Приглашение в социологию [Питер Бергер] (doc) читать постранично


Интерпретативная социология
Питера Бергера
Социологическая наука — не просто абстрактный проект, система конструктов и переменных, позволяющих объяснить состояние и дина­мику общественных отношений. Это и определенного рода оптика — интеллектуальная и этическая позиция, избранная социологом, профес­сиональная обязанность которого во всех случаях состоит в том, чтобы разъяснять людям смысл происходящего.
Одна из распространенных точек зрения, коренящаяся в просвети­тельском рационализме, возносит социолога над суетой повседневности и позволяет ему взирать на общество как бы сверху и мыслить «объек­тивными» категориями, диктующими людям траектории судеб.
Внимание к тому, что происходит «здесь и теперь», задает иную оптику. Это взгляд на общество со стороны индивида, который всег­да воспринимает социальную реальность в контексте субъективных значений и, собственно говоря, становится членом общества — со­циализируется, — понимая происходящее и самостоятельно выбирая свою судьбу. Отсюда трактовка общества как части мира, творимого чело­веком.
Бесконечен ряд свидетельств, что история — не торжественное ше­ствие разума по этой земле, и следовательно, вопрос об ответственности человека за последствия своих решений не устраняется из социологиче­ского знания, даже если оно стремится стать свободным от ценностей. Иррациональные сочетания мелочной прагматики и высокой героики, наивности и пророческого визионерства, благих намерений и негодных средств часто определяют изменения в институциональной организации общества. Именно «человеческая» перспектива в социологии дает воз­можность поставить в центр внимания непреднамеренные последствия кажущихся рациональными действий.
В одном из своих эссе Питер Бергер использует понятие интеллекту­ального озарения (serendipity) для интерпретации неожиданно открыва­ющихся взаимозависимостей между различными измерениями общест­ва. Некто собирается в Индию, но открывает Америку, другой приходит на деловую встречу и внезапно влюбляется, третий начинает заниматься социологией и заканчивает философией1. Ирония, парадокс и игра прису­щи самой реальности, с которой имеет дело социолог. Но и социолог должен обладать специфическим феноменологическим зрением — спо­собностью к иронии, парадоксу и игре для того, чтобы диалектически преодолевать видимости в поиске сущности вещей и событий и воспри­нимать их аутентично — не как окончательно утраченные отчужденным сознанием, а как результаты человеческой деятельности. «Социология позволяет осознать силу последствий, в том числе силу (вероятных) не­преднамеренных последствий, — пишет Бергер в монографии «Реинтерпретированная социология». — И наоборот, тот, кто возводит в абсолют мораль, не замечает или по меньшей мере не придает серьезного значе­ния последствиям... С восхитительным постоянством морализаторы вос­производят последствия, диаметрально противоположные их собствен­ным намерениям. Пацифист дает начало войне, бунтовщик — тирании, пуританин — распущенности»2. Именно интеллектуальное озарение, помогающее увидеть необычное за обычным, составляет ту черту твор­ческого стиля Бергера, которая сделала его работы известными во всем мире.
Питер Людвиг Бергер родился в 1929 г. в Австрии. Он завершил об­разование в Новой школе социальных исследований в Нью-Йорке, в которой еще в 30-е годы сложилось блестящее сообщество интеллектуа­лов — эмигрантов из нацистской Германии и других европейских стран. Хорошо зная классические труды К. Маркса, М. Вебера, Э. Дюркгейма, Бергер воспринял методологическую установку феноменологической философии и этнометодологии Альфреда Шютца на изучение «жизнен­ного мира» и влияния повседневности на формирование социальных структур. Книга «Приглашение в социологию», впервые вышедшая в свет в 1963 г., стала одним из самых популярных в мире учебников социоло­гии. В ней с удивительной простотой объясняются основные понятия социологической теории, но главное открытие «Приглашения» — гума­нистическая перспектива. С тех пор книга постоянно переиздается.
Как совместить свободу человека с властью институциональных социальных порядков? Этот вопрос, сформулированный в «Приглаше­нии», стал центральным для «интерпретативной социологии» Бергера. В 1966 г. вместе со своим коллегой и другом Томасом Лукманом он напи­сал книгу «Социальное конструирование реальности: трактат по социо­логии знания», которая тоже стала настольной книгой нескольких поко­лений социологов3. «Священный занавес» (1967) — монография по социологии религии, создала Бергеру репутацию одного из самых влия­тельных религиеведов. Фундаментальные труды Бергера по истории со­циологии, социологии религии, социологии знания, проблемам поли­тики, антропологии, культуры, морали, семьи, многочисленные статьи и выступления могут составить солидную коллекцию, достаточную для того, чтобы имя их автора заняло место рядом с