Наука и здравомыслие. Книга 1 [Альфред Коржибски] (pdf) читать постранично

КНИГА I
ОБЩЕЕ ИССЛЕДОВАНИЕ НЕ-АРИСТОТЕЛЕВЫХ ФАКТОРОВ
Позвольте мне выразить раз и навсегда своё глубокое уважение к работе экспериментатора и к его
тягостной борьбе за значимые факты, кои он выжимает из такой непокорной Природы; к тому как
категорично он говорит «Нет» и так сдержанно «Да» нашим теориям. (550)
ГЕРМАН ВЕЙЛЬ

Твёрдой решительности в подходе к эксперименту не хватит, потому что у нас остаются опасные
гипотезы; первостепенную важность мы придаём тем из них, которые мы не высказали и не осознали.
Из-за того, что мы строим их, сами того не зная, мы не находим в себе силы их отбросить. (417)
А. ПУАНКАРЕ
Эмпирик... считает, что верит лишь в то, что он видит, но видеть у него не получается так успешно,
как верить. (461)
ДЖ. САНТАЯНА
Латынянин может выразить истину только уравнениями, следуя законам простым, логическим,
симметричным и постижимым уму, влюблённому в изящность и простоту математики.
Англосаксонец, чтобы описать явление, сначала возьмётся за построение модели, и воспользуется
при этом подручными материалами, на которые указывают ему грубые невооружённые чувства... Он
заключает от тела к атому.
Оба тем самым строят гипотезы, без которых пока не удавалось работать ни одному учёному. И,
это ни в коем случае не следует делать неосознанно. (417)
А. ПУАНКАРЕ
Если мы хотим провести чёткую границу отличий человека от обезьяны, мы можем измерить их по
количеству бессознательного, которое у существа более высокого порядка получается преобразовать
в сознательное. Действительно живёт тот человек, который приносит бо̀льшую часть своего повседневного опыта в область сознательного.i
МАРТИН Г. ФИШЕР
Мысль о художнике, музыканте, геометре, ремесленнике и философе может принимать весьма разные формы, как и мысль о неокультуренном человеке, которая остаётся рудиментарной и вращается
в одних и тех же кругах. (411)
АНРИ ПЬЕРОН

Человеку стоит лишь открыть глаза, чтобы увидеть, что промышленные завоевания, обогатившие
так много практичных людей, никогда бы не произошли, если бы существовали лишь эти практичные
люди, и если бы им не предшествовали бескорыстные энтузиасты, которые умерли в бедности, не
имели понятия удобств и не ориентировались на свои прихоти. (417)
А. ПУАНКАРЕ
Люди, которые наиболее презрительно относятся к теории, получают за счёт неё, сами того не осо знавая, насущных хлеб; в лишении этой пищи, прогресс быстро остановится, и мы вскоре пребудем в
стагнации, как в древнем Китае. (417)
А. ПУАНКАРЕ
Если мы хотим получить определённый ответ от Природы, нам следует подходить к вопросу с бо лее общей, нежели эгоистичной точки зрения. (415)
М. ПЛАНК
i

Spinal Cord Education . Ill. Med. Jour. Dec., 1928.

В частности, – если мы употребляем слово «интеллект» в качестве синонима «умственной деятельности», как это часто делают – нам следует различать между примитивными формами интеллекта,
способными воспринимать сенсорную информацию, с их недоразвитым символизмом, выше которого
не могут развиться отсталые дети, ... и формами вербального интеллекта, развитого в среде социального образования – абстрактными и концептуальными формами. (411)
АНРИ ПЬЕРОН

Цивилизация, неспособная вырваться из своих нынешних абстракций, обрекает себя на стерильность после ограниченного периода прогресса. (575)
А. Н. УАЙТХЕД
... почти любая идея, которая выталкивает вас из ваших текущих абстракций, может оказаться лучше, чем ничего. (575)
А. Н. УАЙТХЕД
Мы пользуемся привычным здравым смыслом именно для того, чтобы прийти к непривычному
здравому смыслу. За прошедший век математики оказали огромную услугу человеческой расе тем,
что позволили отложить ‘привычный здравый смысл’ туда, куда его следовало отложить – на самую
верхнюю полку рядом с пыльной банкой с надписью ‘бесполезная чепуха’. (23)
Э. Т. БЕЛЛ
Если вы за свою жизнь обращали внимание на новые течения мысли, то вы замечали, что почти на
все действительно новые идеи, хотя бы в некоторой мере, смотрят как на вздор, когда их преподно сят впервые. (575)
А. Н. УАЙТХЕД
Следует знать, как критиковать, но раньше бы следовало знать, как создавать. (417)
А. ПУАНКАРЕ

Кризис понимания, с которым мы столкнулись в попытках истолковать относительность и кванто вые явления, представляется повторением того, что уже случалось в прошлом. …Такой кризис испытывает каждый котёнок девяти дней от роду. (55)
П. У. БРИДЖМАН
Для физика концепция не существует до тех пор, пока он не получил возможность пронаблюдать
её реализацию в реальном случае…. Покуда это требование остаётся нудовлетворённым, я, как физик или как не-физик, допускаю, что могу заблуждаться, когда я представляю, что могу присвоить значение высказыванию об одновременности. (Я хочу попросить читателя не продолжать читать, пока он
достаточно не убедился в этой мысли.) (150)
А. ЭЙНШТЕЙН
Эйнштейн, анализируя таким способом элементы в формировании суждения об одновременности,
и