А ведь все было именно так. Рассказы [Андрей Викторович Белов] (fb2) читать онлайн

Андрей Белов А ведь все было именно так. Рассказы

Начало. Притча

Гавриил смотрел сверху на приближающиеся тучи, и, как всегда, перед тем как на Землю проливался дождь, он испытывал необъяснимую грусть. «Вроде все правильно, но что-то не так?» – думал Архангел.

Он молча наблюдал, как Адам, сидя на камне, облизывая иссохшие губы, пытался вытащить колючку, впившуюся в его ступню. Одинокая слеза сорвалась с щеки Гавриила и упала на иссохшую землю. С этой капли начался дождь – первый за долгое время, еще слабый, моросящий, но уже радующий душу человека, живущего там, внизу, и вселяющий веру в то, что вскоре приближающиеся черные облака прольются ливнем и вновь оживят землю. Звери и птицы тоже замерли в ожидании. Полуувядшие листья на деревьях слегка затрепетали. «Вот и на этот раз смерть отступила», – подумал Адам.

Он с надеждой посмотрел на небо, взгляд его теплел и уже не был суровым взором человека, живущего в постоянной борьбе с окружающим миром. Морщинки в уголках его глаз начали разглаживаться. «Да! Он изгнал нас из Эдема. Да! Тяжело жить в этом мире! Но другого мира нет, есть только этот! Значит надо жить и бороться. Верю, что Он по-прежнему любит нас и не даст нам погибнуть».

– Старик, ты видишь то, что вижу я? – спросил Гавриил, не поворачивая головы.

Господь давно уже привык не обращать внимание на фамильярность Гавриила. Только двоим: Гавриилу и Михаилу Он позволял так разговаривать с собой. И в который раз подумал: «Что же, я действительно Старик, а другим я никогда и не был».

Опустив взгляд, Он ответил:

– Да, вижу.

Архангел посмотрел на Бога и не увидел каких-либо эмоций на Его лице.

– И Тебе совсем не жаль его? – не успокаивался Гавриил.

Господь вспомнил слова, сказанные Адаму: «В поте лица твоего будешь есть хлеб…»

Затем Он задумчиво сказал:

– Может, и погорячился, но иначе было нельзя, поскольку творение мое – Земля, кроме Эдема, оставалась бы безжизненной, пустынной и холодной. Должен же появиться на ней тот, кто, обогрев ее своим теплом и полив своим потом, вдохнул бы в нее жизнь!

– Так Ты все заранее знал? Знал, что Ева и Адам вкусят от древа познания добра и зла? Знал, что Ты изгонишь их из Рая?

– Да, Гавриил, конечно, знал! Пойми, что ничего не может произойти в этом Мире такого, чего Я бы не знал, – ответил Господь. – И ничего не может произойти без Моей на то воли. Все так и было задумано.

– Жалко смотреть на эти двух одиноких и несчастных людей, ведь кроме них и животных, на всей Земле никого нет! Да, Адам и Ева – это твое величайшее творение, но почему мне так грустно смотреть на них?

Всевышний чуть улыбнулся: «Наверное, надо рассказать ему, пусть знает. Нам же предстоит еще много сделать вместе. Но, с другой стороны, не надо забывать, что неисповедимы пути Мои. И так будет всегда!».

Создатель надолго задумался: «Как объяснить Гавриилу истинную суть моего творения и надо ли?»

Гавриил молча смотрел на Господа и терпеливо ждал.

Дождь на время прекратился.

Из хижины вышла Ева и, подойдя к мужу, нежно погладила его по плечу. Адам, закрыв глаза, прислонился щекой к бедру жены и, увидев ее сбоку, поднял голову и спросил:

– У тебя вздулся живот, ты плохо себя чувствуешь, заболела?

– Нет, Адам! Я здорова. Просто скоро нас станет трое…

Адам посмотрел на резвящегося невдалеке ягненка, прыгающего вокруг овцы, поднял взгляд на Еву и удивленно спросил:

– Это как у них – у овец и других тварей?

– Да, милый, да!

Снова закрыв глаза и прижавшись щекой к животу Евы, Адам тихо произнес:

– Спасибо, Отец!

Наконец Господь продолжил говорить:

– Если ты думаешь, что создание этих двух людей было венцом моего творения, то ты ошибаешься. Перед тем, как создать Еву, я долго думал о том, чего же не хватает для полной гармонии мироздания и для того, чтобы у этих двоих появился смысл жизни и они смогли бы выполнить свою миссию прародителей? Когда наконец-то Я понял, то позвал тебя, Гавриил, помогать мне. А теперь вспомни, что Я спросил тебя, когда ты пришел?

– Ты спросил, видел ли я, где сегодня Змей.

– И что ты ответил?

– Что Змей спит в ветвях древа познания добра и зла.

– Да, Гавриил, так все и было. И Я стал творить женщину, которую Адам назовет Евой – женой своей!

– Но зачем тебе понадобился Змей в тот день? – спросил Гавриил. – Ты ведь все создал сам без чьей-либо помощи.

– Ты прав, Гавриил, в том, что все, что ты видишь, – это только мое творение. Но!.. Есть нечто, что мне одному создать не под силу.

– Не понимаю, Господь, – нахмурив лоб, в смятении произнес Архангел.

– Гавриил, я могу создавать только добро! И есть То, что является величайшим благом для Мира и в чем будет заключаться вся суть его, но вместе с Ним будет существовать и его противоположная сторона. Люди всегда будут жить в борьбе противоречий, и перед ними всегда будет стоять выбор. Иначе быть не может – иначе мир не сможет развиваться и творение мое будет мертворожденным! Вот почему для создания величайшего своего творения мне нужно было Зло.

– Что же Это, Господь, что же! – недоумевая, вскрикнул Гавриил.

Старик надолго задумался, подбирая нужное слово. «Я так увлекся творением, что даже и не подумал, как Это назвать!»

Наконец Он произнес:

– Любовь!

– Что это, Всевышний, что? Объясни!

– Это невозможно объяснить! Только люди, только смертные могут это чувствовать, но… только чувствовать, и пройдут века, Гавриил, и ты сам увидишь, что никто так и не сможет сказать, что это. Любовь – это и есть мое самое великое творение!

– Только смертные? – тихо, еще на что-то надеясь, спросил Архангел.

– Да, Гавриил, только люди – только смертные! И несмотря на смерть, они будут счастливы, ведь они познают Любовь! Только познав Ее, мужчина и женщина смогут создать новый мир – мир разума.

Гавриил молча повернулся и пошел прочь. Через несколько шагов он остановился, чуть повернул голову и тихо сказал:

– Истинно, Господь, величие твое безгранично!

По щекам Архангела текли слезы.

Прошло время.

Адам метался вокруг хижины, не зная, чем помочь жене. Ева надрывно кричала и стонала, но каждый раз, когда он пытался войти, кричала:

– Уйди, Адам, ты ничем не поможешь, я справлюсь сама!

Наконец на мгновение все смолкло. Томительная тишина показалась Адаму бесконечной. И вдруг раздался крик. «Это не Ева!» – пронеслось у него в голове.

Он вбежал в хижину. Ева лежала на полу, измученно улыбалась и держала в руках маленького человечка, который непрерывно кричал и тыкался в Еву, будто что-то искал. Наконец маленький нашел грудь и затих. Адам и Ева молча смотрели друг на друга, взгляд у обоих стал нежным, но в то же время напряженным. Губы их чуть шевелились, они хотели что-то сказать, но не находили того – самого важного в их жизни слова.

Господь что-то шепнул, и в тоже мгновение они одновременно произнесли:

– Люблю… тебя!

Адам вышел из хижины, поднял взгляд на небо, медленно опустился на колени и сказал:

– Ты велик, Отец, ты велик!

Слеза стекла по щеке Старика.

Начиналась эпоха Человека!

Миф о Сизифе. О чем молчит легенда

Сизиф стоял на вершине горы и, обливаясь потом, удивленно и растерянно смотрел на большой камень, лежащий рядом с ним, который он только что закатил сюда. Он оглянулся вокруг и удивился тому спокойствию и равнодушию, которые ощущал: не было ни слез, накатывающих на глаза, ни чувства отчаяния. Не подступал ком к горлу от мысли о том, что вот уже много веков там, наверху, над царством мертвых в мире живых людей о нем давно никто не помнит. Не было чувства страха перед богами. В душе у него осталось только чувство одиночества.

«Проклятая» прозвал он эту гору, не зная ее настоящее название. Да и было ли у этой вершины название, его совершенно не интересовало.

Веками, толкая тяжелый камень перед собой и стремясь достичь с ним вершины, он робко и наивно надеялся на то, что это когда-нибудь произойдет. И каждый раз, когда ему оставалось совсем немного до своей цели, камень выскальзывал из его рук и с грохотом скатывался к подножию горы – горы, которая возвышалась над всеми остальными горами вокруг. Этим поистине адским и бесполезным трудом он занимался уже почти семь веков. Таково было наказание богов за неоднократный обман их Сизифом и до смерти, и после, и за его многочисленные пороки при жизни.

– Да, наши греческие боги держат свое слово! – в который уж раз с того времени, как он покинул родной город Коринф и был повторно и окончательно низвергнут в царство Аида, брата Зевса и Посейдона, говорил сам себе Сизиф, пока камень катился вниз. – Бессмысленная и глупая работа! Сизифов труд – так люди будут называть то, что я делаю, и буду покрыт я вечным позором: так сказали боги. Они долго думали, прежде чем приговорить меня к такому наказанию.

Он уже давно привык разговаривать сам с собой, поскольку за все прошедшие века не видел ни одного человека.

Но все это было раньше, а сейчас Сизиф стоял на горе, любуясь представшими его взору видами горных хребтов, их отрогов и бесконечного количества речушек и ручейков, извивающихся между ними. «Странно, что я никогда не замечал такой красоты вокруг себя», – подумал он и начал не спеша спускаться с горы, оставив камень лежать на вершине.

Спустившись с горы, Сизиф сел на большой плоский выступ в скале. Вокруг него лежали груды расколовшихся камней. «Сколько же их не выдержало при падении ударов о гору, а ведь я после того, как камень раскалывался, следующий выбирал покрепче и без трещин». Взглянув на вершину горы, он впервые усомнился в том, что в его силах было закатывать огромные глыбы на столь высокую гору. «Неужели это было на самом деле?» – мелькнула у него мысль.

– Они долго думали! – сказал он громко, уже никого не боясь, и впервые за века расхохотался, да так, что его смех, многократно отразившись от ближних и дальних гор, слился с его собственным смехом. Казалось, что смеялся над богами весь мир, окружающий Сизифа.

– Но почему я спокойно сижу и ничего не делаю? – разговаривал он сам с собой. – Почему пропал страх перед богами? Впрочем, они и не проверяли никогда, чем я тут занимаюсь. Наверное, уверены в том, что никто не может ослушаться их приговора, а значит, нечего и проверять.

– Да! Именно так, – ответил он сам себе.

За много веков Сизиф впервые ощутил, как сильно у него болят все мышцы тела. Но только он попытался растереть их, как тут же почувствовал, что не в силах пошевелить руками, и он медленно стал сползать с выступа в скале, пока не оказался лежащим на каменистой поверхности. Он даже не почувствовал, как острые камни врезались в его тело. Сизиф лежал, глядя вверх и радуясь темным свинцовым облакам, проплывавшим над ним. «А есть ли небо, там, за облаками?» – подумал он и тут же рассмеялся, настолько эта мысль показалась ему абсурдной и глупой.

Впервые ветер высушил его тело от пота. Из одежды на нем ничего не было: время истерло его хитон до последней нитки. Снова взглянув на гору, он подумал: «И ведь самую высокую выбрали – эти боги!»

Вскоре он услышал веселое журчание воды и, повернув чуть голову, увидел недалеко от того места, где он лежал, ручеек. Он смотрел на него и мечтал напиться. После нескольких попыток ему все-таки удалось перевернуться на живот. Полежав так некоторое время, чтобы отдышаться, Сизиф пополз к ручью. Не одну женщину он не желал так сильно, как сейчас желал напиться из этого ручья. С огромным трудом он добрался до воды.

– Свобода! – вдруг услышал он чей-то громкий вопль, сделав первый глоток воды, и тут же понял, что это был его собственный голос.

Напившись, он откинулся на спину и тут же забылся в глубоком сне в этом не понятном ни одной живой твари подземном царстве смерти, горя и страданий.

Проснувшись, Сизиф пошел куда глаза глядят, все дальше и дальше уходя от проклятой горы. Вскоре он увидел между гор открытое пространство и устремился туда. Выйдя на равнину, он, не задумываясь, продолжил двигаться вперед. «Лишь бы как можно дальше от этих гор!» – уверенно решил Сизиф.

Наконец он наткнулся на натоптанную и пустынную дорогу. Недолго думая, Сизиф пошел по ней, вдыхая воздух полной грудью и радуясь тому, что ноги больше не натыкаются на острые обломки камней. Он останавливался только затем, чтобы напиться из очередного ручья, и никак не мог окончательно утолить жажду, накопившуюся за века тяжелого и нечеловеческого труда.

Через некоторое время ему стали встречаться боги. Кто-то из них шел навстречу, кто-то обгонял его, но никто не обращал на осужденного никакого внимания. Встретившийся бог Гермес на вопрос Сизифа о том, что ему делать дальше, отмахнувшись от него, даже не повернув головы в его сторону, только и сказал:

– Не до тебя нам сейчас!

Сизиф растерянно стоял на краю дороги и смотрел вслед Гермесу. Наконец тот скрылся вдалеке, ни разу не обернувшись. Все боги, которые встречались Сизифу, шли, потупив взгляд, и выглядели чем-то сильно озабоченными, и если шли не в одиночку, то тихо что-то обсуждали между собой. Сизиф стал прислушиваться к их разговорам и из отдельных услышанных им фраз понял, что там наверху, в мире людей из-за какой-то новой веры и нового Бога его боги быстро теряют силу и влияние на мир.

Сизиф сел при дороге и задумался: «Боги потеряли свою силу и свое влияние – боги, которых я уважал и ненавидел, боялся и обманывал и при которых я прожил всю свою жизнь. И это мои-то боги?»

От этих мыслей он опустил голову и долго еще сидел неподвижно в полной растерянности. Спустя время способность думать вернулась к нему: «Так это значит, что, дойдя до реки Стикс, отделявшей мир живых от царства мертвых, я могу попытаться переправиться через нее, так как, наверное, перевозчик душ Харон бросил свою лодку. Трехглавый пес Цербер, не выпускающий никого из царства мертвых, тоже наверняка, поджав хвост, куда-нибудь сбежал. И я вернусь в мир живых! Все именно так, раз уж сам Гермес от меня отмахнулся. Да, так! Но только сначала надо выбраться из этой пропасти Тартар, где я нахожусь за оскорбление самих богов».

Сизиф встал и пошел дальше по дороге, соображая на ходу: «Вперед! Там что-нибудь придумаю! Ведь не зря же я славился при жизни хитростью и изворотливостью».

Он шел быстро и уверенно, радуясь своей свободе, и ему было все равно, сколько придется идти, он готов был идти вечно, время в поземном царстве Аида не имело никакого смысла: оно стояло.

И вдруг Сизиф стал идти все медленнее и медленнее и наконец совсем остановился. Постояв некоторое время в раздумьях, он повернулся и решительно зашагал назад.

Прошло время, и он вернулся к горам, с большим трудом нашел свою гору, им же прозванную «Проклятой», и поднялся на ее вершину. Камень лежал на том же месте. Долго стоял он около камня, напряженно думая. Две глубоких складки лежали на его лбу над переносицей.

– Нет! Это все-таки мои боги! – громко без тени сомнения наконец сказал Сизиф и, посмотрев последний раз вокруг, толкнул камень ногой.

Тот с грохотом покатился вниз, и тут же Сизиф побежал за ним, крича в каком-то экстазе:

– Мои! Мои! Это мои боги!

Начиналась эра христианства.

Христофор Колумб. Ненаписанные страницы

Почему Колумб так и не доплыл до Америки?

Почему приказал повернуть корабль, хотя до

нового материка оставалось совсем немного?

Донье Беатрис Энрикес де-Арана

Беатрис! Любимая!

Больной и немощный, а более с душой, исстрадавшейся по справедливости, лишенный званий и титулов пишу к тебе, моя любовь и моя путеводная звезда, мой последний приют мыслей и единственная надежда сострадания и признания моих свершений. Меня обвиняли в том: что золота за все четыре экспедиции поступило в казну слишком мало; что я был слишком жесток к людям и еще Бог знает в чем, вплоть до того, что именно мои путешествия завезли в Европу сифилис. Но, во-первых, надо было продолжать обследовать новые земли, во-вторых, как еще я мог держать людей в повиновении и, в-третьих, болезнь эта была давно известна в Европе под разными названиями. Ну и хватит об этом.

Путь мой близится к завершению: я болен, но в мыслях по-прежнему проживаю, те великие для меня дни, начало которым было положено в лето 1492 года. Все свои деньги я истратил на тех, кто был со мной в странствиях. Дневник моего первого путешествия, как и еще трех последовавших за ним, хранятся у нашего сына – Фернандо. Но пусть, после этих строк, память о ненаписанных страницах, о самых тяжких для меня событиях первого путешествия в поисках морского пути в Индию, хранится и у тебя, всегда напоминая обо мне.

Итак, 3 августа 1492 года в 8 часов утра, три трехмачтовых судна Санта Мария, Пинта и Нинья отчалили от андалузского атлантического порта испанского города Палос-де-ла-Фронтера. Это были небольшие корабли. Спать морякам в плавание приходилось: на палубе – в хорошую погоду и под палубой – в плохую. Всего в нашей небольшой флотилии было 87 человек. Я радовался как ребенок и столь малому, на глаза наворачивались слезы, и я вспомнил тогда, что прошло почти 20 лет, как я задумал снарядить экспедицию на запад от берегов Европы, чтобы найти новый – морской, путь в Азию.

Идея достичь берегов Индии появилась у меня после многих лет изучения трудов арабских и античных географов, после переписки с флорентийским астрономом Паоло Тосканелли и обсуждения с ним такой возможности. Он не дожил десять лет до первой экспедиции, но перед смертью успел прислать мне карту, которую он создал на основе изучения всех имеющихся у него сведений по географии. Имея все это, я разработал маршрут экспедиции. Согласно моим расчетам начинать путешествие надо было от Канарских островов, и двигаться все время строго на запад.

Возможные выгоды для казны государства, которое организует экспедицию, были очень соблазнительны. Теперь, спустя годы, стоя на коленях и превозмогая боль в ногах, со слезами, пишу тебе это письмо и признаю, что по нескольким причинам меня тянуло открывать новые земли. Алчность и тщеславие! – знаю: это тяжкие грехи, признаюсь в этом только Богу, тебе и себе. Да, я страстно желал быть богатым, титулованным, независимым и передать все это моим сыновьям: Диего, рожденному в законном браке, и нашему с тобой сыну Фернандо, появившемуся на свет Божий уже после того, как моя супруга отошла в мир иной. Будет ли у Всевышнего прощение для меня? Не знаю!

Но не деньги и власть манили меня в неизвестность! Я верил, что именно мне Господь предопределил великую миссию – найти морской путь в Палестину. Тогда, христиане, с моря, с неожиданной для мусульман стороны, смогли бы ударить по Османской империи, и смогли бы, наконец, освободить гроб Господень, потерянный после Крестовых походов, поскольку империя захватила земли, через которые пролегали сухопутные пути, и продолжала захватывать новые территории. Также морской путь в Азию позволил бы нести истинную веру во многие языческие страны.

Я твердо верил и верю в эти предназначения свыше, и беды, постигшие меня сейчас, приносят мне тяжелые душевные страдания. Каюсь, что страдаю от непризнания моих заслуг и ропщу. Знаю, что сказано в Святом писании: «И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники то же делают», и «…Сам Иисус свидетельствовал, что пророк не имеет чести в своём отечестве». Знаю, и все равно ропщу!

Короли Португалии, Франции и Англии отказали мне. И лишь короли Испании согласились, после победы над мусульманами и взятия последнего их оплота: крепости Альгамбра в городе Гранада, снарядить корабли. Да благодарю Святую Марию и королеву Изабеллу за провидение. Благодарю и Святого Франциска. Как-то в монастыре этого Святого, куда судьба привела меня в моих странствиях, я попросил приюта и пропитания. Здесь случай свел меня с очень влиятельным лицом, который оказался знаком с духовником Изабеллы. Мои рассказы о задуманном, о теории Птолемея и картах Тосканелли, настолько увлекли его своей новизной и смелостью мысли, что он написал письмо к духовнику Изабеллы, и через некоторое время меня снова пригласили ко двору ее Величества, и дело разрешилось самым благожелательным образом. Договором! И грамотой!* Мне было предписано нести миссию христианства на вновь открытые земли. Также я назначался Адмиралом открытых морей, королем и вице-губернатором на всех вновь открытых землях, что в свое время и произошло.

В первые дни плавания я присматривался к команде, ведь людей набрали с большим трудом; моряки в порту города Палос не знали меня, а ведь плыть предстояло неизвестно сколько и, в общем-то, неизвестно куда, известно только, что на запад, пока не найдем новый материк. К тому же корабли до нашего путешествия редко и ненадолго отходили настолько далеко от берегов, что теряли их из вида. Все морские торговые пути пролегали вдоль берегов.

Первые дни плавания я смотрел на людей и думал о том, сколько же дней они выдержат неизвестность. Даже если моя карта окажется верна, то команда все равно будет находиться в состоянии неизвестности все плавание, поскольку расчеты для полуграмотных людей ничего не значат; они верят только в капитана и больше ни в кого и ни во что. О том, что все планы путешествия основаны на косвенных данных, а не на фактах и, что географической точности они не имеют, я и думать не хотел – был уверен в самом конечном результате. В отличие от моряков для меня мало значило: месяц раньше или месяц позже.

Видя слаженную работу команды, я успокоился, хотя в команду могли попасть и сомнительные люди – это всегда настораживает в первые дни любого плавания. Им была обещана достойная плата за каждый день экспедиции. Разговоров только и было, что о планах, на что использовать заработанные деньги, глаза людей горели. И все-таки все наше путешествие я вел два дневника, нарочно занижая в одном из них количество пройденных миль, чтобы моряки не пугались тех далей, в которые занесет нас судьба. Я знал, что настанет тот момент, когда судьба путешествия будет зависеть только от твердости моего слова, характера и веры.

Плавание проходило спокойно: все время дул попутный ветер, море так и ни разу не штормило. Само провидение помогало нам. Однако уже после недели плавания, свободные от вахты моряки стали в основном собираться на носу корабля и задумчиво вглядываться в горизонт по нашему курсу. А то они подолгу смотрели на спасательные шлюпки, и только Господь знал, о чем они думают в такие минуты. Каждый раз, видя, как чей-то взгляд упирался в некую точку на горизонте, я и сам начинал всматриваться вдаль… но до цели нашего путешествия было еще далеко. Надежда все равно вспыхивает каждый раз, когда смотришь вперед по курсу движения корабля. Так устроен человек – он до последнего не теряет надежды, а перестав надеяться, он перестает быть человеком, и что произойдет затем, неизвестно ни самому человеку, ни тем, кто рядом с ним.

Кроме меня изменения в настроении команды заметил еще один человек – наш кок. Как-то он подошел ко мне и сообщил, что с каждым днем в котле остается все больше еды, – а готовит он всегда одно и то же количество. Уже несколько дней, как он уменьшает количество приготовленной еды, чтобы не выбрасывать продукты за борт.

Настал день, когда команда, вдруг, как сговорившись, вообще отказалась есть, выбросив все из мисок за борт, заявив, что кок никуда не годится, и есть это невозможно. Попробовав при всех вареные бобы, что были на этот раз, я решительно заявил, что команда права, и если еще хотя бы раз придется выбрасывать продукты за борт, то кок будет повешен на рее с набитым ртом этой самой едой. Сказал я это столь решительно и жестко, что, повернувшись и, уходя в свою каюту, услышал за спиной тихий ропот толпы – а иначе в эти минуты я их назвать не мог: «… зачем же так-то уж, сразу и повесить?..» Бунт на судне, который мог вспыхнуть, на этот раз был предотвращен, но показал мне, что нервы у моряков натянуты. В следующий подобный случай я решил, что «вздерну» кого-нибудь обязательно. Всю ночь я молился, чтобы все остались живы! Я не мог себе вообразить: что если будет шторм? Встряхнет и сплотит он команду или швырнет ее в хаос паники и безумия.

Но! – опасность подстерегала нас впереди. Однообразие спокойного плавания приводило к апатии людей, но не лишало их того человеческого, что в них было. Они считали дни, смотрели в журнал, узнавая, сколько уже прошли от берегов Испании, подсчитывали количество заработанных денег. Те, кто планировал вернуться к родным берегам, сразу же умножали это количество денег на два – из-за обратного плавания. И вдруг, 16 сентября, случилось совершенно непредвиденное: наше медленное и спокойное плавание почти прекратилось! Шторм? – нет! Полный штиль? – нет! Ветер хоть и слабый, но дул и был попутным. Мы застряли среди густых, плавающих до самого горизонта, водорослей. Я назвал эту часть океана: «банкой с водорослями». Казалось, они никогда не выпустят нас из своих цепких объятий; терялась, и та сокровенная надежда вообще доплыть хоть куда-нибудь, не говоря уже о возвращении; исчез сам смысл достижения цели нашего путешествия. Разговоры в команде практически прекратились, за исключением отдельных слов – чаще ругани и то, вялой. Все безропотно и молча, выполняли редкие команды: «держать по ветру». И в своих записях в судовом журнале мне пришлось, теперь уже, значительно завышать пройденное за сутки расстояние, чтобы показывать морякам, что мы, хоть и медленно, но все-таки двигаемся.

Господи! – укрепи мои силы, поддержи, не дай пропасть надежде, дай силы лукавить с уверенным видом, убеждая, что я уже встречался с такими островами водорослей, и скоро мы преодолеем их?

Ночью я выходил на палубу, и при свете луны вглядывался в горизонт. Я размышлял о том, что, своей бескрайностью, океан и манит нас, и пугает. В отличие от штормов и бурь, где общая судьба вынуждает людей сплотиться в борьбе со стихией, бескрайность – переходящая в безбрежность и безнадежность – лишает человека самого смысла существования и парализует мысль, как и понятия: вечность, бесконечность. Я запирался в своей каюте, делая вид, что сплю, и молился, молился перед иконой Святой Марии, укрепляя веру чтением Библии и прося: не дать сломиться моему духу, придать твердость взгляду и походке, уверенность в словах, в вере и в… мыслях. Мне не к кому было обратиться, ведь в первое путешествие не взяли ни одного монаха.

Я обращался к тебе, любовь моя и хранительница. Я смотрел на икону и, каюсь, видел твое лицо и слышал твои слова: «Никто не поможет тебе вернуться ко мне и к нашему сыну, кроме тебя самого; верую в тебя!» Сколько душевных сил стоило мне выходить по утрам на палубу с уверенным видом после ночного безумия, отчаяния и чувства одиночества? Через неделю над кораблями повисла зловещая тишина, готовая взорваться, и лишь бессмысленность возмущения удерживало людей от паники, бунта и резни.

Наконец водоросли стали редеть и еще через 2 недели исчезли совсем. Моряки воспряли духом, я уже готов был радоваться, что удача и провидение опять вернулись к нам, как заметил, что все разговоры людей были о возвращении. Как вернуться? Можно ли обогнуть этот опасный участок океана и сколько на это может потребоваться дней? Опасность провала дела многих лет жизни вновь нависла надо мной! Но это были еще только разговоры.

Серьезные проблемы начались, когда мы заметили стаи птиц, летящие на юго-запад; к тому же, часто, мы наблюдали остатки стволов деревьев, ветки, различные растения, плывущие по океану. Все это указывало на существование земли в стороне от нашего пути. И я, и некоторые моряки знали, что по этим признакам португальцам удалось открыть многие острова. Всем было понятно, что невдалеке от нас находятся острова или хотя бы один остров. И это уже был неоспоримый факт.

Люди теперь постоянно собирались у левого борта, обсуждая, далеко ли земля, есть ли там еда, пресная вода и… женщины! Не все из команды хотели возвращаться в Испанию. Те, кого никто там не ждал, у кого не было дома, жены, семьи, и кого там – дома, ждали только долги, таверны, нищета, а порой и нелады с правосудием, хотели остаться на открытых землях и начать свою жизнь заново.

И если в начале плавания между моряками часто слышались непристойности относительно женщин, то теперь они в один голос утверждали, что все женщины на свете прекрасны!

Я твердо приказывал держать курс на запад – туда, где была наша предполагаемая цель, и делал вид, что не слышу всех этих разговоров и не вижу вокруг себя алчных и вожделенных взглядов: они жаждали золота и женщин.

Переломный момент настал, когда и капитаны судов предложили причалить к какому-нибудь острову, чтобы запастись свежей водой, провизией, да и подремонтировать корабли. А ведь они вложили собственные деньги в оснащение экспедиции.

В тот день, поняв, что остался в одиночестве в своем стремлении вперед – на запад, и, что мне грозит быть выброшенным с корабля за борт, я удалился в свою каюту. Я понимал, что выбора у меня нет и что выйти из каюты и остаться живым смогу только в одном случае, приняв единственное возможное решение.

Не помню, сколько времени я провел в молитвах, взаперти, в своей каюте, ища ответ в Библии – меня никто не беспокоил, все ждали моего слова. Я знал, что для матросов пойти на прямое неповиновение капитану было тоже непросто, ведь в этом случае, рано или поздно, но правосудие настигнет их. А кара, в лучшем случае, за это – пожизненная каторга.

Положение было критическим; душою мы были устремлены в разные стороны: они на юг к близкой земле – я на запад, вперед, к Азии.

Только тебе, любимая Беатрис, могу признаться: душа моя дрогнула. Что если я был неправ в своих расчетах? И если плыть еще очень и очень долго, то мы не успеем пополнить запасы пресной воды. Что если я погублю людей, которые верили мне? И этот грех я буду нести весь остаток своих дней.

Дрогнула не только душа, но и вера! Я стал искать оправдания себе, как это часто бывает с человеком, у которого нет выбора, кроме одного. Я стал размышлять: «Что если мне не дана была миссия свыше: распространить христианскую веру в Азию, найти путь в Палестину и указать христианам путь для возврата Гроба Господня в лоно истинной веры?»

И тогда! Тогда я вышел, наконец, из своей каюты и решительно скомандовал: «Курс – юго-запад!»

Мы открыли остров, который я назвал: Сан-Сальвадор.

В одной из следующих экспедиций я все-таки достиг материка! Но в той, первой экспедиции, нечего было и думать заставить моряков надолго потерять из вида берег, и мы только обследовали открытые нами острова, идя вдоль их берегов и переходя от одного острова к другому.

Тебе, Беатрис и только тебе вверяю я свою тайну о грехе усомнения в вере.

Только ты поймешь и простишь меня.

Прощай, Беатрис! Я стар и болен, и может это последнее мое письмо.

Сего дня, 18 мая 1506 года.

Дон Кристобаль Колон

20 мая 1506 года от Рождества Христова Колумба не стало. Последними словами великого первооткрывателя были:

«В твои руки, Господи, я вручаю мой дух».

*Свидетельство о пожаловании титула Христофору Колумбу от 30 апреля 1492 г.

«Дон Фернандо и донья Изабелла, Божьей милостью король и королева Кастилии…: После того как вы… Христофор Колумб, откроете и обретете… острова и материк в море-океане или любую иную землю из их числа, да будете вы нашим Адмиралом островов и материка, которые будут открыты и приобретены вами. И да будете вы нашим Адмиралом и вице-королем и правителем в этих землях, которые вы, таким образом, откроете и приобретете, и отныне и впредь можете вы именовать и титуловать себя дон Христофор Колумб, а ваши сыновья и потомки, исполняя эти должности и службу, могут также носить имя, титул и звание дона, и Адмирала, и вице-короля, и правителя этих земель. И вы можете отправлять и исполнять указанные должности Адмирала, вице-короля и правителя упомянутых островов и материка, открытых и приобретенных вами или вашими заместителями, и вести и разрешать тяжбы и дела уголовные и гражданские, имеющие касательство к вышеупомянутой адмиральской должности и к должностям вице-короля и губернатора, согласно тому, как вы сочтете сие законным, и согласно тому, как то обычно было принято и исполнялось Адмиралами наших королевств. И можете вы карать и наказывать преступников. И да будете отправлять вы и ваши заместители должности Адмирала, вице-короля и правителя, и пользоваться всеми прерогативами и привилегиями, которые относятся к этим должностям или присваиваются каждой из них в отдельности. И да будете вы иметь и получать доходы и жалованье со всех упомянутых должностей и с каждой из них порознь, так же и таким же способом, как обычно, получал и получает эти доходы и жалованье наш главный Адмирал королевств Кастилии и вице-короли, и губернаторы наших королевств…

И пусть ни те и ни другие [нотариусы и должностные лица] не изменяют ни в чем текста грамоты под страхом нашего гнева…

Дано в нашем городе Гранаде, в тридцатый день апреля, года от рождества Спасителя нашего Иисуса Христа 1492.

Я – король.

Я – королева.

Хуан де Колома – секретарь».

Галилей. А все-таки она вертится

На первом же допросе Галилей согласился подписать отречение от своего учения об устройстве Вселенной, причем в редакции самих представителей Инквизиции!

Что это? Страх пыток и казни через сожжение? Сомнения в гелиоцентрическом устройстве нашей Вселенной? Трезвый расчет великого ученого?

Или, наконец, он не был истинно верующим, ведь отрекался Галилей, держа руку на Евангелии?

Шел 1637 год. Галилей по-прежнему находился под домашним арестом инквизиции в Арчерти всего в километре от Флоренции, куда ему запрещено было спускаться несмотря на то, что здоровье ученого требовало постоянного врачебного наблюдения.

– Вивиани, ты не заснул? – спросил Галилей одного из верных ему учеников, которые помогали ему работать после того, как он полностью ослеп. – Ведь я так долго был в раздумье.

– Подведи меня к окну, сегодня должно быть полнолуние. Надеюсь, окно открыто, – попросил ученый старик.

– Нет, учитель, они никогда не оставляют окна открытыми.

– А, он-и-и – эти двое наблюдателей от Инквизиции – так и сидят в углу комнаты?

Да, учитель, они здесь – они всегда здесь, разве что по очереди отлучаются по какой-либо надобности.

– Тогда пойдем к закрытому окну!

Около окна Галилей вдруг произнес:

– Сегодня же полнолуние, и как я люблю эти ночи! Лунный свет, Вивиани, в отличие от солнечного, не выставляет «на свет Божий» все что есть в этом мире—все, и хорошее, и плохое. Луна освещает лишь контуры мироздания, позволяя нам мечтать о том, что все в этом мире хорошо, нет лицемерия, предательства, лжи, суеверий и мракобесия, а также нет старости и немощи, и позволяет предаваться иллюзии, что жизнь бесконечна и все задуманное будет сделано. Миновало всего три года с тех пор, как ушла из жизни моя любимая дочь Вирджиния, а я уже полностью ослеп от тоски и слез по ней, по свободе и, конечно же, от многих прожитых лет в напряженном труде. Она была первым моим ребенком из трех. Всю свою сознательную жизнь она поддерживала меня своими письмами. Я ведь так и не женился на матери своих детей, и Вирджиния с сестрой вынуждены были коротать свой век в монастыре, ведь как незаконнорожденные они не имели права вступать в брак. Она приняла постриг в том самом злосчастном 1616 году и прожила недолгую жизнь: всего-то тридцать четыре года. Я же, неблагодарный, понял, что осиротел, только когда она умерла; мне так не хватает ее писем, поддерживающих во мне жажду жить, творить и бороться. В письмах мы обсуждали и научные проблемы, в том числе и гелиоцентрическое устройство мира. Она никогда не поддакивала мне как отцу, а высказывала собственные взгляды по многим вопросам. О, это была умнейшая женщина, вся в мать – Марину Гамба, с которой мы вступили в гражданский брак в молодости, когда я жил еще в Падуе. Очевидно, именно Вирджинии передалась та неземная любовь, которой я любил Марину, и дочь заряжала меня энергией, остротой мысли и, конечно же, молодостью. После ее смерти я почувствовал себя уже стариком. Оглядываясь на свою жизнь, я признаю, что прожил ее как эгоист, занимаясь только наукой и ничего не дав своим детям: все они, включая и сына, провели свой век в монастыре. Только вы, мои преданные ученики: ты, Вивиани, Торричелли и Кастело – дали мне возможность продолжить свою жизнь после ухода дочери и потери зрения.

Неожиданно мэтр замолчал, надолго задумавшись: он вспоминал свое радостное детство, мать – Джулио Амманнати и отца – Винченцо Галилея, родной город Пиза, первые свои увлечения: рисование и музыка, чудесный и светлый мир вокруг. Но на фоне этих счастливых воспоминаний неизбежно выступали и черные дни его жизни: процесс Инквизиции в 1633 году над ним и над делом его жизни.

– Вивиани, ты здесь, мой мальчик? – спросил он, не отворачиваясь от окна.

– Конечно, синьор профессор, – ответил Вивиани.

– Тогда прочитай мне еще раз приговор – тот самый, что обрек меня на многие годы неволи. Он лежит в правом дальнем углу стола, пояснил старец.

– Я знаю, профессор, он всегда лежит именно там, – сказал Вивиани и взял со стола приговор. «Как странно, что бумага успела пожелтеть всего за четыре года. Возможно, потому что именно на этот край стола днем падает солнечный луч, проникающий в кабинет ученого через щель в шторах, которую случайно оставили инквизиторы, когда пытались полностью изолировать его от мира?»

Вивиани начал читать приговор:

«…Ты, Галилей, сын флорентийца Винченцо Галилея, имеющий 70 лет от роду, в 1615 г. был обвинён в сем Святом судилище в том, что считаешь за истину и распространяешь в народе лжеучение, по которому Солнце находится в центре мира неподвижно, а Земля движется вокруг оси суточным вращением, в том, что ты имел учеников, которым преподавал это учение, в том, что ты по поводу этого учения вёл переписку с некоторыми германскими математиками (Кеплером), в том, что ты издал несколько писем о солнечных пятнах, в которых вышеуказанное учение объявлял истинным.

Когда же тебе беспрерывно напоминали о твоём заблуждении, делая тебе возражения на основании Святого Писания, ты отвечал, что Святое Писание вне твоего понимания. Наконец, явился на свет экземпляр твоего сочинения в виде письма к одному из прежних учеников твоих, и ты в нем, следуя бредням Коперника, развивал некоторые положения, противоречащие здравому смыслу и Святому Писанию…

Но так как нам угодно было пока поступить с тобою снисходительно, то в Святой Конгрегации, собравшейся в присутствии господина нашего 25 февраля 1616 г., было решено, чтобы высокопреосвященнейший кардинал Беллармино тебе внушил, чтобы ты вполне отступился от вышеуказанного лжеучения; то же самое тебе было повторено и через комиссария Святого судилища в присутствии нотариуса и свидетелей, под страхом тюремного заключения: впредь не говорить и не писать в пользу осуждённой коперниковской системы; затем ты был ею отпущен».

– Остановись, Вивиани.

Галилей помнил тот разговор с кардиналом Беллармино, с которым они, по сути, были почти что друзьями:

– Ты, Галилео, даже представить себе не можешь, скольких трудов мне стоило, чтобы именно мне было поручено провести с тобой наставительную беседу, – сказал кардинал. – Твои труды особо не раздражают Церковь, поскольку ты выбрал правильный метод изложения своих мыслей – предположительный. Так поступал и Коперник. В целом Святая церковь и сам Папа рассматривали труд Коперника лишь как удобный математический прием, с помощью которого значительно облегчалась работа над новым календарем. И обрати внимание, что его книга была введена в Индекс запрещенных книг позже первого процесса над тобой в 1615 году, а именно только 5 марта 1616 года, после того, как Святая Церковь обратила внимание, что ты развиваешь его учение и довольно успешно, используя современные научные знания, находящиеся в твоем распоряжении.

«Я прекрасно помню, сколько лет и сил было потрачено на этот самый предположительный метод изложения своих идей. Но я, как человек глубоко верующий, должен хотя бы попытаться примирить Церковь с теорией Коперника, оставив душе духовное, и доказать, что Бог создал мир чрезвычайно сложным, и чтобы понять замысел Божий, наука должна изучать его законы, сокрытые внутри этого мира», – подумал Галилей.

– Но кардинал Беллармино… – попытался начать говорить Галилей.

– Знаю, что ты хочешь сказать – что, мол, наука не может быть сдержана никакими догмами и должна использовать уже накопленные ранее знания, если только они не отрицают существования самого Бога. Кстати, еще одно интересное совпадение: книга Коперника, «О вращении небесных тел», изданная в 1543 году, в год смерти самого ученого, (так и неизвестно доподлинно, успел ли он увидеть свой труд изданным или нет) о том, что Земля вращается вокруг Солнца, а не наоборот, была запрещена только через 16 лет после смертного приговора Инквизиции Джордано Бруно, который тоже пострадал, защищая теорию Коперника… И еще: Коперник потратил на этот труд более сорока лет жизни. Я немного отвлекся. Итак, само по себе учение о гелиоцентрической системе мира не пугало Церковь и даже, как остроумный математический метод, было полезно не только для составления нового календаря, но и в астрономии в целом, поскольку позволяло определять расположение звезд и планет гораздо проще и точнее, чем у Птолемея. Хотя, согласись, Галилей, что в теории Птолемея, который основывался на том, что Земля неподвижна, а Солнце вращается вокруг нее, расчеты расположения звездных светил настолько точны, что можно было бы больше и не возвращаться к этому вопросу.

Вдруг Кардинал Беллармино резко замолчал, поняв, что сказал лишнее.

– Извините, кардинал, а кто такой Джордано Бруно? – спросил Галилей. – Ходят какие-то разноречивые слухи о нем, но толком никто ничего утверждать не берется.

После некоторого замешательства Беллармино сказал:

– Материалы того судебного дела скрыты в архивах Церкви. Могу лишь взять на себя смелость приоткрыть тайну: брат Бруно тоже отстаивал систему Коперника, но лишь интуитивно, не имея для этого каких-либо весомых аргументов. Казнили же его в основном за его нелепое утверждение о множественности миров, что крайне противоречило Священным Писаниям. – И улыбаясь добавил: – Ведь тогда сколько бы потребовалось Иисусов, Адамов, Ев и всех прочих: полная бессмыслица. А уж его убеждение, что души после смерти переселяются на планеты к другим звездам – это полный абсурд. Но имей в виду, Галилей: то, что я тебе сказал, является тайной и не подлежит разглашению! Ты меня понял?

– Понял, кардинал, – ответил Галилей.

– Продолжай, – и профессор махнул ученику рукой.

Вивиани продолжил чтение приговора:

«В прошлом же 1632 г. появилась книга, («Диалог о двух системах мира» – авт.) изданная во Флоренции, заглавиекоторой доказывает, что ты её автор… Вышеназванная книга по тщательном её рассмотрении обнаружила, что ты явно преступил сделанное тебе внушение и продолжал защищать мнения, уже проклятые и осуждённые Святой Церковью. В сказанной книге ты разными способами ухищряешься представить вопрос не вполне решённым, а мнение Коперника весьма вероятным, но и это есть уже страшное заблуждение, так как никаким образом не может быть вероятным то, что Святая Церковь окончательно признала ложным и противным Святому Писанию».

«А ведь книга Коперника уже в 1620 году снова вышла в свет. Цензоры подправили в книге те места, где утверждалось, что гелиоцентрическая система устройства мира и есть истина, и получилось, что в книге дан лишь остроумный метод определения расположения светил на небосводе. Вот откуда появилась эта самая «предположительность» изложения его теории, – подумал Галилей».

Ученый старик снова поднял руку, и Вивиани вновь замолчал.

«Сколько же лет жизни и сил потрачено на то, чтобы примирить Церковь с гелиоцентрической системой строения мира, – думал ученый. – Я твердо убежден и не устану это повторять, что необходимо доказать, что Священные Писания и вера предназначены для души человеческой. Что касается изучения законов Мира, на них опираться нельзя, а ведь как бы сложен ни оказался этот Мир, создан он самим Всевышним, и нет греха в познании законов Божьих».

Подождав немного, Вивиани, продолжил чтение приговора:

«Посему, вызванный сюда по нашему требованию, ты предстал перед Святым судилищем и на допросе под присягою признался, что означенная книга сочинена и выпущена в свет тобой. Ты также признался, что писать её начал лет 10 или 12 назад, уже после сделанного тебе вышеупомянутого внушения, и, выпрашивая позволения для издания своего сочинения, ты не предупредил цензоров, что тебе было уже запрещено придерживаться системы Коперника и каким бы то ни было образом распространять её.

Точно так же ты покаялся, что текст означенного сочинения составлен таким образом, что читатель может скорее поддаться приведённым ложным доводам и встать на сторону ложного учения; при этом ты оправдываешься тем, что, написав сочинение в разговорной форме, ты увлёкся желанием придать наибольшую силу доказательствам в пользу своих мнений, и говоришь, что и всякий человек, рассуждая о чём-нибудь, тем скорее пристрастится к любимому положению, чем труднее его доказать, чем оно безосновательнее, хотя и кажется вероятным».

– Не торопись, Вивиани, – сказал Галилей и задумался.

«Действительно, в книге «Диалог о двух системах мира», на которую я потратил почти тридцать лет своей жизни, между тремя любителями науки – коперниканцем, нейтральным участником и приверженцем системы Аристотеля и Птолемея, изображенным этаким «простаком», – ведется разговор об устройстве мира, – вспоминал Галилей с горькой усмешкой. – Меня в книге вроде как и нет, и придраться, что я что-либо проповедую, казалось бы, трудно. Каждый из участников разговора приводит свои аргументы; какие из них мои, конкретно не указано. А вот далее началась цепь моих ошибок и заблуждений: думая, что время примирить Церковь с коперниканством уже пришло, я разослал тридцать экземпляров книги видным деятелям римской Церкви: кардиналам, епископам, архиепископам, генералам монашеских орденов, аббатам и другим прелатам Церкви. И вот тут-то я, понадеявшись на свою всемирную известность, глупейшим образом кинул вызов ордену Иезуитов. Суть этого ордена состоит в приверженности наукам, просвещению, но в вопросах мироздания орден строго придерживается Священных Писаний и признает только аристотелевскую систему устройства мира и категорически отрицает коперниковскую – гелиоцентризм. Соответствующим образом и была выстроена под руководством иезуитов система образования во всех университетах. Орден имел огромное влияние на церковные власти и был главным врагом Галилея. Сил победить их у меня не хватило. Кроме того, иезуиты намекнули Папе Римскому Урбану VIII, что в образе «простака» я изобразил самого Папу (хотя это не соответствовало истине), и тот, сильно разозлившись, инициировал инквизиционный процесс. К тому же в 1633 году «Диалоги…» поместили в Индекс запрещенных книг, и в том же году Церковь запретила издание любых моих новых книг. Вот к чему меня привела гордыня».

Он повернул голову к ученику, и тот продолжил чтение:

«Так как нам казалось, что ты не совсем чистосердечно сознаёшься в своём намерении, то мы рассудили, что нужно подвергнуть тебя строгому испытанию, на котором, вопреки прежним твоим показаниям и объяснениям, ты отвечал, как истинный католик. Вследствие этого, рассмотрев и зрело обсудив все стороны твоего дела и приняв во внимание твои показания и извинения, равно как и сущность канонических правил, мы пришли касательно тебя к следующему заключению:

Вследствие рассмотрения твоей вины и сознания твоего в ней присуждаем и объявляем тебя, Галилей, за всё вышеизложенное и исповеданное тобою под сильным подозрением у сего Священного судилища в ереси, как одержимого ложною и противною Священному и Божественному Писанию мыслью, будто Солнце есть центр земной орбиты и не движется от востока к западу, Земля же подвижна и не есть центр Вселенной. Также признаём тебя ослушником церковной власти, запретившей тебе излагать, защищать и выдавать за вероятное учение, признанное ложным и противным Святому Писанию.

По этой причине ты подлежишь всем исправлениям и наказаниям, Священными канонами и другими общими и частными узаконениями возлагаемым за преступления подобного рода. Освободиться от них можешь ты только в том случае, когда от чистого сердца и с непритворной верою отречёшься перед нами, проклянёшь и возненавидишь как вышеозначенные заблуждения и ереси, так и вообще всякое заблуждение, всякую ересь, противную Католической римской церкви, в выражениях, в каких нам заблагорассудится».

– Остановись, Вивиани, – воскликнул старик, упершись невидящим взглядом в полную луну.

Галилей вспомнил застенки Инквизиции, которые ему показали, и мучеников, страдающих в адских приспособлениях. Целью использования орудий пыток было не желание мучить подозреваемых в ереси, а стремление узнать искренние их взгляды. Поняв это и успокаивая себя мыслью о том, что, заткнув один рот, Церковь ничего не добьется – наука будет развиваться и дальше, Галилей подумал: «Я не смогу выдержать пыток и искренне признаюсь в своих взглядах, а это неизбежный приговор к казни – костер! Чего добился Джордано Бруно своей смертью? Ничего! Чтобы смыть свой позор перед всем просвещенным миром и моими учениками, я найду способ написать еще одну книгу о вращении Земли вокруг Солнца, а не наоборот, и все поймут, что меня заставили… нет, не отречься, а подписать отречение, текст которого был написан не мной, а Инквизицией. Я верю, что успею написать эту свою последнюю книгу – именно последнюю, поскольку после этого Церковь уже не оставит меня в живых. А сейчас надо продолжать трудиться в меру тех возможностей, которые мне предоставят – меня уже давно ждет книга «Механика», обобщающая труды моей жизни».

За то время, что учитель молча размышлял, Вивиани успел про себя дочитать текст приговора:

«Но, дабы столь тяжкий и вредоносный грех твой и ослушание не остались без всякой мзды и ты впоследствии не сделался бы ещё дерзновеннее, а, напротив, послужил бы примером и предостережением для других, мы постановили книгу под заглавием «Диалог…» Галилео Галилея запретить, а тебя самого заключить в тюрьму при Святом судилище на неопределённое время. Для спасительного же покаяния твоего предписываем, чтобы ты в продолжении трех лет раз в неделю прочитывал семь покаянных псалмов…

Так мы говорим, произносим, объявляем за приговор, постановляем, присуждаем властию, нам данной, наилучшим образом и по крайнему нашему разумению».

Копии приговора по личному распоряжению Папы Урбана были разосланы во все университеты католической Европы, чтобы опозорить Галилея и поднять престиж Римской католической церкви. Жизнь показала, что все произошло наоборот.

Наконец Галилей вышел из задумчивости и уверенно сказал:

– Я прекрасно помню свои мысли на том судилище: «Я еще полон сил, у меня еще много планов на будущее, и я не могу позволить себе умереть, я должен жить! В конце концов, пусть меня рассудят потомки. Ведь на самом деле жуткий страх смерти тоже был, и я этого не скрываю!»

Он сел за письменный стол, открыл левый верхний ящик, достал оттуда серую папку. Галилей никогда не забывал, что находится там: его позор и унижение. Он знал этот текст наизусть, и каждая строчка отдавалась болью слева в груди:

«Я, Галилео Галилей, сын Винченцо Галилея, флорентинец, на семидесятом году моей жизни лично предстоя перед судом, преклонив колена перед вами, высокие и достопочтенные господа кардиналы Вселенской христианской республики, имея перед очами Святое Евангелие, которого касаюсь собственными руками, клянусь, что всегда веровал, теперь верую и при помощи Божией впредь буду верить во всё, что содержит, проповедует и чему учит святая Католическая и Апостольская Церковь. Но так как от сего Святого судилища мне было давно уже сделано законное внушение, дабы я покинул ложное мнение, полагающее Солнце в центре Вселенной и неподвижным, дабы не держался этого мнения, не защищал его, не учил ему каким бы то ни было способом, ни устно, ни письменно, а я между тем сочинил и напечатал книгу, в которой излагаю осуждённое учение и привожу в пользу его сильные доводы, хотя и не привожу окончательного заключения, то вследствие сего признан я находящимся под сильным подозрением в ереси, то есть что думаю и верю, будто Солнце есть центр Вселенной и неподвижно, Земля же не центр и движется.

Посему, желая изгнать из мыслей ваших, высокопочтенные господа кардиналы, равно как и из ума всякого истинного христианина, это подозрение, законно против меня возбуждённое, от чистого сердца и с непритворной верою отрекаюсь, проклинаю, возненавидев вышеуказанную ересь, заблуждение или секту, не согласную со Святой Церковью.

Клянусь впредь никогда не говорить и не рассуждать, ни устно, ни письменно, о чём бы то ни было, могущем восстановить против меня такое подозрение; когда же узнаю кого-либо, одержимого ересью или подозреваемого в ней, то о таком обязуюсь донести сему Святому судилищу или же инквизитору, или ординарию ближайшего места. Кроме того, клянусь и обещаю уважать и строго исполнять все наказания и исправления, которые наложило или наложит на меня сие Святое судилище.

В случае нарушения мною (да хранит меня Бог) чего-либо из этих слов, свидетельств, клятв и обещаний подвергаюсь всем наказаниям и исправлениям, назначенным Святыми канонами и другими общими и частными постановлениями против преступлений сего рода. В этом да поможет мне Господь и святое его Евангелие, которого касаюсь собственными руками.

Я, поименованный Галилео Галилей, отрёкся, поклялся и обязался, как сказано выше. В подтверждение прикладываю руку под сиею формулою моего отречения, которое прочёл во всеуслышание от слова до слова. Июня 22 дня 1633 г. в монастыре Минервы в Риме.

Я, Галилео Галилей, от вышесказанного отрёкся собственноручной подписью».

Галилей надолго задумался и неожиданно сказал Вивиани:

– Мне было почти семьдесят лет, когда Инквизиция начала процесс против меня. И вот тогда-то, прожив почти целую жизнь, я понял, что невозможно совместить несовместимое: веру и науку. Или ты ученый, или ты свято веришь во все, что сам говоришь, держа руку на Священном писании!

Он встал из-за письменного стола и, глядя куда-то в будущее, которое могут видеть даже слепые глаза мудреца, Галилео по-детски задорно сказал:

– А здорово бы было прямо на процессе в зале суда, бросая вызов вечности, гордо и уверенно сказать:

«А все-таки она вертится!»

Джордано Бруно. От звезд к звездам

Был ли Джордано ярым безбожником и борцом с мракобесием? А может он был истинным верующим христианином? Нам доступны только два документа того времени! И… его книги. Именно, изучая его книги, мы можем понять Джордано. Только последнее слово перед костром объяснит нам, уважаемый читатель, каким же на самом деле был этот глубоко несчастный человек!!!

Восемь лет провел Джордано Бруно в тюрьмах инквизиции! Почему так долго, и за что? Почему его не пытали? И за что, все-таки, его сожгли?

«Смерть в одном столетии дарует жизнь

во всех грядущих веках»

Джордано Бруно – «О героическом энтузиазме»

Часть 1.

Дорога и бегущая вода, огонь и звезды – на них можно смотреть бесконечно, но лишь звезды, если взгляд наш задержался на ночном небосводе, вызывают чувство бесконечного. Это бесконечное захватывает нашу душу, сердце, в нашем ощущении вечности мы сразу же начинаем уменьшаться до песчинки в этом бескрайнем пространстве. Но проходит еще мгновение, мы стряхиваем с себя это щемящее до безграничной тоски чувство одиночества и, начиная с мыслей: «Свет идет миллионы лет»; «А может быть их уже нет, и они давно погасли»; «Они начали светить, когда меня еще не было»; «Как это так, что меня не было», и «Будут светить, когда меня уже не будет…» – снова тихо приближаемся к попытке охватить бесконечность, и снова тщетно: мысль опять упирается в понятие «вечность» и «бесконечность». Нам не дано ощутить эту самую бесконечность своими, такими человеческими и такими конечными, представлениями. Нам понятно их рождение в надвигающихся сумерках на исходе дня и понятна их смерть при рождении нового дня на рассвете, но то, что мы созерцаем в промежутке «между» – промежутке, именуемым ночь, – нам не дано понять.

Звезды – эти бесконечно далекие субстанции – рождаются на закате суетного и конечного дня и исчезают на рассвете, снова уступая место суете и заботам, тревогам и проблемам этого малюсенького сообщества, называющего себя человечеством и считающего, несмотря на все данные ему знания, себя в душе и центром и вершиной мироздания.

Пытаясь оправдать и хоть как-то объяснить свое существование, человечество рождает религию, а с ней и философию, чтобы опять же объяснить саму религию. Но что такое «объяснить»? Это и подтвердить или опровергнуть, и развить, и довести до логической завершенности само учение о мире и одинокой душе в этом самом мире, враждебном человеку по самой своей сути. Горя и страданий всегда было больше в жизни человека, чем радости и счастья, поражений и отступлений – больше, чем побед и успехов.

Но так устроен человек: он сомневается во всем и вся. Большинство отмахивается от сомнений и принимает общепринятые взгляды и учения как догмы, но есть те, для которых сомнения суть смысл жизни, а слово «нет» – жизненное кредо.

Таким человеком и был Филиппо Бруно (получивший в монастыре при посвящении в монахи имя Джордано)!

Мнения исследователей о Джордано Бруно подчас диаметрально противоположны. Это объясняется очень малым количеством достоверных документов о его жизни и учении. Мы располагаем только краткой выпиской из следственного дела, составленной неизвестно кем и неизвестно для кого, да еще текстом приговора. И книги, конечно же, книги Джордано, в которых в аллегорической форме он изложил свои взгляды. Остальные документы хранятся в архивах Ватикана, ведь все-таки следствие по его делу в общей сложности продолжалось 8 лет. И может быть, когда-нибудь мы узнаем больше, чем знаем сейчас – возможно, возможно.

Маленькая площадь Кампо-деи-Фиори в Риме, стиснутая серыми унылыми зданиями, клочок неба. Когда-то это место называлось «поле цветов» – возможно, это был пустырь, заросший цветами. На этом месте и разожгли костер, давший бессмертие великому человеку по имени Джордано Бруно. Площадь битком заставлена торговыми прилавками – рынок. Здесь с 15-го века полноправные хозяева – торговцы, сейчас это мигранты из каких-то африканских стран. Прилавки нагромождены в таком хаосе, что я не сразу разглядел памятник в середине площади. С трудом пробираюсь через какие-то корзины, коробки, ящики, слыша крики торговцев на незнакомом мне языке, и понимаю, что меня ругают. Но таково мое настроение, что карабкаюсь через все эти атрибуты рыночной торговли гордо, невзирая на все окрики и возмущения. Моя цель Джордано – и я хочу взглянуть в лицо человека, который даже под угрозой смерти не отрекся от своих убеждений.

Наконец-то я нашел такое место. Я остановился и, задумавшись, смотрел и смотрел на Бруно. Взгляд опущен, в руках книга, какая? Невозможно разглядеть, почему-то мне представлялось, что это «О бесконечности вселенной и миров» из «Диалоги». Да, голова опущена, но взгляд мне представлялся исподлобья – упрямый, не покорившийся и, как будто говорящий громко, во весь голос и на весь мир – «НЕТ» всем тем, кто хотел от него услышать, пусть тихое, пусть шепотом, но – «да». Почувствовал я и сожаление в этом взгляде – сожаление ко всей этой суете внизу, к человечеству, которое живет, не зная истины, и сожаление о том, как много он еще успел бы сделать. В тот день, 17 февраля 1600 года, ему было всего 52 года. Все это пронеслось в моей голове горячечно, впопыхах. Оглянувшись вокруг и еще раз взглянув на этот грязный рынок-хаос мигрантов, не имеющих понятия, память о каком человеке стиснули они меж своих торговых прилавков, я вдруг отчетливо осознал, что ведь не простила католическая церковь Бруно, так до сих пор и не простила!!! Надпись на памятнике:

«Джордано Бруно. От столетия, которое он предвидел, здесь, где был зажжен костер».

Несколько лет пролежал памятник в мастерской скульптора Этторе Феррари, пока наконец-то в 1889 году муниципальный совет Рима не дал согласие на его установку.

Звезды! Солнце уже зашло, и по мере того, как темнело, звезд появлялось все больше. Филиппо (так звали Джордано в детстве) любил смотреть на них. Он и сам не понимал, почему эти светящиеся точечки так волнуют его, вызывая чувство полета куда-то в безграничную даль. И почему – «в безграничную»? Их свет не был холодным и не был обжигающим, как у огня. Для Филиппо свет звезд был теплым и дружелюбным. Большие и маленькие, мерцающие и светящие ровно, белые и голубые, они были такие разные, но все-таки что-то их роднило. Что-то пело внутри у мальчика, и что-то постоянно спрашивало: а что дальше? Филиппо чувствовал, что именно в звездах и есть та самая главная сказка, что называется жизнь. Мальчику шел десятый год.

1558 год, город Нола близ Неаполя, между ними вулкан Везувий.

– Филиппо, Филиппо, – позвала мама, – иди ужинать.

Мальчик был так поглощен созерцанием неба, и так очарован, что не расслышал, и продолжал неподвижно лежать на подстилке, которую для удобства он положил прямо на земле рядом с домом, чтобы смотреть вверх, не утруждая шею.

– Остынет! Хватит смотреть на звезды! Иди есть, – крикнула мама в окно.

Филиппо вздрогнул, очнулся (есть и впрямь уже хотелось) и побежал в дом. Он не расстраивался, ведь, когда все лягут спать, он вылезет потихоньку в окно и снова будет смотреть на звезды. Он видел их рождение, когда зашло солнце, и увидит, как они исчезают на рассвете.

Когда день был пасмурный и предвещал, что ночью звезд видно не будет, Филиппо, который и так-то был склада задумчивого, ходил молчаливый и хмурый. И если уж обращался к кому-то, то с вопросами, на которые никто не мог ответить.

В один из таких дней он пристал к маме:

– А далеко ли звезды, и что там дальше, мама? – спросил Филиппо.

– Не знаю, сынок. Спроси пастора после воскресной службы. Уж он человек ученый и, наверное, расскажет тебе, – отмахнулась Фраулиса Саволина, его мама.

Как-то Фраулиса спросила мужа:

– Джованни, тебе не кажется, что наш мальчик какой-то странный, не как все дети?

– Да, Фраулиса, он слишком задумчивый, и детство проходит мимо него. Но что поделаешь, ведь все люди разные. Но ты послушай, как хорошо и не по-детски он говорит. А какая у него память! Я говорил о нем со знакомым поэтом, сеньором Таксило, и тот уверен, что мальчик не по годам развит и ему давно пора учиться. Может быть, в науки и искусство обратится его энергия, и там он найдет себя, – ответил Джованни.

А что же вопрос о звездах?

Филиппо не забыл совет матери, он вообще ничего не забывал. Он даже помнил, как однажды к нему в колыбель заползла змея, и что прибежал отец, и с какими восклицаниями отец убил змею. Как мальчик в колыбели мог это помнить?! Тем не менее, именно удивительная память отличала Бруно от других смертных. Кстати, змея в колыбели – знак героической судьбы, согласно мифу о Геракле!!!

Так вот, после воскресной службы, Филиппо незаметно и робко подошел к пастору как-то сбоку и задал ему те же вопросы, что и маме. Священник, привыкший отвечать на любые вопросы прихожан, уже поворачиваясь, готов был начать объяснение мироздания на основе учения Аристотеля, которое было принято католической церковью… Но!.. Увидев взгляд мальчика, поперхнулся. Молча они смотрели друг на друга. В этом невинном и безгреховном, но уже бунтарском взгляде, пастор узнавал себя в юности. Он вспомнил, сколь много вопросов о мироздании было и у него, когда он только еще вступил на путь познания, поступив послушником в один из монастырей. Вспомнил окрик и угрозы настоятеля монастыря, многочасовую молитву на коленях в наказание. Его простили. Став священником и получив сан и приход, он уже многие годы заученно разъясняет догмы Святой церкви. Все это всплыло мгновенно в его памяти. Собравшись все-таки объяснить мальчику учение церкви по данному вопросу, но еще раз встретившись взглядом с Филиппо, священник вдруг произнес:

– Вас ждет трудная судьба и, возможно, сын мой, вы плохо кончите.

К 10 годам Филиппо окончил местную школу при церкви в Ноле. Здесь, помимо грамоты и счета, начал изучение латинского языка, без которого и думать нечего продолжать свое образование. Отец отправляет Филиппо в Неаполь к его дяде, который содержит там учебный пансион, где кроме латыни обучают диалектике, литературе, логике, философии.

Помимо учебы в пансионе, Филиппо берет частные уроки логики у монаха Теофила Варрано (монах-августинец Теофил да Вайрано, позже читавший лекции о метафизике в Риме) и прослушивает лекции учителя Сарнеза (впоследствии, вероятно, знаменитый профессор Римского университета Виченцо Кале де Сарно.

В 15 лет Филиппо заканчивает неаполитанский пансион и поступает в монастырскую школу при монастыре Сан-Доминико-Маджоре в Неаполе: денег у семьи нет, и другого пути продолжить обучение тоже нет.

Так Филиппо преодолел первую грань в своей жизни – грань перехода в мир познания.

А дальше была целая жизнь, с ее взлетами (преподавание в Оксфорде и Сорбонне), разочарованиями и гонениями, уж больно открыто высказывался этот упрямый, неуживчивый человек – человек, для которого смыслом жизни было донести до других, а порой и навязать другим, свое учение и свои взгляды. Объехав почти всю Европу, Бруно так нигде и не смог прижиться.

Часть 2.

Прошло около 30 лет.

Год 1592-й: 23 мая – по доносу заключен в тюрьму венецианской инквизиции, 26 мая – 30 июля – допросы (с первого по седьмой) трибуналом Святой инквизиции в Венеции.

1592, 7 января – принято постановление правительства Венеции о выдаче Джордано Бруно Риму по требованию Папы Климента VIII.

1593, 19 февраля – Джордано Бруно отправлен под охраной из Венеции в Рим.

1593, 27 февраля – Бруно заключен в тюрьму римской инквизиции.

1594 – допросы с восьмого по шестнадцатый.

1597, конец марта – семнадцатый допрос.

1600, 20 января был вынесен смертный приговор в постановлении конгрегации инквизиторов о передаче Джордано Бруно в руки светских властей.

Оглашение приговора:

«Мы, Лодовико Мадруцци, епископ Сабинский; Джулио Антонио Сантори, епископ Палестринский или Сансеверинский; Пьетро Деза (титул св. Лаврентия в Лучине); Доменико Пинелли (титул св. Златоуста); брат Джеронимо Бернерио (титул св. Марии «sopra la Minerva d'Ascoli); Паоло Сфондрато (титул св. Цецилии); Лючио Сассо (титул св. Кирика и Иулиты); Камилло Боргезе (титул св. Иоанна и Павла); Помпео Аригони (титул св. Баль-бины); Роберто Беллармино (титул св. Марии «in Via») – наименованные, по милосердию божию, священниками кардиналами Святой римской церкви, генеральные инквизиторы всего христианского государства против еретических преступлений, особо уполномоченные Святым престолом.

Ты, брат Джордано Бруно, сын покойного Джованни Бруно, из Нолы, возраста же твоего около 52 лет, еще восемь лет назад был привлечен к суду Святой службы Венеции за то, что объявлял величайшей нелепостью говорить, будто хлеб пресуществлялся в тело и т.д.

Эти положения были предъявлены тебе 18 января 1599 года в конгрегации прелатов, заседавшей в Святой службе, и был предоставлен тебе шестидневный срок для размышления, чтобы затем ты ответил, намерен ли отречься от этих положений или нет. Затем, 25-го числа того же месяца, та же конгрегация вновь заседала в установленном месте, и ты ответил, что готов взять назад свои утверждения, если апостольский престол и его Святейшество наш владыка, признают эти восемь положений окончательно еретическими, или если его Святейшество признает их таковыми, или по наитию Святого духа определит их как таковые.

И немедленно же вслед за тем ты представил письменное заявление, обращенное к его Святейшеству и к нам, которое, как ты говорил, содержит твои оправдания. И затем, 4 февраля 1599 года, было постановлено снова предъявить тебе указанные восемь положений. И действительно, они были предъявлены тебе 15-го числа того же месяца с тем, чтобы, если ты признаешь их еретическими и пожелаешь отречься, тебя приняли в покаяние. В противном случае тебе было бы предоставлено сорок дней, чтобы покаяться. Ты заявил, что признаешь эти восемь положений еретическими, готов проклясть их и отречься от них в том месте и в то время, когда будет угодно Святой службе, и не только от этих положений, но сказал, что готов проявить всяческое послушание относительно других положений, предъявленных тебе раньше.

Но затем ты представил другое заявление, находящееся в делах Святой службы, обращенное к его Святейшеству и к нам. Из него с совершенной очевидностью обнаруживается, что ты упорно держишься этих своих заблуждений.

Кроме того, получены были сведения о поступлении в Святую службу в Верчеллах донесения о том, что тебя признавали атеистом, когда ты находился в Англии, и что ты написал книгу о «Торжествующем звере».

10 сентября 1599 года тебе был предоставлен сорокадневный срок для покаяния, после чего с тобою должны были поступить так, как приказывают и повелевают Святые каноны.

Несмотря на это, ты не покаялся и упорно держался своих заблуждений и ересей. Посему были уполномочены брат Ипполито Мариа Беккария, генерал, и брат Паоло Иса-резио делла Мирандола, прокуратор ордена твоего братства, чтобы они убеждали и увещевали тебя признать свои тягчайшие заблуждения и ереси. Несмотря на это, ты оставался настойчивым, упорным, непреклонным в упомянутых своих лживых и еретических мнениях».

Оглашающий остановился перевести дыхание, и все присутствующие невольно обратили свой взгляд на Бруно.

Бруно был спокоен и уверен. Ничто не выдавало его волнения в том, что он должен сейчас услышать.

– Быть может, вы с большим страхом произносите этот приговор, чем я его выслушиваю! – это были единственные и последние слова, обращенные к судьям.

Оглашающий продолжил:

«Посему, после того как были рассмотрены и обсуждены ведущийся против тебя процесс и собственные твои признания в заблуждениях и ересях, твое упорство и непреклонность, ибо ты отрицал, что они являются заблуждениями и ересями, как и все остальные предметы, подлежащие рассмотрению и обсуждению, – дело твое было сперва поставлено на рассмотрение нашей генеральной конгрегации, происходившей в присутствии его Святейшества нашего владыки 20 января сего года, и после голосования и обсуждения мы пришли к нижеследующему приговору.

Призвав имя господа нашего Иисуса Христа и его преславной матери Приснодевы Марии, на основании сего дела и ранее обсуждавшихся в сей Святой службе дел, – Джулио Монтеренцио, доктор прав, прокуратор-фискал указанной Святой службы, с одной стороны, и ты, вышеназванный брат Джордано Бруно, преступник, состоящий под судом инквизиции, изобличенный, тягчайший, не покаявшийся, непреклонный и упорный, – с другой стороны: в силу этого нашего окончательного приговора, согласно совету отцов магистров святого богословия и докторов обоего (гражданского и церковного) права, наших советников, излагаем в письменной форме следующее:

Называем, провозглашаем, осуждаем, объявляем тебя, брата Джордано Бруно, не раскаявшимся, упорным и непреклонным еретиком. Посему ты подлежишь всем осуждениям церкви и карам, согласно Святым канонам, законам и установлениям, как общим, так и частным, относящимся к подобным явным, нераскаянным, упорным и непреклонным еретикам. И как такового мы тебя извергаем словесно из духовного сана и объявляем, чтобы ты и в действительности был, согласно нашему приказанию и повелению, лишен всякого великого и малого церковного сана, в каком бы ни находился доныне, согласно установлениям Святых канонов. Ты должен быть отлучен, как мы тебя отлучаем от нашего церковного сонма и от нашей Святой и непорочной церкви, милосердия которой ты оказался недостойным. Ты должен быть предан светскому суду, и мы предаем тебя суду монсеньора губернатора Рима, здесь присутствующего, дабы он тебя покарал подобающей казнью, причем усиленно молим, да будет ему угодно смягчить суровость законов, относящихся к казни над твоею личностью, и да будет она без опасности смерти и членовредительства.

Сверх того, осуждаем, порицаем и запрещаем все вышеуказанные и иные твои книги и писания, как еретические и ошибочные, заключающие в себе многочисленные ереси и заблуждения. Повелеваем, чтобы отныне все твои книги, какие находятся в Святой службе и в будущем попадут в ее руки, были публично разрываемы и сжигаемы на площади св. Петра перед ступенями и как таковые были внесены в список запрещенных книг, и да будет так, как мы повелели.

Так мы говорим, возвещаем, приговариваем, объявляем, извергаем из сана, приказываем и повелеваем, отлучаем, передаем и молимся, поступая в этом и во всем остальном несравненно более мягким образом, нежели с полным основанием могли бы и должны были бы.

Сие провозглашаем мы, кардиналы генеральные инквизиторы, поименованные ниже:

Кард. Лодовико Мадруцци, Кард. Джулио Антонио Сансеверина, Кард. Пьетро Деза, Кард Д[оменико] Пинелли, Кард. Джеронимо Аскулано, Кард. Лючио Сассо, Кард. Камилло Боргезе, Кард. Помпео Аригони, Кард. Роберто Беллармино».

Часть 3.

Серый промозглый день римской зимы 1600 года.

Святой отец доминиканец Ипполито Мария Беккария в комнате для допросов в очередной и последний раз просматривал следственное дело брата Джордано Бруно. Но, не закончив чтение, задумался, рисуя на бумаге чертиков. Беккария любил их рисовать втайне от всех, и получались они у него чертовски здорово, как будто он их сам видел воочию. Он прекрасно помнил этого человека с маленькой рыжей бородкой и с колючим, выражающим какую-то безумную решимость взглядом. Тогда, в конце февраля 1593, он еще подумал: «А не безумен ли этот человек?» Поговорить им при той, первой, встрече так и не удалось. Беккария не имел на это право, ему было поручено только в качестве охранника сопроводить Бруно морским путем из Венеции в Рим. Да и особого настроения беседовать тогда у него не было: Беккария ждал назначения на пост генерала ордена, и настроение у него было прекрасное, а будущее многообещающее. Военные корабли шли неподалеку тем же курсом. Он вспомнил вдруг одну мысль, которая пробежала тогда у него в голове: «С таким эскортом? Как будто они сопровождают великого человека… или преступника?»

С тех пор прошло 7 лет. Всего Бруно провел в заключении около восемь лет – один в Венеции и семь в Риме. Прошли все сроки, которые давали Бруно, чтобы он одумался, признал вину и покаялся. Уже зачитан приговор. И вот теперь им предстояла последняя встреча, последний разговор. Сам Папа просил Беккария задать Бруно один единственный вопрос, который, несмотря на окончание следствия, так и остался неясным для Папы.

Ожидая брата Бруно, Беккария лениво перелистал следственное дело, ему уже порядком надоел этот несговорчивый и упрямый человек. Иногда он цеплялся взглядом за какую-нибудь страницу и вчитывался.

На глаза попалось:

«ОТНОСИТЕЛЬНО ХРИСТА

41. Джованни Мочениго, доносчик: «Я слышал от Джордано много раз в моем доме, что Христос был злодеем и что ему легко было предсказать, что его повесят, раз он совершал скверные дела, совращая народы. И что Христос творил лишь мнимые чудеса и был магом, как и апостолы. И что он сам мог бы совершить столько же и даже больше. Что Христос проявил нежелание умирать и избежал бы смерти, если бы только сумел».

43. Брат Челестино, капуцин, сосед по камере в Венеции, донес: «Джордано говорил, что Христос не был распят на кресте, а был подвешен на столбе с перекладиной, в форме костыля, который тогда употребляли, называя виселицей».

47. Франческо Грациано, сосед по камере в Венеции: «Я слышал от него, что Христос умер позорной смертью и что все пророки, равно как и Христос, умерли как мошенники, ибо все, что они говорили, было ложью».

57. Брат Челестино, капуцин, сосед по камере в Венеции, донес: «Джордано говорил, что Христос совершал смертный грех, когда творил молитву в саду, отрекаясь от воли отца, говоря: «Отче, если возможно, да минует меня чаша сия»».

Пролистнув ещё:

«ОТНОСИТЕЛЬНО ДЕВСТВЕННОСТИ СВЯТОЙ ДЕВЫ

155. Джованни Мочениго на допросе показал: «Когда Джордано говорил мне о величайшем невежестве, царящем в мире, и относительно троицы, он высказывался также и о девственности Марии, и сказал, что невозможно, чтобы дева родила, смеясь и издеваясь над этим верованием людей».

Открыв наугад:

«ОТНОСИТЕЛЬНО ТРОИЦЫ, БОЖЕСТВЕННОЙ ПРИРОДЫ И ВОПЛОЩЕНИЯ

24. Джованни Мочениго, доносчик, в Венеции: «Он говорил мне также (в связи с тем, что не знает другого такого времени, когда в мире процветало бы большее невежество, чем теперь), что некоторые похваляются, будто обладают величайшим знанием, какое только когда-либо существовало, ибо уверяют, что знают то, чего сами не понимают, а именно, что бог един и вместе с тем троичен; и что это – нелепость, невежество и величайшее поношение величия божия».

ПРОТИВ ПРИЗЫВАНИЯ СВЯТЫХ

136. Брат Челестино, капуцин, сосед Джордано по камере в Венеции, донес: «Джордано говорил, что молиться святым – смешно, и не следует этого делать». Сослался на свидетелей, соседей по камере, брата Джулио де Сало, Франческо Вайа, Маттео де Орио.

141. Маттео де Сильвестрис, сосед по камере: «Он терпеть не мог слышать о заступничестве святых, говоря, что это смешно».

ОТНОСИТЕЛЬНО ВЕРХОВНОГО ПРЕОСВЯЩЕННИКА

206. Джованни Мочениго, после заключения брата Джордано, по прошествии двух лет, явился снова и показал: «Я вспомнил, как он говорил мне, что в одной своей книжке, озаглавленной «Песнь Цирцеи», которую я тогда представил инквизиции – она была в красной обложке – он имел намерение говорить обо всей церковной иерархии; что в образе свиньи он подразумевал Папу (римского), и поэтому представил его в почтительных терминах в окружении эпитетов, что можно видеть в этой фигуре, а также прилагая другие фигуры одну за другой к другим духовным званиям. Это легко понять благодаря данному им освещению, читая книгу со вниманием. Говоря это, он смеялся, хохотал, что есть мочи». Повторно по этому пункту не допрошен».

«Да уж… – подумал Беккария, – чего тут только нет! – И что ада нет, и против пророков и Моисея, и против икон, и против почитания святых реликвий – всего и не перечислишь».

Далее шло интереснее:

«СУЩЕСТВУЕТ МНОЖЕСТВО МИРОВ

83. Джованни Мочениго: «Он много раз утверждал, что мир вечен и что существует множество миров. Еще он говорил, что все звезды – это миры и что это утверждается в изданных им книгах. Однажды, рассуждая об этом предмете, он сказал, что бог столь же нуждается в мире, как и мир в боге, и что бог был бы ничем, если бы не существовало мира, и что бог, поэтому только и делает, что создает новые миры».

84. Брат Челестино, сосед Джордано по камере в Венеции, донес: «Джордано говорил, что имеется множество миров, что все звезды – это миры и что величайшее невежество – верить, что существует только этот мир».

86. Брат Джулио, о коем выше: «Я слышал от него, что все – мир, что всякая звезда – мир и что сверху и снизу существует много миров».

87. Франческо Вайа Неаполитанец: «Он говорил, что существует множество миров и великое смешение миров и что все звезды – это миры».

88. Франческо Грациано, сосед по камере в Венеции: «В своих беседах он утверждал, что существуют многие миры, что этот мир – звезда, и другим мирам кажется звездой, подобно тому, как светила, являющиеся мирами, светят нам, как звезды».

90. Маттео де Сильвестрис, сосед по камере: «Далее он говорил, что мир вечен, и что существуют тысячи миров, и что все звезды, сколько их видно, – это миры».

ОТНОСИТЕЛЬНО ВЕЧНОСТИ МИРА

104. Брат Джулио де Сало, сосед Джордано по камере, показал: «Он утверждал, что бог не был творцом мира, ибо мир столь же вечен, как бог. Я ему сказал, что это противоречит книге Бытия: «Вначале бог создал…» и т. д., а он ответил, что я не понимаю, о чем он говорит».

ОТНОСИТЕЛЬНО ДУШ ЛЮДЕЙ И ЖИВОТНЫХ

180. Брат Челестино, капуцин, сосед Джордано по камере в Венеции, донес: «Джордано говорил, что после смерти души переселяются из одного мира в другой, в один из многих миров, и из одного тела в другое».

Ввели Бруно. Беккария молча разглядывал приговоренного. Это был уже не тот моложавый 45-летний мужчина, которого он помнил еще тогда, 7 лет назад; и это был не тот крепкий и седоватый мужчина, которого он видел и с которым беседовал несколько дней назад, перед вынесением приговора. Весь облик Бруно говорил об обреченности, смирении с неизбежностью предстоящего и напряженной работе мысли: он был как будто вне этого мира, но где-то внутри себя. Теперь это был седой старик, и вроде еще худей: одежда на нем висела. И только взгляд – этот взгляд(!), который он мельком бросил на Беккария, по-прежнему выражал твердую уверенность в себе, показывая, что он знал то, что не знает никто. «Да… безумец!» – подумал Беккария.

– Садитесь, брат Бруно, – предложил Беккария.

Бруно продолжал стоять.

– Садитесь, садитесь. У нас сегодня просто неофициальная беседа. Вы же видите, что нет двух священников-свидетелей, нет писаря, чтобы записывать ваши показания, – мягко и вкрадчиво произнес Беккария. Ему нужно во что бы то ни стало получить ответ на тот единственный вопрос, выяснить который просил его сам Папа.

Немного поколебавшись, Бруно все-таки сел на стул рядом с дубовым столом инквизиции.

За годы, проведенные в стенах римской тюрьмы, он много раз видел этот стол, но только сейчас промелькнула мысль: «Сколько же горя видел этот старый стол? Сколько признаний и упорств хранит он в своей памяти? Сколько сломленных людей, искренне ищущих истины, помнит он? А ведь за этим столом было записано всё, что я говорил последние 7 лет. И записи эти, эти бумажки, единственная моя надежда, что когда-нибудь будущие поколения узнают обо мне».

Беккария молча наблюдал за Бруно и, видя, что тот о чем-то размышляет, не мешал ему. И только когда взгляд обреченного вновь стал блуждать по комнате, Святой отец начал говорить:

– Бруно, наверняка вас мучают какие-то вопросы, на которые перед тем, как вас… – он замялся. Ну… в общем… которые вам хотелось бы прояснить, подводя итог, и которые для вас являются принципиальными. Вы могли бы задать эти вопросы, и я отвечу вам с максимальной откровенностью, – по-прежнему мягко и вкрадчиво сказал Беккария, тщательно скрывая свою антипатию к этому непреклонному еретику, отрицающему практически все догматы Святой церкви.

Видя, что брат Бруно собирается с мыслями, Беккария размышлял: «Ну хорошо, возьмем триединство Бога, Сына и Святого духа. Действительно, спор о триединстве велся еще до первого Никейского собора, на котором был осужден Ария, не верующий в единство трех лиц в одном лице. Сколько еретиков спотыкается на этом вопросе. Вопрос, философски очень сложный, и триединство просто надо принять на веру. Или, например, непорочное зачатие Девы Марии… Но ведь Бруно пытается отрицать и то, что всем, очевидно. Ну, например, Каин и Авель. Ведь очевидно, что Каин гнусный убийца, поскольку убил брата своего Авеля и осужден Богом. Так ведь нет! Согласно Бруно, Каин правильно поступил, что убил Авеля, поскольку именно Авель, занимаясь скотоводством и убивая несчастных животных, и был гнусный убийца, недостойный жить. Ну что тут скажешь – бе-зу-мец!..»

Да, действительно, у Бруно был вопрос, которым он мучился в сомнениях все эти дни после оглашения приговора.

– Скажите святой отец, в приговоре указаны 8 положений, которые окончательно признаны еретическими, как то: троица, непорочное зачатие, Христос и т.д. – и ничего не сказано о моем философском учении. Неужели мое учение не оказало на мою судьбу никакой роли? – спросил Бруно с надеждой в голосе.

– Что ж, я обещал и отвечу откровенно, – ещё очень сомневаясь в этом, задумчиво проговорил Беккария. Он ожидал этого вопроса и понимал, что никто его не уполномочивал раскрывать тайны следствия. Встряхнув, наконец, головой и выйдя как бы из минутного оцепенения, Беккария начал говорить:

– Да Бруно, я ожидал, что-то вроде такого вопроса. Учитывая ваши амбиции на создание новой философии, основанной на бесконечности вселенной и множественности миров, которую вы именуете «Философией рассвета», ваш интерес, в общем-то, предсказуем.

– Итак… – продолжил Беккария, – ваши еретические высказывания по вопросам догм Священного писания действительно ничего нового в себе не содержат. Мы сталкиваемся вот уже на протяжении многих веков с подобной ересью. Ересь эта обусловлена… ну скажем так, слабой верой, иными словами, там, где надо принимать догмы церкви на веру, еретик задумывается и начинает рассуждать. Отсюда и появляются сомнения в истинности Священного писания. А далее у всех одно и то же – троица, непорочное зачатие и так далее, и так далее. Но понять умом человечку вот и не дано – не дано понять Божий промысел.

Беккария начал входить в азарт. Все-таки он окончил два университета!

– Вы, Бруно, возможно, скажете: «И не надо, пусть каждый думает, как хочет». Не соглашусь с вами. Как же тогда мораль, нравственность, законы, по которым должно жить государство, да и не только государство, но и все общество? Соглашусь с вами, что, говоря вашей терминологией, именно множество религий и ведет к разделению Мира на отдельныесообщества верующих, что, в свою очередь, и предопределяет многие бедствия, такие как войны. Ещё Николай Кузанский в 1454 году (кстати, он был кардиналом Римской католической церкви) высказывал идеи о единстве истинной основы во всех религиях и на возможность христианского соглашения со всеми народами. И вслед за тем старался указать на тесную связь мусульманства с христианством, чем предлагал основания для мирного диалога… Католическая церковь ведет борьбу за единую, истинно правильную религию и… – увидев насмешливый взгляд узника, Святой отец добавил, – согласен, согласен… как, впрочем, и другие религии.

Задумавшись на мгновение, Беккария добавил:

– Но, повторяю, нам не дано понять промысел Божий.

«Вот так, все эти богословы, считая себя образованными людьми, чуть упираются в философское осознание проблемы, сразу же – вера, Божий промысел…» – подумал Бруно.

– Мы отвлеклись… вернемся к вашему вопросу, – сказал Святой отец, и, видя, что Бруно успокоился и готов слушать, продолжил. – Как я уже говорил, ваши взгляды на чудеса Христа, на его богочеловечность и на другие догмы Священного писания ничем оригинальным не отличаются от взглядов других еретиков. Заметьте, что вы отказались от всего, что вам было предъявлено в области догматики церкви: «не говорил», «не помню, чтобы говорил такое», «меня неправильно поняли», «разъяснял не свои, но взгляды других»… И Святая служба не применяла к вам, брат Бруно, методы физического воздействия в той мере, которые можно было применить, чтобы склонить вас к сотрудничеству со следствием. А почему? Для нас это было не главное, ведь все ваши ереси доказаны неоднократными свидетельскими показаниями, да и в книге «Изгнание торжествующего зверя» вы изложили свои взгляды с полной откровенностью.

– Теперь, как я понимаю, о самом главном для вас… – медленно вполголоса произнес Беккария и замолчал. Он прошелся из угла в угол комнаты для допросов. Все те же 16 шагов. Беккария по-прежнему сомневался, имеет ли он право продолжать. Чтобы получить ответ на тот вопрос, который просил задать приговоренному сам Папа, Беккарию надо было вывести Бруно на полное откровение. Вернувшись очередной раз к тому самому столу в комнате, он остановился спиной к Бруно, постоял некоторое время и вдруг, повернувшись, начал говорить:

– 8 лет, целых 8 лет, длилось ваше следственное дело, столько же соответственно длилось и ваше заключение, включая 1 год в Венеции и 7 лет в Риме. В 1592 году вы попали в поле зрения Святой службы в Венеции случайно, после доноса. До этого вы не привлекали внимания Святой службы и не были под наблюдением, как другие проповедники-еретики. С помощью мнимого раскаяния тогда, в Венеции, вы надеялись на мягкое наказание – на ссылку в монастырь, откуда намеревались убежать или в Германию или в Англию, это доказано материалами следствия. Но Римская Святая служба вовремя заинтересовалась вашим учением, и вы были переправлены в Рим для более тщательного расследования. Чем же заинтересовало ваше учение Римскую католическую церковь? – риторически произнес Беккария, но, увидев наконец-то вспыхнувший взгляд Бруно, тут же добавил, – сейчас объясню:

– Вспомним… – и Беккария замолчал, собираясь с мыслями. Он ведь только хотел поговорить по душам с этим человеком, но по его глазам чувствовалось, что такой разговор просто невозможен, нужна конкретика, тогда можно надеяться на ответную откровенность.

– Итак, – начал Беккария, – признанная церковью модель Мира описана ещё Аристотелем (384-322 до н.э.): в центре Мира – Земля; Солнце, как и другие планеты, вращается вокруг земли, Вселенная ограничена сферой, на которой находятся неподвижные звезды.

– Коперник (1473-1543), – продолжал Святой отец, – помещает в центр Мира Солнце, вокруг которого вращается Земля и все небесные тела. Вселенная по-прежнему ограничена сферой, на которой размещены звезды. Сам Папа, тогда ещё это Климент VII, прослушал в 1533 году лекцию о гелиоцентрическом подходе, подготовленную ученым кардиналом Вигмандштадтом. Коперник так и не был осужден как еретик. Его книги до сих пор не запрещены!!! Само учение Коперника восприняли как остроумную математическую уловку, позволяющую более точно рассчитывать движения планет и Солнца, в чем была большая потребность в преддверии предстоящей реформы календаря, которую задумало провести католическая церковь.

– Николай Кузанский (1401-1464), – углублялся все дальше Беккария, – предполагал, что Земля всего-навсего одна из прочих планет, и все планеты и Солнце совершают некое движение, и никто из них не занимает какого-то особого положения – таким образом, центра Мира вообще нет. Кузанский также предполагал, что небесные тела (планеты) обитаемы, как и Земля. По его мнению, Вселенная безгранична, но конечна, поскольку бесконечность может быть свойственна одному только Богу. Он верил в существование небесных сфер, включая внешнюю из них – сферу неподвижных звёзд. Сфера неподвижных звезд, т.е. последняя сфера, за которой ничего нет, не занимает фиксированного положения в пространстве, она не имеет четкой границы, и только в этом смысле Вселенная у него безгранична. И заметьте, что Вселенная конечна, хотя границы её и размыты и бесконечность, по его словам, «свойственна только Богу». Святая церковь так и не осудила взгляды Кузанского, очевидно, потому что он относился к высшему духовенству, т.е. был кардиналом, да и обязанности свои он выполнял очень ревностно.

– Теперь ваше, именно ваше учение, брат Бруно. Вы пошли дальше Коперника и Кузанского, – Беккария собрался с мыслями и продолжил:

– Итак, ваши утверждения, которые вы с таким энтузиазмом проповедовали:

– Вселенная вечна;

– Вселенная бесконечна;

– центра Вселенной не существует;

– существует бесконечное множество Миров, в центре которых Звезды, как и наше Солнце. Звезды удалены от нас на разные расстояния, вокруг них вращаются планеты. На этих планетах существуют разумные существа, которые могут быть не похожи на нас;

– души людей после смерти переходят в других людей или животных в других Мирах у других звезд.

«Прямо реинкарнация, – подумал и усмехнулся Беккария. – Наверное, он вычитал это, изучая буддизм».

– Сейчас я продолжу, – произнес Святой отец, – но ответьте мне на вопрос, – Беккария медленно, как лиса подкрадывался к главному, что интересовало Папу. – Вопрос этот о воскрешении душ в других Мирах, на других планетах и около других звезд!!!

– Бруно! Брат Бруно! – вскрикнул Беккария, – ну скажите, неужели же вы действительно верите в это? Ведь если вы считаете себя философом, то должны понимать, что такое утверждение к философии, как методу изучения мироздания никакого отношения не имеет – это вопрос веры и только веры – верить или не верить, а в вопросах веры ведь есть же Священное писание!!!

Беккария замолчал и с удовлетворением отметил про себя, что ответ не прозвучал мгновенно, не задумываясь. Святой отец, как богослов, хорошо разбирался в человеческих душах, а как человек, получивший образование в двух университетах, разбирался и в вопросах философии.

Бруно вспомнил детство и как он по ночам смотрел на звезды, которые необъяснимо будоражили душу. «С них всё начиналось и с ними для меня заканчивается все, в том числе и жизнь», – думал Бруно.

Наконец Бруно, поняв, что молчание может быть истолковано, как сомнение, громко сказал:

– Верю!

– Ну ладно, бог с ним,– Беккария мысленно перекрестился за такое богохульство, – как говорится, с этим вашим убеждением. Пойдем дальше, вас интересует, почему в приговоре указаны только ереси и ничего о Вселенной и о других Мирах? Извольте! – с готовностью произнес Святой отец и убежденно начал:

– Возможно, что именно из-за вас, Бруно, сложится в будущем стереотип, будто Святая служба преследовала ученых и была против науки, – начал Беккария, чувствуя наконец-то в этом вопросе себя уверенно, сейчас он решил дать последний бой заблуждениям этого человека. – Но вы-то, брат Бруно, сами были монахом в Доминиканском монастыре и прекрасно знаете, что церковь всегда сотрудничала с университетами. Это и пользование библиотеками монастырей, в том числе и теми, где содержатся запрещенные книги, если они нужны богослову, философу или ученому для его работы. Это и организация философских и богословских диспутов по различным вопросам, в том числе и на тему еретических взглядов. Представители Высшего духовенства нередко имеют университетское образование, а то и два образования. А комнаты, которые сдавались студентам университета в том же Доминиканском монастыре; свободное общение монахов и студентов? Я уж не говорю о монастырских школах, которые позволяют получить прекрасное образование людям, не имеющим средств для обучения в университетах. Причем такое образование, которое находится на уровне университетского. Вы сами-то, брат Бруно, получили образование именно в монастырской школе Доминиканского монастыря! И знания Ваши, судя по книгам, если говорить только об их разносторонности, весьма обширны: здесь и знание различных религий – от религии древнего Египта до мусульманства, и знание развития философской и религиозной мысли, а также знание поэзии и прозы различных времен. Так вот, брат Бруно, церковь никогда и никого не осуждала за научные или философские взгляды – только за еретические, таково её предназначение.

– В чем же антихристианская сущность ваших взглядов? – риторически произнес Беккария. – Из вашего учения следует, что Бог не создал Вселенную, поскольку она, по вашему утверждению, вечна, человек не венец творения Бога, Христос не совершил подвиг самопожертвования, спасая человечество от греха, нет потустороннего мира, а значит, нет ни рая, ни ада, а следовательно, нет и наказания за…

– Хватит, святой отец, все это я слышал уже не раз, – с раздражением произнес Бруно.

– Понимаю, понимаю, брат Бруно, – мягко и якобы уступчиво сказал Святой отец, – в общем-то, ваша «Философия рассвета» – та же ересь. Возвращаюсь к тому, что вас может интересовать, – сказал Беккария. – Несмотря на то, что вы объехали всю Европу и проповедовали свои взгляды во многих странах, и даже преподавали в Оксфорде и Сорбонне, за вами не было слежки, вы нам были вообще неизвестны. Но с момента, как вы, брат Бруно, попали в поле зрения Римской католической церкви, сопоставив цепочку Кузанский – Коперник – и вы, Бруно, высшее духовенство крайне заинтересовалось тенденциями развития философской, как вы называете, а по сути антирелигиозной мысли в обществе, посчитав, что она находится уже за гранью дозволенного и далее может грозить единству Церкви и стабильности в обществе. Решено было со всей тщательностью изучить ваше учение, чтобы понять, куда дальше может пойти философская мысль, и как в будущем противостоять этим ересям. Ведь кому, как не нам, знать, что мысль, вновь появившаяся в обществе, уже не умирает, а получает свое, то или иное, продолжение и развитие. Именно поэтому следствие длилось целых 8 лет. Только на изучение ваших книг ушло 3 года, с 1595 по 1597 год. Именно поэтому на допросы приглашались ученые-богословы, и допросы превращались фактически в диспуты. Именно поэтому к вам не применялись пытки.

– Надеюсь, я ответил именно на то, что вас больше всего волнует перед… – Беккария замялся, – в общем, перед судьбой. И не скрою, изучение ваших взглядов и вашего учения для нас имело огромное значение, – на этой фразе Беккария заранее решил закончить, удовлетворив полностью, как он считал, самолюбие Бруно.

Бруно молчал, молчал теперь и Беккария.

Видя, что взгляд Бруно уже стал рассеянным и смягчился, Беккария добавил, чтобы окончательно расположить к себе узника:

– Согласен с вами, брат Бруно, что ваше учение так и не получило известности до настоящего времени, хотя вам уже 52 и учение свое вы проповедовали по всей Европе. Повторяю, что Святая служба вообще о вас ничего не знала, пока вы случайно, повторяю – случайно, по доносу, не были арестованы. И это несмотря на столько книг! Даже если вы раскаетесь и будете помилованы, то вас сошлют в заключение в какой-то монастырь, скорее всего, опять в Доминиканский, и вы сойдете с ума или убьете себя, но уж сказать о себе и о своем учении, а тем более написать какой-либо труд, вам не позволят. Единственная надежда на то, что ваше учение заинтересует будущих историков и станет широко известно, это… – костер. Что ж, Брат Бруно, должен согласиться с тем, что логика в таком рассуждении, если я, конечно, угадал, безукоризненная. И все, что вам для этого нужно – только время, а его у вас будет предостаточно, – вкрадчиво сказал Святой отец.

После некоторого молчания Беккария начал мягко и назидательно:

– Брат Бруно, через короткое время вам вставят кляп в рот и поведут на казнь, таков порядок – только с кляпом. Вы уже ничего и никогда не сможете сказать. Ответьте сейчас на вопрос Папы, и пусть это останется только между нами – Папой, вами и мной. Где бы Вы хотели, чтобы оказалась ваша душа после смерти?

В комнате нависла долгая, трагическая и вместе с тем торжественная тишина – тишина о вечности.

Бруно в задумчивости встал, не осознавая того, и стал ходить те же 16 шагов из угла в угол. Беккария сел за стол и не мешал. Он понимал!!! Молча, одними глазами он наблюдал за обреченным, которому дали еще одну, последнюю, возможность выбора перед вечным молчанием.

Беккария ждал…

Подойдя к столу, Бруно, уже решившись, как-будто (Беккария это почувствовал) хотел было что-то сказать, но вдруг, резко повернувшись, снова пошел свои, последние 16 шагов. Остановившись в дальнем углу комнаты, не поворачиваясь, с опущенной головой, тихо, еле слышно сказал:

– В раю.

Иуда

Учитель сделал едва заметное движение и Иуда Искариот, и так, сидевший ближе всех к Учителю подвинулся к нему вплотную, готовый ловить каждое слово Иисуса. Для остальных апостолов все это осталось незамеченным: шла вечеря все были увлечены разговорами друг с другом.

– Слушаю тебя, Учитель, – шепотом сказал Иуда.

Наклонившись к самому уху Иуды, Иисус так же тихо прошептал:

– Нам надо серьезно поговорить с глазу на глаз.

Как бы никому конкретно, но громко Иуда сказал:

– Пойдем, Учитель, нам надо посоветоваться насчет общинной казны: мне кажется, что завтра мы не сможем накормить всех апостолов, в нашей общинной казне мало денег.

Они вдвоем вышли из-за стола, отошли в сторону.

– Слушаю тебя, Учитель, – сказал Иуда, вопросительно посмотрел на Иисуса и склонил колена.

– Встань сегодня, мы будем говорить как те, которым суждено вскоре умереть, приняв страшные муки: одному – на кресте, другому – в ужасных сомнениях. У обоих из нас есть только этот путь, другого пути не дано, – сказал Христос тихим, но уверенным голосом.

– Но почему, Учитель, почему? Ты еще многому должен научитесь нас, мы еще слабы, ты должен дать нам силу духа и знаний, чтобы повести за собой иудеев и иноверцев, – вскрикнул Иуда. – А у нас даже так мало денег, что мы не сможем накормить всех, кто завтра придет на твою проповедь, если ты не преломишь хлебы, как в прошлый раз.

– Слушай меня, сын мой возлюбленный: проповедей больше не будет, первосвященники только и ждут, чтобы застать меня в пустынном месте без тысяч учеников, чтобы без лишней, да, повторяю, без лишней резни и раздора между иудейским народом и римлянами схватить меня, судить и казнить, – сказал Иисус.

– Но зачем, зачем, им это надо? Ты же учишь жить по заповедям Моисея и не бунтовать против Кесаря, – удивленно спросил Иуда.

– Даже ты, Иуда, мой лучший ученик, так и не понял, что Мессия должен принести народу новую веру, которая проповедует те же заповеди Библии, но несет старой вере разрушение и потерю власти первосвященников над иудейским народом. Первосвященники сразу поняли это, поскольку новая вера должна объединить все народы, а не только иудеев. Но объединить народы можно, лишь сняв со всех проклятие Божие за совершенный в начале времен первородный грех Адама и Евы. Я воскресну, и произойти это должно через три дня, чтобы, воскреснув в воскресенье, иудейский мир радовался не только чудесному избавлению от рабства египетского, но и со всеми народами получил благодать освобождения от первородного греха и прощение человека Богом, – сказал Спаситель.

– Но почему именно я? – воскликнул Иуда.

– Иуда! Возлюбленный ученик мой, даже ты, несмотря на все мои проповеди, не понял цель прихода Мессии и считал меня тем, кто объединит иудеев и возглавит их в борьбе против римского рабства, что же рассуждать об остальных апостолах. Они поймут мое предназначение, но только после мученической моей смерти на кресте – человеческой смерти и воскрешения, ибо Бога нельзя убить, он вечен, – произнес Иисус и добавил:

– Я даже знаю, что сегодня ты собирался выдать первосвященникам это тайное место, где мы проводим вечерю и именно для того, чтобы меня схватили. Иудейский народ по твоему убеждению, восстал бы, и я возглавил бы это восстание: так ты понимал мою миссию. Я не укоряю тебя в твоих мыслях, ибо мысль, которая идет от чистой души, сама чиста и невинна.

Иуда некоторое время смотрел Учителю прямо в глаза и затем безнадежно потупил взгляд.

– Но я же буду проклят в веках! – еле сдерживая вопль, выдавил из себя Иуда.

– Да, Иуда, да! Твое бессмертие станет бессмертием проклятия, имя твое станет в веках нарицательным. Но большего счастья, чем содействовать выполнению своей миссии Мессией и выполнить личную просьбу Бога, нет. И не забывай: душа твоя останется бессмертной и бытие души бесконечно во времени; может и откроется когда-нибудь правда. Это все, чем могу тебя поддержать и утешить.

– А если я все же откажусь? – с надеждой спросил Иуда.

– И у Петра, и у Варфоломея, и у других апостолов своя миссия в этом мире – больше просить мне некого, думай, но не забывай, что уже пятница, – ответил Иисус.

Голова Иуды раскалывалась от боли, мысли смешались. Иуда постоянно повторял:

– В мгновение превратиться из лучшего и любимого ученика в предателя для всех и на века? Не в бреду ли услышал я эти слова, может сам Диавол нашептал мне их?.. Нет! Это сказал Учитель!.. Или? – проносились мысли в голове Иуды.

Иуда любил Иисуса и готов был, не задумываясь отдать свою жизнь за него.

«Но отдать свое я?..» – так он понимал свою душу.

В тоже время всю жизнь бродить по разным странам, неся его веру – это было не для него.

«В душе я воин-бунтарь и оружие в своих руках понимаю лучше всяких слов», – споря сам с собой и убеждая самого себя, думал Иуда. – И все-таки после ареста Христа, скорее всего, начнется бунт. Вот тогда и посмотрим, кто был прав, тем более, как выяснилось, Иисус знал о решении апостола Иуды выдать его первосвященникам», – вскинув свою голову с кучерявыми неуправляемыми волосами, решил он.

– Я согласен, Иисус, – сказал Иуда.

Они с Иисусом снова сели за стол; Иисус сказал апостолам о предателе, который сегодня предаст его; сказал и что это тот, кому он даст кусок хлеба, обмакнув кусок в чашу. И передал хлеб Иуде, одновременно сказал Иуде – сказал громко, чтобы все апостолы слышали:

– Что делаешь, делай скорее, – произнес Иисус и отвернулся в сторону.

Слабый ветер покачивал дерево, на котором висел обклеванный и никем не узнаваемый человек. Место было пустынное и унылое. Немного вдалеке стояла женщина в черном плаще с капюшоном. Ветер обнял плащом ее скорбную фигуру. Капюшон полностью закрывал ее лицо, и по вздрагивающим плечам можно было понять, что она рыдала.

Была ли она любовью человека, некогда обнимавшего ее и целовавшего, радостно смеясь, или родственницей, или случайной паломницей, проходившей мимо? Прислушавшись, с трудом можно было разобрать слова:

– Короток век человека и не прощает ошибок. Да храни Господь вечно твою душу.

Оглавление

Начало. Притча

Миф о Сизифе. О чем молчит легенда

Христофор Колумб. Ненаписанные страницы

Галилей. А все-таки она вертится

Джордано Бруно. От звезд к звездам

Иуда