом. Ты что, безгрешен? Святое Евангелие говорит, что только Один Господь наш безгрешен. Мы же, если поищем, найдём у себя тысячи грехов. И теперь у тебя всё ещё открываются уста, чтобы называть Бога Отцом? Нет, конечно, не Бог твой отец, но диавол. Ведь именно он хочет, чтобы люди проклинали и отлучали друг друга. Поэтому, христиане, если хотите, что бы Бог простил все ваши прегрешения и даровал вам Рай, — сперва простите своих врагов сами и скажите трижды: Господь да простит и помилует их.

Братья, прощение имеет два свойства: с одной стороны, оно просвещает, с другой — опаляет. Я, христиане, советую вам прощать ваших врагов ради вашего же блага. А ты, обидевший своих братьев, услышав, что я сказал им простить тебя, не радуйся, но плачь и рыдай! Это прощение попалит тебя, если ты не отдашь того, что отнял у своих братьев, и если со слезами не будешь молить о прощении тех, кого обидел. Ты не будешь прощён, даже если все духовники, патриархи, архиереи, иереи и миряне простят тебя. У кого есть возможность даровать тебе прощение? Только у обиженного тобой. Ты должен воздать тому, кого обидел вчетверо, и тогда получишь прощение — так говорится в Святом Евангелии. Случилось так, что тебе нечем заплатить? Продай своё имущество, получи за него деньги и отдай их тому, кого обокрал. Если и этого не хватит, продайся в рабство и всё, что получишь, верни тому, с кем поступил несправедливо. Брат мой, лучше побыть в заточении пять-десять лет на этой земле и наследовать Рай, чем быть на свободе и отправиться прямиком в ад на вечные мучения.

Поэтому, братья, если вы обманули христиан, турок, иудеев или франков^[131], — верните полученное неправдой, оно проклято и не может принести никакой пользы. Вы и́щете неправедных доходов, чтобы жить на них, но из-за них же Господь умертвит вас, а вы отправитесь в ад. Тот, кто хочет вернуть полученное неправдой, пусть поднимется и скажет мне об этом — я попрошу всех христиан простить его. Одну неправедно нажитую монету положи к ста — все осквернятся. Один украденный баран осквернит вам всё стадо. Прошу вас, христиане мои, сказать о тех, кто пришёл вернуть добытое неправдой: «Бог да простит и помилует их».

Первое, что мы должны помнить: тот, кого обидели, должен простить своих врагов ради своей же пользы. А тот, кто причинил несправедливость, должен вернуть назад добытое неправдой. Второй урок, который нам следует извлечь, таков: если хотим получить пользу от Божественных Тайн, как одиннадцать апостолов, и не потерпеть вреда, как злочестивый Иуда, будем исповедоваться искренне и причащаться Святых Тайн со страхом, трепетом и благоговением. Тогда Святые Тайны нас просветят и освятят. Если же мы дерзнём подойти к Чаше без исповеди, осквернённые грехом, неисправившиеся (как я), то Святые Тайны сожгут нас.

Братья мои, скажите, светлое солнце или тёмное? Все знают, что оно светлое и всё освещает. Но есть не которые животные (например, совы и летучие мыши), которые при свете солнца слепнут, а ночью видят хорошо. Так и с Божественными Тайнами: хорошего человека они просвещают и делают равным Ангелам, а грешника омрачают и уподобляют диаволу. Огонь не всё пожигает: золото, например, побывав в огне, становится ещё ярче и чище. Станем же и мы подобны золоту, а не хворосту, которому уготовано сожжение.

Христиане, я, придя сюда, обрёл не только великую радость, но и печаль. Радость я обрёл, видя ваше усердие и покаяние, скорбь, — размышляя о своём недостоинстве, видя невозможность исповедать вас всех поочерёдно. Чтобы каждый рассказал мне о своих горестях, о том, что его беспокоит, а я нашёл бы для каждого слова, которыми меня просветит Бог. Я хотел бы этого, но не могу, чада мои. Так и отец, когда болеет, вынужден отказать в помощи своему чаду. Но как прогоняет его? С сердцем, разрывающимся от горя. Хочет его утешить, но не может. И я тоже недостойный отец. Вы, благородные, все — мои духовные чада. Подойдёт сейчас ко мне кто-нибудь на исповедь рассказать о том, что его терзает, чтобы и я сказал ему то, что меня вразумит сказать Господь. Не имея возможности сделать этого, я отказываю ему. Но как? Прогоняю его, а моё сердце разрывается, как и у отца, прогнавшего сына. Что мне теперь остаётся делать? Что бы вы не остались совсем без утешения и пользы, расскажу вам малое, но самое главное. Для уврачевания души необходимо знать и исполнять четыре правила. Совершим обмен? Я взвалю на себя все ваши грехи, которые вы совершили с момента своего рождения, а вы получите от меня четыре волоса. Тяжело вам поднять четыре волоса из моей бороды взамен на то, что я возьму все ваши прегрешения? Что я с ними буду делать? У меня есть бездна, куда я сброшу их для уничтожения. Что это за бездна? Это милосердие Господа нашего.

Первый волос — это основа всего Таинства Покаяния. Как мы уже говорили, когда хотите исповедаться, прежде простите своих врагов. Сделаете это?

— Сделаем, святый Господень.

— Получили первый волос. Второй волос таков: найдите хорошего духовника: знающего, мудрого, добродетельного и благоговейного. Исповедуйтесь ему. На исповеди расскажите о всех своих грехах. Если у тебя сто грехов, а ты расскажешь духовнику девяносто девять, а один утаишь, то все грехи останутся непрощёнными. Стыдиться нужно, когда ты грешишь, а когда каешься, стыдиться нечего.

Однажды женщина пришла на исповедь к старцу, у которого был добродетельный послушник. Старец велел послушнику отойти в сторонку, чтобы женщина могла исповедаться. Тот отошёл на такое расстояние, что ничего не слышал, но всё видел. Женщина исповедалась и ушла. Затем послушник подошёл к старцу и сказал:

— Геронда, я видел удивительное чудо: когда женщина исповедалась, из её уст выходили маленькие змейки. Видел, как показалась и одна большая. Она почти вышла, но потом снова вернулась внутрь женщины.

Подвижник сказал:

— Беги скорее, позови женщину обратно. Послушник побежал вслед за женщиной, но нашёл её мёртвой. Вернувшись, он рассказал об этом старцу. Старец, не в силах понять явленное чудо, попросил Бога открыть загробную участь женщины. Тотчас перед ним явился чёрный медведь и сказал: «Я та самая несчастная женщина, которая исповедалась тебе, но не открыла одного смертного греха. За это всё грехи мои остались непрощёнными, и Господь повелел мне отправиться в ад на вечные муки». В этот самый момент медведь растворился в воздухе, оставив только похожее на дым, смердящее облако.

Поэтому, христиане, когда исповедуетесь, говорите все свои грехи. Прежде же всего скажите своему духовнику: «Отче, я достоин адских мучений, поскольку не люблю Бога и братьев моих всем сердцем, как самого себя». Затем исповедуйте всё, в чём обличает вас совесть: в убийстве, в блуде, прелюбодеянии, клятвопреступлении, обмане, непочтении к родителям, к брату или соседям и в тому подобном зле. Тяжело вам так сделать?

— Нет, наставник святой.

— Вот вы получили и второй волос. Третий волос таков: когда ты уже исповедуешься, духовник спросит тебя: «Зачем, чадо моё, ты сделал всё это?» Будь бдителен! Не начинай укорять другого, а возьми всю вину на себя: «Я сделал это из-за своей дурной головы, по собственной злой воле». Тяжело укорить себя?

— Нет.

— Вот вы и получили третий волос. Остаётся четвёртый. Когда получишь от духовника отпущение грехов, твёрдо реши, что лучше: пролить свою кровь, чем вновь согрешить. Сделаете так?

— Конечно.

— Вот вы получили и четвёртый волос. Только эти четыре средства могут исцелить вас. Итак, повторю.

Первое — прощайте своих врагов.

Второе — исповедуйтесь искренне и тщательно.

Третье — берите всю вину на себя.

Четвёртое — примите решение впредь больше не грешить.

Если можете, исповедуйтесь каждый день. Если не можете, то делайте это хотя бы раз в неделю, раз в месяц или уж в крайнем случае — четыре раза в год. При учите и детей ваших к исповеди с малолетства.

Вот я вас всех открыто и исповедовал, чтобы никто не остался обделённым. То,о чём я вам рассказал, и есть средства к вашему исцелению — ваши лекарства. Те епитимьи, которые накладывают духовники (сорокоусты, поклоны, посты), не являются лекарствами, а лишь средством избежать новых грехов. Тот, кто будет хранить в сердце четыре указанных мною правила, спасётся. Если же не будет хранить эти четыре правила, то хотя бы тысячу добрых дел совершит, погубит свою душу.

Однажды ко мне на исповедь пришли два человека, Пётр и Павел. Сейчас увидите, как я с ними поступил, сами судите, правильно или нет. Пётр сказал мне: «Я, отче, с рождения постился, молился, помогал бедным, строил монастыри и храмы. Много ещё хорошего совершил. Но брата своего простить не хочу». Я решил, что Петру уготован ад и, если он умрёт, пусть не хоронят его, а бросят посреди дороги на съедение собакам.

Пришёл и Павел. Он сказал мне: «Я с рождения не сделал ничего хорошего, но совершил множество убийств, предавался греху с женщинами, украл у людей много разных вещей, сжёг множество церквей и монастырей. Всё зло этого мира я сотворил, но брата своего прощаю».

Я тотчас обнял и расцеловал Павла, разрешив ему через три дня причаститься Божественных Тайн.

Правильно я поступил или нет? Конечно же, вы осудите меня и скажете: «Петра, который совершил столько добрых дел и всего лишь не простил своего брата, ты осудил на адские муки и съедение собакам, а Павла, сотворившего столько зла, прощаешь только за то, что он простил своего брата, и разрешаешь ему причаститься через три дня?»

Да, братья мои. Я так поступил. Хотите узнать почему? Если в сто мер муки положить немного закваски, то закиснет вся мука. Так и случилось со всеми добрыми делами Петра: отказавшись простить брата, он своей враждой обратил их в диавольский яд. Поэтому я и решил, что его место в аду вместе с диаволом. А грехи Павла были подобны горе из дров, но, когда он простил своего врага, все они сгорели в огне покаяния. Вот почему я определил его в райские обители, где он теперь вечно радуется.

Вы исповедуетесь? Как у вас с этим? Если вы христиане, должны исповедать ваши грехи.

Богатый человек приходит к духовнику на исповедь. Какую епитимью должен тот на него наложить? Он должен велеть ему три дня подряд сидеть на хлебе и воде и положить три тысячи земных поклонов. Тогда скажет богач: «Пусть огонь сожжёт проклятый грех. Лучше бы я его никогда не совершал». А если духовник велит ему дать милостыню, то тот исполнит это с готовностью и не исправится. Исповедуется и бедняк. Как должен с ним поступить духовник? Велеть раздать ему пятьсот монет милостыни. А поскольку у бедного нет таких денег, он скажет: «Да сгорит грех синим пламенем! Не буду впредь его совершать». А если бы духовник велел ему поститься, то в этом не было бы никакого смысла, — бедный человек и так всё время постится. И если бы сказал ему делать поклоны, — какой был бы от этого толк? Тот и так, трудясь, всё время наклоняется. Надо исходить из противного, как в случае бедняка, так и богача.

Человек идёт на исповедь, а священник, чтобы от пустить ему грех, требует денег^[132]. Как следует поступить? Надо сказать ему: «Как скажешь. Сколько денег ты хочешь? Я отдам их тебе, когда получу прощение своих грехов». А когда священник прочитает разрешительную молитву, сказать ему: «Отче, я обманул тебя, ничего тебе не заплачу, ибо Дары Духа Святого продавать нельзя». Так исправляется и духовник.

Братья мои, в Великую Среду Господь был предан в руки беззаконных иудеев, был поносим, бит, осмеян. В Великую Среду он был продан, а в Великую Пятницу распят. Поэтому подобает и нам, братья, благочестивые христиане, соблюдать пост в среду и пятницу. Также нужно поститься и в дни долговременных постов, как нам предписали Святые отцы Церкви, просвещённые Духом Святым. В своих писаниях они велели нам поститься, смирять тело и умерщвлять страсти, подобные опасным диким зверям. Опять же, питаясь умеренно, мы без труда сможем прожить, а когда много едим, то и расходы у нас большие. Мне для пропитания достаточно ста драми^[133] хлеба. Их Бог благо словил, так как они нам необходимы. А излишки он не благословил, но проклял. Они не принесут нам пользы, их следует отдать бедным. Вы соблюдаете все посты, христиане? Как у вас здесь с этим обстоят дела? Если вы христиане, должны их соблюдать. В особенности Великий пост. Держите ли вы здесь трёхдневный сугубый пост, начиная с Чистого Понедельника? Правильно и богоугодно это делать.

Дом праведного Авраама всегда был открыт: бедняки останавливались в нём на ночлег, а без гостей Авраам никогда сам не садился за стол. Диавол позавидовал ему и встал посреди дороги, препятствуя странникам приходить в дом Авраама. Тогда Авраам вышел на дорогу и ждал три дня, не вкушая пищи. Бог, видя его доброе расположение, послал ему Трёх Странников. Авраам приютил их у себя дома, а затем Они стали невидимыми. Тогда Авраам понял, что это была Пресвятая Троица, и прославил Бога.

Тот, кто постится строго три дня^[134], получит для своей души награду. Но делать так надо, соизмеряясь со своими силами, я не говорю это о тех, кто не может. И один день или два, если сможешь попоститься, при несёшь своей душе пользу.

Господь, желая показать, как велико зло, которое дерзнули совершить дети диавола, иудеи, помрачил солнце с шестого до девятого часа по всей земле. Камни раскололись, вся земля дрожала. Господь сошёл во ад — и тотчас воскресли тысячи мёртвых, несколько тысячелетий находившихся в своих гробах. Они проповедовали повсюду, что только Христос есть Сын и Слово Божие, Бог истинный, Жизнь всех. И мы, благочестивые христиане, отныне не должны скорбеть об умерших, как это делают нечестивцы и безбожники, не имеющие надежды на воскресение из мёртвых.

Этот мир, братия, подобен тюрьме. Когда человеку подобает радоваться? Когда он попадает в темницу или когда из неё освобождается? Мне кажется, что плакать и скорбеть следует, когда входит в темницу, а радоваться и веселиться, когда из неё освобождается. Итак, братья мои, не оплакивайте усопших, а если любите их, делайте всё возможное для блага их душ — поминайте их, заказывайте сорокоусты, панихиды и литургии, возжигайте свечи, ладан, масло, поститесь, молитесь и раздавайте милостыню.

Бог проявит своё милосердие и спасёт усопшего, приняв его в Рай, или облегчит ему адские муки. Женщины, носящие траурные одежды по вашим покойникам, снимите их, ибо этим наносите вред и им и себе. Естественно для человека родиться и умереть. Когда родились, должны плакать, а когда умираем — радоваться. В особенности не оплакивайте маленьких детей, которые в райских обителях становятся подобны Ангелам. Твоё чадо принадлежало Богу, Он оказал тебе великую честь, когда подарил его, а теперь, забрав, почтил и тебя, и твоего ребёнка. Дитя твоё будет вечно радоваться в Раю, а ты будешь здесь сидеть и плакать. Разве так подобает делать?

Если бы твоего ребёнка какой-нибудь царь хотел сделать визирем, ты бы, конечно, с удовольствием отдал бы его. Сколь существеннее должна быть твоя радость, когда Небесный Царь взял плод твоего чрева в Рай, где хранит его, чтобы вернуть тебе после Второго Пришествия сияющим ярче солнца. Тогда и ты получишь великую награду и будешь вечно радоваться вместе с ним.

Некоторые (у кого диавол живёт в сердце) говорят, что нет воскресения и никто никогда не видел воскресших мертвецов. Но не все ли присутствующие здесь до своего рождения были мёртвыми? Как Бог смог возвести нас из чрева матери, так возведёт нас и из чрева земли. Чрево матери в этом смысле разве чем-то отличается от гроба? Разве не видим явно воскресение?

Когда мы спим, разве не походим на умерших? Что такое сон? Маленькая смерть. А смерть? Большой сон. И как пшеничный колос, падающий на землю, не прорастёт, если не размякнет и не разложится под дождём, так и мы, умирая и ложась в гроб, не воскресли бы, если бы сам Христос первым не сошёл во гроб, даровав нам жизнь вечную. Разве не видите, как Господь каждый день возводит из земли травы? Знания нам нужны, христиане, чтобы мы понимали, что нам даровал Бог. А сейчас прошу вас сказать трижды о всех умерших: Бог да помилует и спасёт их. Если у вас есть немного хлеба, пшеницы, раздайте их христианам, и вместе попросим их снова простить умерших. Ибо прощение стоит гораздо дороже, чем тысяча мешков с деньгами.

Господь сошёл во ад, вывел оттуда Адама, Еву и их род. Воскресши на третий день, Он явился после этого ещё одиннадцать раз святым апостолам. И была радость на небе, радость в аду, радость по всей земле, а диаволу и иудеям горечь и меч обоюдоострый. Поэтому никогда так не мучаются иудеи, как в день воскресный, когда слышат слова священника: «Воскресый из мертвых, Христос — истинный Бог наш». Ибо то, чем были заняты иудеи, желающие стереть Имя Христово, повернулось против них же самих. Подобает нам, братья, всегда радоваться и веселиться, в особенности в день воскресный — день, когда восстал из мёртвых наш Христос. Потому что в воскресенье случилось Благовещение Пресвятой Богородицы, Рождество и Воскресение нашего Спасителя. В этот день Господь воскресит весь мир. Шесть дней нам следует работать ради вещей суетных, мирских и земных, а в воскресенье воздерживаться от этого, ходить в церковь, размышлять о своих грехах, смерти, аде и Рае, думать о душе нашей, которая дороже всего мира. А не объедаться и опиваться, грешить, работать, заниматься торговлей. Всякая прибыль, полученная в воскресенье, не благословенна и проклята, — ею мы низводим на наши дома огонь и проклятие, а не благословение. Бог умерщвляет преждевременно тебя, твою жену или детей, либо сдыхает твоя скотина, или обрушивает град, разрушая твоё хозяйство, либо наказывает тебя как-нибудь ещё. Поэтому, братья мои, если не хотите, чтобы с вами не случилось какое-нибудь зло, советую вам хранить воскресенье как день, посвящённый Богу. Здесь вы как поступаете, христиане? Соблюдаете ли вы день воскресный? Если вы христиане, храните его.

У вас здесь есть овцы? Что вы делаете с молоком, надоенным в воскресенье? Слушайте, чада мои, поделите его на семь частей — шесть оставьте себе, а оставшуюся седьмую часть раздайте бедным или отнесите в церковь, или ещё лучше — пожертвуйте её на школу, чтобы Господь благословил вашу скотину. И если случится тебе по необходимости продать что-нибудь съестное в воскресенье, не клади выручку себе в кошелёк, а раздай милостыню, чтобы Бог благословил твоё хозяйство. Скажем о тех, кто хочет пожертвовать молоко воскресное: «Господь да простит и помилует их».

На сороковой день Господь благословил святых апостолов, вознёсся на небеса и воссел одесную без начального Бога Отца, чтобы царствовать вечно, принимая поклонение от сонмов ангельских.

Я открою вам, христиане, одну тайну. Знаю, что причиню этим боль вашим сердцам, речь идёт о вещах страшных и печальных, я и сам боюсь произносить эти слова, но что мне остаётся делать? Если я её не открою вам, Христос осудит меня на вечные муки. Священное Писание, Святое Евангелие благовествует нам, что в восьмой век^[135] придёт конец этого мира. Тогда Бог пошлёт пророка Илию учить христиан хранить свою веру и заповеди Господни. Тогда же придёт и антихрист, который будет призывать православных отречься от своей веры. Антихрист, братия, человек со злой волей и намерениями, в сердце которого обитает диавол. Он будет говорить, что он бог, и искать возможности умертвить пророка Илию. Я, братья мои, исследовал это и понял, что пророк Илия уже пришёл и антихрист тоже явился и умертвил пророка. Пророк Илия, христиане, жив уже много тысячелетий, и только Бог знает, где он сокрыт до сегодняшнего дня. Если хотите узнать, где он скрывается, то скажу вам, что он здесь, с нами рядом: слова, которые я вам говорю, и его слова тоже.

Когда пророк Илия выйдет проповедовать, он не от кроется миру, как говорит Дух Святой, чтобы, придя, не перевернуть землю. То есть Дух Святой не хочет явить его христианам, чтобы не напугать и не смутить их. А что может явить Дух Святой, дети мои? Его рвение и учение. Эти два свойства Всеблагой Бог даровал и мне своим милосердием. Поэтому не ищите другого Илию, чтобы учил вас. Что же нас ожидает? С болью говорю вам: не сегодня-завтра ожидаем мы жажду, голод, когда мы будем готовы отдать тысячи монет, что бы достать немного воды и хлеба. Не сегодня-завтра ожидаем смертельные и ужасные болезни, когда живые не будут успевать хоронить мёртвых. Случится общемировое землетрясение, упадут дома и горы, весь мир станет подобен равнине, море поднимется на пятнадцать аршинов выше самых высоких гор, звёзды упадут с небес, солнце и луна померкнут. Не будет видно неба, земля и всё, что на ней, сгорит, а все живущие на ней умрут. Когда всё это произойдёт? Христос говорит мне, что близко уже то время, приблизился нож к кости. Внезапно всё случится, может, и сегодня вечером. А может быть, уже сейчас начало? Не видите, как погиб ваш урожай, как иссякают ваши посевы? Иссякли источники и реки. Сегодня нам не хватает одного, а завтра будет недоставать другого. И то немногое, что нам ещё даёт Господь, мы, бесчувственные, не ценим.

Вот о чём я вас прошу, что вам заповедаю: пусть небо упадёт на землю или земля поднимется к небу и весь мир обрушится, как он и должен рухнуть (завтра ли, сегодня ли — это уже дело Божие, а не наше); тело наше пусть сгорит, пусть изжарят его; все земные вещи пусть заберут у нас (нет им места в будущем, отдайте их, они не ваши) — берегите и заботьтесь только о душе и Христе — лишь это вам необходимо, никто не сможет отнять их у вас против вашей воли. Храните их и не потеряйте.

И ныне, братья мои, какого знамения ожидаем? Мы не ждём ничего, кроме того, чтобы ярче солнца воссиял на небе всесвятой Крест и воссиял во славе Божией, с тысячами тысяч и мириадами мириад Ангелов, сладчайший Господь наш и Бог Иисус Христос. Господь воскресит весь мир, и хороший будет подобен Ангелу, а плохой — диаволу. Первыми среди них будут дети сатаны, иудеи, которые не только не поверили Христу нашему, но и распяли его. Тогда они увидят великую славу Христа нашего, поверят и поклонятся ему, но вера эта ничем уже им не поможет. Вера нужна сейчас. Поэтому, братья мои, счастливы и трижды благословенны те, кто верит сейчас. Горе не верующим, лучше бы они совсем не родились на свет.

Тогда Господь отделит праведников от грешников, как пастух отделяет овец от козлищ. Овец Он поставит по правую от Себя сторону, козлищ же — по левую и скажет праведникам: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Рай, чтобы вечно радоваться вместе с Ангелами, потому что вы сохранили Мою веру и исполняли заповеди». Грешным же, стоящим слева от Него, Господь скажет: «Идите, проклятые, в ад, чтобы гореть вечно с отцом вашим, диаволом, ибо не соблюли Моей Веры и Моих заповедей». Тогда потечёт огненная река, подобная морю, которая пожжёт всех нечестивых, неверующих, еретиков и безбожников, а благочестивые христиане будут в Раю вечно радоваться.

Подобает и нам, братья мои, теперь поразмыслить: грешны мы или праведны? Если праведны — счастливы и триблаженны. А если грешны, то должны, сейчас же, пока есть время, покаяться и измениться от зла к добру. Чего же медлим? Ад ожидает нас. Не завтра, послезавтра или через год покаемся, а сейчас. Ведь мы не знаем, что нас ожидает завтра. Христос говорит нам, что мы всегда должны быть готовы.

Как плохо, христиане, когда человек согрешает и не кается. Вдумайтесь! В древние времена иудеи убили всех пророков, всех учителей и праведников. Тысячи раз они оставляли Бога и поклонялись диаволу, даже сделали золотого тельца и поклонялись ему как богу (да и сейчас так делают). Сегодня общаться и торговать, есть и пить вместе с иудеем то же самое, что делать это с самим диаволом. Они дерзнули распять Христа нашего.

Всеблагой Бог, несмотря на это, всегда хранил их, не оставляя без Своей помощи. Господь и после Своего распятия тридцать лет ожидал их покаяния. Но они не покаялись. Тогда Он проклял их, прогневался и оставил диавола в сердцах их, где он пребывает и поныне. Разум их помутился, они отовсюду стали стекаться во Иерусалим. Бог воздвиг императора из старого Рима^[136], который со всех сторон окружил Иерусалим, так что родители резали своих детей, жарили их и употребляли в пищу. Всё это случилось по воле диавола, а не Бога.

Слышите, братья мои, что может случиться с человеком, когда Бог оставит его. «Страшно впасть в руки Бога Живаго»^[137]. Велико милосердие Божие, но и гнев Его страшен. И как Он наказал иудеев, накажет и нас, если мы не исправимся.

Бог послал на Иерусалим царя, который уничтожил сто двадцать тысяч иудеев, так что кровь их лилась, как реки. За тридцать сребреников продали иудеи нашего Христа, но тот Сам продал их по тридцать иудеев за один сребреник. А ты, тот, кто продаёт Христа, думаешь, Он не может тебя оставить? Теперь же, иудеи, не имея возможности распять Христа, каждую Великую Пятницу делают Его фигуру из воска, распинают, а затем сжигают. Или же берут барашка, забивают его ножами и распинают вместо Христа. Слышите, какое зло творят иудеи и диавол? Как только родится еврейский младенец, вместо того, чтобы учить его поклоняться Богу, иудеи, побуждаемые диаволом, учат его поносить и проклинать Христа и Владычицу нашу Богородицу. Тратят по пятьдесят-сто монет, ища христианских младенцев, чтобы зарезать и забрать их кровь для своего причастия. Это диавол хочет, чтобы пили кровь младенцев. Христос же заповедовал нам молиться за весь мир.

Поприветствуй своего друга иудея и внимательно прислушайся к его словам. Ты ему желаешь добра и приветствуешь его, а он проклинает тебя, говоря «чтоб тебе пусто было». Посмотри в лицо иудею, когда он смеётся: увидишь, что зубы его белеют и лицо становится белым как простыня, потому что на нём висит проклятие Божие, нет радости у него в сердце, внутри его живёт диавол, не оставляющий его в покое. И посмотри в лицо какому-нибудь христианину, даже если он грешник: его лицо сияет, источает Благодать Всесвятого Духа. Бог не оставляет его Своим заступничеством.

Зарежет иудей барана: его передние ноги он оставляет себе, а задние приносит в жертву диаволу, а затем продаёт христианам, чтобы они осквернялись. Иудей хочет угостить тебя вином или водкой? Не угостит тебя, пока не осквернит их. Если не успеет туда помочиться, то хоть плюнет. Когда иудей умрёт, его кладут в большое корыто и омывают водкой, в которую затем добавляют ароматы, и продают христианам по дешёвке, что бы они осквернялись. Рыбам, которых иудеи продают в городе, они предварительно писают в рот, а уже затем продают христианам. Иудеи называют Христа моего внебрачным, а Богородицу блудницей и именуют Святое Евангелие диавольской книгой. Как мне после этого иметь с ними дело? Если какой-нибудь человек оскорбит меня, убьёт мою мать, братьев, детей, а затем выколет мне глаз, то я, как христианин, обязан простить его. А Христа моего и Богородицу Владычицу нашу оскорбляющих я видеть не хочу. Удивляюсь, как вы можете торговать с иудеями? Тот, кто вращается в иудейском кругу, торгует с иудеями, что этим выказывает? Тем самым он словно бы говорит: правильно сделали иудеи, убив всех пророков, учителей и праведников. Правильно поступают, когда хулят Христа и Богородицу, правильно оскверняют нас и пьют нашу кровь.

Зачем я вам всё это говорил, христиане? Не для того, чтобы вы убивали иудеев и преследовали их, но жалели и плакали о них, оставивших Христа и вступивших в союз с диаволом. Сказал вам это, чтобы мы покаялись сейчас, пока ещё есть у нас такая возможность, пока Бог не прогневался и не оставил нас рукою Своею, пока не случилось с нами то же (или даже худшее), что и с иудеями.

Итак, христиане, достаточно того, что я вам уже сказал. Я говорил вам о том, в чём меня просветил Бог. Потрудитесь и сами, благородные, узнать всё остальное. Вы прилежны и рассудительны, поймите сами, что есть благо, и творите его.

Как вы думаете, как нам сейчас следует поступить? Я всё советую вам, а что вы мне посоветуете сами? Моё дело — это и ваше дело, дело для нашей веры и нашего народа. У меня сейчас два помысла. Первый говорит мне: «Помолись за христиан, а они помолятся за тебя, встань на рассвете и иди в другое место, чтобы послу шали и другие наши братья православные, которые ожидают тебя». Другой помысел мне говорит: «Нет, не уходи. Останься и поступи так же, как ты сделал и в других селениях, закончи свою проповедь». Ибо то, о чём мы успели поговорить в первых трёх поучениях, подобно тому, как если человек строит церковь без крыши. А то, о чём ещё надо поговорить, сравнимо с крышей, которой надо покрыть храм. Что это за крыша? Видя, что народ впал в великое зло и связан с проклятиями, клятвами, богохульством и другими подобными вещами, в первую очередь молюсь об очищении христиан и освящении их земель. Пусть очистятся душой и телом. Во-вторых, прошу христиан изготовить кресты и чётки. Я буду молиться, чтобы Христос благословил их и даровал через них христианам своё заступничество. В-третьих, попрошу христиан приготовить хлеба, пшеницу и воду, чтобы помолиться о живых и умерших. Вот три помысла, которые у меня есть. Теперь дадите мне благословение идти, а остальное уж довершите сами?

— Нет, учитель святой, мы просим тебя остаться и самому довершить незавершённое, ибо не знаем, что нам делать.

— Хорошо, христиане. Да будет так. Ради любви нашего Христа и ради вас я остаюсь.

Много ли здесь священников? Если вам не трудно, честны́е отцы, поднимитесь ко мне, чтобы я увидел, сколько вас. Прошу вас, давайте совершим службу Соборования и святым елеем помажем братьев наших христиан.

— Как скажешь, отче святый.

— У меня есть много денег, чтобы заплатить вам, но я не дам их вам. Хочу, чтобы вы отслужили бесплатно, потому что Благодать Божия действует не за плату, Сам Христос говорит: «Даром получили, даром и давайте^[138] братьям своим». Поступаете ли вы так, честн'ые отцы?

— Конечно, святый Господень.

— Прошу христиан, чтобы они простили вас. Это будет моим подарком для вас. Хотите, чтобы я попросил их вас простить? Или у вас нет грехов? А завтра подарю каждому из вас по книге. Не в качестве платы, а как благословение^[139].

— На твоё усмотрение.

— Прошу вас, христиане, помолитесь трижды о честны́х отцах, которые будут совершать Таинство Соборования: Бог да простит и помилует их. Если хотите, вы и сами попросите прощения.

Честной настоятель, приготовь сегодня, пожалуйста, двадцать чашек и две оки^[140] масла. Кисточки возьми у юноши, который помогает мне. И если хочешь, отче, пройдись по домам православных и собери с десяток мер масла. Для Соборования используй одну, а остальные отдай священнику и его матушке. Разве не хорошо так сделать? Сделаешь?

— Сделаю, святый Господень.

— Смотри у меня, если так не сделаешь, завтра объявлю тебя лжецом и пристыжу тебя.

Поднимитесь ко мне и десять человек из местных жителей. Слушайте, что надо делать. Пусть пятеро из вас найдут пятнадцать мешков, а женщины принесут хлеб и пшеницу. А другие пятеро пусть порежут хлеб и положат его в мешки вместе с пшеницей. Поступи те так?

— Да, честной отче.

— Вы впятером, приготовьте к завтрашнему дню пять котлов с водой, чтобы мы попросили завтра Христа благословить воду и раздали её христианам для освящения. Сделаете?

— Сделаем, святый Господень.

— Хорошо, дети мои, садитесь. Давайте закончим поучение. Будьте внимательны, чтобы не гордиться^[141]…

Слово четвертое

Вышел сеятель сеять. И когда он сеял, иное семя упало при дороге, и налетели птицы, и поклевали то. Иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло и, так как не имело корня, засохло. Иное упало в терние, и выросло терние, и заглушило его. Иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши, да слышит^[142]! Так пишет в Святом Евангелии славный и святой апостол евангелист Матфей. Вот о чём говорится в этой притче: Некий земледелец вышел из своего дома, взял семена и пошёл засеивать свои поля. И когда он сеял, всё семя не упало в одно и то же место: часть упало на дорогу, часть на камни, часть в колючки, а часть на плодородную почву. То семя, которое упало на дорогу, не проросло, потому что земля там была жёсткая и утоптанная проходящими людьми. Прилетели птицы небесные, склевали семя, и земля не принесла никакого плода. Другое семя упало на каменистую почву, где почти не было земли. Поначалу семя проросло, но, когда вышло солнце и пожгло его, не имея корней, растение засохло и не принесло никакого плода. Другие семена упали среди сорняков, они тоже проросли, но со временем были задушены сорняками и погибли. То семя, которое попало на плодородную почву, тоже не принесло одинакового плода. Например, упавшее в низину принесло во сто крат. Упавшее в менее плодородную землю — в шестьдесят, а в малоплодородную- в тридцать. Теперь мне кажется, смысл притчи стал вам более понятен, однако ещё не в достаточной мере. Мне кажется, стоит объяснить её ещё более простыми словами. Прежде всего скажем, кто такой земледелец, что означают его дом, семена, поля, дорога, камень, сорняки и плодородная земля, которая принесла плода во сто, шестьдесят и тридцать крат больше, чем было посеяно. Теперь мне кажется, вы поймёте притчу гораздо лучше.

У Господа и Бога нашего Иисуса Христа, братия мои, есть много разных Имён — Он именуется и Богом, и Сыном Божиим, и Сыном человеческим, и Мудростью, и Жизнью, и Воскресением. Среди прочего Его называют и Сеятелем. Итак, Господь наш вышел из Своего Дома. Что за Дом у нашего Христа? Сущность Его Отца. Господь наш единосущен Своему Отцу и мы, благочестивые христиане, верим, прославляем и поклоняемся Его воплощению. Умилостивился Сын и Слово Божие, Жизнь Вечная и воплотился от Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии как Совершенный Бог и Совершенный Человек. Как Он Весь вместился в утробе Богородицы, оставаясь при этом вездесущим? Как все лучи солнца сами по себе заключены в нём и в то же время разлиты повсюду, по всему миру, так и Господь весь заключён и в природе Отца, и во чреве Богородицы, и повсюду.

Человек может умом своим одновременно находиться в городе или дома, размышлять о своих детях, и в то же время ум его продолжает находиться в голове. Человек, который есть творение Божие, обладает такой возможностью. А Бог разве не в силах, находясь на небе, быть повсюду? Итак, братья мои, Господь вышел из дома своего, чтобы засеять свои поля. Что это за поля? Это людские сердца. Что за семя? Святое Евангелие, Вера, Крещение во Имя Отца и Сына и Святого Духа, Любовь к Богу и нашим братьям. И как земледелец вспахивает поле и сеет семя, так и Господь взрыхлил людские сердца Своим учением и насадил в них жизнь вечную. Что символизирует дорога? Имеется в виду гордый человек, сердце которого очерствело и затоптано житейскими заботами. Он слышит Слово Божие, но оно не трогает его сердца. Прилетают птицы небесные — демоны — и съедают семя, а человек остаётся бесплодным и гордым, не принеся своей душе никакой пользы. Что такое камень? Камень — это сердце человека, который не только слышит Слово Божие, но и с радостью его принимает. Однако у него нет благоговения ко Христу, к нему приходит какое-нибудь искушение, и он от Него отрекается, переходя на сторону диавола. Что значит терние? Терние — это блудник. Он тоже слышит Слово Божие, но затем приходят блудные страсти, душат его, и он пропадает, не принося плода. Что означает добрая почва, воздавшая в сто, шестьдесят и тридцать крат? Во сто крат воздал совершенный человек, в шестьдесят — средний, а в тридцать — более посредственный. Но тайный смысл, заложенный в этой притче, вы пока ещё не постигли. Поэтому, мне кажется, стоит привести по примеру на каждый случай, изложенный в притче, чтобы вы лучше её поняли.

Начнём с объяснения, что такое дорога. Можно было бы привести много примеров, но для того, что бы понять её значение, нам будет достаточно и одного.

В древние времена жил человек по имени Манассия. Всеблагой Бог удостоил его стать царём иудейским. Пятьдесят лет он мучил еврейский народ своей жестокостью. Учителя и пророки учили его управлять народом праведно и с любовью, но он не слышал слова Божия. Он был жестокосердным, в сердце его не было покаяния — оно было подобно утоптанной дороге. Что же сделал Всеблагой Бог, видя его злочестие? Он попустил царю с востока напасть на Манассию и взять его в плен. Царь велел поместить его в котёл, чтобы на утро сжечь, принеся в жертву идолам. А Манассия, сидя в этом медном котле, вспомнил о своих грехах, заплакал, стал просить Бога спасти его, обещая впредь не грешить. Бог, видя доброе расположение и раскаяние Манассии, принял его покаяние и послал Ангела спасти его. Манассия продал свои имения, раздал их как милостыню и остаток жизни подвизался в посте, бдении, молитве, страданиях — и попал в Рай, чтобы вечно радоваться. Братья мои, есть ли среди вас тот, чьё сердце жестоко и затоптано, как сердце Манассии? Кто одержим гордостью? Пусть покается, вспомнит и восплачет о своих грехах. Он должен быть уверен: Бог примет покаяние любого искренне кающегося человека, как принял покаяние Манассии. Теперь мне кажется, с помощью этого примера вы поняли, что означает дорога.

Теперь скажу и «о камне». Есть много примеров, но мы обратимся лишь к одному. Вспомним апостола Петра.

В Великий Четверг, вечером, Господь как Сердцеведец и Бог, знающий всё грядущее и, конечно же, ведающий сердечные помыслы иудеев и Иуды, сидел и учил святых апостолов:

— Знайте, ученики Мои, что один из вас продаст Меня иудеям за тридцать сребреников. Они Меня осмеют, поругают, побьют и распнут. Однако вы не скорбите, Я буду распят, чтобы распять грех и диавола, а людям даровать жизнь вечную. На третий день Я восстану, и Моё Воскресение отзовётся великой радостью на небе, земле и в аду, а для иудеев и диавола станет мечом обоюдоострым. Знайте же, ученики Мои, что тотчас вы оставите Меня и разбежитесь.

Пётр отвечал Ему:

— Даже если все Тебя оставят, Господи, я этого не сделаю.

Господь возразил:

— Пётр, не тщеславься.

— Нет, Господи, я готов и кровь свою пролить ради любви к Тебе.

Христос ответил на это:

— Хорошо, Пётр, время покажет.

— Нет, Господи, не случится никогда такого, чтобы я от Тебя отрёкся.

Господь снова сказал ему:

— Не возносись, Пётр. Ты, который сейчас говоришь, что не предашь меня, сегодня вечером, прежде чем дважды прокричит петух, не один или два, а три раза отречёшься от Меня.

Господь лучше знал сердце Петрово, чем сам Пётр. Однако тот вновь возразил Ему:

— Нет, Господи, даже если все от Тебя отрекутся, я никогда этого не сделаю.

Господь ответил:

— Когда палит солнце, тогда становится ясно, есть ли корень у колоса: если нет, он засыхает. Так и с каждым христианином: если приходит искушение и он не отречётся от Христа, тогда станет ясно, чего стоит его вера.

Пришёл час, и Господь добровольно предал Себя в руки беззаконных иудеев. Апостолы, как Он и пред сказывал, все разбежались. Иудеи взяли нашего Христа и отвели во дворец Анны и Каиафы, где стали Его допрашивать. Пётр также пришёл туда и издалека наблюдал, что хотят сделать с Господом. К нему подошёл один иудей и спросил:

— Ты тоже был вместе со Христом?

Пётр отвечал ему:

— Нет, я не с Ним. Не знаю, что это за человек.

Слышите, братья мои, что сделал Пётр? Он от рёкся от Христа, встав таким образом на сторону диавола. Ибо тот, кто отрекается от Бога, уходит к диаволу.

Сначала Пётр стоял, желая увидеть, что будет со Христом, затем направился к двери, желая уйти. Тут-то к нему и подошёл другой иудей:

— И ты был со Христом? Надо и тебя осудить с Ним.

Пётр опять сказал:

— Я не видел Его, не знаю Христа, не знаю, кто Он.

Когда он добрался до выхода, его остановил ещё один иудей:

— И ты был вместе со Христом. Я узнал тебя. Надо и тебя распять с Ним.

Пётр ответил:

— Будь я проклят, если я лгу. Я не знаю Этого Человека.

Слышите, братья мои, как тот, кто говорил, что прольёт свою кровь ради любви ко Христу, теперь отрёкся от Него и ушёл к диаволу? Отрёкся от света, приблизившись ко тьме, отрёкся от жизни вечной, выбрав смерть. И как только Пётр отрёкся — о чудо! Тотчас, как и говорил Господь, возгласил петух. Когда Пётр услышал его, сердце его сжалось от боли. Он вы бежал из двери на улицу, пал на землю, плача и рыдая горючими и горькими слезами. Слёзы из его глаз лились непрерывно, как реки. И на протяжении всей своей жизни он, слыша пение петуха, плакал, вспоминая о своём отречении.

Господь был распят по Своему произволению, воскрес на третий день, явился семи жёнам-мироносицам, благословил и обрадовал их следующими словами: «Пойдите к Моим ученикам, возвестите им о Моём Воскресении. Пусть придут в Галилею, Я хочу их увидеть. Пусть приходит и Пётр».

Почему же Он отделил Петра от других апостолов? Чтобы тот понял, что Господь принял его покаяние и простил его. Апостолы, встретив Христа, получили Благодать Святого Духа. Был там и Пётр. Христос сказал ему:

— Пётр, Пётр, любишь ли меня?

Трижды спрашивал его об этом Господь во исправление его трёхкратного отречения — и возвёл Петра в его первое достоинство. Впоследствии Пётр прошёл Восток и Запад и обратил в христианство тысячи людей. Его схватил один древнеримский император и понуждал отречься от Христа, и поклониться идолам. Но Пётр ответил: «Я уже три раза отрекался от Христа, делай со мной что хочешь, но больше от Него не отступлю. Об одном прошу тебя: распни меня головой вниз, для большего позора». Император долго и по-всячески истязал и мучил Петра, а затем распял его головой вниз. И предал Пётр свою святую душу в руки Христа, наследовав вечную радость Рая.

Если среди вас есть кто-нибудь, кто, как Пётр, отрёкся от Христа, пусть плачет и кается. Он должен быть уверен, что Христос примет его раскаяние, как принял и покаяние Петрово, только не надо впадать в отчаяние.

Мы сказали «о камнях», скажем и о «терниях». Есть много примеров на эту тему, а мы обратимся к одному из них.

Преподобная Мария была двенадцатилетней девочкой, когда попала в сети диавола. День и ночь она пребывала во грехе. Всеблагой Бог просветил её, и она оставила мир, удалившись в пустыню. Там она подвизалась сорок лет, питаясь только тремя хлебами, очистилась и стала подобной Ангелу. Бог, желая её утешить, послал ей одного святого подвижника по имени Зосима исповедовать её и причастить Божественных Тайн. Авва видел, как Мария стояла в воздухе, не касаясь земли. Исповедовал её, причастил Божественных Тайн. Святая предала свою святую душу в руки Всеблагого Бога и ныне радуется на не бесах со Ангелами.

Если есть среди вас кто-либо, мужчина или женщина, блудник, подобный святой Марии, пусть сей же час плачет и кается, пока есть время. И пусть будет уверен, что Бог спасёт его, как спас и преподобную Марию.

Мы поговорили о трёх путях грешников, хотите теперь расскажу и о трёх путях праведников? Или вы их знаете? Прежде всего, скажем о «доброй почве», воздавшей стократный плод. У нас много примеров на эту тему, но ограничимся приведением одного. Поговорим о женщине, чтобы нашим сёстрам не было обидно и они не говорили, что мужчины могут творить добро и спасаться, а они слабы и не могут. Вспомним святую Параскеву.

Святая была двенадцатилетней девочкой из благородной семьи. Её родители умерли. Параскева построила высокую башню и перенесла в неё все свои вещи. Она нарумянила лицо, украсила свои глаза чёрным цветом, а губы — красной помадой, вставила в уши серьги, надела золотой пояс, красивое платье и ботинки на целую пядь выше, чем у других девушек. Так украшала себя святая. Есть ли здесь девушки, которые желают себя украшать? Пусть берут пример со святой Параскевы. Теперь посмотрим, что символизирует высокая башня. Это Царствие Небесное — Святая раздала всё своё имущество нищим и этим приобрела себе Рай. Чем красила свои глаза? Не тушью, как это делают некоторые безрассудные женщины, что бы нравиться мужчинам. Святая каждое утро вставала на рассвете и, думая о грехах, которыми оскверняют себя христиане, плакала, орошая лицо горькими слезами. Что означают серьги? Она изострила свой слух, благоговейно внимая словам Святого Евангелия. Чем она красила свои губы? Не помадой, а молитвой «Господи Иисусе Христе»^[143], словами правды. Что за ожерелье было на ней? От строгого поста её шея светилась. Что такое золотой пояс? Это чистота, которую она хранила всю свою жизнь. Что обозначает платье? Это стыд и страх Божий. Что такое туфли на высоких каблуках? Ум, устремлённый на небо, а не на землю. Она не думала о ложных, напрасных, земных вещах, как другие девушки. Так украшала себя Святая.

Если есть среди вас какая-нибудь девушка, которая хочет себя украсить, пусть поразмыслит о добродетелях Святой и поступит так же ради своего спасения.

Итак, братья мои, святая Параскева выучилась грамоте, стала премудрой, раздала всё своё имущество нищим, сохранила чистоту в течение всей своей жизни. Господь удостоил её дара чудотворения: она исцеляла слепых, глухих, прокажённых и бесноватых и даже воскрешала мёртвых.

Два иудея, исчадия диавола, видя, что Святая творит чудеса, позавидовали ей, пришли к римскому императору Антонину и сообщили, что она христианка. Тогда император вызвал её во дворец и сказал:

— Параскева, отрекись от Христа, принеси жертву великим богам, и я сделаю тебя царицей.

На это Святая сказала:

— Я не столь глупа и безрассудна, как ты, чтобы отречься от Христа и выбрать диавола, и предпочесть смерть жизни вечной. А тебе самому почему бы не от речься от тьмы и прийти к свету?

Слышите, братья мои, с каким дерзновением совсем молодая девушка разговаривала с царём? Тот, у кого в сердце Христос, не боится целого мира. Если же и мы хотим не бояться ни людей, ни демонов, будем всегда иметь Бога в наших сердцах, и тогда нам ничего не будет страшно.

Император сказал Святой:

— Даю тебе на раздумье три дня, если не придёшь поклониться идолам, казню тебя — сварю в кипящем котле.

На это Святая сказала:

— То, что откладываешь на три дня, сделай прямо сейчас — я от Христа не отрекусь.

Тогда император повелел развести большой костёр и разогреть на нём смолу и серу. Видя кипящий котёл, Святая радовалась, что покинет этот бренный мир и перейдёт в жизнь вечную. Когда император приказал бросить Параскеву в котёл, она перекрестилась и сама вошла в него. Царь глядел два-три часа и, видя, что она остаётся невредимой, спросил:

— Параскева, почему ты не сгораешь?

Святая отвечала:

— Христос остудил жар.

Чтобы удостовериться в этом, царь повелел брызнуть в него кипящей смесью. Девушка повиновалась, и тотчас — о чудо! -брызги обожгли лицо императору и ослепили его. Тогда он воскликнул:

— Велик Бог христианский, и я верую в него! Параскева, скорей выходи, чтобы крестить меня.

Святая вышла и крестила царя вместе со всей его семьёй. Она проповедовала и крестила и в другом царстве. По прошествии некоторого времени царь другого государства схватил её и обезглавил, и Параскева попала в Рай, где вечно радуется. Святая принес ла плод во сто крат и удостоилась пяти венцов: первого — за то, что раздала всё своё имущество нищим, второго — за то, что научилась грамоте и стала премудрой, третьего — за то, сохранила девство, четвёртого — за проповедь в двух царствах и обращение людей в христианство и пятого — за то, что пролила свою кровь ради любви ко Господу.

Есть ли среди вас тот, кто желает стать совершенным, как святая Параскева? Пусть подвизается ради своего спасения. Что делать, если кто-то не может принести стократный плод? Поговорим теперь о воздавшем в шестьдесят крат.

Девятого октября наша Святая Церковь празднует память святых Андроника и Афанасии. Они были мужем и женой. Бог даровал им двух сыновей, но они умерли в один день, когда им было десять и двенадцать лет. Когда Афанасия плакала о своих детях, явился Ангел Господень и сказал: «Афанасия, не плачь! Твои дети радуются в Раю, а ты встретишься с ними после Второго Пришествия».

Афанасия сказала своему мужу:

— Господин мой, тысячи мужчин и женщин сохранили девство на протяжении всей своей жизни, мы же этого не сделали. Мы вступили в брак и насладились телесными удовольствиями, Бог подарил нам двух детей, давай теперь станем монахами, чтобы вкусить небесных радостей и наследовать Рай?

Господином назвала Афанасия своего мужа. Это честь для женщины — называть мужа господином своим.

Благословенный Андроник так отвечал ей:

— Да будет так, да исполнится воля Божия, сестра моя.

Он не просто назвал её сестрой, но с тех пор они и жить стали как брат с сестрой. Раздали своё имущество бедным, ушли в монастырь и стали подвизаться в посте и молитве, претерпевая скорби и страдания. Так они заслужили спасение и Рай. Они принесли плод в шестьдесят крат, поскольку сначала жили плотски, а затем духовно.

Если кто-нибудь из вас хочет принести плод в шестьдесят крат, то пусть подвизается ради своего спасения, как святые Андроник и Афанасия. И если кто-нибудь из вас неудовлетворён своей женой и засматривается на чужих, пусть вспомнит святого Андроника и устыдится. А если какая-нибудь женщина недовольна своим мужем и хочет другого, пусть устыдится, вспомнив о примере, который подала святая Афанасия.

Не можете принести плод в шестьдесят, давайте поговорим о том, кто принёс плод в тридцать. У нас много подобных примеров, но ограничимся одним. На Востоке жил один священник по имени Иоанн. Он имел жену и двадцать детей. Однажды его дом посетил епископ и, увидев детей, спросил Иоанна, чьи они.

— Мои, отче всечестный, — отвечал отец Иоанн. -Бог дал их мне.

Архиерей спросил:

— Сколько же лет ты женат?

— Восемнадцать, — ответил священник.

Тогда владыка сказал:

— Восемнадцать, и имеешь двадцать детей! Тебя должны были лишить сана.

На это батюшка сказал:

— Исповедуюсь тебе, отче, и, как решишь, так и будет, пусть исполнится воля Божья.

И начал свой рассказ: «Я, владыка, получил образование, в восемнадцать лет стал чтецом и иподиаконом, в двадцать пять — диаконом, а в тридцать — по просьбе мирян и епископа нашей местности — священником, без всяких взяток^[144]. Женился я в соответствии с Божественными законами. Прежде мы с матушкой исповедались, венчались в храме, причастились Божественных Тайн. А по прошествии трёх дней соединились, и как только она стала беременной, перестали иметь близость до тех пор, пока она не родила. Когда после родов минуло сорок дней, мы вновь зачали ребёнка и вновь удалились друг от друга. Таким образом, владыко, мы за восемнадцать лет и обрели двадцатьдетей».

Епископ сказал:

— Будьте благословенны. Обретайте пятьдесят и сто детей. Священник научил своих детей грамоте, наставил их на путь истины, так что они и тут, на этой земле, прожили хорошо и после попали в Рай, где теперь вечно радуются.

Хочешь и ты, брат мой, принести плод в тридцать крат, как батюшка Иоанн? Трудись сейчас, пока есть время и возможность, — тогда спасёшься.

Таково толкование притчи, но её содержание, открытое нам Самим Господом, вы пока ещё не до конца поняли. Упавшее при дороге первое семя — иудеи — обречены на адские муки. Упавшее на камень второе семя — нечестивцы, их вера также тщетна и происходит от диавола. Третье семя, упавшее в терние, — еретики, вера которых также диавольская. Четвёртое семя, упавшее в добрую почву, -вера благочестивых и православных христиан. Они спасутся. Но как? Каждый спасается по своим делам: творил добро — попадёт в Рай, зло — отправится в ад. Весь мир можно поделить на четыре части. Три части для ада, а одна — для Рая. Тот, кто хочет спастись, пусть хорошо подумает над этой притчей.

Слово пятое

Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне»^[145].

Братья, Господь наш и Бог Иисус Христос, сладчайший Вседержитель и Владыка, создатель Ангелов и всей умной и чувственной твари, движимый Своим человеколюбием, из-за великой Своей милости и любви к роду нашему, не только подарил и дарит нам бесконечные дары Свои каждый день, час и мгновение, но и сегодня утром удостоил нас возможности Его прославить, совершить святое Соборование и помазаться елеем ради нашей пользы. Да умилостивится Господь наш и по молитвам Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии и всех святых простит прегрешения наша, удостоит нас того, чтобы мы и эту жизнь прожили хорошо, в мире и любви, а после неё попали в Рай, чтобы радоваться и веселиться, прославляя Святую Троицу.

В прежние времена люди были чистыми и могли разговаривать с Богом. Но затем, когда они согреши ли и уже не были достойны беседовать со Своим Творцом, Святой Дух просветил сперва святых пророков, оставивших нам Священное Писание, затем святых апостолов и наконец — Святых отцов, объяснивших нам книги нашей Церкви, чтобы мы знали, как строить свою жизнь.

В то время жил человек по имени Моисей. Он с раннего детства имел два дара в сердце своём: любовь к Богу и любовь к ближнему. Подобает и нам, благочестивым христианам, иметь эти две любви. Иметь эти две любви — наше естественное состояние, а не иметь их для нас противоестественно. Какой же должна быть наша любовь в соответствии с волей Бога? Приведу вам слова нашего Господа, сказанные в Святом Евангелии: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга, как Я возлюбил вас»^[146]. Слышите, братья мои, что говорит Господь? «Как Я, родившись, был положен в ясли с бессловесными животными, поруган, осмеян, бит, как Я, жаждал, голодал, был наг, принял крестную смерть, пролил кровь Свою за вас, чтобы изъять вас из рук диавола, из ада, так и вы должны любить Бога и своих братьев и, если понадобится, кровь свою пролить ради любви к ближнему».

Есть ли среди вас кто-нибудь, у кого была бы такая любовь к Богу и его братьям, как и у нашего Христа?

— Я, отче.

— Чадо моё, совершенная любовь состоит в том, что бы продать всё своё состояние и раздать вырученные деньги как милостыню, продать себя в рабство, и все полученные средства раздать нищим, не оставив себе ни одной монеты. Можешь сделать так, чтобы стать совершенным? Непосильным тебе это кажется? Тогда слушай дальше. Я расскажу тебе историю про одного епископа, который жил на Востоке. Из его провинции сто человек было взято в рабство. Он продал своё имущество и освободил всех, кроме сына бедной вдовы: у него не было денег, чтобы освободить мальчика. Тогда епископ сбрил бороду, пошёл к господину этого ребёнка и предложил обменять себя на мальчика. Юношу освободили, а епископ стал рабом. Он претерпел великие испытания, и Всеблагой Бог удостоил его дара чудотворения. Наконец господин освободил его, и он опять стал архиереем. Бог хочет, чтобы такую любовь имели и мы с вами. Есть ли среди вас кто-нибудь, обладающий такой любовью, кто сможет поступить, как владыка? Непосильным вам это кажется. Не можете исполнить это, поступите по-другому: не продавайтесь в рабство — продайте лишь свои вещи и раздайте вырученные деньги как милостыню. Сможете? Если и это слишком тяжело, не раздавайте всего своего имущества: отдайте половину, треть, пятую часть. Если и это непосильно, — отдайте восьмую или десятую часть. Не можете и этого сделать, хотя бы не берите чужого, не преследуйте и не клевещите на своих братьев. Если же и это невозможно вам выполнить, то, найдя брата своего лежащим в грязи и не желая ему помочь, хотя бы не делайте зла, оставьте его в покое.

Как мы хотим спастись, братья мои? Это нам тяжело, другое тяжело… Бог милосерд и в то же время справедлив. В конце концов Он может нас и наказать.

У любви, братья мои, есть два свойства: давать нам силы на творение добра и умерщвлять зло. Представьте себе: мать берёт хлеб, чтобы поесть, но в это время её ребёнок начинает плакать. Забыв о еде, она спешит утешить своё дитя. Что движет матерью? Любовь к ребёнку. Или, скажем, ребёнок плачет, когда мать болеет. И тут она сразу забывает о своей болезни и спешит к своему чаду. Что движет ею? Любовь. Если люблю тебя, то моя любовь сковывает мне руки, и я не смогу ни убить тебя, ни обокрасть, ни предать, ни отомстить, ни сотворить тебе другого зла.

Если я говорю тебе, что люблю тебя, то я должен любить не только тебя, но и твоего ребёнка, — только тогда моя любовь истинна. Если же скажу: «Тебя люблю, а сына твоего ненавижу», моя любовь к тебе ложная и грош ей цена. Если я говорю, что Бога люблю (хотя Его и не вижу), а тебя, моего брата, которого вижу каждый день, не люблю, то в таком случае я не кто иной, как лжец. Поэтому, братья мои, если хотим спастись, не будем искать здесь, на земле, ничего иного, кроме любви к Богу и нашим братьям.

Моисей постился сорок дней и ночей, очистился и стал подобен Ангелу. Так и мы, братья мои, должны поститься, в особенности в среду (ибо в этот день Христос был предан) и в пятницу (когда Он был распят). Сорок лет Моисей учился. Так и мы с вами тоже должны учиться, изучать науки, чтобы знать, как устроить свою жизнь. И если вы, родители, не выучились грамоте, так пусть хотя бы ваши дети будут грамотны. Неужели не видите, как одичал наш народ, — из-за нашей безграмотности мы уподобились диким зверям. Я советую вам сделать всё возможное, чтобы открыть в ваших селениях школы, чтобы вы понимали святое Евангелие и не пребывали во тьме.

Всеблагой Бог, видя доброе расположение Моисея, сделал его еврейским царём, и он правил целых сорок два года. Также Моисей удостоился чести стать пророком. Что значит пророк? Пророк тот, кого Бог наградил даром знать прошлое и будущее. Так и мы, братья, если творим добро и соблюдаем заповеди Божии, Бог даёт нам, как и всеблагому Моисею, всё, что мы попросим у Него с чистым сердцем. Если же мы делаем зло, забываем о Божественных заповедях и вместо любви питаем друг к другу ненависть и вражду, тогда приходит диавол и отравляет наши сердца, так что мы и здесь живём плохо, и после смерти попадаем в вечный огонь ада.

В древние времена, братья мои, ненавистник добра диавол приложил все свои злые силы и склонил людей к гордости, убийству, блуду, прелюбодеянию, мужеложству, скотоложству и творению таких постыдных дел, которые не совершает ни собака, ни осёл, ни другие животные. Самое страшное заключалось в том, что он подви́г людей к тому, что они стали поклоняться: кто солнцу, кто луне, кто морю, кто птицам или даже чесноку (как некоторые женщины). Мне кажется, и здесь среди нас есть женщина, которая прикладывает чеснок к голове своего ребёнка и возлагает свою надежду на него, а не на Господа. Завтра Бог умертвит её сына, и её сердце будет разрываться от боли. Сними чеснок с головы твоего чада. Всё ещё храните диавольские талисманы? Избавьтесь от них, если хотите, чтобы вас хранил Сам Бог.

Бог, желая уничтожить мир через потоп, повелел Ною построить на земле ковчег в триста саженей в длину, пятьдесят в ширину и тридцать в вышину. И строить его сто лет, чтобы люди спрашивали, для чего он это делает, а Ной отвечал им:

— Бог велел мне построить ковчег, так как собирается погубить этот мир.

— Ты сумасшедший, Ной. Что случилось? Зачем Богу губить этот мир? — говорили люди Ною.

Но тот продолжал свою работу. Не прошло и ста лет, как ковчег был построен. В то время нашлось только восемь праведных людей: Ной, его жена, трое сыновей и их невесты. Бог, желая сохранить их, повелел Ною обработать ковчег, чтобы в него не проникала вода, и взять собой по паре животных всех родов. Ной вместе с семьёй также вошёл внутрь ковчега и плотно закрыл его. А люди кругом ели, пили, торговали, бесчинствовали…

Бог ждал, что они покаются. Разверзлись хляби небесные, и дождь полил на землю как из ведра. Люди стали бегать и кричать: «Ной, открой нам, чтобы и мы могли зайти в ковчег!» Благословенный Ной отвечал им: «А где вы были все эти сто лет, когда я вам говорил о грядущем потопе, а вы смеялись надо мной? Что же я теперь могу сделать?»

Вода поднялась на пятнадцать саженей выше самых высоких гор и затопила весь мир. Только восемь человек спаслись: Ной, его жена, трое сыновей и их невесты. Они и положили новое начало человеческому роду. Поразмыслите над словами Христа в Святом Евангелии: «Как было во дни Ноя, так будет и пришествие Сына Человеческого». То есть, как во времена Ноя люди не верили, а смеялись, пока внезапно не постиг их гнев Божий — потоп, погубивший весь мир, так и теперь, христиане, люди не верят во Второе пришествие Господа.

Знаю, что и надо мною смеются, говоря: «Теперь пришёл ты, противный монах, чтобы нести здесь отсебятину».

Слова, которые я говорю вам, не мои, а Духа Святого. Мои — только мои грехи. Кто хочет, пусть верит, каждый наделён свободной волей и может поступать, как пожелает.

Я лишь исполняю свой долг, свою работу.

Я обманулся, братья, в молодости мне казалось: «Буду грешить, пока есть возможность, а когда состарюсь, то начну делать добро и спасусь». Теперь я стар, грехи пустили корни, и я уже не могу сделать ничего хорошего. Итак, будьте внимательны, благородные братья, чтобы не случилось с вами то же, что и со мной, и, пока есть время, творите добро, чтобы спастись.

Через триста лет после Воскресения Христова Всеблагой Бог послал нам святого Константина, который установил христианское царство. Это царство просуществовало тысячу сто пятьдесят лет^[147]. Затем Бог забрал власть у христиан и передал её туркам, пришедшим с Востока, сделав это ради нашего же блага. И вот уже триста двадцать восемь лет этим царством владеют турки. В те времена христиане пошли к султану и попросили даровать им три возможности: право строить церкви, право хранить воскресенье, не устраивать в этот день базаров, и право иметь школы для обучения своих детей. Бог просветил султана, и он дал христианам просимое (всё это записано в султанском указе, который хранится в Константинополе). И что? Разве достойны были турки иметь царство? Но Бог дал им его ради нашего же блага. Почему же Бог не призвал другого царя, ведь рядом с нами столько разных государств, а при звал издалека, из Красной Яблони^[148], турок и подарил им наше царство? Потому что Бог знал, что другие народы^[149] повредили бы нашу веру, турки же нет — дай им денег и можешь делать, что хочешь. Чтобы мы не погибли в аду, даровал нам Бог турка, словно пёс нас охраняющего. На что похоже то, что сделал Бог? Мне кажется, что на тебя. У тебя есть ребёнок, и он мёрзнет. Что ты сделаешь? Положишь перед ним несколько угольков, чтобы он согрелся. Но ребёнок ещё совсем неразумный малыш, он тянется ручками, чтобы схватить угли. А ты что делаешь? Чтобы твой ребёнок не обжёгся, движимый своей любовью, ты заберёшь угли и скажешь: Лучше пусть моё дитя замёрзнет, чем сгорит. Потому что если замёрзнет — ещё сможет согреться, если сгорит — его уже не вылечить. Так поступил и Господь: видя, что нам грозит опасность попасть в ад, движимый Своей великой любовью, которую он питает к нашему народу, Он забрал у нас это ложное царство, чтобы взамен подарить царство истинное. Христос был распят не для того, чтобы даровать нам тщетное, временное царство, но Царство Небесное и вечное. Теперь наш долг — тысячекратно прославить Бога за Его благодеяние. Просить Его прежде всего о нашем царе — султане и всех правителях, чтобы Господь просветил их и они правили мудро и справедливо.

Подобным же образом радуйтесь и веселитесь, когда отдаёте ваши долги: харадж, десятину^[150]. Как мученики обрели Рай своей кровью и аскеты своей подвижнической жизнью, так и христиане своими деньгами, которыми платят подати, покупают себе Рай^[151].

Женщина, когда рожает, испытывает большую боль. Но когда родит, от радости тотчас забывает об испытанных страданиях, зная, что родила в мир нового человека. Так и вы, христиане, радуйтесь, когда платите, и думайте не о деньгах, которые вынуждены отдать, а о награде, которую получите во Второе Пришествие нашего Христа. Когда достаёшь бумагу на уплату хараджа, что этим показываешь? То, что ты православный христианин. Относись к этой бумаге как к своему кресту, ты платишь её ради любви ко Господу.

Если случится когда-нибудь, что какой-нибудь нечестивец будет пытаться тебя застращать, говоря:

— Зачем ты поклоняешься деревяшкам?

Отвечай ему:

— А ты зачем кланяешься бумаге и чернилам? Фирман^[152], который посылает тебе султан, по сути и есть бумага и чернила. Зачем же тогда целуешь его и кладёшь себе на голову? Из-за любви и уважения к султану. Так и мы, православные христиане, не имея возможности подняться на небо и поклониться нашему Богу, создаём святые иконы и поклоняемся образу, тем самым являя свою любовь ко Творцу. Мы не поклоняемся деревяшкам, как и вы не поклоняетесь бумаге и чернилам.

Христиане, хочу вам посоветовать одну вещь. Если хотите, соберите всё ваше оружие и отдайте его вашим начальникам со словами:

— Оно не наше. Нам Христос подарил Крест, а не оружие.

Христиане, хотите удостовериться в том, что, когда человек возлагает всю свою надежду на оружие, Бог не будет хранить его? Чтобы вы поверили, приведу вам сейчас один пример. Десять разбойников поджидали около дороги на Каваю какого-либо незадачливого путника, чтобы убить его и ограбить. Мимо про ходил человек из авлонской Малой Арты. Завидев его, воры вскочили было на ноги, но видя, что он одет бедно и безоружен, не стали его трогать. «Пусть про ходит, что с него взять», — подумали они и сели ждать дальше. Вскоре они завидели всадника. Он восседал на гордом коне и имел при себе два пистолета, серебряный топор, саблю и феску, стоимостью в целых три монеты. Видя, какой он величественный и гордый, воры подумали, что, должно быть, у него при себе много денег. Они приказали ему остановиться и разоружиться. Этот гордец, возложив всю свою надежду на оружие, не стал отвечать им. Воры тотчас убили его, забрали всё, что у него было при себе, а также его коня и убежали. Я бы вам ещё много чего мог рассказать, но у меня, к сожалению, нет на это времени. Достаточно и этих двух примеров, чтобы убедить вас. Теперь вы поняли, братья, что бедняка, у которого не было оружия и который возложил всю свою надежду на Бога, спас сам Господь. А гордеца, который возложил свою надежду не на Бога, а на своё оружие, Господь не сохранил. Поэтому я советую вам как своим духовным чадам оставить оружие и надеяться на Бога, и как Он сохранил имевшего на Него надежду, так сохранит и вас, благородные. Если же хотите быть гордыми и надеяться только на своё оружие, знайте, Господь не сохранит вас.

-Дайте мне топор. Встань, ты, человек, держащий пистолет. Я заношу топор, чтобы убить тебя. Честно скажи, куда устремились твои мысли?

— К пистолету.

— Ладно, садись. Теперь вставай ты, человек безоружный. Я хочу убить тебя. Скажи мне, куда устремился твой ум?

— К Богу, святый Господень.

— Итак, благородные, всегда возлагайте надежду на Бога. Тогда вам ничего не будет страшно, ибо ничего с вами не случится.

Господь, зная, что не у всех есть возможность выучиться наукам, оставил нам завет, которого достаточно, чтобы хорошо прожить здесь, на этой земле, а после наследовать Рай. Что это за завет? «Не делай другому того, что ты не любишь. А сотвори ему то, что сделал бы и для самого себя». Что значат эти слова? «То, что ты ненавидишь, — говорит Господь, — и не хочешь испытать от других, сам не делай никому». А теперь подумай, чего ты хочешь? Хочешь, чтобы тебя обокрали, оклеветали, убили или сотворили тебе другое зло? Конечно же, нет. И сам тогда не поступай так со своими братьями, и спасёшься. Хочешь, чтобы другие тебя кормили, поили, стирали твою одежду, творили тебе добро, прощали твои ошибки и говорили о тебе только хорошее? Тогда и сам так с ними поступай, и спасёшься.

В заключение заповедую всем вам (взрослым и детям, мужчинам и женщинам, мальчикам и девочкам) сделать следующее: каждый возьмите чётки со ста тремя узелками, держать их следует в левой руке, а тремя пальцами перебирать, каждый раз повторяя: «Господи, Иисусе Христе, Сыне и Слове Бога Живого, молитвами Богородицы и всех Святых твоих, прости мя и помилуй грешного и недостойного раба Твоего». В этой молитве всё созерцается: Святая Троица, Бог, воплощение нашего Христа, Госпожа наша Богородица и все Святые.

Всеблагой Бог даровал нам Святой Крест. Им мы можем освящать Божественные Тайны, им можем открывать двери Рая, им можем прогонять демонов. Но для этого нам подобает иметь руки неосквернённые, чистые от греха, тогда, совершая крестное знамение, мы будем опалять и прогонять диавола. Если же будем загрязнены грехами, творение крестного знамени будет для нас тщетным. Итак, братья мои, едите вы, пьёте вино или воду, гуляете или работаете, пусть всегда с вами будут молитва и крест. Если можете, ежедневно помолитесь пятьдесят и даже сто раз по чёткам. Это дело святое и праведное. Всегда молитесь утром и вечером, а особенно ночью, во время тишины и покоя.

Послушайте, братья мои, что значит крестное знамение и как его следует совершать. В Святом Евангелии говорится, что Ангелы на Небесах славят Бога — Пресвятую Троицу. Как же следует славить Бога нам? Соединяйте три пальца на правой руке и, не имея возможности подняться на Небеса для поклонения Богу, возлагайте их себе на чело (оно символизирует небо), и говорите: «Как вы, Ангелы, прославляете Святую Троицу на Небе, так и я, раб недостойный, славлю и поклоняюсь Святой Троице здесь, на земле». Затем перемещайте свои пальцы с головы на живот и говорите: «Господи, Тебя славлю и Тебе поклоняюсь, ради наших грехов воплотившемуся во чреве Пресвятой Богородицы». Возлагайте крестное знамение на правое плечо и говорите: «Прошу тебя, Господи, помилуй мя и помести по правую от Тебя сторону, вместе с праведниками». А затем на левое плечо возложите три перста со словами: «Прошу тебя, Господи, не учи ни меня по левую от Тебя сторону вместе с грешника ми». Затем кланяйтесь до земли, произнося: «Славлю Тебя, Бога моего, Тебе поклоняюсь и Тебя прославляю за то, что Ты был помещён в гроб, как и я буду погребён». А поднимаясь, говорите: «Славлю Тебя, Господи мой, Тебе поклоняюсь и Тебя прославляю, воскресшего из мертвых, чтобы даровать нам жизнь вечную». Этим действием вы символизируете Воскресение. Вот что означает Святой Крест, запечатлённый на теле христианина.

Если хотите, расскажу вам о силе креста. В Египте, в Мизири, жил один нечестивый царь. У него был визирь — иудей, принявший ислам (он оставил одного диавола и пришёл к другому). В это же время в Александрии патриархом был Иоаким — человек святой, мудрый и добродетельный. Царь уважал и любил его.

— Уж больно ты любишь патриарха, — сказал однажды визирь царю.

— Потому что Иоаким был человек хороший и праведный.

— Позови патриарха на беседу — мы вступим в спор друг с другом и увидишь, что я добьюсь того, что ему нечего будет мне возразить.

Когда патриарх пришёл, исполняя приказ царя, еврей (который хорошо знал Святое Евангелие) сказал ему:

— Патриарх, я хочу, чтобы мы с тобой поговорили и поспорили о вере.

Патриарх отвечал:

— Как прикажешь государь, я готов за свою веру и кровь пролить.

Спор начался, патриарх искусным образом всё время обезоруживал еврея. Но визирь не уступал и сказал Иоакиму:

— Что мы спорим? Я читал, что Христос сказал в Евангелии, что тот, у кого вера с горчичное зерно, передвинет гору с одного места на другое^[153].

— Да в Евангелии, действительно, есть эти слова.

— Итак, сделай и ты то же самое, и я уверую.

Патриарх попросил подождать три дня и три ночи, а затем явился к царю и сказал:

— Я готов исполнить твой приказ.

На расстоянии трёх часов ходьбы оттуда была гора. Визирь повелел патриарху сдвинуть её. Патриарх взял кадило и окурил фимиамом гору, трижды совершил крестное знамение, призывая имя Господа и Бога нашего Иисуса Христа, а затем сказал «Повелеваю тебе, гора, подняться и перейти сюда». И — о чудо! — гора подчинилась: поднялась, разделилась на три части, по образу Святой Троицы, и тронулась с места. Царь в испуге закричал:

— Именем Господа, помоги нам, мы же погибнем!

Тогда патриарх опять помолился, и гора остановилась в шести милях от места, где они находились. С тех пор её называют Ндур Ндаг, что в переводе означает «Остановись, Гора». Несмотря на случившееся, визирь всё равно не уверовал и сказал царю:

— Христос в Евангелии говорил и о том, что «кто имеет веру и выпьет смертоносного яда, не умрёт»^[154]. Так прикажи патриарху выпить яд, который я ему приготовлю. Если он не умрёт, то и мы уверуем. Но знай, царь, что у христиан есть крест, с помощью крестного знамения они даже горькое делают сладким.

Еврей целых три дня готовил яд, одной капли которого было достаточно, чтобы умертвить патриарха. Он отнёс его царю со словами: «Прикажи патриарху выпить это. Но так, чтобы он не перекрестил при этом ни себя, ни сосуд с ядом». Мудрый и святой патриарх, желая посрамить еврея и сделать из него посмешище, поступил по наитию Святого Духа — взял в руки чашу с ядом и сказал:

— Хорошо, царь, ты дал мне яд, но не сказал, как его выпить, с какой стороны. И, сложив правую руку словно бы для благословения, он спросил, как бы указывая в разные стороны, там или здесь, здесь или там следует выпить яд. Таким образом перекрестил чашу, что даже никто этого не заметил.

— Пей его как хочешь, — ответил визирь.

Патриарх выпил яд и чудесным образом остался жив. Тогда он сказал царю:

— Я выпил весь яд. Прикажи теперь твоему визирю ополоснуть чашу водой и выпить её. Если с ним ничего не случится, тогда и мы примем веру визиря.

Визирь поначалу отказывался, но царь заставил его выпить эту воду. И — о чудо: едва он коснулся чаши, тотчас умер.

Разумеете, братья мои? Тот, кто имеет веру во Христа и чист сердцем, творя крестное знамение, защитит себя от любого зла. Но крестного знамения того, у кого руки осквернены грехом, демоны не боятся. Хотите послушать ещё одну историю о том, что сила Креста не действует, если руки человека, который его творит, осквернены грехом?

Жил один человек, по имени Иулиан^[155]. Он был чтецом Великой Церкви и учился вместе с Василием Великим. Но, несмотря на всё это, истинного, Небесного Царства ему было мало, он стремился к царству земному. Он был одним из племянников императора Константина Великого и захотел вступить на престол. Однажды он пошёл к одному колдуну-иудею и спросил:

— Сможешь ли ты сделать меня царём? Тогда я сделаю тебя своим визирем.

Колдун отвечал:

— Отрекись от Христа, и я сделаю тебя царём.

— Отрекаюсь.

Тогда колдун написал письмо и, протянув его юноше, сказал:

— Возьми этот лист и ступай на эллинское^[156] кладбище. Когда подбросишь бумагу вверх, тотчас придут бесы. Они сделают для тебя всё, что ты попросишь. Только не испугайся и не перекрестись, так как они этого боятся. Иулиан пошёл на кладбище, где под бросил письмо вверх. Но когда увидел страшных и отвратных демонов, испугался и перекрестился, так что бесы исчезли. Он пошёл и рассказал о случившемся колдуну, который снова обещал вызвать бесов. Но и в этот раз произошло то же самое: завидев чёрных и страшных демонов, Иулиан вновь перекрестился и испугал их. Тогда колдун сказал ему: «Разве я не говорил тебе не креститься? Демоны разбегаются и не могут для тебя ничего сделать. Пойди зарежь какого-нибудь ребёнка и принеси мне его сердце». Иулиан исполнил приказ. Тогда колдун вновь призвал бесов. Иулиан от страха опять перекрестил ся, но на этот раз бесы не испугались и не исчезли, потому что руки юноши были осквернены убийством. Исполнив волю диавола, Иулиан сочетался с ним и на два года стал царём. А после попал в ад, где вечно теперь страдает.

Подобает и нам быть чистыми от греха, и тогда, когда будем совершать крестное знамение, диавол будет бежать от нас. Если же будем осквернены грехами, не сможем прогнать лукавого.

Христиане, я бы хотел навсегда остаться с вами и просвещать вас, но как мне это осуществить, когда тысячи больших и малых селений, где люди никогда не слышали слова Божия, ожидают меня? Поэтому прошу вас, святые отцы, заботьтесь о мирянах, чтобы они спаслись и вы вместе с ними. А вы, миряне, почитайте ваших священников и не обременяйте, сваливая на них уплату долгов, налогов и податей, старайтесь, чтобы у них оставалось время молиться Богу о вашем душевном и телесном здравии. Братья мои, благодаря той плате, которую вам хотят дать священники^[157], вы не станете богатыми; если же отпустите им эти деньги, у них будет больше времени, чтобы молиться о вашем душевном и телесном благополучии. И если вдруг тебе придётся встретить священника и царя, посади священника выше царя. А если священника и Ангела, поприветствуй сначала своего батюшку, ибо священник по должности своей выше Ангелов. Так поступайте, миряне, ради вашего же блага.

В свою очередь, священник, желающий себе добра, пусть прочитает Закон и осознаёт свой долг. Что я могу посоветовать святым отцам? Я должен при встрече со священником поклониться и поцеловать ему руки, прося его молитв о себе, грешном, что бы Бог оставил мне мои прегрешения. Ни цари, ни знать — никто из людей не сможет совершить Таинство Евхаристии. А священник, даже если он грешник, Благодатью Божией совершает его. Поэтому мне нечего сказать. Лишь несколько слов, дитя моё, скажу тебе, собирающемуся стать священником. Прежде всего, ты должен быть чистым, как Ангел, и хорошо знать греческий язык, чтобы уметь объяснять Святое Евангелие и Священное Писание. В восемнадцать лет стань чтецом, в двадцать — иподиаконом, в двадцать пять — диаконом. А когда тебе исполнится тридцать лет, если тебя попросят миряне и владыка, стань священником, не заплатив за это никаких денег. Пусть твоя келья будет рядом с храмом, охраняй его, как продавец свою лавку, чтобы всегда, в какое бы время ты ни понадобился мирянам, тебя могли найти. Как пастух следит за своими овцами, так и священник должен посещать дома христиан днём и ночью. Долг священника состоит в том, что бы всю свою жизнь посвятить христианам. Поссорились муж с женой, отец с сыном, брат с братом, сосед с соседом — священник стремится утвердить между ними любовь. Священник, во время службы прочитав Евангелие, объясни христианам, что повелевает им делать Христос. Помни, что кисти на твоей епитрахили означают души христианские, и если погибнет хоть одна душа, ты дашь за неё ответ в день Суда. Подумай, почему у фелони, которую ты носишь, нет рукавов? Потому что, когда подбираешь фелонь вверх, она становится подобной двум крыльям. Это означает, что, если будешь творить добрые дела, как Ангел, воспаришь в Рай. Священник существует не для того, чтобы вмешиваться в дела мирян, он всегда должен быть устремлён на небо. Очисти душу слеза ми покаяния, прежде чем приступать к Святым Тай нам, как отмываешь одежду от грязи, прежде чем её надеть. Если поступаешь так, то ты воистину выше Ангелов, и я недостоин даже поцеловать твои ноги. Но если ты недостоин, безграмотен, невежественен, осквернён грехами (подобно мне), если ты даёшь взятки и ищешь протекции для того, чтобы стать священником, то ты обретаешь себе не священнический сан, а вечные мучения в геенне огненной. Горе священнику, который дерзает брать в руки и читать Святое Евангелие, если при этом он лжёт и богохульствует! Лучше ему стоять вдали от престола и плакать о своих грехах, чтобы Господь помиловал его и принял без епитрахили в Рай, чем отправил его в епитрахили на вечные мучения.

В древние времена люди, когда хотели наказать какого-нибудь человека, говорили следующее: «Пусть Бог поместит его к священникам восьмого века^[158]». Поэтому, братья мои, сейчас так трудно спастись патриархам, архиереям, иереям, духовникам и наставникам — ведь сейчас идёт восьмой век, и даже прошло двести восемьдесят лет от его начала. Поэтому советую вам, честны́е архиереи, сейчас, пока ещё есть время, в разум истины прийти, что бы понять, о чём говорит нам Святое Евангелие. Раз у вас есть такая возможность, пусть любой священник или мирянин, который хочет выучиться греческому, поднимется и скажет об этом — я благословлю его и попрошу всех христиан простить этого человека. Прошу вас, христиане, обещайте простить все долги и подати тем, кто обещает учиться греческой грамоте. Если же не будут учиться, возложите на них двойную плату.

Старейшины больших и малых селений, у вас есть возможность спастись. Но как? Любите всех христиан так же, как любите своих детей, по мере возможности освобождайте их от долгов, делайте это без лицеприятия: не облагайте ваших друзей меньшим налогом, ибо огонь опалит вас. Также и вы, миряне, почитайте ваших начальников и молитесь за них Богу. Не видите, сколько искушений и напастей они терпят ради вас? Если ваше селение задолжает, ищут ваших старейшин, пока вы в это время беззаботно спите^[159].

Мужчины, старайтесь любить ваших жён. Не видите, сколько у них благословенных искушений и забот с детьми, по дому? Нет для женщины большей добродетели, чем утешать и терпеть своего мужа. И если тебе, женщина, попадётся плохой муж, подобает радоваться в большей степени, чем той, у которой муж хороший. Таким образом, стяжаешь для души своей большую награду. А если муж и совершит какую-нибудь ошибку, не обращай на неё внимания, ведь он тоже человек, а не Ангел. Всегда думай о его добродетелях и о своих недостатках.

Также и ты, мужчина, если у тебя плохая жена, радуйся больше своего соседа, у которого жена хорошая. Видя твоё терпение, Бог помилует тебя и будет тебе за это великая награда — райские обители. Даже если жена чем-нибудь провинится перед тобой, не обижайся на неё, а подумай о лучших чертах её характера. Также вспомни и о своих недостатках. Для этого Всеблагой Бог и дал мужчине женщину — для утешения.

Дети, почитайте своих родителей, живых и умерших. Ребёнка, который не почитает своих отца и мать, Бог умерщвляет преждевременно и отправляет в ад. Ради твоего блага рассказываю тебе это, дитя моё. Если случится, что твой отец отречётся от Христа и тебя будет склонять к этому, не слушай его, а поступи так же, как поступил Авраам. Когда отец, идолопоклонник, послал его принести в жертву идолам овцу, по дороге Авраам стал размышлять: «Овца живое существо. Она ценнее, чем бездушные идолы. Разве этот мир, такой прекрасный, не имеет своего Создателя? Почему же мой отец поклоняется пустым и бездушным идолам, а не истинному Богу, создавшему небо и землю?» Тотчас Авраам услышал голос с небес, Ангел Господень сказал ему: «Авраам, ты правильно рассудил. Иди же в Землю обетованную и оставайся там, пока я не скажу тебе, что делать. Если ты вернёшься к отцу своему и расскажешь ему, о чём ты думаешь, он убьёт тебя. Беги».

Авраам поступил по воле Божией, и Господь сделал его богатым, как царя, благословил род его и умножил по всей земле, как звёзды небесные и песок морской. У него было триста восемнадцать рабов, которые жили с ним, как братья. Видите, братья мои: тот, кто возводит свой ум к Богу, сподобляется здесь земных благ, а по смерти попадает в Рай, где вечно будет радоваться вместе со Авраамом.

Благородные, если ваших детей Господь призовёт избрать путь монашества и быть вместе с Ним, не препятствуете им, ибо попадёте в ад. Но радуйтесь, видя, что ваши дети стали на путь праведный. Плакать и рыдать вам следует, если они станут жадными, несправедливыми, ворами, пьяницами, блудниками.

Почитайте всех Святых нашей Церкви, но особенно — Владычицу нашу Богородицу, потому что все Святые — рабы Христовы, а Богородица — госпожа и Владычица неба и земли, всей умной и чувственной твари. Она молится Господу о наших грехах. Бог удостоил большой чести род человеческий, сделав Её нашей Царицей. Поэтому и мы, братья мои, должны почитать Владычицу нашу постом, молитвой, милостыней и другими добрыми делами.

Один человек по имени Иоанн стал атаманом шайки разбойников из ста человек. Но у него было большое благоговение к Владычице Богородице: каждый день, утром и вечером, он читал Ей акафист. Всеблагой Бог, желая спасти разбойника ради его почитания Богородицы, послал ему святого старца. Разбойники, сидя в засаде, увидели проходящего старца и схватили его. Подвижник сказал им:

— Прошу вас, отведите меня к своему атаману, я хочу сказать вам слово на пользу.

Его отвели к Иоанну, и старец попросил:

— Собери всех своих людей, чтобы я сказал вам слово.

Главарь позвал своих людей.

— Все ли пришли? — спросил старец.

— Есть ещё один — повар, но он человек бесполезный.

— Позови и его.

Повар пришёл, но почему-то не смог смотреть на старца и всё время отворачивался. Тогда старец сказал:

— Во Имя Господа нашего и Бога Иисуса Христа распятого повелеваю тебе сказать, кто ты, кто тебя послал и что здесь делаешь.

Повар ответил:

— Я лжец и всегда лгу. Но теперь, когда ты заклял меня именем Христовым, я не могу не сказать правду. Итак, я бес, сюда меня послал диавол, мой отец, что бы я работал, накрывал и убирал со стола, и готовил для этого атамана, и следил за ним, ожидая момента, когда он не прочтёт акафист Богородице, и тогда я отправил бы его в ад. Вот уже четырнадцать лет я здесь, и не было ни одного дня, чтобы он не прочёл «Ангел предстатель…».

Тогда старец сказал:

— Повелеваю тебе именем Святой Троицы, исчезни и больше не искушай христиан.

Тотчас бес исчез как дым. Тогда старец вразумил разбойников, и одни из них приняли монашество, а другие женились и, благоугодив Богу добрыми делами, спаслись.

Поэтому, дети мои, всем вам, мужчинам и женщинам, мальчикам и девочкам, советую выучить акафист Пресвятой Богородице и читать его за молитвенным правилом. И если хотите, возьмите книгу «Грешных спасение». В ней говорится о семидесяти чудесах Богородицы, об одном из которых я вам сегодня и расскажу.

Жила на свете девушка по имени Мария. Отец хотел выдать её замуж, но она желала сохранить девство. Он отдал её в монастырь, чтобы игуменья заботилась о ней, как о своей дочери. Однажды в монастырь, где подвизалась Мария, приехал правитель той местности. Все монахини вышли его встретить. Едва паша увидел Марию, тотчас воспылал к ней сатанинской страстью. Вернувшись домой, он отправил игуменье письмо, в котором писал: «Как только ты прочтёшь эти строки, сразу отправь ко мне Марию: мы полюбили друг друга с первого взгляда». Игуменья прочитала письмо, позвала Марию и спросила: «Чадо моё, что хорошего ты нашла в правителе? Посмотри, что он мне пишет». Мария ответила: «Я ничего не знаю. Увидев его, я подумала: “Боже мой, сохранит ли этот правитель славу, которую он имеет в этом мире и в мире грядущем?” А он глядел на меня с нечистой страстью. Если бы я хотела выйти замуж, я вышла бы за христианина».

Тогда игуменья написала паше: «Скорее я пришлю тебе свою голову, чем Марию». Паша отправил ей ещё одно письмо: «Либо пришли мне Марию, либо я подожгу монастырь и сам возьму её силой».

Мария, услышав, что правитель хочет сжечь монастырь, сказала игуменье: «Пришли послов от паши ко мне в келью, я сама дам им ответ». Когда послы пришли в келью к Марии, она спросила их, что им нужно? Они ответили: «Паша послал нас забрать тебя, ибо он увидел твои глаза и возжелал их». Мария попросила подождать, пока она сходит в церковь. Затем взяла нож и тарелку и, подойдя к иконе Христа, сказала: «Господи, ты даровал мне эти чувственные глаза, что бы я ходила путём правым. Что же мне теперь, добро вольно уклониться на путь бесчестия? Поскольку это чувственное зрение препятствует моему зрению духовному, я выкалываю их ради любви к Тебе, чтобы избежать сетей греха». Тотчас она выколола себе оба глаза, положила их на тарелку и позвала слуг паши, попросив их отнеси свои глаза правителю.

Увидев их, правитель тотчас раскаялся. Он отправился в монастырь и стал умолять игуменью с сёстрами помолиться Богу об исцелении Марии. Вместе они пали ниц и стали просить Господа и Богородицу вернуть Марии зрение. Тогда Богородица явилась ей и сказала: «Радуйся, Мария! Поскольку ты предпочла лишиться глаз ради любви ко Христу и ко Мне, Я возвращаю тебе зрение, и больше искушение не приблизится к тебе».

Присутствовавшие, видя чудо, совершённое Богородицей, возрадовались и прославили Бога. Затем паша пожертвовал на монастырь много золота, получил прощение у игуменьи и монахинь и угодил Богу многими добрыми делами. Вот, братья мои, что сделала Мария с помощью Богородицы. И мы с вами всегда должны почитать нашу Пресвятую Владычицу.

Вот что я скажу вам напоследок: радуйтесь и веселитесь, что удостоились чести быть православными христианами, плачьте и рыдайте о нечестивых, безбожниках и еретиках, пребывающих во тьме, в руках диавола.

Теперь что нам делать, христиане? У вас есть кресты и чётки? Встаньте и поднимите их над собой повыше. Помолимся, чтобы Господь их освятил и благословил. «Господу помолимся. Господи, помилуй. Господи, Иисусе Христе, Сыне Бога Живаго, Творче Ангелов, всей умной и чувственной твари, воплотившийся во искупление наших грехов, распныйся и погребыйся и воскресший в третий день, и вознесыйся на небо. Паки грядущий судить живых и мертвых, Ты, Всеблагий Царю, вся освящаяй, по милосердию Твоему благослови эти кресты и чётки рабов твоих, чтобы, принимая и почитая их ради любви Твоей, сохранились от всякого зла душевного же и телесного и славили Пресвятое Имя Твое Отца, и Сына, и Святого Духа ныне и присно, и во веки веков. Аминь».

Христиане, берегите эти кресты и чётки, чтобы получить пользу душе и телу. У вас есть хлеб, пшеница и вода, чтобы мы попросили Господа благословить их?

— Есть.

Святой Косма освящает приношения христиан... Братья мои, Святое Евангелие говорит нам о том, что горе будет тому человеку, который обидит своего брата и не попросит у него прощения сразу, ещё до захода солнца. Разве может быть так, что и я, придя сюда к вам, никого не смутил и не обидел? Получается, что вы, благородные люди, получите благословение и Благодать, а я проклятие? Как же мне это исправить? Есть только один способ: Прошу вас троекратно простить меня, а всех вас Бог простит.

Теперь, дорогие, если хотите, чтобы Христос порадовался, душа наша возликовала, порадовалась и Владычица наша Пресвятая Богородица, и все святые и ангелы, а диавол огорчился, три раза скажите друг другу: «Простите нас, братья, а вас Бог простит».

Сейчас вы все хотите поцеловать мне руку. Всеблагой Бог да благословит вас. Если вы все броситесь за благословением, задавите меня насмерть. Разве не лучше будет, если вы поцелуете икону Господа нашего Иисуса Христа и попросите Его хранить меня от козней диавола и иудеев, которые тратят огромные деньги, чтобы погубить меня? И я буду молиться за вас. Ладно, дети мои, чтобы вас не расстраивать, вот вам моё благословение, только встаньте по порядку, по правую и левую от меня сторону. И не надо меня дёргать за руку в разные стороны, а то разорвёте меня на части, я ведь тоже человек, а не Ангел. Дайте дорогу, христиане. Всечестные отцы и певчие, давайте споём «Ангел во плоти»...

Слово первое (2)

В какой бы город ни вошли вы, приветствуйте его словами: мир городу сему»^[160], — говорит Господь наш Иисус Христос в Святом Евангелии^[161].

Братья, Господь наш и Бог Иисус Христос, сладчайший Вседержитель и владыка, создатель Ангелов и всей умной и чувственной твари, смилостивился о нас и стал совершенным человеком от Духа Святого и чистых кровей Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, дабы спасти нас из рук диавольских, сделать нас Своими сынами и наследниками Его Царства, чтобы мы всегда радовались в Раю с Ангелами, а не пребывали в аду вместе с бесами.

Подобно тому как знатный человек, чтобы обрабатывать имеющиеся в его владении виноградники и поля, нанимает рабочих, так и у Господа весь мир подобен винограднику. Он призвал двенадцать апостолов, даровал им Свою Благодать и благословение и послал их учить людей во всём мире, чтобы те в случае, если захотят жить и на этой земле хорошо и мирно, а затем наследовать Рай, веровали и крестились во Имя Отца и Сына и Святого Духа. Господь заповедовал апостолам, в какую бы страну они ни приходи ли, благословлять ту землю, в которой люди их принимают, а оттуда, где их отвергают, уходить, отрясши прах с ног своих.

Так, святые апостолы, как благоразумные и верные рабы Христовы, приняв Благодать Всесвятого Духа, поспешили благовествовать всему миру, они стали говорить на всех языках, исцелять слепых, глухих, прокажённых и бесноватых и даже воскрешать людей из мёртвых. И в тех странах, где люди принимали святых апостолов, они проповедовали Христа, рукополагали иереев и строили церкви. Они благословляли эти страны, так что те становились Раем на земле, местом радости и веселья, жилищем Ангелов и даже Самого Христа. А в тех странах, где люди их не принимали, апостолы отряхивали свои ноги и уходили, и над странами теми пребывало проклятие, а не благословение, становились они жилищем не Христа, но диавола.

Следовало бы и мне, братья мои, иметь сердце чистое, подобно святым апостолам, и Благодать Духа Святого, тогда я мог бы благословить селение ваше, но я не могу этого сделать.

Братья, во Христа нашего верую, Ему поклоняюсь, Его прошу очистить меня от всякой скверны плоти и духа, дать мне сил победить трёх врагов: мир, плоть и диавола. Ещё Христа нашего молю удостоить меня чести пролить кровь свою за Него, как некогдаОн пролил её из любви ко мне.

Братья, хотел бы вам открыть причину, почему я стал путешествовать по миру. Среди бесчисленных милостей, которыми одарил меня Всеблагой Бог, Он сподобил меня, грешного, научиться грамоте и незаслуженно стать священником. Я стал монахом, ушёл на Святую Гору, где плакал о своих грехах семнадцать лет. Читая святое Евангелие, я нашёл слова, сказанные Христом нашим, что тот, кто печётся только о том, как самому спастись, и совсем не заботится о спасении своих братьев христиан, не будет спасён.

Братья, с тех пор как я услышал эти сладчайшие слова Христа Господа нашего, они много лет терзали моё сердце размышлениями о моих братьях христианах. Что же мне было делать? Принимая во внимание мою безграмотность, я посоветовался с духовными наставниками, архиереями, патриархами и открыл им свой замысел, и все как один они стали меня побуждать к стезе проповедничества, говоря, что это дело благое и святое. Таким образом, получив поддержку Святейшего Вселенского патриарха Софрония, по его святым молитвам я вышел в мир просвещать своих братьев христиан.

Ах, если бы, братия мои, я был бы в силах взойти на небо, чтобы воззвать великим гласом и проповедовать всему миру, что один Христос наш есть Сын и Слово Божие, и Бог Истинный, и Источник всей жизни! Как бы я желал это сделать! Но раз я не в силах сотворить великое, то делаю малое: иду из селения в селение и учу братьев моих христиан.

Итак, братья, я открыл вам своё сердце и мысли, и вам больше нет необходимости узнавать от других, кто я такой. Я человек грешный, но дерзаю просить сладчайшего Господа Иисуса Христа, чтобы Он умилосердился и сниспослал свыше Свою Благодать и благословение этому селению и всякой местности, где проживают христиане, благословил ваши дома, благословил мужчин и женщин, детей ваших, скот и творения рук ваших.

Братья, если Господь когда-нибудь умилостивится и простит ваши прегрешения, да укоренит Он в сердцах ваших мир, любовь, согласие, кротость, пламенную веру, истинное Покаяние и удостоит вас и эту жизнь прожить хорошо, в мире и благоденствии, и чтобы после неё вы попали в Рай, вашу истинную родину, радовались там и веселились, славя Пресвятую Троицу.

Братья, подобает учителю, прежде чем он захочет наставлять, узнать сперва, какие у него слушатели, также и слушателям о том, кто их учитель. Вот и я, братия, по благоутробию Христа нашего, удостоившись чести стоять на этом святом и апостольском месте, сперва узнал о вас и понял, что по милости Христа Господа и Бога нашего вы не нечестивцы, еретики или безбожники, а благочестивые православные христиане. Вы веруете правильно, крещены во имя Отца и Сына и Святого Духа и являетесь сыновьями и дочерьми Христа нашего. И я недостоин целовать ваши ноги, не то что учить вас, ибо душа каждого из вас дороже всего мира. Хотелось, чтобы и вы, благородные, узнали обо мне. Мне известно, что обо мне говорят разное. Но если вы хотите узнать всю правду, я вам её расскажу.

Моё земное отечество — местность Апо́куро, находящаяся в епархии епископа Арты. У меня, как и у вас, благородные братья, были отец и мать. Мой отец, мать, весь мой род — все благочестивые православные христиане. Я, братья мои, человек грешный, худший из всего мира, но в то же время я раб Господа моего и Бога Иисуса Христа распятого. Я не достоин быть рабом Христовым, это Христос принимает меня по Своему великому милосердию.

Братья, во Христа нашего верую, Его славлю, Ему поклоняюсь, Его люблю. Подобает начинать поучение с Божьего благословения, а заканчивать словами благодарности Ему. Поэтому и мне так следует поступить: начать своё поучение со слов о Боге, а когда захочу закончить, — Его поблагодарить. Не то что бы я был достоин произносить и упоминать Имя Божие, это Господь снисходит до меня по Своему великому и безграничному милосердию.

Братья! Всеблагой и Всемилостивый Господь един, и тот, кто говорит, что богов много, — является диаволом. Бог есть Троица — Отец, Сын и Святой Дух: едина природа, едина слава, едино царство, един Бог. Господь непостижим, необъясним и невыразим. Он Весь — свет, Весь — радость, Весь — милосердие и Весь — любовь. Нам нечему уподобить Святую Троицу, поскольку нет ничего подобного во всей Вселенной. Но чтобы немного помочь нашему разуму разобраться, богословы нашей Церкви приводят много примеров. Среди прочего они говорят и о солнце. Оно, как мы все видим, одно. Один и Бог. И подобно тому как солнце освещает этот видимый мир, так и Святая Троица освещает и видимый мир, и невидимый.

Итак, братья, солнце одно, но в то же время состоит из трёх частей, оно имеет лучи, видимые нашему глазу как линии или нити, у него есть и свет, который распространяется по всему миру. С солнцем мы можем сравнить Бога-Отца, с лучами солнца — Сына Единородного Господа нашего Иисуса Христа, а с солнечным светом — Дух Святой.

Чтобы постичь природу Пресвятой Троицы, надо сначала оставить зло и грехи, исповедоваться начистоту, причаститься Святых Христовых Тайн с большим страхом и благоговением, и тогда Благодать Всесвятого Духа просветит наш разум и мы сможем Её постичь.

В Пресвятую Троицу мы, благочестивые православные христиане, веруем и Ей покланяемся. Она есть истинный Бог, и все так называемые «боги» вне Святой Троицы суть демоны. И не только мы веруем, прославляем и покланяемся Пресвятой Троице, но и Силы бесплотные — Ангелы и Архангелы — непрестанно прославляют, поклоняются и славословят Пресвятую Троицу. Звёздам на небе и песку морскому равны числом мужи и жёны, пролившие свою кровь за Святую Троицу, которые теперь пребывают в вечной радости Царствия Небесного. Звёздам на небе и морскому песку подобны числом мужи и жёны, отрёкшиеся от мира и удалившиеся в пустыню, где подвизались на протяжении всей своей жизни ради любви к Святой Троице. Они также обрели Рай, где теперь вечно радуются. Звёздам на небе и песку морскому равны числом мужи и жёны, которые в миру жили благоразумно и целомудренно, постились, молились, творили милостыню, совершали добрые дела — всё из любви к Святой Троице. Они и эту жизнь прожили хорошо и наследовали вечную радость Царствия Божия.

Нет места (даже размером с глаз блохи), где бы не было Бога. Братья, подобает и нам, когда собираемся совершить какой-нибудь грех, помнить, что Бог повсюду^[162], всегда в нашем уме и сердце, перед нашими глазами. Он видит всё, что мы делаем и о чём думаем. Когда мы совершаем грех, нам должно быть стыдно и перед Ангелами, в особенности перед нашим Ангелом-хранителем, перед Святыми, перед самими собой, наконец, как мы стыдимся грешить перед другими людьми и даже перед малыми детьми.

У Всеблагого и Многомилостивого Бога, братия мои, есть много разных Имён — Он именуется и Светом, и Жизнью, и Воскресением, и Путём. Но Его всеобъемлющее имя — Любовь. И если мы хотим называть Бога нашего Отцом, нам следует иметь две любви: любовь к Богу и любовь к нашим братьям-христианам. Иметь эти две любви — естественное состояние человека. И как ласточке необходимо два крыла, чтобы воспарить в небеса, так и нам необходимо иметь эти две любви, ибо без них нам невозможно спастись. В первую очередь нам нужно любить Бога нашего, ведь Он даровал нам столько благ, такую большую землю, для того чтобы мы прожили эту временную жизнь, великое множество трав, растений, родников, рек, колодцев, морей, рыб, огонь, воздух, день, ночь, небо, солнце, луну, звёзды. Братья мои, всё это для кого было создано? Конечно, для нас. А что мы должны взамен? Ничего. Всё Он дал нам даром. Нам следует любить и благодарить Его и за то, что Он сделал нас людьми, а не животными, и (самое главное) благочестивыми православными христианами, а не нечестивыми^[163] и еретиками^[164]. Хотя мы согрешаем тысячу раз в час, Бог нас милует, не умерщвляет и не ввергает в ад, а ждёт нашего покаяния, ждёт, что мы прекратим совершать беззакония и станем творить добро, дабы принять нас в Раю.

Итак, братья мои, такого сладчайшего господина и владыку, такого сладчайшего Бога и Отца разве не следует нам любить так сильно, что, если будет необходимо, и кровь свою пролить ради любви к Нему, как Он пролил Её ради любви к нам? А кого, по-вашему, нам следует любить? Бога, сотворившего нам всё, или диавола, из-за которого мы были изгнаны из Рая в этот проклятый мир и претерпеваем столько бед и искушений? Трижды проклятый диавол (движимый своей гордой волей), если бы мог, тотчас бы умертвил нас всех и взял бы с собой в геенну огненную, чтобы мы вечно горели там вместе с ним. Но всемогущий Бог не позволяет ему исполнить то, о чём он мечтает.

Во-вторых, нам следует любить наших братьев-христиан: мы с ними одной и той же природы и веры, у нас одно Крещение и Евангелие, вместе мы причащаемся Страшных Христовых Тайн, одному и тому же Кресту поклоняемся, одними и теми же райскими благами надеемся насладиться.

Братья мои, счастлив тот человек, у кого в сердце живут эти две любви. В нём, несомненно, есть Бог, а тот, в ком есть Бог, имеет и вся благая и не может согрешать.

Бог, братья мои, прежде всего хочет от нас, чтобы мы имели в сердце своём эти две любви — как Он Сам говорит нам об этом в Святом Евангелии: «На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки»^[165].

Все святые Церкви нашей этими двумя видами любви освятились и наследовали Царствие Небесное. Так и мы, братья мои, тысячи тысяч добрых дел можем делать: поститься, молиться, творить милостыню и даже кровь свою пролить за Христа, но, если будем враждовать с нашими братьями христианами, всё совершённое нами добро пойдёт насмарку, не принесёт нам никакой пользы, а мы попадём в ад.

Но знаю, что вы хотите сказать: «У нас столько добродетелей, мы делаем столько добрых дел, неужели Господь не простит нам ту небольшую вражду, которая у нас есть к нашим братьям?» Да, несомненно, братья мои, Бог не простит нас, и все те добрые дела нам будут бесполезны, ибо проклятая вражда, сколько бы добродетелей и добрых дел мы не совершили, являясь диавольской отравой, всё погубит. Если в корыто с мукой положить немного закваски, то она возымеет такую силу, что закиснет вся мука, также и вражда — всё портит, истребляет и сводит на нет.

Трёхипостасный Бог — Святая Троица сотворил сначала десять чинов ангельских. Как и наши души, Ангелы являются духами огненными, бесплотными. Они были сотворены только для того, чтобы веселиться и радоваться Его Славе и бесконечному милосердию. Надо и нам, братья, если хотим называть Бога нашего Отцом, быть милосердными и человеколюбивыми, стараться сделать наших братьев счастливыми. А если будем немилосердны, жестокосердны, и будем братьев своих огорчать и отравлять им существование, тогда наш отец не Бог, а диавол.

Теперь я хочу вас спросить: кого вы хотите называть вашим отцом — Бога или диавола? Конечно, Бога. Так мы каждый день и обращаемся к нему в молитве «Отче наш» и правильно делаем. Но Бог хочет обрести в нас любовь — место, где Он мог бы обитать. Тот, у кого есть эта благословенная любовь к Богу и братьям христианам, удостаивается того, чтобы принять Пресвятую Троицу в своём сердце.

Итак, братья мои, христиане, первый из десяти чинов ангельских, как мы уже говорили, видя великую славу, данную ему Богом, возгордился и захотел по славе быть равным своему Творцу. Захотел, чтобы его престол был выше Престола Самого Всевышнего Бога, и как только задумал такое беззаконное дело, — сразу пал. Он был Ангелом света, а стал диаволом тёмным и проклятым, которому уготован вечный огонь в аду. Остальные девять чинов смирились, пали ниц, и поклонились Пресвятой Троице, и остались в своём чине, они вечно веселятся и радуются Славе Божественной и Царствию Небесному, которым нет конца.

Слышите, братья мои, какое великое зло — гордость; и какое великое благо — смирение: видите, как проклятая гордость низвергла бесов из славы ангельской, а благословенное смирение вознесло Ангелов на небо. Будем по мере сил избегать, друзья мои, гордости, поскольку она первая дочь диавола, а позаботимся стяжать смирение ангельское.

Смотрите: когда мы видим скромных мужчин или женщин — некрасивых, больных, с жёлтыми лицами, в рваных одеждах, но смиренных, они кажутся нам похожими на ангелов, на чистое золото, и мы даже хотим открыть им свои сердца. И когда мы видим мужчин или женщин гордых, сверкающих красивыми нарядами и идольскими украшениями, у которых видны волосы и грудь, бесстыдных, они кажутся нам подобными демонам, похожими на фальшивые монеты, нам противно на них смотреть.

Поэтому, христианки, постарайтесь быть с покрытой головой, смиренными и стыдливыми, — и будете подобны ангелам, потому что, когда женщина не покрывает головы, этим она показывает, что не удовлетворена своим мужем, но хочет других. А когда покрывает голову, показывает свою благодарность Богу за то, что подарил ей мужа. А ты, мужчина, постарайся избегать чужих жён, как избегаешь змей. Также и ты, женщина, избегай чужих мужей. Мужчины, также обратите внимание на то, чтобы не смотреть косо на своих жён по тем или иным поводам, в особенности за то, что они не могут родить детей (при этом вы обычно говорите, что над вами якобы висит проклятие).

Слушайте, что я вам скажу. В стародавние времена диавол задумал погубить человечество и поселил ненависть между супругами, чтобы они не рожали детей, а мир не возрастал. Люди перестали рожать детей и даже нисколько не заботились о том, чтобы жениться, — над миром нависла угроза исчезновения. Тогда Бог, желая искоренить это диавольское зло, установил, что тот, кто не рожает детей, будет про клят. Бог сказал это только по причине того, что хотел расстроить замысел диавола.

Итак, теперь вы, те, кто не может родить детей, не являетесь проклятыми, — не печальтесь, но радуйтесь, что совершается Воля Божия, а не ваша (более того, учтите, что те, у кого есть дети, несвободны ни душой, ни телом). Берегитесь! Не поступайте так, как некоторые безрассудные и безумные, которые развелись со своими жёнами, которые не смогли родить детей, и взяли себе других. Не Бог, но диавол хочет, чтобы супружеские пары распадались. Так говорит и Закон: развестись можно по одной-единственной причине — если кто-то из супругов впадёт в блуд. А тот, кто по другой причине разведётся со своей женой и возьмёт себе новую, будет судим как прелюбодей, худший, чем блудник и попадёт в геенну огненную. Также воздерживайтесь от близости по средам и пятницам, постом, по праздникам и в Воскресные дни. Помните, вы христиане и должны вести себя как сыновья и дочери Христа нашего, а не как неразумные животные.

Итак, братья мои, когда вы слышите имя диавола, знайте, что это он, некогда бывший первым среди Ангелов, побуждает людей к убийствам, воровству, блуду, ко всякому злу и всевозможным порокам, чтобы иметь их рядом с собою в аду. Это он может вселиться в тела некоторых людей, и они становятся бесноватыми (в особенности это касается маленьких детей). Это он искушает всех людей, а особенно нас, христиан. Да будет препрославлен Господь и Бог наш Иисус Христос, даровавший нам три действенных способа, с помощью которых мы можем бороться и побеждать диавола: пост, молитву и искреннее покаяние. С помощью этих трёх средств лукавый опаляется и оставляет нас в покое.

Христиане, будьте осторожны — ни за какие деньги не соглашайтесь проклясть^[166] кого-нибудь. Проклятие — это отделение от Бога и отдание себя в руки диавола. Ради нашего брата Христос был распят. Он пролил Свою Пресвятую Кровь, чтобы освободить его из рук диавола, а ты проклинаешь его из-за какого-нибудь пустяка и, вынимая из ограды Христовой, предаёшь на вечные мучения, снова возвращая в руки диавола? И несмотря на это у тебя всё ещё поднимается язык, чтобы называть Бога Отцом? Нет, не Бог теперь твой Отец, но диавол. А у тебя, христианин, разве нет грехов? Подумай: сколько раз ты согрешил перед Богом и своими братьями христианами, с тех пор как родился? Если ты хочешь, чтобы тебя простил Бог, сперва сам прости своего брата и скажи трижды: «Господь да простит и помилует его и меня». А ты, брат, услышав, что тебя простил твой враг, тот, кого ты обидел и кому нанёс ущерб, не радуйся, но плачь и рыдай, пока не отдашь ему того, что отнял у него, ты не будешь прощён, даже если все патриархи и духовники простят тебя. А если у тебя нет того, что ты отнял, — продай своё поле, виноградник, дом и возмести украденное. Если же и этого не хватит, продайся в рабство и всё, что получишь, верни. Если не находишь в себе сил так поступить, пойди и упади ему в ноги, умоляй его со слезами на глазах: «Брат, я виноват перед то бой, я причинил тебе ущерб, я обокрал и обманул тебя. Прояви на мне своё милосердие, прости меня, ибо не чем мне возместить ущерб, который я тебе нанёс».

И тогда тот, даже если у него каменное сердце, несомненно смягчится и захочет простить тебя. Так ты получишь прощение.

Вдумайтесь же, какое великое зло — несправедливость. Все остальные грехи прощаются Таинством Исповеди, а этот прощается только тогда, когда мы вернём всё то, что мы несправедливо отняли у другого.

Братья мои, как господин, имеющий десять слуг, выгоняет провинившегося и берёт [на его место] другого, так и Господь, когда ниспал диавол и первый ангельский чин, создал этот мир и нас, людей, чтобы поместить на место падших ангелов.

Послушай, брат мой, что я тебе скажу: разве ты будешь доволен, если кто-нибудь будет иметь виды на твою любимую жену? Такого ты не потерпишь никогда. Так и Бог никогда не потерпит, чтобы ты имел что-то общее с отступником диаволом, потому что Он сотворил тебя, хочет призвать тебя в Рай, чтобы ты с другими ангелами радовался Его Славе. Потому Бог создал нас ходящими головой к небу и вложил в наши головы ум, чтобы мы всегда стремились к небу, а не к земным и тленным вещам этого мира.

Со времён сотворения мира минуло семь тысяч двести девяносто лет. Знайте, что Землю можно сравнить с яйцом. И как желток посреди яйца, так и Земля по воле Бога пребывает на своём месте во Вселенной. И как белок — вокруг желтка, так воздух и воды — вокруг Земли. И как скорлупа содержит внутри себя и белок и желток, так и небо всё окружает. Куда приходит солнце — становится день, а где солнце не светит — ночь (Земля находится в тени). Сейчас у нас день, а где-то ночь. День сменяет ночь по мере того, как приходит солнечный свет. По всей Земле живут люди, и края её никогда не смогут найти, потому что Земля круглая, а у вещей круглых край найти невозможно. Если муравья заставить ходить по яйцу, конца его он никогда не найдёт.

Накануне святой Пасхи мы красим яйца. Яйцо символизирует мир (такой же круглый и бренный), а красный цвет — Честну́ю Кровь Христову, пролитую Им за весь мир, чтобы освободить его из рук диавольских. Следует нам радоваться и благодарить Христа, ставшего человеком, пострадавшего за нас и вырвавшего из рук диавольских. Но в то же время надо плакать и скорбеть непрестанно о наших грехах, из-за которых столько страданий претерпел наш Спаситель. Мы же, несчастные, не делаем самой малости ради любви к Нему. Горе нам! Какой ответ мы дадим перед Богом?

Итак, братья мои, когда сатана вместе со всем первым ангельским чином ниспали и превратились в демонов, Бог сотворил этот мир. Он создал всё в течение шести дней, а на седьмой день, день воскресный, он ничего не делал, показав и нам, таким образом, при мер, что шесть дней нам следует работать ради вещей мирских и земных, а в святое воскресенье отдыхать, работать только ради Небесного: спешить в церковь, внимать творениям Святых отцов и Святому Евангелию, делать то, что заповедовал нам Христос наш, размышлять о смерти, об аде и Рае, думать о душе, которая дороже всего мира. Если мы её потеряем- потеряем всё, если же приобретём её — то всё приобретём. Будем довольствоваться скромной, необходимой нам одеждой, пищей, не будем вести пустые разговоры, а будем заботиться об украшении души добрыми словами и нравами, постараемся сделать её невестой Христовой. Не будем кутить, объедаться и опиваться, петь и танцевать, пьянеть до тошноты, не будем заниматься торговлей и продажами, ведь всякая прибыль, полученная в воскресенье или большие церковные праздники, неблагословенна и проклята — она поджигает наши дома и сжигает и души, и тела. Также не будем есть рыбу по средам и пятницам — это большой грех. А тот, кто ест, пусть знает, что он распинает Христа и встаёт в один ряд с богоубийцами иудеями, идя вместе с ними в ад.

Хотел бы я, братья мои, чтобы у меня было время исповедовать всех (мужчин и женщин), и вы поведали бы мне о своих скорбях, но вижу, сколько здесь народа^[167], и понимаю, что не смогу этого сделать. Но я поведаю вам о четырёх самых важных Правилах нашего спасения.

Первое. Любите ваших врагов, прощайте их от всего вашего сердца, в чём бы они перед вами не провинились, чтобы и вас Господь простил за всё, в чём вы виноваты.

Второе. Найдите хорошего духовника и скажите ему следующее: «Я, отче мой, обречён на вечные мучения, так как не люблю Бога и брата своего как следовало бы. Я неблагодарный перед Богом за все те благодеяния, которые Он мне даровал. Он дал мне глаза, что бы я мог любоваться Его бесчисленными творениями, прославляя Его; мог видеть солнце, восхищаться им и говорить: «Если солнце столь лучезарно, то насколько же ярче Тот, Кто его сотворил? Ах, Господи, удостой меня Тобою насладиться!» Но я так не делаю, а смотрю на вещь, принадлежащую брату моему, думая, как бы её украсть. Завидую, что Бог сделал его богатым, а меня бедным, пребываю в унынии и обрекаю себя на погибель. Я засматриваюсь на всякое зло и на чужих жён.

Бог также даровал мне уши, чтобы я мог слушать Святое Евангелие и другие священные книги, а я слушаю песни, сплетни и болтовню.

Бог дал мне уста и язык, чтобы я мог читать, молиться, причащаться, исповедовать свои грехи и судить, прежде всего самого себя. Я же богохульствую, осуждаю архиереев, духовников, священников, мирян, мужчин и женщин, лгу, клянусь, сквернословлю, оскорбляю, ем как животное, пью вино, напиваюсь, уподобляюсь свинье.

Бог дал мне руки, чтобы я работал, своим трудом питался и кормил других, творил богоугодные дела. Я же убиваю, граблю, краду, обвешиваю и обсчитываю, играю в карты и наживаюсь за счёт горя и боли моих братьев. Дал мне ноги, чтобы я шёл по правильному христианскому пути, я же, ослеплённый, бегу по кривым дорожкам и пути диавольскому. Горе мне, за всё это я, несомненно, попаду в ад».

Не скрой ни одного прегрешения, но, не стыдясь, расскажи о всех своих грехах, ибо, если скроешь хоть один, все останутся непрощёнными.

Третье. Когда духовник захочет тебя проверить и спросит: «Почему ты это всё сделал?» — не сваливай вину на другого, не говори, что тебя научил этому плохой человек или соблазнил диавол. Но обвини во всём себя. Скажи, что всему виной твоя дурная голова.

Четвёртое. Всё, что скажет и посоветует тебе духовник, запомни крепко-накрепко. Всё, что установит тебе, прими с радостью и обещай впредь исполнять. Твёрдо реши, что лучше тебе умереть, чем ещё раз впасть в те же самые пороки.

Это, христиане, и есть главные правила нашего Спасения. После искреннего Покаяния часто причащайтесь Святых Тайн, так как смерть подкрадывается незаметно, как вор, и мы не знаем, что с нами случится до завтра, — она может прийти внезапно. Что с нами тогда станется? Непокаявшийся человек подобен некрещёному и не сможет спастись. А если кто-то умер после исповеди, даже если не успел причаститься, имеет надежду на спасение. Но, если не исповедовался, сколь бы раз он ни причастился, нет ему от этого никакой пользы. Горе причащающемуся недостойно! Сначала должно совершаться Таинство Покаяния, а потом уже — Святого Причащения. Сперва мы отмываем и очищаем сосуд, а потом уже помещаем туда сокровище.

Также остерегайтесь того, чтобы у вас умер некрещёным какой-нибудь младенец, — это будет грехом даже более страшным, чем сто убийств. Уделите этому вопросу особое внимание. В особенности вы, братья мои священники, не будьте небрежны, потому что будете в судный день отвечать за душу этого некрещёного младенца. Делайте большие купели, чтобы погружать туда детей полностью, — диавол наблюдает за этим, поэтому потом некоторые дети беснуются и не находят покоя (про таких говорят, что они страдают лунатизмом).

Слушайте дальше, братья мои. Мужчин и женщин на Земле не было. Тогда Бог взял землю, воду, огонь и воздух, смешал их вместе и создал человека, вдохнул в него жизнь и даровал ему живую, бессмертную душу. Эта душа и есть человек, это она видит, слышит, разговаривает, ходит, думает, учится грамоте, ремёслам и наукам. Это видимое тело суть одеяние души, которая удерживает его здоровым и живым. Мы ясно видим, что, едва душа покидает тело, оно не стоит ни чего: умирает, смердит, гниёт, становится пищей червей и тем, чем оно было первоначально — землёй, глиной, грязью и зловонием.

Бог, видя, что мужчина грустит в одиночестве, захотел дать ему спутницу. Он усыпил его, взял у него ребро и сотворил женщину, и дал её ему в утешение. Проснувшись, мужчина увидел её и сказал: «Она плоть от плоти моей». И очень ей обрадовался.

Следует и тебе, христианин, радоваться своей жене и любить её как свою спутницу, а не обращаться с ней, как с рабыней, поскольку и она, подобно тебе, есть творение Божие. Ты называешь Бога Отцом, но и она тоже. У вас одна вера, одно Крещение, Евангелие, Причастие. Одними и теми же райскими благами вы надеетесь насладиться.

Бог не считает женщину менее достойной, чем мужчину. Поэтому Он не сделал её из ног, чтобы ты ею пренебрегал. Но Он не сделал её и из головы, чтобы она пренебрегала тобой. Бог сотворил женщину из ребра, из середины тела, чтобы она была спутницей мужчины, и дал ей такую же бессмертную душу, как и у него, а затем назвал мужчину Адамом, а женщину Евой.

Мужчина породил женщину из своего ребра, но всё равно остался целым и невредимым. Женщина задолжала это ребро мужчине. С того времени великое множество женщин появилось на свет в этом мире, но ни одна из них не оказалась достойной воздать тот старый долг Адаму, кроме Владычицы нашей Богородицы Марии. За свою великую чистоту Она родила Сына и Слово Божие, сладчайшего нашего Господа Иисуса Христа от Духа Святого будучи Девой, и всё равно осталась Девой. Вслушайтесь, братья мои, каковы Таинства нашей Святой Веры!

Но продолжим наш рассказ. Затем Бог создал на Востоке прекрасный Рай. Он был наполнен растениями, деревьями, цветами и травами, радостью и весельем. Ни голода, ни жажды, ни холода, ни жары — ни какой печали и неприятности не было там. Бог украсил Адама и Еву семью дарами Духа Святого и поселил их в Раю, чтобы они радовались как ангелы. Затем Он разрешил людям наслаждаться всеми райскими благами. Но чтобы они помнили, что у них есть владыка и Бог, желая их испытать, Он заповедовал им не вкушать плода только от одного дерева, ибо нарушение этой заповеди тотчас приведёт их к гибели.

Трижды проклятый диавол увидел великую славу, которую получили от Бога Адам и Ева, и стал им завидовать. Будучи духом лукавым, диавол знал, что легче прельстить женщину, чем мужчину, поэтому, поразмыслив, решил сначала низвергнуть женщину, а потом с её помощью и самого мужчину. Превратившись в змею, он приблизился к Еве и спросил: «Что вам заповедовал Бог делать здесь, в Раю?» Женщина отвечала: «Заповедовал вкушать от всех райских благ, а не есть только одного плода, а если ослушаемся его повеления, то погибнем». Диавол возразил: «Нет, от этого вы, конечно же, не умрёте. Бог сказал это из зависти, ведь Он знал, что если съедите эти плоды, станете богами, равными Ему самому. Поэтому Он и запретил вам их вкушать. Так возьми же и съешь сама и дай своему мужу — вот увидишь, вы сразу же станете богами». Тогда неразумная женщина съела сама и убедила своего мужа также вкусить запретного плода. Тотчас они увидели, что наги, взяли листья от смокв, сшили их и прикрыли свои тела. Они потеряли семь Благодатных даров Святого Духа и взамен обрели два великих недостатка — стали глупыми и трусливыми.

Братья, очевидно, что человек (будь то мужчина или женщина), который соблюдает заповеди Господни, становится мудрым и храбрым — весь мир ему уже не страшен. Но тот, кто их нарушает, исполняя волю диавола, становится глупым и трусливым, начиная бояться собственной тени (пусть он даже царь, который управляет всем миром).

Поэтому будьте осторожны, по мере возможности соблюдайте заповеди Божии и не творите волю диавола, как Ева: сло́ва змеи было достаточно, чтобы искусить её и она пренебрегла повелением Бога, исполнив волю диавола. Более того, и мужа своего она подвигла ко злу, а тот, как неразумный глупец, забыв о повелении Бога, послушался совета женщины.

Поэтому, мужчины, не слушайтесь всего, что говорят вам жёны, подумайте хорошенько над их советами и, если они добрые, исполняйте их, а не подумав, не делайте ничего (так и Адам, если бы подумал хорошенько, не съел бы запретного плода).

Бог, желая проверить их, сказал Адаму: «Адам где ты? Почему тебя не видно? Где та слава, которая была у тебя прежде? Ты сиял, словно Ангел, а сейчас стал похож на младенца». Адам отвечал: «Я здесь, Господи, я услышал, что Ты идёшь, испугался и спрятался». И сказал Бог Адаму: «Почему ты испугался и спрятался от Меня? Почему ты говоришь, что Меня боишься, разве Я страшен?» И правда, христиане, сладчайший Владыка, Бог, не страх, но радость, мир и любовь. Он хочет, чтобы мы Его любили, а не боялись. Нам следует остерегаться греха и ненавидеть диавола.

И сказал ему Господь: «Может, ты ел от плода, который Я тебе запретил вкушать?» Адам с гордостью отвечал: «Да, Господи, я ел. Но виноват в этом не я, а жена, которую Ты мне дал, она соблазнила меня». Тогда Бог сказал Адаму: «Я дал тебе жену не для того, чтобы она тебя соблазнила, а как спутницу и утешение. Я предупредил тебя, чтобы ты не ел этих плодов, ибо тогда умрёшь, а жена сказала тебе их отведать, чтобы ты стал богом. Ты не послушался Меня, а исполнил волю женщины, предпочёл её Мне. Ну ладно, ты был обманут и вкусил от этого плода, разве сложно тебе было сказать: ошибся, Господи, согрешил, Создателю мой, чтобы Я тебя пожалел, простил и оставил в Раю? Но ты, сваливая вину на женщину и обвиняя её в том, что она тебя искусила, показываешь тем самым, что это Я, сотворивший её, виноват во всём».

Слышите, братья мои, как плохо не признавать себя виноватым в своих ошибках, а переносить свою вину на других, обвиняя их в том, что это они нас подстрекали? Поэтому постарайтесь всегда за свои проступки осуждать себя, а не перекладывать вину за них на своих жён и мужей, — Господь многомилостив и простит вас.

Христиане, будьте бдительны, избегайте магических трав^[168], так как ходят по миру многие сыны диавола и обманывают христиан, чтобы получить деньги. Они дают какие-то талисманы: и для деторождения, и для сохранения здоровья, и для предсказания судьбы и того, что случится в дальнейшей жизни.

Это все диавольские уловки, бывает, кажется, что и диавол совершает «чудеса», чтобы люди поверили ему, согрешали и губили свои души. Но у нас есть заповедь, в соответствии с которой тот, кто прибавляет или убавляет что-то к тому, что установили отцы нашей Церкви, будет анафематствован. Закон также гласит, что те, кто связан с магией, на двадцать лет отлучаются от Причастия. Итак, те, кто использует эти диавольские гадания, заклинания и другие подобные вещи, знайте, что призываете огонь на ваши дома, и будете гореть заживо здесь, и в другой жизни наследуете ад вместе с вашим учителем диаволом и бесами.

Затем Всеблагой Бог спросил Еву: «Может, и ты ела те плоды, которые Я запретил есть?» Она ответила столь же заносчиво, как и Адам: «Да, Господи, ела, но я не виновата, змей прельстил меня».

Тогда, видя гордость обоих, Бог разгневался и из гнал их из Рая — отныне Адам был обречён на то, что бы обрабатывать землю, бороться с колючками и чертополохом, добывать хлеб своим трудом и по́том, претерпевать множество бед, горестей и страданий, дабы понял, какое великое зло приносят грех и нарушение Божественной заповеди, и неутешно плакал, пребывая в аду вместе со всем своим родом много-много лет, до тех пор пока Господь не освободит его, вернув снова в потерянный Рай.

Видите, братья мои, какое великое зло — нарушение заповедей Божиих? Адам нарушил всего одну заповедь и, видите, сколько претерпел бед. Что же тогда случится с нами, несчастными, нарушающими все заповеди? Поэтому по мере своих сил будем исполнять Божии заповеди. Радуйтесь и веселитесь те, кто работает на земле и своими руками, радуйтесь, что исполняете завет Бога и добываете свой хлеб трудом и по́том, потому что этот хлеб — хлеб благословенный. И если дадите немного этого хлеба на милостыню, это вам за многое зачтётся. Но скорбите и оплакивайте тех, кто живёт несправедливостями, захватами и ростовщичеством. Все эти деньги прокляты, и даже если вы будете раздавать их как милостыню, это нисколько вам не поможет, они суть огонь и сожгут вас.

Бог осудил Еву на рождение детей в больших муках, воздыханиях и слезах, под угрозой собственной смерти и потери детей. И мы явно видим: животные, когда плодятся, не подвергаются такой опасности, как женщина во время родов.

Женщине необходимо иметь терпение и смирение. Если попадётся ей плохой муж, пусть терпит и благо дарит Бога даже больше, чем другие, и стяжает для души своей большую награду. Пусть всегда добрыми словами утешает своего мужа и помнит, что он мучается день и ночь, подвергая свою жизнь опасности, только ради того, чтобы сберечь свою жену. А если есть у мужа какой-нибудь недостаток, пусть жена терпит и не огорчает его, ведь он тоже человек, а не ангел. Пусть всегда помнит о его добродетелях и думает о своих недостатках тоже.

Также и ты, муж, если тебе достанется плохая жена, терпи, благодари Бога, потому что будет тебе за это великая награда. Даже если она как-нибудь провинится перед тобой, не обижайся на неё, а подумай о лучших чертах её характера. Вспомни и о своих недостатках.

Женщина, у тебя в большей степени, чем у твоего мужа, долг по воспитанию детей и напутствии их на добрую жизнь. Когда твой ребёнок просыпается и сразу просит у тебя есть, не давай ему, а, взяв за руку, отведи к иконе Христа и скажи: «У меня, чадо, хлеба нет, он есть у Христа. Давай помолимся и поклонимся Ему, попросим дать нам пищи». Так ребёнок с детства привыкает к хорошему. Бери его с собой в храм, учи правильно креститься. Покажи ему, как прикладываться к святым иконам, научи его совершать христианские поступки — ты будешь держать ответ за то, как воспитала дитя.

Христиане, сыновья и дочери Христовы, так же остерегайтесь того, чтобы чрезмерно оплакивать усопших, в особенности ваших детей, которые сразу попадают в Рай как Ангелы. Они принадлежат Богу, а не вам. Вы радуетесь, когда Бог даёт ребёнка. Научитесь же радоваться и тогда, когда Он забирает его. Ра дуйтесь, ибо дети, как существа безгрешные, во время Второго Пришествия Христова просияют, словно солнце. Тогда Бог вновь вернёт их вам, чтобы вы вместе радовались. Если бы чаду твоему царь захотел воздать царские почести, ты, конечно, с радостью отдал бы его. Насколько же больше надо радоваться тому, что Небесный Царь оказал плоду твоего грязного чрева великую честь, взяв его в Рай, чтобы он и тебе приготовил место, дабы вы радовались вместе.

Итак, братья мои, не оплакивайте усопших, но исполняйте ваш долг перед ними: поминайте их, заказывайте панихиды и сорокоусты, раздавайте милостыню, коливо — всем этим вы очень им помогаете. Бог принимает их в месте светлом, в месте покойном. Не надо траура и причитаний, этим вы очень им вреди те, пусть этим занимаются нечестивые и неверующие, а мы, христиане, надеемся и исповедуем воскресение из мёртвых. Не следует нам вовсе оплакивать усопших.

После того как Бог проклял Адама и Еву и изгнал их из Рая, они прожили в этом мире девятьсот тридцать лет, родили детей, мальчиков и девочек, а те — других детей, и умножился весь мир. Таким образом, мы все происходим от одного отца и матери, и только вера нас может разделять. Адам и Ева умерли и попа ли в ад, где пять с половиной тысяч лет горели, мучились за один грех. Что же будет со мной, соделавшим тысячи грехов? Увы мне!

Я, христиане, хотел бы навсегда остаться с вами, что бы просвещать и наставлять вас в том, что открывает мне Христос наш. Но что же мне делать? У меня столько забот, не знаю что и рассказать вам в первую очередь.

Собратья, благочестивые иереи, ради Бога, постарайтесь заботиться и о своих душах, и о душах братьев наших христиан. Всегда учите и наставляйте их, потому что у Бога вы как пастыри Его овец. Всегда бодрствуйте, охраняя их от мысленного волка, лукавого диавола, который будет стараться забрать их души у вас. Вдумайтесь хорошенько, какая на вас лежит ответственность. Все живущие здесь: мужчины и женщины, дети и взрослые — на вашем попечении, и вы будете отвечать за них на страшном судище Христовом^[169].

Равным образом и вы, христиане, все должны почитать ваших священников, не огорчать их и не взваливать на них ваши долги и подати^[170]. Чтобы они просили Бога за ваши бессмертные души, благополучие, скот и творения рук ваших. Знайте, что священник выше царя и даже выше Ангела, потому что он посредник между Богом и людьми; он удостаивается чести совершать Святые Таинства, в особенности великое и страшное Таинство Божественной Литургии (Ангелы трепещут, когда оно совершается). Поэтому постарайтесь их уважать и почитать. Ещё больше почитайте вашего архиерея: он назначен на эту должность Самим Богом, всё, что он свяжет, будет связано, а всё, что разрешит, будет разрешено. Отдавайте ему всё, что подобает, с радостью, ведь и у него есть расходы, а кроме того, он терпит столько страданий от внешних^[171]. Когда архиерей приходит в селение ваше, отдавайте ему подобающую славу и честь, дабы получить его благословение.

Также почитайте ваших властителей, с лёгким сердцем отдавайте им причитающуюся дань, терпите, и стяжаете за это большую награду для вашей души, ведь всё это вы исполняете ради вашей веры^[172]. Также почитайте старосту вашего селения. Почитайте старших и друг друга. Как братья утешайте один другого и не презирайте никого, даже самого незначительного, ведь у Бога все равны.

Чада мои и дети Христовы, будьте послушными, благоразумными, почитайте и слушайтесь родителей ваших, ходите в школу учиться священной грамоте, чтобы стать настоящими христианами и насладиться райскими благами.

А вы, родители, воспитывайте своих детей по-христиански и дайте им образование. Найдите возможность открыть в вашем селении школу, найдите учителя и платите ему, чтобы он учил ваших детей. Вы совершаете большой грех, оставляя их неграмотными. Не заботьтесь только о том, чтобы оставить им богатства и имения, чтобы они после вашей смерти ели, пили да обсуждали вас. Пусть лучше они будут бедными и грамотными, чем богатыми и неграмотными. Такова и воля Божия, поступайте так, чтобы удостоиться чести вместе с вашими детьми попасть в Рай, жилище Ангелов, где будете вечно вместе радоваться и веселиться.

Из того, что я вам рассказал, братья мои, наверное, вы многое уже не помните. Но скажу вам ещё о важном — пусть это навсегда останется в вашей памяти.

Во-первых: «Не делай другому того, чего не хочешь, чтобы сделали тебе» — эти слова означают следующее: то, что ты не любишь и не хочешь, чтобы другой сделал бы тебе, и ты не делай другому; то же, что ты любишь, когда другой тебе это делает, сотвори и ты другому. С этими словами обратился к нам Христос в Святом Евангелии, они суть слова правды, поразмыслите о них и сами, без моих более глубоких объяснений, и всегда их помните. Во-вторых, пусть всегда с вами будет эта молитва: «Господи Иисусе Христе, Сыне и Слове Бога Живаго, молитвами Богородицы и всех Твоих Святых помилуй мя, грешного и недостойного раба Твоего»^[173]. Эту молитву, братья мои, всегда произносите и устами и умом, и днём и ночью, где бы вы ни были, едете ли вы или гуляете, работаете или отдыхаете. Если же не знаете этой молитвы, запишите и выучите. Это поможет вам: и здесь она оградит вас от всякого зла, и там избавит от вечного ада и удостоит вас наследовать Рай — нашу вечную родину.

Итак, братья мои, достаточно исполнять то, что я вам сказал. А об остальном, благородные, потрудитесь узнать сами. Постарайтесь узнать, как пять с половиной тысячелетий властвовал диавол и все, кто умирал, попадали в ад. Бог пожалел своё творение, пришёл на землю, где воплотился и соделался Человеком, наставил нас в вере, рассказал о Святом Крещении и Таинстве Причащения. Он страдал, был поносим, осмеян, бит, распят, умер и был погребён. Он умертвил диавола и грех, сошёл во ад, вывел оттуда Адама, Еву и весь их род. И была тогда радость великая на Небе и по всей Земле, в аду большое разорение и меч обоюдоострый в сердца богоубийц-иудеев. Господь отворил Рай, воскрес, вознёсся на небеса и воссел одесную безначального Бога Отца, чтобы царствовать вечно. Также потрудитесь узнать и о том, как произойдёт конец этого мира и всё разрушится: небо, земля, море, горы и всё остальное. Следует вам исследовать всё это и изучить, ведь я не имею возможности вам обо всём рассказать. Вы прилежны и рассудительны, поймите сами, что вам на благо, и творите это.

Как виноградарь должен попробовать народившийся виноград, так и я, христиане, хочу получить награду за свои труды. Я мучаюсь и тружусь ради вас, подвергая свою жизнь опасности, и ради любви к вам готов даже пролить свою кровь, если на то будет воля Божья (тогда вы узнаете, какова моя любовь к вам). В награду же мне нужны не деньги, не хочу такого вознаграждения, мне нечего с ними делать и даже некуда их положить. Я хочу, чтобы за мой труд вы пообещали мне соблюдать всё то, о чём я вам рассказал, восприняли эти слова сердцем, что бы они всегда были в ваших словах и мыслях. Потому что это слова Духа Святого, они несравненно дороже и лучше золотых украшений и бриллиантов. Счастливы те, кто их воспринял умом и сердцем как драгоценнейшие сокровища. Несчастны и жалки те, кто не думает и не воспринимает их, а живут, как животные, как попало. Их нам следует оплакивать. Лучше бы уж они совсем не родились.

Я, братья мои, посвятил учёбе сорок-пятьдесят лет, читал много разных книг и о иудеях, и о эллинах (язычниках), и о других нечестивых и еретиках — глубины мудрости изучил. Я понял, что все веры ложные и фальшивые и только наша вера, вера христианская, вера православная — истинная и святая. Поэтому говорю вам, братья мои, радуйтесь и веселитесь, что удостоились чести быть православными христианами, плачьте и рыдайте о нечестивых и еретиках, пребывающих во тьме. Для них был сотворён ад — их общая родина. Пусть тысячи добрых дел они сотворят, без СвятогоКрещения напрасны будут их старания. Пусть наслаждаются благами этой жизни, но в другой, небесной, им надеяться не на что. Другая вера — наша, христианская. Вера крещёных, миропомазанных, покаявшихся, причащающихся. Вера замученных, голодных, жаждущих, страждущих, поруганных, побитых, заключённых. Те, кто претерпевают это всё ради любви ко Христу, несомненно попадут в Рай. Счастливая судьба ждёт тех, кто претерпевает здесь горе и страдания, несчастная — тех, кто имеет здесь все удобства и удовольствия и только и делает, что ест и пьёт, ни о чём не заботясь. С ними, несомненно, случится то же самое, что и с современниками Ноя. Он, благословенный, говорил им: «Что вы делаете, люди? Прекратите творить зло и грешить, Бог погубит нас». А те смеялись, глядя, как он строит Ковчег, и не верили ему до тех пор, пока не начался потоп. Дождь шёл сорок дней и сорок ночей, и на пятнадцать аршин поднялась вода выше самых высоких гор. Весь мир утонул, и никто не спасся — ни человек, ни животное, только Ной и его семья, которые были в Ковчеге. Тогда все поняли, какое зло творили, но какой от этого был прок? Не было уже надежды на спасение. Когда надо было оставить зло и покаяться, они не хотели, поэтому утонули, приняв страшную смерть, обречённые на вечные мучения. Так, братья мои, случится со всеми, кто не слушает поучения и предостережения отцов Церкви, думая, что всё это сказки. Придёт время — будут бить себя по голове, не находя себе места.

Эти слова, христиане, пусть всегда будут в вашей памяти, ими побеждайте ваши дурные склонности и печаль в ваших сердцах. Также помните о Втором Пришествии Господа нашего, как написано в книгах Церкви нашей: конец света случится в восьмом веке. Но сначала появится антихрист, сотворит в мире много зла и назовёт себя Сыном Божиим. Он захочет стать царём и править всем миром, будет совершать мнимые чудеса, чтобы обмануть людей, которые примут его за Христа. Тем, кто ему поверит, он пообещает великие блага и будет ставить печать на лоб. Все иудеи поверят ему.

Для нас, христиан, Бог пошлёт пророка Илию, который будет учить и наставлять, чтобы те, кто приняли Святое Крещение, печать Иисуса Христа, остерегались и не верили лжецу антихристу. Все его обещания — ложь, сказанная лишь для того, чтобы обмануть людей и поставить им печать. Этому и другому будет учить людей пророк Илия. Затем обманщик, слыша проповедь пророка, взбесится от гнева и будет мучить и истязать тех, кто не прельстится и не поверит ему, самыми чудовищными пытками. Счастлив и трижды благословен будет тот, кто всё вытерпит и не примет печати, — его ждёт венец и место среди святых мучеников. Жалок и несчастен будет тот, кто обольстится, поверит диаволу и примет печать, — его ждёт огонь вечных мучений вместе с антихристом.

Думаю, братья мои, эти слова напугали вас. И действительно, это страшно! И я дрожу и цепенею, произнося их, но мой долг открыть вам это.

Итак, после всего зла, учинённого антихристом, на небе воссияет Святой Крест в семь раз более яркий, чем солнце, — и тотчас омерзительный антихрист со своим чином и всеми, кто ему поверил, будут поглощены бездной. А по всей земле наступит великое умиротворение, вострубят Ангелы и воскреснут все люди со всех концов земли, мужчины и женщины, чтобы дать отчёт за всё, что они совершили плохого и хорошего. Тогда придёт в великой силе и славе Страшный Судия, Царь царей, Господь наш и Бог Иисус Христос с тысячами тысяч Ангелов и мириадами мириад Архангелов и воссядет на высоком троне, чтобы судить мир. Тогда Он поделит людей на две части, как пастух отделяет овец от козлищ. И овец (то есть добрых и праведных людей) он поставит по правую сторону, козлищ же (плохих и грешных) — по левую и будет судить и испытывать каждого по его делам. Тех, кто сохранил обеты, данные при святом Крещении, исполнял Его заповеди и в конце жизни исповедался и причастился Святых Тайн, поместит в Царствие Небесное, в место ангельское, чтобы они вечно веселились и радовались Его славе. Неверующих, еретиков и тех, кто запятнал святое Крещение, не соблюдая Его заповедей, не исповедовался и умер нераскаянным, поместит в низины адовы, чтобы они вечно горели с их отцом диаволом. Тогда они будут терзаться, плакать и безутешно рыдать: «Какими же мы были глупцами! Говорили нам об этом церковные книги, а мы не слушали, кричали об этом проповедники, а мы смеялись над ними, не оставляя зла и грехов наших, вообще не помышляя никогда о часе смертном. Горе нам! Никогда нам теперь не увидеть свободы».

Братья, все эти события несомненно случатся, хотя их точные сроки не открыл нам Христос, лишь сказал: «Когда увидите во всём мире нестроения, войны, дороговизну, голод, страшные болезни, многочисленные смерти и много других бед, тогда конец близко будет». Мы видим, что всё это нам уже сегодня сопутствует, и должны бояться и всегда быть готовыми.

Поэтому, братья мои, умоляю вас ради любви Христовой, будьте осторожны и соблюдайте заповеди Божии и никогда: не крадите, не убивайте, не блудите, не произносите клятв, не лжесвидетельствуйте, не возводите друг на друга клеветы, не гордитесь, не украшайте своё бренное тело, которое завтра станет грязью и зловонием, пищей червей, но украшайте свою душу, которая бессмертна, честнее и дороже всего мира. Не ленитесь творить добрые дела, а часто молитесь так, как я вас научил, ходите в храм на все праздники, в особенности в святые воскресные дни (в эти дни не работайте). По мере ваших сил поститесь во все установленные посты, старайтесь творить милостыню. Когда видите, что ваши родственники пребывают в горе и печали, помогайте им, утешайте их словом и делом. И пусть из уст ваших всегда выходят добрые слова, подобные мёду и сахару, а не яду. Всегда помните о смерти, бойтесь, чтобы она не пришла к вам внезапно и не застала вас неготовыми. Будьте всегда готовыми, старайтесь исповедоваться и исправляться. Тогда не страшна даже смерть. Пускай придёт и заберёт вас из этого ложного и тщетного мира в мир истинный и вечный, которому не будет конца.

Теперь, братья мои, я заканчиваю свой рассказ. Я знаю, что говорил долго и утомил вас, но растянуть свою речь меня побудила большая любовь, которая у меня есть к вам. Вы уж меня простите. Человек грешный и недостойный, я всё же дерзаю молить Сладчайшего Господа нашего Иисуса Христа, что бы Он воздал вам за ваш труд и потерянный день и сниспослал с небес Свою Благодать и благословение, благословил и освятил ваше селение и всякое селение, где живут христиане. Да благословит Он и мужчин и женщин, ваших детей, скот и творения рук ваших. Да умилостивится Господь и простит прегрешения ваша, насадит и укоренит в сердцах ваших эти священные слова, чтобы и эту жизнь вы прожили хорошо, в мире и любви, а после неё удостоит вас чести покаявшимися, причастившимися и исправившимися поселиться в Раю, истинной и вечной нашей родине, где будете приснорадоваться с Ангелами и Архангелами, пророками, апостолами, мучениками, иерархами, преподобными, праведниками и со всеми святыми. И по молитвам Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии будете славить и поклоняться Отцу, и Сыну, и Святому Духу, Троице Единосущной и Нераздельной ныне и присно, и во веки веков.

Аминь, аминь, аминь.

Слово второе (2)

Пророк Моисей, просвещённый Святым Духом, в Священном Писании говорит: «В начале сотвори Бог небо и землю, и вся, яже в них».

В древние времена, христиане, люди были хорошими. Был среди них и человек по имени Моисей. С раннего детства он воспринял сердцем любовь к Богу и любовь к своим братьям. Пусть эти две любви будут и у вас. Тогда радость, слава, ликование, богатство и достаток будут с вами всегда.

Сорок лет учился пророк Моисей, изучая грамоту, чтобы понять, как следует ходить по жизненным стезям^[174]. Учитесь и вы, братья мои, по мере возможности изучайте науки. Родители, если вы сами не сможете выучиться, научите греческому ваших детей, ибо это язык нашей Церкви. Если не научишься греческому, брат мой, не сможешь вникнуть в то, что исповедует Церковь наша. Лучше, брат мой, иметь греческую школу, чем источники и реки. Если, брат, научишь своего сына грамоте, только тогда он станет человеком, если же не научишь, то он будет как животное. Школа открывает церкви, школа открывает монастыри.

Сорок лет Моисей молился, чтобы освободить из египетского плена своих братьев евреев. Так и ты, брат мой, должен молить Бога по мере своих сил за твоего брата. А не убивать его, обкрадывать, воровать его скот и радоваться его горю.

Сорок дней и ночей постился Моисей, до тех пор пока не очистился от всякого телесного и душевного греха. Слышите, братья мои, как хорошо поступил Моисей? Теперь смотрите, как вознаградил пророка за это Всеблагой Бог. Он сделал его царём, и Моисей правил сорок лет, сделал его и пророком, и Моисею было открыто всё, что произошло и произойдёт в этом мире. Пророк Моисей прожил сто двадцать восемь лет, а после попал в Рай, где вечно теперь радуется. Так и мы, братья мои, должны учиться, верить, очищаться от всякого телесного и душевного греха, чтобы уподобиться ангелам. Братья, а если не будем учиться, а только есть, пить и танцевать, нас стоит называть не людьми, а животными бессловесными.

Всеблагой Бог, братья мои, просветил пророка Моисея, и он оставил для нас много разных писаний. И то, о чём мы говорили с вами вчера, дошло к нам от пророка Моисея. Мы вчера уже говорили, братья мои, что Всеблагой Бог непостижим, необъясним и всесилен, Он — Отец, Сын и Святой Дух, Он сотворил десять чинов ангельских. Сказано, что первый из них стал демоническим из-за своей гордыни, и тогда Бог сотворил этот мир и нас, людей, чтобы поместить нас на место ангельское. Сотворил одного мужчину и одну женщину. Как мы, смешивая муку и воду, получаем хлеб, так и Бог взял землю, глину и создал человека, вдохнул в него жизнь и даровал ему бес смертную ангельскую душу. Женщины на земле ещё не было. Бог сотворил её из ребра мужчины, поэтому она его должница.

В мире стало много тысяч женщин, но не нашлось ни одной, достойной того, чтобы восполнить ребро, которое она была должна Адаму, кроме Владычицы нашей Богородицы. Она за свою чистоту удостоилась того, что родила Господа нашего Иисуса Христа. Была Она Девой до Рождества, осталась Девой и после него и стала Царицей Неба, Ангелов, всей умной и чувственной твари.

Бог создал на востоке Рай — место, наполненное радостью и весельем. Бог поселил там Адама и Еву наслаждаться всеми райскими благами. Но дал им одну заповедь: «Чтобы вы помнили, что у вас есть владыка и Бог, заповедую вам только не вкушать от плодов одной смоковницы. А если не сохраните моей заповеди и вкусите этих смокв, то умрёте». Но женщина и муж чина нарушили заповедь своего Творца. Итак, братья мои, не поступайте как Адам и Ева, не пренебрегайте Словом Божиим, потому что Всеблагой Бог, конечно, милосерд и справедлив, но и наказать Он тоже может^[175]. В особенности ты, женщина, будь осторожна, чтобы не случилось с тобой того же, что и с Евой, исполнившей волю диавола и пренебрёгшей повелением Бога. Также остерегайся, чтобы и мужа своего не подвигнуть ко злу, как это сделала Ева.

Адам и Ева нарушили заповедь Бога и вкусили от запретного плода. Бог изгнал их из Рая, и они попали в этот проклятый мир. Говорят, что они родили тридцать три сына и двадцать семь дочерей. Прожив девятьсот тридцать лет, они умерли и попали в ад, где мучились пять с половиной тысяч лет.

Вчера мы с вами остановились на этом моменте. Все мы, люди, происходим от одного отца и матери, все, братья мои, и те, кто живёт сегодня.

Братья, враг наш, ненавистник добра — диавол, видя, что мир увеличивается, позавидовал и задался целью погубить человечество. Для этого он поселил в сердцах мужчин ненависть к женщинам, а в сердцах женщин — к мужчинам, чтобы они не женились и не рожали детей, а мир не возрастал. Диавол вверг людей в мужеложство, скотоложство и другие позорные пороки, которые не совершают ни собаки, ни свиньи. Тогда Бог, видя, что диавол задумал искоренить мир, установил, что тот, кто не рожает детей, будет проклят. Услышав это предостережение, люди с тех пор стали жениться: мужчина избирает себе одну жену, а женщина — одного мужа.

Слышишь, брат мой? Ты не можешь родить детей? Не огорчайся — нет над тобой проклятия. Напрасно ты печалишься. Тысячи тысяч мужчин и женщин сохранили в этом мире девство и не родили детей, и если над тобой есть проклятие, оно есть и над ними, оно есть и надо мной, монахом. И что тебе мешает сделать всех этих детей своими духовными чадами? Возьми, брат мой, двух бедных детишек и усынови их, будет тебе награда от Бога и почёт среди людей. Тогда ты породишь смирение, пост, любовь к Богу и своим братьям. Тогда и спасёшься.

А ты, брат мой, имеющий детей, плачь и скорби: если твои чада совершают грехи, все они ложатся на твою душу. Остался холостым? Ты ответственен только за себя. Женился? У тебя долг спасти и свою жену, и двух, трёх, пять, десять твоих детей. Сколько детей родил — столько долгов и должен отдать. Не слышишь, как говорят твои дети: «Да будет проклят отец, родивший меня?» Я слышал, как многие так говорят. Поэтому дай им образование, научи наукам, в особенности греческому языку, ведь греческий — это язык нашей Церкви. Больше вам ничего не буду говорить, вы, прилежные и любознательные, сами всё понимаете.

Во время оно жил один человек по имени Иоаким. У него была жена Анна. Они оба происходили из царского рода, и оба были людьми благочестивыми, но жена была ещё лучше мужа. Много есть добродетельных женщин, бывают и такие, которые лучше муж чин. Какой тебе будет прок, если ты будешь кичиться тем, что ты мужчина, а сам будешь хуже своей жены, попадёшь в геенну огненную, а твоя жена унаследует вечную радость Рая? Братья мои, Иоаким и Анна были людьми благочестивыми, благоразумными, добродетельными, смиренными, двери их дома были от крыты для всех, но детей у них не было. Зная, что только Бог дарует всякое благо, они попросили Его даровать им чадо, мальчика или девочку, чтобы посвятить его Богу. Видя их доброе произволение, Всеблагой Господь благословил их, и Анна родила Богородицу, Владычицу неба и земли. Ей дали имя Мария, что значит госпожа, царица. Слышите, братья, Иоаким возложил всю надежду на Бога, и Тот сотворил ему по его желанию.

Мученики заслужили Рай своею кровью, аскеты — своими подвижническими трудами, а мы, братья мои, рожая детей, чем приобретём себе Рай? Своим гостеприимством. Будем радушными к бедным, хромым и слепым, а не к нашим дружкам — богатым, которые имеют средства на этой земле, чтобы отблагодарить нас; беднякам же нечем нам воздать — и Всеблагой Бог воздаст нам за них во сто крат в Раю.

Братья мои, не имеющие детей, возлагайте свою надежду на Бога, как это делал Иоаким, а не на ворожбу, магию, гадания, предсказания судьбы и другие диавольские вещи. Я знаю, что есть исчадия диавола, ходящие по миру и говорящие: «Дай мне одну монету, и я сделаю так, что ты родишь ребёнка, или дам тебе талисман, с которым ты будешь рожать только мальчиков». Итак, братья мои, избегайте и не слушайте тех, кто ходит по миру и вводит мир в заблуждение, это все диавольские хитрости.

Когда Владычице Богородице исполнилось три года, Иоаким и Анна вспомнили о своём обещании Богу, и во его исполнение отвели Госпожу Богородицу в Церковь. Тогда первосвященником в храме был пророк Захария — отец Честного Предтечи. Увидев Её, он тотчас по Благодати Божией понял, что именно Ей предстоит родить Сына и Слово Божие Иисуса Христа от Духа Святого без мужа, девственно, Девой родить его и всё равно остаться Девой после Рождества. Он поцеловал Её, взял с собой в алтарь, потому что знал, что Ей предстоит стать Престолом Господа нашего. В алтаре Владычица наша Богородица провела двенадцать лет. И никто не заходил туда, кроме первосвященника, да и то лишь раз в году. Она питалась небесной пищей, и стала превыше самих Ангелов.

Итак, братья мои, святой алтарь — это Престол Божий, главная часть храма -Рай, а притвор -врата райские. Радуйтесь, честны́е иереи: Бог дал вам возможность служить в алтаре, который является Божественным Престолом. Остерегайтесь, братья миряне, войти в святой алтарь — огонь опалит вас. В Святая Святых могут входить только священник и диакон, которые служат в этот день. Радуйтесь и вы, братья мои миряне: Бог дал вам возможность находиться в храме, который символизирует Рай. Также и вы, женщины, сёстры мои, радуйтесь тому, что Бог дозволяет вам находиться в притворе — вратах райских. Братья и сёстры, в церковь входите со страхом и трепетом, не разговаривайте. Мужчины, приходите в храм не для того, что бы смотреть на женщин, а вы, женщины, — на мужчин, а чтобы с трепетом и благоговением совершать крестное знамение, внимая молитвам Божественной Литургии, просвещаясь и очищаясь от своих грехов.

Братья миряне, не осуждайте ваших священников, не ругайте их и не пренебрегайте ими, ибо огонь опалит вас — священники выше царей, превыше самих Ангелов.

Братья мои, вот вам моё мнение, как следует поступать: если вдруг мне придётся встретить священника и царя, посажу священника выше царя. А если священника и Ангела, — поприветствую сначала батюшку, ибо священник выше, чем Святой Престол, выше, чем Святая Чаша, ибо Чаша — вещь неодушевлённая, а священник каждый день причащается Святых Тайн, Честных Тела и Крови Господа и Бога нашего Иисуса Христа. Я, братья, не сужу священников ни за какие проступки — судить их будет только Христос. А вот для тех, кто только собирается стать священником, я скажу несколько слов.

Ты, брат мой, готовящийся к священству, в восемнадцать лет стань чтецом, в двадцать — иподиаконом, в двадцать пять — диаконом, а в тридцать — священником. Выучись греческой грамоте^[176], умей объяснять Святое Евангелие. И становись священником ради спасения своего прихода. Если же станешь им ради того, чтобы предаться праздности, ради славы или незаконно, Бог преждевременно пресечёт твою жизнь, а душа твоя отправится в вечный адов огонь. Брат мой, стань священником не ради денег мирян. Тогда будешь триблаженным, счастливой будет твоя судьба, ты станешь выше самих Ангелов.

Через двенадцать лет Бог умудрил отца и мать Богородицы Её обручить. Тогда же пришёл Ангел Господень, который сказал Ей: «Мария, ты должна радоваться больше, чем весь мир, ибо Тебе предстоит родить Сына и Слово Божие и Бога истинного, Христа, от Духа Святого, без мужа, оставаясь Девой, чтобы Христос спас Адама, Еву и весь род человеческий». Тогда Владычица Богородица сказала: «Дивлюсь я, Господи, и славлю Тебя, поклоняюсь Тебе, соблаговолившему родиться от Меня, Рабы Своей. Я готова, да будет Воля Твоя Святая». И тотчас восприяла во чреве и безмужно в срок родила Господа нашего Иисуса Христа, Сына и Слово Божие, оставаясь Девой и до и после Рождества.

Господь родился от Жены, чтобы благословить женщин, так как женщина первой восприняла проклятие и стала причиной изгнания из Рая, то именно она получила великую Благодать, введшую нас в Рай. Господь родился от Девы, чтобы благословить девство. Ты, брат мой, желающий сохранить девство, должен возненавидеть мир: тогда станешь подобным Ангелам и триблаженным. Господь родился от обручённой, чтобы благословить брак. Будем радоваться, братья мои, что Господь подарил нам благословенный брак. Бог заповедовал нам, чтобы мужчина брал в жёны одну женщину, а женщина становилась женой одному мужчине. После помолвки пусть с чистой верой, со страхом, трепетом и благоговением исповедаются и причастятся Божественных Тайн. А после Причастия пусть венчаются в церкви и по прошествии трёх дней соединяются плотски. Если же хотите, братья мои, попраздновать, наймите певчих и заплатите им, чтобы пели весь день, прославляя Господа нашего. Тогда, братья мои, даже если тысячи, десятки тысяч проклятий и магических действий будут направлять против вас, они не смогут причинить ни какого вреда. Эта пара, братья, родит детей благословенных, благословит Бог эту семью — они и эту жизнь проживут хорошо и мирно и после неё попадут в Рай.

Если же муж имеет две или три жены или жена — двух или трёх мужей, то такой брак не благословен, а скорее может быть назван блудом и прелюбодеянием. Одного мужчину создал Всеблагой Бог и одну женщину, чтобы они рожали детей. Ты женился, брат мой? Родил детей? Не успел, так как умерла твоя жена? Не бери другой жены, но стань монахом, чтобы работать на благо своей души и попасть в Рай. Разве не лучше, брат мой, обрести Рай, чем иметь много жён и весь мир в своей власти и отправиться в ад? Что ты тогда от этого выиграешь? Ничего.

Посмотри в Минеях от 9 октября на житие святых Андроника и Афанасии. Счастливые! Они были мужем и женой, родили двух детей, но Всеблагой Бог решил их испытать и отнял обоих чад в один день. И что же сделала, братья мои, эта благословенная чета? Тотчас они раздали своё имущество нищим и ушли в монастырь — они и здесь прожили достойно и мирно и в Рай попали, где радуются вместе со своими детишками.

Если же будете на свадьбах своих устраивать пляски, песни, бить в барабаны и играть на скрипках, исполняя волю диавола, Всеблагой Бог оставит такую семью и её не будет ожидать ничего хорошего. Или муж или жена скоропостижно умрут, или дети у них будут убогие, хромые, кривые, полоумные. Не буду вам больше ничего говорить.

Братья, Всеблагой Бог сотворил нас людьми, а не животными, сотворил нас честнее всего мира. Он подарил нам глаза, чтобы мы могли смотреть на небо, солнце, луну и звёзды, и говорили: «О, Господи, если солнце, сотворённое Тобою, столь лучезарно, то Ты, Твоё Святое Имя, Тот, Кто сотворил небо и землю, насколько же ярче его? Ах, Господи, сподоби меня Тобою насладиться!» Братья мои, как тарелка необходима для того, чтобы класть пищу, так и разум Бог дал нам для того, чтобы мы постигали евангельские истины, а не для того, чтобы заполняли его мифами и пустословием диавольским. Бог дал нам уши, чтобы мы внимали Божественной литургии, тому, как служит священник в церкви; дал нам уста, чтобы мы прославляли Господа нашего и говорили: «Господи Иисусе Христе, Сыне и Слове Бога Живаго, молитвами Богородицы и всех твоих Святых помилуй и спаси мя, грешного и недостойного раба твоего»; исповедовались с чистой верой и причащались Святых Тайн со страхом и трепетом.

Братья мои, такими Бог хочет нас видеть, а не богохульниками, предателями, клятвопреступниками, лжецами, ворами, всуе произносящими Его Святое имя. Брат, когда хочешь сказать «ей-богу», почему бы тебе лучше не сказать «честное слово»? Когда хочешь в чём-то поклясться твоему брату, скажи ему «честное слово», а если он не поверит, оставь его и уходи. Будем избегать, братья мои, клятв именем Бога или Святых, или, как это делают некоторые неразумные, Именем Святой Троицы! Горе им! Огонь небесный опалит и сожжёт их.

Знаешь, брат мой, каким Бог хочет, чтобы ты стал? Как ты хочешь, чтобы твоя жена была чиста и верна тебе и не имела бы связи с другим, так и Бог желает, чтобы ты не имел никакой связи с диаволом. Ты был бы рад, если бы твоя жена изменяла тебе с другим?

— Нет.

— Раз в неделю?

— Нет.

— Дважды в месяц?

— Нет. — Раз в год?

— Нет.

— А через десять, пятнадцать лет?

— Нет.

— А если кто-то только поцелует твою жену? И это ранит. И Бог тоже не хочет, чтобы ты имел связь с диаволом. И какими устами ты, безумный и лукавый человек, дерзаешь хулить Имя Божие, предавая Его? А также Святых? Не боишься, жалкий человек, что земля отверзнется и поглотит тебя? Даже диавол не дерзает поносить Имя Бога, потому что боится, что поразит его молния и сожжёт. А ты, неразумный, открываешь свой проклятый рот, чтобы предать Имя Твоего Бога? Горе тем, кто ругает Имя Божие, — огненная река сожжёт их.

Бог дал нам руки для того, чтобы мы совершали крестное знамение с чистой верой, страхом, трепетом и благоговением, а не для того, чтобы брали в руки ружьё, убивая наших братьев, воровали, преследовали их и издевались над ними. Дал нам ноги, чтобы ходили по доброму пути, а не бегали, стремясь причинить зло нашему брату.

Господь наш и Бог Иисус Христос крестился в реке Иордан от Честного Иоанна Предтечи, чтобы и нам указать на Святое Крещение. И вы, священники, должны крестить детей вашего прихода по обычаю нашей Святой и Апостольской Восточной православной Церкви. Окунайте их в купель, в которой будет много воды. Совершайте три полных погружения во имя Пресвятой Троицы^[177]…

Притчи

К поучениям Космы Этолийского по своему содержанию можно отнести и притчи. Речь идёт о шести достаточно больших самостоятельных текстах дидактического характера, в каждом из которых Святой объясняет своим слушателям важные истины Православия. Неизвестно, выделились ли эти притчи из поучений постепенно или изначально были опубликованы как самостоятельные тексты. Второй вариант кажется более вероятным, ведь ни одна из притч мы не встречается в основном тексте поучений. Авторство этих притч не вызывает у учёных никаких сомнений: все они принадлежат Косме Этолийскому.

Притча 1

Некий купец, прозванный безрассудным, торговал сорок-пятьдесят лет, но никогда не извлекал какой-либо прибыли.

Однажды он нашёл посреди дороги мешок. Открыв его, он обнаружил фальшивые монеты и жемчужины, а также один алмаз. Взяв мешок с сокровищами, он поспешил к меняле, чтобы выяснить, настоящие ли они. Посмотрев на них, меняла сказал, что все они, за исключением алмаза, фальшивые. Но торговец не поверил ему, забрал сокровища и пошёл к другому меняле, которые также подтвердил, что все деньги ненастоящие и фальшивые и только один алмаз представляет большую ценность. Расстроился торговец, взял алмаз и мешок с «сокровищами» и ушёл восвояси.

По дороге он встретил слепого и решил проверить, какова сила найденного алмаза. И о чудо! — едва он до тронулся им до глаз слепца, тотчас они открылись и незрячий прозрел. Возликовал тогда купец. Продолжив свой путь, он встретил некоего глухонемого человека — едва он его коснулся, тот стал слышать и начал говорить. Встретил расслабленного, который исцелился с его первым прикосновением. Прикоснулся к бедному, и тот стал богатым. Коснулся старика, и тот стал молодым и здоровым! Приложил алмаз к мёртвому, и он тотчас воскрес. При виде таких чудес сердце купца исполнилось радостью, он взял мешок с деньгами и бросил их в море, и, оставив себе один только алмаз, вернулся домой.

Приближался час смерти торговца, он позвал всех своих близких и сказал им: я, чада мои, сорок-пятьдесят лет был торговцем, но никакой особой выгоды извлечь не смог. Но нашёл мешок, в котором среди фальшивых золотых дукатов, грошей и жемчужин был один настоящий алмаз, сила которого была такова, что он даже мёртвых воскрешал, бедных обогащал, открывал глаза слепым, глухим давал возможность слышать и исцелял все болезни. Теперь, когда я умираю, я не могу вам оставить в наследство ничего другого, кроме этого алмаза. Но и вам, благородные, следует найти способ, как его сохранить, чтобы он остался пригодным; его нельзя ставить где попало.

Пришло время, и купец умер, а алмаз достался его родственникам. Исполняя последнюю волю покойного, они стали искать место, где его можно поставить. Наконец они нашли мраморный равносторонний треугольник и поставили на него алмаз, который, однако, не устоял на нём; близкие купца огорчились тому, что не могут найти надлежащий способ хранения драгоценности. Тогда они для мягкости подложили кусок белой ткани на мраморную подставку, но к их разочарованию алмаз всё равно не устоял на треугольнике. Тогда они решили постелить ещё один отрез ткани, и алмаз тотчас встал на подготовленную мраморную подставку. Люди возликовали и прославили Бога.

Теперь нам следует разобраться, во-первых, кто такой торговец, во-вторых, что обозначает мешок, в-третьих, что такое гроши, в-четвёртых, что такое дукаты, в-пятых, что такое жемчужины, в-шестых, что обозначает алмаз, в-седьмых, кто такие менялы, в-восьмых, кто такие родственники купца, в-девятых, что такое мрамор, в-десятых, что такое первый кусок ткани и в-одиннадцатых, что обозначает второй кусок? Это и есть одиннадцать вопросов, которые мы должны разрешить.

Итак, безрассудный купец, пьяница, лентяй и бездельник — это я, бывший «предпринимателем» сорок-пятьдесят лет. Чем я занимался? Более сорока лет я посвятил учёбе. Бог удостоил меня найти мешок. Что же он обозначает? Это Святое Евангелие. Открыв его, я нашёл фальшивые дукаты. Что такое дукаты? Это иудеи, которые говорят, что веруют, но их вера лжива и исходит от диавола. Нашёл также фальшивые гроши. Что они обозначают? Нечестивцев^[178], утверждающих, что веруют, но и их вера диавольская и ложная. Нашёл в нём фальшивые жемчужины. Что же обозначают они? Еретиков, говорящих, что веруют в Святую Троицу, однако, вера их тоже фальшива и исходит от диавола. Алмаз — Господь и Бог наш Иисус Христос. Менялы — пророки, предвозвестившие Сына и Слово Бога-Отца, Безначального и Всемогущего. Кто такие родственники купца? Благочестивые православные христиане, сыновья и дочери нашего Христа. Что такое треугольный равносторонний мрамор? Это человек, верующий в Святую Троицу, но одной только его веры будет недостаточно для спасения. Что же ещё необходимо? Первый кусок ткани — это человек, верующий в Святую Троицу и имеющий любовь к Богу. Второй кусок ткани, нужный для того, чтобы алмаз устоял, — человек, верующий в Пресвятую Троицу, имеющий любовь к Богу и к своим братьям, он сможет удержать в себе бесценный алмаз — Господа и Бога нашего Иисуса Христа.

Человек, у которого есть Бог в сердце, имеет вся благая и не может согрешать. Но когда у него нет в сердце этого алмаза — любви, то есть Христа, он будет иметь в сердце диавола. А тот, кто имеет в сердце своём диавола, одержим всяким злом и всякий грех совершает. Итак, братья мои, мне придётся оставить вас, и я не знаю, удостоит ли меня Господь вновь насладиться живым общением с вами. Нет у меня ничего другого, чтобы оставить вам, кроме этого алмаза. Только пусть у вас будет подходящее для него место. Этот алмаз содержит в себе блага, душевные и телесные, и счастлив будет тот, кто удостоится чести вместить его в своём сердце, ибо он станет обладателем бесценного сокровища.

Притча 2

Однажды один подвижник попросил Господа даровать ему знание многих откровений и тайн. По дороге к одному селению он встретил Ангела, но принял его за простого человека. Они нашли дохлую лошадь. Аскет зажал нос руками, Ангел же — нет. Прошли немного и увидели дохлого быка. Отшельник вновь закрыл нос, а Ангел — нет. Наткнувшись на дохлую собаку, подвижник снова схватился за нос, а Ангел — нет. У самого села путники увидели прекрасную деву в дорогих нарядах с украшениями. Тогда уже Ангел зажал нос руками (крылами).

Видя это, отшельник спросил: «Кто ты, Ангел, человек или диавол? При виде дохлых, смердящих лошади, быка и собаки ты не отворачивал свой нос от них, а теперь, когда мы встретили прекрасную девушку, ты закрываешь его руками?»

Тогда Ангел открыл себя отшельнику и сказал ему: «Ничто так не противно Богу, как гордость». Произнеся эти слова, он тотчас стал невидимым.

Аскет же устремился назад в свою келью, где стал плакать о своих грехах, прося Бога хранить его от западней диавола, не давать ему впасть в гордость и погубить свою душу.

Притча 3

Некий человек исповедался пятнадцать лет у одного духовника. Однажды он пришёл к нему на исповедь и застал его за грехом блуда.

— Горе мне, я столько лет ему исповедовался — теперь меня ожидает ад, — воскликнул тогда он. Всё, что он мне простил, осталось непрощённым. Сказав это, он тотчас ушёл.

По дороге его начала мучить жажда. Неподалёку он увидел тёкшую там воду, которая была такой чистой, что он воскликнул:

— Если эта вода столь чиста и прозрачна, то насколько чище её источник!

Наклонился и стал пить.

После этого он дошёл и до источника этой воды, которая текла из пасти одного пса. Человек тяжело вздохнул и сказал:

— Горе мне! Я осквернился.

Тогда Ангел Господень сказал ему:

— Почему сначала, когда испил воды, ты не почувствовал себя осквернённым, а теперь, когда увидел, что она течёт из пасти собаки, побрезговал ею? Она что, не от Бога, сотворившего небо, землю и всё остальное? Если собака грязная, не переживай, вода не принадлежит ей. Также и духовник, который тебя исповедовал. Прощение, которое он тебе дал, разве принадлежит ему? Нет, оно принадлежит не ему, но Духу Святому. Так как у него есть сан иерея, он выше царей и Ангелов. А если он блудник, что тебе с того? Он олицетворяет собой пасть пса, а тебе расстраиваться не следует. Всё, что он тебе простил, будет прощено. Тебе надо только пойти к духовнику и покаяться, а его самого уже будет судить Бог. И Ангел стал невидимым.

Тогда человек поспешил назад к своему духовнику, рассказал ему обо всём произошедшем и принёс ему покаяние, как научил его Ангел. Услышав этот рассказ, духовник заплакал, покаялся и спасся. Нам следует обвинять во всём себя, и тогда спасёмся.

Притча 4

Один человек собрал большое богатство. Он никогда не имел желания ни исповедаться, ни творить милостыню.

У него был сын десятилетнего возраста. Однажды богач тяжело заболел, и близкие стали советовать ему исповедаться и сделать что-нибудь ради спасения своей души. Но он отвечал им: «Да будет здоров мой сын, он сделает всё для спасения моей души». Он был пленён диаволом, и ничто не могло заставить его изменить своё мнение.

В той местности жил один благочестивый старец. Сбрив бороду и одев мирскую одежду, он отправился в дом богача.

— Что тебе надо? — спросили его, когда он постучал в дверь.

— Я чужеземец. Когда я волей случая оказался в вашем селении, я узнал, что ваш правитель болен. Я пришёл увидеть его, так как я врач.

Тотчас он был принят. Все родственники больного собрались вокруг духовника.

— Как себя чувствует больной? — спросил он их.

— Мне худо, — ответил ему сам больной.

— А что тебе говорят врачи вашего селения?

— Они говорят, что я смертельно болен.

Врач-духовник взял его за руку и сказал:

— Да, это так, ты действительно умираешь. Но если бы нашлось одно лекарство, ты бы не умер.

— Что же это за лекарство, которое нам необходимо найти?

Духовник притворился, что не слышит, и спросил:

— У тебя есть дети?

— Только один ребёнок.

— Не переживай, твоё лекарство найдено. Я обещаю тебе, что ты не умрёшь.

Он попросил дать ему чашку воды и немного муки, перемешал их и сделал вид, что добавляет туда ещё какое-то снадобье, и сказал:

— Теперь лекарство готово, лишь необходимо, что бы сюда пришёл твой сын, я уколю его мизинец иголкой, добавлю в лекарство три капли крови, дам тебе его выпить, и ты тотчас поправишься.

В это время сын богача играл во дворе. Тотчас поспешили к нему и сказали:

— Пойдём, сынок, пришёл врач, который исцелит твоего отца.

Ребёнок хотел было продолжить играть, но его силой привели к отцу.

Завидев его, врач сказал:

— Чадо моё, давай я уколю твой мизинец иголкой и капну три капли крови, чтобы приготовить лекарство, которое дам выпить твоему отцу, и он тотчас выздоровеет.

— Что, я с ума сошёл портить свой палец?

Врач воскликнул:

— Сынок, от тебя зависит, выживет твой отец или умрёт. Не видишь, сколько богатства он собрал, что бы тебе оставить?

— Будет он жить или нет, я свою руку портить не собираюсь, — ответил юноша и ушёл.

Тогда врач сказал правителю:

— Я, духовник этой области, сделал это, чтобы показать тебе, что от ребёнка не стоит ожидать какой-либо заботы о твоей душе.

Тогда больной поднялся и сказал:

— Я погубил свою душу ради своего сына, чтобы оставить ему большое наследство. А тот не смог ради спасения моей жизни пожертвовать тремя каплями своей крови? Ты прав, отче.

Тотчас он разорвал все завещания, раздав всё своё имущество нищим, а сыну своему не оставил ничего, сделав его бедняком. Он обрёл Рай, и вечно радуется.

Теперь вы, те, у кого есть дети, не возлагайте на них надежду, говоря, что они хорошие и позаботятся о ваших душах. Что человек сам сотворит в этой жизни, то и найдёт в жизни другой.

Притча 5

Однажды один грек решил стать иудеем. Есть три закона: естественный — у иудеев, плотский — у турок и духовный — у христиан. Последую-ка я естественному закону, — подумал грек и стал его изучать: «Если кто-то возьмёт твою одежду, отними и ты её у него. Если кто-то обсчитает тебя на десять грошей, возьми и ты у него десять монет. Если кто-то убьёт твоего брата, убей и ты». Грек стал размышлять над этим: «Я иду по дороге. Кто-то хо чет отнять у меня одежду, в соответствии с этим законом, я должен отобрать и его одеяние. Тот мне воспрепятствует, остаётся одно: или я убью его, или он меня. Иудейский закон плох, — подумал грек, — стану турком. В соответствии с плотским законом можно иметь множество женщин и творить разные беззакония. Такой закон мне тоже не по душе, он животный, — заключил грек. — Стану не турком, а христианином». Грек взял духовный закон и, начав его изучать, нашёл в нём следующие слова: «Тому, кто возьмёт у тебя одно платье, — отдай и другое, а тому, кто отберёт десять монет, — отдай ещё десять. Тому, кто ударит тебя по правой щеке, подставь и левую». Тог да грек сказал: проведу-ка я следующий опыт: положим, я иду по дороге и ко мне кто-то подходит, чтобы отобрать мою одежду. В соответствии с законом я должен сказать ему: постой, брат, возьми ещё одно платье. Он подходит, чтобы отнять у меня десять грошей. Я скажу ему: погоди, брат, возьми ещё десять. Подходит, чтобы дать мне оплеуху. Я повернусь к нему другой стороной, чтобы он мог ударить меня ещё раз. Мне кажется, что, каким бы он ни был плохим и свирепым человеком, я своим кротким поведением, смиренными и добрыми словами заставлю его вернуть мне обратно отобранную вещь и не убить меня. А если буду ему сопротивляться — или убью его, или сам погибну. Итак, духовный закон наиболее предпочтителен и я стану христианином.

Притча 6

Без кремня, огнива и трута огонь не появится. Как все эти три составляющих должны быть собраны вместе, так и Святая Троица одно временно триипостасна и едина. Или как вода, снег и град — все они обладают единой природой. Или как душа, слово и дыхание. Они суть от души, а не от тела. Душу можно уподобить Отцу, слово — Сыну и Слову Божию, дыхание — Святому Духу. Сперва душа рождает слово посредством ума и только во вторую очередь — посредством губ.

Слово сперва порождает душа, но оно становится явным не сразу, а потом, посредством произнесения губами, так Сын и Слово Божие был порождён Богом Отцом прежде века. Но не был явлен людям. А оставался в лоне Отца. Также потом он был рождён устами Пророков и Приснодевой Всенепорочной Марией и тогда был явлен всему миру.

Второе рождение было из плоти, откуда Он был явлен.

Когда Он был на кресте, пострадала Его человеческая природа, а Божественная осталась нетронутой. Подобно тому, как солнечные лучи, падающие на дерево, не срубаются топором лесоруба, срубающего само дерево, а остаются несрезанными и невредимыми, так и Божественная природа нашего Господа Христа, хотя и была во время Его страданий соединена с плотью и не была отделена от неё, осталась невредимой, как солнце, освещавшее срубаемое дерево.

Фрагменты поучений Святого Космы

Помимо полных книжных публикаций текстов поучений и притч Космы Этолийского в книгах, газетах и журналах неоднократно печатались не большие отрывки из проповедей и бесед Святого. Как правило, речь шла о фрагментах ранее публиковавшихся и хорошо известных поучений. Но были среди них и те, что представляли собой оригинальный, доселе неизвестный науке текст.

Первый, интересующий нас фрагмент, был опубликован современником Святого Христофоросом Перевосом^[179]. Прежде всего, он примечателен тем, что обращён к жителям конкретного населённого пункта (в текстах своих «Слов» Святой никогда этого не делал).

Во втором фрагменте, опубликованном Бартасом^[180], святой Косма обращается к теме освобождения от турецкого ига. В своих словах он также напрямую этой тематики никогда не касался.

Третий отрывок увидел свет в книге Ламбридиса^[181]. Здесь, как и в первом фрагменте, он обращается к жителям конкретного селения.

Четвертый отрывок опубликован Мертдзиосом^[182]. Особый интерес представляет то, что он происходит из иностранного источника — мы имеем дело со свидетельством венецианского шпиона, сопровождавшего по заданию Косму во время его проповеди.

Учение святого Космы было чрезвычайно многогранно и состояло не только из его писем, пророчеств и слов (поучений), но и «тайного учения». Тайного не только в том смысле, что в нём Святой затрагивал темы, которых опасался касаться в ходе своей основной проповеди, но и потому, что, к сожалению, до нашего времени эта часть учения Космы Этолийского практически не сохранилась. Именно поэтому эти отголоски из частных бесед Святого и фрагменты его поучений представляют для нас огромный интерес.

Фрагмент 1

Благословенные христиане, большое количество церквей не сможет сохранить или усилить нашу веру, если верящие в Бога не просвещены писанием и Ветхого, и Нового Завета. Нашу веру утвердили не безграмотные, но мудрые и образованные святые. Они и Священное Писание нам в точности объяснили и просветили нас своими боговдохновенными словами. Но сегодня вследствие непростой ситуации, вызванной нашими грехами, их не осталось, или по крайней мере эти мудрые и добродетельные мужи чрезвычайно редки, чтобы сохранить невредимыми наших православных соотечественников. Как может наш народ сохранить свою веру и свободу, когда священный клир, к несчастью, пренебрегает объяснением Священного Писания, которое есть свет и утверждение нашей веры? Когда пастырь не знает лекарственного растения, необходимого для его паствы, не исцеляет её страсти и не защищает от диких зверей и воров, как она сможет сохраниться в течение длительного времени? Итак, чада мои, жители Парги, для сохранения веры и свободы вашего Отечества позаботьтесь о безотлагательном строительстве греческой школы, что бы хоть ваши чада узнали о том, чего вы не знаете.

Фрагмент 2

Чада мои любимые во Христе, сохраняйте мужественно и бесстрашно нашу священную веру и язык наших предков, так как оба этих понятия — суть нашей любимой Родины и без них нация наша погибнет. Братья, не отчаивайтесь. Божественное Провидение хочет однажды ниспослать нашим душам небесное спасение, чтобы воодушевить нас на освобождение от того жалкого состояния, в котором мы сейчаспребываем.

Фрагмент 3

Несчастные и жалкие, вы заботитесь о спасении двух, трёх ваших соотечественников, закрывая глаза на то, что все вы вместе с вашими жёнами и детьми рискуете оказаться в бездне, из которой уже не выберетесь до скончания века. (Эти слова святой Косма обратил к жителям деревни Загори, когда он советовал им открыть школу, а они просили у него поспособствовать строительству моста, чтобы они не погибали, переходя через реку).

Фрагмент 4

Священное Писание, Святое Евангелие благовествуют нам, что в восьмой век придёт конец этого мира. Тогда Бог пошлёт пророка Илию учить христиан твёрдо хранить свою веру. Тогда же придёт и антихрист, который будет призывать православных отречься от своей веры. Пророк Илия жив уже много тысячелетий, и только Бог знает, где он сокрыт до сегодняшнего дня. Если хотите узнать, где он, то скажу вам, что он здесь: слова, которые я вам говорю, и его слова тоже, не ждите других новых откровений. Когда пророк Илия выйдет проповедовать, он не откроется миру, как говорит Дух Святой. Станут явными только две вещи: его учение и великая ревность. Эти два свойства Всеблагой Бог даровал и мне Своим милосердием.

Примечания

1

В науке принят термин «Поучения», но сам Святой называл свои проповеди «Словами».

(обратно)

2

Родился на о. Корфу (Греция) в 1940 году, где получил среднее образование. Является выпускником Афинского университета по специальностям «Богословие» (1962г.) и «Классическая литература» (1967г.). После службы в армии (1963–1965гг.) получил должность научного сотрудника на кафедре патрологии, а в 1969 г. направился в ФРГ для обучения в аспирантурах Бонна и Кёльна, где прожил до 1975г. В это время также проводил исследования и работал в архивах Англии. В 1971г. был рукоположен и получил степень доктора богословия (Афинский университет) и доктора истории философии (Кёльнский университет). В 1984г. стал профессором факультета богословия Афинского университета и начал преподавать историю духовности поствизантийского периода, историческую литургику, а также историю Византии. Был деканом факультета богословия с 2004г. по 2007г., после чего получил звание заслуженного профессора в отставке. — Прим. пер.

(обратно)

3

«Теорию метаке́носиса» впервые выдвинул «патриарх» новогреческого Просвещения Адамантиос Кораис. Согласно этой концепции, национальная культурная традиция (имеющая в своей основе древнегреческую культуру) была прервана с римским завоеванием и не нашла своего продолжения в Византийском государстве, безусловно чуждом Греции по своему духу и принципам. Согласно «теории метаке́носиса» греческая культурная традиция, утерянная на своей исторической родине, должна вернуться туда из Западной Европы в интерпретации западноевропейского Просвещения. Кораис подчеркивал, что в основе западно-европейской цивилизации лежит древнегреческая культурная традиция, в частности, воспринятая европейцами через Ренессанс. — Прим. пер.

(обратно)

4

Патрокосма́с — батюшка Косма (греч.). Так греки часто называют своего народного Святого. — Прим. пер.

(обратно)

5

Διδαχή Α, 2. Βλ. Ιωάννου Β. Μενούνου, Κοσμά τού Αιτωλού Διδαχές..., Αθήνα, χ. χρ. σ. 148

(обратно)

6

Коливады — группа афонских монахов-традиционалистов, получившая свое название из-за несогласия с практикой поминовения усопших по воскресным дням (коливо — заупокойная кутья). Коливады стояли у истоков духовного возрождения Балкан, занимались народным просвещением. — Прим. пер.

(обратно)

7

Χαραλ. Σωτηροπούλου, Κολλυβάδες — Αντικολλύβαδες, Αθήναι 1981, σ. 24 ε. ε.

(обратно)

8

Подробнее о связях прп. Космы с коливадами и прп. Паисием Величковским можно прочитать в книге нашего издательства: Традиционное просветительство в Греции в XVIII в.: Косма Этолийский и Никодим Святогорец. М., 2008. — Прим. пер.

(обратно)

9

Ромеи — жители Византийской (Ромейской) империи. Они объединялись не столько этническими, сколько религиозными, языковыми и территориальными принципами. Современные греческие авторы также часто употребляют термин «ромиоси́ни» (ромейство). Они полагают, что православное население Балкан было разделено во многом искусственно, подчеркивают необходимость объединения всех ромеев. Неотъемлемой частью ромейской идентичности является Православие. — Прим. пер.

(обратно)

10

Διδαχή Α, 2. οπ. π.

(обратно)

11

Βλ. καί τίς επιστολές του στού επισκ. Αυγουστίνου Ν. Καντιώτου, Κοσμάς ο Αιτωλός, Αθήναι 1977, σ. 317 ε.ε.

(обратно)

12

Διδαχή Α, 1. Ι. Β. Μενούνου, οπ. π. σ, 115 ε.

(обратно)

13

Διδαχή Α, 1. Στό ίδιο, σ. 1423.

(обратно)

14

Διδαχή Α, 1. Ι. Β. Μενούνου, οπ. π. σ, 120.

(обратно)

15

Π. Β. Πάσχου, Κοσμάς ο Αιτωλός, Αθήνα 1985, σ. 27.

(обратно)

16

Διδαχή Α, 1. Ι. Β. Μενούνου, οπ. π. σ, 116.

(обратно)

17

Διδαχή Α, 1. Ι. Β. Μενούνου, οπ. π. σ, 140141.

(обратно)

18

Διδαχή Α, 1. Ι. Β. Μενούνου, οπ. π. σ, 116. Πρβλπ. Σ. 150.

(обратно)

19

Στό ίδιο, σ. 143–144.

(обратно)

20

Διδαχή Γ. Ι. Β. Μενούνου, οπ. π. σ, 240.

(обратно)

21

В Греции тогда существовал большой разрыв между книжным языком и языком народа. Зачастую люди не умели читать и писать. Большинство не понимало говоривших на «высоком» языке проповедников. Подробнее о языковой проблеме и способах её решения см.: Традиционное просветительство в Греции в XVIII в.: Косма Этолийский и Никодим Святогорец. М., 2008. — Прим. пер.

(обратно)

22

Димотика — народный язык. Димотицизм — приверженность димотике. — Прим. пер.

(обратно)

23

Διδαχή Α, 1. Ι. Β. Μενούνου, οπ. π. σ, 144. Πρβλπ. Σ 180, 207.

(обратно)

24

Κούμας Κ. Ιστορίαι ανθρωπινων πράξεων. Τομ. 12. Βιεννή, 1832. Σ. 555.

(обратно)

25

Πετσάλη Θ. Οί μαυρόλυκοι. Αθήναι, 1948. Τομ. Β. Σ. 225.

(обратно)

26

Γιαννικόπουλος Α. Η εκπαίδευση την περίοδο της τουρκοκρατίας. Αθήνα, 2001. Σ. 7.

(обратно)

27

Χατζοπούλου Κ. Ελληνικά Σχολεία στην περίοδο της Οθωμανικής κυριαρχίας (1453–1821). Θεσσαλονίκη, 1991. Σ. 50.

(обратно)

28

Ιστορια του Ελληνικου Εθνους. Τομος I. Αθηνα, 1974. Σ. 366.

(обратно)

29

АВПРИ. Письма монаха Полтавского монастыря о. Мартиниану. 1765. Опись № 505, Дело № 7. С. 347.

(обратно)

30

Рансимэн С. Великая Церковь в пленении. История Греческой церкви от падения Константинополя в 1453 г. до 1821 г. СПб., 2006. С. 225.

(обратно)

31

Харадж — подоходный налог, выплачиваемый православным населением Османской империи. Подать харадж сама по себе была не тяжела, но вместе с тем была крайне унизительна для христиан. Фактически она платилась за право существования в Турецкой империи, за право «дышать турецким воздухом» и была постоянным напоминанием о печальной судьбе некогда великого, а теперь порабощённого Отечества.

(обратно)

32

Герд Л. Константинополь и Петербург. Церковная полити ка России на православном Востоке (1878–1898). СПб., 2006. С. 28.

(обратно)

33

Finley G. Ιστορία της Τουρκοκρατίας και της Ενετοκρατίας στην Ελλάδα. Αθηνα. 1958. Σ. 160.

(обратно)

34

Γκιόλιας Μ. Ο Κοσμάς Αιτωλός και η εποχή του. Αθήνα, 1972. Σ. 108.

(обратно)

35

АВПРИ. Письмо Афанасия Захарьева с товарищами Панагиоту Кондонию о защите против притеснений католических ксендзов 28 марта 1757 года. Ф. 13 Оп. 132. Д.367. С. 2.

(обратно)

36

АВПРИ. Приезд из Венеции игумена, пожалованного потом в архимандриты, кефалонитянина Герасима Фоки с жалобой на венециан об уничтожении там греческой церкви, об утешении благочестивого исповедания людей и с прошением о посылке туда для сего дела Российского резидента, а потом допуске его из России в его отечество. Ф. 41. Оп. 411. Д.2. С. 3–4.

(обратно)

37

Рим. 6, 20.

(обратно)

38

Подробнее см.: Традиционное просветительство в Греции в XVIII в.: Косма Этолийский и Никодим Святогорец. М., Издательский Дом «Святая Гора», 2008.

(обратно)

39

Соколов И. Свт. Григорий Палама. Его труды и учение об исихии. СПб., 2004. С. 193.

(обратно)

40

Этолия — небольшая горная область в Центральной Греции. Этолийским святой Косма именуется именно поэтому.

(обратно)

41

Καντιώτου Αυγουστίνου Ν. Μητροπολίτου Φλωρίνης. Κοσμάς ο Αιτωλός (Συναξάριον — Δηδαχαί — Προφιτειαί — Ακολουθία). Αθήνα, 1988. Σ. 68.; Συναξαριστής νεομαρτύρων, των αγίων Μακάριου Κορίνθου, Νικοδήμου Αγιορείτου, Νικηφόρου Χίου και διδάσκαλου Αθανάσιου Πάριου. Θεσσαλονίκη, 1996. Σ. 731.

(обратно)

42

Соколов И. Свт. Григорий Палама. Его труды и учение об исихии. СПб., 2004. С. 217.

(обратно)

43

Афонская академия (Афониа́да) — одно из ведущих учебных заведений середины XVIII в. Полный курс обучения в Афониаде длился девять лет: первые четыре года ученики про ходили начальный курс обучения, называвшийся грамматикой, следующие пять лет были посвящены изучению математических и философских дисциплин. В круг философских дисциплин входили логика, введение в философию и метафизику. В круг математических дисциплин — арифметика, геометрия, физика, космография. Параллельно шло обучение латинскому языку. Основным языком обучения Афониады был древнегреческий.

(обратно)

44

Συναξαριστής νεομαρτύρων, των αγίων Μακάριου Κορίνθου, Νικοδήμου Αγιορείτου, Νικηφόρου Χίου και διδάσκαλου Αθανάσιου Πάριου. Θεσσαλονίκη, 1996. Σ. 731–732.

(обратно)

45

Διδαχές Κοσμά του Αιτωλόυ //Μενούνος Ι. Κοσμά του Αιτωλόυ διδαχές και βιογραφία. Αθήνα, 2002. Σ. 195.

(обратно)

46

Συναξαριστής νεομαρτύρων, των αγίων Μακάριου Κορίνθου, Νικοδήμου Αγιορείτου, Νικηφόρου Χίου και διδάσκαλου Αθανάσιου Πάριου. Θεσσαλονίκη, 1996. Σ. 735.; Χριστοδουλίδης Σ. Βίος και ακουλουθία Κοσμά του Αιτωλόυ. Θεσσαλονίκη, 1996. Σ. 18.

(обратно)

47

Мусульмане брили головы.

(обратно)

48

Большие деньги по тем временам.

(обратно)

49

Περραιβός Χ. Συντομος βιογραφία του λοιδίμου Ρήγα Φερραίου του Θετταλόυ. Еν Αθήναις, 1860. Σ. 50–51.

(обратно)

50

Καισάρη Χ.Ο Αγιος Κοσμάς εν Ηπείρω. // Ηπειρώτικη Εστία 22 Φεθρ. 1930.

(обратно)

51

Ξανθοπούλου Κυριάκου Α. Ο Κοσμάς Αιτωλός και οι Βενετοί (1777–1779). Τα τελευταία χρόνια της δράσης του και το πρόβλημα των διδαχών. Θεσσαλονίκη, 1984. Σ. 77–78.

(обратно)

52

В пересчёте на сегодняшние деньги эта сумма соответствует полутора миллионам долларов! В те времена на эти деньги можно было купить 12500 овец.

(обратно)

53

Διδαχές Κοσμά του Αιτωλόυ // Μενούνος Ι. Κοσμά του Αιτωλόυ διδαχές και βιογραφία. Αθήνα, 2002. Σ. 22.

(обратно)

54

Пророчества святого Космы опубликованы в книге нашего издательства: Житие и пророчества Космы Этолийского. М., «Святая Гора», 2007.

(обратно)

55

Μερτζίου Κ. Το εν Βενετία κρατικόν αρχείον.1940. Σ. 6–9.

(обратно)

56

Сам святой Косма называл свои поучения «Словами».

(обратно)

57

Μενούνος Ι. Κοσμά του Αιτωλόυ διδαχές και βιογραφία. Αθήνα, 2002. Σ. 323.

(обратно)

58

Там же. Σ. 323–324.

(обратно)

59

В некоторых областях Святой призывал слушателей не говорить по-албански, в других — жертвовать храмам купели, в третьих — прививать плодовые деревья. Его «Поучения» были построены таким образом, чтобы быть полезными каждому конкретному слушателю проповеди.

(обратно)

60

Там же. Σ. 244.

(обратно)

61

Μαμασούλα Μ. Παιδεία και γλώσσα στον Αγιό Κοσμά τον Αιτωλό. Aγιον Ορος, 2004. Σ. 270–271.

(обратно)

62

В основном Косма использует слова турецкого и итальянского происхождения. Что касается турецких слов, то помимо официальных терминов (ага, визирь, бей, коджабаш, харадж, фирман) он активно использует и лексику, получившую большое употребление среди народа (χασάπης (huzur) — мясник; ρακί (raci) — алкогольный напиток; τορβάς (torba) — мешок; κούρμπανο (Kurban) — праздник). Итальянские слова проповедник использует реже, преимущественно когда обращается к слушателям, проживающим в венецианских владениях (φαμέλια (familia) — семья; ρέμπελος (rebelo) — непокорный, неприкаяный, непринадлежащий к регулярной армии; κουράρω (cura) — лечить, госпитализировать).

(обратно)

63

Показательно, что Косма, как правило, предпочитает современные и более употребимые выражения — стилистически возвышенным: «κρασί» а не «οίνος», »ψωμί» а не «άρτος», »γουρούνι» а не "χοίρος».

(обратно)

64

Σπαρτά — поля, засеянные пшеницей; γεωργημένον φυτόν — культурное растение; τσακουμάκι — приспособление для до бычи огня; χαντζάρι — специальный нож для резки мяса.

(обратно)

65

Μενούνος Ι. Κοσμά του Αιτωλόυ διδαχές και βιογραφία. Αθήνα, 2002.

(обратно)

66

Διδαχές Κοσμά του Αιτωλόυ //Μενούνος Ι. Κοσμά του Αιτωλόυ διδαχές και βιογραφία. Αθήνα, 2002. Σ. 37.

(обратно)

67

Там же. Σ. 66.

(обратно)

68

Μαμασούλα Μ. Πατροκοσμάς. Ιερουργός του λόγου και της πράξης. Αγρίνιο, 2001. Σ. 75.

(обратно)

69

Μιχαλόπουλος Φ. Κοσμάς ο Αιτωλός. Αθήναι 1940. Σ. 31.; Καλινδέρης Μ. Απόσπασμα διδαχής Κοσμά του Αιτωλόυ. Θεσσαλονίκη, 1965. Σ. 5.

(обратно)

70

Βακαλόπουλος Α. Ιστορια του νεου Ελληνίσμου. Θεσσαλονίκη, 1973. Τ. Δ΄. Σ. 367.

(обратно)

71

Пαπακυριακού Σ. Κοσμά του Αιτωλόυ, ιερομάρτυρος και ισαποστόλου, διδαχαί επιστολαί και μαρτύριον. Αθήναι, 1953. Σ. 150.

(обратно)

72

Διδαχή Κοσμά του Νέου, δαπάνη Δαμιανού.1864. Σ. 329–330.

(обратно)

73

Διδαχές Κοσμά του Αιτωλόυ //Μενούνος Ι. Κοσμά του Αιτωλόυ διδαχές και βιογραφία. Αθήνα, 2002. Σ. 49.

(обратно)

74

Σάκκος Σ. Ο απόστολος του σκλαβωμένου γένους. Θεσσαλονίκη, 1996. Σ.55.

(обратно)

75

Μενούνος Ι. Κοσμά του Αιτωλόυ διδαχές και βιογραφία. Αθήνα, 2002. Σ. 293.

(обратно)

76

Ξανθοπούλου Κυριάκου Α. Ο Κοσμάς Αιτωλός και οι Βενετοί (1777–1779). Τα τελευταία χρόνια της δράσης του και το πρόβλημα των διδαχών. Θεσσαλονίκη, 1984. Σ. 59.

(обратно)

77

Там же. Σ. 96, 98.

(обратно)

78

Σαθάς Κ. Νεοελληνική Φιλολογία. Αθήνα, 1868. Σ. 489.

(обратно)

79

Καντιώτου Α. Κοσμάς ο Αιτωλός (Συναξάριον — Δηδαχαί — Προφιτειαί — Ακολουθία). Αθήνα, 1988. Σ. 99.

(обратно)

80

Μενούνος Ι. Κοσμά του Αιτωλόυ διδαχές και βιογραφία. Αθήνα, 2002. Σ. 226.

(обратно)

81

Σ. Χριστοδουλίδης. Βιος και ακουλουθία Κοσμά του Αιτωλόυ. 1996. Σ.13, 19.

(обратно)

82

Ξανθοπούλου Κυριάκου Α. Ο Κοσμάς Αιτωλός και οι Βενετοί (1777–1779). Τα τελευταία χρόνια της δράσης του και το πρόβλημα των διδαχών. Θεσσαλονίκη, 1984. Σ. 32.

(обратно)

83

Там же. Σ. 33, 81.

(обратно)

84

Παράδοση και λατρεία σε ενα ελληνικό χωριό. Στην Αυρα Καλαμπάκας. Θεσσαλονίκη, 2003. Σ. 46.

(обратно)

85

Κώνστας Κ. Αγιοκοσμίτικο Δίπτυχο. Η. Ε. Ἐτος ΚΓ΄. Τέυχος 269–270. Ιωάννινα, 1974. Σ. 482.

(обратно)

86

Βασιλόπουλος Χ. Ο αγιός Κοσμάς ο Αιτωλός και το έργο του. Αθήνα, 1955. Σ. 33–34.

(обратно)

87

Μπαρτά Τ. Περί εποίκων Ρωμαίων εν Ελλάδι. Εν Βουκορεστιο, 1878. Σ. 8–10.

(обратно)

88

Житие и пророчества Космы Этолийского. М., «Святая Гора», 2007. С. 27.

(обратно)

89

Χριστοδουλίδης. Σ. Βιος και ακουλουθία Κοσμά του Αιτωλόυ. 1996. Σ. 18–19.

(обратно)

90

Μαμασούλα Μ. Παιδεία και γλώσσα στον Αγιό Κοσμά τον Αιτωλό. Aγιον Ορος, 2004. Σ. 208.; Διδαχές Κοσμά του Αιτωλόυ //Μενούνος Ι. Κοσμά του Αιτωλόυ διδαχές και βιογραφία. Αθήνα, 2002. Σ. 237–238.

(обратно)

91

Διδαχές Κοσμά του Αιτωλόυ //Μενούνος Ι. Κοσμά του Αιτωλόυ διδαχές και βιογραφία. Αθήνα, 2002. Σ. 133.

(обратно)

92

Там же. Σ. 173.

(обратно)

93

Ζώτος Μολοττός. Λεξικό των Αγίων Πάντων. Αθήναι, 1907. Σ. 620.

(обратно)

94

За три дня в Фламбуро им было собрано более 10 тысяч грошей, а в Парге около 16 тысяч (для сравнения: средняя зарплата учителя составляла 8 грошей). (Μερτζίου Κ. Το εν Βενετία κρατικόν αρχείον. 1940. Σ. 8.)

(обратно)

95

Μυστακίδης Ν. Περί του Αγίου Κοσμά του Αιτωλού// Νεολόγος Κων πολις 27 » 9 — 910 1895. A ριθ. 7897 — 98. Σ. 3.

(обратно)

96

Βέης. Ν. Το Χρονικό του Βερατίου. Φιλολογική Πρωτοχρονια. 1955. Σ. 133.

(обратно)

97

Косма, обладавший фундаментальными познаниями во многих научных областях, был знаком и с последними новациями в области сельского хозяйства.

(обратно)

98

Λαμπρίδου Ι. Ηπειρωτικά μελετήματα. Τεύχος Γ’. 1888. Σ. 69.; Καταφυγιώτης Λ. Εθνομάρτυρες κληρικοί καί ο πάτερ Κοσμάς. Καρδίτσα, 1940. Σ. 108.

(обратно)

99

Так в Греции традиционно называют Косму Этолийского.

(обратно)

100

Μιχαλόπουλος Φ. Κοσμάς ο Αιτωλός. Αθήναι 1940. Σ. 59.

(обратно)

101

Такая практика существует и по сей день.

(обратно)

102

Μιχαλόπουλος Φ. Κοσμάς ο Αιτωλός. Αθήναι, 1940. Σ. 62–63.

(обратно)

103

Χριστοδουλίδης. Σ. Βιος και ακουλουθία Κοσμά του Αιτωλόυ. 1996. Σ. 18–19.

(обратно)

104

Μαμασούλα Μ. Παιδεία και γλώσσα στον Αγιό Κοσμά τον Αιτωλό. Aγιον Όρος, 2004. Σ. 54.

(обратно)

105

Подробнее см.: Μαμασούλα Μ. Παιδεία και γλώσσα στον Αγιό Κοσμά τον Αιτωλό. Ιερά μονή Κουτλουμουσίου. Aγιον Όρος, 2004.

(обратно)

106

Χριστοδουλίδης. Σ. Βιος και ακουλουθία Κοσμά του Αιτωλόυ. 1996. Σ. 18–19.

(обратно)

107

Γέροντας Παίσιος ο Αγιορείτης. Μαρτυρίες προσκυνήτων. Θεσσαλονίκη, 2003.

(обратно)

108

Святой Косма перефразировал слова Евангелия: «В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нём достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете; а входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему» (Мф. 10, 11–12).

(обратно)

109

Дословно святой Косма употребляет выражение τσαρούχια — лапти.

(обратно)

110

«А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших» (Мф. 10,14).

(обратно)

111

Дословно: «словно молнии пронеслись по всему миру». — Прим. пер.

(обратно)

112

Апокуро — историческое название области, в которой родился Косма Этолийский. Сейчас селения, входившие в Апокуро, являются частью провинции Этолия.

(обратно)

113

Арта — город в Центральной Греции.

(обратно)

114

Дословно у святого Космы: «Попроси того, что честнее всего мира, а не виноградных выжимок, паутины и облака пыли».

(обратно)

115

Общепринятое обращение у греков: кир — к мужчине, кира́ — к женщине.

(обратно)

116

У святого Космы фраза звучит так: «вносить смерть в их сердца».

(обратно)

117

Этот рассказ — яркая иллюстрация одного из основных педагогических приемов, используемых святым Космой, — воспитания на собственном примере. Святой со свойственным ему смирением фактически называет себя маловером и делает это с единственной целью — показать слушателям силу Господа, который может творить любые чудеса. Также святой Косма объясняет нам этим примером, чем истинные чудеса, творимые Благодатью Божией, отличаются от «чудес» диавола и его приспешников.

(обратно)

118

Именно так слушатели часто обращались к святому Косме во время проповеди.

(обратно)

119

В XVIII в. в греческих сёлах под влиянием исламских традиций укоренился обычай хоронить усопших в день кончины.

(обратно)

120

Пс. 2, 9.

(обратно)

121

Эту переносную кафедру, обитую бархатом, подарил святому Косме Курт-паша. С ней связано одно из пророчеств Святого, который часто говорил: «И скамейка моя не принадлежит мне, но изображает мою смерть». Конечно, смысл этих слов был тогда непонятен слушателям проповедника: действительно, как могла быть скамейка связана со смертью? Однако, когда Курт-паша был подкуплен иудеями и предал святого Косму на смерть, смысл этого пророчества уже не вызывал более сомнений и кривотолков.

(обратно)

122

Греческая школа — школа, обучающая греческому языку (языку Церкви).

(обратно)

123

Здесь Святой обращается к многочисленным разбойникам, державшим в страхе не только турецких завоевателей, но и своих соотечественников — жителей горных районов Балканского полуострова.

(обратно)

124

Стасидия — высокое кресло с небольшим откидным сиденьем, в котором можно и сидеть и стоять. Стасидии устанавливаются в греческих храмах вдоль стен. В России в некоторых храмах и монастырях также встречаются стасидии. Например, на Валааме.

(обратно)

125

По призыву Святого слушатели пожертвовали храмам более четырёх тысяч купелей.

(обратно)

126

Святому редко удавалось проповедовать в больших городах, он встречался с противодействием ростовщиков и знати. Именно поэтому он просит послать купели в город, который ему не удалось посетить со своей проповедью.

(обратно)

127

В другом варианте поучений — «антихрист папа».

(обратно)

128

Существует предположение, что народное предание об Иуде не было произнесено самим святым Космой, а было добавлено в текст «Поучений» одним из переписчиков.

(обратно)

129

Святой имеет в виду совершение таинств за деньги.

(обратно)

130

Здесь Святой снова предостерегает священников от отлучения мирян от Церкви. Во времена Святого людей часто отлучали от церковного общения даже за незначительные проступки и по ложным наветам.

(обратно)

131

Католиков.

(обратно)

132

Это печальное явление было весьма распространено во времена святого Космы

(обратно)

133

Драми — мера веса, равная 3,2 грамма.

(обратно)

134

Речь идёт о трёх днях начала Великого Поста.

(обратно)

135

Некоторые греческие исследователи считают, что речь здесь идёт о восьмом тысячелетии от сотворения мира. 5508 лет до Рождества Христова плюс 2009 лет. Получаем 7517 лет (один век равен 1000 лет). Следовательно, сейчас мы живём в середине восьмого века.

(обратно)

136

Древнего Рима.

(обратно)

137

Евр. 10, 31.

(обратно)

138

Мф. 10, 38.

(обратно)

139

Святой Косма распространил среди своих слушателей большое количество церковной литературы. Особое место среди них занимали произведения его соратников по традиционно-просветительскому движению Никодима Святогорца, Макария Нотараса, Евгения Вулгариса.

(обратно)

140

Мера веса, равная 1280 граммам.

(обратно)

141

Остальные «Слова» Святого в точности повторяют заключение первого «Поучения». См. стр. ...

(обратно)

142

Мф. 13, 3–8.

(обратно)

143

Имеется в виду Иисусова молитва.

(обратно)

144

К сожалению, практика, когда церковные должности покупались за деньги, была очень распространенной во времена святого Космы. Это стало результатом политики османских завоевателей: с помощью крупных взяток можно было занять даже патриарший престол.

(обратно)

145

Ин. 5, 39.

(обратно)

146

Ин. 13, 34.

(обратно)

147

Речь идет о Византийской Империи.

(обратно)

148

В греческой народной традиции и преданиях Красной Яблоней называется место где-то в Месопотамии — исторической прародине турок.

(обратно)

149

Речь идёт о западных народах.

(обратно)

150

Православные выплачивали также десятую часть своего годового дохода

(обратно)

151

Христиане платили особый налог (харадж), который не вы плачивали турки. Тем самым они фактически платили за право исповедовать свою веру.

(обратно)

152

Фирман — султанский указ.

(обратно)

153

Мф. 17, 20.

(обратно)

154

Мк. 16, 18.

(обратно)

155

Речь идёт о византийском императоре Юлиане Отступнике.

(обратно)

156

Языческое.

(обратно)

157

Вероятно, речь идёт об арендной плате за землю, участии в выплате хараджа и других податей.

(обратно)

158

Речь здесь идёт о восьмом тысячелетии от сотворения мира.

(обратно)

159

Старейшины были ответственны за выплату податей всеми жителями своего селения.

(обратно)

160

См. прим. 108

(обратно)

161

В каждом своём устном выступлении святой Косма старался охватить ряд основных тем и, по возможности, коснуться того, что будет интересно именно той пастве, перед которой он выступал. Соответственно было в его проповедях что-то общее, было и что-то индивидуальное, обусловленное потребностями конкретных слушателей. Это хорошо видно на примере первого слова (1) и первого слова (2), а также второго слова (1) и второго слова (2). На первый взгляд они практически идентичны, но более пристальное рассмотрение показывает, что они содержат между собой существенные различия. Многие темы, которых Святой касается в первом слове (2) и втором слове (2), в других поучениях не встречаются. Именно поэтому они также публикуются в нашем издании.

(обратно)

162

Дословно: «везде сый». — Прим. пер.

(обратно)

163

Мусульмане.

(обратно)

164

Католики, протестанты.

(обратно)

165

«Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22:37–40).

(обратно)

166

Здесь Косма Этолийский обращается и к священникам, которые в то время имели обыкновение отлучать мирян даже от Церкви за мелкие проступки. Святой их от этого предостерегает.

(обратно)

167

На проповеди святого Космы, как правило, присутствовали несколько тысяч слушателей.

(обратно)

168

Под магическими травами святой Косма подразумевал травы, над которыми были совершены магические обряды и заклинания.

(обратно)

169

Обращаясь к священству, святой Косма использует больше церковной лексики, чем при общении с простыми людьми.

(обратно)

170

Священники часто отвечали за сбор налогов с христианского населения Османской империи. В случае их невыплаты на их голову обрушивались репрессии со стороны турецких властей.

(обратно)

171

Турок.

(обратно)

172

В отличие от мусульман, христиане платили харадж — фактически налог за право исповедовать свою веру.

(обратно)

173

Святой Косма подробно рассказывает о практике «умного делания» своим слушателям. В его проповедях непрестанная молитва предстает как наиболее действенное средство к исцелению и обожению человека.

(обратно)

174

Дословно: «куда держит путь». — Прим. пер.

(обратно)

175

Дословно: «У него есть жезл железный» (Пс.2,9). — Прим. пер.

(обратно)

176

Святой имеет в виду знание древнегреческого языка (языка Церкви).

(обратно)

177

Здесь текст «Слова» прерывается, поскольку в рукописи были утрачены остальные листы.

(обратно)

178

Под нечестивцами Святой имеет в виду мусульман (гроши — турецкие монеты).

(обратно)

179

Περραιβός Χ. Συντομος βιογραφία του αοιδίμου Ρήγα Φερραίου του Θετταλόυ. Εν Αθήναις, 1860. Σ. 52.

(обратно)

180

Μπαρτά Τ. Περί εποίκων Ρωμαίων εν Ελλάδι. Εν Βουκορεστιο, 1878.

(обратно)

181

Λαμπρίδου Ι. Περί τών εν Ηπείρω αγαθοεργημάτων. Σ. 118.

(обратно)

182

Μερτζίου Κ. Το εν Βενετία κρατικόν αρχείον.1940. Σ. 11–12.

(обратно)

Оглавление

От издательства

Косма Этолийский — пророк Новой Греции

Вступление

  Православие в условиях иноземного владычества (XVIII в.)

  Краткое жизнеописание

«Поучения» Космы Этолийского как исторический документ

  1. Как проходили проповеди

  2. Структура и состав проповедей

  3. История записи и распространения «Поучений»

  4. Подлинность

  5. История публикации

  6. Влияние поучений Космы Этолийского на его слушателей

«Слова» Космы Этолийского

  Слово первое (1)

  Слово второе (1)

  Слово третье

  Слово четвертое

  Слово пятое

  Слово первое (2)

  Слово второе (2)

Притчи

  Притча 1

  Притча 2

  Притча 3

  Притча 4

  Притча 5

  Притча 6

Фрагменты поучений Святого Космы

  Фрагмент 1

  Фрагмент 2

  Фрагмент 3

  Фрагмент 4

*** Примечания ***