Интерпретация Священного Писания [Джоэл Голдсмит] (fb2) читать онлайн

Духовная

интерпретация

Священного Писания

 

 

Дж. Голдсмита

 

АВТОРА КНИГИ

«Бесконечный Путь»

 

 

Санкт-Петербург

2000

 

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

 

ДУХОВНОЕ ИСТОЛКОВАНИЕ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ

ПРЕДИСЛОВИЕ

ОТ ТЬМЫ - К СВЕТУ

ЗАКОН

ДУХОВНЫЙ СМЫСЛ ИСТИНЫ

РУФЬ И НОЕМИНЬ

ДУХОВНОЕ РАЗВИТИЕ

ИОСИФ

ОТ ЗАКОНА - К БЛАГОДАТИ

СИМВОЛЫ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ

УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ ИСТИНЫ

ОСНОВА ПОНИМАНИЯ

МОЛИТВА ДУХОВНОГО ИСЦЕЛЕНИЯ

БЕСКОНЕЧНОЕ ИНДИВИДУАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ

ЕДИНСТВО

МОЛИТВА

ОЧИЩЕНИЕ ХРАМА

РАСКРЫТИЕ ХРИСТА

БЛАГОДАТЬ

ИСТИННОЕ ПОНИМАНИЕ ВСЕЛЕННОЙ

ДУХОВНОЕ ИСЦЕЛЕНИЕ

ЭТАПЫ ОСОЗНАВАНИЯ

 

Духовная интерпретация Священного Писания

 

Различные Священные Писания, существующие в мире, воспринимаются большинством людей не в свете духовного вдохновения, а буквально. И на уровне буквального прочтения может показаться, что о существовании двух сил – добра и зла - говорит любая библия.

Однако не следует считать Писание историческим документом - его следует рассматривать как Истину, духовно явленную нам вдохновенными мудрецам и пророками. И тогда видение двойственности исчезает, и остается только одно Присутствие, только одна Сила, и я есть То (Присутствие и Сила).

Весь смысл поиска Истины заключается для нас в том, чтобы обрести духовное осознавание существования, чтобы жить в состоянии духовного совершенства и постичь реальность бессмертия, в которое никогда не вторгается явление, называемое смертью.

Из буквального прочтения Священного Писания вырисовывается такая картина: где-то в заоблачном пространстве (которое мы называем Небесами), пребывает некий Бог, имеющий образ, подобный нашему, собственному. Иногда этот Бог может воплотиться в каком-нибудь из своих любимых сыновей - допустим, в Кришне или в Иисусе. Такое понимание Бога, отражая наше убеждение в отделености от Бога, усиливает ощущение двойственности, которое и является ответственным за каждый грех, болезнь и дисгармонию на земле.

Однако любое Священное Писание содержит в себе истину о единстве (которая легко ускользает от тех, кто недостаточно проницателен), и осознание своего единства с Богом восстанавливает здоровье, гармонию, совершенство и тем самым уничтожает противоречия, дисгармонию и ограничения.

Если мы ищем источник благодати не внутри себя, а где-то ещё - то теряем возможность прикоснуться к подлинному присутствию Жизни внутри себя. Шанкара писал: «Если высшая истина всё ещё остается непознанной, то бесполезно продолжать изучать Писания, - изучение закона само по себе не является плодотворным, нужно устремляться к Духу и искать Его, - искать его интуицией». И Павел говорит то же самое: «Буква истины убивает, а Дух животворит».

Джоэл Голдсмит, автор данной книги, много лет изучал различные философские и религиозные течения в стремлении познать Истину. В течение долгого времени он занимался практикой исцеления - исцеления всех аспектов человеческого существования. О раскрытии им Внутреннего Света мы узнаем из его книг «Письма», которые и течение многих лет публиковались и распространялись по всему миру среди его учеников. В Соединенных Штатах Америки создавались группы «Бесконечного Пути», где изучались его книги.

 

 

Предисловие

Бог Существующий - вот о чём эта книга. Мы о Боге говорим, думаем и даже молимся Ему. Но когда Бог становится для нас чем-то реальным (такое знакомство с Богом мы называем постижением), тогда мы понимаем, насколько бесполезны все наши разговоры о Боге и насколько бесплодна даже большая часть наших мыслей о Нём.

Бог - это единственная реальность нашего бытия. Он есть наша Жизнь, Разум, Дух и Закон животворящий. Он есть субстанция и Душа нашего бытия. Всё это мы знаем, но знаем ли мы самого Бога? Как правило, нас вполне удовлетворяет интеллектуальное знание того, что Бог - это Разум и Душа. И не всегда нам удаётся сделать следующий шаг и понять, что наша величайшая необходимость состоит в том, чтобы Бога познать: понять закон и реальность своего бытия.

Как правило, человек в своей жизни чувствует себя спокойно и уверенно только тогда, когда занимает хорошее положение, когда у него успешно идут дела, есть какая-то недвижимость или надежно вложен капитал. Именно тогда у человека появляется ощущение безопасности и благополучия, хотя человеческая история говорит нам о том, что любая человеческая собственность, да и всё его имущество в целом - это явление временное и непостоянное, и страх потерять всё это является основной причиной человеческих несчастий.

Тот, кто «находит» Бога, кто хотя бы в какой-то мере приходит к пониманию бытия, - тот обретает такое богатство, которое неподвластно ни времени, ни обстоятельствам. И его уже не беспокоит материальное существование или физическое благополучие, потому что он обрёл самое необходимое: понимание того, что постоянство и неизменность блага, непрерывность жизни и субстанции - заключено в Боге.

Поэтому в своем поиске Бога не будем довольствоваться «абстрактным» Богом - то есть таким, о котором рассуждают, которому дают разные имена, определения и объяснения, и вместе с тем не имеют никакой «личной» связи с этим Богом. Ведь если Бог является единственной реальностью нашего бытия, то как можно медлить и откладывать своё знакомство с Ним? Знать Его «правильно» — это жизнь вечная; познать Его - это познать безопасность и безмятежность, то есть такой покой, который «превыше всякого ума». «Ищите Господа, пока не найдете».

Но ни изречения Истины, ни цитаты или священные имена Бога из религиозных книг - не помогут нам познать Бога. Ибо «Он - внутри тебя», или, как сказал поэт: «Он ближе, чем дыхание». Бога не найти и в той жизни, которую мы воспринимаем физическими ощущениями, ибо лишь в тишине бытия, когда успокоена мысль, можно соприкоснуться с Ним. Это не означает, что мы должны покинуть этот мир, - но это означает, что мы должны отрешиться от шума и суеты текущей жизни, чтобы всё это не порождало водоворотов на прозрачных и чистых водах нашей мысли, на неподвижной поверхности нашего мышления.

Только духовное понимание Священного Писания может открыть нам смысл законов и примеров, данных в Библии, которыми мы живем. Данная книга является своего рода предисловием к этой бесконечной теме. Жить Сознанием Души - это значит действительно познать красоту и радость жизни и наслаждаться ею. Познание Души являет нам её природу (или духовное исцеление) и раскрывает Её деятельность и возможности в каждом человеке, - то есть в вас.

Джоэл С. Голдсмит

 

 

 

Соловьиная песня Востока

 

В одном из цветущих садов Египта соловей красоты несказанной воспевал свою песнь. Над Оазисом песня его парила и, пронизывая пространство, ликованьем наполняла его. И была она песней любви и вестью о мире, - изливаясь из самых глубин Бесконечности, усмиряла волнения мира чувств.

 

А знаешь ли ты, о Птица, что с ликующей песней твоей воцаряется мир?

А знаешь ли ты, о Птица, что звучание песни твоей прекращает борьбу?

О, нет. Ничего соловей не знает о могуществе песни своей, и не

знает он о тревогах, исчезавших при звуках её.

 

Будьте такими и вы, когда Песня Бога льётся из вас: будьте посланцем священной вести, желанно и живо несущем её, который не знает при этом ни о силе жизни своей, ни о скорбящих сердцах, что утешились звучанием песни его.

Джоэл С. Голдсмит

 

ОТ ТЬМЫ - К СВЕТУ

 

Все наши старания улучшить свою жизнь будут тщетными до тех пор, пока наше существование не начнет выражать Собой Сам Бог. Вот почему мы начинаем с первого стиха Псалма 126: «Если Господь не строит дома, напрасно трудится строящий его».

Конечно, с помощью ума и воли можно многое сделать в этом мире: стать богатым, занять влиятельный политический и военный пост или добиться чего-то ещё. Но результаты таких усилий чаще всего не постоянны, а если и кажутся таковыми, то не приносят того счастья, которое мы предвкушали.

Поэтому результат нашего труда всегда будет вызывать у нас либо чувство неудовлетворенности, либо (если покажется нам удовлетворительным) сожаление о том, что он не вечен. И так будет происходить до тех пор, пока в нашей жизни не начнёт проявлять Себя Сам Бог. И когда Сам Бог вносит что-то в нашу жизнь, когда Он Сам являет нам что-то, - вот тогда наша работа плодотворна и .приносит счастье и радость.

Но что такое счастье? Писатель Бернард Шоу говорил: «Величайшая радость в жизни - это заниматься тем, что тебе самому кажется величественным и значимым, и отдаваться этому, не щадя себя, - чтобы впоследствии (когда придёт время отправиться на свалку) знать, что ты трудился от всей души и сделал всё, что мог; а также знать, что ты - это действительно сила природы, а не просто сгусток болезней, жалующийся на то, что люди не торопятся осчастливить тебя». По поводу этого высказывания Джон Мейсон писал: «Никто не может знать о том, что является счастьем для другого человека. Но в одном я могу быть уверен: никто не может быть счастлив, если живёт только для самого себя. Радость жизни приходит из-за погружения во что-то несоизмеримо большее, несоизмеримо лучшее, более значительное и достойное, чем своя собственная персона. Люди, идеи, причины - всё это существует как возможность побега: побега не от своего эгоизма, а от схваток одиночества и печали из-за собственной ненужности. Не пытайтесь умышленно отвернуться от этого. Воистину, существование - это сделка странного рода: жизнь не должна нам почти ничего, тогда как мы ей обязаны всем. Подлинное счастье приходит только тогда, когда посвящаешь себя какой-то цели».

Наше присутствие здесь является частью великого замысла, ибо мы - это «точка» сияния Бога. Но разве может Бог выражать Себя каким-то ограниченным образом? Нет. Поэтому наша суть - безграничность. И когда мы понимаем свою истинную суть, тогда у нас исчезает любой эгоистический мотив. Разве можно получить что-то ещё, если уже обладаешь могуществом безграничного Единого?

Раскрытие себя, своей Души становится откровением для всех тех, кто ещё не пробудился для восприятия этой истины о самом себе. Мы присутствуем здесь как часть этого замысла. Наша цель быть Светом, позволить Свету сиять, чтобы быть надеждой тех, кто ещё не просветлён.

В процессе поиска Истины мы начинаем думать о Боге как о Разуме, Духе, Законе или как о Душе. Но, думая так, мы, чаще всего, рассматриваем Божественное как универсальный Разум (или Жизнь), отличающийся от нас и существующий вне нас. Однако для раскрытия глубинного смысла Священного Писания именно здесь следует внести в своё мышление первую поправку, которая поможет нам начать понимать Бога как Разум и Душу индивидуальности: как ваш и мой Разум, как вашу и мою Душу. Бог - это Жизнь в вас и во мне. Бог это Основа¹ нашего бытия. Вне нашего бытия не существует ничего: нет какой-то иной Души, Духа, Жизни или Разума, которые отличались бы от нашего бытия. Ведь существует одна-единствепная Жизнь - та самая жизнь, которой мы живем, и именно эта Жизнь является бесконечной и вечной. Существует лишь одна Душа - наша Душа, и Она «ближе, чем дыхание, ближе, чем руки или стопы».

_______________________

¹Ргіnсірlе - принцип, закон, основа, первопричина, правило.

 

Познав Бога как свой «собственный» Дух, - мы успокаиваемся, ибо начинаем видеть, что нескончаемая, индивидуальная деятельность (то есть любая деятельность) совершается Разумом, пребывающим в нас. Мы уже не пытаемся наставлять этот Разум и обращаться с просьбами к Богу (который и есть Разум) сделать то, что нам хочется. Мы не ищем возможности и средства, чтобы чего-то добиться. Мы просто знаем, что Разум в нас и есть Бог - та беспредельная мудрость, которой можно полностью довериться.

Однако, считая Бога чем-то иным, - то есть чем-то отстранённым и отдельным от себя, - мы можем засомневаться: «А действительно ли Бог знает мои нужды?». И причина, по которой я снова и снова возвращаюсь к пониманию единства и подчеркиваю важность этого понимания, заключается в том, что пока мы не поймём тот факт, что Я есть это бесконечное духовное сознание, мы не сможем уловить смысл основного положения великой Истины: Я есть Книга Жизни.

Если Я являюсь бесконечным сознанием, то воплощаю в себе всё существующее: Я заключаю внутри своего собственного бытия всю вселенную. Библия (то есть та Книга, в которой описаны различные события, происходящее с людьми на Протяжении долгих веков) содержится внутри бесконечного, индивидуального, духовного сознания, которое и есть Я. И тогда Священное Писание - это не просто далекая от моей жизни книга, в которой описаны события, происходившие с кем-то в далёкой древности, но вся эта книга раскрытие¹ характеров, изменений и ситуаций, которые имеют место внутри меня сейчас в данную минуту. Любое переживание, любую ситуацию, представленную в Библии, можно найти в своём сознании в то или иное время. А это значит, что мы заключаем в себе любую Библию мира, любую философию, любой персонаж и любую историю.

_______________________

¹Unfoldment - развертывание, разворачивание (например, свитка), открывание, процесс раскрытия, развития, снятие покрова.

²Еmbodу - воплощать, олицетворять, заключать в себе, содержать, осуществлять.

 

Не существует «простых смертных». Мы бессмертны. Всё, что существует, - живёт в пределах нашего сознания. Но это не значит, что нам когда-то придётся стать теми же самыми персонажами, которые описаны в древнем Писании, - нет, мы всегда будем жить настоящим. Настоящее [состояние сознания] будет развиваться и постепенно переходить к следующему состоянию сознания. Каждый раз, понимая, что я и есть Я, мы раскрываем себя полноте своего бытия. Мы уже сейчас существуем во всей полноте этого Я, но каждый из нас индивидуально должен открыть для себя эту Истину.

Я - это Библия. Я - Книга Жизни. История всего человечества являет себя в виде нашего сознания. События могут казаться прошлыми, настоящими или будущими, но на самом деле всё это - Здесь и Сейчас, раскрывающее Себя нашему осознаванию и рисующее нам свойства и качества наших собственных мыслей и деятельности нашего сознания.

Например, если нас когда-либо предавали, то это потому, что в нашем сознании всё ещё хранится такое качество мышления, которое допускает существование предательства. Любое заблуждение, появляющееся в нашей жизни, является прямым продуктом нашего собственного состояния сознания. Но это не значит, что «неправильное мышление» порождает эти заблуждения, а «правильное мышление» может прекратить их действие. Дело в том, что в индивидуальном сознании существуют некие скрытые свойства, и именно они и запускают в действие такие события Истории об Адаме, Моисее, Иисусе, Иоанне и Павле и имеют для нас ценность только тогда, когда нам открывается связь этих историй с собственной жизнью. И законы Священного Писания только тогда станут благословением для нас, когда мы осознаем их как законы своей собственной жизни – как законы, действующие в наших собственных делах.

Когда Моисею открылось: Я ЕСТЬ СУЩИЙ¹, он перестал видеть жизнь как череду разных событий и переживаний физического характера, но познал её как выражение состояний и этапов сознания, которые всегда развиваются в направлении от низшего к высшему, - то есть к подлинному знанию реального факта: «Я есть Жизнь Вечная».

Книга Исход, рассказывающая о том, как Моисей вёл иудеев от низшего состояния сознания - к высшему, показывает нам переход от состояния зависимости, невежества и рабства - к более высокой форме гуманизма и человеческого блага. И это - наша жизнь: в течение «сорока лет» жизни «в пустыне» мы то прорываемся вперед, то соскальзываем назад; то поднимаемся вверх, то падаем вниз; то прогрессируем, то возвращаемся к своему прежнему состоянию сознания. Но каждое переживание, каждое жизненное испытание вселяет в нас всё больше и больше веры, надежды и мужества.

На самом деле весь этот путь представляет собой путешествие от жизни чувств и ощущений - к жизни Души, и все события, переживаемые нами «в пустыне», как и наши

попытки избежать этих событий, приводят нас к духовному откровению. В Библии дано символическое описание трех состояний сознания.

_______________________

¹Исх.43:3. [В английском варианте перевода (версия King James) -

«I am that I аm», что можно перевести, как: «Я есть то, что я есть»].

 

Первое это Египетская тьма. Египет символизирует собою тьму невежества, неясность¹. Именно в таком состоянии сознания и находились иудеи, когда были рабами фараона: они не имели никакого знания о духовной Истине, культурный и экономический уровень общества был низок, отсутствовали простые материальные блага, и во всех сферах жизни царила безнадежность.

Данному состоянию сознания «Египетской тьме» как правило, присуща зависимость от физических ощущений (от телесных страданий и телесных удовольствий), а также сильная вера в значимость материальных форм, ибо именно формы считаются источником удовлетворения всех потребностей (источником Обеспечения). Таким образом, для данного осознавания бытия характерна полная зависимость от материи.

Такое мировосприятие можно уподобить нашему собственному перед тем, как в нём появляется первый проблеск Истины. Мы находились в состоянии «Египетской тьмы» - в состоянии духовного невежества и нищеты, во тьме собственного сознания, когда в нашем сознании появился «Моисей». Моисей олицетворяет собой такое состояние мышления, которое поднялось из глубин убожества и нищеты к более высокому и свободному пониманию блага: в сумрачном понимании бытия вдруг появляется первый луч Света, с его Вестью, которая предрекает землю Обильную - «реки молочные с кисельными берегами» и возвещает пришествие изобилия и радости.

Не имеет значения, что именно принесло нам эту Весть, ибо это и есть наш Моисей тот Моисей из Библии, или из Книги Жизни (и Я есть эта Книга). И когда мы начинаем следовать за этим новым Вождем (то есть за этой, самой возвышенной мыслью о жизни, которая появилась в нашем сознании), - то нам начинает открываться радость жизни, здоровье, чувство свободы. Каждое обстоятельство в нашей жизни начинает улучшаться, однако это улучшение происходит на уровне человеческих представлений о жизни.

_______________________

¹Данное толкование библейского символизма, принадлежащее Чарльзу Филмору, можно найти в книге «Метафизический библейский словарь» («Меtaphysical Віble Dictionary»; Unity).

 

Именно этот период жизни представляет собой наше первое знакомство с Истиной, или первое знакомство с метафизикой. Именно в этот период в основном сбывается то, что предрекалось нам (относящееся к улучшению благосостояния и здоровья).

Однако если всему, обретенному нами, может прийти конец, то какое имеет значение, сколько у нас богатства и насколько мы здоровы? Ведь и физическое здоровье, и физическое богатство - временны...

Продвижение иудеев по своей «пустыне» не было непрерывно устремлено вперед: рабство и свобода постоянно сменяли друг друга. То же самое происходит и с нашей жизнью, когда мы проходим через свою «пустыню»: здоровье сменяется болезнью, болезнь сменяется здоровьем, а изобилие чередуется с нуждою. Ведь постоянство здоровья, гармонии, покоя и процветания приходит только с духовным просветлением. Тот, кто духовно просветлен, - не может стать нищим или мертвым, ибо смерть и нищета присущи человеческому и ограниченному восприятию жизни, а в просветленном сознании всё ограниченное и тленное уступает место постоянному и реальному. Итак, второе состояние сознания сознание Моисея - это идеи добра, совершенствования и свободы на уровне человеческого понимания.

Но приходит время, мы «перерастаем» и это состояние сознания и входим в третье - сознание Христа, которое также называют Царством Божьим или Землёй Обетованной.

Войти в эту духовную сферу можно только тогда, когда исчезает вера в могущество внешнего мира и зависимость от него, и значит, не остается неприязни к людям или обстоятельствам, и не остаётся страха перед ними.

И всё то время, пока длится этот Исход, то есть путешествие от тьмы к Свету, - нас хранит, поддерживает и ведет Закон.

 

ЗАКОН

 

Первая заповедь гласит: «Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим»¹. Эта заповедь (закон) говорит о том, что существует один-единственный источник всего бытия, это - источник блага и этот источник - Я ЕСТЬ [«перед лицом Моим»]. Это - закон, и всё, включая меня, повинуется этому закону. Если бы я жил, постоянно осознавая свою истинную суть, то никто и ничто не могло бы помешать моей жизни быть гармоничной, плодотворной и вечной. И если бы люди всегда чтили Первую заповедь, то не долгим был бы путь в царство Божие.

_______________________

¹Исх. 20:1-17.

 

Повиновение этой заповеди требует строгой умственной дисциплины. Это означает, что каждый раз, когда у нас появляется искушение поверить в то, что внешний мир может как-то воздействовать на нас, - мы должны мысленно возразить себе (используя знание закона) и продолжать эту внутреннюю «убедительную речь», обращенную к себе, до тех пор, пока внутри не восстановится ясное осознавание единственности того присутствия и той силы, которые заключены в собственном сознании. Такое мысленное противостояние заблуждению и есть буквальное знание истины («буква» истины), и «буква» (закон) всегда приводит нас к Духу истины, если преданно следовать ей. Эта Первая заповедь и является законом, которому мы должны повиноваться буквально: «не иметь» - значит, не считать воздействующим какое-то иное присутствие или силу, кроме Универсального Сознания (которое является сознанием индивидуальным, то есть нашим сознанием). Мы все существуем в виде беспредельного, индивидуального, духовного сознания. Я - это не тело. Я - не какой-то ограниченный ум или система мышления. Я - это сознание.

Но что представляет собой это «я», которое как бы обладает телом, работой, домом, талантом, гениальностью?

«Я» - это не тело. Стопы, руки, ноги, голова - все это является моим, принадлежащим «мне». Но что представляет собой это «я», которому все это приналежит? Существует одно-единствснное Я (Эго, единое Сознание), и это единое Я - Бог. Следовательно, это Я является универсальным, всеобщим. И это Я выражает Себя в виде «вас», в виде «меня»: в виде так называемых личностей.

Индивидуальное существование - это непрерывное раскрытие жизни из глубин своего собственного бытия. Вне нашего сознания ничего не существует. То, что нам кажется человеком или вещью, - это идея реальности, раскрывающаяся в виде нашего знания о ней.

Такое понимание открывает нам, что во всей вселенной существует единственная действующая сила¹, и я являюсь и этой силой, и законом для всей вселенной. То сознание, которым я являюсь (я - это единственное «Я», которое существует), есть единственная сила, и, следовательно, вся существующая сила - благо, ибо нет никакой иной: кроме «Меня» нет никакой другой силы. Следовательно, то, что нам кажется каким-то злом, является просто нашим неправильным восприятием единой Силы: любое «зло» - это ошибочное восприятие всеобщей благой силы, которая и есть я.

_______________________

¹Роwer-власть, могущество, сила, энергия, влияние, воздействующий фактор.

 

Поэтому как можно осуждать вас за то, что вы поддались какому-то ложному представлению - греху или болезни? Ведь ни одно ложное представление не принадлежит лично вам. Любое заблуждение, любое ложное представление - это всеобщее мнение, которое мы приняли за истину, а если так, то теперь именно нам приходится испытывать следствие этого принятия, - то есть проявление этого мнения во внешней жизни. Ведь только принятие всеобщего мнения за истинное положение вещей заставляет нас поверить, что мы можем быть больными или грешными.

Существует одна-единствснная сила. В этом и состоит суть Первой заповеди. И если мы испытываем страх перед тем, что, как нам кажется, действует на нас, или неприязнь к тому, что нам кажется имеющим над нами власть, - то мы пренебрегаем тем владычеством, которое изначально дано нам Богом.

Некоторые богословские теории утверждают, что добро побеждает зло, что Бог исцеляет болезни и исправляет грешников. Но постигая смысл Первой заповеди, мы избавляемся от ложных представлений такого рода.

Если, читая Священное Писание, воспринимать его буквально (то есть как изложение событий и наставлений), то при таком прочтении любая Библия в мире покажется провозглашающей существование двух сил - добра и зла.

Однако Священное Писание следует рассматривать не как исторический документ, а как Истину, явленную нам вдохновенными мудрецами и пророками посредством Духа. И свет этой Истины открывает нам, что существует только одно Присутствие, одна Сила, - и я есть это Присутствие и Сила.

В этом Свете - в свете данного духовного понимания – мы обретаем сознание Христа, царство Небесное, Благодать и духовную Свободу. И свершается это без усилий, без умственного напряжения, без противопоставления и сопротивления. «Не могуществом (физическим), не силою (умственной), но Духом Моим». Так приходит бессмертие - без всяких усилий.

Не думайте, что у нас есть какое-то иное сознание, кроме универсального сознания, которое является безграничным сознанием индивидуальности. Познайте вездесущность и всемогущество этой невидимой Реальности.

Однако было бы ошибкой считать, что осознавание Бога как всего сущего лишает нас индивидуальности. Нет. Тот факт, что мы не считаем благо лично своим, понимая его безличный характер, совсем не лишает нас индивидуальности или своего «лица».

Поэтому не пытайтесь уничтожать Божественную, бесконечную индивидуальность, которая выражается в виде вашей конкретной личности. Бог, будучи бесконечным, и выражает Себя в виде бесконечной индивидуальности. И эта неограниченность Его бытия даёт каждому из нас нашу собственную, конкретную личность, или, можно сказать, - даёт нам осознавание бытия как индивидуального (сознание индивидуального бытия). Травинка не может стать розой, кошкой или звездой. Всё сохраняет свою собственную индивидуальность навеки. Не пытайтесь подчинить себя чему-то или кому-то, - дайте проявиться своему естеству. Не бойтесь отличаться от всех остальных, всегда оставайтесь собою. Только будучи свободными, мы сможем быть собою. Отстаивайте в себе свою индивидуальность.

То, что происходит с нами, нельзя назвать процессом узнавания нами Истины, ибо это не так. Мы как бы «выявляем» себя: мы раскрываемся в виде бесконечного, индивидуального сознания и являем собой Свет миру. Существует только одна Истина (Я ЕСТЬ ТО), и эта Истина бесконечно проявляет Себя в виде бесчисленных граней.

Десять заповедей¹ являются своего рода ступенями, которые ведут нас к сознанию Христа. Чтобы осуществить такой переход, мы должны в течение некоторого времени неустанно концентрироваться на этих предписаниях и жить ими. Итак, Первая заповедь: не существует никаких иных богов, никакой иной власти, кроме единого Присутствия, Могущества, Закона. И этим Могуществом является божественное (или бесконечное) Сознание - сознание индивидуальности.

_______________________

¹Исх. 20:1-17.

 

Вторая заповедь: «Не делай себе кумира». Этот закон призывает нас мысленно опровергать любое своё мнение о влиянии на нас материального мира: он призывает отвергать внутри себя любые человеческие представления, любые медицинские убеждения, богословские теории, мысли о значимости ритуалов, традиций. Мы должны знать, что всё ощущаемое нами (видимое, слышимое, осязаемое, обоняемое) - лишь ограниченное представление о Реальности. Поэтому мы не должны любить, ненавидеть или бояться всего того, что ощутимо для чувств, но должны познать вездесущность невидимой Реальности даже тогда, когда эта Реальность не воспринимается ощущениями и не кажется очевидной здравому смыслу. Это означает, что мы не должны превозносить ни одно человеческое представление (которое может выражаться и в виде человека, и в виде идеи, и в виде вещи) и не должны поклоняться этому представлению, независимо от того, насколько «это» (человек, дело, идея или обстоятельство) может нам казаться полезным, добрым или благородным. Учитель сказал: «Почему называете Меня благим. Никто не благ, только один Бог» (то есть благим является только Невидимое, а мы, воспринимаемые видимо, - являемся ограниченным¹ представлением о Невидимом). Все, кажущееся внешним [воспринимаемое ощущениями как внешнее], - является мысленным представлением², и его не следует ненавидеть, бояться или поклоняться ему.

В мышлении людей существует много различных страхов: страх греха или его последствий; страх болезни или её окончательного результата; страх мыслей о других людях или страх мыслей других людей. Теперь мы понимаем, что все эти страхи по сути своей являются идолопоклонством. Ведь существует только одно Могущество, и это - тот Разум, который является Разумом индивидуальности (то есть нашим Разумом!), и этот Разум есть единственный закон для нас и для всего того, что связано с нами.

_______________________

¹Finite - ограниченный, конечный, имеющий предел.

²Concept - идея, общее представление, концепция, понятие, мысль, абстракция, мнение.

 

Понимая это, мы перестаем бояться того зла, которое, как мы считали, может принести нам другой человек. Мы перестаём бояться передачи мыслей от одного человека - другому: передачи недобрых мыслей, мысленного влияния одного человека на другого (мы называли это сглазом, наговором, проклятием, порчей). Если кто-то продолжает верить в мысленное воздействие такого рода, то он ещё не достиг понимания того, что существует одна единственная Сила и его Разум и есть эта Сила.

Третья заповедь гласит: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно», и тем самым она запрещает отождествлять духовную Реальность - с каким-нибудь ограниченным представлением или идеей о Ней [то есть запрещает давать Реальности названия из области человеческого мировосприятия]. И мы, и всё то, что появляется в нашем осознавании бытия (в виде человека, вещи или обстоятельства), - является божественно реальным. Но свидетельство пяти ощущений обо всём этом, - это иллюзия (или человеческое представление о Реальности).

Четвертая заповедь: «Помни день субботний, чтобы святить его». «Субботний день» (день отдохновения, или «шабат») имеет для нас ещё одно значение: «...не делай в субботу никакого дела», никакой работы. То есть состояние сознания, символически представленное здесь «субботой», - это отдохновение мысли: полное отсутствие попыток использовать мышление с какой-то целью. В таком состоянии мы «не заботимся»: не обдумываем дела, не совершаем молитв для исцеления греха или болезни, связанных с работой мысли. Мы пребываем в состоянии совершенного спокойствия и умиротворения, позволяя Богу осуществлять Свои деяния в нас, посредством нас, или, говоря более точно: нами, нашим бытием. Такое состояние представляет собою полное отсутствие умственного напряжения, постоянное чувство благодарности («Благодарю тебя, Отец, за то, что я есть»), бдительное внимание («Говори Господь, слушает Тебя раб Твой») и состояние полного умиротворения и безмятежности.

Пятая заповедь: «Почитай отца твоего и мать твою». Существует единый созидающий Принцип, единый Закон творения, - и именно этот Принцип является Отцом-Матерью всего сущего: иудеев и язычников; белой, чёрной, желтой и коричневой расы; человека, животного, растения и камня. И этим Принципом является Сознание Я ЕСТЬ.

Правильно «почитать» этот Принцип причинности – значит видеть его относящимся ко всему творению, видеть единым весь мир, не выделяя в нём «инородных» частей: не считая каких-то людей врагами, каких-то зверей - жестокими или хищными, а какие-то растения - ядовитыми. Соблюдение этого Принципа требует от нас строгой умственной дисциплины (и это происходит во время нашего Исхода), поскольку мы должны следить за тем, чтобы наше мышление постоянно отражало собой истину о единственности созидающего Принципа.

Шестая заповедь: «Не убивай». На первый взгляд может показаться, что эта заповедь относится к дурным людям или к поведению в острых ситуациях. Но мы знаем, что отдельно от нашего сознания ничего не существует (всё существует внутри него), и поэтому невозможно что-то погубить или уничтожить, ибо всё заключено внутри собственного бытия. Так как Сознание (ваше сознание) содержит в самом себе всю вселенную, то в этой вселенной не может быть ничего враждебного вам. Откуда там может появиться недобрый человек или неблагоприятная ситуация? Ведь всё Сознание заполнено только Истиной, а всё сущее заключено в вашем сознании. Однако, если вместо видения всего сущего как Истины, у вас есть иное мнение о чём-то или о ком-то, то это - ложное представление об Истине, и, позволив себе руководствоваться этим ложным представлением, вы тем самым пытаетесь причинить «вред» Истине или её идеям, то есть: убиваете..

Поэтому не поддавайтесь широко распространенному мнению о том, что существует что-то помимо Бога, - что-то, отличающееся от Него. Ибо, думая так, вы отсекаете самого себя от истинной идеи. Пусть сознание наполняется только Истиной, её идеями, её деятельностью, - не разрушайте знание Реальности рассуждениями (пытаясь рассматривать ложные заключения, ошибочные представления или допущения о существовании зла).

С другой стороны, Истина сама (то есть само ваше сознание) и является тем законом, который уничтожает всё инородное по отношению к себе - любое мнение и любое представление, отличающееся от Неё самой. Следовательно, всё, что чуждо Истине, - будет разрушено самой Истиной, то есть самим вашим сознанием.

Седьмая заповедь: «Не прелюбодействуй». Прелюбодействовать - это значит не оправдывать доверия. Не оправдать доверия или быть неверным (фальшивым) в отношении Истины - означает предавать Бога, то есть оставить Его. Предать Бога - это значит отвернуться от Истины, от Жизни ради идолов, ради лжи и смерти. Поэтому видеть в чём-то несовершенство - это прелюбодеяние (но считать совершенством какие-нибудь материальные или умственные представления и приписывать им качество блага - это также прелюбодеяние). Поэтому давайте смотреть на мир «единым» глазом.

Поскольку ничего не существует вне нашего сознания, отдельно от него, то верность Истине не имеет никакого отношения к той верности, как она понимается в человеческих взаимоотношениях. Подлинная верность означает лишь одно - видеть совершенство как совершенство, видеть полноту, целостность и гармонию - как истину всего бытия.

Восьмая заповедь: «Не кради». Поскольку вы являете собой всеобъемлющий Дух, Субстанцию, Реальность, и поскольку вы - это бесконечное сознание, заключающее внутри себя всю Вселенную, - то разве остается что-то, что ещё нс является вашим и что можно украсть? Нет. В этой безграничности Себя нет того, что можно украсть, да и нет того, у кого можно это украсть. «Сын, всё, что Я имею, - твоё». И значит: нечего желать, и нечего добиваться.

Вы есть сама осущсствленность¹, вы есть присутствие всеобъемлемости Бога всей полноты Божественности. А воровство (или даже просто желание иметь то, что находится во внешнем мире) - это вера в свою отделенность от Всего. И эта вера в сущности есть вера в существование двойственности - Бога и человека, в которой нет понимания того, что Бог воплощает Себя в виде человека (или: Жизнь выражает Себя в качестве человека).

_______________________

¹Fulfillment -удовлетворение, исполнение, завершённость, воплощённость в действие, осуществление, выполнение.

 

Мысль о возможности ограбления (в вашей жизни или в чьей-то другой) - это тоже массовая вера в то, что существует что-то помимо Бога: что-то независимое от Бога и отдельное от Него. В этом и заключается искушение: поверить, что существует грабитель (нечто, отдельное от Бога) и тот, кто ограблен (ещё одно «нечто», отдельное от Бога). Тогда как все то, что ум воспринимает как грабителя и его жертву, - есть Бог, Единое, проявляющееся в виде множества.

Эта заповедь напоминает нам об истинной сути вашего бытия, о том, что мы - это индивидуальное бесконечное сознание, заключающее внутри себя всё благо.

Девятая заповедь: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего своего». Она является продолжением Восьмой заповеди. Ведь единственная возможность произносить лжесвидетельство - это видеть¹ в ближнем нечто помимо Бога [допускать, что существует что-то «не от Бога»].

_______________________

¹Behold - созерцать; наблюдать; быть свидетелем, очевидцем.

 

Десятая заповедь: «Не желай дома ближнего своего...» [буквально переводится: «Не завидуй»]. Она также является продолжением Восьмой заповеди: «Не кради».

Все эти заповеди составляют закон Моисея, или «букву истины», и являются ступенями, ведущими к «духу истины», - то есть к Царству Божьему, к Земле Обетованной или к Сознанию Христа. Но прежде, чем осуществить переход от Закона к Духу, мы должны ежедневно и ежечасно руководствоваться этими заповедями в своём осмыслении жизни.

 

ДУХОВНЫЙ СМЫСЛ ИСТИНЫ

 

Если Господъ не строит дома,

напрасно трудится строящий его [Пс.126:1].

 

Если мы хотим что-то осуществить, и это намерение появилось у нас в результате собственных рассуждений (а не как осознанный нами «зов» изнутри, из сферы Духа), то, независимо от всех усилий, у нас либо вообще ничего не получится, либо если и получится, - не принест желаемой радости.

Существует огромная разница между изречениями истины и самой Истиной. Изречения истины - это то, что вы провозглашаете, а сама Истина - это то, что воспринимается вами внутри вас самих: это то, что вы «слышите» из глубин вашего собственного существа. Изречения истины можно прочесть в книге, но сама Истина распознается между строк.

Шанкара, живший примерно 800 лет до Рождества Христова, писал: «Если остаётся непознанной высшая Истина, то изучение Священного Писания - тщетно; бесполезно изучать лишь букву истины, ибо нужно искать Дух, и лишь интуицией можно найти Его».

Человеческий ум заявляет о себе как о творце и считает себя действующей силой в нашей жизни. В течение многих поколений люди, пытаясь созидать, исходили из представлений человеческого ума, и всё, что у них получалось, - было ограниченным, тленным, временным. Но чтобы наше существование действительно обрело качества безопасности, защищенности и процветания, мы должны прийти к осознанному знанию¹ присутствия Бога (то есть знать Его, и знать, что мы знаем Его).

Если такое знание отсутствует, то не имеет значения, повторяете вы внутри себя изречения о Боге (такие как: «Бог поможет мне; Бог вездесущ и Он всегда помогает мне») или нет, ибо произносимые нами изречения не обладают никаким особым воздействием: ведь человеческий ум, делая такие заявления, может не иметь веры в их истинность, а необходимым является именно подлинное знание [awareness] присутствия Бога. Это знание должно чувствоваться собственным существом.

«Я ничего нс могу говорить Сам от Себя»² это изречение является высочайшей истиной. Оно открывает нам абсолютную незначимость и ничтожество³ даже такого великого человека, как Иисус. Его слова: «Это учение не Моё, а того, кто послал меня»; «Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела»; «Если Господь не строит дома...» должны стать вашим подлинным знанием о присутствии этой бесконечной, божественной, духовной Силы, которая действует посредством⁴ вас, или вашего бытия, - которая живет вами.

В книге Деяния⁵ мы читаем о том, как одиннадцать учеников Иисуса выбирали двенадцатого (поскольку Иуда совершил самоубийство, они собрались выбрать кого-то, чтобы их по-прежнему оставалось двенадцать). Когда они встретились, чтобы избрать двенадцатого, их молитва звучала так: «Ты, Господь, покажи, кого Ты избрал». То есть решение вопроса было предоставлено Богу. Это и есть ключ к счастливой и процветающей жизни. Важно понять, что вы - это тот инструмент, которым выражает Себя Бог (а на самом деле вы - это та жизнь, в виде которой живет Бог). Поэтому в любом аспекте своей жизни обращайтесь к единому Разуму (Богу, Душе), - чтобы Он направлял вас. Понимая и признавая тот факт, что любое решение осуществляется Богом, - вы тем самым применяете в своей жизни Истину, открывшуюся вам в Священном Писании.

_______________________

¹Аwareness -знание, осознание, осведомленность, внимание, понимание, дознавание.

²Иоанн. 5:30.

³Nothiness - ничто, небытие, ничтожность, пустяк.

⁴Аs - в качестве, как, посредством, в виде, с помощью..

⁵Деян. 1:21-26.

 

Многие считают, что обращаются к Богу, хотя, на самом деле, они обращаются к некоему Божеству, которое в своёмневежестве называют «богом» и поклоняются ему. Чтобы избежать этой ошибки, надо понимать Бога как Разум внутри себя, как сознание индивидуальности. И тогда, обращаясь к Богу как к Реальности собственного бытия, вы обращаетесь не к какому-то далекому Божеству, - а к беспредельной мудрости своего бытия. Игнорируя своё человеческое, ограниченное «я», вы открываетесь деянию бесконечного Разума (который и есть Бог) - то есть открываетесь своему собственному Разуму.

Иногда для утверждения или отрицания мы используем такие изречения, которые не совсем понятны нам. Конечно, сам факт утверждения или отрицания изречений не может нам как-то помочь, потому что все изречения относятся к сфере человеческого ума и действующей силой не обладают. Но рассмотрим некоторые из таких изречений: «Не заботьтесь для души¹ вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться»; «Молитесь непрестанно»; или «И познаете истину, и истина сделает вас свободными». На первый взгляд все они кажутся противоречивыми. Но давайте задумаемся над ними. Призыв «Не заботься»² совсем не означает совета ничего не делать (ведь, вспоминая о своём единстве с Богом, мы уже нечто, но делаем это посредством Мысли, размышления). Поэтому понятно, что призыв «Не заботьтесь» имеет иной смысл. Нс задумываться, нс заботиться это значит не прибегать к помощи своего ума при осуществлении желаемого: не пользоваться рассуждением, сравнением, выбором, планированием. Не заботиться это значит не думать о том, каким именно образом всё должно происходить, не ожидать определенного хода событий и не пытаться предпринимать действия, которые, по нашему мнению, приведут к получению желаемого результата. Именно в этом состоит смысл истины «Не заботьтесь для души вашей [о жизни своей]...».

_______________________

¹В английском переводе (Кіng James) в данном месте текста стоит слово «life», что дословно означает «жизнь»

²«Таке no thought» - часть изречения: «Не заботьтесь...» [Лук.12:22].

 

«Молитесь непрестанно»... Напоминание себе о единстве с Богом является осознанием нами того, что уже истиннно. И наша «непрестанная молитва» или «сознавание Истины» (воспоминание об Истине) - это не заявление, сделанное с цельючто-то осуществить, кого-то исцелить, обогатить или исправить. Это - воспоминание о том, что уже является Истиной.

Теперь вы видите, что сейчас наша работа со своим сознанием становится более интенсивной, чем прежде: ранее, с появлением проблемы, мы обращались к изречениям Истины и продолжали повторять их внутри себя до тех пор, пока проблема не разрешалась и не наступал период отдыха. Но в нынешнем, более высоком состоянии осознания периодов отдыха больше нет, так как теперь наша работа по сознаванию Истины (если можно назвать «работой» это состояние постоянной бдительности) длится все двадцать четыре часа в сутки. И теперь работа состоит не в мысленном повторении изречений Истины (мы делали это ранее, чтобы научиться видеть жизнь сквозь призму этих истин), - а в непрерывном постижении того, что уже является существующим.

И теперь мы не думаем - «не заботимся» - о том, как приобрести новый автомобиль или дом, как вылечить сердце, глаза или уши, ибо мысли об этом относятся к физической сфере бытия, или, можно сказать, к сфере следствия. Мы не беспокоимся о том, что нам есть, что пить, во что одеться. Мы находимся в «молитве непрестанной», - то есть, помним свою истинную суть, не забывая о ней ни на мгновение (а это и есть молитва).

Начинайте своей день с напоминания себе о том, что «Я и Отец - одно», что эта внутренняя Сила всегда пребывает внутри нас, чтобы выпрямлять ваш путь и делать его более гладким. Сознавайте своё единство [тождественность] с Богом и помните, что Бог - это Разум индивидуальности (каждой индивидуальной жизни). И помните это всегда, в течение всего дня, а также тогда, когда возникает какая-то неожиданная проблема. Не позволяйте своему мышлению задерживаться на страхах и сомнениях и думать о том, насколько велико ваше продвижение по сравнению с тем, что вы ожидали. Пусть все ваши помыслы будут только помыслами о Нём, - молитесь непрестанно. Пусть в вашем осмыслении бытия постоянно поддерживается знание о том, что «всё, что имеет Отец, - Моё». Божественный Разум, созидающий Принцип вселенной, - и есть тот единый Разум, который является одновременно и моим Разумом, и Разумом моего ближнего, и Разумом моего друга и, более того, Разумом моего недруга. Только такая универсальность Разума и позволяет мне сказать: «Господь строит мой дом, Истина осуществляет мою жизнь».

Изречение: «Я и Отец - одно» не означает, что само человеческое существо является Богом. Если бы это было так, то Иисус не сказал бы: «Я ничего не могу творить Сам от Себя». Но Бог - это Разум, Жизнь и Душа «меня», а «Я» - не человеческое существо. То, что люди называют человеческим существом, - лишь их ложное представление обо «мне». То, что я вижу в вас (то, что для меня выглядит человеком), - представляет собой мою идею Бога, единой Жизни, единой Души. И если я вижу в вас человека и не воспринимаю вас как единую Душу, единую Жизнь, Бога - то это значит, что. я неправильно понимаю и воспринимаю Бога, единую Жизнь, и это значит, что единую Душу и Дух я считаю чем-то ограниченным и конечным.

Если пишется какая-то книга или записывается откровение, то это делается не для того, чтобы пишущий мог научить другого тому, что сам осознал. Ведь Разум - един, и написание чего-то кем-то - это раскрытие [unfoldment] единого Разума. Поэтому разве можно сказать, что кто-то один имеет более высокий уровень понимания, чем другой? Или что такие отношения, как ученик и учитель, существуют на самом деле? Человеческому уму нравится создавать «учителей», «спасителей», а затем поклоняться им. Но Разум открывает свою истину, реальность своего бытия каждому из нас одновременно. Поэтому попытка выразить Истину словом - устным или письменным - это лишь уступка нашему неведению, которое не знает о силе безмолвия и поэтому даже не подозревает о том, что в безмолвии Разум настолько же действенен, насколько Он действенен в слове, - написанном или изреченном.

Бог - это полнота и целостность вашего существа. Бог является всем тем, что являете собой вы, а всё остальное - иллюзия. И поскольку Бог есть всё, что составляет вас, то в вас не может быть ничего негармоничного. Поэтому глядя на кого-то, смотрите не на человеческое существо, а сквозь образ человека - прямо в его Душу, зная: «Это и есть Бог». И тогда вы уже не сможете оценивать людей как хороших или плохих, как полных или худых, как интересных или скучных. Вспомните Ниагарский водопад: воды Ниагарского водопада, падая, продолжают оставаться водами озера Эри (из которого они падают вниз), но падая, они приобретают другое название - «Ниагарский водопад». Однако это название относится только к тому участку воды, который падает вниз. Так и мы с вами: мы - это та точка, через которую сияет Бог. Поэтому нс существует такой отдельной реальности, как «человек»: «человек» - это название, данное самому Богу там, где Он становится видимым и ощутимым.

Не существует границы между Богом и человеком: нельзя отделить Бога от человека, ибо нет такого места, где «заканчивается» Бог и «начинается» человек. Бог есть Жизнь, Душа, Дух самого вашего существа. В реальности своего существования - Я и есть Бог. Но то, что вы видите сейчас сидящим на стуле, это лишь средство проводимости¹, через которое проявляется Бог. Часто глаза называют зеркалом Души, а Душа есть Бог.

_______________________

¹Тгansparency - прозрачность; ясность; способность пропускать через себя; средство передачи, проводимости.

 

Но в чём тогда слава человечества? Ни в чём, ибо любое проявление любви, мудрости, жизни в каком-либо человеке, - это Бог. Поэтому это проявление превосходит самого этого человека, хотя, одновременно с тем, является единым с ним, - точно так же, как едины солнце и солнечный свет.

 

РУФЬ И НОЕМИНЬ

 

Ноеминь¹ символизирует собою индивидуальную душу в том состоянии, когда ей не удалось осознать своё единство с Богом, и теперь она ищет блага в материальной сфере существования. Если вы в поисках блага прибегаете к материальным средствам или к помощи людей (а не поднимаетесь к духовному осознаванию, в котором живёте, движетесь и существуете), - то в такой ситуации Ноеминь олицетворяет ваше состояние сознания. Ваша Душа есть Бог, но когда вы чувствуете, что у вас нет того, что может сделать вас счастливым (ощущаете свою отделенность от блага), и начинаете искать это во внешней сфере - в вещах, делах, обстоятельствах, в людях, то вы и есть Ноеминь: вы находитесь в состоянии сознания, которое в Библии символически представлено именем Ноеминь. И когда вы ищете благо во внешней сфере, - вы ищете на «полях Моавитских» («поля Моавитские» - это материальное восприятие мира)².

Руфь символизирует собою прекрасное, она олицетворяет собой такое состояние мышления, которое влечётся к единому благу и любит его, то есть Руфь - это духовность.

_______________________

¹Ссылка на книгу «Руфь» Ветхого Завета.

²Толкования библейских имен и названий, и интерпретации других библейских терминов взяты из «Метафизического библейского словаря» («Меtaphysical Bible Ditionary», Unity).

 

Находясь в состоянии сознания «Ноеминь», вы забываете о том, что «всё, что имеет Отец, - Моё». Вы забываете, что вам не надо искать своё благо, трудиться ради него или пытаться его заслужить, - нужно только осознать, что «Я и Отец - одно», осознать, что вы являетесь «со-наследником» с Христом всем небесным богатствам. И, зная это, вам уже не придётся терпеть те страдания, которые переживала Ноеминь.

Ноеминь, покинув божественное состояние духовного сознания, в котором и содержится ее вечная субстанция (Вифлеем)¹, и уйдя в сферу материальности (на поля Моявитские), - теряет всё, чем обладала на земле: мужа, сыновей и землю. Однако у неё осталась одна духовная идея (эту идею символически представляет собой Руфь), и с этим Светом в своём сознании Ноеминь возвращается в своё первоначальное состояние, в духовное сознавание бытия (Вифлеем Иудейский), познав через Руфь истинное сознание, дом и безопасность.

_______________________

¹Вифлеем (Вeth-lehem-judah) – Вeth-lehem: «Дом хлеба», символ местопребывания вечносуществующей субстанции; Judah : Иудейский, символ восхваления духовного.

 

Руфь (духовный Свет) сияет в каждом индивидуальном сознании, указывая путь «домой» - к небесным богатствам и гармонии. В данном библейском сюжете этот Свет проявляется в виде Руфь, но этот же самый Свет проявлял Себя и в виде Моисея, ведущего иудеев к Земле Обетованной, и в виде Христа, который через Иисуса открыл вам царство Божие внутри вас, возвышая вас от жизни ощущений - к жизни Души.

В каждом из нас живёт духовная идея - Руфь, то есть Дух Христа, независимо от того, что мы представляем собой финансово, морально, физически или умственно. Христос – это Свет нашего собственного бытия. И этот Свет является для вас тем же, чем Он был для Иисуса (великим Могуществом) и чем был для Илии (тихим, спокойным голосом). Как бы вы ни называли этот Свет, - он есть бесконечная, вездесущая Сила, которая никогда не покинет и не оставит вас.

«Но Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдёшь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог моим Богом; и где ты умрёшь, там и я умру и погребена буду. Пусть то и то сделает мне Господь, и ещё больше сделает; смерть одна разлучит меня с тобою»¹.

_______________________

¹Руф.1:16-17.

 

Но как же воспрять от этого сна и пробудиться для реального знания присутствия Христа в самом себе?

Мы пришли в этот мир и поверили, что являемся человеческими существами, а затем взрослели с этой верой. Нас учили рассчитывать на определенные человеческие возможности, рассчитывать на те средства и источники, которые приняты в человеческом обществе, и на помощь людей. Вся система мышления была настроена на то, чтобы в поисках помощи, счастья, деятельности, радости обращать свой взор во внешний мир: в мир возможностей, созданных человеческим умом (на «поля Моавитские»). Нас не учили полагаться на духовное присутствие и духовное могущество в любых своих поисках.

Однако изучение метафизики и духовное развитие обратило наш взор внутрь себя и показало нам то, что ожидает нас, когда мы откроем Христа в самом себе. И теперь мы должны позволить этой внутренней Силе - Христу стать для нас живой Реальностью, стать тем внутренним Присутствием, которое мы постоянно сознаем. Это происходит в процессе «молитвы непрестанной».

Первым шагом для нас становится непрерывное сознавание реальности нашего единства с Богом, - то есть знание истинной природы самого себя. Затем приходит знание того, что суть любого заблуждения - это иллюзия, мираж, гипноз, воображаемая умом картинка, то есть - нереальность.

Молитва это Слово Бога; и внимать этому Слову - это значит, замерев, прислушиваться к «тихому, спокойному голосу».

Занимаясь интеллектуальным познанием своего единства с Богом, важно постепенно начинать и другой процесс: каждый день выделять себе такое время (допустим, утром и вечером), в течение которого мы сможем находиться в полном мысленном безмолвии - просто сидеть и прислушиваться к голосу Истины, не произнося внутри себя никаких изречений, утверждений, напоминаний. Это и подведёт нас к подлинному пониманию молитвы: молитвы как Слова Истины, которое Само провозглашает Себя.

Когда вас просят о помощи, постарайтесь внутренне отбросить от себя все мысли об истине (изречения, цитаты, термины), которые подсовывает вам ум. Ибо самая сокровенная истина заключается в том, что единственным целителем является Сам Бог. Иллюзия должна рассеяться, но было бы глупо думать, что иллюзия может рассеяться с помощью человеческой мысли или действием человеческого ума! Вспомните слова Иисуса: «Я ничего нс могу творить Сам от Себя».

Именно такова должна быть и ваша позиция, когда вас просят о помощи. Поэтому просто сядьте, закройте глаза и прислушайтесь, чтобы Слово само заявило вам о Себе. И все. Исцеление произойдёт, потому что оно не зависит от умственного знания Истины - от понимания Истины человеческим умом. Только состояние полного доверия Богу, доверия самой Истине, - рассеивает иллюзию ощущений. Слово Бога и есть молитва. Вот почему и нет ничего такого в этом мире, что не осуществилось бы Словом, воспринятым мыслью.

Заблуждение¹ (или зло), будучи нереальным, иллюзорным ощущением², не может существовать во внешнем мире в виде человека, вещи, места или ситуации [не может быть человеком, ситуацией, вещью, ситуацией]. И пока не придёт знание нереальности заблуждения (понимание того, что любое заблуждение по своей сути, это просто общепринятое мнение о бытии или кажущаяся уму картина, гипноз), - жизнь не может быть счастливой. Ибо всегда найдется какая-то форма заблуждения, которая будет либо пугать вас, либо вызывать ненависть и неприятие. Поэтому независимо от того» как выглядит иллюзия (кажется ли она человеком или ситуацией), - ее йс следует бояться, ненавидеть, пытаться преодолеть или уничтожить. Надо просто суметь распознать её нереальность.

_______________________

¹Error - ошибка, заблуждение, отклонение.

²Sense - чувство, ощущение; здравый смысл; рассудок, смысл.

 

Грех, болезнь, смерть - это не сами заблуждения, а различные формы одного и того же заблуждения - формы гипноза, наваждения. Заблуждение - это всегда иллюзия, которая может выглядеть как человек, обстоятельство или может казаться нуждой, бедностью, ограничением.

И когда мы и обходимся с заблуждением как с наваждением («Привидится же такое!»), понимая, что оно, само по себе, - ничто и просто кажется чем-то, - тогда заблуждение рассеивается и исчезает. Борьба и противостояние заблуждению всегда оказывается роковой ошибкой. Ведь всё то, что кажется злом, - есть просто умственное наваждение враждебного характера, и само понимание этого уничтожает ваше заблуждение. Сталкиваясь с какой-нибудь иллюзией, помните, что она - ни что иное, как мираж или нереальность. Проиллюстрировать нереальную природу зла можно с помощью следующей истории, где человек по ошибке принимает веревку за змею (эта история рассказывалась на Востоке и неоднократно приводится в книгах о Бесконечном Пути):

«Примерно 500 лет до нашей эры писали: “Когда человек совершает омовение, он может наступить на мокрую веревку и вообразить, что это - змея. И тогда его охватит ужас, он будет дрожать от страха, воображая те мучения, которые последуют за ядовитым укусом этой змеи. Но какое же облегчение испытает он, когда увидит, что это - просто веревка, а не змея. А ведь причиной его страха было заблуждение, ошибочное представление, иллюзия. И если ему удастся распознать истинную природу веревки, то спокойствие ума вернется к нему, он почувствует облегчение и снова станет радостен и счастлив. Таковым является и состояние ума человека, который понял, что не существует никакого личного ощущения («я»), а то, что порождает проблемы, беспокойство и суету, - сон, тень, мираж.»

Для материального восприятия жизни грех и болезнь кажутся настоящими событиями, вполне осязаемыми, которые обладают причиной и следствием и происходят в соответствии с определенными закономерностями. Материальное восприятие жизни считает грех и болезнь личными свойствами, которые принадлежат конкретным личностям в течение конкретного времени. Но для духовного осознания бытия и грех, и болезнь - нереальность (в том смысле, что они существуют только как результат массовой веры в возможность такого состояния бытия, которое отделено от Бога, независимо и отлично от Него).

Исцеление греха и болезни осуществляется для метафизика в той степени, в которой ему удалось: во-первых, осознать бесконечность (то есть абсолютную всеобъемлемость) вечной Жизни и её формообразований и, во-вторых, постичь нереальность заблуждения в любой форме.

 

ДУХОВНОЕ РАЗВИТИЕ

 

Появление гармонии в вашей жизни зависит от того, насколько вы поддерживаете и взращиваете своё духовное сознание жизни, насколько вы развиваете и раскрываете его.

Пока не произошло внутреннее развитие, - во внешней жизни ничего не изменится. Вы будете видеть, что проходят годы, а в вашей жизни ничего не меняется, и вы будете недоумевать, почему же То, что называют Богом, - никак не проявляет Себя в вашей жизни. И может пройти много времени, пока не произойдет некий внутренний толчок, - расширение вашего духовного видения.

Прежде чем произойдёт изменение в вашей внешней жизни, оно должно осуществиться в сознании. Когда вы обращаетесь за помощью к практициоиеру¹ и, получив эту помощь, не продолжаете затем самостоятельно работать над расширением сознания, то это означает, что то улучшение, которое вы испытали, - произошло с помощью состояния сознания практиционера и посредством его духовного раскрытия. Но для сохранения и поддержания этого состояния вам придётся самостоятельно познавать Божественность собственного бытия и взращивать в себе духовное понимание существования. Ибо ваше благо должно приходить к вам как результат деятельности вашего собственного сознания.

_______________________

¹Тот, кто уже живёт принципами духовного сознания или ещё учится жить ими.

 

Любая духовная идея, постигнутая вами, всегда воплощается и выражает себя в вашей жизни. Но воплощение этой идеи не является внешним, отдельным от вас, - оно есть объект субъективного раскрытия [оно есть выражение раскрытия или «развертывания» субъекта]. В этом и состоит суть закона, духовного закона: без внутреннего изменения не произойдет изменения внешнего.

Насколько ваше сознание приближается к сознанию Иоанна, любимого ученика Иисуса, - настолько вы и способны уловить видение духовной жизни и видение её духовных формообразований. Именно тогда вы можете узреть «храм нерукотворный» - то есть духовное тело, здоровье и целостность.

Тот Бог, который управляет вашей судьбой, - это ваше собственное сознание. Можно сказать, что это – божественное Сознание, или божественный Разум (ибо так оно и есть), но будьте бдительны: как только вы называете это Сознание божественным, - у вас может возникнуть соблазн подумать о Нём как о чем-то внешнем и отдельном от себя.

Одна из главных причин всех несчастий человека заключается в том, что он думает о своём бытии как о чём-то отдельном от Бога: как будто его собственное бытие и Бог - это две, абсолютно разные вещи. Человек надеется, что Нечто - иное, чем он сам, находящееся вне его (ибо не считает Это собою), - сделает что-то для него или сможет ему что-то даровать.

Сознание блага меняет всю вашу жизнь. Каждый раз, когда вы «входите» в храм своего бытия, вслушиваясь в жизнь этого храма, - происходит то, что мы называем постижением¹ реальности, которое всегда влечет за собой проявление гармонии во внешней жизни. При этом вы обращаетесь к Богу не для того, чтобы сообщить Ему свои желания или рассказать о том, как именно Ему следует спланировать обстоятельства вашей жизни. Нет, вы обращаетесь к Богу только для того, чтобы прислушаться к голосу Истины и суметь воспринять его.

_______________________

¹Realization - постижение, осознавание, понимание, осуществление.

 

Не существует никаких враждебных сил, которые нужно преодолевать, уничтожать или менять. Существует одна единственная Сила, и это индивидуальное сознание, которое Я есть.

Я - это закон моего бытия. Я - это единственное «руководство» для моего тела и моих дел. Поскольку «Я и Отец - одно» и это «одно» есть Бог, то Я есть закон вечной гармонии для моей вселенной.

Прямо там, где вы видите меня или где я вижу вас, - существует эта единая Жизнь, единая Душа, называемая Богом, ничем не ограниченная и проявляющая Себя в виде человека. Только познав как реальность эту единую Жизнь, выражающую Себя в виде вас, - вы сможете познать в себе бессмертие.

И только так вы сможете познать изобилие. Поэтому нет необходимости пытаться со-единяться или «устанавливать связь» с Первопричиной, или Богом, ибо вы уже есть эта Первопричина, этот Разум. Когда происходит реальное постижение этой истины, - Божественное бытие начинает выражать Себя в качестве вас во всей своей полноте. Истина проявляет Себя в виде вас, Жизнь проявляется в виде вас, Душа открывает Себя в виде вас. Это истина о любом индивидуальном бытии - и о вас, и обо мне. И теперь, читая в книге Бытия историю творения, вы понимаете, что не существовало - ни такого Бога, который всё сотворил, ни его творения, ни того момента, когда процесс творения начался. Ибо то, что называется Богом созидающим, Творцом, - является вашим сознанием, раскрывающим¹ себя.

_______________________

¹Unfold - развивать, раскрывать, разворачивать, входить «в силу».

 

Однако такое понимание бытия не обожествляет наше человеческое или личное сознание и не наделяет нас еще каким-то сознанием, помимо единого универсального Сознания. Наоборот, это понимание открывает, что единое, Божественное, универсальное Сознание - это сознание индивидуальное (и ваше, и моё); и это Сознание - единственный Закон творения вселенной, единственный созидающий Принцип.

Такое понимание представляет нам вселенную как бесконечное, непрерывное раскрытие («развертывание») идей, не имеющее ни начала, ни конца. И в этом прозрении мы познаем своё бессмертие.

Наше так называемое человеческое осознавание похоже на ставни, закрытые для бесконечности своего собственного Сознания. Но эти же ставни, будучи распахнутыми настежь, - открыты для бесконечности Сознания и позволяют постичь реальность этой бесконечности. Когда эти ставни широко открыты, тогда уже нет никакого барьера, и, следовательно, нет ни отделённости, ни ограничения. Нельзя расширить своё сознание, ибо оно уже бесконечно. Но можно открыть глаза для осознания бесконечности своего бытия.

Все те, кто пришёл к поиску Бога, начинали с того, что пытались найти какого-то рода исцеление: физическое, умственное, нравственное или финансовое. Затем они начинали понимать, что жизнь - это не процесс получения, а процесс отдавания. И с этим пониманием в их жизнь входило духовное богатство в виде здоровья, гармонии, удовлетворения всех потребностей, в виде дома, человеческого понимания и чистоты.

Многим из нас долго не удается понять, чего именно мы хотим от жизни и чего ищем, потому что в наших мыслях постоянно присутствует желание что-то получить, обрести, достичь, завершить, - а не желание раскрыть внутренние потребности. Но когда мы начинаем искать смысл и счастье в жизни с сердцем, полным любви к Богу, к Истине, к Реальности, - тогда всё остальное «приложится нам».

Не ищите ничего во внешней жизни (то сеть среди того, что уже существует в виде людей, вещей, идей), не стремитесь обрести это. Многим из нас кажется, что благо жизни - счастье, радость, осуществление - всегда входит в жизнь в виде человека или вещи, посредством какого-то обстоятельства или состояния. Однако на самом деле всё благо приходит с постижением своей Само-достаточности¹. Поэтому такое постижение - это всё, что нам нужно.

_______________________

¹Self-completeness - self: сам, себя; как приставка - само -, авто ; Completeness - полнота, цельность, совершенство, завершенность.

 

Жизнь сама Себя хранит, сама поддерживает Себя. Индивидуальная жизнь тоже хранит и поддерживает Себя сама. Вера в существование какой-то иной силы, иного воздействия, кроме Божественного, это двойственность. И поскольку Бог и есть Разум, Душа и Жизнь индивидуальности, то вы – бессмертны и совершенны.

Основой метафизического исцеления является понимание того, что ни грех, ни болезнь, ни смерть - не существуют как реальность. Они существуют только в виде иллюзорных картин как иллюзия восприятия. Поэтому было бы нелепо использовать какую-то силу - умственную, ментальную или духовную, чтобы преодолеть или уничтожить то, что на самом деле не существует.

Духовное исцеление это постижение единства и Единого Бога. Поэтому молитва духовного исцеления - это осознавание того, что всё сущее есть Бог. Но если существует только эта единая бесконечность, которая выражает саму себя, то зачем человек молится, медитирует или совершает молитву духовного исцеления?

Совершая молитву, мы обращаемся внутрь себя, чтобы восстановить в себе знание единства всего сущего. Ибо случилось так, что на какое-то мгновение мы вдруг поверили, что я и Отец - это не одно, а два... И теперь надо вернуться к знанию о реальности единства, ибо чем реальнее для нас единство, тем в большей степени наша жизнь отражает собою бесконечность.

По причине своего неведения нам кажется, что мы не обладаем всем тем, что нам необходимо для счастья: нам кажется, что мы разобщены со своим благом и нам надо его найти. Если бы это неведение отсутствовало, то любая человеческая жизнь воплощала бы собой божественность. Только тогда, когда мы перестаем верить в возможность отдельного от Бога¹ существования, - мы обретаем знание своей духовной сути, знание себя, и видим воплощение этого знания в своей жизни.

Все ваши усилия и старания завершаются успехом, когда вы понимаете, что Бог, практиционер и пациент - это одно и то же. Если вы этого не видите, то в вашем представлении складывается следующая картина: рядом со всемогущим Богом, являющимся бесконечной силой блага, - живет бедный пациент, который в чём-то терпит нужду, и тут появляется практиционер, обладающий какой-то таинственной властью влиять на Бога... Этот практиционер просит Бога дать пациенту то, чего тому не хватает, и Бог послушно исполняет его просьбу. Но ведь даже предположить такое абсурдно! Наше понимание единства - это Единый, проявляющийся в виде множества. Бог, - это всегда Бог, и Он включает в Себя все (и это «все» в данном случае есть: Бог, пациент и практиционер).

Вы и есть Закон. И этот Закон является законом только тогда, когда вы либо осознаете его реально внутри себя, либо осознаете его собою, то есть когда вы действительно, всем существом своим знаете, что закон - это есть вы. И здесь недостаточно только мысленно напоминать себе изречения истины (хотя и это важно: ведь изречения истины возвращают вас к знанию своей истинной сути). Важно, чтобы вместе с «буквой» Истины к вам пришло чувство² истинности этого знания. Истина не проявит Себя в вашей жизни до тех пор, пока одновременно с буквальным знанием Истины у вас не будет внутренней убежденности в этом знании и настоящего знания того покоя, который «превыше всякого ума».

__________________

¹Selfhood-личное существование, собственное существование, отдельное бытие, самость, самосознающее существование.

²Feeling- ощущение, чувство, понимание, знание, эмоция, восприятие, впечатление, отношение.

 

Большинство «искателей» Истины и учеников метафизики, обретая исцеление в результате своего поиска, останавливаются на этом не идут дальше. Но приходит время подняться к более высокому пониманию Жизни, и постижение Бога внутри себя - есть шаг к этому пониманию. Именно тогда Истина сама открывает «всё, что приложится» - здоровье, процветание, радость и свободу.

Ваше благо всегда будет принимать ту форму, которая нужна в данный момент. Но не думайте, что это – человеческое благо, ибо это - выражение духовной идеи, которую человеческий ум воспринимает ограниченно, в терминах человеческого блага.

Познав свое единство с Богом, вы начинаете понимать, что не существует ни больных, ни грешников. Но все эти ужасные вещи будут продолжать появляться в вашей жизни, пока вы не обретете ясного видения своей настоящей сути, которая есть Дух, Бог.

Жизнь тех иудеев, которых Моисей вел к Земле Обетованной, представляла собою переменчивую картину, состоящую из добра и зла. Такой будет и ваша жизнь до тех пор, пока у вас есть какие-то надежды, связанные с внешним миром - с людьми, вещами, событиями, состояниями.

Десять заповедей представляют собой законы для осуществления человеческого блага, регулирующие человеческое поведение. Но вечной гармонии духовного блага мы достигаем только тогда, когда сознаем единство Духа.

Иисус ясно понимал все это. У него не было намерения возглавлять армию для борьбы с римлянами и пытаться основать Царство «этого мира» или прибегнуть к материальной силе для того, чтобы спастись от распятия.

Иисус пришёл на землю не для того, чтобы ставить заплаты на человеческую картину мира или основывать новую человеческую династию. Его миссия была в том, чтобы явить, духовное родство человека и Бога и открыть духовную суть истинной вселенной.

То, что воспринимается чувствами и представляется рассудку, это наша концепция, наше представление о Вечном и Реальном. Бестелесный и духовный храм (тело, или вселенная) воспринимается нами как нечто ограниченное, осязаемое и материальное. Но это не значит, что существует два мира. Нет, существует один, единственный мир - духовный и гармоничный. Но мир ощущений, нарисованный для нас рассудком, - это вовсе не мир, а лишь ограниченное восприятие Бесконечного. То, что мы видим, слышим, осязаем, обоняем, ощущаем, - образует иллюзорное восприятие Реальности. Все сущее в действительности - это проявление Бога, а любое ощущение, которое говорит нам об ограниченности мира, о его временности, - иллюзия.

Когда мы видим, что рельсы на горизонте сходятся в одну точку, то эта кажущаяся картина схождения рельс присутствует не где-то «там», на горизонте, а в нашем ошибочном и ограниченном восприятии параллельно идущих рельсов. Или другая картина: нам кажется, что облако находится прямо на вершине горы. Но ведь на самом деле это не так! Это опять иллюзия. И эта иллюзорная картина находится не где-то «там», на вершине горы, где она нам видится. Нет, эта иллюзия – наше ложное восприятие того, что мы видим.

Поэтому от иллюзии нельзя избавиться. Нужно понимать её иллюзорность (иллюзорную природу), уметь смотреть сквозь неё и видеть вечную Реальность. Нужно понять, что всё, что появляется, - это проявление Бога, независимо от того иллюзорного восприятия, которое вы можете иметь в данный момент. И такое понимание рассеивает иллюзию...

Заблуждение не может принадлежать кому-то лично, то есть являться чьим-то личным свойством. Вот почему никого нельзя осуждать, - надо уметь видеть заблуждение как безличное, как часть всеобщего гипноза, который не принадлежит самому человеку. И рассматривая заблуждение таким образом, понимая его как нечто безличное, - вы рассеиваете его.

Один из величайших законов Библии, гласит: «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас»¹.

____________________

¹Матф.5:44

 

Понимание молитвы о прощении - это понимание единства. Тот, кто кажется вам врагом, обидчиком, мучителем или недругом, противостоящим вам в любой форме, на самом деле является самим Христом, который кажется вам недобрым человеком (если жизнь воспринимается через ограниченные человеческие представления). И знание этого освободит вас от пагубных результатов ненависти, обиды, преследования или неприязни.

Не забывайте, что на самом деле не существует больного, которого надо исцелять, или грешника, которого надо исправлять. Существует только присутствие Христа, распознать которое можно только духовно. Это и есть подлинный закон прощения, и именно так мы молимся за наших врагов.

Существует устойчивое мнение, что мысли других людей или целых групп людей могут принести нам вред, но никто не может заставить нас страдать от какого-то убеждения, если только мы сами не поверим в отделенность себя от Бога.

Тот, кто верит, что существует два разных разума, кто верит, что жизнь можно погубить или покалечить, или верит, что существует нечто, отделенное от Бога, - страдают от этих убеждений пропорционально тому, насколько сильно они в это верят. Однако, если исчезает вера в существование двух сил (то есть вера в то, что помимо единого Присутствия существует какое-то ещё присутствие), то происходит мгновенное исцеление.

Когда мы приступаем к изучению Истины, нашей целью в основном является усовершенствование человеческой природы, улучшение человеческой жизни - обретение здоровья, богатства, гармонии взаимоотношений, дома, безопасности. И обычно, достигнув своей цели, человек останавливается на этом, ибо его удовлетворяет то, чего он достиг. Он обретает большее ощущение блага во всех сферах своей жизни (и в своей церкви, и в браке, и в том деле, которым занимается), и остается этим доволен. Вот почему мировые проблемы никогда не находят решения. Занимаясь усовершенствованием такого рода, люди просто отдаляют дату своей смерти (которая потом всё равно будет стоять на их надгробном камне), они просто переносят её на несколько лет в будущее.

Цель нашего поиска Истины - достичь духовного осознавания существования, чтобы жить в духовном совершенстве и познать истинное бессмертие, в которое никогда не вторгнется изменение, называемое смертью.

За все годы человеческой истории на земле так и не воцарился мир между государствами и пародами. Экономические проблемы остаются нерешенными. И до сих пор продолжается противостояние между капитализмом, социализмом и коммунизмом.

Ни одно человеческое правительство не может быть лучше тех людей, которыми оно управляет и из которых оно состоит. Ни один способ человеческого правления, когда-либо существовавший, не может быть лучше тех людей, которые применяют его. И иное понимание жизни человечества придет только тогда, когда мы поднимемся над своей принадлежностью к человеческому роду и станем жить исходя из знания о божественности своего бытия.

Библия подтверждает божественность вашего бытия. Иоанн говорит: «Вы теперь дети Божии». Иисус говорит: «Вы свет миру». И еще: «Не написано ли в законе вашем: «Я сказал: вы боги»».

По всей Библии можно найти упоминания о грядущем духовном человеке. Много пророчеств о пришествии духовного человека (Мессии, Спасителя) содержится в Ветхом Завете. Однако эти пророчества чаще всего относят к пришествию вполне конкретного духовного человека. Но если бы только «Иисусы», «Будды» и «Шанкары», появляющиеся время от времени, обретали это сознание Христа, то какое значение имел бы этот факт для всего мира? Появление этих людей предсказывалось, о них пророчествовали. Но пришествие Христа - это не пришествие какого-то определенного человека, несущего в себе самом совершенство: пришествие Христа это приход самого совершенства, и приход его к вам и ко мне.

Духовное понимание Библии показывает, что она не является описанием каких-то личностей, их поступков, жизни, опыта. Используемые там имена людей, названия стран, городов, рек - обозначают и символизируют собою духовные качества и определенную деятельность сознания, «движение» сознания.

Пророчество о грядущем Христе имеет для нас смысл только тогда, когда мы понимаем суть Его пришествия: понимаем, что Христос, или духовное сознание, входит в нас. Он «появляется» в вас и во мне. Христос этот духовный идеал, духовное сознание - становится оче-видным («рождается») в качестве вашего, индивидуального сознания. И Он заменяет Собою то ложное и ограниченное восприятие себя. Которое было у нас прежде. Эта Реальность уже присутствует ныне и в данное мгновение Она лишь ожидает вашего признания, которое и будет для вас проявлением Реальности вовне.

Иудеи пророчествовали о пришествии Мессии. И этими «иудеями» являются не только те, которые следуют иудаизму, но и многие из тех, которые называют себя христианами, - ибо и те и другие пророчествуют или надеются на пришествие Христа.

В соответствии с иудейским преданием пришествия Христа ещё не было, оно - ожидается. В соответствии с мнением христианской церкви - Христос уже был среди нас в течение короткого времени, и теперь ожидается Его второе пришествие. Насколько же безнадежным, наверное, кажется сегодняшний мир и тем и другим!

И если вы не приняли высочайшее откровение Писания: «Вы теперь сыновья Божии», то вы не являетесь настоящим христианами, или последователями откровения, данного Христом: «прежде, нежели был Авраам, Я семь».

Это изречение говорит о Христе как о «Древнейшем из древних», а истина «Я с вами во все дни до скончания века» поддерживает в вас знание о присутствии Христа с вами во веки веков. Не было такого мгновения, когда не было Христа (ибо Он присутствует здесь всегда, ожидая, что вы заметите Его присутствие), и никогда не придёт такое время, когда Христос исчезнет, - Он всегда будет присутствовать здесь в качестве индивидуального сознания.

Сначала надо признать, что Христос проявил Себя в виде Иисуса, затем понять, что Христос проявляется в виде любой индивидуальности. И тогда мы начнём выражать собою духовное существование и существующее ныне бессмертие.

В человеческой жизни существуют такой этап, когда преобладающим является личное «я», или «эго». И на этом этапе мы в основном заняты получением, достижением, завершением, осуществлением. Всё наше существование ориентировано на то, что движется по направлению к нам, Также существует и другой этап - более высокое состояние человеческого осознавания, когда жизнь излучается из нас, и нам интереснее помогать другим, делиться с другими, учить, сотрудничать, чем стремиться к получению и достижению.

Духовное сознание поднимается за пределы человеческого представления о благе. В духовной жизни мы - Свет миру. Нас уже не интересует, кто именно входит в круг нашей деятельности, сколько их и есть ли они вообще. Теперь мы – Свет миру, Свет, который являет гармонию духовного существования и позволяет совершенству, сияющему изнутри нас, притягивать тех, кто ищет чего-то большего, чем то, что уже постигнуто ими.

 

ИОСИФ

 

Поговорим о славной истории Иосифа и братьях его, описанной в книге Бытия¹.

С точки зрения духовного толкования мы понимаем, что Иосиф - это такое состояние сознания, которое является раскрывающимся или развивающимся осознаванием. И по мере развития оно открывает в себе большую жизненность, возрастающую силу сущности и понимания. Метафизический библейский словарь даёт следующее толкование этого состояния сознания: «Иегова будет усиливать Себя; Он постепенно возрастает в силе и мощи». И это состояние сознания («Иосиф») и есть состояние постепенно возрастающего раскрытия сознания.

_______________________

¹Быт.37:1-45

 

История Иосифа показывает нам постепенное развитие (как движение по ступеням) от потенциального блага – к действительно зрелому состоянию человеческого блага, а затем, в конце концов, - к осознаванию жизни Духа и духовной субстанции.

Иосиф - это наше собственное, идеальное состояние духовного сознания. Это та часть в нас, которая представляет собой чистый Дух, воплощение духовной субстанции и мудрости. Однако многие этапы бытия, которые можно пронаблюдать в индивидуальном сознании, указывают на то, что в нашем сознании, кроме состояния чистоты, существуют и какие-то иные качества. И эти качества символически представлены братьями Иосифа и его разноцветной одеждой.

Считается, что разноцветная одежда символизирует нечто желательное для него, пришедшее к нему как награда или как символ его благочестия. Однако я вижу смысл этого несколько иначе. Для меня разноцветная одежда Иосифа представляет собою множество противоречивых качеств его мышления. Иосиф -мечтатель. Но ему не чужды и внутренние противоречия, ибо те обстоятельства, которые выпали на его долю, могли иметь место только как следствие его внутренних конфликтов. Ведь Иосиф символизирует собою постепенно раскрывающееся благо, а то, что раскрывается, проходит стадии от меньшего - к большему. Следовательно, то, что развивалось в Иосифе, проделало тот же самый путь: от чего-то менее совершенного - к состоянию той совершенной чистоты, которая раскрылась в нём позже. Противоречивость его мыслей символически представлена не только его разноцветными одеждами, но и его братьями.

Читая далее, мы узнаём, что Иосиф оказался в Египте. Вы помните, что Египет в Библии символизирует собою место тьмы, сознание ощущений, плотский человеческий ум, ощущение материальности мира. Это и является доказательством того, что одновременно с качествами мечтателя в Иосифе существуют иные качества, которые представлены его братьями. Сам Иаков описывает своих сыновей так¹: Рувим - «бушевал как вода»; Симеон и Левий - «гнев и жестокость»; Иссахар - «осёл крепкий»; Нефалия - «серна стройная»; Вениамин - «хищный волк».

_______________________

¹Быт. 49:1-22.

 

Это совсем не те качества мышления в человеческом сознании, которые нам хотелось бы иметь в себе. Поскольку эти качества представляют собой свойства мышления Иосифа, то можно истолковать и значение его разноцветной одежды. Сами Цвета могут символизировать качества характера. Красный – храбрость, голубой - правдивость, желтый - трусость и так далее. И всё это ещё присутствует в Иосифе. Однако позже мы встречаем в Египте подлинного Иосифа.

Братья Иосифа, перед тем как бросить его в ров, сняли с него разноцветную одежду. И может быть, это не совсем ясно, но подлинное значение этого эпизода (братья уходят от Иосифа с его разноцветной одеждой) в том, что многие противоречивые состояния его мышления, свойства его мыслей – покинули Иосифа. Этот новый Иосиф, постепенно раскрывающий себя, - всё ещё мечтатель. Однако самые худшие этапы его человеческих убеждений уже преодолены. Теперь его человеческая природа более совершенна, то есть им управляет высокоразвитое понимание человеческого блага, которое ведёт его к новой, более возвышенной человеческой жизни.

Братья Иосифа ненавидели его. Эти братья, как мы уже поняли, олицетворяют собою ошибочные, искаженные черты человеческого характера, противостоящие добру. То же самое происходит и с нами: человеческое мышление с его ложными представлениями неправильно видит идею блага, и оно «продаст» нас (с нашего позволения) в рабство ощущениям.

Это может вызвать в нас чувство осуждения себя или других (если мы не понимаем, что ни добро, ни зло - не является личным свойством). Не следует осуждать себя за то, что мы поддались заблуждению, ибо мы за это не отвечаем. Все заблуждения являются всеобщими убеждениями, убеждениями массового сознания. И если мы позволили какому-то из них воспользоваться собой, - то это даёт нам возможность исправить это заблуждение, а не осуждать себя. Допустим, мы попали в такую ситуацию, в которой чувствуем себя обманутыми. Но ведь мы знаем о том, что в человеческом характере существуют такие черты, которые постепенно должны исчезнуть¹, и, значит, любое переживание, которое кажется нам испытанием, выпадающим на нашу долю, - является лишь свидетсльством того, что в нашем осознавании жизни существует некое убеждение, с которым мы ещё не расстались сознательно. Мы, подобно Иосифу, - большею частью чисты, но иногда поддаёмся какому-нибудь искушению, то есть тому, что осталось ещё не исправленным в нашем осознавании жизни.

_______________________

¹Dissolve - растворять, таять; аннулировать; постепенно исчезать; испаряться.

 

Те негативные черты характера, которым мы поддаемся, могут завести нас в глубокую яму или увести в Египетскую тьму и отчаяние, - ведь именно потворствуя этим чертам, мы становимся их рабами. Однако то, что является подлинным Иосифом в нас, в конце концов «войдёт в силу» в нашем сознании и освободит нас от запутанных и чувственных пристрастий и убеждений, которые сейчас могут сковывать нас, делая несвободными и удерживая в плену у ограничений разного рода. Проследив за тем, как на протяжении всей жизни Иосифа появляются его братья, - мы увидим, как Иосиф (который символизирует собой чистоту нашего собственного сознания) встречается со своими братьями - противоречивыми качествами мышления в нас. И возможно, нам станет понятно, почему однажды мы оказались брошенными в ров, - то есть, почему какая-то искаженная, ложная черта человеческого характера держала нас в рабстве у какой-то привычки, греха или болезни.

И теперь, в этом состоянии сознания, мы готовы к приходу Спасителя к приходу исцеляющего состояния сознания, которое должно спасти нас и вознести в состояние полной духовной свободы и изобилия. Как сказал Иосиф братьям своим: «Не вы послали меня сюда, но Бог».

Эта идея в какой-то мере является революционной. До настоящего мгновения мы могли считать, что к наказанию, рабству и зависимости от чувств и ощущений нас привели наши недобрые мысли, плохие качества характера и поступки. Но оказывается, на этом пути впереди нас шел Бог. И это Он вел нас на волю, чтобы освободить и затем сделать освободителем людей.

Здесь, в Египте, рабство и тюрьма призваны служить божественной цели. Как только мы прекращаем видеть зло в тех обстоятельствах, в которых мы оказались и которые управляют нами, - мы действительно начинаем понимать, что Бог - это единственный движущий фактор нашей жизни. И ясно, что такое понимание может принести только благо.

Если в нашем осознании бытия присутствует Бог и хотя бы крупица чего-то ещё, -то это значит, что мы пытаемся добавить это «что-то ещё» к уже существующей бесконечности Бога. Но в беспредельности Бога не может быть места даже для мельчайшей крупицы зла, поэтому то, что мы считаем злом, - надо уметь видеть¹ как часть царства Божьего. Его нельзя оставить «за пределами» Царства (то есть считать чем-то иным, отличающимся от Царства), ибо, допуская, что существует что-то ещё, помимо бесконечности Бога, - мы тем самым утверждаем, что Бог- не бесконечен. Иосиф знал, что кроме Бога ничего не существует, - никакого иного присутствия, никакой иной силы. И он подтвердил своё понимание этого, когда сказал: «Не вы послали меня сюда, но Бог».

_______________________

¹Interpret - истолковывать, интерпретировать, расценивать, квалифицировать, переводить.

 

И если мы, столкнувшись с какими-то обстоятельствами, решили, что они вызваны нашим заблуждением, - то мы проиграли, и нам придётся полностью испытать всё то, что сопутствует мнению об этой ситуации. Но если у нас появилось видение Иосифа, и мы говорим себе: «Заблуждение не могло быть причиной этого. Оно вообще не может быть причиной, ибо заблуждение не имеет в себе ни действующей силы, ни присутствия», - то вся полнота и вездесущность Бога, блага заявят нам о себе.

В этом - послание Самого Бога. Можно тут же откликнуться и прямо следовать на Его зов, не сбиваясь с пути, ибо в нашем сознании не существует ни ночи, ни мрака, ни темных сторон. Но можно и долго блуждать, не находя дороги, если считать какие-то обстоятельства, состояния или бытие, - существующими вне Бога или помимо Его.

Иосиф, до того как пришёл к духовному пониманию, выражал идею блага на уровне человеческих представлений: он был надзирателем, распорядителем, «владыкою в земле Египетской», но ему тем не менее был необходим некий «толчок». Всё, что пережил Иосиф к тому времени, не освободило его от ощущения желания, и поэтому в нём ещё оставались те убеждения, которые надо было преодолеть - это и вожделение, и месть, и ощущение гонения.

Однако позже, во время одного из самых мрачных периодов (когда он был в тюрьме), в Иосифе пробуждается духовное видение, которое поднимает его над материалистическим восприятием обстоятельств и ограничений. Теперь он способен распознавать духовное изобилие прямо там, где царит внешняя картина нужды и бедности.

Духовное видение делает Иосифа свободным. Оно наделяет его возможностью не только щедро делиться со всеми безграничностью своего видения, но и преодолевать в себе всякие человеческие помыслы, чтобы освободить братьев, которые пришли к нему за помощью. И теперь те качества, которые принято считать дурными, - «предстают» перед сознанием свободного Иосифа. Эти качества заявляют о себе через других, которые здесь называются братьями, но могут называться и пациентами, учениками, искателями истины. И состояние сознания «Иосиф», присутствующее в сознании практиционера или учителя, - освобождает этих «других» и духовно питает их.

И сказал Иосиф: «Но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда; потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни. Итак, не вы послали меня сюда, но Бог, который и поставил меня отцом фараону и господином во всём доме его и владыкой во всей земле Египетской». ¹

_______________________

¹Быт.45:5,8.

 

Теперь нам становится понятен смысл этого отрывка из Библии: наше духовное сознание ведёт нас через весь процесс очищения, даже если этот процесс воспринимается ощущениями как пребывание на дне жизни или в рабстве у греха или болезни. Наше просветленное сознание идет перед нами, ведет нас, пронося нас через весь процесс очищения, пока наконец мы не станем «отцом фараону»: то есть поднимемся над ощущением материальности и ограничения, станем хозяином телесных ощущений и правителем своего тела и кошелька, - то есть станем законом для самого себя. Оно ведёт нас, пока мы не станем «господином во всём доме его», - пока не обретём полный контроль над своим сознанием и его духовными формами и станем правителем всего Египта. Мы - Свет сияющий, который рассеивает мрак Египта, - то есть рассеивает сознание ощущений.

 

ОТ ЗАКОНА - К БЛАГОДАТИ

 

«Если Господъ не строит дома,

напрасно трудится строящий его».

 

То, что мы воспринимаем духовно, приходит как благодать Бога, и только это является важным. Мы всегда должны помнить об этом, потому что духовную реальность невозможно познать интеллектуально. Ум не способен усвоить духовную истину. Независимо от всех тех слов, которые мы слышим, и тех утверждений и изречений, которые мы читаем, - все эти слова для нашей жизни лишь пустой звук, пока из глубины собственного бытия не придёт постижение той Истины, о которой слова могут лишь только говоритъ.

Из буквального прочтения Священного Писания вырисовывается такая картина: где-то в заоблачном пространстве (которое мы называем Небесами) пребывает некий Бог, имеющий образ, подобный нашему собственному. Иногда этот Бог может воплотиться в каком-нибудь из своих любимых сыновей, допустим, - в Кришне или в Иисусе. И такое понимание Бога вносит в наше сознание убеждение в отделенности от Бога, в различии между нами и Богом, создавая ощущение Двойственности, которое и является ответственным за все грехи, болезни и разногласия на земле.

Моисею открылось: Я ЕСТЬ СУЩИЙ. Иисусу открылось: «Я и Отец - одно» и «...тот, кто видит Меня, видит Пославшего Меня». «Я есть То», - гласит учение Адвайты.

Осознание единства Бога и человека, (о котором мы говорим как о проявлении Бога в качестве¹ человека), заново открывает истину, скрытую во многих Священных Писаниях. Именно такое осознавание бытия восстанавливает здоровье, гармонию и совершенство и тем самым уничтожает противоречия и ограничения, которые ранее мы считали присущими бытию.

_______________________

¹Аs - в качестве, в виде, как, посредством, с помощью.

 

Если вы начинаете превозносить какой-нибудь исторический персонаж из любого Священного Писания мира, то тем самым препятствуете узнаванию Христа Бытия в самом себе. Ибо когда вы ищете источник Благодати где-то во внешнем мире, - вы отворачиваетесь от Того, что существует внутри вас.

Поэтому надо правильно понимать суть своего отношения к тем, кто достиг такой меры сознания Христа, что может помочь и нам открыть истину бытия. Иногда мы чувствуем глубокую благодарность тем, которые, как нам кажется, отреклись от своей личной жизни во имя служения Истине. Действительно, все они принесли в жертву личное ощущение существования, чтобы открыть великую Истину Я ЕСТЬ и учить этой Истине, и мы безгранично признательны им за это. Эта признательность источникам и средствам, приносящим нам благо, по сути своей есть благодарность и является качеством бытия Христа.

Кришна и Шанкара в Индии, Моисей и Иисус на Святой Земле - ещё в древние времена открыли нам тайну единства Бога и человека. Они противостояли организованному невежеству своего поколения и пожертвовали личным ощущением бытия во имя откровения об Истине жизни.

В настоящее время это откровение возродила Мэри Бейкер Эдди, - она описала его в своём первом издании книги «Наука и здоровье». Вновь «открыв» нам Мудрость бытия: Я ЕСТЬ, - она подверглась безжалостным гонениям и давлению со стороны проповедников и прессы.

Странные вещи происходят сейчас в религиозном мире. Публикуется множество книг, и некоторые из них, являясь наиболее читаемыми, снова и снова повторяют эту древнюю мудрость. Понимание Истины нисходит в мышление человека, - понимание того, что есть нечто иное, чем просто поклонение какому-то далекому Богу, что есть нечто более глубокое, чем просто церковные церемонии и ритуалы, нечто более реальное, чем буквальное знание законов религии.

Элвин Кум пишет, что этот век увидит возрождение древней культуры. И мы видим, как подтверждаются его слова: люди с большим интересом читают такие книги, как «Люди, идущие с Богом» Д. Чени, «Вечная философия» О.Хаксли, новые переводы Лао цзы и Бхагавад Гиты.

Имеет место явное охлаждение интереса к традиционным церковным формам и рост внимания к таким учениям древности и современности, которые не являются организованным течением. Но что это дает?

Во-первых, умственную свободу. Когда люди нс связаны предрассудками и правилами религиозного поведения, придуманными человеком, и когда они чувствуют, что могут, не боясь критики, открыть себя Богу и ожидать, чтобы именно Он учил и наставлял их, - тогда они действительно начинают жить. Фанатизм, расовые, национальные и религиозные предрассудки - исчезают, когда приходит понимание того, что все эти старые представления о «моей» церкви, «моем» Боге и «моем» кредо - просто миф, суеверие и ложное богословие.

Когда люди действительно открываются Истине, очень скоро они понимают, что существует один-единствснный Бог. Они понимают, что все люди - это само присутствие Единого Бога или Его проявление. Следовательно, все мы – духовно едины, ибо представляем собой «наследников Бога, сонаследников с Христом». И тогда, действительно, «нет ни эллина, ни иудея; ни раба, ни свободного».

Уже самые первые попытки человека исследовать Истину приводят к уничтожению любых расовых, религиозных предрассудков и фанатизма. Другими плодами прозрения о единстве Бога и человека является исчезновение страха: страха нужды, страха за своё здоровье, страха болезни. Точно так же в сознании единства с Богом исчезает грех или желание греха.

Поскольку «Я и Огец - одно», то невозможно, чтобы это «Я» (которым я являюсь), могло познать нужду, грех или болезнь. С постижением реальности того, что Я ЕСТЬ, приходит чувство покоя, расслабленности, совершенства и завершенности. Однако это не означает, что познание реальности возвышает нашу человеческую природу, - это означает, что с постижением своей духовной подлинности искаженные черты человеческого характера просто исчезают.

Ещё одним шагом по направлению к освобождению от зла, существующего в мире, является открытость мышления при исследовании Истины в религиозной и философской литературе всего мира. Окончательное освобождение от греха, болезни, смерти, войн, экономических изменений приходит только тогда, когда осуществляются следующие два шага.

Первый шаг можно определить как интеллектуальное понимание истины Бытия, как первый проблеск постижения того, что Я ЕСТЬ: не мысли о том, что я буду, должен быть, хочу быть, - а Я уже ЕСТЬ.

И второй шаг - это понимание сути¹ заблуждения. На страницах данной книги мы будем снова и снова говорить о сути заблуждения, ибо это необходимо понять. До тех пор пока мьи пытаемся исцелять болезнь, предотвращать грех, исправлять грешников, подавлять сексуальное влечение, бороться с гневом и местью, - мы не продвигаемся вперед ни на йоту: наш топор даже ещё не занесён над корнем зла, и, следовательно, в нашем осознавании бытия - зло продолжает существовать. Вера в существование «личного» бытия (самостоятельного бытия, обособленного и независимого от Бога) создала множество убеждений и страхов за это мнимое «личное» бытие. И данные убеждения по своей интенсивности и действию приняли характер массового гипноза.

_______________________

¹Nature - природа, характер, суть.

 

Когда мы понимаем, что всё, называемое нами злом (независимо от того, в каком виде оно предстаёт перед нами: в виде греха, болезни, нужды, войны или смерти), является чем-то вроде гипноза, самовнушения, тогда к нам приходит свобода от всех этих страхов и противоречий жизни. Иными словами: конкретные заблуждения, которые мы видим или испытываем, - не являются реальными («не настоящие»), и не надо пытаться их уничтожать, против них бороться или им противостоять. Не нужна никакая божественная молитва, чтобы избавиться от них, ибо они не представляют собой действующую силу. Все они - лишь мираж, или нереальность, и это необходимо знать, ибо именно знание их иллюзорности и открывает нам их полное бессилие, неспособность к воздействию. Такое знание приходит тогда, когда в нас раскрывается сознавание Бога и расширяется наше духовное понимание человека и Вселенной.

Всё это можно понять на следующем примере. Представьте, что во время публичного сеанса гипноза гипнотизер приглашает на сцену кого-нибудь из публики, чтобы продемонстрировать явление гипноза. Когда один из зрителей выходит на сцену, гипнотизер внушает ему, что на сцене появился белый пудель, которого надо прогнать. И загипнотизированный зритель начинает прогонять этого пуделя: иногда белый пудель послушно убегает со сцены, но потом возвращается, и очень трудно заставить его подчиниться. Но допустим, что этот загипнотизированный зритель заметил среди публики знакомого практиционсра и попросил его помочь прогнать этого пуделя. Ведь для загипнотизированного человека белый пудель кажется настоящим, - то есть действительно существует как реальность. И он хочет, чтобы этот белый пудель ушёл со сцены. Но для практиционера, который не загипнотизирован, совсршенно ясно, что прогнать пуделя невозможно, ибо на сцене никакого пуделя нет. Необходимо только одно: действительно знать, что все происходящее - внушение, и само знание этого пробуждает человека от гипнотического сна, а вместе с пробуждением исчезнет и белый пудель. Именно таким образом и осуществляется то, что мы называем исцелением.

Любая проблема (независимо от ее характера – касается ли она здоровья, обеспеченности-всем-нсобходимым, греха или страха) является реальной для того, кто страдает от неё, кто внушил себе, что она существует. Но для того, кто живёт принципами метафизики, эта проблема является своего рода «белым пуделем»: ведь то, что выглядит как плохое обстоятельство, болезненное состояние ума, тела или кошелька, является своего рода гипнозом. И посредством понимания практиционером нереальности этого обстоятельства - и происходит исцеление.

Существует и третий шаг - достижение духовного сознания. И данный шаг естественным образом следует за первыми двумя: за изучением принципов и их применением в своей жизни.

Когда практика метафизических принципов только вступала в силу, исцеление осуществлялось «через практиционера» (посредством понимания им принципов бытия). В те времена не было ни учебников по метафизике, ни церквей, ни центров по работе с метафизическими принципами. Исцеление либо осуществлялось «через практиционера», либо не осуществлялось. И если бы сегодня мы так же понимали практику исцеления, то наша работа была бы более эффективна. Ведь если мы пытаемся передать знание истины тому, кто обратился к нам за помощью (думая, что это может помочь его исцелению), или рекомендуем ему читать духовную литературу, посещать какую-то церковь или лекции (расчитывая, что это поможет его исцелению или ускорит его), - то это означает, что мы забыли саму основу учения: ни грех, ни болезнь не являются реальными, и, значит, ни человек, ни обстоятельства не могут нуждаться в изменении, исцелении или исправлении.

Исходя из этого понимания, наша ответственность (как практиционера) будет заключаться в следующем: если кто-то обращается к нам за помощью, то мы должны знать, что этот человек уже сейчас является свободным от всех ограничений (ибо он свободен всегда). И тогда если в нём присутствует хоть какая-то доля восприимчивости, то у него появится желание познавать истину, понимать её, и, в конце концов, ею жить. Однако познавать Истину и пытаться жить ею каждый должен сам, ибо никто не может сделать это за другого - никто не может освободить другого от самого процесса познания и осознавания Истины.

Перед тем, как нам открылась Истина или возможность исцеления посредством знания метафизических принципов, - наше состояние мышления было как бы затемнено, - мы не обладали ни духовным светом, ни более высоким пониманием бытия. И находясь в этом затемнённом восприятии жизни, мы постоянно зависели от физической боли и удовольствия, от недостатка покоя и защищенности, и часто оказывались в рабстве у страха, греха или болезни.

Читая Библию, мы видим, что иудеи, находясь под властью фараона, пребывали в том же самом состоянии невежества, бедности и рабства. Именно в эту тьму [их сознания] и вошёл Моисей, и вошёл он туда с предвосхищением лучшей Земли. А вы знаете, как пришел Моисей к вам! Для вашего состояния сознания Моисей олицетворяет надежду на исцеление посредством принципов бытия, знание которых должно поднять вас над уровнем ложного восприятия жизни, - поднять вас над теми бедами, которые испытывали иудеи в рабстве у фараона. В вашей жизни надежда осуществилась так же, как и в истории древних: появилось ощущение здоровья, удовлетворенность и чувство свободы.

Следуя за Моисеем, иудеи испытали в своей жизни то, что раньше им испытать не удавалось, - это и жизнь на более плодородной земле, и большая свобода физического передвижения, и более свободное чувство религиозного поклонения, и более обильное обеспсчсние-всем-пеобходимым. Всё это представляет собою иную, более высокоразвитую степень человеческого осознавания блага. Но пока развитие не подошло к духовному сознанию, то даже их религиозное поклонение являлось формой и ритуалом человеческого понимания поклонения.

Кроме того, в их жизни присутствовало постоянное колебание между добром и злом, между обилием и нуждою, свободой и рабством, человеческим благом и человеческим злом. Это тоже говорит о том, что их осознание жизни полностью определялось человеческими представлениями.

Когда вы оглядываетесь на собственный опыт изучения Истины, изучения принципов бытия (представленных метафизическими учениями), вы видите, что сначала ваше переживание Истины принадлежало сфере человеческого блага, - блага, как оно понимается в массовом сознании. Тогда вы ещё не осуществили переход к духовному пониманию, которое положило бы конец всей этой изменчивой картине происходящего, «нарисованной» человеческим мировосприятием.

В то время большая часть негармоничных условий, обстоятельств (физических и финансовых) - уже исчезла из вашей жизни и уступила место гармоничным физическим обстоятельствам изобилия, спокойствия. Это и был ваш «Моисей» состояние сознания, символически представленное Моисеем. Это и было его исполнившееся пророчество о человеческом благе. В течение всего периода улучшения вашей человеческой жизни, вы (как и древние иудеи в своё время) находились под действием закона. Десять заповедей, церковные законы, правила и ограничения необходимы, пока совершается путь вместе с Моисеем. И Моисей в вашей жизни - это первый луч надежды, первый проблеск знания о лучшей жизни, это - первое Обещание, первое Пророчество вашего сознания о лучшей Земле.

Но когда ваше сознание озаряет Христос, вы оказываетесь, под действием Благодати. Теперь вы добродетельны не потому, что так предписывает закон; милосердны не потому, что таково правило или предписание; здоровы и богаты не потому, что знаете какие-то чудодейственные изречения Истины: Теперь вы, через Христа, есть вездесущий Дух Бога, вознесённый к Сознанию Христа, или к Благодати.

И когда вы переходите от состояния сознания Моисея и более развитого человеческого бытия к сознанию Христа, или к духовному сознанию, - тогда вы проникаете в тайну духовного понимания здоровья, богатства и гармонии.

В Ветхом Завете говорится о существовании добра и зла, и люди взывают к добру, чтобы преодолеть зло. В Новом Завете говорится только о присутствии Бога: единственная (и, значит, благая) Сила, единственное присутствие - Любовь, и единственное состояние - Совершенство.

Понимание нереальности зла приходит только с достижением духовного сознания. Моисей представляет собой тот тип вождя, который ведёт непросветленную человеческую мысль из ощущения рабства - к ощущению человеческого блага. В своём учении (в передаче Истины) Моисей не входит на землю Обетованную, - то есть не входит в духовное сознание, ибо он открыл миру [в своём учении] более развитое понимание человеческого блага, но никогда не предлагал подняться за его пределы.

И если раньше, до Моисея, иудеи находились в рабстве и в их жизни царило невежество, отсутствие культуры и вдохновения, то, оказавшись под водительством Моисея, они входят в новую сферу бытия - в новое, более свободное состояние и в состояние повиновения закону. Но даже если вы живёте в соответствии со всеми законами Моисея, когда-либо написанными им, - вы не поднимаетесь выше состояния высокоразвитого человеческого существа (выше «хорошего человека»), ибо Благодать и Истина, духовная свобода приходят в вашу жизнь только вместе с Христом, или вместе с духовным сознанием.

Сознание Христа освобождает вас от желания иметь то, что вам не принадлежит, Оно освобождает вас от тех черт характера, которые исходят из ложного мировосприятия, ибо Сознание Христа освобождает от всех ограничений.

Только подумайте о том, какое облегчение приносит понимание того, что человек, свободный во Христе (свободный от всей этой человеческой путаницы) может стать добродетельным совсем незадолго до момента своего освобождения! Ведь момент освобождения - это всего лишь переход от одного состояния сознания к другому. И всё пережитое и испытанное теми, кого ведет Моисей и кого вдохновляет и наставляет Христос, - является вашим состоянием сознания. Вы - это то состояние сознания тьмы, к которому в своё время обратился Моисей (Моисей как весть и пророчество об Истине) и принес ему ощущение улучшения здоровья, более гармоничной семейной жизни, богатства. Вы - это также и то состояние сознания, к которому приходит Христос (Спаситель, или Божественная идея) и делает вас свободным как сыновей Бога, как Слово, сделавшееся плотью.

Те иудеи, которым пришлось пережить рабство и нищету, прежде всего думали о том, как обрести пищу, одежду, кров. То же самое происходит и в вашем осознавании жизни, когда вы делаете первые шаги к Истине: вы стремитесь к материальному - к тому, чтобы оно стало лучше и его стало больше. Но такая мысль, мысль о получении, достижении – совершенно несвойственна Христу и не сможет появиться в Сознании Христа. Христос может накормить пять тысяч людей, и при этом все ещё не исчерпать самого Себя. Он удовлетворяет все потребности посредством Благодати.

Как же оценить свой духовный прогресс, свой духовный рост? Его можно заметить по тому, на чём сосредоточен ваш интерес: на получении, достижении или увеличении того, что вы уже имеете, - или на постижении вездесущности. И когда возрастает ваша убежденность в том, что благо раскрывается изнутри, а не посредством накопления, - тогда вы начинаете жить Благодатью.

Именно в таком сознании приходит постижение: «Сын, ты всегда со Мной, и всё Моё - твоё». Можно оценить меру своего принятия духовного учения по тому факту, насколько у вас отсутствует беспокойство по поводу своего благополучия.

Вы должны прийти к такому осознаванию жизни, в котором вы живете Благодатью и всегда находитесь в относительно гармоничном состоянии (независимо от того, какие политические или экономические изменения происходят на человеческой картине бытия).

Итак, теперь нам открыты три состояния сознания. Первое - это «Египетская тьма»: духовное бесплодие, духовная пустота. Это то состояние сознания, в котором мы находимся до появления в нашей жизни Истины. Второе - это состояние сознания Моисея. В этом состоянии сознания мы обладаем большей свободой, чувством более обильного обеспечения и здоровья, хотя всё это и не является стабильным и зависит от многих вещей: от случая, удачи, перемены, от воли «сильных мира сего». И конечно, всё это может иссякнуть, закончиться, ибо в человеческом мире не было никаких гарантий, и их нет по сей день.

Но поскольку вы стремитесь обрести неизменный покой и неизменную сущность жизни, - то найти это можно лишь в духовном сознании. Поэтому надо подняться к третьей степени осознавания - к Сознанию Христа, - туда, где вы и найдете Благодать. И тогда такие вещи, как тело, еда и одежда, - уже не будут предметом вашего беспокойства.

 

СИМВОЛЫ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ

 

Духовное значение Священного Писания часто открывается через метафизическое истолкование имён людей, названий мест, гор, морей и рек, встречающихся в Библии. Библию не следует читать как исторический документ, ибо ссылки на факты часто не согласуются с другими источниками, да это и не важно для нас. Важным является духовный смысл Священного Писания, ибо именно он открывает нам законы и принципы гармоничного бытия.

Духовные идеи и нравственные уроки были объяснены в Библии через образы людей, событий или изменений. И теперь, чтобы раскрыть тайну Библии и понять, как Священное Писание может помочь в разрушении наших предрассудков, - надо отрешиться от буквального описания событий, обстоятельств и действующих лиц в библейских текстах и найти им иное, не буквальное, толкование¹.

_______________________

¹Re-interpret - (пере-)истолковать, объяснить, интерпретировать

 

Итак, начнём с такого понятия, как Храм. Место поклонения Богу часто считалось таким же важным, как и сам Бог. Поэтому священный Храм в Иерусалиме считался очень значимым местом, - каждый год иудеи со всех концов Святой земли приходили сюда. Однако нетрудно понять, что Храм является символом - символом духовной вселенной, или тела. Следовательно, мы входим в Храм не посредством перемещения своего тела из одного места в другое, - а посредством расширения сознания, включающего в себя тайну бессмертия, или вечной жизни, которая достигается здесь и сейчас.

Иисус открыл нам эту истину о Храме, когда сказал: «Не на горе сей... будете поклоняться Отцу... но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине».

А ещё он сказал: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его». Материальное понимание Храма ограничивает Его, сужает Его подлинное значение и помещает Его в конкретную точку пространства. Духовное понимание Храма открывает нам бесконечный и бессмертный Храм нашей собственной жизни, Храм нашего тела и нашего переживания блага жизни.

Проникновение в сущность идеи Храма одухотворяет и само понимание поклонения. Когда мы думаем о церкви как о чем-то материальном, включающем в себя ритуалы и правила, - мы материализуем понятие поклонения. Мы ограничиваем его, привязывая к определенному месту в пространстве и к определенному времени. Тогда как духовное понимание церкви открывает нам ничем не ограниченную и ничем не связанную молитву, которая произносится внутри себя.

Поэтому, читая упоминание о Священном Городе, - мы истолковываем это как символ божественного Сознания, или Сознания Христа. Теперь это Сознание понимается нами как индивидуальное сознание, - то есть как сознание ваше и моё. Встречая упоминание о «верхнем» и «нижнем», указывающее на существование земли и небес, мы видим в этом символ состояний сознания, символизирующих Дух и тело. Часто встречается упоминание о реках, которые соединяют одно с другим, или морях, находящихся на границе и отделяющих одно от другого. Река символизирует собой индивидуальный путь от жизни ощущениями - к жизни Души, от низшей земли - к высшей. Разделяющее море - это либо бсспокойные воды тленного, временного существования, либо споконные воды Духа, Души. Также в тексте можно найти упоминание о каких-то небольших водных пространствах, которые необходимо пересечь во время путешествия. Галилейское море, Мертвое море, Черное море, река Иордан - все они символизируют переход от опасности к безопасности, от материи - к Духу.

Итак, всё это - различные места, реки, храмы и горы – находится в нашем сознании, а не во внешнем мире, не в книге, как это может показаться сначала. Всё находится внутри нашего сознания. Именно в нашем сознании существуют те реки, которые нам надо пересечь. Именно в своём сознании мы должны осуществить переход от состояния ограниченности своей жизни - к бесконечности и вездесущности блага в ней.

Раскрытие и развитие вашего духовного сознания – это последовательность разных состояний сознания, разных его этапов, и каждое состояние сознания символизируются человеком или событием, описанным в Библии. Читая Священное Писание, важно помнить, что люди и события, описанные там, - это символы состояний и этапов развития (и раскрытия) в вас духовного сознания.

С данной тенденцией (давать разным местам названия, являющиеся символами духовных идей блага) вы также встретитесь, рассматривая карту Соединенных Штатов Америки: там можно найти такие названия городов, как Providence - Защищенность, Salem - Мир, Newhaven - Новое убежище, и многие другие. По всей видимости, ранние поселенцы верили в то, что смогут обрести защищённость в городе Providence, безопасность в городе Newhaven, покой в городе Salem. Ведь люди всегда связывают появление покоя, радости, здоровья и богатства в их жизни либо с определенным местом, либо с конкретным человеком. Это и есть одна из причин для множества разочарований.

Разве может человек, место или вещь принести вам гармонию, безопасность или покой? Если мы не найдём блага в собственном сознании, то не найдём его и во внешнем мире. Но, если нам удастся найти благо¹ внутри себя (в своём собственном сознании), то мы будем встречать его везде и всегда – в любой точке земного шара, где бы мы ни оказались. Никакая ситуация, никакое обстоятельство не могут возникнуть в нашей жизни, если это уже не является нашим сознанием.

_______________________

¹Good - добро, благо, благоденствие, благость.

 

«Если Господь не строит дома, напрасно трудится строящий его». Если Сознание Бога не заговорит через нас, голоса Бога не будет слышно.

Помните, как Иоанн Креститель сказал, что он не был Светом, но был послан свидетельствовать о Свете? Поэтому наше внимание должно быть направлено не на посланца, а на сам голос Бога и Истину. Будьте восприимчивы к тем идеям, которые открываются вам из глубины своего существа. Не соблазняйтесь даже словами мудрости, ибо Дух Бога говорит на духовном языке и духовно интерпретирует Себя тому, кто Его слышит. «Вы - Свет миру», и это - единственная причина вашего существования. Любая другая причина, менее значимая, не стоит того, чтобы Бог открывал Себя в вашей жизни. Но чтобы воспринимать излияние Бога, Его «импульс» в своем бытии, - надо «впустить» Бога в свою жизнь. Поэтому, обращаясь к Богу, старайтесь максимально ослабить своё напряжение (то есть ослабить участие своего личного «я») и тем самым - обрести возможность распознать в себе существование божественного Присутствия.

Каждый из нас обладает одной и той же «мерой» божественного Присутствия, но мера осознавания Присутствия у всех различна: для кого-то это Присутствие - явный и очевидный аспект его жизни, а кто-то ещё не заметил Его в себе. Поэтому, вместо того чтобы искать Божественность в ком-то другом, надо пытаться найти её в себе, - прислушиваясь к Царсву внутри себя. И если нам кажется, что мы не обладаем такой мерой осознавания Присутствия Бога, как кто-то другой, то это потому, что мы не уделили этому достаточно времени и внимания и не посвятили все свои помышления и молитвы познанию Присутствия. И в этом случае в своём поиске Благодати можно обращаться к кому-то другому. Но, соприкасаясь с Благодатью в ком-то другом, мы в конце концов находим Благодать внутри себя, потому что Благодать и есть Я, - то самое Я, которое пребывает в вас, во мне, в нём, в ней...

Наверное, каждого из нас в своё время озадачивал облик Бога, представленный в Ветхом Завете: Бог возмездия, который наказывает и вознаграждает. Однако в свете откровения о Христе нам ясно, что такое понимание Бога является ошибочным, и такого Бога никогда не существовало.

Принять такое утверждение о Боге буквально - это значит совершенно проигнорировать то, что писали иудейские пророки о своём переживании Бога. Что касается меня, то Бог Ветхого завета был для меня загадкой в течение многих лет, и я не мог продвинуться в её решении, ибо не мог понять такого Бога. Но я никогда не думал, что здесь может присутствовать какая-то ошибка или ложь: я не верил, что в Ветхом Завете представлена концепция ложного или фиктивного Бога.

С той же самой загадкой я столкнулся, когда читал об индусском Боге - Боге в трёх лицах. Меня удивляло, что люди, обладающие большим светом, мудростью, пониманием, могли так ужасно «ошибаться», думая о Боге одновременно как о Творце, Хранителе и Разрушителе.

Теперь у нас есть ключ к этой загадке, и мы видим, что правы и иудеи, и индусы. Открытие духовного смысла Библии привело нас к пониманию того, что то разрушение, о котором говорит Писание, относится в данном случае не к уничтожению людей, вещей, областей пространства, - а к разрушению и уничтожению ложных мнений и убеждений о Вселенной. Значит, этим разрушителем является сама Истина, - и Истина может разрушить только ложь (то есть заблуждения, ложные представления). Но ведь заблуждения никогда и не существовали как реальность!

Мы понимаем, что Бог - это божественное Сознание, бесконечное сознание и, следовательно, содержит внутри Себя всю полноту бытия. Мы понимаем, что ничего не существует вне Бога, помимо Его, - то есть вне бесконечности сознания. Всё существует в Боге. И тогда становится ясно, что существование Бога не допускает даже возможности существования чего-то ложного, ошибочного, неправильного. В самом этом бесконечном Сознании (которым я являюсь) и заключено то, что разрушает любое иллюзорное представление. Вот почему грех и болезнь на самом деле не существуют. Они могут существовать только в виде мнений или ложных представлений. И нам становится ясно, что возможно исцелиться от всех заблуждений – будь это ложные представления о здоровье, о нравственности или об обеспеченности всем. Это возможно, если мы знаем, что бесконечное Сознание, которое мы называем Богом, обладает свойством устранять в самом Себе «иное» - то есть как бы отторгать от Себя то, что является «инородным» для Его природы, отличающимся от Него. Это отторжение «иного» может выглядеть как действие, разрушающее его. Но это действие устраняет не самого человека, вещь или, допустим, область пространства, - а ложное представление о человеке, о вещи, о пространстве.

Итак, бесконечное Сознание, которое мы называем Богом, «составлено» из качеств блага. Эти качества также включают в себя такого рода воздействие, которое является разрушительным для всего того, что чужеродно для Него самого. Это понимание является важным в настоящее время, потому что сейчас¹ мы пожинаем ненависть, явившуюся результатом войны, которая была порождена национальной, международной, расовой и религиозной политикой. Однако роль реформаторов - это не наша роль. Мы познали реальность в самой глубине своего существа - мы познали то Сознание, которое называют Богом. И это Сознание содержит в Себе всё необходимое Для того, чтобы исторгнуть из Себя любое качество, являющееся чужеродным по отношению к благу.

_______________________

¹Книга была составлена в 1947 году.

 

Нам не надо становиться чьим-то личным спасителем, потому что бесконечное духовное Сознание (которое является индивидуальным сознанием каждого), - содержит в Себе всё то, что и «составляет» Спасителя. Более того, это Сознание содержит в себе всё необходимое для устранения тех свойств и качеств, которые не являются качествами блага. Наше призвание не в том, чтобы спасать или карать. Мы должны успокоиться и расслабиться, понимая, что Бог есть Ум, Душа и Сознание любого индивидуального бытия. И в этом Сознании уже присутствует всё необходимое для проявления гармонии

Божественного бытия и всё необходимое для уничтожения того, что чужеродно природе Божественного бытия.

Вот почему, читая в Библии о различных случаях исцеления (в Новом Завете и в Ветхом Завете), вы никогда не встретите указания на то, что для исцеления потребовалось какое-то внушениеили гипноз. Вы понимаете, почему для исцеления не нужна «передача» мыслей от одного человека (которого мы называем практиционером) - к другому (которого мы называем пациент). Ибо Истина, осознанная кем-то индивидуально, становится законом для всех тех, кто просит у него помощи. Поэтому не надо пытаться проецировать своё мышление на того человека, кто просит о помощи, не надо пытаться передавать мысль этому человеку, и даже не надо пытаться направлять его к познанию Истины.

Истина как абстрактная теория не может быть интересна тому, кто изучает метафизику, ибо она интересна ему как живое переживание, как сама жизнь. Слово должно стать плотью. Оно должно стать самой жизнью, и, значит, сделать наше существование радостным, процветающим, счастливым. И закон этого счастливого существования записан в каждом Священном Писании мира. Теперь мы видим, насколько универсальна Истина: священные книги Востока, Ветхий и Новый Завет, Эмерсон, Уитмен - все говорят об одной и той же Истине. Однако именно с появлением метафизических учений взор человечества стал обращаться к Истине всё чаще.

Наша попытка искать решение жизненных проблем в Священных Писаниях мира является тем примером, который вдохновляет и других делать то же самое. Невозможно спасти весь мир, ибо жизнь - это индивидуальный путь, индивидуальное переживание. И порою становится очень грустно, когда понимаешь, что даже собственную семью ты не можешь повести за собою, ибо они могут воспринять Истину и согласиться с Нею только тогда, когда они к этому готовы. Но мы можем быть Светом миру. Мы можем являть своею жизнью ту Истину, которую знаем, и это поможет другим искать в этом же направлении. Только это мы и можем делать в отношении спасения всего мира: воплощать Истину в собственной жизни, выражать её собою и тем самым помогать ему предпринять следующий шаг.

Одно из препятствий в работе исцеления - это неспособность понять следующее: чтобы помочь тому, кто просит у вас помощи, не надо стараться передать ему умственное понимание (то есть либо пытаться сделать молитву понятной ему, либо пытаться как-то мысленно обращаться к нему). Необходимо только одно, - достичь глубин своего собственного бытия, ощутить постижение Истины внутри своего сознания. Сейчас это самое главное. Исцеление не имеет никакого отношения к тому, к другому человеку. Оно имеет отношение только к нашему состоянию сознания. Именно в этом и заключается та работа, которую мы осуществляем отныне и которая проложит дорогу для исцеления всего мира.

Но как одухотворить своё собственное мышление, чтобы быть Светом миру? Нас учили тому, что Истина лежит за пределами человеческого понимания и познать её интеллектуально невозможно. Истина - это духовное свойство, и поэтому распознать её можно только духовно. Мы сможем проникнуть в неё только через способность к духовному распознаванию, через духовное сознание. Способность к духовному распознаванию¹ достигается двумя способами. Первый - это изучение духовной или вдохновенной литературы, которое включает в себя и применение той Истины, о которой мы читаем. Второй - это общение, контакт с теми, кто также занят поисками духовной Истины и чья мысль работает в том же направлении. Духовное сознание - «заразительно»: соприкосновение с ним не проходит бесследно. Невозможно, находясь в присутствии того, кто живёт принципами Истины или даже просто устремился к духовному знанию, - не ощутить некоторого влияния и не поддаться этому (я имею в виду не его личное влияние, но влияние Того, что внутри него).

_______________________

¹Discemment - умение различать, проницательность; умение видеть, распознавать; мысленно проникать за завесу видимого.

 

Величайший шаг в раскрытии духовного сознания можно сделать тогда, когда открывается тайна, стоящая за словом «восприимчивость». «Говори Господь, слушает тебя слуга твой», или «Остановись и познай», или «Я буду слышать голос Твой». Заметьте, что во всех этих изречениях присутствует указание на то, чтобы быть тихим¹ - то есть уметь «слушать», быть восприимчивым, а также на то, чтобы открыть сознание потоку. Как будто за пределами нашего слуха находится «сфера» нашего духовного блага, и мы, находясь в состоянии трепетного внимания, восприимчивости, - прислушиваемся к ней, и тем самым открываем сознание излиянию Слова, потоку божественного Духа.

_______________________

¹Still - тихий, неподвижный, спокойный, бесшумный, безмолвный.

 

Итак, мы подошли к такому состоянию осознавания бытия, где всё наше внимание и весь интерес жизни сосредоточен на Боге, на том, что «от Бога», и на непрестанной молитве, - и вся наша жизнь посвящена только этому. Мы уже не живём для себя (и это не просто слова!), - ибо было бы невозможно заниматься той работой, которой мы занимаемся, если бы нами руководил только собственный, эгоистический интерес. Мы поднялись над интересом такого рода и подошли к состоянию осознания собственной незначимости, где нет места стяжанию блага для самого себя. И то, что проявляется в нашей жизни, является следствием той работы, которую мы осуществляем.

«Вы - Свет миру». Бытие любого человека на земле является частью божественного Промысла: каждый из нас обладает конкретным предназначением, и каждый существует здесь для того, чтобы исполнить определенную, только ему предназначенную, миссию божественного Промысла. Но миссия, которую осуществляем мы, - не предназначена для человеческого существа (человек не может исполнить духовную миссию). Только тогда, когда мы забываем о своей мнимой принадлежности к человеческой природе, нам открывается наша божественная подлинность и вместе с этим, открывается тайна нашего божественного предназначения.

Служение в сфере исцеления является одним из таких путей. Ведь та земля, на которой вы сейчас находитесь, - святая¹, и значит, именно здесь вы должны явить Христа своего бытия. Все дальнейшие шаги будут предприняты уже самим Христом, пребывающим внутри вас. Поэтому не следует планировать свою деятельность на основе человеческих представлений.

_______________________

¹ «...Место, на котором ты стоишь, есть земля святая» [Исх.3:5].

 

Чтобы не заблудиться на тропе слепой веры или предрассудков, необходимо поддерживать в себе непрерывное знание «буквы истины». Очень легко поддаться искушению слепой веры или свернуть на тропу суеверий. Но знание фундамента своей веры, знание её смысла помогут всегда оставаться в равновесии. Это не противоречит идее духовного просветления, наоборот: понимание основ того, что является предметом веры, даёт возможность воспринять ещё больший свет и обрести ещё большую просветлённость.

Иногда, сталкиваясь с какой-нибудь проблемой, мы думаем: «А-а, пусть Бог решает». Но теперь вы понимаете, что данная позиция может оказаться роковой, ибо обнаруживает наше непонимание того, что Бог - это реальность нашего собственного бытия. Не существует такого Бога, который был бы отделён от нашего бытия и существовал бы вне его: Бог - это Ум, Жизнь, Душа и Дух человека. Следовательно, Бог и есть то, что сотавляет всего человека. И значит, можно расслабиться, ибо Бог есть. Когда именно такое осознание успокаивает наше человеческое «я», то это значит, что наше божественное Естество живёт и действует в нас, и законом нашего бытия является наше настоящее Я. И поскольку мы едины с Отцом, то всё, что Отец имеет, - моё. Только с таким осознанием мы можем расслабиться и сказать: «Пусть Бог решает». Но если мы забываем об истинной природе Бога и не возвращаем себя постоянно к мыслям о своём единстве с Богом, то можем легко попасться на удочку губительного для нас мнения о существовании какой-то иной силы, существующей вне нашего бытия, но способной действовать на наше бытие. До тех пор пока откровение Иисуса «Я и Отец - одно» не проникло в нас и мы не приняли его, - Новый Завет не может стать нашим поводырём, вдохновителем или наставником.

Природа зла (суть заблуждения) не раскрывается в Библии так ясно, как это делается в различных метафизических учениях. Требовалась глубокая духовная проницательность, чтобы, читая Библию, понять, что всё то зло и те грехи, о которых писалось в Ветхом Завете, не являются реальностью («не настоящие»), что это - лишь негативные качества мышления. Однако буквальное изучение Библии этого нам не откроет, поэтому церкви никогда не учили этому, а зло, заблуждение, грех всегда считались реально существующими.

И вот оказалось, что зло является не более реальным, чем наше представление о нём. Поэтому теперь, соединяя чтение Библии с современными метафизическими учениями, мы предпринимаем следующий шаг познания буквы истины, - через букву Истины мы подходим к Духу.

Недостаточно согласиться с фактом нереальности заблуждения лишь интеллектуально. В процессе изучения принципов бытия надо постараться понять смысл данного утверждения: болезнь и заблуждение - нереальны. Хотя бы в какой-то мере мы должны постичь нереальность любого заблуждения. И слова здесь нам не помогут. Изучение буквального смысла Истины не откроет нам абсолютную Истину - истину о том, что существует одна-единственная Сила. Ведь в Библии много раз говорится о том, что Бог - это всё, но, возможно, столько же раз там описываются ситуации, показывающие ужасную силу зла и то, как эта сила порою побеждает добро. Однако дар духовной проницательности открывает нам, что так называемые враждебные, злые силы, - не являются действующими силами: они являются лишь убеждениями, мнениями, ложными представлениями.

Это ставит перед нами следующую задачу: мы должны «проникнуться» той идеей, что существует всего лишь одна Сила, а то, что мы называем злом, - силой ¹ не является. И если мы, приняв это за истину, начинаем руководствоваться ею в осмыслении своей жизни, - то, в конце концов, посредством восприимчивости, эта истина открывается нам как реальность. Она становится для нас действительностью, и тогда все заблуждения мира воспринимаются нами как иллюзия, и мы удивляемся тому, что раньше мы их боялись, ненавидели, а иногда - любили.

_______________________

¹Power - власть, могущество, сила, энергия, влияние, воздействующий фактор.

 

УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ ИСТИНЫ

 

«Если Господь не строит дома,

напрасно трудится строящий его».

 

Библейский текст является для нас тем основанием, на котором мы строим своё состояние сознания. Однако это не значит, что мы постоянно внутри себя повторяем библейские изречения, ожидая, что такое повторение может что-то изменить в нашем сознании. Мы просто знаем, что каждое изречение из Библии, истолкованное как закон, должно утвердиться внутри нашего сознания и стать естественной частью нашего мировосприятия, прежде чем сможет воплотиться та идея или мысль, которая содержится в данном библейском тексте.

«Если Господь не строит дома, напрасно трудится строящий его». Мы понимаем, что Господь в данном случае олицетворяет наше собственное Сознание. Наше Сознание есть закон для нашей вселенной и её строитель. Наше Сознание - это субстанция, мощь и сама структура, ткань, из которой состоит наша жизнь. Следовательно, всё, что мы включаем в своё сознание и делаем его частью, - в конце концов обретает внешнее выражение и принимает форму в человеческой жизни.

Иногда мы удивляемся, если в нашей жизни не происходит никаких улучшений и всё остается так же, как и было. Но если в нашем осознавании Истины ничего не прибавилось, то ничего нового не могло произойти и во внешнем мире. И мы начинаем понимать, что наше внешнее существование является отражением нашего внутреннего осознавания.

Библейские изречения (которые, по сути, являются законами) должны стать частью нашего бытия. Надо познать их реальность, а не просто цитировать их или повторять, они должны стать самой структурой нашего бытия, самой его тканью. Только тогда мы сможем испытать следствие проявления их в своей жизни.

Что же такое Сознание, которое становится Богом, или законом для нашего бытия? Мы пытались проникнуть в суть этой истины с помощью Священного Писания и пришли к тому, что это - универсальная Истина.

Иисус как-то сказал; «Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог». И еще: «Я ничего не могу творить Сам от Себя», «Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во мне, Он творит дела». Теперь мы понимаем, что эти изречения заявляют о ничтожности так называемой человеческой природы и о всеобъемлемости той части нас, которая есть Бог, - о всеобъемлемости бесконечности. И это - универсальная Истина. Мы должны понимать, что Истина имеет универсальный, всеобщий характер.

Как подтверждение этого рассмотрим следующий пример. Вспомните золотое правило, которое Иисус сформулировал так: «...во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними».

У афинского публициста и оратора Исократа (300 г. до н. э.) мы находим: «Будь с ближними таков, какими ты хотел бы видеть их с собою».

Конфуций, китайский философ (500 г. до н. э): «Никогда не делай другому того, что не хотел бы для самого себя».

Гилель, иудейский раввин и учитель (50 г. до н. э.): «Не делай другим того, что не хочешь получить по отношению к себе».

Секст Эмпирик (450 г. до н. э.) «Будь с ближним таким, каким хочешь видеть его с собою».

Чтобы ещё раз убедиться в том, что Истина универсальна, возьмём другую истину и посмотрим, как она отражается в писаниях различных народов.

Воздаяние добром за зло.

Иисус сказал: «Не противься злому,... любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, прощайте семьдесят раз по семь».

Будда, индийский спаситель (500 г. до н. э.): «Добром побеждайте зло».

Лао цзы, китайский философ (500 г. до н. э.): «Воздавайте добротою за обиду. За ненависть воздавайте любовью».

Сократ (300 г. до н. э.): «Непозволительно воздавать злом за зло».

Я Есть.

Иисус: «Я есть путь, истина, и жизнь», «Я есть воскресение и жизнь», «Я есть лоза», «Я есть пастырь добрый», «Я есть дверь...».

В Бхагавад Гите: «Я есть первоначало этого мира. Я – вкус воды. Я - свет солнца. Я - звук в эфире, мужественность в мужчинах. Я чистый аромат земли, Я - яркость огня, Я – жизнь всех существ».

«Знайте, что Я являюсь первоначалом всему. Я - это мудрость мудрых, Я - это слава прославляемых, Я - это сила сильных, свободная от желаний и страстей. Я есть сила желания во всём творении, во всех существах, - того желания, которое не противостоит закону. Всё сущее - существует для меня. Четыре вида праведников поклоняются мне: тот, кто в беде; тот, кто хочет понять; тот, кто хочет постичь Истину; и тот, кто её постигает. И лучший из них - это тот, кто постигает, кто всю свою преданность сосредоточил на Едином и всегда созвучен Ему».

В Адвайте (Индия) мы читаем: «Я есть сам Дух, вечно существующий и рассеивающий галлюцинации, рождённые неведением. Ученик, обладающий совершённой проницательностью, созерцает все вещи как существующие внутри него, - он считает их существующими в себе и, таким образом, оком знания раскрывает, что всё сущее есть Единый Дух. Он знает, что весь этот изменчивый мир есть Дух. Или: вне Духа ничего не существует. Как все глиняные кувшины, несмотря на их многообразие, продолжают оставаться глиной, - так и всё сущее видится им как Дух».

Другой мудрец из Китая, сказал: «Все вещи уже совершенны и завершены внутри нас». Лао цзы: «Небеса и земля длятся вечно, и причина того, почему они длятся вечно, в том, что они не живут для самих себя. Поэтому они и живут вечно. Точно так же мудрец: он держится в тени, но всегда заметен всем; он забывает о себе, - и он всегда храним».

Бог есть Дух.

Посмотрим, как эта истина отражается в священных писаниях мира:

Иисус - Слово - Свет;

индуистский Брама - Дух;

китайское Дао - Слово,

Зороастр - Ормузд - Свет.

Иисус говорит: «Не на горе сей, и не в Иерусалиме поклоняйтесь Отцу... но поклоняйтесь Отцу в духе и истине».

Одно из индийских писаний гласит: «Мы никогда будем знать Бога так, как знаем дерево или дом, - то есть как объект, находящийся вне нас. Бог не является объектом. [В познании Бога нет двойственности объекта и субъекта]. Поэтому мы не можем постичь Его посредством внешнего знания, но можем прийти к нему через внутренний рост».

Иисус: «Я свет миру». Иоанн: «Теперь мы сыновья Божии».

Индийские Упанишады: «Человеческий дух – божественен и поэтому должен быть свободен. Эта свобода основана на господстве Духа над материей; на господстве знания над неведением; на том, что свобода является верховной по отношению к зависимости, к рабству».

Следующая универсальная истина: Христос.

Ш. Радхакришна пишет так: «В нас существует нечто большее, чем может увидеть наше обычное осознавание, и это «нечто» - некое тонкое духовное присутствие. Человек должен распознать в себе это присутствие, скрытое за маской его обычной, самоосознающей личности. Смысл всей человеческой жизни в том, чтобы найти в себе глубинное бытие и жить в мире Истины - в мире этого бытия, именно ему позволяя вдохновлять нашу каждодневную жизнь и преображать нашу личность».

Самая жизненная истина в истории всего мира - это истина Я ЕСТЬ. Именно её Иисус открыл миру, когда сказал: «Я семь Путь, Истина и Жизнь». Если бы это было сказано об Иисусе, - то не было бы смысла знать этот Принцип всему миру (ибо тогда это изречение говорило бы нам только о том, что есть такой человек, который эту истину знает и которому мы должны поклоняться). Задолго до появления Иисуса Моисей сказал:

«Я ЕСТЬ ТО, ЧТО Я ЕСТЬ» («Я есть Сущий»). Именно этими словами он начал свой путь, который продолжался сорок лет. Это был священный момент его жизни, когда он осознал Я ЕСТЬ. Исайя открывает нам то же самое, когда говорит: «Прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет».

Существует только одна единая - субстанция¹, и это есть Разум, который универсален. Я ЕСТЬ - этот Разум и субстанция. Именно из этого Сознания, которое Я ЕСТЬ, и образована моя вселенная. Именно эта Истина, которая универсальна и которая является мудростью всех веков, - и есть та Истина, которая Я ЕСТЬ (а не какая-то истина, которую мы должны узнать или найти в книгах). Если мы не знаем, что Я ЕСТЬ эта Истина, то мы упускаем самое главное, - так же как на протяжении многих тысяч лет это делали все те, кто не понимал истинной сути учения о единстве и пытался как-то приукрашать его.

_______________________

¹Substance - реальность, суть, субстанция, сущность, вещество.

 

 

ОСНОВА ПОНИМАНИЯ

 

«Царство Моё не от мира сего»

«Перестаньте надеяться на человека, чьё дыхание в ноздрях его».

«Бог - нелицеприятен».

 

Мы дошли до такого места, где все путеводные знаки прошлого оставлены позади. Но быстро они исчезнут за горизонтом или нет - зависит от того, насколько твердо и ясно мы уловили проблеск новой идеи.

Теперь мы собираемся покинуть хорошо знакомый нам «город» - то есть привычное и знакомое нам состояние сознания. Это состояние сознания действительно хорошо известно нам: мы привыкли к заведённому нами порядку напоминания себе разных изречений и к тем молитвам, которые были рекомендованы нам для запоминания и повторения.

Это состояние сознания включает в себя также и те средства, к которым мы прибегали в трудные минуты. Во-первых, изречения Истины, когда-то произнесённые или записанные мудрецами древности или нашими современниками (изречения наших современников используются почему-то намного реже, хотя современные метафизические учения могут предложить нам большое разнообразие всяких молитв, формул, утверждений). И во-вторых, популярный в трудные минуты прием: «Надо положиться на Бога». Таким образом, мы видим, что наше нынешнее состояние сознания действительно имеет множество манёвров, на которые мы полагаемся, к которым прибегаем и на которые надеемся.

Но сейчас мы отворачиваемся от старых дорожных указателей и ступаем на новую землю, туда, где таких «указателей» - совсем немного, и где ещё меньше разных средств помощи. И на этой земле мы оказываемся наедине с Богом. Никогда прежде мы не чувствовали себя наедине с Ним настолько, насколько это происходит с нами сейчас. И у нас появляется острая потребность прикоснуться к бесконечности Бытия - к бесконечности своего бытия. В этом состоянии нам кажутся бесполезными разговоры о Боге, молитвы, упование на Него и мысли о Нём. Нам хочется соединиться с Богом, - то есть осознанно «чувствовать»¹ своё единство и быть способным воспринять откровение, просветление и водительство непосредственно от Бога.

_______________________

¹Feel - чувствовать, испытывать, ощущать, переживать.

 

Когда вы испытываете состояние безмолвия в первый раз, то вам кажется, что сердце стремительно падает вниз, и вдруг приходит осознание того, что именно сейчас, здесь, вы – полностью наедине с Богом, хотя Бог - невидим и неслышим вам. Это похоже на то, как если бы вы, решив поплавать в океане, внезапно заметили, что заплыли так далеко от берега, что уже не знаете, в какой стороне земля и куда плыть, ибо там нет никаких указателей, показывающих направление к берегу...

Ваше первое переживание безмолвия (такого состояния, где нет слов, мыслей, воспоминания изречений Истины) может поначалу породить сильное смятение и много сомнений. Поэтому вам потребуется терпение и настойчивость, - такое же терпение и настойчивость, которые требовались первопроходцам, идущим по пустыне, чтобы сначала проложить путь от Атлантического океана к Тихому, затем построить на этом пути города, и, в конце концов, открыть огромную Америку, - совершенно новую страну, неизвестную прежде.

В сфере ментального¹ исцеления тоже были свои первопроходцы. Они обнаружили, что практиционер может передать пациенту идею здоровья, и эта передача может произойти без всякого физического контакта между ними. В то время этот метод заключался в том, что практиционер мысленно или вслух обращался к пациенту по имени, а затем провозглашал истину бытия в форме утверждения или отрицания. И тогда этот пациент, если оказывался восприимчивым, - исцелялся или получал помощь.

_______________________

¹Мental - умственный, ментальный, мысленный, психический.

 

В процессе применения этого метода выяснилось, что нет необходимости обращаться к пациенту по имени, - ведь практиционер мог просто «знать» Истину (то есть помнить Её и жить Ею внутри себя), а тот, кто просил о помощи, мог воспринять эту истину и получить помощь. Это называли безличной молитвой духовного исцеления. Сначала молитву такого рода использовали только для помощи тем, кто не просил о помощи сам. Но позже выяснилось, что этот метод более эффективен, чем предыдущий (чем прямое обращение к уму пациента). И хотя основная часть практиционеров в области ментального исцеления продолжала исцелять с помощью прямого обращения к уму пациента, - некоторые из них уже узнали тайну иного исцеления. Они заметили, что для исцеления пациента им было достаточно просто «знать Истину» внутри себя (иногда они называли это прояснением, или очищением, своего собственного мышления). Именно тогда их работа по исцелению перестала быть ментальным процессом и превратилась в духовное исцеление.

Непрерывное сосредоточение на ментальной сфере бытия ведёт нас к высшей атмосфере Духа или Души. Когда практиционер подошёл к такому состоянию осознавания, где он уже не упоминает в молитве духовного исцеления конкретное имя пациента, - это означает, что данный практиционер начал осознавать божественное Присутствие, Силу и Воздействие внутри себя. И теперь, вместо того чтобы совершать мысленную молитву духовного исцеления, он знает, что божественным средством в этой исцеляющей работе является божественное Присутствие внутри него. Всё больше и больше практиционер осознает Бога, как самую настоящую Реальность - он как бы «чувствует» это мягкое, нежное Присутствие внутри себя и становится более внимательным и чутким к Нему. Таким образом, в нём становится всё меньше от практиционера и всё больше от Бога, от божественной мудрости. Его вера в изречения Истины, в правильные мысли, в повторение утверждений, - уменьшается, а его понимание Бога как Жизни как самой субстанции реальной вселенной – становится более ярким.

И ему уже не так трудно видеть, что заблуждение, ложное восприятие ощущений - это дсйствйтельно иллюзия. Всё реже и реже он пытается с чем-то бороться - преодолевать грехи, исцелять болезни, искоренять заблуждения или защищать себя от действия воображаемых сил или недобрых людей. Ведь для духовного Сознания физический мир воспринимается совсем иначе: физический мир оказывается просто миражом, иллюзией, которая является совершенно бесплотной и не имеет ни закона, ни причины для своего существования, ни следствия своего псевдобытия. Духовное осознавание рассеивает иллюзию без всяких мысленных усилий - без общепринятой молитвы или молитвы духовного исцеления. Точно так же происходит с развитым знанием математики: оно сразу «видит» двенадцать, умноженное на двенадцать, как сто сорок четыре, и этому знанию не требуется размышление и рассуждение, чтобы увидеть, что 12, умноженное на 12, есть 144, - любое умственное напряжение, усилие или процесс здесь отсутствует. Оно просто знает эти 144 как уже свершившееся и целостное.

По мере того как усиливается духовное осознавание, доля ментальной работы (мысленной молитвы духовного исцеления) - уменьшается. Да и зачем теперь бороться, препятствовать или мысленно сопротивляться тому, что сейчас ясно видится и понимается как мираж, как нереальность?

 

«Царство Моё не от мира сего».

«Перестаньте надеяться на человека, чьё дыхание в ноздрях его».

«Бог нелицеприятен».

 

«Царство Моё не от мира сего». «Моё царство» - это царство Духа, сфера Души, или Я ЕСТЬ. «Этот мир» - вселенная, образованная представлениями, концепциями, мнениями, то есть «этот мир» - иллюзия или мираж. Поэтому то, что принадлежит «Моему царству» или Христу, - не существует в «этом мире». В этой вселенной (которую мы видим, слышим, ощущаем по запаху, прикосновению, вкусу) - нет ничего от «Моего царства».

Возможно, именно это для многих из нас является самым удивительным откровением во всей Библии. Ибо именно это откровение объясняет нам, почему же продолжают существовать войны со своими ужасами, борьбой, разрушениями, ранами, безумием, смертью и уничтожением - и Бог ничего не делает по этому поводу.

Вторая мировая война закончилась в Германии только тогда, когда германцы были совершенно и полностью разбиты и у них не оставалось ни пищи, ни одежды, ни боеприпасов. И разве Бог прекратил ту войну? Нет, она прекратилась потому, что военные ресурсы германцев - иссякли, и они больше не могли продолжать эту войну. А война на востоке? Разве Бог прекратил всё то, что происходило? Нет. Война в Азии продолжалась до тех пор, пока две атомные бомбы не показали японцам всю безнадежность их ситуации (бомбы, не Бог!). И как бы ужасно это ни звучало, но помните: ни на поле сражения, ни на войне - Бога нет! Ведь разве только плохие люди злые или грешные - были убиты на войне? Нет, большинство людей - германцев или японцев - были хорошими людьми, и у них не было желания кому-то лично причинить боль. Но разве с ними был Бог? А все эти бури, смерчи, железнодорожные катастрофы, несчастные случаи... Где там Бог?! И вы можете услышать внутри себя: «Бог - нелицеприятен»: то есть Он не ценит одну личность больше, чем другую. Он вообще не ценит личность – никакую личность: ни плохую, ни хорошую. И снова вы слышите: «Перестаньте надеяться на человека, чьё дыхание в ноздрях его». Но если Бог не имеет никакого отношения ко всей этой сцене человеческого бытия, то в чём смысл нашей жизни и на что нам надеяться?

Надо «возродиться вновь» - в Духе. Надо перестать быть просто смертным человеком и подняться к пониманию самого себя - как чистого Духа, как жизни Души. Надо видеть и понимать этот мир как мираж, иллюзию, галлюцинацию и, следовательно, не пытаться исцелять этот мир, молиться о нем, спасать его или улучшать. Надо просто видеть мир таковым, каков он есть, - как ложное восприятие Реальности, как сюжет из сновидения, как само сновидение.

«Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос». Когда мы пробуждаемся от сновидения, то видим Его таковым, «каков Он есть», и нам довольно того, что всё - «хорошо, и хорошо весьма». Ибо всё - подобно Ему: всё – духовно и совершенно. Но должны ли мы непременно умереть, чтобы после смерти пробудиться к этой Истине? Нет, мы должны просто знать, понимать и распознавать, что всё, наблюдаемое нами, не является миром Реальности, и во всём этом - Бога нет. Мы должны научиться смотреть сквозь «этот мир» и видеть «храм нерукотворный» - духовную вселенную, существующую здесь и сейчас. И ещё мы должны быть уверены в том, что жизнь в состоянии сознания «Моё Царство» действительно возможна, и в такой жизни нет греховных или больных людей, которых надо исцелять, нет ощущения человеческого бытия, которое надо в себе преодолевать, и нет таких обстоятельств, которые надо корректировать.

Теперь вы понимаете, что, воспринимая мир таким, каким его рисуют метафизические учения (с их идеей совершенствования, улучшения и исправления мира), вы уделяли ему слишком много внимания. Сейчас вы входите в «Моё царство» - в такое состояние сознания, где вечным и единственным состоянием бытия является гармония. Поэтому теперь ваше познание истины и работа с собственным осознаванием бытия направлена не на прекращение какой-то войны, не на превращение капитализма в социализм или спасение капитализма от социализма, а совсем в другом направлении: ныне всё ваше существо стремится отвернуться от вещей «этого мира» и настроиться на то, что ведёт к постижению «Моего царства».

«В доме Отца Моего обителей много». Сознание Бога включает в Себя всё богатство Души, полноту духовной субстанции и вечное блаженство. И мы лишены всего этого, если считаем мир материальным (независимо оттого, насколько хорошим и чудесным может казаться нам воспринимаемый нами мир).

Но применимо ли всё то, о чём я здесь говорю, к нашей жизни здесь и сейчас? Попробуйте сами ответить на этот вопрос. Если вы не воспринимаете сказанное мною с внутренней убежденностью и верой, то все мои утверждения на этот счёт, - бессмысленны. Если же вы чувствуете глубокий внутренний отклик, то дальнейшие уверения вам не нужны. Доверяйте себе, своей интуиции в отношении того, готовы или нет вы воспринять эту истину (но не в отношении того, истинно ли моё учение, ибо я знаю, что оно истинно).

Спросите себя, есть ли в «этом» мире то, что является важным для вас. Любое благо (а оно бесконечно) откроется вам без всяких мысленных усилий с вашей стороны (то есть вам не надо планировать, рассуждать, придумывать способы, выстраивать мысленные схемы и беспокоиться о результате). И оно проявит себя либо посредством какого-то человека, вещи, либо посредством изменения вашего положения. Но как бы это ни выглядело, - это всегда есть проявление Бога, выражение Блага, раскрытие Жизни, явление Любви.

Не бойтесь расставаться с тем, что принадлежит «этому миру», ибо в вашей жизни появится то, о чём вы даже не смели мечтать, - и всё это появится без усилий и напряжения. Оно будет появляться в осязаемой и ощутимой форме - в виде людей, вещей, событий, но вас это не смутит, ибо вы знаете, что на самом деле это - дар Бога, дар Благодати, наследство ваше, как сына Бога.

 

МОЛИТВА ДУХОВНОГО ИСЦЕЛЕНИЯ

 

Ни одно учение» ни одна доктрина не может быть чьим-то личным творением или личным открытием. Поэтому у Бога нет «вестника», Он Сам является Своим «вестником». И Он являет Себя человеческому сознанию в каждый данный момент: Он проявляет Себя или в виде великих мыслителей, или как-то иначе, - но всегда таким образом, который понятен вам, как человеческому существу.

Любая деятельность, которой мы занимаемся, - бизнес, искусство или что-то еще, основана на какой-то системе взглядов, на какой-то идее, которая не является нашей собственной, но которую мы принимаем за истинную. Человеческий ум не имеет никакого отношения к происхождению идей, - идеи принадлежат Богу, индивидуальному Разуму. Каждому человеку предопределено совершенство, полнота и целостность, ибо мы находимся здесь как присутствие Самого Бога, и тем самым мы исполняем божественное предназначение. Каждый из нас является индивидуальным воплощением - «индивидуализацией» - бесконечности Бога.

Поэтому не бывает безнадежных ситуаций, - всегда существует какая-то возможность. Один из величайших уроков в связи с этим можно найти в Библии¹. Там рассказывается о том, как Илия, единственный пророк, оставшийся в живых в то время, убегает от гнева Иезавели в пустыню и прячется там. Казалось, безнадёжность всей этой ситуации полностью поглотила Илию: из всех пророков Господних он остался единственным, ибо те, кто был с ним прежде, - отреклись от завета Бога. Ему казалось, что у него нет никакой возможности выжить и остаётся только одно - умереть. Он обращается к Богу, и что же Бог говорит ему? Он говорит: «Пойди обратно своей дорогою (возвращайся на путь свой)... Я оставил между Израильтянами семь тысяч мужей: всех сих колена не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его».

_______________________

¹III книга Царств, 19 глава.

 

Так же обстоит дело и с каждым из нас: мы не можем оказаться в безвыходном положении, не имея ни одной возможности. Но это утверждение справедливо только тогда, когда под возможностью мы подразумеваем возможность Самого Бога - возможность представить Себя тем «семи тысячам», которые Он сберёг для Себя. И тогда нет необходимости завидовать, ревновать, соперничать, ибо благо существует как бесконечность - та бесконечность, которую Бог «сберёг» для самого Себя. И в тот момент, когда вы «представляете» Бога, ваша аудитория - бесконечна и универсальна.

Итак, мы учимся позволять благу, Разуму - брать на себя всю ответственность. Мы учимся прислушиваться к «тихому, спокойному голосу», ибо именно он поведёт нас туда, где мы найдём то дело, которое мы должны осуществить, и всё то, что сопутствует ему. Поэтому каждое мгновение мы должны работать над развитием осознания присутствия Бога.

Пока мы не начнём видеть Бога во всём, нам всегда будет казаться, что существует что-то помимо Бога - что-то отдельное и отличающееся от Него. «Тот, которого я вижу, - есть я». Вселенная отражает нам собою все наши представления и идеи. И пока мы видим своё заблуждение в форме какого-то внешнего обстоятельства, - мы пытаемся бороться с этим обстоятельством и сопротивляться ему. Но избавлением от него является само понимание его иллюзорности, ибо тогда оно просто исчезает. Поэтому, независимо от того, кто просит нас о помощи и какой помощи он ждет, - мы должны помнить следующее: наше знание реальности не имеет никакого отношения к этому человеку (ситуации или состоянию), находящемуся как бы «вне» нашего сознания. Наше знание реальности заключается в понимании того, что в данный момент мы находимся перед искушением поверить, что этот человек или обстоятельство - «не от Бога», то есть как бы отделены от бытия Бога. Поэтому каждый раз, когда приходит зов о помощи, - знайте, что этот зов является для вас искушением: он пытается уверить вас в том, что во вселенной существует нечто, помимо Бога (или в том, что есть некое обстоятельство, которое не является благом). Следовательно, вы должны начать работать со своим осознаванием бытия - рассматривать себя как пациента и исцелять себя от веры в возможность отделенности от Бога. Нужно понять, что вся сцена человеческого бытия (сцена добра и зла) представляет собой ложное восприятие Реальности. Когда вы смотрите вслед уходящему поезду, вам кажется, что рельсы на горизонте соединяются в одну точку; когда вы смотрите на горы, вам кажется, что солнце находится прямо на вершине горы. Но ваше призвание совсем не в том, чтобы идти к горизонту и разъединять рельсы, соединившиеся в одну точку, - или забираться на гору, чтобы снимать солнце с её вершины. Ваше призвание в том, чтобы осознать, что любой грех, болезнь, нужда и даже смерть - это мираж. И никакой мираж в пустыне никогда не сможет увлажнить её пески, иссушенные ветром...

Поэтому не предлагайте пациенту что-то делать ради исцеления. Ведь пациент - это само присутствие Бога. И как только мы понимаем, что столкнулись с иллюзией болезни или греха, и не пытаемся исцелять или спасать кого-то, - то само это понимание и есть признание того, что существует только присутствие Бога, а то, что появилось перед нами, - является чем-то вроде галлюцинации.

Если, кроме собственного сознания, вы рассчитываете ещё на что-то (например, на средства, принадлежащие внешнему миру), то тем самым вы предаете своё постижение Реальности. Конечно, можно порекомендовать пациенту какую-то книгу или лекцию, - но вы должны знать, что делаете это только ради вдохновения или знания Истины, которое несёт в себе эта книга, и никогда не утверждайте, что это может помочь в исцелении. Никогда не пытайтесь поощрять посещение церкви или, наоборот, препятствовать этому посещению. Каждый сам работает над своим спасением, и исходит при этом из того состояния сознания, в котором находится в данное время. Ваша работа по исцелению совершается в вашем сознании, и она не зависит от того, что думает или делает так называемый пациент.

Но если вы встретите тех, кто действительно жаждет знать Истину, кто готов и способен слушать, - то говорите с ними об Истине. Но никогда нс вступайте в спор, не обсуждайте эту тему, не пытайтесь убеждать собеседников. Как только вы замечаете, что ваш собеседник (друг, пациент или «искатель» Истины) не может согласиться с тем, что слышит от вас, - сразу остановитесь. Это не означает, что нельзя отвечать на вопросы, это - важно и нужно, но только не тогда, когда имеет место спор, дискуссия или желание убедить. Восприимчивость является величайшим духовным качеством в вас самих, - так же она должна присутствовать и в тех, кто приходит к вам.

Может возникнуть вопрос о том, как долго надо пребывать в молитве исцеления. Когда вы «чувствуете», что работа завершена, тогда вы больше ничего сделать не можете, - прекращайте молитву. Будьте внимательны к своим глубинным чувствам, и пусть они ведут вас. Если вы следите за тем, чтобы ваше осознавание бытия всегда оставалось ясным и чистым, то никакой специальной молитвы не требуется, - достаточно лишь уверить пациента, что вы ему поможете. Однако вы сами будете знать (интуитивно), нужна дальнейшая работа или нет. Никогда не обещайте помочь попозже или в какое-то конкретное время: всегда помогайте в то самое мгновение, когда к вам обратились. Ваше подлинное Я и является помощью в любой ситуации. Допустим, в данное мгновение вы не можете прервать какое-то своё занятие и совершить молитву духовного исцеления, но вы можете тут же напомнить себе о том, что нет необходимости что-то совершать, ибо все уже является сознанием Я ЕСТЬ, и, значит, нечего ждать будущего, чтобы сделать что-то совершенным. Исцеление - это не то, что вы делаете, исцеление - это осознавание совершенства в данный момент, исцеление - это осознавание («чувствование») Христа внутри себя. Поэтому и просьба о помощи никогда не обращена лично к вам, - она обращена к тому Я, которое Я ЕСТЬ и которое является подлинным Я так называемого пациента. Это Я всегда пребывает внутри него точно так же, как это Я всегда пребывает внутри вас, - и вы можете вверить своего пациента тому Я, которое находится внутри его собственного бытия, - единому, универсальному Я, которое Я ЕСТЬ. «Дух Господень на Мне; ибо он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное»¹.

_______________________

¹Лук. 4:18,19.

 

Дух Господа (то есть осознавание присутствия закона блага) существует в моём сознании, и значит, это - часть осознанного мною бытия.

«Он помазал Меня благовсствовать нищим»: это значит, что его миссия или функция просвещать и духовно обогащать меня.

«Он послал Меня исцелять сокрушенных сердцем»: он замещает ложные представления совершенными идеями об Истине и Жизни, чтобы дать мне осознать Любовь там, где, как мне кажется, - она отсутствует, и установить во мне знание о присутствии Любви.

«Он послал меня проповедовать пленным освобождение»: он освобождает меня от моей зависимости от ощущений (которая заставляет меня верить, что ощущения представляют мне достоверную картину). Он освобождает меня от веры в то, что рельсы сходятся на горизонте в одну точку, и веры в то, что солнце может «сидеть» на вершине горы, или от веры в то, что мираж в пустыне является вещественным и реальным. Его миссия в том, чтобы принести духовную свободу туда, где сейчас присутствует зависимость от материальных ощущений любого рода.

«Дух Господень помазал меня дать слепым прозрение»: он дал духовную способность проникновения в суть, способность духовно распознавать, и также освободил меня от ограниченного восприятия и материальных представлений о жизни, которые у меня были раньше.

«Он помазал меня отпустить измученных на свободу»: там, где присутствует восприятие дисгармонии, несовершенства, - Сознание Христа во мне становится присутствием и силой исцеления, возрождения и воскресения.

«Дух Господень на мне. Он помазал меня проповедовать лето Господнеблагоприятное»: он учит меня Божественному Сознанию или является моим Утешителем.

Молитва - это не то, что направлено от человека к Богу, а наоборот: то, что исходит от Бога - к человеку (то есть от Универсального - к индивидуальному). Молитва - это Слово Бога, которое приходит к вам в Безмолвии. Но что касается человеческого слова (человеческой мысли), то она не способна ни помочь, ни причинить вреда.

• • •

Какова же связь между практиционером, пациентом и Богом? Пока нет правильного понимания этой связи, у нас всегда будут затруднения в работе по исцелению. Поэтому прежде всего важно знать, что в данном «процессе» нет ничего такого, что исходит от практиционера - к Богу или от практиционсра - к пациенту. Бог, практиционер и пациент являют собой одно и то же: они - едины. Если бы это было не так, то существовало бы нечто вроде посредничества между двумя, но существует только одно - Бог. И когда у нас появляется соблазн подумать, что мы являемся чем-то меньшим, чем Бог, - мы этой мыслью оскорбляем Бога: мы как бы бросаем пыль в лицо вечности.

Единственное, что происходит в молитве духовного исцеления, - это осознавание практиционером того, что всё сущее есть Бог, и всё могущество есть Бог. Бог проявляет Себя и в виде практициопера, и в виде пациента, - всегда оставаясь Единым, и это Единое есть Бог. И до тех пор, пока «эти трое» не станут одним, - молитва не завершена: пока есть ощущение двойственности, молитва не завершена.

Итак, молитва духовного исцеления - это постижение божественной всеобъемлемости. Не существует множества, - существует только Единственное: Одно, выражающее Себя в виде множества. И пока мы не понимаем этот Принцип, мы будем верить, что существует Бог и я одновременно. Я ЕСТЬ Жизнь, Душа. Моё тело - это проявление Души, и, значит, оно является единым с Душою (точно так же, как едины стол и древесина, из которой сделан этот стол: они неразделимы – отделяя древесину, мы лишаемся стола). И любая молитва духовного исцеления совершается лишь по причине веры в двойственность, и такой молитвой мы пытаемся восстановить видение единства в своём сознании. Каким-то образом получилось так, что мы поддались ощущению своей разделенности с Отцом: мы подумали, что есть я и Отец - то есть что нас - двое, и теперь надо вернуться к знанию единства.

Если мне кажется, что в моей жизни отсутствует какое-то благо (что у меня нет здоровья, гармонии, богатства), то средство исцеления - это возвращение к идее единства в своем мировосприятии. Причина, по которой теряется осознание единства, кроется в массовом гипнотическом восприятии. Ведь всё происходящее в мире представлено нам в картинах добра и зла: в газетах, фильмах, романах И так далее; и всё это рождает в нас чувство отдельности, ощущение неудовлетворенности, недоверия, вражды. И восстановление в себе подлинного знания единства и есть то, в чём суть медитации или молитвы духовного исцеления.

Вы не будете счастливы, пока живёте в мире двойственных представлений. Не ищите силу (воздействие, влияние) в чем-то или в ком-то - то есть где-то, помимо собственного сознания. Не верьте в то, что существует сила зла. Не верьте в то, что можно найти некое воздействие, которое повлияет на вас или ваши дела благоприятным образом. Вы и есть закон для своей жизни и для своего тела. Осознавание этого единства(единства себя и закона), - открывает дорогу Бесконечности, и Она начинает изливаться через вас. Ничто не может влиять на ваши дела, работу и всю вашу жизнь извне, - ибо не существует ничего такого, что наблюдает за вами и ждёт того момента, когда сможет помочь вам (например, найти для вас дом или работу). И как скучен был бы этот мир, если бы такая сила существовала! Вы сами являетесь Законом, но этот Закон является законом только тогда, когда вы постигаете его реальность внутри себя - то есть когда вы «чувствуете» [feel] своё единство с Богом. Однако вы не являетесь Законом в своём

человеческом качестве, потому что если бы это было так, - то любой другой человек в мире тоже был Законом, и тогда не существовало бы никаких противоречий и разногласий. Да, если бы мы, как человеческие существа, были едины с Законом, - то на земле не было бы войн. Но дело в том, что, считая себя человеком (то есть попадая под действие убеждений о своей принадлежности к человеческой природе), - мы тем самым попадаем под действие тех заблуждений, которые царят в человеческом мировоззрении.

Молитва духовного исцеления - это знание реальности, молитва, соединенность с Душой. Вся внешняя картина нашей жизни меняется, когда происходит постижение нами Истины. Любые изречения Истины, произносимые нами, - лишь потеря времени, если они не сопровождаются знанием реальности этой Истины. В молитве духовного исцеления вы не должны называть болезнь или имя человека; вы не должны сообщать Богу о том, какое изменение должно произойти в жизни этого человека - физическое, нравственное или изменение в финансовой сфере его жизни; вы вообще не должны ничего говорить. Всё, что вы должны делать, - это стать «безмолвным», удалиться под «кров Всевышнего» (то есть в своё собственное сознание) и, поддерживая в себе знание своего единства с Богом, ждать внутреннего отклика - «чувства» подлинного знания единства. Медитация переживается каждым из нас по-разному, поэтому каждому важно получить свой собственный опыт. Не надо никому рассказывать о том, что вы испытываете во время медитации, даже своему лучшему другу. Это - ваша тайна, тайна ваших отношений с Богом. Эти отношения - самые сокровенные отношения в мире, и их нельзя обсуждать ни с кем. Никто не сможет войти в созвучие с вами и ощутить то, что происходит между вами и Богом. Конечно, то, что благословляет одного, благословляет всех, - но мы говорим о состоянии сознания, и двух одинаковых уровней сознания не существует. Поэтому не говорите ни о чем, пусть за вас говорят плоды вашего раскрытия, а не разговоры о них. Зачем миллионеру бегать и всем рассказывать о том, что он - миллионер, или о том, как он радостен и счастлив? Зачем говорить об этом, если это видно по его походке, по его отношению к жизни? Поэтому ваш отказ от рассказов о том, что вы переживаете и ощущаете, - будет очень мудрым решением с вашей стороны.

Единство проявляется для нас в виде гармонии. Единство - универсальная Жизнь, единый Разум. И эта Жизнь проявляет Себя индивидуально в виде нас. Мир двойственности наделяет нас болезнью и здоровьем, нуждой и изобилием, жизнью и смертью. И пока существует двойственность, этих пар противоположностей избежать невозможно. Только понимая единство божественной Любви, выражающейся через нас, - мы можем предвкушать вечную жизнь. Только осознавая себя сонаследником с Христом в Боге всем небесным богатствам, можно познать изобилие. Беспредельность Бога проявляется в виде¹ нас. Ведь если бы это было внутри меня, то, вероятно, оно нашло бы выход и вышло из меня. Но Истина проявляется в виде меня, вас. И истина о том, что «Царствие Божие - внутри...», означает для нас то, что Царство проявляется в виде нас. Иное понимание ограничивало бы бесконечность Бога, беспредельность блага. Христос проявляется в виде Иисуса. Это и есть раскрытие, и оно - универсально.

_______________________

¹Аз - в качестве, в виде, как. посредством, с помощью.

 

Нет предела тому, что можно сделать, зная своё единство с Богом. «Я ничего не могу творить Сам от Себя», но в тот момент, когда меня просят о чём-то (или я сам чувствую необходимость в чём-то), - я осознаю, что являюсь сонаследником со Христом в Боге. И насколько я осознаю свою соединенность с Христом, - настолько я и способен сделать то, что делал Иисус.

Несмотря на всё то человеческое благо, которое может присутствовать в нашей жизни, - мы всё равно остаемся рабами. Независимо от того, насколько мы чувствуем себя физически здоровыми или богатыми, - мы всё равно подчиняемся физическим и экономическим законам, и это продолжается до тех пор, пока в нашем сознании не осуществится переход от физического ощущения - к духовному осознанию. Оставаясь принадлежностью экономического и физического мира, мы сталкиваемся с такими явлениями, как старение, обнищание, и поэтому сами можем испытывать эти состояния. И мы не преодолеем своего рабства до тех пор, пока не поднимемся от желания улучшить человеческую жизнь - к осознанию духовности своей природы. И действительно, в нашей жизни существует такой момент: момент перехода от материального понимания существования - к духовному. В этом и состоит цель поиска в сфере Духа.

Причина, по которой тот, кого мы считаем мудрецом или святым, мог закончить свою жизнь в бедности или болезни (и так происходило не единожды!), заключается в том, что он верил в одновременное существование Бога и себя: для него Бог существовал одновременно с тем, кого он называл собою: Бог и он. И с таким видением Бога он всегда полагался на Бога, ожидая всего от Бога, не осознавая Я ЕСТЬ. Если Жизнь Сама поддерживает и хранит Себя, то стоит ли беспокоиться, сомневаться или бояться за Неё? Я и есть Жизнь - жизнь вечная. И бесполезно искать какого-то бога далеко на небесах, - Бога надо познать внутри себя самого. На самом деле, есть только одно заблуждение - вера в отделенность сущего (себя, кого-то или чего-то) от Бога. Поэтому единственным «дьяволом» является двойственность.

В книге «Наука и здоровье» М. Б. Эдди говорит так: «Превращение болезни в реальность - это жонглирование мыслью: сначала мы возводим болезнь в ранг «настоящей» - считая её видимой и ощутимой, а затем с помощью Разума пытаемся её исцелять». М.Б. Эдди выявила суть, природу и характер заблуждения, показав, что это - иллюзия, гипноз, внушение. И значит, не надо бороться с ним, пытаясь его победить, достаточно лишь знать, что это - мираж, и забыть о нём.

Мираж - это ваша убеждённость в том, что та внешняя картина, которая представилась вам, - не Божественное проявление, а что-то ещё... Хотя то, что появляется перед вами, может быть только божественной Реальностью, проявляющей саму Себя. Но ваша неправильная интерпретация того, что кажется находящимся «там», - иллюзия. Иллюзия - это ваше представление о проявлении Бога; иллюзия - это ваша вера в то, что кажущееся вам внешнее проявление может обладать каким-то вредным или разрушительным воздействием. Но этого не может быть, потому что это - проявляющийся Бог, и любое другое понимание проявления или любое другое его восприятие иллюзия. Надо понять, что иллюзия - это не то, что кажется нам внешним для нас, а наше ошибочное восприятие реальности. Иллюзия образована из этого ложного восприятия (ощущения), она есть это неверное восприятие реальности. И когда мы поймём это, мы увидим, что никто не нуждается ни в исцелении, ни в спасении и ничто не нуждается в изменении.

Я существую в виде сознания, поэтому всё, что может появиться в моей жизни, появится в виде сознания. Значит, всё существующее в моем сознании или в качестве моего сознания - это благо, и оно не может быть злом.

Заблуждение не бывает личным (оно не может принадлежать кому-либо персонально, то есть быть чьим-то личным свойством). Поэтому у меня нет права осуждать кого-то, и никто не может осуждать меня. Любое заблуждение имеет всеобщий характер: это просто мнение массового сознания, которому я в данный момент поддался. Все, что является всеобщим мнением (присущим массовому сознанию), можно преодолеть или отбросить. Помните о себе следующее: вы – это не канал для выражения всех массовых мнений и убеждений, вы - это проявление Бога, проявление блага. Это справедливо в отношении любого искушения, любой проблемы, претендующей на существование. Зачем позволять себе быть жертвой или мишенью этих заблуждений? Надо подняться над верой в то, что во вселенной существует нечто, противоположное природе Бога и отличающееся от неё. И, понимая происходящее таким образом, - мы всё ставим все на свои места.

С первой секунды после утреннего пробуждения мы должны помнить о своём единстве с Богом. Всё в этом мире может оказаться ядовитым, разрушительным или вредным в соответствии с мнением массового сознания. И тем не менее для человеческого восприятия жизни двойственность - это чудесная вещь. Однако внутри себя мы прорываемся сквозь эту двойственность, и наше понимание должно быть очень ясным: либо добро и зло существуют, либо - нет. И мы знаем, что Бог - это единственное могущество, и никаких иных сил, иных влияний - не существует. Мы знаем, что, кроме самого Бога, не существует никакой иной субстанции, никакого иного бытия. Существует только Единый, и всё бытие, всё сущее заключено в беспредельности Бога - в бесконечности «главы Божества» [Godhead]. И значит, двойственность - это у нас единственный «дьявол». В Библии сказано: «Я Господь, и нет иного; нет Бога, кроме Меня» ¹.

_______________________

¹Ис.45:5.

 

Индусское «Ом» и библейское «Аминь» первоначально означали: «Я есть». И даже само произнесение этих слов уже считалось исцеляющим.

Я уже ЕСТЬ, «...куда уйду я от Твоего присутствия?». Когда сознание Я ЕСТЬ заявляет нам о Себе, - мы перестаем чувствовать себя человеческим существом. Поэтому человеческое «я» (ощущение себя человеком) не должно считать себя Богом.

То, что мы называем «будущим», принадлежит миру двойственности и, следовательно, является так называемым дьяволом. Любое утверждение или отрицание, написанное или изреченное, с целью исправления, улучшения, совершенствования, исцеления или обретения чего-то, - является просто потерей времени. Ибо любое изречение - это лишь напоминание о той вечной Истине, которая уже существует. Именно там, где существует желание, - уже существует удовлетворение этого желания, уже существует его воплощение.

Теперь попробуем понять идею духовного здоровья, духовной радости и духовного покоя. Прежде всего надо перестать думать о здоровье как о физическом состоянии, об обеспечении - как о физическом явлении и о благе - как о чём-то материальном (о материальном ощущении блага). Важно отказаться от человеческого понимания блага и перестать опираться на те образы и модели блага, которые существуют в человеческом мировосприятии.

И если сейчас мы не осуществим переход к более богатому осмыслению жизни и здоровья, - то наша работа по исцелению не поднимется до своего высочайшего смысла.

Подлинное духовное исцеление совершается посредством осознавания духовной природы Жизни, Разума, тела, гармонии, здоровья и владычества¹. Вот почему попытка исцелить физические² обстоятельства с помощью метафизических принципов, не является духовным исцелением и не отличается от исцеления физическими средствами. Ведь обретение ментального или физического владычества не является нашей целью. Наша цель - это духовное восприятие жизни, и на меньшее мы не согласны.

_______________________

¹Dominion - влияние, господство, (верховная) власть, владычество, правление; владения.

²Phisical - физический, материальный, телесный.

 

Поэтому пришло время осуществить переход от исцеления материи и физических несовершенств, - к постижению духовной гармонии бытия: к духовному осмыслению достаточности-всего-во-всём, к духовному пониманию радости, покоя и владычества. Радость в Духе - это не радость в человеческом понимании. Счастье, успех, осмысленные духовно, - это нечто иное, чем простое обретение денег или славы. Духовное понимание здоровья - это не просто здоровое сердце, которое бьётся в нормальном ритме. Жизнь, воспринимаемая как физическое явление, не может быть вечной, - как не может она быть и бесконечной: в физической сфере не «поместится» неограниченность достаточности-всего, или непрерывное ощущение радости, покоя или владычества.

Следовательно, пока мы не поднялись над физическим ощущением существования, мы не найдём бесконечности и бессмертия того блага, которое ищем. В том мире, где совершенствование человеческого существования является правилом и целью, тоже есть ощущение здоровья, но там это ощущение здоровья может смениться на ощущение болезни, а ощущение богатства - на нищету. Этот мир, мир противоположностей, и, что-то переживая сегодня, завтра мы можем испытать противоположное ему, тогда как в духовном осознавании бытия благо - непрерывно.

Поэтому теперь исцеление не является предметом усилий ума, теперь исцеление - это то, что совершается Благодатью, существующей внутри вас. Прошло то время, когда вы старались осуществить исцеление, сейчас вы должны подойти к такому осознанию, когда исцеление совершается Благодатью: Любовью, с улыбкой без всякого напряжения.

Когда вы понимаете, что все ваши дела управляются разумом, существующим внутри вас; когда вы понимаете, что ничто «извне» не может подействовать ни на вас, ни на ваше обеспечение, ни на ваше здоровье, ни на ваше тело; когда вы понимаете, что всё происходящее с вами есть прямой результат вашего собственного состояния сознания, - вот тогда вы начинаете исправлять в своей жизни то, что не является правильным с вашей точки зрения, ибо теперь вы становитесь законом для своей жизни и для жизни всех тех, кто обращается к вам за помощью. И теперь вам не нужны изречения как утверждение истины или как отрицание ложного (как это предлагают ментальные науки), теперь вам надо развивать в себе способность духовного распознавания, духовной проницательности, которая (воздействуя на все ваши дела) и вносит гармонию и покой в вашу жизнь.

Если ваше осознавание обусловлено верой в материальность жизни (то есть вы считаете материю реальностью), то именно эта вера и обусловит всю вашу жизнь: на вашу жизнь будут влиять все те заблужденя, которые хранит в себе массовое материальное состояние сознания. Поэтому, чтобы внести гармонию в свою жизнь, надо одухотворять свое мышление. В Библии сказано: «Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире; ибо на Тебя уповает он».

Существует нечто, являющееся невидимым и неощутимым не только для материального восприятия, но даже для интеллекта (хотя оно осязаемо и реально для тех, кто обладает внутренним видением, духовным сознанием). Это «нечто» называют Христом, Присутствием, Духом внутри нас и другими именами. На самом деле это и сеть сама реальность вашего бытия, Внутреннее Я. Его назначение заключается в том, чтобы идти «впереди вас» и выпрямлять ваши пути; в том, чтобы быть «зелеными пастбищами» и «тихими водами» вашего существования; в том, чтобы быть «нежными руками», несущими вас в вечности, чтобы быть «сенью Всемогущего». Именно это Присутствие, или Христос, наделяет вас небесной манной, когда вы идёте по пустыне; это Оно велит воде появиться из камня, когда вам нужна вода; Оно закрывает пасти львам; Оно делает вас неуязвимыми для горящего пламени. Оно есть мудрость вашего бытия, Оно наделяет вас способностью решить любую проблему.

Когда вы приникаете к этому Внутреннему Присутствию, - Оно хранит вас и питает вас, и Оно разумно и непрестанно ведёт вас по жизни (независимо от того, как оценивает человеческое мнение те обстоятельства, в которых вы оказываетесь). Не зная об этом Присутствии, - вы подобны щепке, плывущей в океане, которая подвержена любому дуновению ветра; но, обладая знанием Присутствия, - вы являетесь той волной, которую поддерживает сам океан и которую он наделяет всей энергией моря Жизни. Без Него - вы жертва любого обстоятельства и любого человека, а с Ним - вы являетесь «капитаном» своей Души, хозяином своей судьбы.

Материальное понимание бытия не принесёт с собой постоянной гармонии жизни. Интуиция - это духовная способность, духовное свойство, духовное качество. И мы развиваем эту духовную способность, когда отвергаем в себе «ветхого человека» (человека, который судит «по наружности») и становимся более внимательны к «новому человеку» в себе (который интуитивно воспринимает реальность, скрытую за маской личности). Тот, кто ещё не знает о своем Внутреннем Естестве, о своём Истинном Я, - носит маску самозащиты, маску собственной важности, защищенности. Это продолжается до тех пор, пока они не узнают, что Бог и есть их реальное Бытие и что им не нужны никакие искусственные средства.

Люди могут решиться на воровство, потому что не знают, что уже сейчас воплощают в самих себе всё благо. Идя на войну, они берут с собой такую Библию, в которую вложена стальная пластинка, потому что не знают, что само Слово и есть защита, и они защищают Слово этими стальными пластинками. И горько сознавать это, но ведь порою мы тоже пытаемся защититься словами или изречениями, не зная, что само Слово в Безмолвии и есть наша Жизнь.

 

БЕСКОНЕЧНОЕ ИНДИВИДУАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ

 

Сознание каждого человека включает в себя всё: все изобретения и все виды искусства, когда-либо известные человечеству. Поэтому мы являем собою воплощение любого закона во вселенной. Нам кажется, что мы познаем метафизику, музыку и другие науки и искусства в процессе того, что мы называем обучением. Но истина заключается в том, что всё это уже является частью нашего сознания, и знание¹ всего этого постепенно открывается нам: знание музыки, метафизики и всего остального - постепенно раскрывается в нас. Ведь существуют такие люди, которые способны к постижению этих вещей, не проходя обычный процесс обучения. Это и есть космическое сознание. Именно этим можно объяснить появление детей-вундеркиндов. Такие люди, по своей сути, являют собой универсальный Разум, не имеющий никаких ограничений.

И чем реальнее для нас становится это универсальное Сознание, - тем в большей степени нам очевидна его бесконечность. Истина не приходит к нам извне (как бы «присоединяясь» или «добавляясь» к нашему, уже существующему сознанию) - она приходит посредством раскрытия². Ведь наше так называемое человеческое сознание подобно завесе: иногда она плотно задернута и совсем не пропускает света; а иногда-слегка приоткрыта и может пропускать свет. По мере того как мы всё больше ориентируем себя на духовное развитие, - эта «завеса» раскрывается шире, пока наконец в нас не исчезнет даже малейший след человеческой природы. Вот тогда сияет полный свет.

_______________________

¹Awareness - знание, осознание, осведомленность, внимание, понимание, сознавание.

²Unfoldment - развертывание, разворачивание (напр. свитка), открытие, процесс раскрытия, снятия покрова.

 

Невозможно увеличить или усилить свое сознание, ибо оно уже - бесконечно. Но можно начать сознавать его бесконечность. Невозможно что-то добавить к тому, чем мы уже являемся: стать более одухотворенными или мудрыми, - но можно более ясно осознать бесконечность собственного духовного сознания. И такое осознание приходит к нам тогда, когда мы начинаем понимать Бога как Разум, субстанцию и Дух [внутри] себя.

Часто к изучению метафизики или Библии нас подталкивает желание как-то усовершенствовать свою жизнь – улучшить здоровье, отношение с людьми и отношение к миру; выйти из состояния нужды; или просто стать более спокойными и счастливыми (хотя совсем не это произойдет с нами в конечном рассмотрении). Конечно, духовное понимание блага, которое раскроется в этом поиске, породит улучшение человеческой жизни, чувство легкости и даже может продлить на несколько лет ощущение человеческой жизни. Но ведь совсем не это является целью нашего пути. Цель нашего поиска Истины в том, чтобы постичь духовную природу существования, с открытием которой жизнь становится совершенной и безграничной.

Может оказаться так, что из нашей жизни вдруг исчезнет какая-то болезнь, какая-то дисгармония или потребность в чём-то. Но это представляет для нас ценность только тогда, когда служит своего рода ступенями к подлинному появлению духовного существования. Иначе это просто замена «плохого» на «хорошее», и часто ученик метафизики, удовлетворяясь этим, здесь и останавливается: позволяя жизни стать еще одним кругом событий (или попыток воссоздать эти события). И Истина для такого ученика - просто новая форма лекарства. Поэтому и результат будет такой же, как если бы он принял лекарство, выписанное доктором, - то есть само заблуждение так и остается нетронутым в его сознании. Истина не должна исцелить меня, - Она должна открыть мне духовную суть моего бытия, чтобы мне уже не нужны были постоянные молитвы духовного исцеления.

Действительно, на начальном этапе поиска духовной истины мы стремимся усовершенствовать своё человеческое бытие: хотим обрести здоровье, богатство, гармонию человеческого общения. Но давайте не останавливаться здесь!

В течение тех семи тысяч лет, о которых история имеет сведения, на земле так и не установился мир, несмотря на существование множества религиозных течений. Попытка осуществить мир на земле полностью провалилась, и это произошло по одной причине: этим учениям не удалось открыть самого главного - единства человека и Бога. Ведь, познав это единство, мы понимаем, что отношения единства являются истинными отношениями в мире, и, значит, нет необходимости в войне. Познав единство, мы понимаем нелепость расовых или религиозных предрассудков или зависти к чьим-то владениям. И это познание не просто теоретическое знание - этим знанием можно пользоваться и его применять, оно представляет собой абсолютно ясные законы Библии - законы Бытия, которые помогут нам изжить в себе фанатизм, зависть, желание обладать имуществом ближнего, предрассудки. Невозможно продолжать ненавидеть или бояться кого-то после того, как вы достигли осознавания единства. После того мгновения, когда нам открылось единство всего сущего, - мы не нуждаемся более ни в церквях, ни в книгах, ни в служителях. Одухотворенность человека - это единственное, что нам нужно познать.

Жизнь сама Себя поддерживает и хранит. Чья жизнь? Единственная жизнь, которая у нас есть, - Жизнь, моя и ваша. Ей не нужна ничья помощь. Но такое видение Жизни приходит к нам только тогда, когда мы поднимаемся над своей человеческой природой и начинаем жить божественностью своего. Бытия.

Иоанн сказал: «Теперь мы сыновья Божьи». И опять вы можете заметить разницу между нашим подходом к изучению Библии и общепринятым. Для нас не имеет значение то, кто именно это сказал - Иоанн или кто-то другой. Но если в сказанном нам открывается истина бытия и мы с готовностью и вдохновенно принимаем её, - то эти слова превращаются для нас из библейского изречения - в закон нашего бытия. Цитаты

из Библии - бессмысленны до тех пор, пока остаются только цитатами. Но когда мы чувствуем в них живую истину и принимаем их в качестве законов, вот тогда они становятся действенным законом в нашей жизни. Например: «Я свет миру». Когда эти слова искренне приняты самой глубиной нашего существа, - тогда они становятся законом, действующим в вашей жизни.

В Библии несколько раз говорится о «пришествии Мессии». Это предсказание, понятое буквально, не имеет для нас никакого смысла, так как буквальное понимание говорит о пришествии человека, а факт пришествия на землю какого-то человека (каков бы ни был этот человек!), вряд ли очень ценен для нас. Однако пророчество о пришествии Мессии обладает для нас невыразимой ценностью, если под ним подразумевается Пришествие Мессии в наше сознание (мое, ваше): то есть наше пробуждение к постижению того, что я и есть тот духовный человек - сын Бога – Христос - Мессия - Утешитель¹...

_______________________

¹Ис. 9:6: «...и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира».

 

Буквальное прочтение Библии рисует историю о Спасителе следующим образом: со времени пророчества о Мессии до появления Иисуса на землю не приходил ни один Спаситель, и на ней царила тьма невежества и отчаяния. Затем приходит человек Иисус, считавшийся долгожданным Мессией. И если эту запись в Библии принять буквально (то есть пришествием Мессии, или Спасителя, считать пребывание на земле данного человека), то получается, что на земле Спаситель отсутствует с 33 года нашей эры до нынешнего дня. Иными словами, вся история мира (в соответствии с буквальным прочтением Библии) говорит нам о том, что Спаситель был на земле только три года.

Однако более позднее откровение о Христе говорит о том, что «мы - сыновья Божьи» и что «прежде, чем Авраам был, Я есть». Но это значит, что Спаситель всегда существует на земле. Значит, эти пророчества имеют отношение не к фактам, а к чему-то иному. Они имеют какое-то иное, более глубокое значение.

Пророчество о Мессии существовало ещё в Ветхом Завете; и, читая Библию буквально, можно подумать, что описываемое Новым Заветом пришествие человека - это осуществление того, древнего пророчества из Ветхого Завета. И этот человек, Спаситель, находится на земле очень недолго, - несколько лет, а затем оставляет землю, обещая будущего Спасителя, обещая второе Пришествие. Именно такую картину рисует нам буквальное прочтение Библии.

Однако рождение Христа, понимаемое духовно, - это рождение Христа в нашем индивидуальном сознании, и это может произойти когда угодно и где угодно. То, что рожденный Младенец был положен в ясли для животных, означает, что факт рождения Христа имеет место только тогда, когда мы оказываемся в состоянии духовной нищеты (в человеческом мышлении), - именно тогда и входит к нам Христос.

Пришествие Христа - это наступление совершенства в вас и во мне (а не пришествие какого-то человека, который будет совершенным). Нам кажется, что мы рождены человеческими существами, и мы развиваемся и растем как человеческие существа. И по мере того, как происходит наше развитие, мы в какой-то степени раскрываем в себе Сознание Христа, но понимаем, что этого недостаточно: недостаточна та «мера» Христа, которую мы открыли в себе, ибо мы должны стать всей полнотою и целостностью живого Христа. Существуют такие вещи, которые могут нам в этом помочь, - это может быть и посещение церкви, и чтение Библии, и чтение книг по другим духовным учениям. Используя это, мы открываемся сознанию Христа.

Каждое утро мы должны «настраивать» своё мышление¹, входя в созвучие с Истиной, и затем в течение дня стараться не прерывать эту нить мысли. Цель этого - постоянное осознавание своего единства с Богом. Именно так мы культивируем духовное восприятие и пробуждаем сознание к божественной Реальности.

Только наша вера в то, что мы - человеческие существа, отделяет нас в каждый данный момент от собственного блага. Единственным противоядием от этой веры является Истина «Я и Отец - одно». Однако недостаточно лишь напоминать себе это изречение и его повторять: изречение истины – это то, о чём мы читаем и слышим от учителей, но сама Истина - это то, что читается между строк. Любое словесное утверждение истины может быть только словами истины, но не самой Истиной. Хотя, конечно, напоминание себе изречений истины помогает «настраивать» мышление на бесконечность, пока сознание не откликнется на это и не откроет себя. Следовательно, сознавание своего единства с Богом и с любой духовной идеей должно быть нашей постоянной, сознательной работой. Но это единство не является единством с каждым человеческим существом в мире, оно является единством с идеей - идеей благополучия, процветания, дружелюбия, здоровья. Когда мы осознаем своё единство с этими качествами (свою тождественность с ними), мы начинаем выражать их во внешней жизни. И не только мы: наше постижение этого единства наделяет других способностью и желанием выражать эти качества по отношению к нам.

_______________________

¹О том, как это делать, можно прочесть, в книге «Бесконечный Путь» (глава «Медитация»), и в других книгах о Бесконечном Пути (Прим, автора).

 

Любой библейский сюжет, любое описываемое там переживание или обстоятельство не следует считать частным эпизодом, который имеет отношение только к какому-то конкретному месту, народу, человеку (даже если там указано его имя). Следует научиться распознавать духовные качества и духовную деятельность, скрытые за описанием того или иного события. Иудеи всё ещё ждут пришествия Мессии, надеясь на Его помощь в будущем. Большинство христиан ожидают второго Пришествия Христа, - то есть тоже надежду на спасение откладывают на будущее. И конечно, такой подход является крайне ошибочным для проявления сознания Христа.

Представьте себе такую ситуацию: вы по какой-то причине оказались на улице, и всё ваше имущество, вся ваша собственность - исчезла. У вас нет ничего, на что вы могли бы рассчитывать, и нет никого, к кому вы могли бы обратиться, вы чувствуете себя одиноким и брошенным. Но подумайте, разве до того, как это всё случилось (когда у вас ещё было всё то, что сейчас исчезло), - Бога в вашей жизни было «больше», чем сейчас? Разве сейчас Его присутствие уменьшилось? Ведь что такое Христос? Христос это такое индивидуальное сознание, которое не верит ни в какое иное существование, кроме Бога. Таким образом, как только ваше индивидуальное сознание перестает верить в то, что может существовать что-то, помимо Бога, - оно становится бесконечным, божественным, духовным Сознанием. Значит, Христос - это ваше Сознание. Поэтому если бы в том случае, когда вы лишились всего, вам удалось остаться в состоянии совершенного покоя без единой мысли (кроме одной: «Благодарю тебя, Отец, что Я есть» или: «Где я - там Бог, и там не двое нас, а одно, и это «одно» есть Бог»), - то вскоре всё встало бы на свои места. И ваша жизнь вернулась бы к тому же самому уровню обеспечения-всем-необходимым и к тому же уровню здоровья, который был у вас прежде. Ибо сознание, раскрываясь, всегда поддерживает, хранит и питает вас на том же самом уровне, который вами достигнут.

Человеческому мышлению свойственны разные состояния и этапы осознавания. Когда самым важным для нас является личное «я», эго, - тогда наши основные интересы сосредоточены на процессах обретения, достижения, завершения, получения. И жизнь видится нам как поток, движущийся в нашем направлении: снаружи - внутрь. Более развитое человеческое мировосприятие побуждает человека помогать другим, учить их, сотрудничать и делиться с ними. И теперь поток жизни устремляется в противоположном направлении: из нас - во внешний мир. Теперь помощь другим и сотрудничество с ними интересует нас намного больше, чем процесс обретения, достижения, получения. Но переходя к духовному осмыслению жизни, мы поднимаемся и над этим уровнем, - туда, где мы - Свет миру. Нас уже не интересует то, кто именно приходит к нам, сколько их и приходят ли они вообще, - теперь это не имеет значения. Вся наша жизнь отныне ориентирована на одно: быть Светом миру, выражать более высокую гармонию духовного существования. И эта гармония внутри нас сама привлечет к нам тех, кто ищет чего-то большего, чем то, что уже имеет.

Бог - «нелицеприятен»: у Него нет любимых детей, и Он не избирает кого-то для конкретной цели или для конкретного блага. Следовательно, духовному осознаванию жизни несвойственна озабоченность по поводу помощи другим или обучению других - духовное понимание жизни подобно маяку: оно просто сияет и ждёт, когда кто-то ещё пробудится и увидит, кто он на самом деле. Я только тогда являюсь Светом миру, когда уже познал, что в мире не существует тьмы, а то, что кажется тьмою, иллюзия. Именно с такого осознания и начинается наша работа. Мы должны жить, зная, что мы как индивидуальное сознание являемся Светом миру, и уже не опускаться ниже этого высокого осознавания. И тогда те, кто ещё не познал свою истинную суть, тоже смогут стать Светом миру: они найдут этот Свет внутри себя.

Сознание индивидуальности (индивидуальное сознание) и есть Спаситель. Когда мы понимаем это, - мы видим всю тщетность любого признания и награды. Пророчество о пришествии Христа относится к Его пришествию в наше сознание. Оно говорит о том, что тот Христос (который уже существовал в нас «прежде, чем Авраам был»; который будет существовать, пока не придёт к концу человеческое восприятие мира; и который существует ныне) откроется нашему индивидуальному знанию, - и мы заметим Его внутри себя. [Мы распознаем внутри себя того Христа, который был, есть и будет до тех пор, пока есть необходимость в том, чтобы этот великий Свет прорывался сквозь завесу ума].

Степень раскрытия нашего сознания зависит от той работы, которую мы ежедневно проделываем в медитации. И именно степень нашего раскрытия определяет то, что представляет собой наша жизнь.

Вы не можете избавиться от своего тела, но можете избавиться от ложного, материального восприятия своего тела. Ведь после того как Иисус пережил распятие, его восприятие своего тела изменилось, иначе у него оставалось бы то же самое тело. Жизнь - это удивительная вещь: это чудесное приключение, а не просто номер удостоверения личности.

 

ЕДИНСТВО

 

Духовное толкование Священного Писания открывает нам то, что существует один Бог, одна Сила, одно Присутствие. Поскольку это Присутствие - едино, то в нём нет места тому, что было бы чужеродно, враждебно или противоположно Ему, и значит, это Присутствие - «всеблагое» (являет собой только благо). Поэтому зло может существовать только как иллюзия или мираж. Духовное понимание Священного Писания также открывает нам, что Бог, Присутствие, Сила - это не то, что существует помимо меня и является отдельным и отличающимся от меня, а наоборот: это - сама реальность и субстанция моего собственного бытия. Я есть Он.

Глядя на Ниагарский водопад, можно удивляться тому, что вода падает непрерывно и её поток не прекращается. Однако, если посмотреть на этот же водопад с другой стороны, то мы увидим его не как водопад, а как озеро Эри. И тогда мы понимаем, что Ниагарский водопад - это просто название, данное озеру Эри в том месте, где воды этого озера срываются вниз. Таким образом, Ниагарский водопад и озеро Эри по сути одно и тоже, то есть они представляют собой одно, а не два. «Я и Отец - одно». Я - это то, в чём Бог становится индивидуализированным. Я - это то, посредством чего Бог становится явным. Эмерсон открывает нам своё понимание этой истины в первом абзаце своего сочинения «История».

«Существует единый разум, присущий веем индивидуальностям мира» общий для всех индивидуальностей мира. Каждый из нас представляет собой как бы вход¹ во «вместилище» полноты всего сущего. Тот, кто однажды понял это, сделался свободным человеком в этой необъятной сфере всего сущего. Ему открылось всё: он может думать так, как думал Платон; чувствовать так, как чувствует Святой; понять всё, что переживает человек. Тот, кто имеет доступ к универсальному уму, - является причастным ко всему тому, что сделано или может быть сделано, ибо становится единственным и наивысшим представителем». И ещё он писал:

 

Я - обладатель этой сферы,

семи звёзд и солнечного года.

Я обладаю рукой Цезаря и умом Платона.

Я обладаю сердцем Господа Христа,

и вмещаю в себя все страсти, описанные Шекспиром.

_______________________

¹Inlet - вход, впускное отверстие, впуск,

 

Глубоко внутри нашего бытия существует невидимое Присутствие, которое смогли открыть в себе пророки, мудрецы и святые всех времен и народов. Моисей почувствовал это в себе ещё будучи пастухом, когда он пас овец. Илия и Елисей тоже познали это Присутствие в самих себе и могли совершать чудеса. Именно Оно наделяло силой и проницательностью Исайю и Иеремию, Иойля, Якова и многих других иудейских пророков. В каждом человеке существует это божественное Присутствие. Иудеи называют его Эммануилом (что означает «Бог с нами»), христиане называют его Христос. Этот Эммануил, или присутствие Бога, и является той самой искрой, которая делает нас живым существом. Без неё мы были бы просто куском безжизненной плоти, а с нею мы являемся живым, размышляющим, разумным, любящим существом.

В Библии можно найти много вдохновенных историй о Давиде, Соломоне, Иосифе и других пророках. Прочтите некоторые из них и подумайте о том духе внутри них – о духе Любви, который побуждал их совершать великие дела для всех людей, о духе Истины, который побуждал их служить слабым, бедным и страдающим. Этот же самый Дух – Эммануил находится и внутри нас. Это Он воспламеняет наше желание жить и служить. Это Он побуждает нас хотеть совершенствоваться.

И ещё одно великое сознание, о котором мы слышали, ощутило силу Духа внутри себя. Этот человек был известен под именем Иисус из Назарета. В нём вспыхнуло пламя Любви, и оно сделало его учение надеждой всего человечества.

Этот внутренний Свет, Эммануил, называется нами Христос, или Дух Бога. Дух пребывает внутри пас, ожидая, что мы заметим Его и признаем Его существующим. Он подобен гигантской электростанции внутри нас, и требуется лишь слабое прикосновение, чтобы она «включилась» и начала производить свою динамическую энергию для преобразования нашей жизни и тела.

Поверьте, в вас есть нечто большее, чем просто плоть и кровь: «Но дух в человеке и дыхание Вседержителя даст им разумение».

 

«ВЧЕРАШНЯЯ» МАННА НЕБЕСНАЯ:

 

Мы живём «не хлебом одним», но Словом Бога, которое появляется внутри нас. И прислушиваясь к безмолвию в глубине себя, мы переживаем внутреннюю радость, ибо только в этом внемлющем состоянии мы можем научиться слышать «тихий, спокойный голос».

Слово Бога пребывает вечно, ожидая быть услышанным нами. Поэтому можно смело забыть о той «манне небесной», которая появилась в нашей жизни в прошлом (о «вчерашней» манне небесной), ибо каждый раз, обращаясь к Царству внутри себя и настраиваясь на него, мы получаем то, что нам может быть нужно в данную минуту, знание того, как поступить, мужество, мудрость, поддержку и обеспеченность-всем-необходимым; Поэтому и нет необходимости жить «вчерашней» манной (тем, что у нас появилось в прошлом) - ведь ни деньги, ни слава, ни друзья, которых мы обрели вчера, неявляются необходимыми сегодня, ибо Присутствие каждый день питает нас свежей манной, если мы научились замечать и воспринимать её. Никогда паникуйте по поводу той манны небесной, которая осталась у вас со вчерашнего дня. Никогда не скорбите по поводу её утери. Сегодня - новый день, и вы опять получите всё.

 

ДУХОВНОЕ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛЕЙСКИХ ЗАКОНОВ:

 

Закон отдавания церковной десятины. Те пожертвования, которые мы делаем церкви (церковная десятина) или передача нами какого-то процента своего дохода на благотворительные или духовные цели, - должны исходить из благодарности, а не из расчета получить впоследствии за это какое-то благо физического или психологического характера. Когда мы жертвуем, предвкушая в будущем какую-то «компенсацию», - это уже не жертва, не десятина, а это просто сделка. Но когда пожертвования, десятина - это выражение благодарности, тогда это воистину закон блага для нашей жизни.

 

Молитва о врагах. Обретая духовное восприятие жизни, мы начинаем понимать, что гармония, успех, покой, свобода не достигаются за счёт кого-то другого. Когда я знаю, что «место, на котором я стою, есть земля святая» и что «жизнь моя сокрыта со Христом в Боге», - я понимаю и то, что это истинно не только обо мне, но и обо всей вселенной, и вся вселенная - духовна, совершенна и свободна. Но если я считаю какого-то человека, расу, религию, группу людей или национальность чем-то низшим по отношению к себе, чем-то враждебным, то я тем самым отвергаю Христа, Истину. И тогда моя молитва бесполезна. Вы можете найти в Библии такие отрывки, которые символически рассказывают нам о том, как молиться за своих врагов и как жить этой молитвой.

 

Закон Обеспечения. Этот закон более полно представлен в Евангелии от Луки, в двенадцатой главе¹. Сама сущность этого закона заключается в следующем: Я есть этот закон. Божественное Сознание (которое есть Разум индивидуальности) - и есть тот закон, который удовлетворяет любую потребность, и удовлетворяет её обильно.

 

Единое Могущество. В этом - суть всего Нового Завета. Этот закон открывает нам то, что существует одна – единственная Сила, что эта Сила есть благо, и что Я есть эта Сила. Я есть закон для своей вселенной, для своего тела, для всех своих дел и своего здоровья.

_______________________

¹Лук.12:22-23

 

МОЛИТВА

 

Знаете, почему ученики Истины не всегда проявляют Её в своей жизни? Потому что, вместо того чтобы пытаться осуществить подлинную связь с Божественным бытием и постичь его, - они продолжают полагаться на интеллектуальное знание истины: на изречения, объяснения и повторение их внутри себя. Разговоры о Боге, об Истине, о целостности и здоровье не смогут осуществить живую связь с Истиной. Говорите меньше и больше молитесь.

Но что такое молитва? Слово или обращение, которое вы направляете Богу? Нет. Молитва - это Слово Бога, которое приходит к вам, когда вы достаточно тихи, спокойны и бдительны в предвкушении этого Слова. И Слово Бога, воспринятое вами в безмолвии, становится явным и ощутимым в виде здоровья, гармонии, успеха, покоя, радости. Оно становится видимым в той сфере, где Его способны увидеть все.

Мы, придём к такому состоянию, в котором Слово Бога будет восприниматься нами непрерывно: стоит лишь обратиться внутрь себя - как ощущение божественного Присутствия уже заявляет о себе. Но пока этого не произошло, мы будем пользоваться изречениями истины, - они нужны нам для того, чтобы напоминать себе о реальности бытия. Однако при достижении непрерывного переживания Присутствия – необходимость в изучении Истины становится невелика. Ведь вы уже знаете, что такое Бог, что такое Христос, что такое человек. Вы знаете, в чём суть заблуждения и как оно действует. По крайней мере, если бы вам пришлось сдавать письменный экзамен по этим вопросам, то вы наверняка получили бы отличную оценку. Каждый из нас имеет интеллектуальное знание основных пунктов метафизических принципов. Но если вы ещё не уверены, что ваше понимание совершенно, - то пытайтесь усовершенствоваться в их интеллектуальном познании, ибо действительно важно знать, что такое Бог, Христос, человек, заблуждение.

Следующим шагом, после интеллектуального изучения Истины, будет молитва, или молитва духовного исцеления.

Молитвой духовного исцеления я называю процесс сознательно направленного по-знавания истины о Боге, Христе, человеке и заблуждении, - происходящий посредством воспоминания изречений Истины, посредством доводов, приводимых внутри себя, и тех изречений, которые мы где-то прочли.

Молитвой я считаю духовное со-знавание Истины в Безмолвии (посредством Безмолвия).

Иными словами, молитва духовного исцеления имеет дело с буквальным знанием Истины (со словесными формулировками, объяснениями и изречениями), которое приводит к моменту постижения Истины. А молитва - это состояние полного Безмолвия и восприимчивости к духовному сознанию гармонии. Обычно в метафизике молитва и молитва духовного исцеления считаются синонимами. Однако вы видите, что в моём понимании это разные вещи.

Для меня молитва - это состояние высочайшей чувствительности и восприимчивости к Жизни, где Истина постигается без участия сознательного мышления. Если вы никогда прежде не испытывали молитвенного состояния такого рода, то начните упражняться в этом. Сначала для такой практики лучше выбирать спокойное место в гармоничном окружении, ибо легче достичь внутренней тишины, когда ни шум, ни мысли, вызванные обстановкой, - не отвлекают вас. Вот почему не стоит заниматься этой практикой, находясь в одной и той же комнате с теми, кто не понимает вас и в данный момент не разделяет ваших настроений. Вы также увидите, что настроиться на медитацию или молитву намного легче, если собираются вместе те, кто желает испытать это. И тогда здесь есть всё - и безмятежная тишина, и соединенность с теми, кто тоже жаждет пережить в себе божественное Сознание. То переживание, которое описывается в Библии как Пятидесятница, легко достигается именно тогда, когда мы вместе: созвучны одному Разуму и присутствуем в одном и том же месте. Иисус сказал: «Когда двое или трое собираются во имя Моё, там Я среди них». Это значит, что там можно ощутить присутствие Христа и отозваться Ему.

Продолжая «упражняться» в молитве каждый день – сначала по три-четыре раза в день, затем увеличивая длительность этих периодов (особенно утренних и вечерних), - мы видим, что нам становится всё легче и естественнее достигать состояния Безмолвной Восприимчивости. Постепенно мы замечаем, что находимся в состоянии молитвы практически всегда – когда работаем, ведём машину, гуляем, разговариваем с кем-то и даже в театре или кино. Такое состояние приходит к нам по мере того, как мы продолжаем вслушиваться в глубины своего Существа, постоянно поддерживая в себе настрой внимательного вслушивания в себя. Чтобы не забывать об этом, можно держать голову чуть-чуть склоненной влево, как бы постоянно прислушиваясь к чему-то. Не позволяйте своему вниманию полностью вовлекаться в те дела, которыми вы занимаетесь, и забывать о постоянной внутренней бдительности. И не беспокойтесь о результатах - ведь тот, кто только начинает учиться играть на пианино, ещё не думает о том, как он будет играть на концерте. Мы находимся в точно такой же ситуации: у нас столько же прав думать о результатах, сколько у начинающего пианиста - думать о концерте. Поэтому наша единственная цель - это постоянная восприимчивость к своему Внутреннему Я.

В данной книге я приводил вам различные подтверждения о существовании учения Я ЕСТЬ не только в Священном Писании, но и в духовных традициях Востока; вы читали слова Моисея: «Я ЕСТЬ СУЩИЙ» и знаете, что говорил Иисус: Я есть Жизнь, Истина, Путь, Воскресение; Я есть Вино, Вода и Хлеб.

Также я рассказал вам о своем проникновении в суть заблуждения. И такое видение является истинным и верным, даже если бы я не ссылался при этом ни на какой иной источник или авторитет, кроме своего собственного. Тем не менее, ни одно раскрытие истины я не считал полностью своим, ибо в священных Писаниях всех веков я всегда находил подтверждение той истине, которая мне открывалась. Поэтому еще раз хочу вам сказать, что я не предлагаю вам какого-то нового учения, всё это - древняя истина, которая просто представлена мною иным, индивидуальным образом, поскольку она открылась моему индивидуальному сознанию. И думаю, что сейчас вы уже в достаточной мере осознаете, что такое единый Разум, чтобы, встретившись с каким-то изречением истины, - распознать, является оно Истиной или чьим-то личным мнением.

Иисус говорил: «Это учение не Мое, но Пославшего Меня». И те, кто слушал его, должно быть, ощущали правоту его слов. Нам кажется, что если бы мы оказались среди тех людей, которые слышали Иисуса, - то наверняка распознали бы истину, узнали её и последовали бы за нею. Может быть.

А сейчас я хочу представить вам наиболее радикальную часть учения, и, откровенно говоря, если бы я не имел подтверждения со стороны «авторитетных» источников, то не осмелился бы осуществить этот переход даже с теми учениками, которые считаются достаточно «продвинутыми». Однако даже моя ссылка на авторитетные источники не сделает это учение менее радикальным, хотя это сможет поддержать вас до тех пор, пока вы в какой-то мере не испытаете этого сами.

Ранее, когда я говорил вам о том, что ваша истинная подлинность - это бесконечное духовное Сознание, я пытался представлять эту тему так, чтобы не слишком отрывать вас от знакомого вам осознавания бытия, так, чтобы скачок не был слишком резким. Но теперь мы пускаемся в такое плавание, где могут быть очень глубокие места. Поэтому как можно чаще надо напоминать себе, что единый Разум - это единственный Разум, который у вас есть, и вы можете положиться на Него во всём: в том, чтобы он вас вёл, направлял и защищал.

И сначала давайте подумаем о том, как бы мы исцеляли, если бы не могли пользоваться своим человеческим разумом.

 

ОЧИЩЕНИЕ ХРАМА

 

Когда вы обращаетесь к Христу, - идите к нему с искренним желанием очистить себя от всего. Ведь вы обращаетесь к Христу не для того, чтобы улучшить свою человеческую жизнь: облегчить своё существование, сделать его гармоничнее, продлить его на несколько лет... Нет, обращаясь к Христу, вы стремитесь подняться за пределы человеческого понимания жизни к такому осознаванию, где проявляет себя Жизнь вечная - где проявляет себя духовное сознание Жизни и Её гармония. Пора перестать считать благо лично принадлежащим кому-то или чему-то, ведь такое понимание так долго мешало вам увидеть Христа! Наполнитесь желанием и готовностью к тому, чтобы Христос рассеял ваше восприятие личного, отдельного бытия, даже если это восприятие - ощущение человеческого блага. Если вы, обращаясь к Христу и желая облечься в Его Мантию, продолжаете предаваться алчности, ненависти, зависти, похоти, фанатизму, ревности, неблагодарности, то вы тем самым открываете дверь несчастьям.

Но сели вы искренне отдаёте все свои помыслы Христу, то божественное Присутствие рассеет все те ваши черты человеческого характера, которые считались негативными, и раскроет ваше естество в виде совершенного духовного Храма.

Продолжая держаться каких-то конкретных заблуждений в своей жизни и одновременно с тем приглашая Христа войти в храм вашего бытия, - вы провоцируете войну между Духом и плотью, между Душой и материальным восприятием. И эта война может вызвать крушение Храма вашего бытия, вашего тела (по крайней мере, временно).

Поэтому начинайте поиск Истины, будучи преданным самому поиску. Не бойтесь тех грехов, недостатков и ограничений, которые ныне присутствуют в вас. Они исчезнут, как только вы пожертвуете материальным восприятием существования ради духовного осознавания Жизни.

Метафизический словарь следующим образом трактует понятие Храм Соломона: «Храм Соломона - это символ возрожденного тела человека. Когда человек обретает такое тело, он становится бессмертным [он больше не умирает]. И только понимание Духа как единой и единственной причины всех вещей и строит этот вечный Храм».

Познавая Бога, Душу или Дух как единственный причинный Принцип, - вы понимаете, что всё сущее происходит из этой вечной субстанции и, следовательно, - является бессмертным. Такое понимание является основой вашего духовного знания Жизни и Её формообразований. И когда вы достигаете такого понимания, вы уже никогда не сможете лишиться обеспечения-всем-необходимым или лишиться своего тела, ибо такое понимание означает, что вы достигли вечной Жизни здесь и сейчас, и теперь ни смерть, ни болезнь не затронет вас.

Формируя такое осознавание бытия, вы тем самым строите «жилище на небесах, дом нерукотворный, вечный». Этот Храм можно построить только из одной субстанции, - чистой субстанции Духа. Невозможно построить этот Храм на фундаменте, составленном из человеческих качеств зла (и даже качеств добра!). Нельзя построить этот Храм на фундаменте неправильного мышления (хотя и на основе правильного мышления этот Храм не построить). Человеческое мышление никогда не сможет построить что-то бесконечное, вечное, духовное. Человеческая мысль ограниченна, изменчива, и поэтому она не может породить неразрушимое и бессмертное, она не может вылиться в то, что по сути своей - неуничтожимо и бессмертно.

Храм Бога - это ваше тело¹ и тело всей вашей индивидуальной жизни. Храм Бога невидим для того человека, «чьё дыхание в ноздрях его». Подлинное тело, или Храм вашего существования, - можно увидеть только с помощью духовной проницательности, поскольку этот Храм образован, построен и поддерживается духовным сознанием.

_______________________

¹Вodу - тело, плоть, ткань; главная часть, каркас; масса, множество.

 

Когда вы обретёте духовное сознание, оно заявит о себе гармонией, радостью, покоем и уверенностью в вашей жизни; оно выразит себя в виде здоровья, успеха, уверенности, покоя. Даже то, что воспринимается как ваше физическое тело, - будет казаться здоровым, жизненным, молодым и красивым. А то, что считается удовлетворением потребностей, обеспеченностью, будет выглядеть обильным и безопасным. То, что воспринимается как ваш дом, - будет отражать любовь, общение, человеческое понимание, теплоту. Иными словами: то, что вы переживаете в тайне духовного сознания, заявит о себе явно - в виде ощутимого проявления, в виде осязаемого свидетельства об этом.

И снова читаем в Метафизическом библейском словаре: «Духовная мысль и духовное размышление неустанно ведут нас к моменту вознесения, где форма растворяется в своей божественной идее».

Сосредоточив всё своё внимание на духовных идеалах и постоянно размышляя над ними, - мы подходим к такому состоянию сознания, в котором обретаем совершенное и бессмертное существование. Привыкая постоянно внимать своему сознанию, прислушиваясь к нему, - мы достигаем такого состояния восприимчивости, где нам открывается всё то, что принадлежит Реальности. В таком осознавании бытия мы живём не «хлебом одним» и не мыслью человеческой, но жизнь становится для нас состоянием Благодати, даром Бога.

Теперь поговорим о том, каковы наши представления о Боге, Учителе и Практиционере. Как правило, мы начинаем с того, что надеемся Бога «найти» - либо на далеких «небесах», либо где-то ещё, считая, что Бог - это Нечто, отделенное и отличающееся от нас самих. Позже, по мере продолжения поиска, мы начинаем думать о Боге как о чём-то близком, находящемся рядом с собой. Но приходит то время, когда Бог становится для нас Реальностью или Душою собственного бытия. И вот тогда мы понимаем, что не существует разделенности между Богом и собою, ибо мы представляем собой одно и то же. И в этом единстве мы и обретаем завершенность, совершенство, гармонию и Благодать.

Той же самой модели мы следуем и в понимании того, что такое Учитель: сначала ищем учение в книгах, это может быть Библия или учебник по метафизике, а может быть лекция или проповедь. Затем у нас может появиться ощущение потребности в «живом» Учителе, то есть учителе в виде человека. Книга помогает нам возвысить сознание, сознание устремляется к более высокой форме Учителя, и это выражает себя в появлении

в нашей жизни конкретного человека (мужчины или женщины), которого мы называем своим учителем. Этот Учитель помогает нам понять, что всё то время, пока мы считали Учителем книгу или человека, на самом деле нас учил Бог – наше божественное Сознание. Оно проявляло Себя внешне (поскольку мы сами искали это во внешнем мире) в виде человека или в виде книги. Эта книга или человек подводили нас к Царству нашего бытия, и мы получали возможность узреть Учителя внутри. То, что проявлялось для нас в виде Учителя во внешнем мире, на самом деле было проявлением нашего собственного сознания. И нет более высокого видения, чем это, ибо Учитель подвёл нас к пониманию бесконечности вашего собственного бытия, которое охватывает собою и Учителя, и Учение, - то есть саму Истину.

Вы помните ту историю из Библии, в которой рассказывается о том, как три человека были брошены в огненную печь, но вдруг там появился Четвертый, и пламя не коснулось этих людей. Мы тоже проходим сквозь пламя человеческого существования.

Каждый раз, когда мы собираемся вместе в безмолвной восприимчивости, в наше объединенное сознание входит ещё Один, и это божественное Присутствие становится живым Христом, живым Воздействием на нашу жизнь. С тех пор как мы однажды осознали Дух Бога, Христа, мы уже не сможем утерять Его. Мы чувствуем себя незащищенными и одинокими, когда появляемся в мире без ощущения этого Присутствия, которое идёт впереди нас, за нами, и подле нас. С тех пор как мы познали живое Присутствие, - Любовь становится сущностью и субстанцией всей нашей жизни. Ибо все, что мы видим во внешнем мире, является лишь тенью, которая отбрасывается самой Реальностью, Христом, наполняющим наше бытие.

Итак, мы подошли к предмету духовного исцеления, то есть исцеления, происходящего без умственного усилия. Но кто же тогда Практиционср? Раньше, когда нам нужна была помощь, мы старались найти такого человека, который, как мы считали,

- более одухотворен, чем мы сами. И мы не понимали, что этот человек являл собой наше представление об исцеляющем Христе, - этот Христос был божественной идеей в нас самих, в нашем сознании. Вы понимаете, о чём я говорю? То, что вы считали человеком, пришедшим к вам, - на самом деле является Христом, Спасителем, исцеляющим Воздействием внутри вас самих. А теперь сделаем ещё один шаг. Вы и есть тот Практиционср, к которому вы обратились за помощью или исцелением. Но вы знаете, что ваше ощущение себя как человека – не может быть Практиционсром. Однако внутри вас есть нечто, что и является этим Практиционсром, и это «нечто» - Христос «пациента»...

И если это так, то о чем тогда говорить, кого убеждать, какую истину вспоминать? Разве нужно делать усилия и стараться мыслить каким-то особенным образом, если вы уже познали, что истина о Боге-Учителе-Практиционере - это истина Единства?

 

РАСКРЫТИЕ ХРИСТА

 

Я считаю необходимым повторить следующее: вы не сделаете прогресса на духовном пути до тех пор, пока не поймёте, что Разум в вас - это единственный закон для всех ваших дел. Поэтому ничто не действует на ваше здоровье и тело, кроме этого Разума [не существует чего-то внешнего по отношению к вам или отдельного от вас, что может подействовать на ваше тело или здоровье]. И когда в вашей жизни появляется дисгармония, - не позволяйте этому ложному восприятию жизни (в виде данной дисгармонии) использовать вас как жертву или мишень. Ложное восприятие жизни (заблуждение) не принадлежит кому-то лично. И поэтому нельзя сказать, что это вы грешите или вы неправильно мыслите. Но ведь это вы принимаете некое заблуждение за истину! И оно, в свою очередь, проявляется в виде греха, в виде страха или болезни. Довольно часто зло приходит к нам под маской блага.

Есть ещё один способ, которым вы, незаметно для себя, впускаете противоречия и проблемы в свою жизнь, и это – ваша вера в существование проблем и трудностей в жизни других людей. Наша задача заключается в том, чтобы сознавать свободу каждого, - даже свободу тех, кто нам кажется зависимым отложного восприятия жизни. Ведь если мы чувствуем к ним жалость, то, значит, верим в реальность их жизненных обстоятельств, а такое отношение открывает двери нашего мышления для многих заблуждений. Вы видите, что есть много возможностей поддаться заблуждению и принять его. И особенно часто это происходит из-за человеческой любви или ненависти в какой-либо форме.

Проснитесь. Я имею в виду, проснитесь прямо в это мгновение и постарайтесь ясно увидеть свою человеческую любовь или ненависть: постарайтесь увидеть, что это просто гипнотическое самовнушение. Попробуйте увидеть его таковым, как оно есть, и больше не позволяйте ему управлять собою. Прекратите испытывать сочувствие и жалость к борющимся грекам, голодающим армянам и гонимым евреям. Если вы перестанете испытывать к ним жалость, то это не сделает вас черствыми и холодными, но это даст вам возможность проникнуть сквозь эту завесу иллюзии и тем самым помочь тем, кто обладает восприимчивым и чувствительным мышлением. А ваше сочувствие или жалость только усилят [как бы кристаллизуют] то обстоятельство, которому вы сочувствуете, и упрочат его в мышлении. Если вы ощущаете жалость к своему пациенту, то не сможете исцелить его. «Развяжите [отпустите] его, пусть идёт», как сказал Иисус про Лазаря. Разве вы не можете это сделать?

В связи с состоянием дел в мире в настоящее время нам необходимо помнить определенные библейские законы, о которых обычно не принято думать в связи с международными событиями. Например, «что посеет человек, то и пожнёт». Об этом законе часто говорят как о законе Христа. Действительно ли этот закон действует на нас - индивидуально и коллективно? Так ли это, что если мы сеем семена рабства, воровства и несправедливости по отношению к тем, кто не может защититься, - то, в свою очередь, также будем подвергаться всему этому? Из этого закона именно так и следует. Ведь Иисус сказал: «Иди, и больше не греши, чтобы не случилось чего худшего». Если это так, то разве не понятна причина всех тех зол, от которых страдают те народы, которые в течение многих веков были сами виновны в подобных преступлениях? И если мы действительно пожинаем то, что сеем, - то как решить мировые проблемы?

Если один народ порабощает другой; если одна страна безвозмездно пользуется финансами и ресурсами другой страны; если один народ управляет другим так, что не даёт возможности получать образование, развивать культуру, обеспечить духовные и экономические свободы всем людям; если империи эксплуатируют большое количество людей и владеют большим количеством колоний, - то разве не ясно, что в конце концов эти империи должны испытать то же самое, чему они подвергали другие народы? Разве из этого закона не следует, что эксплуататор в конце концов должен сам подвергнуться эксплуатации? И разве те люди, которые являлись гражданами эксплуатирующей страны и с молчаливого согласия которых это всё совершалось, - нс должны «платить по счетам»?

В философии это называется законом причины и следствия. В восточной философии это называется Кармой или расплатой за грехи и вознаграждением за благие дела. Карма - это и христианский закон: «что посеет человек, то и пожнёт»; и философский закон причины и следствия.

И если всё это так, то хаос, царящий в мире, нельзя привести к гармонии ни путем человеческих соглашений, ни с помощью молитв Богу, умоляя Его отложить воздаяние, которое причитается миру по законам Священного Писания. Если всё это так, то существует только один путь - «обернитесь – и живите». Когда люди всего мира начнут препятствовать нечестной и недоброй политике своего правительства и требовать от правительства, чтобы оно осуществляло политику равной любви ко всему человечеству, - только тогда воцарится национальная, индивидуальная и международная гармония. Подумайте об этом.

Если не будут поняты изречения Иисуса: «Я ничего не могу творить Сам от Себя» и «Слова, которые Я говорю вам, говорю не от Себя, но Отец, пребывающий во Мне, - Он творит дела», то истинный смысл служения Иисуса опять может быть утерян. В этих изречениях Иисус руководствовался не скромностью, а знанием истинного факта. В каждом человеке действительно существует Христос. Иисус осознавал это Присутствие, он понимал, что поскольку всё вершится этим Присутствием, - то он, как Иисус, сделать ничего не может. Надо просто открыться внутреннему Присутствию, внутренней Силе, позволяя Ей делать всё, что должно быть сделано.

И вы видите, что Иисус, зная эту бесконечную Силу, это бесконечное Присутствие внутри себя, - всегда и во всём полностью полагался на это Присутствие: если нужно, Оно сможет исцелить, накормить пять тысяч людей и сделать всё, что необходимо. Это похоже на сказку о лампе Аладдина, которая предоставляет всё, что нужно, стоит лишь потереть её. Но это - не сказка: наше Естество (То, что внутри нас) знает все наши нужды ещё до того, как они станут заметны человеческому глазу.

Я думаю, что прежде всего нам нужна вера (хотя бы в какой-то степени) в то, что действительно есть Нечто, которое называется Христос. Конечно, будучи воспитанными в существующих ныне традициях, нам трудно понять, что в нас может быть нечто большее, чем тело и способность мыслить. Ведь нас учили достигать, получать, обретать, и даже существовала такая пословица. «Кто рано встает, тому Бог даст» [Кто рано встает, тот много берёт]. И получается, что теперь надо отказаться от того понимания и осознать, что существует другой Путь - тот путь, который пишется с заглавной буквы, -бесконечный Путь. Или лучше сказать так: Путь, который бесконечен, вечен, гармоничен, радостен и при этом настолько реален и непреходящ, - что не оставляет никакой горечи в сердце. И этот бесконечный Путь и есть Христос. Следовательно, Я ЕСТЬ этот Путь, или: Путь - это и есть Я.

Размышляя о жизни Моисея, Соломона, Илии, Исайи, Иисуса, а также о том видении бытия, которым обладал Будда и Шанкара, мы понимаем, что они осознавали в себе Нечто, превосходящее человеческую природу, человеческий уровень осознавания. То же самое Нечто, являющееся Христом, Духом Бога в них, - присутствует и в нас. Осознавание Присутствия внутри себя открывает каждому из нас доступ ко всей той Силс и Присутствию, которые были воплощены и проявлены Иисусом.

Теперь вы понимаете, почему Иисус не стремился к достижению различных форм блага на земле. И вы понимаете, почему он мог посылать своих учеников в мир, говоря им: «Не берите с собой ни серебра, ни злата». Разве можно представить, что Иисус мог бы завидовать чьим-то богатствам или желать их приобрести? Нет, и ведь не потому, что он был хорошим человеком, но потому, что он знал о существовании Присутствия и Силы внутри себя, которые удовлетворяют любую потребность, не затрагивая при этом сферу проявленного - сферу «чужих» владений.

Христос, или Дух Бога, - всегда присутствует внутри нас в качестве Сознания - сознания всех тех, кто жил в прошлые века, живет в настоящем и появится в будущем. Поэтому никогда не существовало причины для жадности, похоти, несчастья, воровства или убийства. Но случилось так, что люди потеряли знание своего Естества - осознавание

того, что Внутри них. Вы же имеете это осознавание. Внутри вас-дремлющий Великан, хотя можно сказать, что дремлете вы, а внутри вас находится пробудившийся Великан живой и сильный. Эта Бесконечность настолько сотрясает всё ваше внутреннее бытие, что оно понуждает вас к поиску. И сегодня вы оказались здесь, чтобы пробудиться для восприятия этого Присутствия.

На первый взгляд может показаться, что осознавание своей Внутренней жизни станет решением только наших личных проблем. Но важно понять, что когда люди начнут пробуждаться к этой Истине, изменения будут происходить во всем мире. .

Возможно, сказанное мною прояснит вопрос о том, почему же всегда существовали войны, зависть, ложные жслания, сумасшедшие амбиции. Разве вы не видите, что мировые проблемы неизбежны, и они будут продолжаться до тех пор, пока человек считает, что он сам должен обеспечивать себя, чего-то достигать, что-то завершать или совершать. И пока человек сам пытается решить задачу удовлетворения своих потребностей и делает это с помощью человеческих средств, - всегда будет существовать возможность неправильного использования этих средств. Человеческий ум и материальная сила не помогут нам решить проблему покоя, гармонии и процветания. Только осознавание духовного Света или Присутствия внутри является решением всех проблем. И это - единственное решение.

В данный момент задача осознавания Христа в мировом масштабе кажется безнадежной. Не многие люди достигли такого понимания, и поэтому мысль о внезапном пробуждении всего человечества не кажется осуществимой. И все же существуют некоторые признаки того, что пробуждение мира действительно имеет место. Сама сила необходимости этого заставляет человечество пробудиться, или, может быть, само сознание готовит себя к этому со времен начала процесса эволюции.

Прежде всего, важно понять, что действительно существует бесконечный Путь, и этот Путь есть Христос, - или сознавание присутствия Духа внутри себя. И мы стараемся достичь этого сознания посредством постоянной концентрации на этой идее, на духовных идеалах; посредством медитации, молитвы или духовного общения. И затем начинаем жить этим, учить этому и воплощать это в своей жизни, - чтобы исцеляющее влияние Истины проявилось для всех тех, кто восприимчив к нему, и они смогли открыться этому Свету и теплу.

На этом этапе осознавания многие начинают задумываться над тем, действительно ли их жизнь соответствует тому, о чём здесь говорится, - соответствует ли их поведение «стандартам» этого понимания. И они попадают под влияние общераспространенного мнения о том, что совершенствование человеческого поведения может ускорить их духовное продвижение. Однако всё происходит совсем наоборот: если происходит духовное раскрытие, - то именно оно и улучшает ваше так называемое человеческое поведение. Слишком многие люди считают, что если они совершенствуют свои человеческие мысли и дела, то это подведёт их ближе к духовному осмыслению, к духовному восприятию жизни. Измените и этот вывод на противоположный: насколько духовное осознавание бытия становится для вас более реальным, - настолько и совершенствуются все обстоятельства вашего так называемого человеческого существования. Поэтому, вместо того чтобы пытаться улучшать своё поведение на уровне человеческих стандартов и совершенствовать свою человеческую природу, - старайтесь поддерживать своё видение жизни на уровне духовного и реального, а ваша «человеческая» жизнь пустъ раскрывается своим чередом.

Некоторые считают обретение физического здоровья или богатства прогрессивным шагом по направлению к духовной жизни; а кто-то точно так же думает об упражнениях разного рода или о диете. И теперь вы понимаете, насколько они ошибаются: «Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире; ибо на Тебя уповает он». Когда вы живёте в более возвышенном осознавании бытия, - тогда ваш так называемый человеческий мир, раскрывается гармонично, радостно и безмятежно. Поэтому ни упражнения, ни практики в сфере человеческого видения жизни не являются исцеляющим фактором. Гармония вашего тела и всех ваших дел проявляется в видимой и ощутимой форме по мере того, как духовная истина открывает себя в вашем сознании. Поэтому именно восприимчивость¹ должна стать вашей целью.

_______________________

¹Receptivity - восприимчивость; чувствительность (к чему-то); непредубеждённость; способность принять, признать правильным.

 

Я понимаю, что кому-то мучительно слышать о том, что наше старательное совершенствование человеческого мышления и поведения - не является основой духовного развития. На самом деле мы, конечно, пытаемся быть очень внимательными к своему мышлению и осторожными в своих действиях. И в этом нет ничего плохого, возможно, эти старания являются средством самого Духа, с помощью которого Он прорывается в вашу жизнь, в ваше сознание. Однако не останавливайтесь на этом! Помните, что всё человеческое благо, вся человеческая доброта, добродетель - это всего лишь небольшая «станция» на том Пути, который пишется с заглавной буквы.

 

БЛАГОДАТЬ

 

Между нами существует невидимая связь, и именно она явилась причиной того, что мы встретились. Мы собрались здесь не так, как встречаются человеческие существа, ибо те цели и мотивы, которые управляют встречами человеческих существ, здесь отсутствуют. Мы собрались вместе не для того, чтобы что-то получить друг от друга, - но чтобы поделиться теми духовными сокровищами, которые излучаются из Бога - из Света нашего бытия. Поэтому наш интерес друг к другу - интерес чисто духовного свойства, ибо наша цель – раскрытие Духа внутри себя. Мы не видим друг в друге «людских» качеств (богатый или бедный; мужчина или женщина; высокомерный или скромный). По крайней мере, в течение одного этого часа все человеческие ценности, качества и свойства потонули в нашем совместном стремлении - в том, чтобы найти Царство внутри.

Мы - путники на одном и том же Пути Света; мы раскрываемся духовно, мы обладаем одними и теми же духовными ресурсами, и никому из нас даже в голову не придёт стараться утаить их от кого-то. В этом я совершенно уверен и вы тоже. В отношениях такого рода нет места ревности или зависти к чьим-то духовным переживаниям и достижениям. Ведь всё, чем мы обладаем - местом в обществе, властью, здоровьем, красотой, богатством (как выражением достаточности-всего-во-всём), - является даром Бога. Следовательно, оно доступно каждому из нас в той мере, в которой наше сознание открыто Благодати. Теперь мы понимаем, каким образом можно вносить безличную любовь в человеческий аспект существования. Важно понять раз и навсегда, что всё, чем человек обладает (даже если это оказывается всего лишь человеческими ценностями), - является выражением определенного состояния осознавания бытия. Поэтому завидовать тому, что имеет кто-то другой, или желать этого – настолько же безрассудно, насколько безрассудно завидовать тому, что в чужой огород светит солнце.

Первый шаг к той жизни, в которой нет места озабоченности - к жизни Благодатью во всеобъемлющем покое – должен быть сделан здесь и сейчас. И начать надо с понимания того, что мы являемся не человеческими существами, а самим Христом. Поэтому всё, что я имею, - принадлежит Отцу, и, следовательно, всё это - духовно. Каждый из нас является «сонаследником со Христом», и мы не должны работать в поте лица своего с целью обретения чего-либо, ибо всё, что мы пытаемся обрести, - уже принадлежит нам по праву божественного наследования.

И в наших взаимоотношениях теперь нет места тому, что характерно для отношений в человеческом мире: никто не рассчитывает что-то получить от кого-то, никто никого не оценивает по финансовому или социальному положению. Единственное, о чем думает каждый из нас, когда мы собираемся вместе, - раскрытие своего осознавания духовной Истины и Света.

Давайте ещё раз вернемся к тому утверждению, которое мы недавно сделали, и попробуем его понять. Итак, всё, чем обладает кто-то другой (даже если это кажется предметом материальной природы), является раскрытием его состояния сознания и, следовательно, принадлежит только владельцу. Поэтому то, что мы имеем (или то, чего мы не имеем), - является выражением нашего индивидуального состояния сознания. И мы можем иметь столько, сколько захотим, если расширим границы своего осознавания реальности. Никогда не сможет быть нашим то, что мы получили от кого-то другого (даже если мы получили это легально), оно принадлежит тому, кто обладает сознанием этого [тому, чьё сознание включает в себя знание этого]. И то, что является вашим, является вашим навеки, так как это - выражение вашего состояния осознавания бытия. Но существует ли тогда что-нибудь такое, чему мы можем завидовать, что можем ненавидеть, желать, или то, чего можем бояться? «Всё, что имеет Отец, моё»: всё, что включает в себя моё индивидуальное сознание, - является моим.

Понимание этой Истины делает нас друзьями на всю жизнь. В наших отношениях уже не сможет появиться человеческий страх, похоть, жадность или какие-то иные негативные эмоции. Теперь мы пребываем в Эдемском саду. И ведь это только первый шаг по направлению к жизни Благодатью - к жизни посредством дара Бога! Это также наш первый шаг к пониманию невидимой, духовной связи, навечно соединяющей нас в вечном, безличностном братстве Любви. И наше видение этой невидимой связи будет постепенно раскрываться.

 

ИСТИННОЕ ПОНИМАНИЕ ВСЕЛЕННОЙ

 

Наше восприятие своего тела образовано из наших представлений и мнений о нём. Но Истина о теле совершенно отличается от этих представлений. Тело само - является совершенным. Оно является таким же бессмертным и вечным, как Душа, Бог, который является субстанцией и Первопричиной тела.

Ваше тело, воспринимаемое в соответствии со всеобщими материалистическими убеждениями, - рождается, взрослеет, стареет и умирает. Однако это же самое тело (если его правильно понимать, - то есть познать духовно) есть воплощение субстанции Души, субстанции Духа и, значит, - является вечным и непреходящим бытием. Тело - это не объединение функций и органов. То, что кажется нам органами и функциями, является лишь ложными представлениями о деятельности Разума, проявляющегося в виде духовного тела или духовного образования.

Пока мы придерживаемся материальных представлений о теле, мы всегда беспокоимся за него, тщательно ухаживаем за ним и связываем с ним испытываемые нами боль и удовольствие. Но таких переживаний боли и удовольствия, связанных с телом, будет становиться всё меньше и меньше, если наше понимание духовной природы тела будет развиваться, - развиваться до тех пор, пока мы не придём к полному постижению того, что такое тело. И тогда мы действительно будем знать, что тело - это безличный инструмент или средство выражения.

Ощущая какой-то дискомфорт или дисгармонию, присутствующую, как нам кажется, в нашем теле, необходимо сразу отреагировать на такое восприятие, и это значит – вернуться к осознаванию тела как духовного. Мы освобождаемся от телесной боли и телесных удовольствий только тогда, когда понимаем, что любое ложное восприятие (заблуждение) – не «настоящее» (то есть существует только в виде гипноза, в виде ложной картины). Поэтому мы никогда не пытаемся «наладить» работу тела, его органов или функций, но мы устраняем своё ложное представление о теле - иллюзорное восприятие тела.

Всё, что здесь было сказано о теле, в равной степени справедливо в отношении всех граней нашей жизни - нашего дома, дел, безопасности, богатства.

«Царство Моё не от мира сего». Весь этот мир, который мы видим, слышим, ощущаем на вкус, запах, - не имеет к Реальности (к Богу) никакого отношения. Неудача любой религии связана с отсутствием именно этого понимания. Богословие всегда пыталось одухотворить ограниченное человеческое представление о Боге, называемое человеком. Ни этот человек, ни его вселенная не являются частью Бога, потому что Бог и Его Царство - не от этого мира. Если бы Бог действительно присутствовал на сцене человеческой жизни, то в ней не было бы ни войн, ни несчастных случаев, ни болезней, ни смертей, ибо Бог - это бесконечная сила блага, и Он способен наделить своё собственное творение гармонией и вечностью. В Моём Царстве - в сфере Духа и Истины - не существует ни ложных представлений, ни тления, ни поражения.

Поэтому молитва об исцелении, помощи, исправлении людей, или об улучшении состояния физической вселенной, - идёт недальше нашей собственной веры в это, и результат такой молитвы - это следствие данной веры. Поэтому если нам кажется, что такая молитва и произвела какой-то благотворный эффект, то он «не от Бога» (то есть не из сферы универсального Разума и Жизни), а просто результат нашей веры во что-то. Подобным образом «действует» и метафизическая молитва духовного исцеления. Если она имеет целью какое-либо изменение в человеческой картине бытия, то она может произвести действие, но это будет результатом веры: либо доверия к молитве, либо веры в процесс исцеления, либо веры в некоего гипотетического Бога, к которому эта молитва

обращена.

Но Бог - это божественная Реальность индивидуального бытия. И чтобы открыться гармоничному действию этого Принципа, необходимо отбросить все мысли о человеческих обстоятельствах; необходимо потерять любое желание совершенствовать человеческую природу, картину человеческой жизни и позволить Внутреннему Я явить в Безмолвии гармонию, целостность и радость реального Бытия.

Духовное бытие - это не просто композиция из разного рода усовершенствованных и облагороженных материальных условий. Ни физическое здоровье, ни богатство - нс могут быть доказательством царствования Духа или Истины в индивидуальном сознании. Чтобы обнаружить сферу реального, мы поднимаемся за пределы осязаемого свидетельства, - то есть за пределы тех доказательств, которые можно ощутить или воспринять.

И сила Души, к которой мы прикасаемся в себе, проявляет Себя в виде того, что внешне выглядит как здоровье, гармония, богатство. Однако в данном случае здоровье, гармония и богатство имеют совсем иную природу, чем природа той гармонии и здоровья,которые появились в результате человеческого старания улучшить свою жизнь. Гармония нашей жизни во всех её аспектах, которая проявилась как результат прикосновения к Внутреннему Я, к Душе, - есть воплощение, или выражение Духа, Жизни. И эта гармония является тем, что «приложится», - то есть следствием, которое естественным образом появляется из сферы реальной субстанции. Но наше ограниченное понимание Бытия воспринимает то, что «приложится», - в виде объектов материального ощущения: то есть в виде «вещей», «обстоятельств», «людей». Однако невозможно достичь духовной гармонии, добиваясь конкретных обстоятельств, устремляясь к конкретным людям и определенным вещам. Она приходит только тогда, когда мы не задумываемся об этих вещах, не беспокоимся о них, и ищем только одного-соприкосновения с божественной Реальностью внутри себя.

Человеческое существо не может надеть на себя мантию Христа. Человеческий ум нельзя одухотворить, - от него нужно избавиться, как бы «сбросить» с себя. И тогда появляется Христос, - Он появляется в виде индивидуального духовного сознания, рассеивая человеческое (материальное) восприятие бытия. Ведь человеческое существо не может «облечься» в Дух (стать одухотворенным), ибо с появлением духовного сознания рассеивается материальное (или человеческое) восприятие бытия, - то есть человеческое существо исчезает. Поэтому попытка одухотворить человека с помощью разных умственных упражнений - пустая трата времени; и попытка постичь сферу Духа пятью ощущениями или интеллектом - тоже бесполезна. Но развитие в себе восприимчивости, раскрытие в себе умения успокаивать ощущения и способности прислушиваться, пытаясь услышать «тихий, спокойный голос», - это действительно Путь. Что касается человеческих мыслей, то даже самые хорошие из них не смогут помочь познать духовное царство.

Поэтому, когда вы, совершая молитву духовного исцеления, закрываете глаза и произносите внутри себя изречения Истины, - это не путь Духа, это не путь Христа. Но если во внутренней тишине и безмолвии вы поддерживаете в себе состояние глубинного внимания (как бы вслушиваясь в себя) и становитесь восприимчивы и тихи, позволяя Присутствию и Силс Бога заявить о себе через это Безмолвие, - то это есть Путь.

Путь Христа - это не передача мыслей от одного человека другому, это не внушение и не гипноз. Путь Христа - это безмолвное состояние Восприимчивости, в котором Христос, или Дух Бога, выражает Себя посредством нашего индивидуального сознания. Христос проявляет Себя в виде «чувства» Присутствия и рассеивает иллюзию ощущений в нас или в ком-то другом. Когда Христос «прикасается» к нам (то есть когда наше сознание в большей степени становится самим Христом), тогда восприимчивое сознание тех, кто просит о помощи, - чувствует это духовное влияние и отзывается на него.

Христос не спускается из высших сфер в низшие, чтобы служить человеческому пониманию жизни и угождать ему. Христос - это Свет миру. И те, кто горит желанием воспринять этот Свет и Его благословения, должны оставить материальное восприятие жизни (отказаться от всех удовольствий, связанных с ощущениями; забыть о человеческих правах и всех тех формах человеческого блага, которые они знают) и следовать за Мной. Ибо не существует такой точки бытия, где бы присутствовало одновременно и человеческое, и духовное; нет такого состояния, в котором человеческое и духовное встречаются и смешиваются между собой. Оставайтесь в том высоком состоянии Духа, в котором вы есть, и тогда те, кто уже познал нереальность человеческого сновидения, - придут к вам.

Кафка писал: «Вам даже не надо покидать свою комнату, останьтесь сидеть у стола и прислушайтесь. И даже не прислушивайтесь, а просто - ждите; и даже не ждите, а просто, - сидите спокойно и одиноко. И мир сам с радостью предложит вам снять с него маску. У него не будет выбора, - и он в восторге будет простираться у ваших ног».

Именно так обстоит дело с вашим высшим состоянием бытия: как только произошло соприкосновение с тем, что Называют Христос, Он, То, Дао, - остановитесь, и пусть воспримут Его благословение все те, кто оказался привлеченным к вам. Не пытайтесь нести Его человечеству, ибо на этой дороге вас ожидает много тревог, боли и гонений. Ведь воспринять Его смогут только те, которые готовы. - они уже сейчас ищут

вас и находят Его. Или более точно: они ищут Его и находят вас. «Дайте [эту воду] тем, кто жаждет», а нс тем, кто готов удовлетвориться любой «водой», и не имеет иных желаний. Только тогда, когда сильная жажда приходит снова и снова, они начинают понимать, что существует такая Вода, которая утоляет жажду навсегда [«не будете жаждать вновь»]. И те, кто понял это, - уже готовы и стоят у «дверей» вашего сознания. Пусть войдут. Христос здесь.

Я хочу, чтобы вы все поняли одну великую тайну вселенной. Если бы эта тайна была понята древними, то наша нынешняя жизнь была бы раем. И если мы поймем её сейчас, то мы поможем всем войти в новое Тысячелетие. Те, немногие, которые знали эту тайну в далеком прошлом, - не могли научить ей, потому что, как оказывется, очень немногие обладают духовной способностью уловить смысл этой тайны. Кому-то удастся понять её интеллектуально. Однако очень редко интеллектуальное понимание переходит в понимание духовного смысла.

Я не являюсь каким-то наивным мечтателем, но, действительно, имею предвидение вечной Жизни. Я не пытаюсь вести вас к тому, чтобы вы покоились на облаках, или к тому, чтобы вы прочно стояли ногами на земле. Моя идея и мой идеал заключаются в том, чтобы Истина была основой вашего бытия: чтобы ваша жизнь уходила корнями в Истину и из Неё «произрастала», чтобы вы насыщались духовной пищей и пили воды из источника вечного Духа и Души.

Существует одна тайна, которая редко находит понимание среди людей, но которая и есть духовная пища и воды Духа. Эта тайна заключается в следующем: жизнь, которую вы наблюдаете в человеке, дереве, животном, - это не та Жизнь, которая Есть Бог. Человеческая жизнь, жизнь животного или растения, - не является воплощением Бога, и, значит, эта жизнь не может быть бессмертной, вечной и духовной. Жизнь человеческого существа или жизнь цветка - это лишь человеческое¹ ощущение, представляющее себя [формирующее себя] в виде обьскта, то есть это – ложное восприятие реальной Жизни.

_______________________

¹Моrtal - смертный, тленный, временный, человеческий, фатальный.

 

Понимание этой Истины даёт возможность перестать рассматривать объекты восприятия как что-то важное и самостоятельно существующее и, следовательно, прекратить попытки исцелять, исправлять, улучшать картину человеческого восприятия жизни. И как только вы победите в себе желание исцелять и улучшать материальное восприятие жизни, - вам тут же начнет открывать и являть себя Духовное или Реальное. Нельзя узреть или пережить в себе вечную Жизнь, ощутить Её гармонию и красоту до тех пор, пока вы доверяете своим ощущениям, считая, что воспринимаемое вами – это Божественное творение.

Пожалуйста, не пройдите мимо того, что я только что сказал, не принимайте этого легко, задумайтесь над этим. Ведь это - Великое Откровение, и оно прояснит вам изречение учителя: «Царство Моё не от мира сего». Оно откроет вам ту тайну, которую познал Иоанн Богослов, написавший «Откровение»: он узрел вечную, нерукотворную вселенную, познав её как проявление Сознания, как раскрытие Духа, как Душу, являющую Себя.

«Царство Моё не от мира сего». Человек хочет внести жизнь Духа в своё ложное ощущение существования, и именно эта попытка образует противостояние между плотью и Духом. Безрассудно продолжать верить в то, что с помощью мысленных усилий можно сделать совершенной свою материальную жизнь; или в то, что некий Бог или божественная Сила каким-то необыкновенным образом вдруг изменит вашу человеческую жизнь: улучшит и удлинит её. Неумно и даже опасно мечтать о каком-то религиозном чуде, которое даст вам возможность довольно гладко и счастливо плыть по морю материального бытия, ибо тем самым вы полагаетесь на какой-то вымысел, который, как вы думаете, может помочь вам, хранить вас и питать вас. Жизнь физического человека, жизнь дерева, цветка, животного -не является Жизнью вечной, или воплощением той Жизни, которая есть Бог, но это - ложное, ограниченное, человеческое восприятие жизни.

Поэтому не пытайтесь ставить заплаты на человеческое ощущение жизни, - лучше вообще отвернитесь от такого восприятия и с помощью своего, ныне просветленного сознания попытайтесь распознать ту Жизнь, которая есть Бог. С помощью развитого вами духовного понимания, духовного восприятия попробуйте «прочувствовать» эту духовную энергию - божественную энергию Духа; попробуйте познать свойства своей Души, пребывая в Безмолвии. И когда вы перестанете верить свидетельству зрения, слуха, ощущения вкуса, прикосновения, - вот тогда и проявится божественная гармония.

Поверьте, именно это и есть тайна всех тайн. И знание этой истины есть Жизнь вечная. Любой царь и император мог бы отказаться от престола, зная эту тайну. Но богатые и могущественные в мире материи (то есть те, кто считается таковым при восприятии жизни как материальной) не могут этого понять: эта истина слишком абстрактна для человеческого ощущения жизни.

Подумайте: ведь нет никакого смысла или пользы в том, чтобы страдать, прилагать огромные усилия ради того, что является видимым, слышимым, ощутимым, ибо всё это - лишь иллюзорное представление о вечных ценностях, лишь нереальная концепция Вечного. Как вы думаете, что может произойти, если тот, кто был одержим, допустим, погоней за деньгами, пьянством, игрой, накопительством или обжорством, - вдруг понимает, что предмет его вожделения - лишь тень, мираж?

То, что реально и вечно, - неощутимо: его нельзя увидеть и до него нельзя дотронуться, но его можно познать духовно, его можно познать только с помощью интуиции или внутреннего осознавания. Реальность можно воспринять только Душою - свойствами Души, восприятием Души, то есть внутренним видением.

И только для тех, кто имеет «глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать», это видение может стать живым и настоящим Присутствием. Только те, кто услышал сказанное «тихим, спокойным голосом» и увидел то, что видимо только через «окна Души», могут увидеть «храм нерукотворный» - вселенную Бога творящего.

Это внутреннее видение, это духовное сознание, это восприятие Души приходит к нам в той степени, в которой мы способны понять и осознать великую тайну: жизнь материального человека, растения, животного - не есть вечная Жизнь, не есть Бог. Эта жизнь представляет собой лишь ограниченоос восприятие Жизни, лишь воплощение человеческого, конечного, материального ощущения бытия. И надо отказаться от этого ложного восприятия жизни, перестать обращать на него внимание и ценить его, ибо только тогда сможет выразить Себя истинная Жизнь со Своими формообразованиями, - став для нас явной и очевидной. Только тогда мы сможем испытать, что это такое...

 

ДУХОВНОЕ ИСЦЕЛЕНИЕ

 

Итак, для метафизического исцеления нам необходимо знать следующее:

1. Я ЕСТЬ БОГ - Я существую в качестве бесконечного, духовного сознания, заключающего в себе божественную идею тела, работы, дома, обеспечения-всем-иеобходимым. Моё единство с Богом составляет моё единство с любой духовной идеей. Обладая таким знанием и включая его в молитву, мы начинаем понимать, что, несмотря на внешнюю картину происходящего, - мы не можем быть лишены своего блага, ибо ни одна форма нашего блага не существует отдельно от нас (вне нас), так как мы и наше благо - едины.

2. МОЁ ТЕЛО - это выражение моего духовного Я или моего духовного бытия. Моё тело - это отражение того самого Я, которое Я ЕСТЬ, это образ и подобие Меня, и оно выражает собою здоровье, гармонию и целостность бесконечного духовного сознания, которым я являюсь. Далее: моя работа, профессия и мастерство - тоже являются идеей, выражением или отражением качеств и деятельности моего настоящего, совершенного бытия, которое плодотворно поддерживается и управляется Духом.

3. СУТЬ ЗАБЛУЖДЕНИЯ (или природа ложного представления). Мы узнали, что единственно существующее заблуждение, или зло, - это гипноз, наваждение которое проявляется в виде миража. Когда мы осознаем суть заблуждения (его гипнотическую природу), тогда так называемое зло - грех, болезнь, нужда - исчезает. Мы знаем, что ни человек, ни обстоятельство, ни вещь как таковые не являются заблуждением, ибо заблуждение - это гипноз, проявляющийся в виде человека, в форме обстоятельства или ситуации. Действующей силой и субстанцией всего того, что в данное мгновение появляется перед нами, - является бесконечный Разум (или Бог).

4. МИР. Очень важно знать следующее: мир ощущений (мир, который мы воспринимаем через ощущения: всё, что мы видим, слышим, ощущаем как вкус, прикосновение, запах, - то есть всё это смешанное восприятие¹), который мы называем вселенной, не есть духовное вечное творение. Этот мир - всего лишь конечная, ограниченная тень божественного Творения. И, понимая это, мы перестаём гнаться за исцелением, исправлением, изменением, улучшением материальной картины жизни, материального восприятия жизни, - будь это жизнь человека, животного или растения. Оставив попытки совершенствования человеческой картины жизни, мы становимся свободны и можем начать интуитивно «чувствовать» (то есть осознавать, познавать) Божественную вселенную. В этом и состоит великая тайна изречения Иисуса: «Царство Моё не от мира сего» и тайна мира Иоанна: «Храм нерукотворный». Пожалуйста, не пройдите мимо этого - размышляйте над этим до тех пор, пока не прольется свет понимания на этот предмет, ибо он очень важен.

_______________________

¹Structural sense - (structure - сооружение, постройка, смесь, состав, структура, фактура, строение).

 

Наше ограниченное человеческое представление о творении невозможно применить к Небесам (то есть «спроецировать» его на состояние гармонии). Невозможно включить Бога в материальную картину существования. Надо пожертвовать своей верой в материальную жизнь и мечтой о ней ради жизни божественной. И тогда наш мир, который ранее мы понимали и воспринимали как мир объективный [состоящий из объек тов], - превращается в мир духовных форм¹ Божественного творения. Физическое понимание здоровья основано на общепринятом мнении о состоянии сердца (которое оценивается в соответствии с нормами сердцебиения), о работе пищеварительной и выделительной систем, о состоянии костей, крови, мозга. Считается, что всё это должно совершать определенную деятельность в определенное время. Однако, несмотря на работу органов, даже если всё это функционирует совершенным образом, - всё равно в этом «совершенном» теле (с точки зрения материального понимания) имеет место непрерывный процесс распада, ведущий к дряхлости, старческому слабоумию, разложению и смерти. И совсем иную картину рисует нам духовное осмысление жизни: жизнь и тело состоят из вечносуществующей субстанции, и такому телу не присуще ни старение, ни дряхление, ни изменение состояния, так как его природой является неизменность и постоянное раскрытие собою блага.

_______________________

¹Formation - соединение, построение, образование, формация, создание, система.

 

Нашей целью является обретение духовного осознавания жизни и её совершенных форм. Мы с вами собираемся вместе ради одной-единствснной цели познать Бога, который есть Дух, Душа, Любовь и вечная Жизнь; познать формообразования и действенность Жизни (которая есть Бог); познать Разум, который Я ЕСТЬ.

Постепенно наше беспокойство по поводу того, что происходит в этой вселенной, уменьшается. И насколько оно уменьшается, настолько мы и открываемся познанию той Жизни, которая является вечной, гармоничной и непреходящей. Все мысли, связанные с миром ощущений, перестают нас интересовать, ибо всё внутри нас устремлено к Душе. Развивая в себе любовь к Богу, к миру идей, мы усиливаем своё восприятие Любви, и тем самым все больше и больше раскрываем в своей жизни Бога, или благо.

По мере того как наше беспокойство и интерес к вещам «этого мира» уменьшается, озабоченные мысли пропадают, - мы становимся более спокойными. И теперь, вместо того чтобы думать так, как мы делали это прежде (то есть как бы выстраивать мысленную цепочку от одной мысли к другой), - мы начинаем воспринимать те мысли и идеи, которые непрерывно изливаются из нашей Души в область нашего осознавания.

Мы не пытаемся что-то планировать, задумываться о том, как это «что-то» осуществить, - мы восприимчивы к мысли Бога, которая в любой момент открывает перед нами благо. Мы уже не совершаем молитвы духовного исцеления и не напоминаем себе изречения истины, чтобы превратить то обстоятельство, которое кажется нам неблагоприятным, - в гармоничное. Нет. Перед лицом любой ситуации, которая кажется нам негармоничной, мы «замираем» - становимся тихими и восприимчивыми, и тогда мираж, - исчезает, и нам открывается вездесущая гармония. Именно эта безмолвная восприимчивость и прокладывает нам дорогу к постижению присутствия Христа и Его действенности.

Христос, или Божественная идея (всемогущество, вездесущность), всегда ведёт нас, направляет, поддерживает и хранит. Эта сила Христа всегда присутствует в качестве нашего сознания, но мы только тогда способны воспринять деятельность и плоды её, когда наш сознательный, думающий ум затихает, и мы становимся восприимчивы к вездесущности. Не надо пытаться достичь всемогущества и вездесущности, не надо молиться о них или их желать, - надо «заметить» их реально существующими, узнать их с помощью безмолвной восприимчивости. Зачем сообщать Ему (Христу) о том, кого и как надо благословить? Надо просто стать тихим, восприимчивым, терпеливым и спокойным. Ведь Христос - это ваше настоящее Естество, и Он находится прямо там, где находитесь вы, - хотя ни рассуждения, ни физические или умственные усилия не помогут вам заметить Его и узнать. «Не могуществом, не силою, но Духом святым», то есть не умственным могуществом, не физическою силою, но Духом Моим. Поэтому не старайтесь, не делайте усилий, не боритесь, не сопротивляйтесь, - «сражение не ваше». Станьте тихими. Будьте спокойными. Будьте терпеливыми. Будьте восприимчивыми.

Может быть, именно сейчас вы чувствуете, что вас как бы окутал туман, и вы не можете видеть Реальность? Может быть, именно сейчас какой-то уродливый или болезненный мираж скрывает божественную Реальность? Или может быть, какое-то гипнотическое состояние мешает вам увидеть покой Души, гармонию своей жизни? Если это так, - то не сопротивляетесь этому, не бросайтесь в битву с ним. Не пытайтесь найти выход с помощью умственных усилий, ибо Христос - здесь, и Он представляет Собой ваше собственное сознание, когда в нём прекращается процесс рассуждений человеческого ума (когда «затихает» ум), когда желание планировать иссякает и все попытки человеческого ума что-то сделать - прекращаются. Только там, где затихает человеческое усилие, появляется активность Христа. Только тогда, когда прекращается человеческий страх, - появляется Божественное мужество. Когда физическое могущество заканчивается и умственное усилие иссякает, - вот тогда и являет себя божественная энергия Духа. Когда мысль человеческая затихает, нам открываются Божественные мысли - «живые и могущественные».

Открывайтесь для постижения Христа - для постижения Присутствия и Силы, которые всегда находятся там, где есть вы, и ожидают вашего приглашения - приглашения, которое выражается в форме Безмолвия, Предвкушения, Восприимчивости.

С развитием духовного или интуитивного восприятия вы начинаете видеть Христа как своё подлинное Я, как своё высшее Я. И чем более явным и очевидным становится для вас Христос, чем больше вы сознаете и ощущаете Его, - тем сильнее Он овладевает вашим сознанием, и, овладев, - Он становится источником, активностью, движущей Силой и Присутствием самой вашей жизни. И тогда ваша жизнь входит в новую фазу.

Существует множество способов и средств (умственных и физических), знакомых человеческому уму, для достижения успеха. Однако когда вашу жизнь оживляет Дух, тогда удачная деятельность в любой сфере бытия является плодом Духа, а не результатом человеческих стараний и предприимчивости. И тогда любые ваши действия, любые предпринимаемые шаги - это следствие действия Духа.

Дух - это некое Присутствие, знаемое и «чувствуемое» вами. И вы можете ощущать Его так, как будто Оно - нечто отдельное от вас. На самом же деле Оно и есть истинное Я, настоящая Жизнь в вас, превосходящее ваше человеческое восприятие себя (то восприятие, которое выглядит человеком и живет так, как будто оно - человек). Этот Дух и есть То, для чего человек является средством проводимости - средством передачи Его, Духа. И это Присутствие всегда «идет впереди нас приготовить пути», то есть образовать такие обстоятельства, которые нужны для осуществления всего необходимого в нашей жизни.

Осознавание Духа - это и есть Христос, который ведет, направляет, защищает нас на каждом шагу и наделяет нас всей необходимой мудростью и достаточностыо-всего-во-всём. Простое повторение этих слов ничего не свершит. Пока не появится подлинное знание, подлинная связь, настоящая убеждённость в этом, - мы не сможем увидеть свидетельства духовной деятельности в своей жизни.

Сознавание Присутствия - это состояние Благодати. Благодатью совершается всё - без тяжелого труда, беспокойства, борьбы, усилий. Обратите внимание на легкость, безмятежность и простоту тех людей, которые живут Духом. Обратите внимание на полное отсутствие любой напряженности и на безмятежное отношение к миру со стороны тех, кто прикоснулся к Духу, то есть к своей Душе. Кажется, что мир движется в унисон с ними, - все работает вместе и слаженно для блага целого.

Когда Дух становится живой Реальностью, тогда жизнь превращается в удивительное приключение. Жизнь становится тем, что происходит сейчас. Любое беспокойство о будущем - исчезает, ибо каждое мгновение хранит в себе свою Благодать свою радость, покой, владычество, дом, дружбу.

То, что принадлежит «этому миру», - является объектом ощущений, поэтому оно является временным, ограниченным и конечным, и значит, нет необходимости бороться и преодолевать всякие препятствия для того, чтобы получить или сохранить все это. Как сказано в Евангелии от Матфея: «Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своём, довольно для каждого дня своей заботы» ¹.

_______________________

¹Матф. 6:34.

 

Однако поймите это правильно. Всё, что было сказано, вовсе не означает, что вы должны взять и всё выбросить - все свои сбережения и договоры о страховании. Нет, ведь они являются частью вашей сегодняшней жизни, и независимо от того, насколько Дух силён в вас, ваша семья может испытать очень неприятные и беспокойные моменты, когда увидит, что вы пренебрегаете человеческой мудростью или здравым смыслом. Но знайте, что когда Дух Истины осознан как реальность, когда вы прикоснулись к Нему, - вы уже никогда не будете беспокоиться о внешнем благополучии. Вы будете знать, что Благодать осуществляется каждое данное мгновение. И тогда вы будете видеть, что ваши сбережения это то, что «приложится вам», это свидетельство вашего духовного развития, а не то, что необходимо отложить «на чёрный день» или на старость.

Не забывайте, что обеспеченность-всем-необходимым присутствует в вашей жизни в каждый момент, независимо от материальных накоплений, владений, имущества, ибо ваша Обеспеченность - это сознавание Присутствия, которое в любом месте и в любое время выражает Собою полноту блага вашего бытия.

Пётр не умел ходить по воде, однако, подражая своему Учителю, попытался это сделать. Учитель оказался рядом и смог спасти его. Поэтому, пока вы не осознали присутствие Учителя внутри себя, - не пытайтесь заставлять себя расставаться со своими сбережениями, страховкой, пенсией или с теми деньгами, которые отложены на образование ваших детей. Однако помните: Учитель - это не человек, Учитель – это сознание Духа Истины, которое есть Христос.

Поэтому не умаляйте значения тех форм, которые человечество привыкло считать благом, и не пытайтесь других людей лишать этих форм. Пока человеку нужна церковь, книга, или какой-то другой символ, - отнеситесь с уважением к потребности этого человека. Допустим, мы знаем, что воскресенье не является более священным днём, чем вторник. Однако из уважения к ближнему мы можем провести воскресенье в умиротворении и покое. Если нам лично не требуются доктора, больница или лекарства, - то это не значит, что мы можем пренебрегать чувствами нашего ближнего, который полагается на всё это. И даже если мы познали реальность Христа и теперь не полагаемся на такие вещи, как пенсия, пенсионные фонды, - давайте с уважением относиться к позиции нашего ближнего, который считает, что именно пенсионный фонд обеспечивает ему всё необходимое. Пусть ваша свобода от потребностей подобного рода будет вашим внутренним постижением, и поэтому никогда не хвалитесь своей независимостью от материального мира (ибо ваше хвастовство есть явный признак того, что вы ещё не достигли этой независимости). Пусть ваша убеждённость в непрерывном излиянии Благодати будет внутренней убеждённостью, которую почувствуют те, с кем вы соприкасаетесь в своей жизни. Не говорите об этом никому, за исключением такого ученика, который стоит на грани открытия. Поверьте, что более мудро жить своим откровением, чем говорить о нём.

Иисус мог ходить по воде, однако он никому не предлагал упражняться в этом. Он мог накормить множество людей, однако знал, что мы должны дорасти до Христа, чтобы уметь осуществлять это. И поэтому он никогда не упрекал тех, кто работал ради хлеба насущного.

Если вы живете духовным сознанием, то проявление этого сознания будет само проповедовать о себе. Не пытайтесь вести своих пациентов или учеников дальше, чем они могут идти в настоящее мгновение. Если они пытаются ходить по воде до того, как пришло их время, - то будьте бдительны и находитесь рядом с ними, чтобы помочь им. Будьте всегда рядом в любви, терпении и прощении.

Когда мы осознаём в себе присутствие Христа, жизнь становится удивительным приключением. Ни человек, ни ситуация, ни обстоятельство (которые, как казалось раньше, находятся «вне» нас - во внешнем мире) больше не пугают нас и не ввергают в беспокойство. Теперь жизнь видится нами как одно мгновение в каждый данный момент, и каждое мгновение случается сейчас, и каждое мгновение - божественно.

И если ваша жизнь уже сейчас не является удивительным приключением, если уже сейчас вы не живёте в радостном предвкушении и спокойной уверенности, - то это значит, у вас всё ещё присутствует страх или беспокойство о «внешнем». Это говорит о том, что вы ещё не достигли ясного понимания того, что Жизнь Сама поддерживает Себя и хранит, и кроме этой Жизни - нет ничего.

Никогда не позволяйте себе думать, что ваше присутствие, влияние или помощь могут быть необходимы кому-то для их счастья или безопасности. Понимание этого освободит тех, кого вы держите в зависимости от себя, считая, что им нужна ваша помощь. Ведь если один «канал» удовлетворения потребностей закрывается, то открывается другой, - так, чтобы божественная полнота бытия осуществляла себя в любое мгновение. Именно так всё и происходит в жизни того, кто пребывает в осознании

Присутствия. Сознавая присутствие Духа Христа, мы теряем страх и озабоченность, и тот мир, который прежде казался жестким и однозначным, превращается в детскую площадку для игр.

Жизнь превращается в удивительное приключение, когда мы перестаём жить только для себя. Мы оказались здесь, в сфере так называемого человеческого существования, и для этого должна быть причина, хотя мы можем ещё не видеть её. Однако совершенно очевидно, и в этом вы можете быть уверены, что цель жизни и её смысл - совсем не в том, чтобы жить только для самих себя. И наше удивительное приключение начинается только тогда, когда мы находим то, ради чего живем, или то, чему готовы служить. Сначала мы можем жить ради семьи, ради страны, народа, церкви, идеи, - либо можем посвятить свою жизнь образованию, заботе о сиротах или установлению мира на всей земле. И если мы вкладываем в это всё сердце, всю Душу и все сбережения, - то это является обнадеживающим началом нашего пути.

В своей книге «Покой ума» И. Либман писал: «Наступает такое время в собственном развитии, когда желание получать (которое и является сущностью эгоизма) уступает место непреодолимому побуждению что-то давать другим, как бы перерасти себя, выйти за границы самого себя. И это желание может выразиться либо в созидании семьи, либо в созидании открытого, более справедливого общества. Мы достигаем такой точки, когда мы уже переполнены собою и нам скучно жить только для самих себя. И тогда жизнь заставляет нас обратить внимание на человеческую жизнь кого-то другого, - и мы перестаем быть послушным судёнышком на водах жизни и сами становимся живым источником, живым ручейком. Жизнь не интересуется нашими пожеланиями на этот счёт, но в самом процессе нашего биологического взросления она заставляет нас отречься от статуса паразита и стать хозяином жизни».

На пути к высшему пониманию нам открывается сфера служения духовного исцеления, а затем и сфера учительства - научение делам и вещам Духа. С этим пониманием мы входим в настоящую Жизнь и становимся открытыми любым возможностям. К этому моменту своей жизни, нам, как правило, уже не интересны ни своё «я», ни свои личные интересы, - ибо мы входим в само сердце Универсального. И здесь нечто совершенно иное входит в нашу жизнь: о своём существовании заявляет внутренний мир, и нам открываются иные, более возвышенные формы служения.

 

ЭТАПЫ ОСОЗНАВАНИЯ

 

Некоторые считают, что существуют три состояния жизни - материальное, ментальное¹ и духовное. Однако это не так: материальное и умственное (ментальное) состояние – это одно и то же состояние, представляющее собой два уровня, два статуса. И поскольку материальное и умственное это одно и то же состояние сознания, то на этом этапе мысли есть вещи, и вера и убеждения порождают обстоятельства.

_______________________

¹Mental - умственное, ментальное, мысленное, интеллектуальное, психическое, душевное.

 

Многие метафизические учения считают, что ментальное и духовное это одно и то же, и, следовательно, иногда вы можете слышать такой термин, как «ментально-духовное». Будьте осторожны, потому что такое понимание может стать препятствием для развития вашего осознавания. Нет такой реальности, как «ментально-духовная», потому что ментальное относится к тому же состоянию, что и физическое, - это два пласта одного и того же. Просто физическое является более плотным, более «грубым», а ментальное представляет собою более утонченную форму (но даже эта более утонченная форма – форма материального). Подтверждение этому можно найти в таких утверждениях, как: «мысли - это вещи» или: «как человек помышляет, таков он и есть», которые означают, что если человек помышляет о благе, то он воплощает благо, а если он помышляет о зле, - то своей жизнью он будет выражать и воплощать зло. То мышление, которое порождает вещи и которое может порождать как добро, так и зло, - не может быть духовным.

Заметьте, нигде и никогда не говорится о том, что мышление может порождать духовность. Наоборот, Свет духовной мудрости вопрошает нас: «Кто из вас, заботясь [буквально: «задумываясь», думая, мысля], может прибавить себе росту хотя бы на один локоть?» Или в книге Исайи мы читаем: «Мои мысли - не ваши мысли». Иными словами: человеческое мышление не является духовным.

Пока вы не поймёте, что область физического и умственного - это одна и та же область (и эта область является материальной, содержащей в себе и физическое, и умственное), - вы будете искать своё благо там, где его нет. «Не могуществом (физическим), не силою (умственной), - но Духом Моим, сказал господь Саваоф». И если вы не пребываете (осознанно) в духовной сфере или в Царстве Божьем, в гармонии, - то это значит, что вы не поднялись за пределы мышления: в ту сферу, которая находится за пределами мыслей и вещей¹. И если вы чувствуете, как это трудно, - то можете понять, почему же очень немногие достигают Царства Божьего.

_______________________

¹Things -вещи, дела, обстоятельства, ситуации, предметы, конкретные объекты.

 

Хотя для этого есть ещё одна причина. Дело в том, что достигнув ментальной сферы, человек успокаивается, - думая, что он оказался на небесах или нашёл наконец состояние гармонии. И его спокойствие продолжается до тех пор, пока он не обнаруживает, что тот «надёжный оплот», на который он опирался, - оказался лишь тоненькой тростиночкой. Он начинает замечать, что нужная ему «правильная» мысль – не приходит, а если и приходит, то «не действует».

Я молю Бога о том, чтобы, слушая это, вы сумели распознать здесь глубочайшую мудрость веков - истину о Небесах и гармонии. Я могу открыть её вам. Я могу помочь вам постичь её, если мы с вами вооружимся спокойствием и терпением. Но дело в том, что именно вы должны принять, увидеть, понять, и, в конце концов, - познать и проявить эту истину как Истину.

Пока ваша жизнь сосредоточена в мысленной сфере, пока вы продолжаете думать, рассуждать (даже если ваши мысли - благие мысли), - вы находитесь в материальном состоянии жизни, хотя и на высшем уровне этого состояния. И в этом состоянии сознания по-прежнему существуют те же самые пары противоположностей добро и зло, здоровье и болезнь, жизнь и смерть, нищета и богатство, гармония и дисгармония. И только в духовном Царстве существует бесконечное, вечное совершенство, или вечная и бессмертная Жизнь. В физической и умственной сфере жизнь выглядит таким образом: в физической - падение считается причиной синяка или перелома, а в умственной - вера в несчастный случай порождает веру в синяк или перелом; в физической возраст порождаетугасание многих способностей, потерю зубов, жизненности, а в умственной - вера во влияние возраста производит те же самые физические неудобства, дисгармонию. Но в духовном сознании не существует ни умственных убеждений, ни физических картин подобного рода. Духовная сфера сознания не имеет в себе ни убеждений, ни обстоятельств, ибо духовное царство - это вечная благодать божественного Бытия.

_______________________

¹Belief- уверенность (в ч. л.), убеждение, вера, верование, мнение.

 

Начиная изучать Истину, вам, наверное, было трудно подняться от физического - к умственному и научить себя думать, что любое физическое проявление имеет место только потому, что ему предшествует умственная причина. И теперь, когда вы уже привыкли всё рассматривать подобным образом, я хочу сказать вам следующее: такое понимание - это лишь высшая ступень материального осознавания бытия.

И физическое и умственное - это две фазы одного и того же, то есть - человеческого, или материального. Но вы должны подняться над вещами и мыслями.

Разве имеет значение то, почему у вас начались спазмы в желудке - из-за самих зеленых яблок или из-за вашего убеждения в том, что именно зеленые яблоки вызывают такую боль? Всё равно вы стоите перед проблемой: либо изъять спазмы из своего мышления, либо яблоки - из желудка. Если у вас разболелся живот после того, как вы поели зеленых яблок, то, находясь на этом уровне сознания, вы будете спрашивать либо что делать, либо - что думать. Но как только вы поднимаетесь над сферой вещей и сферой мысли, - они перестают оказывать на вас воздействие, и теперь яблоки не повлияют на вас, или вы просто не будете их есть. Поймите, что ни сами яблоки, ни мнение об их воздействии - не являются воздействующим фактором в силу Первой Заповеди: «Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим». И вы знаете, что «перед лицом Моим» - это означает перед лицом Духа. Следовательно, единственная Сила есть единая Сила, и Я ЕСТЬ эта Сила. Каким воздействием может обладать яблоко или вера в его действие, если Я ЕСТЬ закон - единственный закон одновременно и для яблока, и для веры?

Вы помните, что вам дано владычество над тем, что на земле, и над тем, что находится над землёй, - то есть над мышлением, над умственной сферой? Вы есть Закон. И это значит, что ни вещи, ни мысли не могут управлять вами, регулировать ваше бытие или воздействовать на вас.

Простое утверждение и повторение данной Истины – не является действующей силой и не является исцеляющим; но сама Истина, неизреченная, и есть Присутствие и Сила. И эта Истина стала бы единственным фактором в вашей жизни, если бы вы не считали реальностью двойственность, - то есть существование Бога и чего-то ещё, помимо Него.

Но что представляет собой это духовное Сознание, которое невозможно ощутить или попробовать «на вкус» в сфере вещей и мыслей? В этом и суть вашего следующего шага в познании, и вы сможете осуществить его пропорционально своему умению «не заботиться» - умению освобождаться от озабоченности, присущей мыслительному процессу.

Совершенно ясно следующее: духовное сознание не будет ставить заплаты на ваше изнуренное человеческое существование, не будет врачевать ваши болезни и не будет увеличивать ваш доход (хотя вам может показаться, что именно это и происходит в вашей жизни). Но нет, духовное сознание воплотится в виде совершенно нового, жизненного, духовного, вечного бытия. И тот, кто живёт на уровне человеческих представлений, - увидит ваше обновленное существование глазами человека: то есть как улучшенную человеческую жизнь. Но вы увидите в своей жизни то, что она есть на самом деле, - Вездесущность.