Девять принципов мироздания. Часть первая [Всеволод Всеволодович Протопопов] (fb2) читать онлайн

Всеволод Протопопов Девять принципов мироздания. Часть первая

Уважаемый, читатель!

      На твой суд выносится эта книга – плод многолетних размышлений автора. О чём этот труд? Книга эта является попыткой создать новое мировоззрение, посмотреть на привычные вещи с другой, непривычной точки зрения. Насколько это удалось – судить тебе, уважаемый читатель.

      Может возникнуть вопрос – зачем создавать новое мировоззрение, какая в том необходимость? Мне видится, что на фоне общего развития способов познания человеком окружающего мира, включая самого себя, как части этого мира, наметилась тенденция к смене вектора эволюции человечества от развития к деградации. Одной из причин этой грозной тенденции, является отсутствие общечеловеческого мировоззрения, как на окружающий мир, так и на себя в этом мире.

      Отсутствие этого мировоззрения особенно опасно в наше время, когда современное человечество посредством развития науки и технологии, создало техногенный мир, в котором ныне и обитает. Однако при всей видимости его могущества и надёжности, он крайне неустойчив и уязвим. Кроме того, создание и поддержание этого искусственного мира, требует гигантских затрат, как материальных, так и духовных. В результате этого искусственно созданный человечеством мир, который по идее должен был обеспечивать оптимальную эволюцию человечеству, на самом деле попросту поработил это самое человечество, превратив его в своих рабов и заложников – ибо судьба его очевидна. Он погибнет, когда исчерпает ресурсы мира естественного, уничтожит в нём жизнь, в том числе и само человечество. Это стало возможным во многом благодаря отсутствию у людей, составляющих человечество, единого, или хотя бы сходного, взгляда на окружающий мир и на самого себя.

      До сих пор человечество разорванно в мировоззренческом смысле на множество частей, зачастую враждебных друг другу. Человечество никак не может договориться само с собой в том, какова же цель бытия человечества, мало того, они даже не способны поделить Бога, причём не только в общечеловеческом масштабе, но даже в пределах одной конфессии. Поэтому хотя бы для того, что бы люди смогли взглянуть на всё, что их окружает с несколько другой точки зрения, а посмотрев, задуматься, и предназначена данная книга.

      Книга написана наиболее простым языком, насколько это возможно при описании столь сложного материала, и вполне доступна людям с разным уровнем образования и мировоззрения. Надеюсь, что данный труд поможет лучше разобраться в себе каждому, кто желает прожить на Земле осмысленную жизнь.

С уважением. Всеволод.

Введение.

Надеюсь, что ни у кого не вызовет сомнения утверждение, что жажда познания является основным свойством человека, в высшем его смысле, заложенном в нём с самого момента его сотворения. Именно эта жажда познания превращает человека в человека. Всегда хорошо, когда познание осуществляется человеком свободно и его волей никто не манипулирует. Однако, чаще всего именно этой свободы человеку и не хватает. Постоянные манипуляции с информацией, используя природную тягу человека к знанию, позволяют управлять последним отнюдь не для его пользы. Недаром, существует выражение: «Кто владеет информацией – тот владеет Миром». Поэтому одной из целей данной книги является желание автора помочь читателю получить доступ к первичной, неискажённой ни кем и ни чем информации.

В ходе исторического процесса сложились два пути познания, которые, выйдя из одного источника, постепенно разошлись в разные стороны. В настоящее время эти пути представлены двумя мировоззрениями: материализмом и идеализмом. При всей их кажущейся противоречивости и непримиримости, между ними много общего. И тот, и другой путь имеют в своей основе веру, а отличаются только в посылах. Идеализм признаёт причиной всего, т.е. причиной сотворения Мироздания идею. Иными словами, идеализм признаёт первичной идею. В свою очередь, материализм наличие творящей идеи отрицает, а первопричиной бытия Мироздания считает бытие несотворенной и неуничтожимой материи. В любом случае, оба пути познания берут своё начало в вере.

Исходя из наличия двух путей познания, существует и два подхода или два метода познания: духовный и научный. Духовный метод имеет в своей основе непосредственное познание Мироздания, где исследователем и инструментом исследования выступает сам человек, вернее его сознание в состоянии открытости (об этом подробно будет рассказано позднее, в разделе, посвящённом сознанию).

Научный метод заключается в том, что познание мира происходит посредством различных приборов и инструментов, с помощью которых производится проверка правильности тех или иных теоретических построений. Как видно, и в этом методе без участия сознания не обойтись, т.к. эксперименту должна предшествовать теория.

Одним словом, можно сказать, что отличия между этими путями заключается в объекте веры, на которой зиждется тот или другой путь. Духовный метод, как в прочем и научный, не монолитен, а представляет собой комплекс методик. Эти методики условно можно разделить на две группы. Первую группу, опять же условно, можно обозначить как фундаментальные методики, а вторую группу обозначим как прикладные методики. Точно такому же разделению можно подвергнуть и научный метод.

Для духовного метода фундаментальную группу методик назовём религиозно-мистическим, а прикладную – магическим. Соответственно для научного метода фундаментальную группу назовём теоретическим методом, а прикладную – экспериментальным методом.

Как видим, оба пути познания для реализации своих задач пользуются сходными методами, причём фундаментальные методики определяют направление познания, а прикладные непосредственно осуществляют познание.

Религиозно-мистический метод представляет собой, с одной стороны мировоззренческое обоснование целей и способов жизни человека, а с другой содержит комплекс методик, позволяющих человеку расширить своё сознание и тем самым обрести возможности непосредственного познания Мироздания.

Магический метод является, посуществу практическим руководством непосредственного познания Мироздания, а кроме того, осознанного воздействия на окружающий мир, и, как следствие, на собственную судьбу. (Только не надо путать магию с колдовством).

Теоретический метод предусматривает на основе уже имеющихся знаний прогнозирование знаний ещё не известных, путём создания научных гипотез, и, в случае их подтверждения экспериментально, на базе этих гипотез создание теорий. Теории, в свою очередь, являются основой для создания новых гипотез.

Экспериментальный метод заключается в проверке той или иной гипотезы путём проведения экспериментов посредством технических приспособлений (приборов, инструментов и т.д.).

Как духовный, так и научный методы познания имеют свои достоинства и недостатки. Так духовный метод позволяет с минимальными затратами получить доступ к абсолютно неисчерпаемому источнику знаний. Кроме этого он даёт возможность непосредственно использовать эти знания для самореализации. Всё это плюсы духовного метода. Минусом же является высокая степень субъективности полученной таким образом информации, что затрудняет принятие последней в виду недостатка веры. Кроме того, сама возможность применения этого метода требует от человека особой подготовки сознания, которая достигается путём специальных духовных техник.

Научный метод позволяет получать информацию большей степени объективности, чем при духовном методе, что является плюсом этого метода. На этом, пожалуй, плюсы его и кончаются. Так, если теоретические построения не требуют особых затрат (они по-сути идентичны религиозно-мистическим методам), то проверка информации, полученной этим путём, очень трудоёмка и требует значительных затрат. Причём, эти затраты бесконечно возрастают при всё более глубоком погружении в процесс познания. Это огромный минус метода, который при дальнейшем познании грозит вовсе его перечеркнуть. Это произойдёт, когда затраты превысят возможности. Иначе говоря, метод имеет тенденцию к остановке, хотя путь познания бесконечен.

Помимо того, что уже было сказано, оба метода имеют один общий для них недостаток – это их односторонность в изучении Мироздания. Иными словами, ни один из них не даёт полной картины в описании Мироздания. Ситуация напоминает попытку описать некий очень сложный объект, имеющий бесконечное число граней и свойств, с позиции одной какой-то грани или свойства, совершенно игнорируя другие.

Эта книга является по существу попыткой очертить некий третий путь познания, который позволит увидеть окружающий мир живым, объёмным, реальным. Путь этот достаточно труден, однако, если тебе, читатель, надоело жить в мире полном иллюзий, а современное восприятие его именно иллюзорно, я приглашаю тебя в путешествие в реальный мир, который у тебя украли. Путь этот начинается в тебе и идёт через тебя, читатель. На этом пути ты познакомишься с самым близким тебе и самым незнакомым для тебя человеком. Этот человек ты, читатель. Это путь к себе.

1. Немного о терминологии.

Приступая к описанию столь сложного вопроса как принципы, по которым творилось и осуществляет своё бытие Мироздание, просто необходимо заранее договориться о терминологии. Это нужно для того, что бы в процессе повествования сложилось единое понимание, наиболее часто употребляемых терминов. Здесь мы для начала ограничимся наиболее важными из них. Формулировать остальные будем по мере необходимости. На этом этапе мы с вами попытаемся определиться со следующими понятиями: Творец, Бог, Мироздание, Мир.

Творец – некая сверх сущность, замыслившая и сотворившая Мироздание. Конечно описать Творца практически невозможно, однако мы всё же постараемся, хотя бы сделать попытку приблизиться к пониманию. Как же мы сможем осуществить такую попытку?.Ответ на этот вопрос достаточно прост – через познание творения, в нашем случае Мироздания. В любом случае, под Творцом мы будем иметь в виду создателя именно Мироздания.

БОГ – некая сущность, творящая Мир задуманный Творцом. По своему масштабу является частью Творца.

МИРОЗДАНИЕ – бесконечная во всех своих проявлениях форма, созданная Творцом, иначе говоря, это Его творение. Это форма включает в себя все возможные формы, общее число которых постоянно. Крупнейшими формами, образующими общую структуру Мироздания, являются Миры. Иначе говоря, Мироздание является совокупностью бесконечного числа конечных миров.

МИР – конечная по сути, но бесконечная во всех своих проявлениях форма, являющаяся составной частью Мироздания и определяющая структуру последнего.

И так, мы с вами рассмотрели главнейшие термины нашего повествования. Теперь имеет смысл сказать несколько слов по поводу термина – принцип Мироздания. Мной специально был выбран именно принцип, а не закон, т.к. считаю, что слово принцип более соответствует тому смыслу, который я вкладываю в понятие отображённое данным термином. Действительно, слово принцип,на мой взгляд, отражает не столько некую закономерность, хотя и это тоже в нём присутствует, а скорее некое начало из которого и происходит эта закономерность. Поэтому наша книга могла бы иметь название – «Девять начал Мироздания», однако мы всё же остановимся на слове принцип как более, отвечающим, нашей задаче повествования.

Прежде чем перейти к изложению дальнейшего материала, следует осветить ещё два понятия – бытие и небытие.

БЫТИЕ – форма присутствия реальных, т. е. проявленных форм как отражений содержания.

НЕБЫТИЕ – форма отсутствия реальных форм или их потенциальное бытие, т.к. отсутствие содержания в Мироздании невозможно. Поэтому отсутствие реальных форм вовсе не говорит об их отсутствии вообще, а только об их возможном или потенциальном бытии.

На этом, я думаю, о терминологии сказано достаточно. При необходимости введения новых терминов, их трактовка будет производиться сразу же.

2. Общая характеристика принципов Мироздания.

В этой главе я хочу, в общих чертах, описать принципы Мироздания, т.е. дать им общую краткую формулировку. Всего их девять.

ПРИНЦИП СОДЕРЖАНИЯ – иначе его можно назвать принципом Творца. Краткая формулировка его может выглядеть следующим образом: «В Мироздании в целом, а так же в любой форме его отражается в той или иной мере сам Творец, который и является СОДЕРЖАНИЕМ всего сущего. Ничто не может существовать без Творца».

ПРИНЦИП ФОРМЫ можно сформулировать следующим образом: «Содержание в Мироздании проявляет себя только через бытие форм. Поэтому любой Мир, любое бытие, как и всё Мироздание в целом формальны».

ПРИНЦИП СУДЬБЫ гласит: «Любая форма бытия конечна, т.е. имеет своё начало и конец, а путь между точкой начала бытия формы и точкой окончания её бытия и является СУДЬБОЙ формы».

ПРИНЦИП СТИХИЙ определяет основные свойства реальных форм, совокупность качеств которых в различных комбинациях определяет всё многообразие форм бытия.

ПРИНЦИП ЗАКОНА определяет правила взаимодействия между стихиями внутри реальной формы, а так же правила взаимодействия между формами бытия как в процессе собственно формообразования, так и на протяжении всей их судьбы.

ПРИНЦИП РАВНОВЕСИЯ говорит о том, что следуя принципу Закона, стихийное формообразование порождает устойчивые формы бытия и тем самым обуславливается устойчивость, как отдельных Миров, так и Мироздания в целом.

Три последних, по очерёдности, но не по важности, принципа относятся непосредственно к технике сотворения форм бытия и тем самым самого бытия.

ПРИНЦИП СИЛЬНЫХ ВЗАИМОДЕЙСТВИЙ или просто ПРИНЦИПСИЛЫ может быть сформулирован следующим образом: «Любое проявление силы в любой её форме порождает в Мироздании противоположную по направлению и равную по величине силу в той же форме, что и проявленная, изначально».

Как частный случай проявления этого принципа в приложении к материальному механическому движению был сформулирован ещё Ньютоном в его законах. Фактически же этот принцип справедлив не только для материального плана бытия, но и для любого его плана.

ПРИНЦИП СЛАБЫХ ВЗАИМОДЕЙСТВИЙ или принцип обмена энергиями может быть сформулирован примерно так: «Любая форма бытия с любым потенциалом энергии способна производить обмен энергии с любой формой или формами бытия, причём обмен этот может быть как равноценным, так и неравноценным. Равноценный обмен энергией возможен только между формами, имеющими равную энергетическую ёмкость за исключением сложных форм имеющих личностные характеристики. В любом другом случае обмен энергией всегда неравноценен, причём форма, имеющая больший объём энергии передаёт форме имеющей меньший объём энергии энергию в объёме прямо пропорциональном объёму энергии последней, и обратно пропорциональной величине разности потенциалов между этими формами, но в любом случае не более энергоёмкости менее энергоёмкой формы».

ПРИНЦИП ТВОРЧЕСТВА определяет правила и последовательность проявления той или иной формы бытия, в виде тех или иных поступков и действий, направленных на оптимальную реализацию собственной судьбы и тем самым осуществление собственной эволюции.

Познакомившись в общих чертах с общими характеристиками принципов Мироздания, последуем дальше по дороге познания, ведущей к самому себе.

3. Цель сотворения Мироздания.

На первый взгляд задача, стоящая перед нами в этой главе, может показаться невыполнимой. Действительно, как же можно понять нашим столь несовершенным умом, что же подвигло Творца на столь грандиозное действие, каким является творение Мироздания?. Однако мы всё же попытаемся в приближённом виде найти ответ на этот сверхсложный вопрос, используя простую логику и метод аналогий.

Первым делом попробуем найти ответ на вопрос – «Кем или чем был Творец до того как Ему пришла мысль о сотворении Мироздания?».

Прежде всего, необходимо сказать, что до начала творения Творец ещё не являлся творцом как таковым, а был некой субстанцией, некой вещью в себе. Сказать, как долго он пребывал в этом состоянии, конечно, не представляется возможности, т.к. времени ещё не было.

Однако в какой-то момент у Него возникло Желание и начал образовываться грандиозный Замысел по сотворению Мироздания. Какое же Желание у Него возникло?. Тут мы, конечно, можем только догадываться, но, на мой взгляд, скорее всего Он, пожелал познать самого себя. Ведь действительно, Творец стал Творцом только благодаря осознанию себя как творца. Отсюда мы уже, правда, с очень большой натяжкой, можем принять за основу то, что первым Его желанием было желание понять самого себя, т.е. кто Он такой. Именно с момента возникновения у Него первого желания, Он проявил себя как Творец, хотя это проявление произошло отнюдь не вовне, а внутри Его самого, т.е. Он оставался всё той же субстанцией, хотя уже являлся, по сути, Творцом.

Опять же говорить что-либо о продолжительности Его пребывания в состоянии «вещи в себе» не приходится из-за отсутствия времени. Чем же был занят Творец в этот период собственной замкнутости?. Надо полагать, что Он отнюдь не бездельничал, а был чрезвычайно занят созданием непредставимого по своему масштабу и сложности Замысла. Этот Замысел и явился тем внутренним зачатком будущего Мироздания. Говорить об объёме затраченного Им труда для создания модели Мироздания, конечно, не приходится, отметим лишь, что для достижения своей цели Он сам ограничил собственное всемогущество, создав необходимые для успешного творчества условия, коими и стали наши девять принципов Мироздания.

Только исполнив всю работу по созданию Замысла Мироздания, Творец проявил себя, вовне, в виде АКТА ТВОРЕНИЯ. Теперь, я думаю, самое время попробовать ответить на вопрос: «Какова же цель создания Мироздания?».

Что бы ответить на этот вопрос, нам необходимо вспомнить первое возникшее у Творца желание. Я надеюсь, что читатель не забыл, что этим желанием было желание познать себя. Что делает любой человек, когда хочет увидеть свой облик?. Естественно он смотрится в зеркало, либо в какой-нибудь способный отражать объект. Именно таким зеркалом для Творца и стало Его творение, т.е. Мироздание. Иными словами, Творец отразился в творении.

Следует иметь в виду, что в случае с человеческим зеркалом мы видим лишь свой внешний облик. Творец же в своей премудрости, создавая «зеркало» в котором хотел отразиться, не только сделал его настолько совершенным, что в нём отразились все Его бесчисленные грани, но и заложил механизм, позволяющий ему бесконечно самосовершенствоваться. Этим механизмом является Эволюция Мироздания, которая, в конечном счёте, должна привести к тому, что отражение сольётся с оригиналом, т.е. Творец сольётся с творением.

Здесь следует сказать несколько слов о том, какое место занимает Творец в Мироздании. Сразу же скажем, что Творец, отражаясь в Мироздании, всё же в нём не находится. Ведь действительно, отражаясь в зеркале, мы в нём сами не присутствуем.

Сказанного, я полагаю достаточно для того, что бы перейти к непосредственному рассказу о принципах Мироздания. Однако, для того, что бы читатель мог более ясно представлять себе Мироздание, над которым непосредственно и властвуют эти принципы необходимо сказать несколько слов об общей структуре Мироздания.

4.Общая структура Мироздания.

В этой главе мы в общих чертах рассмотрим структуру Мироздания для начала несколько конспективно, но по мере развития информации эта структура будет детализироваться.

Как мы уже знаем, Мироздание – это совокупность бесконечного числа конечных Миров, т.е. Мир, является, по сути, единственным элементом структуры Мироздания. Исходя из этого, несложно прийти к выводу, что познать структуру Мироздания можно лишь познав Миры, в него входящие.

Мы знаем, что любой из Миров, составляющих Мироздание, является бесконечной в своих проявлениях формой, т.е. он включает в себя все формы Мироздания, как реальные, так и потенциальные. Возникает законный вопрос: «Чем же в таком случае Мир отличается от Мироздания?». Что бы ответить на этот вопрос, необходимо определить, чем один Мир отличается от другого, иными словами нам необходимо определить структуру Миров и сравнить их между собой.

Во-первых, любой Мир включает в себя два Мира, один из которых содержит в себе реальные формы бытия, а второй – потенциальные. Поэтому можно говорить о любом мире, что он имеет двоичную структуру, в которую входят как равноправные части два Мира – реальный и потенциальный.

Во вторых любой Мир включает в свою структуру девять уровней, по метрике образующих их пространств, причём как реальный, так и потенциальный. (О метрике пространства будет подробно рассказано в разделе «Принцип формы»).

Следует иметь в виду, что все эти уровни в качественном отношении абсолютно равноценны, т.е. ни один из них не лучше и не хуже другого. Что же касается равенства объёмов этих уровней, то здесь возможны любые соотношения между ними. В случае, когда Мир имеет равные объёмы всех входящих в него уровней, то такой Мир можно считать гармоничным. Это наиболее устойчивая категория Миров. Во всех остальных случаях соотношение между объёмами входящих в Мир уровней может изменяться в очень широком диапазоне. Такие Миры мы будем считать негармоничными.

В случае, когда объём одного из уровней входящих в Мир составляет величину более девяноста процентов, то такой Мир будем называть Миром той метрики, уровень которой преобладает по объёму. Так выделяются одномерные, двумерные, трёхмерные и т.д. вплоть до девятимерных.

Вообще именно соотношения объёмов уровней входящих в любой Мир и определяет неповторимость Мира, его индивидуальность. Поэтому среди бесконечного множества Миров, входящих в Мироздание, нет ни одного в точности повторяющего другой.

Ознакомившись с классификацией Миров образующих Мироздание, можно представить общую структуру последнего. Её можно представить себе следующим образом. Во-первых, общее Мироздание включает в себя два Мироздания первого порядка: реального и потенциального. Это первый уровень структуры Мироздания. Его можно обозначить как область бытия и небытия.

Второй уровень структуры Мироздания включает в себя так же два Мироздания, но уже второго порядка, образованных на основе гармоничных и негармоничных Миров. Этот уровень общей структуры Мироздания назовём областью хаоса и гармонии.

Наконец, третий уровень общей структуры Мироздания образован девятью Мирозданиями третьего порядка, которые формируются за счёт Миров одной мерности. Так имеются Мироздания от одномерных, до девятимерных.

В заключении можно сформулировать термин Мироздания следующим образом: «Мирозданием называется бесконечная во всех проявлениях форма, непосредственно созданная Творцом, имеющая трёхуровневую структуру, образованную за счёт тринадцати Мирозданий сформированных на основе Миров разного качества. Общая структура Мироздания включает в себя два Мироздания первого порядка, образующих области бытия и небытия общего Мироздания, два Мироздания второго порядка, образующих области гармонии и хаоса общего Мироздания и наконец, девять Мирозданий третьего порядка сформированных на основе Миров одной метрики».

ПРИНЦИП СОДЕРЖАНИЯ.

Акт творения.

В этой главе мы постараемся представить себе как Творец непосредственно творил Мироздание, и какие способы Он при этом применил. Кроме того, мы попытаемся понять, как именно Он отразился в своём творении. Лишь ответив на эти вопросы, мы сможем приблизиться к пониманию сути содержания.

Вспомним, что Творец, находясь в закрытом состоянии, т.е. не проявляя себя внешне, отнюдь не бездельничал. Напротив, Он совершал беспримерную по объёму работу по подготовке непосредственного сотворения Мироздания.

Первым делом создал главные условия для собственного, как в прочем и для любого, творчества. Этими необходимыми условиями являются: наличие желания чего-либо, знание предмета желания и возможность реализовать это желание. Только при наличии всех этих трёх условий, возможно любое творчество. Как же Он этого добился?. Он создал эти условия в себе, образовав собственные Ипостаси. Попробуем дать примерную формулировку ипостаси.

Творец, с целью того, что бы запечатлеть в творении условия обуславливающие творчество, нашёл выход в том, что разделился в себе на три абсолютно равноценные части, в каждой из которых и заключалось одно из условий творчества. Эти части Творца и стали Его Ипостасями. Следует иметь в виду, что все три Ипостаси Творца абсолютно равнозначны, т.е. ни одно из них не имеет каких-либо привилегий перед остальными. Кроме того свои функции они способны исполнять лишь при их одномоментном присутствии, иначе говоря, при отсутствии хотя бы одной из Ипостасей никакое творчество не возможно, т.к. при этом отсутствует одно из условий его возможности.

Теперь сформулируем Ипостась как термин: «Ипостасью Творца называется третья его часть, несущая в себе одно из условий творчества, не имеющая каких-либо количественных и качественных отличий перед другими Ипостасями и способная выполнят свою функцию только совместно с двумя другими Ипостасями».

Всего, как мы знаем, Творец создал три свои Ипостаси – по числу условий необходимых для реализации творчества.

Первой из Ипостасей Творца, которая несёт в себе желание, является Ипостась, которую можно назвать Волей Творца, т.к. воля является формой проявления желания. Можно сказать, что эта Ипостась ставит перед Творцом задачу: «Я хочу». Следовательно, Воля Творца является первопричиной творчества, поэтому можно сказать, что это активная Ипостась Творца с которой начинается любое творчество.

Второй Его Ипостасью можно считать Ипостась, которую мы назовём Знанием Творца, т.к. она говорит о том, что знает, чего желает Воля Творца. Эту Ипостась можно считать нейтральной, потому, что готова озвучить любое желание Воли Творца без какой-либо личной заинтересованности. Следует иметь в виду, что при взаимодействии Воли Творца и Знания Творца образуется замысел.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ. «Замыслом называется форма, образующаяся в результате взаимодействия Воли Творца и Знания Творца».

Третья Ипостась Творца, которую можно обозначить как Могущество или Возможность Творца, непосредственно реализует замысел созданный Волей и Знанием, в виде формы. Иными словами, можно сказать, что в ответ на требованье «хочу то-то и то-то…», полученное от замысла, Могущество Творца отвечает: «Я могу это сделать». Эта Ипостась Творца по своей сути пассивна, т.к. её проявления полностью зависят от замысла. Взаимодействие замысла и Могущества Творца порождает Мыслеформу или просто мысль, которая является самым первым этапом реального творчества.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ. «Мыслеформой или просто мыслью называется реальная форма, которая образуется как следствие взаимодействия между всеми тремя Ипостасями Творца. По – сути, является первым шагом любого творчества».

Следует обратить внимание на то, что каждая из Ипостасей Творца имеет свою характерную особенность, что определяется ролью каждой из них в процессе формообразования, чем и является образование мыслеформы. Так Воля Творца – это активная Ипостась; Знание Творца – нейтральная, а Могущество Творца – пассивная Ипостась Творца. Эти характеристики Ипостасей находят отражение, а фактически являются причиной квантово-кварковой структуры содержаний и форм Мироздания.

После того, как мы познакомились с Ипостасями Творца и тем, как они осуществляют творчество, самое время поговорить о том, как Творец организовал непосредственно творение всего многообразия форм Мироздания. Для этого нам необходимо познакомиться с иерархией Творцов Мироздания.

Дело в том, что сам Творец Мироздания, конечно, не творил непосредственно каждую деталь последнего, а создал только общую схему, детализацию же своего замысла поручил Творцам более низкого порядка, для чего он их и создал, наделив каждого из них необходимым для решения объёмом информации. Далее мы в общих чертах рассмотрим основные категории этих Творцов, создающих необычайно сложную и неповторимо прекрасную картину Мироздания. Первыми после Творца Мироздания в иерархии Творцов являются Творцы Миров, каждый из которых является творцом своего Мира и называется Богом. Понятно, что каждый из Богов обладает собственной неповторимой индивидуальностью, которая отражается в творимых ими Мирах. Отсюда проистекает неповторимость Миров, образующих Мироздание.

Ниже Богов – Творцов Миров расположены в иерархии Творцы более мелкого масштаба, их можно обозначить как Полубоги. Это Творцы отдельных уровней и слоёв Мира, их великое множество и они образуют собственную очень сложную иерархию, которую мы здесь, конечно, рассматривать не будем. Для этого предусмотрен специальный очерк.

Ещё ниже в иерархии Мироздания расположены Сущности, число которых практически приближается к бесконечности. Их иерархию мы так же отложим до лучших времён.

Такова в общих чертах иерархия Творцов в Мироздании. Здесь просто необходимо сказать несколько слов о Человеке, который настолько универсальный Творец, что даже не входит в общую иерархию Мироздания. О человеке разговор пойдёт особо, т.к. ему посвящена отдельная книга.

Теперь постараемся описать сам процесс сотворения Мироздания, т.е. собственно акт творения. И так, Творец, пожелав познать себя, приступил к творению Мироздания как зеркала для себя. Он ещё не проявил себя вовне, но уже являлся Творцом, т.к. в это время Он уже создавал модель Мироздания в виде мыслеформы. Эта удивительная мыслеформа и является тем ещё не произнесённым словом, о котором говориться в Священном Писании: «Сначала было Слово…» – Здесь говориться о том, что первым актом творчества было сотворение Слова, как мыслеформы Мироздания.

«И Слово было у Бога» – Здесь мы видим, что Слово ещё оставалось у Творца, т.к. не было ещё произнесено.

«И Слово было Бог» – Эти слова говорят о том, что мыслеформа полностью соответствует Творцу.

«Всё через Него начало быть, и без Него ничего не началобыть, что начало быть» – Это выражение говорит о том, что все формы Мироздания, как и само Мироздание, были задуманы Творцом изначально и ничего сверх того в Мироздании быть не может. Одним словом к Мирозданию ничего не прибавишь и не убавишь.

Вернёмся к нашим зеркалам. Так как зеркало отражает только одну грань объекта, например внешность, однако, как мы понимаем, Творец не может быть только внешностью, наоборот, число его граней бесконечно. Поэтому Творец создал целую бесконечную систему зеркал, в которых и отразился. Если считать, что каждое из зеркал представляет собой Мир, то получается, что Творец создал бесконечное число Миров, что бы отразить все свои грани, причём каждый Мир отражает одну из Его граней.

При дальнейшем изложении, что бы избежать путаницы в терминологии, под термином Мир будем иметь в виду отдельный Мир, как отражение одной из граней Творца. Совокупность всех Миров мы будем обозначать как Мироздание.

В результате того, что точность или качество отражения зависит от качества зеркала воспроизводящего данное отражение, возникает задача повышения качества зеркал. В случае с Мирозданием этот механизм совершенствования называется эволюцией. В ходе эволюции Мир всё более точно отражает данную грань Творца и в конце её отражение полностью копирует оригинал. В этом случае Мир сливается с Творцом и тем самым прекращает самостоятельное бытие. Возможен и другой вариант развития событий, когда из-за ряда причин механизм эволюции нарушается, и Мир начинает деградировать. В этом случае он обречён на гибель, а вместо него создаётся новый.

Отсюда вывод: каждый отдельно взятый Мир имеет начальную точку – акт творения и конечная – гибель или слияние с Творцом. Однако, т.к. Творец бесконечен в своих проявлениях, то Мироздание как совокупность бесконечного числа конечных элементов так же бесконечно. Следовательно, Мироздание имеет начальную точку – акт творения, но не имеет конечной точки.

Из всего вышесказанного можно сделать вывод: «Цель творения Мироздания это желание Творца познать самого себя через систему собственных отражений».

Теперь, я думаю, настало время поговорить непосредственно об акте творения. Когда, наконец, Творец закончил свой замысел, произведя непредставимый объём работы, наступила пора произнести Слово творения. Вот как написано об этом в Библии:

«В начале, сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы».

В этой главе, конечно, не ставится цель подробно описать, как происходил акт творения, да это, я думаю, и невозможно, хотя некоторые аспекты его будут освещены. Сейчас нам главное запомнить, что актом творения Мироздания является момент начала реализации Творцом его замысла. Иначе говоря, акт творения произошёл в момент, когда Слово Творца вышло наружу, иначе говоря, когда Творец его произнёс.

Теперь представьте себе, какой ни с чем несравнимый объём информации несло это Слово. Он настолько велик, что всё Слово не могло прозвучать в один момент, поэтому начав звучать в момент акта творения, оно продолжает звучать поныне и будет звучать бесконечно. В результате его звучания и происходит бытие Мироздания. Иначе можно сказать: бытие Мироздания есть следствие звучания Слова Творца.

Хочу обратить внимание читателя на следующую цитату из приведённого выше отрывка из Библии: «И увидел Бог свет, что он хорош…». Эта цитата косвенно подтверждает наше предположение о цели творения Мироздания, как способ самопознания.

2. Содержания Мироздания, как отражения Ипостасей Творца.

Как мы с вами уже знаем, Творец, что бы соблюсти условия необходимые для реализации собственного творчества, разделился внутри себя на три равноценные части, которые мы называем Ипостасями Творца. Мы договорились называть их: Воля Творца, Знание Творца и Могущество Творца. В этой главе мы попытаемся ответить на вопрос: «Как Ипостаси Творца отражаются в Мироздании?».

Мы знаем, что каждая из Ипостасей Творца содержит в себе одно из условий реализации творчества, которые определяют характер каждой Ипостаси Творца. Если читатель не забыл, то каждая из Ипостасей имеет свой характер. Так Воля Творца является активной Ипостасью, в результате чего, она является источником любого творчества. Знание Творца – нейтральна, т.е. не имеет какого-либо личностного отношения к остальным Ипостасям Творца, иными словами ей всё равно какие желания возникают у Воли Творца, с которой эта Ипостась непосредственно взаимодействует и уж тем более всё равно как на это реагирует Могущество Творца. Могущество Творца, в свою очередь, является пассивной Ипостасью, т.е. слепо исполняет замысел.

Эти Ипостаси Творца, отражаясь в Мироздании, становятся его Содержаниями, которые подобно Ипостасям несут в себе те же условия для реализации творчества и в связи с этим, имеют тот же характер, что и соответствующие Ипостаси Творца.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ. «Содержанием Мироздания является отражённый в нём Творец в виде Его Ипостасей, которые передают непосредственно Содержаниям Мироздания присущие им функции и свойства. Иными словами, Содержания Мироздания – это отражения Ипостасей Творца».

Несложно понять, что имеется три Содержания Мироздания, соответственно, Трём Ипостасям Творца. Содержание, отражающее Волю Творца, мы будем называть Духом, это активное Содержание Мироздания. Содержание, которое является отражением Знания Творца, мы назовём Информацией, и наконец, третье Содержание Мироздания мы будем называть Материей. Оно является отражением Могущества Творца. Добавим, что Информация и Материя являются соответственно нейтральной и пассивной Содержанием Мироздания.

Прежде чем перейти к более подробному описанию Содержаний Мироздания, следует кратко ознакомить читателя с квантово-кварковой структурой Содержания Мироздания.

3. Квантово-кварковая структура Содержания Мироздания.

Для начала определимся с терминологией.

Структура – устройство какого-либо объекта или субъекта.

Квант – наименьшая из возможных часть чего-либо, сохраняющая все свойства и качества той субстанции, которую он представляет. Является по существу наименьшей из возможных простой формой.

Кварк – наименьшая из возможных сложная форма, состоящая из двух или трёх квантов. В первом случае мы имеем дело с простым кварком, во втором со сложным.

Покончив с терминологией, перейдём к непосредственному описанию квантово-кварковой структуры Содержания Мироздания. Каждое из содержаний представляет собой сложный, т.е. трёх квантовый кварк, который состоит из трёх квантов: активного, пассивного и нейтрального. Вообще содержанию характерен сложный кварк, простой, т.е. двух квантовый свойственен только некоторым формам. Легко понять, что простой кварк является неустойчивой структурой т.к. в его состав входят противоположные по свойствам кванты. Сложный кварк за счёт наличия в его структуре нейтрального кванта является устойчивой структурой (нейтральный квант уравновешивает противоречия между активным и пассивным квантами).

Под активным квантом следует понимать свойство последнего передавать импульс активности, присущий именно активному кванту. Иными словами, он является причиной любого процесса. Пассивный квант сам по себе никак проявиться, не способен, а лишь, в результате импульса активности, полученного либо непосредственно от активного кванта, либо через нейтральный квант. По – сути, пассивный квант является исполнителем воли активного кванта. В свою очередь, нейтральный квант с одной стороны ведёт себя как пассивный, т.е. проявляет себя только под воздействием импульса активности активного кванта, а с другой как активный, когда передаёт импульс активности, полученный от активного кванта, пассивному. Можно сказать, что нейтральный квант является, своего рода, посредником между активным и пассивным квантами.

Кратко рассмотрим механизм функционирования квантов в процессе образования ими кварков. Образование сложного кварка начинается с того, что активный квант передаёт свой импульс активности нейтральному кванту и тем самым активизирует его. Тот, в свою очередь, передаёт этот импульс пассивному кванту, в результате этого и образуется сложный кварк. Более подробно этот вопрос рассмотрим при описании содержаний. Что касается простых кварков, то они свойственны непосредственно формам и описание их будет дано в соответствующем разделе данной книги.

Кратко ознакомившись с квантово – кварковой структурой, мы смело можем двигаться дальше, мой терпеливый читатель.

4. Дух, как отражение Воли Творца.

Переходя к непосредственному знакомству с Содержаниями Мироздания, мы закономерно начинаем с отражения активной Ипостаси Творца, которая носит название Дух. Для начала определимся с общей структурой Духа, механизмом его функционирования и уже затем рассмотрим его свойства.

Дадим определение: «Духом называется активное Содержание Мироздания, являющаяся источником любых процессов в Мироздании, выражающее собой Волю Творца».

а.) Общая структура Духа.

Дух, представляет собой сложный, т.е. трёх квантовый кварк. Активный квант его мы будим называть Желанием Духа или просто Духом. Соответственно нейтральный квант назовём Волей Духа или просто Волей. Наконец пассивный квант, в зависимости от состояния Духа будем называть Любовью Духа или просто Любовью, в случае пассивного его состояния и Интересом Духа или просто Интересом в его активном состоянии.

Желание, как активный квант, порождает тот самый импульс активности, посредством которого запускается механизм взаимодействия между Содержаниями Мироздания. Действительно в начале любого процесса всегда лежит желание. Желание передаёт этот импульс Воле, как нейтральному кванту Духа, который, в свою очередь активизируется и передаёт импульс пассивному кванту Духа, тем самым Воля задаёт направление Желанию.

Здесь необходимо сказать, что одним из основных свойств Духа является его постоянная активность, т.е. он никогда не пребывает в покое. Иначе говоря, можно сказать, что существование Духа возможно только в постоянном движении. Именно непрерывное движение Духа и обуславливает бытие всего сущего. Поэтому можно определить два состояния последнего: активное и пассивное. В первом случае, движение Духа направлено наружу, во втором – движение происходит внутри Духа.

В активном состоянии пассивный квант Духа мы будем называть Интересом Духа или просто Интересом. В этом состоянии Дух готов и вступает во взаимодействие с двумя другими Содержаниями Мироздания, ибо посредством Интереса он передаёт свой импульс активности, второму Содержанию Мироздания – Информации, активизируя последнее. При этом образуется открытая структура Духа, которая характеризуется замыканием его пассивного кванта на Информацию.

Пассивное состояние Духа характеризуется образованием закрытой структуры, при которой пассивный квант Духа, т.е. Интерес, замыкается на активный квант Духа, т.е. Желание. Иными словами Дух замыкается сам на себя. В этом случае пассивный квант Духа будем называть Любовью Духа или просто Любовью.

Образование открытой структуры активного состояния Духа определяет такое свойство Духа, как способность к рассеиванию, а закрытой структуры пассивного состояния, как способность к концентрации.

б.) Теперь кратко рассмотрим, как функционирует кварк Духа в активном и пассивном состоянии и в чём заключается его функции.

Пребывая в активном состоянии, Дух образует открытую структуру, посредством которой он активизирует Информацию и тем самым запускает механизм функционирования Содержаний Мироздания, который, в свою очередь, запускает процесс формообразования. В этом и заключается функция Духа как Содержания Мироздания.

Как мы уже знаем, собственно механизм функционирования кварка Духа заключается в последовательной передаче импульса активности от активного кванта – Желания через нейтральный квант Волю к пассивному кванту – Интересу. В случае активного состояния кварка Духа непосредственно Интерес передаёт свой импульс активности Информации как Содержанию Мироздания. Иными словами можно сказать, чтоактивизированный пассивный квант Духа служит своего рода исполнительным механизмом Духа. При процессе передачи импульса активности от Духа к Информации он теряет частицу себя, т.е. рассеивается. Получается, что чем больше Желаний реализует Дух, тем больше он рассеивается. В этом заключается одно из свойств Духа, т.е. способность к рассеиванию.

В противовес рассеиванию существует механизм концентрации Духа, который препятствует его рассеиванию. Для этого существует пассивное состояние Духа. Посмотрим, как действует этот механизм.

Как мы уже знаем, импульс активности, испускаемый Желанием, передаётся через Волю к Интересу, а далее отнюдь не покидает Дух, но вновь возвращаясь к Желанию. Иначе можно сказать, что импульс активности в случае пассивного состояния Духа движется по кругу. Конечно, при простом замыкании импульса активности в пределах кварка Духа концентрация последнего не изменяется, однако именно это замыкание вместо Интереса порождает Любовь, которая является своего рода необходимым условием любого творчества. Как же действует Любовь, увеличивая концентрацию Духа и зачем необходимо повышать его концентрацию?.

Для начала постараемся ответить на вторую часть вопроса, а затем нам будет несложно ответить и на первую его часть. Что бы Дух был способен реализовывать свою задачу, которая заключается в исполнении его Желаний, т.е. создание форм выражения этих Желаний, ему необходимо иметь для этого достаточную концентрацию. Понятно, что недостаточная концентрация не позволяет Духу реализовать собственное Желание, а не реализованное Желание приводит к его рассеиванию, которое, в свою очередь, всё более лишает Дух творческих возможностей.

Как мы понимаем, простое перемещение по кругу импульса активности само по себе не приводит к увеличению концентрации Духа, однако при каждом обороте импульса активности образуется Любовь, которая, в свою очередь, притягивает к себе точно такую же по объёму частицу любви. Именно за счёт этой вновь приобретённой Любви и происходит увеличение концентрации Духа.

Возникает законный вопрос: «Откуда же берётся эта дополнительная Любовь?». Что бы ответить на этот вопрос, необходимо вспомнить, что Дух является отражением Воли Творца, т.е. любая его частица обладает всеми характеристиками присущими Воле Творца. Соответственно в момент творения Мироздания отнюдь не весь Дух пребывал в активном состоянии, а лишь некая его часть. Подавляющая его часть осталась в пассивном состоянии, т.е. при этом в Мироздание выделился непредставимый объём Любви, который и является тем источником, из которого Дух в состоянии покоя черпает её для увеличения собственной концентрации.

в.) Основные свойства Духа.

Здесь мы рассмотрим свойства Духа в очень сжатой форме, чтобы не перегружать текст излишней на данный момент информацией. Более подробно этот вопрос будет рассмотрен несколько позднее.

Основными свойствами Духа являются следующие: стремление к рассеиванию, способность к концентрации, способность одухотворять материю и способность материализоваться.

Стремление к рассеиванию является самым первым свойством Духа, которое вытекает из самой его природы. Действительно, проявляя Желания, т.е. тем самым проявляя импульс активности, Дух проявляет себя как Содержание Мироздания, и в результате этого рассеивается. Как это происходит, мы с вами уже знаем. Можно сказать, что Дух обладает центробежным вектором направленности, т.е. его вектор имеет направление от центра к периферии. Рекомендую запомнить этот тезис.

Способность Духа к концентрации является вторым важнейшим свойством последнего. Не будь этого свойства, Дух был бы лишён возможности реализации собственных желаний. Рассмотрим подробнее это свойство Духа.

Если представить кварк Духа в пассивном состоянии как равносторонний треугольник, где каждая из сторон представляет собой один из составляющих его квантов, мы получим треугольник Духа в его гармоничном состоянии. Именно в этом состоянии Дух концентрируется.

Способность Духа к одухотворению Материи заключается в том, что имея центробежный вектор направленности, Дух противостоит центростремительному вектору направленности присущему Материи и тем самым делает её менее плотной. Это свойство Духа особенно важно в связи с Сознанием.

Наконец, способность Духа материализоваться заключается в том, что при взаимодействии Духа и Материи, последний может быть захвачен ей, в результате чего он теряет свою подвижность. Это свойство Духа особенно актуально в связи с Сущностями и особенно понятием греха.

На этом, пожалуй закончим нашу короткую повесть о Духе как Содержании Мироздания. Более подробно мы будем разбирать эти вопросы по мере необходимости.

5. Информация как отражение Знания Творца.

Информация по своей структуре так же является сложным кварком как и кварк Духа, только в отличие от кварка Духа она всегда пассивна, а активизируется лишь за счёт импульса активности полученного от Духа. Поэтому он не имеет собственно активного кванта, наподобие Желания Духа, а скорее воспринимающий квант, который мы, чтобы не перегружать текст излишней терминологией, будем называть по старой памяти активным квантом.

Являясь сложным кварком, Информация так же имеет в своём составе три кванта: активный квант назовём Вниманием, это его активизирует импульс активности Духа через Интерес, нейтральный квант, который назовём Знанием и, наконец, пассивный квант, который назовём Задачей.

Рассмотрим подробнее механизм действия кварка Информации. Импульс активности, который смело можно назвать творческим импульсом, передаётся от Духа, конкретно от активизированного пассивного кванта – Интереса, и воспринимается условно активным квантом Информации, а именно Вниманием. В результате этого Внимание превращается в реально активный квант Информации. Здесь существует правило, по которому величина активизированного Внимания всегда равна величине Интереса Духа.

Активизированный квант Внимание передаёт импульс активности нейтральному кванту Знанию, который в результате этого в свою очередь активизируется, причём активизируется только та часть Знания, которая численно равна величине Внимания.

Внимание, опять же, передаёт свой импульс активности пассивному кванту Информации Задаче, который в результате этого активизируется. Именно этот квант вступает во взаимодействие с третьим Содержанием Мироздания, т.е. Материей.

Таков в общих чертах механизм действия кварка Информации, в результате реализации которого активизируется Задача, которую, в последствие, реализует материя.

Теперь настала пора сказать несколько слов о свойствах Информации как Содержания Мироздания. Для Информации характерно наличие двух основных свойств: объём и качество.

а.) Объём Информации.

Одним из основных свойств Информации является её объём.

Определение: «Объём Информации – это совокупность значимостей следствий, возникающих в результате реализации этой Информации в Мироздании».

Понятно, что любой процесс в Мироздании, как и само Мироздание, есть следствие реализации Информации. Естественно, что чем больше объём исходной Информации, тем больше и значительней результат её реализации. Так, на первый взгляд, объём Информации необходимой для сотворения Мироздания неизмеримо больший, чем для создания скажем атома. Однако это отличие внешнее или относительное, т.е. в этом случае имеет место сравнение. Мы можем сравнивать следствия и на основе этих сравнений делать выводы об объёмах Информации. В абсолютном же значении следствия реализации первичной Информации равны, ибо даже мельчайшие творения в Мироздании равны по значению самому Мирозданию, т.к. любая частица, удалённая из цельного тела Мироздания приводит к исчезновению последнего как формы. Так удаление одной буквы из слова превращает последнее либо в абсурд, либо в корне меняет смысл слова. Поэтому приведённое выше определение справедливо лишь для определения относительного объёма Информации первичной Информации.

Абсолютный объём первичной Информации постоянен и равен всей первичной Информации Мироздания. Для вторичной Информации это определение так же справедливо, т.к. в этом случае относительный объём равен абсолютному объёму.

б.) Качество Информации.

Вторым свойством Информации является её качество.

Качество Информации – это свойство Информации, отражающее направленность последней, т.е. то, как она согласуется с направлением общей эволюции Мироздания.

По своему качеству Информация может быть положительной, отрицательной и нейтральной.

Информация считается положительной, если она согласуется с направлением общей эволюции Мироздания. Естественно, что вся первичная Информация позитивна, поэтому, говоря о качестве Информации, следует иметь в виду, что это качество больше относится к вторичной Информации.

Информация отрицательна, если следствие её реализации идёт в разрез с общей эволюцией Мироздания.

Нейтральной считается Информация, если следствие от её реализации настолько незначительно, что практически не оказывает сколь-либо заметного влияния на общую эволюцию Мироздания.

6. Материя – исполнитель реальных форм.

Материя, как и другие Содержания Мироздания, представляет собой сложный кварк, состоящий из активного кванта, который назовём Восприятием. Нейтрального, который назовём Осознанием и пассивного, который обозначим как Исполнение.

Механизм функционирования кварка Материи во многом схож с аналогичными механизмами функционирования других Содержаний Мироздания, однако имеет свои особенности. Во-первых, импульс активности, который Дух через Информацию передаёт Материи, не полностью соответствует по объёму изначальному импульсу, т.е. существуют потери импульса активности.

Возникает законный вопрос: «За счёт чего происходят эти потери?». Во-первых, если Желание Духа больше его Воли, в результате чего часть импульса активности теряется, а Информация получает его в объёме равном объёму Воли Духа. Во-вторых, если качество Информации, которая подлежит реализации, отрицательна, что так же ведёт к ослаблению импульса активности на величину равную разнице между величиной вектора эволюции Мироздания и вектора направленности Желания Духа. Это рассеивание импульса активности отнюдь не безобидно, оно напрямую влияет на возможность реализации Желания Духа и при определённой величине не позволяет импульсу активности преодолеть барьер восприятия Материи. Под барьером восприятия будем понимать величину инертности Материи. Поэтому, если импульс активности, передаваемый от Информации к Материи, имеет величину меньшую или равную барьеру восприятия, то в этом случае Восприятие как квант Материи активизироваться не может и по – этому Желание Духа реализоваться не может.

Если импульс активности превышает барьер восприятия Материи, то в этом случае Восприятие, как квант Материи активизируется и передаёт импульс нейтральному кванту Осознанию.

Функцией Осознания является создание некой модели будущей формы, на основе Информации активизированной Духом. Осознание, выполнив свою функцию, передаёт импульс активности пассивному кванту – Исполнению, который в свою очередь активизируется и реализует модель формы в реальную форму.

Основными свойствами Материи являются: стремление к концентрации, объективность, инертность, способность одухотворяться и способность материализовать Дух.

7. Взаимодействие между Содержаниями Мироздания – Творец реальных форм.

Если рассматривать Содержание Мироздания как некий мега кварк, где Дух рассматривать как активный квант, Информацию как нейтральный квант и Материю как пассивный квант, то становиться понятным механизм реального формообразования, а образующиеся в результате этого реальные формы являются следствием функционирования этого мега кварка. Для того, что бы лучше понять, как функционируют Содержания, выполняя функцию квантов, рассмотрим подробнее свойства этих Содержаний Мироздания.

7.1. Дух – активный квант Содержания.

Основными свойствами Духа как Содержания Мироздания являются: стремление к рассеиванию, способность к концентрации, субъективность, способность одухотворять Материю и способность самому материализоваться. Рассмотрим их подробнее.

7.2. Стремление к рассеиванию.

Это основное свойство Духа, которое заложено в самой его природе. Действительно, в момент творения Дух был чрезвычайно сконцентрирован и сразу же начал расширяться, причём скорость расширения его отнюдь не была одинаковой во всех направлениях. Эта неодинаковость скорости расширения Духа обусловлена наличием эволюции Мироздания, чей вектор имеет направление от Творца наружу. Та часть Духа, вектор которого совпадает с направлением вектора эволюции, имеет максимальную скорость рассеивания, а совпадающая с вектором эволюции Мироздания, но имеющая противоположное направление вектора рассеивания, имеет минимальную скорость рассеивания. Естественная скорость рассеивания Духа наблюдается только в том случае, когда вектор направленности Духа перпендикулярен к вектору эволюции Мироздания.

В результате различной скорости рассеивания Духа в разных направлениях происходит внутреннее разделение его на две части. Та часть Духа, вектора рассеивания которой, в общем, согласуются с направлением вектора эволюции обозначим как положительный Дух или Дух (+). Вторую часть Духа обозначим как отрицательный Дух или Дух (-).

Понятно, что Дух (-) имеет большую концентрацию, чем Дух (+).Это свойство Духа (-) позволяет ему за счёт повышенной концентрации создавать локальные области концентрации, которые, в конечном счёте, ведут к образованию Сознания и на основе его Сущностей.

Этот путь рассеивания Духа является естественным, т.к. он отражает саму природу Духа, который, как мы понимаем, имеет некое стремление к рассеиванию, которое мы обозначим как вектор направленности. Легко понять, что Дух имеет центробежный вектор направленности.

Однако путь естественного рассеивания Духа не единственный. Существует и другой путь, связанный непосредственно с Желаниями Духа. Рассеивание Духа происходит в том случае, когда объём Желания Духа превышает объём Воли Духа. Это происходит потому, что импульс активности, который передаёт Желание Воле, превышает ёмкость последней, т.е. Воля не может принять импульс активности, по объёму превышающий её собственный объём. Поэтому Воля принимает только тот объём импульса активности, который соответствует её собственному объёму. Остаток импульса активности, который не может быть реализован, теряется, в результате чего происходит рассеивание Духа.

Здесь необходимо сказать несколько слов о творческих возможностях Духа в связи со степенью его рассеивания. Под творческими возможностями следует понимать предельную величину импульса активности, которую Дух способен реализовать. Численно величина творческих возможностей или творческого потенциала равна величине Воли Духа.

В заключении следует сказать, что чем больше рассеян Дух, тем меньше его творческий потенциал с одной стороны, а с другой тем больший масштаб охватывает Дух.

7.3. Способность Духа к концентрации.

Эта способность Духа является противоположностью стремлению к рассеиванию. Она позволяет ему повышать собственный потенциал в ущерб масштабам собственного творчества. Иными словами концентрация Духа заключается в увеличении собственной Воли, которая и является показателем творческого потенциала Духа. При рассеивании Духа происходит обратный процесс, т.е. увеличивается объём Желаний, а объём Воли уменьшается, что приводит к уменьшению творческого потенциала Духа.

Понятно, что способностью к концентрации обладает Дух (-).Вспомним, что в связи с разделением Духа на Дух (+) и Дух (-) образовались два пути эволюции: объективный и субъективный.

Прежде чем приступить к описанию особенностей этих путей, необходимо определиться, что мы будем подразумевать под понятиями объективность и субъективность.

Под объективностью Духа мы будем понимать способность последнего проявлять объективную Информацию Мироздания. Соответственно под субъективностью Духа, способность создавать собственную, т.е. субъективную Информацию.

Объективный путь эволюции Духа предоставлен Духу (+), который находится в рассеянном состоянии и определяет образование и бытие форм Мироздания, лишённых свободной воли и тем самым Сознания. Иначе говоря, это путь эволюции неодушевлённых форм Мироздания.

Субъективный путь эволюции Духа принадлежит Духу (-), который находится в концентрированном состоянии и определяет образование и бытие форм Мироздания, обладающих свободной волей и тем самым той или иной формой Сознания. Иначе говоря, это путь эволюции одушевлённых форм Мироздания или путь эволюции Сознания.

Концентрация Духа происходит двумя путями: пассивным и активным. Пассивный путь концентрации Духа заключается в накоплении Воли за счёт накоплении Любви. Происходит это, когда Дух находится в пассивном состоянии. При этом пассивный квант Духа проявляет себя как Любовь, которая притягивает к себе свободные части импульсов активности, образующихся при втором пути рассеивания. В результате этого Воля данного Духа возрастает, т.е. происходит его концентрация. Чем дольше Дух пребывает в пассивном состоянии, тем больше он концентрируется.

Активный путь концентрации заключается в том, что Дух реализовывает свои Желания при условии, что величина Желания меньше величины Воли Духа. В этом случае остаток Воли после реализации Желания передаётся другим кваркам Духа, за счёт чего последний концентрируется.

7.4. Субъективность Духа.

Это свойство естественным образом вытекает из способности Духа к концентрации. Величина субъективности Духа не постоянна и может варьировать в диапазоне от 1 до 0. За единицу примем величину субъективности в случае, когда вектор Духа совпадает с вектором эволюции, но имеет противоположное направление. Это максимальная величина субъективности Духа. Чем больше угол отклонения вектора Духа от вектора эволюции в ту или иную сторону, тем меньше субъективность Духа и при достижении угла между векторами девяноста градусов, Дух полностью лишается субъективности.

Не сложно понять, что Дух (-) не может быть полностью субъективным, т. к. величина вектора эволюции не может быть меньше или равной величине вектора Духа. Поэтому помимо субъективности Дух имеет в своём составе так же и долю объективности, которая численно равна разнице между общим объёмом Духа и его субъективной составляющей.

Из всего вышесказанного следует, что наличие субъективности, свойственное Дух (-) приводит к его повышенной концентрации, относительно Духа (+), причём, чем выше субъективность, тем больше концентрация Духа. Объективность же Духа, при её возрастании приводит к большему его рассеиванию.

7.5. Способность Духа одухотворять Материю.

Благодаря наличию, субъективности, Дух обладает способностью к одухотворению Материи. В результате одухотворения, Материя становится более плотной, т.е. её инерция уменьшается, соответственно уменьшается и её плотность.

Концентрация Духа приводит к возможности создания форм, обладающих Сознанием. Здесь мы пока не будем говорить о Сознании, как форме проявления Духа, обладающего субъективностью. Это достаточно сложный вопрос и ему будет посвящена специальная глава.

И так, мы с вами договорились, что Дух (-) способен создавать формы обладающие Сознанием, которые в дальнейшем будем называть Сущностями. Особо не вдаваясь в подробности, всё же придётся сказать несколько слов о том, что же такое Сущность.

Сущностями называются сложные формы, обладающие различными типами Сознания. Сущности способны осуществлять своё бытие в двух формах, а именно: в воплощённой или невоплощённой формах. Воплощённые Сущности имеют двойственную природу, с одной стороны они выступают как материальные формы, присущие данному Миру воплощения, а с другой как духовная форма – Сознание, которое не принадлежит к Миру воплощения данной Сущности.

Это становится возможным, благодаря способности Духа концентрироваться и, в результате этого, обладающего субъективностью. Именно он создаёт материальную форму или тело Сущности и оживляет его, тем самым одухотворяет собой материальную форму.

7.6. Способность Духа материализоваться.

Это свойство Духа по существу является следствием проявления способности Духа к одухотворению Материи. Суть этого свойства заключается в том, что Дух, одухотворяя Материю, связывается с ней, теряя при этом свою подвижность. Само по себе это не страшно, ведь для поддержания тела как формы затраты Духа невелики. Однако, как только у тела Сущности появляются желания, затраты Духа многократно возрастают и он, выполняя эти желания, а они, как правило, связаны с материальностью, всё больше и больше связывается Материей и тем самым вместе с подвижностью теряет свои творческие возможности. В результате материализации Дух (-) теряет свою субъективность и вместе с этим свой творческий потенциал, становясь всё более объективным.

8. Информация – нейтральное Содержание Мироздания.

Если рассматривать Информацию как квант гипер кварка Содержания, то Информация выступает как нейтральный квант последнего. В этой главе мы постараемся как можно подробнее разобраться, что же такое Информация и каковы её функции. На первый взгляд сама постановка вопроса о том, что такое Информация кажется банальной. Вроде все отлично знают ответ на этот вопрос, однако попробуйте его сформулировать и сразу же поймёте насколько это сложно. Несмотря на трудности, мы всё же постараемся решить эту нелёгкую задачу.

Определение: «Информация как Содержание Мироздания представляет собой собрание всех возможных знаний обо всех возможных в Мироздании формах, через которые это знание может быть проявлено, причём сами знания имеют вид вероятностей. Под вероятностями в этом определении следует понимать, что знания заключённые в Информации, содержат не только модели возможных форм, а и условия при которых они могут быть проявлены, а так же порядок их проявления».

8.1. Объективная и субъективная Информация.

Вспомним, что при сотворении Мироздания Творец проявил созданную им модель Мироздания. В каком же виде проявилась эта модель Мироздания? Она проявляется в виде Информации, которая реализуется в Материи под воздействием Духа. Именно эта Информация, являясь первичной, т.е. она целиком принадлежит Творцу и не подвергалась какому-либо воздействию со стороны Духа (-). Эта первичная Информация и является, по сути, Объективной Информацией.

Объективная Информация реализуется в Мироздании главным образом за счёт воздействия Духа (+) и лишь малая её часть за счёт Духа (-). Необходимо иметь в виду, что весь объём Информации, как первичной, так и вторичной постоянен и никакой новой Информации в Мироздании появиться не может.

Термин – вторичная Информация вовсе не означает какую-то вновь созданную Информацию, а говорит лишь о том, что в ней изменены условия или порядок реализации тех или иных форм. Вторичная Информация является следствием того, что после Акта творения Мироздания, когда собственно и начала проявляться Объективная Информация, реализацию её взяли на себя Сущности, обладающие субъективностью. Реализованная этими Сущностями Объективная Информация, приняв в себя ту или иную долю субъективности, присущей Сущностям, и превратилась, в конечном счёте, во вторичную или Субъективную Информацию. Конечно, основной объём Информации Мироздания представлен Объективной Информацией, и лишь малая её часть Субъективной Информацией.

9. Закон причинности – творец Судьбы Мироздания.

Прежде всего, необходимо сказать несколько слов о законе причинности. Закон причинности гласит, что любое событие совершённое или совершаемое в Мироздании, имеет свою причину и само является причиной будущих событий.

Первой причиной, приведшей к такому грандиозному событию как создание Мироздания, явилось желание Творца познать себя; и это желание является первопричиной всего сущего. Следствием этой первопричины явился Акт творения Мироздания, который, в свою очередь, явился причиной создания Мироздания и т.д.

Этот закон полностью исключает возможность случайных событий. Всему есть причина, хотя определить её не всегда возможно.

Следует иметь в виду одну очень важную закономерность – величина следствия не зависит напрямую от величины причины, а лишь от качества заключённой в ней Информации. Здесь мы подошли к очень важному понятию, вытекающему из закона причинности.

Модель Мироздания, созданная Творцом, образует конкретную цепь причин и следствий, создающих Мироздание во всём процессе его бытия и которую можно назвать Судьбой Мироздания.

Судьба Мироздания – это непрерывная цепь причинно-следственных связей, обусловленная моделью Мироздания, созданная Творцом и реализующаяся при взаимодействии Духа, Информации и Материи. Следует чётко представлять себе, что Судьба Мироздания есть проявления Воли Творца и изменить или избежать её невозможно; даже сам Творец не может после создания модели изменить её.

Отсюда вытекает практический вывод, что если досконально познать модель Мироздания, можно безошибочно предсказать события, которые должны произойти в Мироздании. Однако эта модель чрезвычайно сложна, поэтому полностью познать её практически невозможно. Поэтому, познавая Мироздание, мы строим свои модели, каждая из которых в той или иной мере содержит элемент истинной модели. С помощью этих моделей мы пытаемся предсказывать или прогнозировать будущие события с достоверностью равной достоверности построенной модели.

Способность построения собственных моделей, иначе говоря, создание вторичной Информации, присуща формам обладающим Сознанием, т.е. Сущностям, разговор о которых будет позднее. Способность этого моделирования Сущностями, которые, как и всё в Мироздании, является формой выражения собственной воли, которая называется свободной волей Сущности. Эта свободная воля с одной стороны является попыткой познать Мироздание, а с другой ещё больше усложняет цепочку причинно-следственных связей. Из этого вытекают два очень важных для понимания предмета определения, а именно определения правды и истины.

10. Правда и истина.

Правдой является любое моделирование событий Сущностью, в результате наличия у неё свободной воли. Действительно, любое, даже самое абсурдное на первый взгляд построение, содержит в себе больший или меньший элемент истины, т.к. любое построение всего лишь форма проявления, пусть даже очень причудливая, некого не проявленного ранее содержания. Поэтому можно уверенно сказать, что ни какой, даже самый изощрённый разум, не способен создать ничего, что бы уже не существовало в Мироздании в той или иной форме. Исходя из определения правды, легко понять, что каждая Сущность, строя свою модель, создаёт и собственную правду.

Истина – это модель Мироздания, созданная Творцом, которая естественно является единственной абсолютно верной моделью.

11. Абсолютность и относительность Информации.

В связи с понятиями правды и истины, мы должны рассмотреть такие свойства Информации, как абсолютность и относительность последней.

Абсолютность – это истина, либо её фрагмент, независящая от свободной воли Сущностей и сама лишённая её. Абсолютность можно охарактеризовать как проявление объективности Мироздания.

Объективность Мироздания – есть первичная Информация, лишённая всякой вторичной Информации, созданной свободной волей и проявляющаяся в Мироздании в форме Абсолюта. Иначе говоря, объективность по отношению к Абсолюту является формальным содержанием последнего, а Абсолют, в свою очередь, формой проявления объективности.

Противоположностью абсолютности или объективности является субъективность Мироздания или же его относительность.

Относительность Информации – это форма проявления её субъективности, которая, по сути, является проявлением вторичной Информации, созданной свободной волей и от неё зависящей. Эта Информация, вернее её качество, зависит от субъекта – творца и носителя этой Информации. Субъективность характеризуется присутствием личностного отношения к Мирозданию. В связи с личностным отношением к Мирозданию, необходимо рассмотреть характерный критерий этого отношения, которым является понятие о добре и зле.

12. Понятие о добре и зле.

Понятие о добре и зле издавна волновало человечество, тем более, что как добро, так и зло непосредственно касается каждого. Следует понимать, что эти понятия являются порождением субъективности, своего рода проявлением личностного отношения Сущностей к тем или иным явлениям с которыми они сталкиваются. Поэтому они целиком являются вторичной Информацией, однако в виду их значимости для бытия Сущностей, мы их всё же кратко рассмотрим.

Условно разделим как добро, так и зло на объективное и субъективное. Ещё раз повторюсь, что разделение это сугубо условное.

Объективное добро – это понятие применимо ко всем объективным процессам, происходящим в Мироздании, ведущим последнее по пути эволюции. Это добро не зависит от какого-либо субъективного фактора Мироздания.

Объективное зло – это условное понятие можно применить ко всем объективным процессам, происходящим в Мироздании и ведущим последнее к торможению или отклонению от пути эволюции. Это зло так же не зависит от какого-либо субъективного фактора Мироздания.

Субъективное добро – это условное понятие применяется в том случае, когда процесс, характеризующийся этим понятием, помогает Сущности или группе Сущностей совершать их собственную эволюцию, зачастую в ущерб эволюции других Сущностей и даже самого Мироздания.

Субъективное зло – это условное понятие применимо в том случае, когда процесс, характеризующийся этим понятием, мешает Сущности или группе Сущностей совершать их эволюцию, хотя зачастую это помогает другим Сущностям и даже всему Мирозданию.

13. Материя – исполнитель замысла.

Материя в мега кварке – Содержание Мироздания представляет собой пассивный квант и является проявлением Могущества Творца как Его Ипостаси. Основные свойства Материи следующие: стремление к концентрации, инертность, объективность, способность одухотворяться и способность материализовать.

14. Стремление к концентрации.

В противоположность Духу, обладающему центробежным вектором направленности, Материя обладает центростремительным вектором направленности и, в результате этого, стремится к концентрации.

В момент своего сотворения Материя находилась в состоянии крайне разреженном, но сразу же начала концентрироваться, причём скорость этой концентрации опять же, как и в случае с Духом была в разных направлениях разная. Так в случае, когда направление концентрации совпадает с направлением общей эволюции Мироздания, скорость концентрации Материи максимальна, в противном случае – минимальна. В результате этого происходит разделение Материи на две части, подобно разделению Духа. Когда направление концентрации в общем совпадает с направлением вектора эволюции, мы имеем дело с положительной Материей или Материей (+) В случае, когда общее направление концентрации Материи противоположно направлению вектора эволюции, перед нами отрицательная Материя или Материя (-). Процесс дифференциации как Духа, так и Материи наглядно показывает, что Дух и Материя после их проявления в Мироздании очень быстро приобретают двойственность или биполярность, подобно биполярности магнита. Отсюда Дух и Материя биполярны, причём при дроблении их на всё более мелкие фрагменты, биполярность их сохраняется.

Противоположность свойств Духа и Материи, которая проявляется в их биполярности, обусловлена законом единства и борьбы противоположностей, который является движущей силой для всех процессов, происходящих в Мироздании.

15. Инертность Материи.

Это свойство Материи вытекает из её стремления к концентрации. Попытаемся дать более-менее внятное определение инертности Материи.

Под инертностью Материи следует понимать способность последней противостоять любым попыткам препятствовать её концентрации. Величина инерции численно равна уровню или порогу восприятия импульса активности получаемого Материей от Духа через Информацию.

Понятно, что Материя (+) и Материя (-) при равных условиях имеют различную величину инерции. Это напрямую связано с различиями в скорости концентрации разных частей Материи. Действительно, Материя (+) имеет более высокую скорость концентрации, чем Материя (-). В результате этого она имеет соответственно и большую концентрацию, а чем больше концентрация Материи, тем больше должна быть величина импульса активности, необходимого для активизации Материи.

В связи с разной степенью концентрации Материи (+) и Материи (-), так же не одинаково они и ведут себя при взаимодействии с Духом. Так Дух (+), будучи более рассеянным, чем Дух (-) способен взаимодействовать в основном с менее концентрированной Материей (-), а менее рассеянный Дух (-) с более концентрированной Материей (+).

Эти особенности взаимодействий Духа и Материи приводят к определённой специализации в их совместном творчестве. Так, например, в первом случае образуется Сознание, а во втором – тело Сущности.

16. Объективность Материи.

Одним из главных свойств Материи является её объективность, т.е. она реагирует на все процессы, происходящие в Мироздании, без какого-либо личностного отношения к этим процессам и к самому Мирозданию. Иными словами Материя полностью лишена субъективности. Эволюция её осуществляется без участия Сознания, в строгом соответствии с законами материальности того Мира, в котором осуществляется бытие данной материальной формы. Свойство объективности Материи неизменно и не зависит ни от её концентрации, ни от каких внешних факторов. Это свойство определяет устойчивость материальных форм.

17. Способность Материи одухотворяться.

Дух, вступая во взаимодействие с Материей (естественно через Информацию), делает её мене концентрированной, т.е. Дух препятствует концентрации Материи. Отсюда вытекает закономерность – чем более интенсивно воздействие Духа, тем меньше концентрация Материи.

Такое «насильственное» воздействие, ведущее к расcконцентрации Материи, называется одухотворением Материи, а Материя в этом состоянии одухотворённой. Это свойство Материи позволяет Духу воплощать Сознание в материальной форме, т.е. образовывать воплощённые Сущности.

18. Способность материализовать Дух.

Это свойство Материи является по существу обратной стороной предыдущего свойства.

Одухотворяя Материю, Дух сам может попасть в ловушку, т.е. если у Духа будет недоставать воли, он оказывается связанным Материей. В результате этого он теряет способность к творчеству и тем самым подвижность. Получается, своего рода патовая ситуация, когда с одной стороны Дух делается малоподвижным, а с другой, Материя не может концентрироваться. Такая ситуация свойственна материализации Духа, а Дух является материализованным. Это свойство Материи зачастую проявляется в связи с Сущностями.

19. Замысел.

При взаимодействии Духа и Информации происходит активизация Информации. Это состояние Информации в связи с Духом называется Замыслом, который можно считать некой моделью будущей реальной формой. Под реальной формой следует понимать такую форму, в состав которой входят все три Содержания Мироздания. В противоположность реальной форме, потенциальная может содержать в себе два и даже одно Содержание Мироздания.

Рассмотрим, как образуется Замысел. В начале у Духа возникает Желание, т.е. формируется импульс активности. Возникает вопрос – откуда берётся этот импульс? Для того, что бы ответить на этот вопрос необходимо вспомнить закон о единстве и борьбе противоположностей. Мы уже знаем, что Дух и Материя являются такими противоположностями и именно напряжение между ними и порождают импульс активности в виде Желания Духа, причём, чем больше напряжение между Духом и Материей, тем больший объём импульса активности.

Желание передаёт импульс активности Воле Духа. Тут имеются некоторые условия. Во– первых величина импульса активности, которую Желание Духа способно передать, а Воля Духа воспринять не может превышать величины Воли Духа, иначе говоря величины творческих возможностей. Во вторых при передаче импульса активности от Желания Воле, происходят некоторые потери импульса активности, причём они тем больше, чем больше величина Желания величины Воли. В любом случае Дух способен активизировать Информацию в объёме не больше объёма Воли данного Духа.

Воля Духа, восприняв импульс активности от Желания, передаёт его Интересу, который, в свою очередь передаёт его Информации, а именно Вниманию. После этого Дух переходит в пассивное состояние, в котором он накапливает свой потенциал, т.е. концентрируется за счёт Любви.

Информация в лице Внимания, восприняв импульс активности, передаёт его Знанию, которое активизируется в том объёме, который соответствует объёму импульса активности. На основе этого объёма знаний, формируется непосредственно Задача, которая в дальнейшем при взаимодействии с Материей и создаёт реальную форму. Задача, сама по себе является потенциальной формой.

Поэтому можно сказать, что создание Замысла является по существу созданием потенциальной формы, как модели реальной формы.

20. Мыслеформа – завершение творчества Содержания Мироздания.

Заключительным этапом взаимодействия между Содержаниями Мироздания является взаимодействие Замысла с Материей.

На этом этапе, Материя в лице Восприятия принимает импульс активности от Задачи, и если величина его превышает порог восприятия Материи, то образуется Мыслеформа, которая является по существу уже реальной формой.

Если же величина импульса активности меньше или равна порогу восприятия Материи, то в этом случае Замысел неспособен активизировать Материю и Мыслеформа не образуется. Этот вариант развития событий отнюдь не проходит бесследно, а ведёт квсё большему рассеиванию Духа, что в свою очередь приводит к снижению творческих возможностей последнего.

На этом мы, пожалуй, закончим наше краткое повествование о месте и роле Содержания в Мироздании. Далее наш разговор пойдёт уже о формах, речь о которых будет вестись в пределах главы, посвящённой Принципу формы.

ПРИНЦИП ФОРМЫ.

В прошлой главе мы познакомились с Содержанием Мироздания, с его свойствами и правилами функционирования. Понятно, что проявлять себя непосредственно Содержание не может, поэтому для проявления себя в реальности Содержание творит формы, через которые оно и проявляется. Иными словами можно сказать, что наличие форм говорит о наличии Содержания. Однако следует иметь в виду, что форма именно говорит о наличии Содержания, но отнюдь его не определяет, т.е. можно сказать, что Содержание может и не проявляться через формы, оставаясь при этом в не проявленном состоянии, но невозможна форма, лишённая Содержания.

Принцип формы можно сформулировать примерно в таком виде: «Содержание проявляет себя только через бытие форм, поэтому любой Мир, любое бытие в Мироздании, как и само Мироздание в целом, формальны. Возможно Содержание без формы, но невозможна форма без Содержания».

Следует иметь в виду, что переход от Содержания к реальной форме происходит не мгновенно, а поэтапно через ряд потенциальных форм.

Прежде чем перейти к дальнейшему изложению материала, необходимо сказать несколько слов о терминологии.

Реальная форма – это форма, которая является результатом взаимодействия сразу всех трёх Содержаний Мироздания. Именно эти формы образуют реальное Мироздание.

Потенциальная форма – это форма, которая является результатом взаимодействия одного или двух Содержаний Мироздания. Эти формы образуют потенциальное Мироздание.

Первоформы первого порядка или формальные содержания первого порядка – это потенциальные формы, имеющие в своей основе одно из трёх Содержаний Мироздания.

Первоформы второго порядка или формальные содержания второго порядка – это формы являются результатом взаимодействия двух Содержаний Мироздания.

На этом с терминологией пока закончим и перейдём к дальнейшему изложению чрезвычайно сложного для понимания материала о Принципеформы.

Первоформы первого порядка или формальные содержания первого порядка.

Что же такое первоформа и что такое формальное содержание?. Что между ними общего?.

Первоформами следует называть потенциальные формы, которые являются первыми проявлениями Содержаний, Причём первоформы первого порядка имеют в своей основе только одно из трёх Содержаний Мироздания. Соответственно первоформы второго порядка имеют в своём основании два Содержания из трёх.

Теперь рассмотрим вопрос о формальных содержаниях. Дело в том, что такие явления как первоформа, имеет двойственную природу. С одной стороны первоформа конечно форма как проявление Содержания, а с другой она сама ведёт себя по отношению к первоформе более высокого порядка, не говоря уж о реальных формах, как Содержание. Отсюда и название – формальные содержания. Вообще-то и первое и второе названия равноправны, поэтому они будут применяться в изложении материала, однако когда мы хотим подчеркнуть их формальную природу, будет применяться термин первоформа, а когда необходимо подчеркнуть содержательную природу – формальное содержание.

2.Первоформы первого порядка Духа. Дух, как активное Содержание Мироздания, образует три первоформы первого порядка, которые так же активны по своей природе. Так как Дух, по сути является кварком, имеющим в своём составе три кванта.       Желание, как активный квант Духа, образует первоформу первого порядка, которая называется Энергия. Необходимо понимать, эта форма всего лишь потенция, т.е. возможность, которой ещё предстоит реализоваться в энергии, как в реальной форме, однако именно эта первоформа несёт в себе самую суть будущей реальной формы.

2.1. Воля, как нейтральный квант Духа, образует перврформу первого порядка, которая называется Сила. Это так же потенциальная форма, в которой, однако уже заложены основные свойства, присущие Силе, как реальной форме.

Соответственно пассивный квант Духа – Интерес, образует первоформу первого порядка, которая носит название Движения. На эту первоформуследует обратить особое внимание, ибо она играет ключевую роль в бытии абсолютно всех реальных форм Мироздания. Являясь потенциальной, эта форма заключает в себе саму природу движения как реальной формы, причём не только, привычного нам, механического движения, но, главное, и движения формообразования.

Здесь мы кратко рассмотрели первоформы первого порядка присущие Духу. Их три: Энергия, Сила и Движение. Все они, являясь потенциальными, выступают с одной стороны как некие катализаторы образования любых реальных форм, придавая им устойчивость, а с другой сами встраиваются в любую форму.

3. Первоформы первого порядка Информации. Информация, как нейтральный квант мега кварка Содержания образует подобно Духу три первоформы первого порядка, по числу входящих в Информацию квантов.

Внимание, как условно активный квант Информации, образует первоформу первого порядка, которую стоит называть Небытие, потому, что именно эта первофома стоит в самом начале процесса образования любой реальной формы. Она же служит завершением бытия любой реальной формы. Судьба Небытия заключается в том, что она никогда не проявляет себя как реальная форма и обнаруживает своё присутствие только через косвенные реальные формы. Подробнее поговорим об этом в главе, посвящённой процессу формообразования.

Знание, как нейтральный квант Информации образует первоформу первого порядка, которое называется Время. Именно эта первоформа лежит в основе реального явления Мироздания, которое мы называем временем и о котором практически ничего не знаем. Хотя Время как первоформа первого порядка и является потенциальной, однако именно она несёт в себе все свойства, присущие реальному времени.

Задача, как пассивный квант Информации, образует первоформу первого порядка, которая называется Бытие. Именно эта первоформа, которая как и Небытие никогда не проявляет себя как реальная форма и обнаруживает себя только через косвенные реальные формы. Бытие стоит за абсолютно всеми реальными формами, существующими в Мироздании, и является, по существу показателем существования реальной формы.

4. Первоформы первого порядка Материи.

Материя, как пассивный квант мега кварка Содержания, так же, как и остальные Содержания, образуют три Первоформы первого порядка.

Восприятие, как условно активный квант Материи, образует первоформу первого порядка, которую назовём Пространство. На основе этой первоформы создаются все так называемые «материальные» реальные формы. Материальные взято в кавычки, потому, что естественно реальная форма не может быть не материальной, не информационной, не духовной, а только имеющей сразу все три Содержания. Поэтому, в дальнейшем если мы будем говорить о материальной, информационной или духовной формах, следует понимать, что в этом случае речь идёт о преобладании в данной форме того или иного Содержания.

Осознание, как нейтральный квант Материи, проявляет первоформу первого порядка, которая называется Поле. Именно эта первоформа лежит в основе одной из основополагающих реальных форм, а именно – сознания.

Исполнение, как пассивный квант Материи, образует первоформу первого порядка, которая называется Частица. На основе Частицы создаются все реальные формы, имеющие вещественный состав.

Мы познакомились с первоформами первого порядка, которые в процессе формообразования выполняют функцию тех «кирпичиков», из которых строятся абсолютно все реальные формы Мироздания.

5. Первоформы второго порядка.

Под первоформами второго порядка следует понимать потенциальные формы, образованные на основе взаимодействий двух Содержаний Мироздания. Это следующий шаг на пути от Содержания к форме, первый – образование первоформ первого порядка. Их всего две.

Первая из первоформ второго порядка называется Движение формообразования, образуется путём взаимодействия первоформы первого порядка Духа Движения и первоформы первого порядка Информации Бытие. Эта первоформа второго порядка является тем ядром, вокруг которого образуются, путём присоединения к ней различных первоформ первого порядка, реальные формы, имеющие активный характер. Под активным характером формы следует понимать формы, которые своим бытием стимулируют образование других форм. Благодаря этой первоформе второго порядка запускается и осуществляется процесс формообразования. Вторая первоформа второго порядка называется Пространство формообразования. Она образуется в результате взаимодействия первоформы первого порядка Информации Бытие и первофомы первого порядка Материи Пространства. Эта первоформа второго порядка является тем пространством, на котором и происходит процесс формообразования. Благодаря бытию этой первоформы образуются реальные формы, имеющие пассивный характер. Под формами, имеющими пассивный характер следует понимать формы, которые образуются благодаря формам с активным характером.

В заключении нашего краткого повествования о первоформах второго порядка следует сказать, что они исполняют роль главных организаторов процессов формотворчества в Мироздании, причём Движение формообразования обеспечивает протекание процесса, а Пространство формообразования служит ареной, на которой и происходит этот процесс.

6. Непосредственно реальные формы и опосредованно реальные формы.

В этой главе мы рассмотрим очень важный для дальнейшего понимания вопрос о формах реальности. Как уже говорилось ранее, реальной формой является форма, в которой присутствуют все три Содержания Мироздания. Это утверждение верно, когда форма непосредственно проявляется, как результат взаимодействия сразу трёх Содержаний Мироздания и большинство форм Мироздания имеют именно такую реальность, которую мы назовём непосредственной.

Однако существуют некоторые формы, которые не способны проявляться непосредственно в виде реальных форм, а проявляют себя через свойственный каждой такой форме комплекс непосредственных реальных форм, отсюда их можно назвать опосредованно реальными. Так Время, как одно из важнейших условий бытия Мироздания, например, мы можем наблюдать только по смене форм, событий, явлений и так далее. В результате наших наблюдений мы делаем вывод о реальности Времени, хотя непосредственно его как форму мы наблюдать не можем.

По сути дела, все первоформы первого порядка относятся к опосредованной реальности и каждой из них свойственен свой комплекс форм, через которые они проявляются. На этом, пожалуй, закончим наш разговор о реальностях. Более подробно мы познакомимся с ними несколько позже, когда разговор пойдёт об основных формах Мироздания.

7. Реальные формы Мироздания.

Реальные формы Мироздания являются заключительным звеном в переходе от Содержания к Форме. Как мы помним, в основе реальных форм лежит наличие у них всех трёх Содержаний Мироздания. В данной главе речь пойдёт только о непосредственно реальных формах.

Реальные формы образуются за счёт присоединения комбинации первоформ первого порядка к первоформам второго порядка. Именно за счёт различных комбинаций первоформ первого порядка и возникает всё разнообразие реальных форм Мироздания, основа же, на которой зиждется всё формообразование, которой являются первоформы второго порядка, остаётся неизменной. Иными словами формы многообразны, а порядок их образования неизменен.

В зависимости от соотношений содержаний, которые образуют конкретную форму, все реальные формы Мироздания можно условно разделить по преобладающему содержанию на духовные, информационные и материальные. В любом случае надо помнить, что это разделение чисто условное, т.к. не существует непосредственно реальной формы, лишённой хотя бы одного содержания… Можно сказать, что реальное Мироздание всегда духовно, информационно и материально.

По продолжительности бытия, формы можно разделить, опять же условно, на долгоживущие и короткоживущие. Несложно понять, что наиболее долгоживущей реальной формой является само Мироздание. Наряду с такими долгоживущими формами как Мироздание или Мир, существуют и формы, чьё бытие всего лишь миг. Таким же образом реальные формы подразделяются и по масштабу своих проявлений – от практически ноля и до бесконечности. Следует, однако, помнить, что никакая форма не может быть меньше, чем квант формы. Мы должны понимать, что квантово-кварковая структура, присущая Содержанию, справедлива и для Формы, но разговор об этом будет позднее. На этом, я думаю, можно закончить краткий рассказ о реальных формах Мироздания.

8. Движение формообразование, как начало процесса формообразования.

Как мы уже знаем первоформа второго порядка – Движение формообразования, является тем ядром, вокруг которого образуется реальная форма, имеющая активный характер. Активность характера формы определяется объёмом духовных первоформ первого порядка, входящих в состав образуемой реальной формы. Сама по себе, первоформа второго порядка Движение формообразования, имеет в своей основе первоформу первого порядка Духа, что уже делает её достаточно активной, поэтому, по принципу подобное притягивает подобное, Движение формообразования привлекает к себе в большем числе первоформы первого порядка Духа и в меньшем Информации и Материи. В результате этого формы, образованные на основе Движения формообразования имеют активный характер.

Кроме того вторым содержанием, образующим Движение формообразования является Информация. Отсюда помимо повышенной активности, формы образованные на основе Движения формообразования, обладают ещё и повышенной информационностью. Материальность же этих форм крайне незначительна и служит лишь для того что бы форма стала непосредственно реальной.

На основе Движения формообразования образуются в основном духовные и информационные формы Мироздания. Среди них такие, как: Энергия, Сила, Движение, Пространство, Бытие, Небытие, Время и сознание. Напомню, что все эти формы опосредованно реальные.

9. Пространство формообразования – арена образования реальных форм.

Пространство формообразования, являясь первоформой второго порядка, служит тем ядром, на основе которого образуются непосредственно реальные формы Мироздания. Так как в основе этой первоформы лежат Информация и Материя, как Содержания Мироздания, реальные формы на их основе имеют пассивный характер. В результате эта первоформа второго порядка, имея в своей основе первоформу первого порядка Материи – Пространство, притягивает к себе в первую очередь первоформы первого порядка Материи. В результате этого Пространство формообразования способствует образованию преимущественно материальных реальных форм Мироздания.

На основе Пространства формообразования образуются преимущественно материальные реальные формы, образующие видимые формы окружающего нас Мира. Бытие этих форм с одной стороны обусловлено бытием форм, образованных на основе Движения формообразования, а с другой сами они косвенно обуславливают реальность последних. Иными словами можно сказать, что бытие непосредственно реальных форм, подтверждает бытие опосредованно реальных форм Мироздания и наоборот…

10. Квантово – кварковая структура форм Мироздания.

Подобно Содержаниям Мироздания, формы так же состоят из квантов и кварков, которые являются теми частицами, из которых и строятся абсолютно все формы Мироздания. Для начала дадим определение кванту формы.

Квантом формы, называется наименьшая часть последней, обладающая всеми свойствами формы, частью которой он является. Обозначим квант формы символом q с добавлением к нему символа название формы. Например :qP означает квант пространства, где P– пространство.

Следует иметь в виду, что квантами представлены только первоформы первого порядка и именно они определяют общее число видов кварков формы. Всего их девять, по числу первоформ первого порядка. Перечислим их по порядку от квантов первоформ Духа до квантов первоформ Материи, и обозначим их символами.

Три первоформы первого порядка Духа представлены тремя квантами:

1. Энергия имеет символ { qE }.

2. Сила имеет символ { qF }.

3. Движение имеет символ { qD }.

Три первоформы первого порядка Информации представлены тремя квантами:

1. Небытие имеет символ { qNB }.

2. Время имеет символ { qT }.

3. Бытие имеет символ { qB }.

Три первоформы первого порядка Материи представлены тремя квантами:

1. Пространство имеет символ { qP }.

2. Поле имеет символ { qPL }.

3. Частица имеет символ { qCh }.

Именно эти девять квантов формы образуют абсолютно все возможные в Мироздании формы, как реальные, так и потенциальные, путём различных комбинаций и численных взаимоотношений между собой. Несколько позже мы с вами познакомимся более подробно со свойствами квантов форм, их можно назвать формальными квантами, что мы и будем делать в дальнейшем.

Прежде чем перейти к дальнейшему изложению, необходимо определиться с термином кварк формы.

Кварком формы называется минимальная по масштабу структура, образованная двумя, в случае простого кварка, или тремя, в случае сложного кварка, квантами формы или формальными квантами. Простой кварк формы свойственен первоформам второго порядка и некоторым опосредованно реальным формам. Сложный кварк формы характерен для многих реальных форм, как опосредованно реальных, так и непосредственно реальных.

11. Кванты формы или формальные кванты.

Как мы уже знаем, формальные кванты являются, по сути, проявлением первоформ первого порядкаи так же как и первоформ их девять, по три от каждого Содержания Мироздания. Что бы понять, как они взаимодействуют между собой, нам необходимо знать несколько основных правил этих взаимодействий. Правила взаимодействий между формальными квантами вытекают или являются следствием «Общего закона взаимодействий», который подробно будет рассмотрен в разделе Принцип Закона. Сейчас же нас интересуют лишь общие положения этого закона. Для нас сейчас будет достаточно запомнить три правила взаимодействий между формальными квантами.

11.1. Первое правило взаимодействий можно сформулировать следующим образом: «Формальный квант способен взаимодействовать с другими формальными квантами путём присоединения их, либо сам присоединяться к ним, причём, если формальный квант имеет то же Содержание, что и квант с которым он вступает во взаимодействие, то данный квант присоединяет его. В случае, когда Содержания формальных кварков различно, то тот квант, который имеет более активное Содержание, присоединяет к себе квант, имеющий менее активное Содержание». Это правило можно сформулировать короче – подобное притягивает подобное.

11.2. Второе правило может звучать примерно так: «Формальные кванты, имеющие Содержанием Дух не могут вступить напрямую во взаимодействия с квантами, имеющими Содержанием Материю, а только посредством квантов, Содержание которых Информация».

11.3. Третье правило: касается образования в результате взаимодействий между формальными квантами сложных форм, включающих в свою структуру несколько формальных квантов. Его можно сформулировать так: «Сложная реальная форма устойчива лишь при условии равновесия между формальными квантами её образующими».

12. Краткая характеристика формальных квантов.

ЭНЕРГИЯ – формальный квант, Содержанием которого является Дух, поэтому он, как и другие формальные кванты Духа активен. Активность энергии, а она у этого кванта самая большая среди квантов Духа, накладывает свой отпечаток на Энергию, как формальный квант Духа. Поэтому Энергия, вступая во взаимодействие с другими формальными квантами, передаёт им свою активность. Это основная функция Энергии. В процессе формообразования Энергия выполняет функцию носителя Информации, посредством передачи своей активности формальным квантам Информации. Символ Энергии – { qE }.

СИЛА – формальный квант, Содержанием которого является Дух, поэтому Он как и Энергия активен, однако его активность несколько меньшая, чем у Энергии. Вступая во взаимодействие с другими квантами, Сила передаёт им направление. Иными словами, Сила помимо передачи своего импульса активности другим квантам, ещё и задаёт направление Энергии и Движению, а следовательно и процессу формообразования. Это главная функция Силы. Символ Силы – { qF }.

ДВИЖЕНИЕ – последний формальный квант, Содержанием которого является Дух. Вследствие этого, он так же активен, хотя из всех квантов Духа его активность наименьшая. Вступая во взаимодействие с другими квантами, Движение помимо передачи им своей активности, передаёт им и направление развития процесса формообразования. Вообще, любой процесс, происходящий в Мироздании, не обходится без Движения. Символ Движения { qD }.

НЕБЫТИЕ – формальный квант, Содержанием которого является Информация, следствием чего служит его нейтральность. Этот квант, наряду с квантом Бытие, выполняют особую роль в процессе формообразования, а именно служит показателем момента самого начала процесса формообразования. Именно тот момент, когда Содержание ещё не начало воплощаться в форме. Поэтому, как только Небытие вступает во взаимодействие с другими квантами, начинается процесс формообразования. Символ Небытия { qNB }.

ВРЕМЯ – формальный квант, Содержанием которого является Информация, поэтому этот квант нейтрален. Этот квант Информации можно условно считать её «главным» квантом, т.к. именно он несёт в себе собственно саму суть Информации Мироздания, которая лежит в основании любой формы. Взаимодействия Времени с другими квантами ведёт к проявлению Информации, заключённой во Времени. На основе этой Информации реализуются формы, образующиеся в процессе формообразования. Символ Времени { qT }.

БЫТИЕ – последний из формальных квантов, имеющих Содержанием Информацию. Излишне говорить, что это нейтральный квант. По своим функциям, схож с Небытием, т.е. он служит для обозначения некого этапа в процессе формообразования, но в отличии от Небытия этот кварк служит завершением процесса формообразования, т.е. означает момент окончательного сотворения формы. Символ Бытия { qB }.

ПРОСТРАНСТВО – формальный квант, первый из имеющих Содержанием Материю, отсюда его инертность. Служит основой для создания опосредованно реальной формы Мироздания – Пространства, которое служит ареной и источником существования всех реальных форм Мироздания. Символ Пространства { qP }.

ПОЛЕ – формальный квант, имеющий Содержанием Материю, отсюда пассивный. Служит основой, так называемых полевых структур Мироздания, в том числе и опосредованно реальной формы – Сознания, которое, в свою очередь свойственно Сущностям. Символ Поля{ qPL }.

ЧАСТИЦА – формальный квант, имеющий Содержанием Материю, в следствие этого пассивный. Служит основой всех вещественных непосредственно реальных форм Мироздания. Символ Частицы { qCh }.

13.Взаимодействия между формальными квантами.

Между формальными квантами существует два вида взаимодействий, а именно с образованием кварка и без образования последнего.

13.1.Взаимодействия без образования кварка происходит, когда во взаимодействии участвуют одинаковые кванты, например взаимодействие Энергия – Энергия. В этом случае имеет место простое присоединение всё новых и новых однородных квантов, при этом происходит накопление числа квантов без изменения их качества. Этот вид взаимодействия позволяет накапливать массу тех или иных формальных квантов.

13.2.В случае, когда взаимодействуют формальные кванты с образованием кварка, возможны два варианта: с образованием простого кварка и с образованием сложного кварка.

Простой кварк образуется в случае взаимодействия двух формальных квантов, имеющих разное Содержание. Согласно второму правилу взаимодействий между квантами, формальные кванты, имеющие Содержанием Дух, не могут напрямую вступать во взаимодействие с формальными квантами, имеющими Содержанием Материю. Поэтому возможны два варианта взаимодействий формальных квантов. Первый вариант – формальный кварк Духа взаимодействует с формальным квантом Информации, и второй вариант, когда формальный квант Информации взаимодействует с формальным квантом Материи. В результате этих взаимодействий образуются восемнадцать простых квантов, по девять в каждом варианте. Далее мы более – менее подробно дадим описание этих кварков, которые можно назвать формальными кварками. Два из формальных кварков являются по существу первоформами второго порядка. Это Движение формообразования и Пространство формообразования, которые, отражают собой взаимодействия между Содержаниями Мироздания с одной стороны, а с другой являются формальными кварками. Благодаря этой двойственности, они являются базисом, на котором и происходит процесс формообразования.

14. Характеристика формальных кварков.

Взаимодействие между ЭНЕРГИЕЙ и НЕБЫТИЕМ порождает формальный кварк, который называется ПОТЕНЦИАЛЬНОЙ ЭНЕРГИЕЙ. Этот кварк выражает собой некую готовность к формообразованию в виде возможности.

Взаимодействие между СИЛОЙ и НЕБЫТИЕМ порождает формальный кварк, который называется НАПРАВЛЕНИЕМ ФОРМООБРАЗОВАНИЯ. Этот кварк является по существу движущей силой формообразования, которая задаёт его направления.

Взаимодействие между ДВИЖЕНИЕМ и НЕБЫТИЕМ порождает формальный кварк, который называется ДВИЖЕНИЕ ФОРМООБРАЗОВАНИЯ. Этот кварк является по сути определяющим сам процесс формообразования, т.е. именно он завершает подготовительный этап формообразования и запускает собственно процесс формообразования.

Взаимодействие между ЭНЕРГИЕЙ и ВРЕМЕНЕМ порождает формальный кварк, который называется ОБЪЕКТИВНЫМ ВРЕМЕНЕМ МИРОЗДАНИЯ. Этот кварк является по существу опосредованно реальной формой Времени, вернее одной из форм его. Функция Времени заключается в проявлении из себя, вытекающей из Желания Духа, формы.

Взаимодействие между СИЛОЙ и ВРЕМЕНЕМ порождает формальный кварк, который называется СУБЪЕКТИВНЫМ ВРЕМЕНЕМ МИРОЗДАНИЯ или ОБЪЕКТИВНЫМ ВРЕМЕНЕМ МИРА. Действительно, т.к. Миры творятся Богами – Творцами Миров, то относительно Мироздания данная форма Времени является Субъективным (Боги в данном случае являются субъектами). Однако относительно самих Миров эта форма Времени объективна. Является опосредованно реальной формой.

Взаимодействие между ДВИЖЕНИЕМ и ВРЕМЕНЕМ порождает формальный кварк, который называется ДВИЖЕНИЕМ ВРЕМЕНИ. Именно этот кварк определяет движение Времени из прошлого в будущее. Является опосредованно реальной формой.

Взаимодействие между ЭНЕРГИЕЙ и БЫТИЕМ порождает формальный кварк, который называется ЭНЕРГИЕЙ ФОРМООБРАЗОВАНИЯ или просто ЭНЕРГИЕЙ, который является по существу опосредованно реальной формой Мироздания. Энергия выполняет функцию носителя Информации Мироздания.

Взаимодействие между СИЛОЙ И БЫТИЕМ порождает формальный кварк, который называется СИЛОЙ ФОРМООБРАЗОВАНИЯ или ФОРМООБРАЗУЮЩЕЙ СИЛОЙ. Этот кварк направляет процесс формообразования на путь реализации необходимой формы. Является опосредованно реальной формой.

Взаимодействие между ДВИЖЕНИЕМ и БЫТИЕМ приводит к образованию формального кварка, который называется ПОСТУПАТЕЛЬНЫМ ДВИЖЕНИЕМ ФОРМООБРАЗОВАНИЯ. Этот кварк непосредственно осуществляет протекание процесса формообразования, иначе говоря, его поступательного движения. Является опосредованно реальной формой.

Здесь мы рассмотрели девять формальных кварков, которые, по сути, являются опосредовано реальными формами Мироздания, однако именно они обеспечивают бытие непосредственно реальных форм Мироздания. Далее мы рассмотрим девять остальных формальных кварков, Содержаниями которых являются Информация и Материя.

Взаимодействие между НЕБЫТИЕМ и ПРОСТРАНСТВОМ приводит к образованию формального кварка, который называется ПОТЕНЦИАЛЬНЫМ ПРОСТРАНСТВОМ. Этот формальный кварк служит условием бытия опосредованно реального Пространства, которое, по сути, является пространством формообразования. Иными словами ПОТЕНЦИАЛЬНОЕ ПРОСТРАНСТВО является условием, которое необходимо соблюсти, для того, что бы могло быть создано опосредованно реальное Пространство формообразования.

Взаимодействие между ВРЕМЕНЕМ и ПРОСТРАНСТВОМ приводит к образованию формального кварка, который называется ПРОСТРАНСТВЕННО – ВРЕМЕННЫМ КОНТИНИУМОМ. Этот формальный кварк является основой для двух опосредствованно реальных форм Мироздания и определяющих во многом его лицо. Этими формами являются Физическое Пространство и Сознание.

Взаимодействие между БЫТИЕМ и ПРОСТРАНСТВОМ порождает формальный кварк, который называется ПРОСТРАНСТВОМ ФОРМООБРАЗОВАНИЯ. Этот формальный кварк является по сути базовым, ибо именно на основе его и происходит собственно процесс формообразования непосредственно реальных форм бытия.

Взаимодействие между НЕБЫТИЕМ и ПОЛЕМ порождает формальный кварк, который называется ПОТЕНЦИАЛЬНОЕ ПОЛЕ. Этот формальный кварк является своего рода условием, которое позволяет сотворение Поля, как опосредованно реальную форму.

Взаимодействие между ВРЕМЕНЕМ и ПОЛЕМ приводит к образованию формального кварка, который называется ПОТЕНЦИАЛЬНЫЙ СУБЪЕКТ. Этот формальный кварк является, по сути, обуславливающей возможностью бытия Субъекта, как непосредственно реальной формы. На основе этого формального кварка образуются все субъекты Мироздания, вплоть до Богов – творцов Миров.

Взаимодействие между БЫТИЕМ и ПОЛЕМ приводит к образованию формального кварка, который называется СУБЪЕКТ. Этот формальный кварк является уже переходной ступенью от потенциальной формы к непосредственно реальной, являясь опосредованно реальной формой.

Взаимодействие между НЕБЫТИЕМ и ЧАСТИЦЕЙ приводит к образованию формального кварка, который называется ПОТЕНЦИАЛЬНОЙ ЧАСТИЦЕЙ. Этот кварк определяет возможность бытия Частицы, как опосредованно реальной формы, т.е. переходная ступень от потенциальной формы до, непосредственно реальной.

Взаимодействие между ВРЕМЕНЕМ и ЧАСТИЦЕЙ приводит к образованию формального кварка, который называется ПОТЕНЦИАЛЬНЫЙ ОБЪЕКТ. Этот квант так же является возможностью, которая определяет бытие Объекта, как опосредованно реальной формы. Он является основой всех объектов Мироздания как реальных форм.

Взаимодействие между БЫТИЕМ и ЧАСТИЦЕЙ приводит к образованию формального кварка, который называется ОБЪЕКТ. Этот кварк, являясь опосредованно реальной формой, и служит базой, на которой строятся все вещественные формы Мироздания.

Мы с вами познакомились с формальными кварками, которые являются следствием взаимодействия формальных квантов между собой. Все эти формальные кварки простые и в результате этого неустойчивы. Для того, чтобы эти образования стали устойчивыми, необходим третий квант, который превращает простой кварк в сложный и, тем самым делает его устойчивым.

Следует иметь в виду, что непосредственно реальные формы могут быть созданы только за счёт формальных квантов, образованных на основе Пространства формообразования, причём лишь имеющих в своей структуре первоформу первого порядка Бытие. Их всего три: Пространство формообразования, Субъект и Объект. Формальные кварки, созданные на основе первоформ первого порядка, включающие в свою структуру Небытие способны порождать и сами являются только потенциальными формами, а включающие в свою структуру Время, Энергию, Силу и Движение порождают и сами являются опосредованно реальными формами. Далее рассмотрим образование непосредственно реальных форм на основе опосредованно реальных форм: Пространства формообразования, Субъекта и Объекта.

15. Реальные формы, как сложные кварки.

Как мы помним, существует два вида реальности форм: опосредованно реальные и непосредственно реальные. В дальнейшем непосредственно реальные формы будем называть просто реальными, а опосредованно реальные оставим без изменения. Реальные формы, как мы помним, содержат в своей структуре все три Содержания Мироздания, т.е. являются по существу сложными кварками.

Образуются сложные формальные кварки путём взаимодействия между формальными простыми кварками и первоформами первого порядка, т.е. путём присоединения к простому кварку первоформы, как кванта, причём присоединяется квант, имеющий Содержание, отсутствующее у формального кварка, в нашем случае это Дух. Всего в основе всех реальных форм лежит всего девять базовых реальных форм, которые образуют три исходных реальных формы.

При взаимодействии ПРОСТРАНСТВА ФОРМООБРАЗОВАНИЯ и ЭНЕРГИИ образуется реальная форма, которая называется ПРОСТРАНСТВО ЭНЕРГИИ или ЭНЕРГИТИЧЕСКОЕ ПРОСТРАНСТВО.

При взаимодействии ПРОСТРАНСТВА ФОРМООБРАЗОВАНИЯ и СИЛЫ образуется реальная форма, которая называется ПРОСТРАНСТВО СИЛЫ или СИЛОВЫМ ПРОСТРАНСТВОМ.

При взаимодействии ПРОСТРАНСТВА ФОРМООБРАЗОВАНИЯ и ДВИЖЕНИЯ образуется реальная форма, которая называется ПРОСТРАНСТВО ДВИЖЕНИЯ.

Понятно, что эти формы, хотя и являются реальными, раздельно проявляться не могут, а лишь совместно, образуя единую сложную форму, которую мы будем называть базовой. Назовём эту форму РЕАЛЬНЫМ ПРОСТРАНСТВОМ. Именно эта форма является, опять же, частью, привычного физического Пространства.

При взаимодействии СУБЪЕКТА и ЭНЕРГИИ образуется реальная форма, которая называется СОЗНАНИЕ ЭНЕРГИИ или ЭНЕРГИТИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ.

При взаимодействии СУБЪЕКТА и СИЛЫ образуется реальная форма, которая называется СОЗНАНИЕ СИЛЫ или СИЛОВЫМСОЗНАНИЕМ.

При взаимодействии СУБЪЕКТА и ДВИЖЕНИЯ образуется реальная форма, которая называется СОЗНАНИЕ ДВИЖЕНИЯ или ДВИЖЕНИЕ СОЗНАНИЯ.

Эти три формы так же, хотя и являются реальными, раздельно проявляться не могут, а лишь совместно, образуя единую сложную базовую форму. Назовём эту форму РЕАЛЬНЫМ СОЗНАНИЕМ или просто СОЗНАНИЕМ.

При взаимодействии ОБЪЕКТА и ЭНЕРГИИ образуется реальная форма, которая называется ОБЪЕКТ ЭНЕРГИИ или ЭНЕРГИТИЧЕСКИЙ ОБЪЕКТ.

Взаимодействие между ОБЪЕКТОМ и СИЛОЙ образует реальную форму, которая называется ОБЪЕКТОМ СИЛЫ или СИЛОВЫМ ОБЪЕКТОМ.

При взаимодействии ОБЪЕКТА и ДВИЖЕНИЯ образуется реальная форма, которая называется ОБЪЕКТ ДВИЖЕНИЯ или ДВИЖЕНИЕ ОБЪЕКТА.

Эти три реальные формы так же образуют базовую реальную форму, которую мы назовём РЕАЛЬНЫМ ОБЪЕКТОМ или просто ОБЪЕКТОМ.

Эти три базовые реальные формы, взаимодействуя с опосредованно реальными формами, которые представляют собой формальные кварки, образуют всё многообразие реальных форм Мироздания.

16. Процесс реального формообразования.

Наступило время описать непосредственно сам процесс формообразования поэтапно от потенциальной формы, до реальной. В общих чертах мы рассмотрели как из потенциальных форм, которыми являются формальные кванты или же первоформы первого порядка, образуются формальные кварки, которые, по сути, являются опосредованно реальными формами, а из них, в свою очередь, образуются реальные формы.

Мы очень ясно должны представлять, что помимо сотворения формы, существует ещё процесс её распада, причём оба этих процесса происходят параллельно, но, естественно имеют противоположные направления. Примем направление процесса формообразования как с лева направо. Тогда процесс распада формы будет иметь направление справа налево.

Рассмотрим, как протекает процесс образования реальной формы. Он происходит в несколько этапов, каждый из которых играет свою роль в создании реальной формы.

Первый этап можно назвать потенциальным. На нём создаются условия, при которых необходимая реальная форма может быть создана. Без такой подготовки невозможно создание никакой формы. На этом этапе процесса задействованы формальные кванты, которые представлены в виде первоформ первого порядка.

Как мы уже знаем, первоформы первого порядка являются формальными квантами, которые, в свою очередь, являются отражениями квантов Сознания. Поэтому они по существу, повторяют своими взаимодействиями между собой взаимодействия между квантами Содержания. Так первоформы первого порядка Духа повторяют в своих взаимодействиях с первоформами первого порядка других Содержаний Мироздания поведение квантов Содержания Духа. Вспомним, что Дух, как Содержание Мироздания, имеет три кванта, а именно: Желание, Воля и Интерес. Желание является активным квантом, т.е. он изначально активен, т.к. несёт в себе импульс активности или творческий импульс. Именно творческий импульс запускает процесс формообразования, который заключается в передаче творческого импульса от активного Содержания Мироздания – Духа, через нейтральное Содержание Мироздания Информацию, пассивному Содержанию Материи.

Как мы знаем, формальные кванты Духа представлены следующими квантами: Энергия, Сила и Движение, которые, соответствуют Желанию, Воле и Интересу. Именно наличие первоформ первого порядка, как абсолютно потенциальных, характеризует первый этап формообразования. На этом этапе проявляется основное условие создания реальной формы, т.е. Желание, как Содержание совершает превращение в форму, пусть даже потенциальную. Иначе говоря, на этом этапе Содержание начинает проявлять себя как форма.

Второй этап образования формы заключается в образовании простых формальных кварков, как результат взаимодействия между формальными квантами. Их всего восемнадцать, причём они распределяются следующим образом: в результате взаимодействия между формальными квантами Духа и формальными квантами Информации, образуются три тройки простых формальных кварков, причём первый член каждой тройки представляет собой потенциальную форму, второй опосредованно реальную форму и каждый третий член тройки непосредственно реальную форму. Точно так же ведут себя формальные кварки, образованные в результате взаимодействия формальных квантов Информации и Материи. Рассмотрим эти взаимодействия.

16.1. Потенциальные формы.

Представлены следующими взаимодействиями:{ qE } + { qNB }, { qF } + { qNB }, { qD } + { qNB }, { qNB } + { qP }, { qPL } + { qNB ] и { qNB } + { qCh }. Именно эти формальные кварки образуют самый нижний пласт реальной формы – её потенциал. Это та возможность, благодаря которой вообще возможна реальная форма.

16.2. Опосредованно реальные формы.

Представлены следующими взаимодействиями: { qF } + { qT }, { qE } + { qT ], { qD } + { qT }, { qP } + { qT }, { qPL } + { qT } и { qCh } + { qT }.

Именно эти формальные кварки образуют средний пласт реальной формы – это её пластичность, т.е. способность видоизменяться за счёт взаимодействий между ними и свободными формальными квантами.

16.3. Непосредственно реальные формы.

Представлены следующими взаимодействиями: { qE } + { qB ], { qF } + { qB }, { qD } + { qB } + { qB ], { qP } + { qB }, { qPL } + { qB ], { qCh } + { qB }.

Именно эти формальные кварки, вступая во взаимодействие со свободными формальными квантами, проявляются в реальности в виде реальных форм.

Третий этап реализации реальной формы заключается во взаимодействии этих формальных кварков со свободными формальными квантами. В результате этих взаимодействий происходит непосредственное проявление реальных форм. Всего при взаимодействии формальных кварков со свободными формальными квантами образуется девять сложных формальных кварков, которые образуют три триады форм, каждая из этих триад образует проявленную реальную форму. Эти формы мы договорились называть базовыми.

16.4. Базовая реальная форма – Реальное Пространство образуется следующим образом:

[{ qP } + { qB } + { qE }] – энергия пространства;

+ [{ qP } + { qB } + { qF }] – сила пространства;

+ [{qP} + { qB } + { qD}] – движение пространства.

Такой вид имеет реальная базовая форма, которая называется РЕАЛЬНОЕ ПРОСТРАНСТВО или просто ПРОСТРАНСТВО.

16.5. Базовая реальная форма – Реальное Сознание образуется следующим образом:

[{ qPL } + { qB } + { qE }] – энергия сознания;

+ [{ qPL } + { qb } + { qF }] – сила сознания;

+ [{ qPL } + { qB } + { qd }] – движение сознания.

Такой вид имеет реальная базовая форма, которая называется РЕАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ или просто СОЗНАНИЕ.

16.6. Базовая реальная форма – Реальный Объект образуется следующим образом:

[{ qCh } + { qB } + { qE }] – энергия объекта;

+ [{ qCh } + { qB } + {qF }] – сила объекта;

+ [{ qCh } + { qB } + { qD }] – движение объекта.

Такой вид имеет реальная базовая форма, которая называется РЕАЛЬНЫЙ ОБЪЕКТ или просто ОБЪЕКТ.

Базовые реальные формы, хотя и являются реальными, однако самостоятельно проявляться не могут, а лишь сообща. Следствием их проявления является единая действительно реальная форма, которая называется РЕАЛЬНОСТЬЮ.

Мы рассмотрели порядок образования реальной формы Мироздания. Это одна сторона процесса, но существует и другая – это процесс, который приводит к её распаду. Он протекает одно– моментно с процессом создания формы, но имеет противоположное направление. Здесь нет смысла его описывать, ибо он протекает точно так же, как и процесс образования реальной формы, только в обратном порядке. Иначе можно сказать, что формообразование идёт по пути от небытия к бытию или от потенциальности к реальности, а распад формы идёт по пути от бытия к небытию или от реальности к потенциальности. Так как оба эти процесса протекают одно– моментно, любую реальную форму можно рассматривать как состоящую из двух нитей – путей процессов, происходящих в ней, причём направление пути создания формы мы условно примем как с лева на право, а направление процесса распада формы, как справа – налево. Опять же условно назовём путь создания формы как КОНСТРУКТИВНЫЙ ПУТЬ или КОНСТРУКТИВНАЯ НИТЬ, а соответственно путь распада формы, как ДИСТРУКТИВНЫЙ ПУТЬ или ДИСТРУКТИВНАЯ НИТЬ.

17. Реальность, как главная реальная форма Мироздания.

Мы познакомились с процессом формообразования, который приводит к образованию сложной реальной формы, названной нами Реальностью. Именно Реальность, как проявленная реальная форма, служит с одной стороны той ареной, на которой образуются все реальные формы Мироздания, а с другой является источником бытия всех реальных форм Мироздания. Рассмотрим подробнее структуру Реальности.

Реальность, как форма, включает в себя три базовые реальные формы: Пространство, Сознание и Объект, которые ведут себя подобно квантам, входящим в сложный кварк. Вообще Реальность можно рассматривать как мегакварк, мега кванты, которого, взаимодействуют между собой по принципу кварка. Активным мега квантом в этом мегакварке является носитель в своём составе энергии, т.е. Пространство, которое передаёт свой энергетический импульс Сознанию, выступающему как нейтральный мега квант. Сознание за счёт силы, которая входит в его состав задаёт направление Объекту, как пассивному мега кванту. Примерно так функционирует Реальность. Рассмотрим подробнее свойства и особенности, образующих Реальность форм.

ПРОСТРАНСТВО, так же как и Реальность, можно рассматривать, как мегакварк, образованный, тремя, входящими в него реальными формами подобно квантам. Это, во-первых, Энергия Пространства, которая может рассматриваться как активный мега квант. Во-вторых, это Сила Пространства, которая является нейтральным мега квантом. И в третьих это Движение Пространства, которое, по сути, является пассивным мега квантом.

Функционируя, как любой активный формальный кварк, в конечном итоге он порождает движение формообразования, которое в свою очередь образует двойной путь формообразования. Этот двойной путь мы договорились называть нитью пространства. Причём эта нить двойная, т.е. состоит из двух: конструктивной и деструктивной нитей. Так как базовых реальных форм Пространства образуется бесконечное множество, то и нитей Пространства так же бесконечно много. Совокупность нитей Пространства образует ТКАНЬ ПРОСТРАНСТВА.

Эта ткань Пространства охватывает всё Мироздание и в состоянии равновесия она имеет одни и те же свойства в любой точке. Имея в своей структуре материальную составляющую, Пространство обладает некоторой инертностью, которая делает устойчивыми формы, созданные на его основе. Пространство, находясь в состоянии равновесия, имеет в каждой точке равную плотность. Под плотностью Пространства следует понимать количество реальных форм на единицу площади Пространства. Отсюда можно сделать вывод, что в состоянии равновесия Пространство имеет постоянное, строго фиксированное количество реальных форм, а создание какой-либо новой реальной формы или форм приводит к нарушению равновесия последнего, что ведёт к проявлению Пространством ответной реакции. Подробнее этот вопрос будет нами рассмотрен в разделах посвящённых Принципу Закона и Принципу Равновесия.

Однако необходимо знать, что проявление любой реальной формы в Пространстве, ведёт к нарушению равновесия последнего и вызывает с его стороны реакцию в виде стремления разрушить вновь образованную форму. Здесь вступает в дело инертность Пространства, которая препятствует образованию новых реальных форм и если объём энергии этих форм не превышает порога инертности Пространства, то в этом случае форма образоваться не может. В противном случае форма всё же образуется, однако продолжительность её бытия прямо пропорциональна объёму энергии формы и обратно пропорциональна величине инертности Пространства.

Tf = vE/ vInt , где Tf – продолжительность бытия формы;

vE – объём энергии формы;

vint – объём инертности Пространства.

В идеальном Пространстве, а идеальным Пространством будем считать такое, которое находится в состоянии равновесия и в результате этого имеет равномерное распределение в себе Содержаний Мироздания. Естественно, что любая новая форма, образованная в данном Пространстве нарушает это равновесие, внося дисгармонию в распределение Содержаний Мироздания.

Необходимо сделать важное замечание. Следует иметь в виду, что при описании Реального Пространства речь идёт вовсе не о том, привычным для нас, имеющим геометрию Пространстве, а о Пространстве абстрактном, не имеющем ещё метрики.

СОЗНАНИЕ – реальная форма, которую можно рассматривать, как нейтральный, мега квант Реальности. Его тоже можно представить как мега кварк, включающий в себя три мега кванта: активного – Энергию Сознания, нейтрального – Силы Сознания ипассивного – Движения Сознания. Здесь следует сказать несколько слов о материальной составляющей первоформ первого порядка Материи, как Содержании Мироздания. Все эти первоформы отличаются друг от друга различной степенью инертности, благодаря разной концентрации составляющей их материи. Так Пространство имеет наименьшую её концентрацию, Сознание несколько большую, а Частица, соответственно, наибольшую концентрацию материи. Благодаря этим различиям различаются и свойства этих форм. В результате наименьшей концентрации материи в Пространстве, эта форма имеет свойства близкие к свойствам Духа, т.е. она активна и тем самым активизирует другие формы. Из-за своей активности Пространство имеет двойственную природу. С одной стороны оно подобно Духу постоянно способствует формообразованию, а с другой стороны противостоит ему своей инерцией.

Сознание, подобно Пространству, так же образует два пути формообразования – конструктивный и деструктивный, отсюда двойственность его природы, причём за счёт большей инертности Сознание имеет больший масштаб формотворчества, способный преодолеть барьер инертности присущий ему.

Эти пути в дальнейшем будем называть нитями Сознания, по аналогии с нитями Пространства и соответственно они конструктивные или деструктивные. Количество нитей Сознания, так же как и нитей Пространства, бесконечное множество и число конструктивных всегда равно числу деструктивных. Эти нити Сознания образуют ткань Сознания, которая во многом идентична ткани Пространства, за исключением его масштаба. Так ткань Пространства всегда распространяется на всё Мироздание, а ткань Сознания, хотя и может в идеале охватывать всё Мироздание, всё же более локальна.

ЧАСТИЦА. Объект является третьей реальной базовой формой. Её так же можно представить как мега кварк, причём – пассивной, в отличие от Пространства. Эта форма является, если можно так выразиться, самой материальной, и следовательно наиболее инертной, причём её инертность столь велика, что для преодоления этого барьера требуется очень большой творческий импульс. Отсюда образованные на основе Частицы реальные формы очень устойчивы и слабо поддаются внешним воздействиям. Именно на основе Частицы образованы все реальные формы, которые мы привыкли называть материальными формами. Образуются они за счёт взаимодействия Пространства и Сознания с Частицей. Частица, чьё название говорит само за себя, что она лишь часть чего-либо, форма всегда локальная и её масштаб не идёт ни в какое сравнение с масштабами Сознания и уж тем более Пространства.

Ознакомившись кратко с базовыми реальными формами, рассмотрим взаимодействия между ними, приводящие к проявлению Реальности. Как мы с вами уже знаем, Пространство стремится с одной стороны к равновесию, а с другой постоянно совершает создание реальных форм, которые по своим качествам отличаются крайней неустойчивостью. Это те формы, которые мы привыкли называть духовными.

В противовес Пространству, Частицы наоборот создают очень устойчивые формы, которые мы обычно называем материальными. Здесь мы наблюдаем как бы два полюса свойств – от крайней подвижности и связанной с ней неустойчивости до почти полной неподвижности и связанной с этим устойчивостью. Из этого понятно, что такие противоположности практически не могут взаимодействовать непосредственно между собой, тут необходим посредник. Таким посредником между Пространством и Частицей служит Сознание.

Обладая промежуточными между Пространством и Частицей свойствами, Сознание с одной стороны способно усиливать творческий потенциал Пространства, а с другой снижать барьер инертности Частицы. Первое происходит за счёт усиления форм, создаваемых Пространством, посредством собственного Сознания творческого потенциала. При этом формы Пространства становятся более устойчивыми, масштаб их возрастает. Формы же Частицы, становятся более подвижными, что приводит в дальнейшем к образованию сущностей.

В заключении ещё следует сказать, что при взаимодействии Пространства и Сознания их ткани объединяются в некую общую ткань, которая за счёт разницы масштабов локализуется как особая форма. Эта реальная форма является по существу основой Сознания сущности.

И так, мы рассмотрели более – менее подробно структуру Реальности, как реальной формы, а так же познакомились с основными свойствами составляющих Реальность базовых реальных форм. Однако для того, что бы Реальность «ожила», т.е. пришла в движение, ей недостаёт направляюще и движущей силы. Такой движущей и направляющей силой является Время, вернее её опосредованно реальная форма, которая называется ПРОСТРАНСТВЕННО–ВРЕМЕННОЙ КОНТИНИУМ.

18. Время – движущая и направляющая сила бытия Реальности.

Напомним, что время является опосредованно реальной формой Мироздания и ни когда не проявляется в виде непосредственно реальной форме. Рассмотрим подробнее его структуру и свойства, после чего поговорим о его функциях и в заключении попробуем дать общую формулировку Времени, как явлению. В этом разделе нашей книги эта тема будет затронута конспективно, более подробно о Времени речь пойдёт в части, посвящённой Агентам Мироздания.

Вспомним, что при взаимодействии между первоформами первого порядка образуются четыре простых формальных кварка, связанных непосредственно со Временем. Перечислим их. Это – ОБЪЕКТИВНОЕ ВРЕМЯ, СУБЪЕКТИВНОЕ ВРЕМЯ, ДВИЖЕНИЕ ВРЕМЕНИ и наконец, ПРОСТРАНСТВЕННО–ВРЕМЕННОЙ КОНТИНИУМ.

Объективное Время [{ qT } + { qT }], являясь простым кварком, по сути дела означает энергию Времени. Поэтому его можно рассматривать как активный кварк.

Субъективное Время [{ qF } + { qT }} так же является простым кварком и означает силу Времени. Поэтому его можно рассматривать как нейтральный кварк.

Движение Времени [{ qD } + { qT }] это то же простой кварк, который означает движение Времени. Он является пассивным кварком.

Пространственно–временной континиум [{ qP } + { qT }] является условно активным кварком и означает некое пространство Времени.

Несложно понять, что кварки: Объективное Время, Субъективное Время и Движение Времени можно объединить в мега кварк, который назовём Время Мироздания. Естественно, что такой мега кварк не может выступать как реальная форма, а только как потенциальная. Для того, что бы Время Мироздания могло проявиться как опосредованно реальная форма и существует простой кварк – Пространственно – временной континуум, который несёт в себе недостающее Содержание Мироздания – материю. Отсюда структура Времени Мироздания выглядит так.

Объективное Время. Субъективное Время Движение Времени.

[{ qE } + { qT }] + [{ qF } + { qT }] + [{ qD } + { qT }] – потенциальное Время Мироздания.

[{ qE } + { qT }] + [{ qP } + { qT }] – опосредованно реальное Объективное Время Мироздания.

[{ qF } + { qT }] + [{ qP } + { qT }] – опосредованно реальное Субъективное Время Мироздания.

[{ qD } + { qT }] + [{ qP } + { qT }] – опосредованно реальное Движение Времени Мироздания.

Как мы видим в результате взаимодействия с Пространственно – временным континуумом образуются три опосредованно реальные формы Времени: Объективное Время Мироздания, Субъективное Время Мироздания и Движение Времени Мироздания, которые можно считать базовыми опосредованно реальными формами Времени. Рассмотрим коротко основные функции и свойства этих форм Времени.

18.1. Опосредованно реальное Объективное Время Мироздания.

Эта форма Времени отражает собой Объективную Информацию Мироздания, т.е. первичную или абсолютную Информацию, как Содержание Мироздания.

18.2. Опосредованно реальное Субъективное Время Мироздания.

Эта форма Времени отражает собой Субъективную Информацию Мироздания, т.е. вторичную или относительную Информацию, как Содержание Мироздания. Напомним, что Субъективная Информация создаётся Сущностями Мироздания, которые обладают в той или иной мере субъективностью.

18.3. Опосредованно реальное Движение Времени Мироздания.

Эта форма Времени отражает собой Движение Информации Мироздания, т.е. это Движение формообразования, которое определяет порядок реализации заключённой во Времени, как Объективном, так и Субъективном, Информации, как Содержание Мироздания. Движение формообразования, определяет направление формообразования, т.е. оно либо конструктивное, либо деструктивное.

Как мы помним, эти три опосредованно реальные формы Времени образуют единую опосредованно реальную форму, которую мы будем называть РЕАЛЬНЫМ ВРЕМЕНЕМ МИРОЗДАНИЯ или просто ВРЕМЯ МИРОЗДАНИЯ.

Структура Реального Времени Мироздания выглядит примерно так.

Континиум.Объективное Время Субъективное Время. Движение Времени.

3[{ qP } + {qT }] ( [{ qE } + { qT }] + [{ qF } + { qT }] + [{ qD } + { qT }])

Рассмотрим, очень коротко конечно, основные свойства Времени. Более подробно мы познакомимся с этим вопросом в разделе, посвящённом Агентам Мироздания. Здесь же мы свойства Времени только обозначим.

Самым первым свойством Времени следует считать его ВЕЗДСУЩНОСТЬ. Под вездесущностью Времени, следует понимать тот факт, что в Реальном Мироздании, ни одна форма, ни одно событие, не возможны без участия Времени. Иными словами можно сказать, что наличие Времени является критерием Реальности. Проще – отсутствие Времени говорит об отсутствии Реального Мироздания.

Вторым свойством Времени можно считать его направленное движение, причём Объективное Время всегда имеет направление лишь из прошлого в будущее через настоящее и никак иначе. Субъективное Время может двигаться как согласно с направлением Объективного Времени, так и в противоположном направлении.

Третье свойство, характеризующее Время, – это его скорость. Скорость Времени определяется количеством эталонных событий, происходящих на эталонном участке пути Времени. Под событием следует понимать одномоментное бытие некой группы форм. Эталонным событием считается однотипное постоянно повторяющееся событие, которое и принимается за эталон. Путь Времени – это некая пространственная величина, которая соответствует продолжительности бытия эталонного события. Для определения абсолютной скорости течения Времени мы воспользуемся в качестве эталонного события бытие наименьшей

реальной формы Мироздания, т.е. Реальности, а за путь Времени примем диаметр этой формы.

V = R/Dr у.е. ,где V – абсолютная скорость Времени;

R– реальность, как эталонное событие;

Dr -диаметр реальности, как путь Времени.

Помимо абсолютной скорости Времени, которая постоянна для каждого Мира, а уж для Мироздания тем более, существует относительная скорость Времени, которая определяется как количество каких-либо эталонных событий, выраженных в условных единицах, в приложении к тем или иным событиям, происходящим за эту условную единицу. Например, обращение Земли вокруг Солнца служит эталоном относительной скорости Времени, который мы называем годом. Отсюда, измеряя скорость того или иного события мы сравниваем его с нашим эталоном, в нашем случае это год.

На данном этапе нашего повествования нас больше интересует абсолютная скорость Времени, тем более, что именно этот вид скорости Времени определяет наличие различной геометрии Пространств Реальности. Под геометрией Пространства следует понимать, такое его свойство, как наличие определённого количества измерений или координат Пространства, которые по существу являются направлениями движения формообразования. В дальнейшем эти направления мы будем называть МЕТРИКОЙ ПРОСТРАНСТВА.

Может возникнуть вопрос:«В чём заключается функция Метрики и какая связь между Метрикой и абсолютной скоростью Времени?».

Рассмотренная нами ранее реальная форма, которую мы назвали Реальность, не имеет достаточной ёмкости, что бы вместить гигантский объём информации, которая должна быть одномоментной реализована за счёт Времени. Поэтому Реальность отнюдь не единая форма, а состоящая из нескольких простых форм. Каждая из этих форм отличается друг от друга именно Метрикой, имея при этом ёмкость равную общей форме Реальности, что приводит к многократному увеличению ёмкости общей формы Реальности. Этим решается задача полной реализации информации Времени.

Всего общая Реальность имеет девять Метрик, которые порождают девять видов Реальности: от одномерной до девятимерной включительно. Сама же Метрика представляет собой абсолютную скорость Времени, иными словами каждой Метрике соответствует своя абсолютная скорость Времени, которое функционирует в данной Реальности. Можно сказать, что Время, вступая во взаимодействие Реальностью, преумножает её, и реализуясь в ней, придаёт последней состояться как реальной форме.

Понятно, что Объективное Время неизменно и соответствует абсолютной скорости Времени присущей Миру данной Метрики. Субъективное Время, как правило, имеет непостоянную скорость , которая может варьировать в широких пределах, однако не может быть меньше абсолютной скорости Времени данного Мира.

Следующим свойством Времени, о котором стоит сказать несколько слов, это его НЕОБРАТИМОСТЬ. Суть необратимости заключается в том, что ни одна форма, ни одна ситуация, которые уже произошли в реальности, не могут быть реализованы абсолютно в том же виде и последовательности. Это свойство Времени хорошо подмечено в выражении: «Нельзя войти дважды в одну и ту же реку».

На основе известных уже нам особенностей Времени, попробуем дать определение этой опосредованно реальной форме Мироздания.

Определение. «Временем называется опосредованно реальная форма Мироздания, созданная на основе Информации, как Содержания Мироздания, содержащая в себе модели всех возможных в мироздании форм, а так же порядок и условия их реализации. Обладает вездесущностью, необратимостью, направлением и скоростью движения. Определяет бытие Реальности и служит необходимым условием всех процессов формообразования в Мироздании».

На этом кратком описании Времени мы, пожалуй, закончим наш рассказ о Принципе формы. К сожалению, мы успели только обозначить основные позиции этого очень важного материала, однако в рамках этой книги и не возможно дать сколь –либо исчерпывающее описания закономерностей формообразования. Для этого требуется отдельный труд, который, я надеюсь когда-нибудь осуществить. Сейчас же перейдём к разговору о следующем принципе, который называется Принцип судьбы.

ПРИНЦИП СУДЬБЫ.

Рассмотрев Принцип формы, мы начинаем рассказ об одном из самых загадочных и тревожащих каждого человека явлении в Мироздании, а именно – о Судьбе, вернее о Принципе Судьбы. Судьба, Рок, Фатум, Предопределение – как только не называли её люди. Её боялись, перед ней приклонялись, её ненавидели. Кто-то верит в Судьбу, кто-то нет, кто-то смиряется с ней, кто-то борется – независимо от нашего отношения к ней, она существует и функционирует по своим законам, зачастую для нас непонятным.

Отбросив всяческие суеверия, постараемся понять, что же такое Судьба. Попытаемся дать определение Судьбе, как явлению Мироздания. На мой взгляд, Судьбой следует считать процесс бытия реальной формы от момента завершения образования данной формы и до момента полного распада последней. Иными словами, можно сказать, что Судьба это путь, который проходит форма от рождения до своей гибели.

Этот путь можно назвать Путём Судьбы; длина его связана с продолжительностью времени бытия формы, а качество его зависит от особенностей формы. Под качеством пути мы будем понимать то, насколько он согласуется с эволюцией Мироздания, поэтому Принцип Судьбы можно иначе назвать Принципом Эволюции. Под особенностями формы следует понимать Объективная она или Субъективная. Объективная форма – это форма, которая лишена Сознания и в результате этого собственной воли. Соответственно Субъективная форма обладает собственной волей.

1. Путь Судьбы.

Прежде чем начать разговор о пути Судьбы, необходимо определиться с некоторыми терминами. Здесь следует сделать пояснения с целью объясниться, что считать началом бытия формы. Формально за начало бытия формы следует считать проявление Духом своего Желания, а за конец бытия её распад до уровня возвращения к своему Содержанию. Этот период бытия формы можно назвать полным бытием формы, но если считать только бытие реальной формы, то этот период можно назвать бытием реальной формы или бытием воплощённой формы. В случае полного бытия формы можно выделить период бытия её как реальной формы, который носит название воплощения формы, а периоды предшествующие воплощению назовём не воплощённым бытием формы.

Невоплощённое бытие формы достаточно подробно описано в главе посвящённой Принципу Формы, поэтому, говоря о Пути Судьбы, мы будем иметь в виду только бытие воплощённой формы.

Попытаемся в первом приближении дать формулировку Пути Судьбы.

Путём Судьбы будем считать условную траекторию, которую оставляет конкретная форма, осуществляя собственное воплощённое бытие в Пространстве и Времени.

Необходимо помнить, что Объективные и Субъективные формы реализуют свою Судьбу по разному, поэтому и пути их Судеб так же различны. Для Объективных форм Путь Судьбы характеризуется прямой линией, лишь в случаях, когда в Судьбу Объективной формы вмешивается Субъективная форма, но об этом будет отдельный разговор. Длина Пути Судьбы Объективной формы определяется продолжительностью воплощённого бытия данной формы.

В этой главе разговор пойдёт в основном о Пути Судьбы Субъективной формы. Конечно, в идеале, Путь Судьбы любой формы должен представлять прямую линию. Но это в идеале, а в реальности это справедливо лишь для Объективных форм и то не для всех.

Субъективные формы в Мироздании в большей мере присущи Сущностям, поэтому Принцип Судьбы мы будем рассматривать в аспекте Сущностей, Объективные же формы будем рассматривать по мере необходимости.

1.1. Идеальный Путь Судьбы.

Несложно понять, что идеальным Путём Судьбы является прямая линия, которая совпадает по направлению с направлением общей эволюции Мироздания. Начальной точкой Пути Судьбы формы является точка, соответствующая точке начала воплощения в реальную форму (для Объективной формы) и точка, соответствующая окончанию сотворения Сущности, т.е. её первого воплощения (для Субъективной формы). Окончанием Пути Судьбы является точка окончательного распада формы (для Объективной формы) и точка окончания последнего воплощения Сущности (для Субъективной формы).

Что касается протяжения идеального Пути Судьбы, то оно зависит в первую очередь от предназначения данной формы в Мироздания, а так же от того, как форма осуществляет своё бытие и тем самым свою Судьбу. Первое характерно большей частью для Объективных форм, хотя это относится в меньшей степени и к Субъективным формами. Второе исключительно касается Субъективных форм.

Идеальный Путь Судьбы определяет опять же идеальный путь Эволюции Мироздания. Он возможен только при отсутствии свободной воли, т.е. Субъективности, которая является следствием наличия этой воли. Поэтому идеальный Путь Судьбы возможен, да и то не всегда, лишь для Объективных форм Мироздания. Однако, идеальный Путь Судьбы всё же необходим, по крайней мере, хотя бы как ориентир на пути эволюции. Он является своего рода критерием оценки Сущностью собственной эволюции.

1.2. Реальный Путь Судьбы.

В отличии от идеального Пути Судьбы, реальный Путь Судьбы Субъективной формы в большинстве случаев разительно отличается от идеального. На этом пути множество зигзагов и даже случаются повороты в обратную сторону от направления Пути Судьбы. Всё это приводит к тому, что эволюция данной Сущности замедляется и искажается, а следовательно замедляется и искажается эволюция и самого Мироздания. Кроме того, прохождение всех изгибов и отступлений приводит к неоправданным затратам времени. В результате нерентабельного удлинения пути и непредвиденных потерь времени, Сущность не может полностью пройти предназначенный ей в данном воплощении путь, т.к. лимит времени оказывается исчерпанным. Поэтому можно сказать, что реальный Путь Судьбы, как правило, длиннее идеального.

Прежде чем продолжить наше повествование, определимся со скоростью прохождения Пути Судьбы. Здесь надо понимать, что нет какой-то единой скорости прохождения Пути Судьбы, поэтому можно говорить о некой средней скорости. Кроме того, идеальный и реальный Пути Судьбы отличаются по своей протяжённости, что приводит к двум видам скорости прохождения, а именно : скорости поступательного движения по траектории идеального Пути и средней скорости реального движения по траектории реального Пути.

Кроме того существует идеальная скорость прохождения Пути Судьбы, которая представляет собой сумму двух составляющих её скоростей: абсолютной скорости течения Времени и скорости эволюции Мироздания. Так как обе составляющие идеальную скорость, есть величины постоянные, то и идеальная скорость так же постоянна. Кроме того идеальная скорость является максимально возможной скоростью прохождения Пути Судьбы.

Ui = Ut + Uэ – , где Ui – идеальная скорость прохождения Пути;

Ut – абсолютная скорость течения Времени;

Uэ – скорость эволюции Мироздания.

1.3. Особенности прохождения реального Пути Судьбы абстрактной Сущностью.

Здесь мы с вами рассмотрим, как формируется траектория реального Пути Судьбы Субъективной формы, в нашем случае абстрактной Сущностью. Под абстрактной Сущностью следует понимать некую Субъективную форму, имеющую структуру характерную для Сущности, т.е. Сознание, а в связи с ним свободную волю, и некое тело, которое служит орудием Сознания. Именно свободная воля Сущности с одной стороны приводит к тому, что Сущность откланяется от траектории, а с другой эта воля заставляет её же стремиться возвращаться на идеальный Путь Судьбы.

И так, некая Сущность осуществляет своё бытие в Мироздании, причём бытие её возможно в двух вариантах – воплощённом и невоплощённом относительно конкретного Мира, который называется Миром воплощения. В первом варианте Сущность имеет Сознание и тело, т.е. происходит совместное осуществление движения по Пути Судьбы Сознания и тела. Тут следует иметь в виду, что Сознание является по существу Субъективной формой, а тело Объективной. Поэтому, хотя их бытие происходит совместно, Пути Судьбы у них различны. Так Сознание, являясь Субъективной формой, имеет практически бесконечный Путь Судьбы и в случае гибели Сущности Путь Сознания вовсе не прекращается, а лишь прерывается в Мире воплощения, продолжаясь в других Мирах. Тело же, являясь Объективной формой, имеет значительно меньший по протяжённости Путь Судьбы, чем Сознание, причём началом этого Пути тела будем считать момент зачатия, т.е. начала образования тела как реальной формы из материальности Мира воплощения. Концом же Пути Судьбы тела является окончательный распад его, в результате оставления тела Сознанием.

Сознание, являясь Духовно – информационной формой, само творит собственное тело и, благодаря свойству Духа одухотворять материю, наделяет его неким своим подобием. Это подобие можно назвать Сознанием тела.

Сознание имеет чёткое представление о пути собственной эволюции, который совпадает с идеальным Путём Судьбы. Поэтому для достижения целей своей эволюции, Сознание направляет Желания Сущности в нужном направлении, т.к. тело воплощённой Сущности является по существу орудием Сознания. Если это «орудие» послушно, то Сущность следует Путём Судьбы близким к идеальному. Однако, опять же, благодаря свойству Материи материализовать Дух, последний теряет свою подвижность и в результате этого «орудие» перестаёт слушаться Сознания и выполняет лишь свои Желания, которые можно назвать Желаниями тела. Иначе говоря, происходит нарушение взаимодействий между общим Сознанием и Сознанием тела, что приводит к большему отступлению от траектории идеального Пути Судьбы. В конечном итоге, при условии, когда общее Сознание по различным причинам не проявит достаточный объём собственной воли, что бы полностью подчинить себе Сознание тела, происходит обратный процесс, т.е. Сознание тела начинает подчинять себе общее Сознание. Нечего говорить, что как только общее Сознание попадает в зависимость от Сознания Тела, оно теряет свою цель, которой является стремление следовать собственной эволюции. В результате этого Сущность всё больше и больше попадает в зависимость от Желаний тела, которые сплошь и рядом не имеют ничего общего с задачами эволюции Сущности. Результатом этих процессов является крайне извилистый реальный Путь Судьбы.

Мы с вами рассмотрели причины, в результате которых реальный Путь Судьбы отклоняется от идеального Пути. Теперь познакомимся с тем, как это происходит.

Представьте себе направление эволюции Мироздания как вектор, имеющий направление с лева на право. Выберем на этом векторе точку, которая будет обозначать начало воплощения Сущности. Эта точка по времени будет соответствовать времени зачатия тела нашей Сущности, а участок вектора эволюции Мироздания, на право от нашей точки начала воплощения Сущности, будет соответственно идеальным Путём Судьбы Сущности. Теперь обозначим на векторе эволюции Мироздания точку, которая будет обозначать гибель Сущности, т.е. окончание распада тела в результате отделения от него Сознания, в том числе и Сознания тела. Отрезок вектора эволюции Мироздания ограниченный с одной стороны точкой начала воплощения Сущности, а с другой её гибели, составляет идеальный Путь Судьбы данной Сущности.

Период сотворения тела Сущности, который продолжается с момента зачатия до момента его рождения, чем и завершается воплощение Сущности, общее Сознание её полностью контролирует собственные Желания, т.к. Сознание тела практически отсутствует. Поэтому эту часть Пути можно рассматривать, по крайней мере, близкой к идеальному Пути. Выражение – «близкий к идеальному», означает тот факт, что любая Сущность не может быть одинока, а всегда связана с другими, что приводит к искажению, в той или иной мере, траекторию реального Пути. Поэтому можно говорить лишь о приближении к идеальному Пути Судьбы Сущности.

Как только тело Сущности родится на свет, т.е. закончится воплощение Сущности, сразу же начинает набирать силу Сознание тела, у которого сразу же возникает масса Желаний, многие из которых идут в разрез с задачами эволюции данной Сущности.

Представим Желание тела в виде вектора, начало которого лежит в точке находящейся на реальном Пути Судьбы и соответствует времени возникновения данного Желания. Направление данного вектора (назовём его вектором Желания) будет соответствовать тому, насколько результат реализации соответствует вектору эволюции Сущности, иными словами можно сказать, что направление Желания определяется углом, который образуется между направлением вектора эволюции и вектора Желания. Величина же Желания определяет длину вектора Желания и выражается в затратах времени и энергии на реализацию этого Желания.

Рассмотрим подробнее, как направление вектора Желания влияет на величину потерь Сущностью энергии, времени и как следствие снижение скорости поступательного движения Сущности по Пути Судьбы.

Несложно понять, что чем меньше угол между вектором эволюции или вектором идеального Пути, (что в общем-то одно и то же, поэтому в дальнейшем будем применять термин вектор идеального Пути) тем меньше потери энергии и времени.

Вообще все затраты на реализацию Желаний, возникающих у Сущности, независимо от того из какой части Сознания исходит это Желание можно условно разделить на приемлемые и неприемлемые. Под приемлемыми затратами следует понимать такие, которые не приводят к полной остановке поступательного движения Сущности по Пути Судьбы. Такое возможно, если угол между вектором Желания и вектором идеального Пути не превышает девяноста градусов.

Если представить некий вектор Желания, образующий с идеальным Путём Судьбы угол, величина которого меньше девяноста градусов, то проекция его на идеальный Путь Судьбы будет всегда меньше, чем величина вектора Желания и чем больше угол, тем больше эта разница. При достижении угла равного девяноста градусам, проекция вектора Желания должна превращаться в точку, но, однако, этого не происходит в виду того, что существует некий дрейф проекций векторов Желаний на идеальный Путь Судьбы, за счёт которого эти проекции несколько удлиняются. Дрейф возникает за счёт наличия движения эволюции Мироздания и равен скорости этого движения. Примем скорость эволюции Мироздания за постоянную величину и обозначим – dЭ.

Теперь мы можем определить величину затрат энергии необходимой для реализации Желания Сущности. Она равна разнице между величиной вектора Желания и величины его проекции на идеальный путь Судьбы, плюс величина скорости эволюции Мироздания ( dЭ ).

Наглядно видно, что чем больше угол между вектором Желания и идеальным Путём Судьбы, тем больше требуется энергии для реализации Желаний Сущности.

При превышении угла между вектором Желания и идеальным Путём Судьбы девяноста градусов, затраты энергии возрастают на столько, что при исполнении данного Желания прекращается поступательное движение по идеальному Пути Судьбы и резко замедляется движение по реальному Пути Судьбы.

Посмотрим как возрастают затраты энергии при превышении угла между вектором Желания и идеальным Путём Судьбы девяноста градусов. При этом проекция векторов Желания попадает на отрицательную часть идеального Пути, т.е. их направление противоположно направлению эволюции Мироздания, поэтому величина этих проекций становится отрицательной. Отсюда величина затрат энергии в этом случае определяется как сумма величины вектора Желания и проекции этого вектора на идеальный Путь Судьбы, минус величина скорости эволюции Мироздания.

Vэ = ( Lв ) – ( – Lпс ) + ( – Uэ ), где Vэ – затраты энергии;

Lв – длина вектора Желания;

Lпс – проекция вектора Желания;

Uэ-скорость эволюции Мироздания.

Как мы понимаем, реализация любого Желания требует определённых затрат энергии, однако наступает такой момент, когда реализовать Желание становится просто невозможно, т.к. для этого требуется затратить недопустимый объём энергии. Под недопустимым объёмом энергии следует считать такой объём, реализация которого приводит к непоправимому ущербу Сознания Сущности. Непоправимым ущербом является такой, который приводит к значительному уменьшению объёма Сознания Сущности. Поэтому такие затраты энергии можно считать неприемлемыми. Если Сущность упорствует в своём Желании, общее Сознание вправе прервать собственное воплощение, что ведёт, в конечном счёте, к гибели данной Сущности.

В любом случае, повышенный расход энергии, потраченной на реализацию Желаний Сущности, приводит к рассеиванию духовной составляющей Сознания. В результате этого снижается творческий потенциал Сознания, что приводит к снижению возможностей реализации Желаний Сущностью.

Ознакомившись в общих чертах с затратами энергии на реализацию Желаний Сущности, познакомимся теперь с затратами времени на эту реализацию. Следует понимать, что реализация любого Желания требует определённых затрат не только энергии, но и времени, что приводит к соответствующему удлинению реального Пути Судьбы Сущности и вследствие этого снижения скорости поступательного движения по идеальному Пути Судьбы.

Затраты времени на реализацию Желаний Сущности зависят от величины Желания и его направленности относительно направления эволюции Мироздания. Здесь нам просто необходимо ввести понятие скорости реализации Желания Сущности, которая определяет реальные затраты времени.

Величина Желания определяется величиной вектора Желания, которая выражается, в условных единицах. Вполне естественно, что чем больше эта величина, тем больше и затраты времени необходимого для реализации данного Желания или тем большей должна быть скорость реализации Желания Сущности. Под скоростью реализации Желания Сущности будем понимать количество времени, выраженное в единицах измерения времени, затрачиваемое Сущностью на реализацию одной условной единицы вектора Желания. Эта скорость зависит от направления вектора Желания относительно направления эволюции Мироздания.

Вообще-то от угла, образованного между вектором Желания и направлением Эволюции, зависит не только потеря времени из-за снижения скорости реализации Желания, а в большей мере за счёт величины этого угла. Как мы помним, величина угла между вектором Желания и направлением эволюции Мироздания определяет в диапазоне от ноля до девяноста градусов приемлемые затраты как энергии, так и времени. О неприемлемых затратах мы пока говорить не будем.

Рассмотрим возможно подробней вопрос о том, как изменяются затраты в зависимости от величины данного угла. Здесь нам поможет градация, конечно в какой-то мере условная. На основе этой градации, можно выделить несколько зон, которые достаточно резко отличаются друг от друга по степени затрат, необходимых для реализации Желания Сущности.

Так в диапазоне от ноля до десяти градусов, в котором приемлемые затраты минимальны, а точки реализованных Желаний, которыми являются окончания векторов Желаний, следует назвать Областью Удачи. Для области удачи характерна возможность реализации наиболее грандиозных Желаний Сущности с наименьшими затратами энергии и времени, которые по сути присущи задачам личной эволюции данной Сущности. В этой области у Сущности реализуются практически все Желания, причём происходит это без особых усилий с её стороны. Кроме того, здесь возможна реализация предельно масштабных по размеру Желаний.

В диапазоне от десяти до сорока пяти градусов затраты резко повышаются и в результате этого многие Желания не могут быть реализованы, а для реализации других требуются очень большие затраты как энергии, так и времени. Следствием этого является снижение скорости реализации Желаний, что ведёт к общему увеличению затрат. Этот диапазон следует назвать Областью Трудностей. Для этой области характерно нарастание затрат энергии и времени, что и вызывает затруднения в реализации Желаний Сущности, причём чем больше угол между вектором Желания и направлением эволюции Мироздания, тем больше затруднения, которые достигают максимума при величине угла сорок пять градусов. В результате возникающих затруднений, накапливается некий груз нереализованных Желаний и чем больше он, тем больше замедляется движение Сущности по идеальному Пути Судьбы. Кроме того, реализуются всё более мелкие по масштабу Желания, а крупные становятся недоступными. В любом случае, Желания Сущности из этой области приводят к торможению эволюции последней за счёт торможения поступательного движения по идеальному Пути Судьбы.

Третий диапазон в нашей градации, представляет собой область в промежутке значений угла между вектором Желаний и направлением эволюции Мироздания от сорока пяти до девяноста градусов. В этой области сопротивление реализации Желаний Сущности резко возрастает за счёт стремительного снижения скорости реализации Желаний. В результате этого Сущность практически теряет возможность реализовывать собственные Желания, кроме самых ничтожных, связанных, как правило, с Желаниями тела, т.е. уже почти никак не влияет на реализацию собственной Судьбы. Иными словами можно сказать, что формируя свои Желания в этой области, Сущность превышает лимит затрат и как следствие этого лишается свободной воли. Эту область мы назовём Областью Неудач или Несчастья – в противоположность области удач, которую можно так же обозначить как область Счастья.

Здесь нам просто необходимо определиться с понятиями Счастье и Несчастье. Под Счастьем Сущности следует понимать такое условие, при котором максимально исполняются её Желания. При этом она испытывает чувство удовольствия, которое может быть выражено в самых разнообразных формах. Состояние счастья всегда строго индивидуально и его можно считать Субъективным счастьем. Однако помимо субъективного счастья существует и объективное счастье. Под Объективным счастьем мы будим понимать такие условия, при которых любая Сущность Мироздания способна испытывать состояние счастья. Это в первую очередь относится к области удачи или счастья, поэтому эту область ещё можно охарактеризовать и как область объективного счастья.

Несчастье, как противоположность счастью, соответственно вызывает у Сущности, которая переживает это состояние, чувства подавленности, недовольства и т.д. Естественно, что состояние несчастья так же строго индивидуально, отсюда Субъективное несчастье. Под Объективным несчастьем следует понимать такие условия, при которых любая Сущность Мироздания испытывает состояние несчастья. Это относится, прежде всего, к области несчастья, которую можно охарактеризовать как область Объективного несчастья.

Состояния, как счастья, так и несчастья выполняют очень важную функцию, которая заключается в том, что они служат, своего рода, индикаторами правильного или неправильного прохождения Пути Судьбы данной Сущностью.

2. Энергетический баланс воплощённой Сущности.

Под энергетическим балансом воплощённой Сущности мы будем понимать энергетические взаимодействия, осуществляемые воплощённой Сущностью за время осуществления ей собственного бытия и тем самым Судьбы. Для начала выясним – откуда берётся и из чего складывается тот объём энергии, который необходим для реализации Сущностью собственной Судьбы.

Начальный объём энергии, необходимый для реализации Сущностью, которой предстоит воплощение, её Судьбы, складывается из двух источников. Первым источником энергии является постоянная составляющая Сознания, которая представляет собой некий резерв энергии присущий любому Сознанию и может быть использованным только в самом крайнем случае, потому что растрата этого резерва приводит к распаду Сознания и как результат, окончательной гибели Сущности, как самостоятельной индивидуальной формы. Величина этого объёма энергии строго индивидуальна для каждой Сущности. В случае, когда общий объём энергии Сущности сравнивается с величиной постоянной составляющей Сознания Сущности, она прекращает своё воплощение, т.е. тело её гибнет.

Вторым источником энергии необходимой для воплощения Сущности является общее Сознание будущей воплощённой Сущности, которое ставит задачу будущего воплощения и выделяет необходимую для решения этой задачи энергию в необходимом для неё объёме. Этот объём энергии выделяется из расчёта затрат, которые потребуются Сущности при условии реализации ей Судьбы, следуя по идеальному Пути Судьбы. Иными словами можно сказать, что энергия на реализацию Судьбы, выделяется Сознанием строго в соответствии со стоящей перед Сущностью задачей и не предусматривает лишних затрат.

Однако второй источник энергии обеспечивает в полном объёме воплощающуюся Сущность только в том случае, если прошлое воплощение, вернее задача прошлого воплощения выполнена полностью. В случае же, а это бывает гораздо чаще, невыполнения задачи воплощения, остаток прошлой задачи накладывается на новую задачу, тем самым усложняя её. Необходимо при этом иметь в виду, что дополнительной энергии на реализацию этого остатка задачи не предусматривается. В связи с этим общий объём энергии, получаемой Сущностью от общего Сознания, может выглядеть в двух видах.

Eо = Eп + Ep, гдеEо – общая энергия воплощающейся Сущности;

Еп – постоянная составляющая Сознания Сущности;

Ер – энергия на реализацию Судьбы Сущности.

       Данная формула показывает, как образуется общая энергия воплощающейся Сущности, при условии, что предшествующее воплощение было реализовано полностью.

Ео = Еп + Ер – Ед, где Ео – общая энергия воплощающейся Сущности;

Еп – постоянная составляющая Сознания

Сущности;

Ер – энергия на реализацию Судьбы Сущности;

Ед – энергия долга Сущности.

Однако объём энергии долга Сущности, в общем-то, не соответствует всему объёму долга. Он значительно меньше. Это происходит потому, что определённую часть долга Искупает после раз воплощения Сознание Сущности. В чём же заключается искупление? Искупление – это процесс, при котором Сознание Сущности, создавая задачу будущего воплощения, отчасти учитывает собственную оставшийся долг и тем самым включает часть этого долга в новую задачу. Поэтому долг Сущности уменьшается на размер этой части. Отсюда Ед = Ед – И, где И – искупление.

Первый этап воплощения Сущности начинается в момент зачатия и заканчивается при рождении. В этот период Сущность ведёт себя почти как объект, т.е. Путь Судьбы её совпадает или очень близок идеальному Пути, хотя возможны и незначительные отклонения, которые обусловлены влиянием на нашу Сущность других Сущностей Мироздания. Поэтому в этот период затраты энергии только незначительно превышают номинал.

Вторым этапом, в котором происходят основные затраты энергии, а так же именно в это время Сущность имеет возможность преумножить собственную энергию. Этот этап можно условно разделить на четыре части, каждая из которых имеет свои особенности затрат энергии.

Первой частью является детство, которое охватывает период от момента рождения до полного формирования тела Сущности. В начале детства затраты энергии невелики, однако, чем больше развивается тело Сущности, тем больше у него появляется телесных Желаний, а они, как нам хорошо известно, чаще всего идут в разрез с задачами эволюции Сущности. Однако, всё же основной областью Желаний в этот период является областью удач или счастья, где потери энергии относительно небольшие, но всё-таки существуют. Эти желания носят характер порывов, т.е. в это время Сознание Сущности достаточно надёжно держит в своих руках бразды правления собственной Судьбой. Но этот же период отмечен и большим количеством Желаний, которые можно считать ошибочными или просто ошибками. Основная часть ошибок располагается в области трудностей, где потери энергии уже значительны и лишь небольшая их часть проявляется в области неудач или несчастий, где затраты энергии могут приближаться к неприемлемым затратам. Всё это уводит Сущность от идеального Пути Судьбы и замедляет поступательное движение по этому пути.

Второй частью этого этапа можно считать юность Сущности,для которой характерно постепенное уменьшение числа Желаний попадающих в область удачи и значительное возрастание числа Желаний попадающих в область трудностей и несчастья, причём число последних так же возрастает, а кроме того их масштаб тоже изменяется в сторону увеличения. Вообще для юности характерен большой разброс Желаний, как по направлению, так и по масштабу. Следствием постоянных метаний Сущности в юности, зачастую является возрастание неоправданных затрат энергии, что, в свою очередь, приводит к ещё большему замедлению поступательного движения Сущности по идеальному Пути.

Третьей частью этапа, является зрелость Сущности, которая отмечается чаще всего, ещё большими затруднениями в реализации Желаний Сущности, т.к. львиная доля их попадает в области трудностей и несчастий, причём особенно быстро пополняется именно область несчастий. Соответственно, в области удач Желания проявляются всё реже и реже. В это время у Сущности начинает преобладать Сознание тела, а роль общего Сознания снижается. В это время, Сущность, чаще всего, определяется с окончательном выбором пути; либо она продолжает ублажать собственное тело и отказывается следовать своему предназначению, либо, подчинив тело общему Сознанию, стремиться реализовать собственную Судьбу.

Об этом стоит поговорить подробнее. Прежде всего, нам следует ещё раз определиться с областями Желаний Сущности, но в этот раз посмотреть на них уже в аспекте последствий реализации этих Желаний для решения высших задач, стоящих перед нашей Сущностью. Так область удач в этом аспекте, является, по сути, областью Творчества, ибо именно в ней Сущность творит свою Идеальною Судьбу путём реализации Желаний соответствующих предназначению данной Сущности. Область творчества является областью наиболее рационального использования имеющегося у неё объёма энергии.

Область трудностей, по сути, является областью Суеты, потому что именно здесь располагаются Желания, которые порождает в основном тело Сущности, т.е. реализация их требует колоссальных затрат энергии, но при этом они не приводят к сколь либо значимым подвижкам на пути следования собственному предназначению Сущности. Иначе говоря, затраты энергии на суету ни как не окупаются каким-либо поступательным движением по идеальному Пути Судьбы, а наоборот тормозят его.

Область неудач, где на реализацию Желаний тратятся поистине ни чем не оправданные затраты энергии, наносящие прямой вред Сущности, бесконечно отягчающие Судьбу последней, следует назвать областью Греха. Именно Желания из этой области ведут к гибели Сущности, причём не только в виде лишения воплощения последней, но и полному распаду её Сознания.

Отсюда вытекают два пути. Первый путь, назовём Путём Праведности. Он пролегает через область творчества и идущий по нему испытывает помимо трудностей чувство счастья от собственного творчества. Этот путь позволяет Сущности максимально реализовать задачи собственного воплощения, т.е. Судьбу.

Второй путь, назовём его Путём Греха. Он пролегает через область суеты и область греха, а Сущность, следующая по нему, обрекает себя на смерть, причём не только в виде потери собственного воплощения, но и в виде конечной смерти.

Четвёртая часть второго этапа, которую следует назвать старостью, является заключительной частью бытия воплощённой Сущности. Характеристика этого периода неоднозначна и зависит от того, какой путь избрала для себя данная Сущность. Если она, в своё время, избрала путь праведности, то в этот период Сущность стремится максимально использовать оставшуюся у неё энергию для реализации задачи собственного воплощения. Поэтому Сущность до минимума сокращает число Желаний, которые не способствуют решению главной задачи воплощения. Иными словами, при таком выборе Сущность имеет старость, во первых активную, во вторых целеустремлённую. Реализация Желаний в этот период, а они, как правило, приходятся на область творчества, доставляет Сущности состояние счастья, т.е. она обретает счастливую старость.

Если же Сущность избрала путь греха, то следствием этого является совершенно иная характеристика состояния старости, которая является прямой противоположностью счастливой старости. В этом случае Сущность, продолжая угождать своему телу, совершенно перестаёт заниматься решением задачи собственного воплощения и стремительно теряет свою энергию. Здесь возникает порочный круг – когда, чем больше Желаний возникает у Сущности, тем меньше она может их реализовывать из-за нехватки энергии. И чем больше Желаний, тем меньше энергии. Даже те Желания, которые удаётся реализовывать, не приносят Сущности никакого удовлетворения, а скорее вызывают сплошные огорчения, которые по мере того, как заканчивается лимит энергии, отпущенной Сущности на её воплощение, нарастают и принимают форму страха смерти.

3. Энергетический баланс невоплощённой Сущности.

Здесь мы с вами рассмотрим вопрос о том, что происходит с энергией Сущности после того, как она окончит своё воплощение и лишится тела.

Что касается тела, то оно после смерти превращается из субъекта в объект, и далее происходит его распад. При этом энергия, связанная с телом постепенно рассеивается и в результате этого тело прекращает своё бытие. Этот момент определяет окончание Судьбы тела. Судьба же Сознания Сущности продолжается, но уже в другой форме.

После того, как Сознание потеряло или оставило тело, у него начинается тяжёлая работа, которую мы будем называть искуплением. Суть искупления заключается в том, что Сознание вынуждено исправлять ошибки, которые оно допустило, попав в зависимость от созданного им самим тела.

Сознание Сущности, завершившей своё воплощение, находится в состоянии ожидания, которое длиться до тех пор, пока энергия, которая должна быть возвращена ему, не вернётся. Возникает вопрос – что за энергия должна быть возвращена Сознанию после завершения воплощения Сущности? Ответ на этот вопрос очевиден. В первую очередь поэтапно возвращается энергия, которая была связана с телом Сущности. Это происходит по мере того, как тело Сущности распадается и завершается с полным его распадом. После этого возвращается энергия, которая была затрачена на реализацию Желаний Сущности, причём подлежит возврату в полном объёме только та энергия, которая затрачена на Желания, принадлежащие идеальному пути Судьбы. Энергия же затраченная на остальные Желания, связанные с областью праведности, возвращается в объёме пропорциональном степени отдалённости их от идеального Пути Судьбы.

Что касается энергии, которая затрачена Сущностью на реализацию Желаний связанных с областью суеты и греховности, то она безвозвратно теряется для Сознания и образует некий объём невосполнимых потерь, который во многом определяет Судьбу будущего воплощения Сущности. Более подробный разговор об этом объёме энергии будет несколько позже.

Вообще бытие Сущности в промежутке между воплощениями можно разделить на два этапа. Первый из них начинается в момент смерти Сущности и продолжается до момента, когда вся энергия, которая подлежит возврату, возвращается Сознанию данной Сущности. Этот этап носит название Чистилища. После Чистилища наступает второй этап, который заканчивается новым воплощением Сущности. Об этом этапе мало что известно – он достаточно надёжно прикрыт для познания. Однако именно в этот период Сознание формирует задачу будущего воплощения, условия которого определяет объём безвозвратных потерь прошедшего воплощения. Тут наблюдается прямая зависимость : чем больше объём этих потерь, чем более тяжёлые условия нового воплощения.

4. Баланс времени воплощения Сущности.

Ознакомившись в общих чертах с затратами энергии Сущностью, посмотрим как изменяются затраты времени, в зависимости от того какие Желания преобладают у нашей Сущности.

Роль времени в осуществлении воплощённой Сущностью своего бытия трудно преувеличить, ибо помимо энергии, которая определяет возможности Сущности к творчеству, т.е. возможности исполнения собственных Желаний, оно определяет продолжительность этих возможностей.

Продолжительность воплощения данной Сущности определяется, исходя из объёма задачи воплощения Сущности, при условии прохождения по идеальному Пути Судьбы, т.е. при максимальной естественной скорости прохождения.

Рассмотрим подробнее понятие максимальной естественной скорости прохождения Пути Судьбы Сущностью. Естественная скорость прохождения складывается из идеальной скорости и индивидуальной скорости данного Желания. Идеальная скорость движения по Пути Судьбы слагается из абсолютной скорости времени Мира воплощения Сущности и скорости эволюции Мироздания. Понятно, что максимальной она будет только тогда, когда движение исполнения Желания совпадает с идеальным Путём Судьбы.

Что же представляет собой индивидуальная скорость Желания? Как мы знаем даже из нашего личного опыта, разные Желания исполняются с различной скоростью, т.е. одни из них реализуются почти сразу, а другие мы не можем реализовать и за всю жизнь. Причём, следует иметь в виду, что скорость исполнения Желаний напрямую не зависит от величины последнего, а только от величины угла, образованного вектором Желания и направлением эволюции Мироздания. Иными словами индивидуальная скорость реализации Желаний целиком зависит от того, в какой области расположено данное Желание. По – другому можно сказать, что индивидуальная скорость реализации Желаний является скоростью прохождения Сущностью реального Пути Судьбы.

Здесь мы не будем вдаваться в вычисления, что бы вывести численную зависимость индивидуальной скорости реализации Желания от угла между вектором Желания и направлением эволюции Мироздания. Здесь достаточно запомнить, что чем больше величина угла, там меньше эта скорость.

Не сложно понять, что индивидуальная скорость реализации Желания Может изменяться в очень широких пределах: от максимальной, в этом случае она будет идеальной скоростью прохождения Судьбы, до величины практически приближающейся к нолю, однако его не достигающая, за счёт дрейфа обусловленного наличием движения эволюции Мироздания. Это отличие от ноля, в случае приближении скорости реализации Желания к нолю, численно равно величине скорости эволюции Мироздания.

Теперь пришло время сказать несколько слов о лимите времени, отпущенного на воплощение данной Сущности, или если сказать иначе, на решение задачи воплощения. Так вот, этот лимит или величина времени, которая выделяется общим Сознанием для решения задачи воплощения, является строго фиксированной величиной и, ни в коем случае, не может быть увеличена. Это закон. Время, в отличие от энергии, выступает как непредвзятый судья, которому абсолютно безразлично, как Сущность его потратит, поэтому общая скорость течения времени воплощения постоянна и не зависит от скорости прохождения реального Пути Судьбы Сущности и какую часть этого Пути успеет пройти наша Сущность.

5. Необратимость Судьбы.

В этом разделе мы затронем очень важный вопрос о необратимости Судьбы. На чём основано это свойство и вообще, что это за свойство Судьбы?. Для того чтобы ответить на этот вопрос, попробуем сформулировать определение необратимости.

Под необратимостью следует понимать то, что любое свершённое деяние Сущности не может быть изменено без свершения другого деяния. Иными словами, не одно деяние невозможно без последствий, которым и является другое деяние.

Необратимость Судьбы является прямым следствием Закона причинно-следственных связей. Он может быть сформулирован примерно так: «Любое событие в Мироздании порождает следствие, которое, в свою очередь, является причиной для других событий».

Именно закон причинно-следственных связей не оставляет место случаю, т.к. любое событие в Мироздании имеет свою причину, установить которую к сожалению не всегда возможно. Поэтому, кажется, что то или иное событие происходит вроде бы беспричинно, т.е. случайно. Однако это, только, кажется и говорит лишь о недостаточных усилиях направленных на поиск причины.

Что бы читатель ясно понимал, что же такое необратимость Судьбы, скажем об этом несколько слов. Любая реализация Желания Сущности порождает какую-либо ситуацию, которую в этот момент невозможно ни изменить, ни отменить. Естественно, что данная ситуация, развиваясь, порождает связанные с ней следствия, в форме других ситуаций, чем вынуждает Сущность следовать этим Путём Судьбы. Что бы изменить этот путь, Сущности необходимо преодолеть инерцию ситуации, более подробный разговор об этом пойдёт в главе, посвящённой Принципу творчества.

Всё сказанное имеет непосредственное отношение к Судьбе любой Сущности. Как мы понимаем, любая Сущность может иметь любое Желание, реализация которого зависит от её энергетических возможностей. Это можно считать первым необходимым условием исполнения Желания. Однако, существует ещё одно условие, которое назовём условием следствия, которое, с одной стороны, способствует возможности реализации Желания в определённой форме, а с другой препятствует этой реализации, если форма данного Желания противоречит форме следствия, которое вытекает из предшествующего события, являющегося причиной данного следствия. Поэтому далеко не каждое Желание Сущности может быть реализовано в той форме, в какой они были сформулированы Сущностью. Именно этот фактор Судьбы резко сокращает возможности Сущности в реализации Желаний, что позволяет последней более устойчиво проходить реальный Путь Судьбы. В результате этого значительно сокращается возможность выбора Сущностью своих Желаний. Далее рассмотрим проблему выбора подробнее.

Вообще проблема выбора для любой Сущности почти всегда представляет определённую трудность. В отличии от объектов, которые напрочь лишены свободной воли, а тем самым и выбора, субъекты, которыми и являются Сущности, этим выбором обладают. Вот тут-то и начинаются трудности, ибо любой выбор – это палка о двух концах. С одной стороны, выбор – это всегда принятие какого-то одного варианта и отказ от всех остальных. С другой же стороны, это всегда принятие на себе ответственности за свой выбор, т.е. готовность принять последствия своего выбора, а они, кстати, могут быть очень неприятными для Сущности.

Как мы понимаем, выбор, сам по себе, уже является ограничением, которое задаёт направление реальному Пути Судьбы. Каким этот путь будет – лёгким или тяжёлым, прямым или извилистым, зависит от выбора, который каждый раз делает Сущность. Хорошо, если этот выбор является для Сущности свободным. Именно свободным выбор бывает чаще всего, когда Сущность стремится реализовывать собственную Судьбу, двигаясь по идеальному Пути Судьбы.

К сожалению, чаще всего Сущность лишается права свободного выбора, в результате той же самой личной ответственности за ранее сделанный ей же самой выбор. Этот выбор может привести к таким следствиям, которые в будущем способны создать ситуацию, ограничивающую свободу выбора Сущности. В результате этого, Сущность не может реализовывать некоторые свои Желания, а вынуждена следовать согласно сложившейся ситуации. Чем больше ошибок допускает Сущность при своём свободном выборе, тем в более сложную ситуацию она попадает и тем меньше у неё остаётся свободы выбора. В конце концов, ситуация может достигнуть такого уровня, когда Сущность полностью лишается свободного выбора и в результате этого получается, что ни она осуществляет свою Судьбу, а Судьба влачит Сущность по своему Пути, который является следствием ошибочного выбора Сущности.

Здесь мы подходим к чрезвычайно важному вопросу – вопросу о предопределённости конкретной Судьбы. Испокон веков, нас волнует вопрос: «Свободна ли Сущность в своём выборе или она раб Судьбы?. Творит ли она сама свою Судьбу или за неё заранее всё решено?».

Попытаемся ответить на эти вопросы. Следует понимать, что однозначного ответа на эти вопросы не существует. Как мы знаем, любая Сущность, осуществляет своё бытие в двух состояниях – воплощённом и не воплощённом, а Путь Судьбы у неё единый, т.е. непрерывный, независимо от состояния Сущности. Поэтому, рассматривая Судьбу Сущности, мы должны помнить, что она уже имеет определённый багаж, поэтому здесь надо очень тщательно разбираться с её прошлым. Если в прошлом Сущность совершила много ошибок, то в данном воплощении она, скорее всего, попала в такую ситуацию, когда уже не способна реализовывать собственные Желания, т.е. лишена свободной воли. В этом случае можно сказать, что Судьба данной Сущности предопределена, но предопределена она отнюдь не какими-то там высшими силами и уж тем более не Творцом, а самой Сущностью, которая сделала в своё время неверный выбор. В том случае, если же Сущность, в своё время, сделала правильный выбор, тогда она обладает всей полнотой свободы воли, и мы смело можем сказать, что данная Сущность является творцом собственной Судьбы.

Отсюда можно сделать следующую формулировку Судьбы. И так: «Судьбой Сущности можно назвать некую протяжённость бытия последней, которая называется Путь Судьбы, на котором реализуется ответственность Сущности за свой выбор, т.е. проявление свободной воли». Мы видим два варианта развития Судьбы Сущности. При первом, Сущность, в результате правильного выбора, сохраняет своё право на свободу выбора. Во втором варианте, из-за допущенной ошибки, Сущность лишается права выбора и попадает в зависимость от собственной Судьбы.

На этом, я думаю, мы закончим разговор о необратимости Судьбы. Более подробно поговорим на эту тему в главе, посвящённой Принципу Творчества. Сей час же перейдём к рассмотрению вопроса о разных видах Судьбы, в зависимости от её принадлежности.

6. Классификация различных видов Судьбы.

Здесь мы с вами познакомимся, в общих чертах конечно, с различными видами Судьбы, иначе говоря, с морфологией Судьбы.

В первую очередь скажем несколько слов о Судьбе объективных форм Мироздания, т.е. объектов. Это самый простой вид Судьбы. Он представляет собой прямую линию, иначе говоря, реальный Путь Судьбы объекта полностью совпадает с идеальным Путём Судьбы. Это следствие отсутствия у объекта свободной воли. Длина Пути Судьбы зависит от задачи бытия объекта и может варьировать в очень широком приделе.

В некоторых случаях Путь Судьбы объекта может усложниться, т.е. отклониться от идеального Пути Судьбы за счёт вмешательства Сущностей. Кроме того они же могут влиять на продолжительность бытия объектов, сокращая или удлиняя его.

Значительно сложней и многообразней выглядит Путь Судьбы субъекта или Сущности, причём, чем большим объёмом свободной воли обладает Сущность, тем более сложен и извилист реальный Путь Судьбы данной Сущности.

По своей структуре Судьбу можно подразделить на простую и сложную. Простая Судьба присуща в основном объектам. Что же касается субъектов, то тут всё обстоит гораздо сложнее, чем в случае с объектом.

Под простой Судьбой следует понимать такую Судьбу, которая относится непосредственно только к её носителю, т.е. к данному объекту, при этом ни как, не влияя на Судьбы других объектов и субъектов.

Сложной Судьбой будем считать такую Судьбу, которая, хотя и относится к данной конкретной Сущности, как её носителю, однако одновременно принадлежит и многим другим Сущностям, т.е. является общей или коллективной их Судьбой. Вообще, именно коллективная Судьба характерна для Сущностей.

Рассмотрим подробнее, что представляет собой коллективная Судьба Сущности, относительно одной конкретной Сущности. Прежде всего, можно выделить индивидуальную Судьбу данной Сущности, которая является в основном плодом творчества самой Сущности, хотя нельзя и исключать влияния других Сущностей. Отчасти можно считать её простой формой Судьбы, но только отчасти, потому что, являясь частью коллективной Судьбы, индивидуальная Судьба не может быть абсолютно независимой от других Сущностей в связи с другими формами коллективной Судьбы.

Второй составляющей коллективной Судьбы Сущности является Родовая Судьба, которая объединяет в себе индивидуальные Судьбы других Сущностей, состоящих с нашей Сущностью в кровном или духовном родстве.

Следующей составной частью коллективной Судьбы, можно считать Национальную Судьбу Сущности, которая объединяет собой Родовые Судьбы, объединённые общей национальной принадлежностью. Эта Судьба свойственна только воплощённой Сущности, тогда как индивидуальная и родовая формы Судьбы справедливы для любого состояния Сущности.

Более сложные формы Судьбы – это Национально – территориальная Судьба и Видовая Судьба. Национально – территориальная Судьба касается только социальных Сущностей, например людей, которые образуют организованный социум. Она определяет государственное устройство данных Сущностей. Высшая форма Судьбы – это видовая Судьба, которая объединяет в себе все индивидуальные, родовые, национальные и национально – территориальные Судьбы всех Сущностей одного вида.

Помимо основных видов Судьбы существуют, если можно так выразиться, и второстепенные формы Судьбы, которые выполняют свои, узкоспециализированные функции. К ним можно отнести Семейную Судьбу, Профессиональную Судьбу, Творческую Судьбу и некоторые другие. Подробно рассматривать мы их не будем. Просто читателю, я думаю, будет полезно знать об их существовании.

Теперь мы должны познакомиться с ещё двумя характеристиками Судьбы, в связи с эволюцией Мироздания. Они характеризуют направленность реального Пути Судьбы Сущности, т.е. как он согласуется с направлением общей эволюции Мироздания. Если Путь Судьбы Сущности соответствует или по крайней мере, близок идеальному, то в этом случае можно говорить о восходящем реальном Пути Судьбы данной Сущности. В противном случае речь идёт о нисходящем реальном Пути Судьбы Сущности.

В чём суть эволюционного восхождения или нисхождения? Дело в том, что, если Сущность осуществляет реальное прохождение Пути Судьбы по идеальному, или близкому к нему, то она решает задачу своего воплощения, либо полностью, либо остаётся небольшой по объёму остаток, который, достаточно полно, искупается после завершения Сущностью своего воплощения.

Существует закон, по которому в случае полного решения задачи воплощения, либо посмертного полного искупления Сущностью остатка этой задачи, следующее воплощение будет для неё не ниже того уровня, на котором было завершено предыдущее воплощение данной Сущности.

Следует помнить, что общая тенденция направления реального Пути Сущности, т.е. восходящий он или нисходящий, определяется в основном во время её воплощения, а окончательно направление определяется только после искупления Сущностью нерешённой задачи воплощения.

В любом случае, восходящий Путь Судьбы мы будем в дальнейшем называть Путём Праведности. Он ведёт, в буквальном смысле, к святости, следующую по нему Сущность.

Нисходящий Путь Судьбы образуется в том случае, когда реальный Путь Судьбы Сущности по большей части отклоняется от идеального, тем самым ведёт к тому, что Сущность не может, в полной мере, реализовать задачу воплощения, а остаток задачи столь значителен, что не может быть полностью искуплен после смерти Сущности. Это приводит к утяжелению Судьбы и, как следствие, к следующему воплощению на более низком уровне. Величина снижения уровня воплощения численно равна остаточной задаче воплощения, неискупленной Сущностью после её смерти.

Нисходящий Путь Судьбы в дальнейшем мы будем называть Путём Греховности. Он приводит следующего им к конечной смерти Сущности, т.е. полному распаду не только тела, но и Сознания. В результате этого, Сущность перестаёт существовать как личность.

Далее мы разберём вопрос о видах Судьбы, в связи с продолжительностью по времени бытия объектов или субъектов носителей Судьбы. Здесь следует иметь в виду, что речь идёт о времени бытия в каком-то конкретном Мире. Поэтому, если мы рассматриваем бытие Сущности, необходимо помнить, что только воплощённая Сущность имеет отношение к времени данного Мира, а после его завершения уже пребывает в другом Мире. Короче говоря, если мы рассматриваем Судьбу Сущности с позиции времени, то мы должны рассматривать отдельно воплощённую Сущность и её же невоплощённую. В результате мы получаем не единую непрерывную Судьбу Сущности, а единую прерывающуюся для воплощённой Сущности и единую прерывающуюся Судьбу для невоплощённой Сущности.

Единая прерывающаяся Судьба воплощённой Сущности, представляет из себя цепочку воплощений, разных по продолжительности и качеству. Под качеством воплощения, нужно понимать по какому Пути Судьбы следовала Сущность. Если она шла по пути праведности, то в этом случае, следующее воплощение Сущности будет начинаться с того уровня, на каком было окончено прошлое воплощение. Здесь можно говорить о прогрессивном развитии данной Сущности. Если же Сущность во время последнего воплощения шла по греховному пути, то в этом случае следующее воплощение её будет скорее ниже по уровню, чем предыдущее. Здесь мы имеем случай говорить о регрессивном Пути Судьбы данной Сущности.

В зависимости от того, какой из двух путей преобладает на протяжении большинства воплощений Сущности, можно говорить о прогрессивном или регрессивном Пути Судьбы данной Сущности.

Когда мы имеем дело с единой прерывающейся Судьбой невоплощённой Сущности, то в этом случае мы так же можем наблюдать два варианта Пути Судьбы – прогрессивный и регрессивный. Прогрессивный Путь данной Судьбы реализуется, когда Сущность, полностью искупает долг предыдущего воплощения. Регрессивный Путь Судьбы реализуется соответственно, когда Сущность не в состоянии искупить долг прошлого воплощения.

И так, мы с вами в общих чертах, познакомились с Принципом Судьбы. Конечно, эта тема требует более глубокого исследования и, я надеюсь, что когда-нибудь напишу более подробно, однако для общего понимания сути этого вполне достаточно. Нас же ждёт следующий Принцип Мироздания – Принцип Стихий.

ПРИНЦИП СТИХИЙ.

Мы с Вами, уважаемый читатель познакомились, в общих чертах, с первыми тремя Принципами Мироздания, которые можно объединить в триаду и отнести к высшим принципам, т.к. они основополагающие для всего Мироздания. Второй триадой Принципов Мироздания, которую можно назвать обеспечивающими, т.к. они обеспечивают условия устойчивости Мироздания.

Во вторую триаду входят следующие Принципы: Стихий, Закона и Равновесия. До этого мы рассматривали Принципы, которые давали ответ на вопросы – что? и как? Принципы, входящие во вторую триаду, дают ответы на вопросы – зачем? и почему?. Познакомимся с ними поближе и начнём с Принципа Стихий.

Для начала попробуем дать формулировку Стихии. «Стихиями называются совокупности реальных форм Мироздания, объединённые сходными по характеру признаками».

Это наиболее общее определение Стихии. Разберём её подробнее.

Во-первых, что такое сходные по характеру признаки?. Здесь необходимо понять, что признаком той или иной формы является способ проявления данной формы Мироздания. Иначе говоря, это способ реализации формы, т.е. само проявление формы в реальном Мироздании – есть признак бытия данной формы или просто признак формы.

Любая реальная форма Мироздания является отражением заключённого в ней содержания. Хотя каждая реальная форма включает в себя все содержания Мироздания, однако, в одних формах преобладает одно из содержаний, в других – другое и т.д. В результате этого формы проявляют себя по-разному. Эта разность в проявлениях разных форм, как результат различия заключённых в них объёмов содержаний Мироздания, называется характером формы или характерным признаком формы.

Формы, характерные признаки которых сходны между собой, условно объединяются в группы, т.е. в совокупности форм.

«Совокупность форм – это группа форм, объединённых по характерному признаку».

Как мы знаем, любая реальная форма Мироздания включает в себя или состоит из определённого для каждой формы числа опосредовано реальных форм, т.е. это некий конгломерат форм более низкого порядка, чем реальная форма. Наиболее характерные, т.е. определяющие характер реальной формы, опосредованно реальные формы – это Дух, Время, Материя и Движение. Как видим – их всего четыре. Читатель, конечно, понимает, что таких опосредованно реальных форм как Дух и Материя не существует. По сути, как Дух, так и Материя являются не одиночными формами, а группами форм или совокупностями форм. Так Дух включает в себя две сходные по характеру опосредованно реальные формы – Энергию и Силу, а Материя содержит в себе три опосредованно реальные формы сходные по характеру – Пространство, Поле и Частица.

Исходя из вышесказанного, в Мироздании выделяются четыре Стихии: Стихия Духа, Стихия Времени, Стихия Материи и Стихия Движения. Что это значит? Так для форм, в которых преобладает Дух, характерными признаками являются чрезвычайная подвижность, т.е. практически не образуют устойчивых форм. Формы, в которых преобладает Время, обладают следующими характерными признаками: значительно меньшей подвижностью, чем формы Духа, (формы неустойчивы, пластичные т.е. обладают способностью принимать геометрию вмещающих форм). Формы, в которых преобладает Материя, имеют следующие характерные признаки: малая подвижность (основная масса устойчивых форм), И, наконец, формы с преобладанием Движения имеют характерные признаки: подвижность, меньшую чем у форм Духа и большую, чем у форм Времени.

Характерные признаки форм, входящих в ту или иную Стихию, определяют характер Стихий.

«Характер Стихий – это совокупность характерных признаков форм, входящих в данную Стихию».

Следует иметь в виду, что любое разделение форм на совокупности, образующие Стихии, достаточно условно, как и любая попытка выделить из общего частное, с целью рассмотрения последнего в отрыве от общего. К сожалению, это единственный способ, пусть с определёнными погрешностями, всё же понять общее через частное. Тем более, что рассматриваемые нами Стихии не являются для нас, в настоящее время, самоцелью познания, а лишь средством, познав которые, мы сможем попытаться ответить на вопрос: «Как та или иная форма определяет ту или иную Стихию, т.е. как связаны между собой форма и Стихия? Как реализация Стихии зависит от формы? Как Стихия меняет саму форму?».

Понятно, что характер Стихии отражает характерные признаки, входящих в него форм. Поэтому, зная характер той или иной Стихии, мы можем определить характерные признаки формы, входящей в Стихию.

В древности люди, изучая окружающий их Мир, прекрасно понимали суть Стихий, как отражений Содержаний Мироздания, а отнюдь ни как состояния вещества, которые, как мы знаем, бывают четырёх видов: твёрдое, жидкое, газообразное и плазма. Позже, когда в результате деградации Человечества, знание древних было по большей части утеряно, маги, а поздней и учёные стали связывать Стихии с состояниями вещества. Эти состояния вещества древние маги назвали Стихиями и обозначили их как Земля, Вода, Воздух и Огонь. Так как эти элементы Мира действовали по своим, непонятным для людей законам и не подчинялись человеческому сознанию, т.е. стихийно их и назвали Стихиями. Хотя в этих Стихиях средневековый человек видел только состояния вещества Мира, однако, по сути своей, они отражают различные содержания Мироздания.

В этой книге мы под Стихиями будем понимать именно отражения различных Содержаний, а отнюдь не состояние вещества. Однако, принцип, заложенный в магии очень удобен для понимания сути явления, поэтому есть смысл привести названия Стихий к названиям принятым в магии.

Основным критерием здесь будет степень устойчивости форм или степень их подвижности. Поэтому мы, вполне обосновано, можем Стихию Материи обозначить как Стихию Земли, Стихию Времени как Стихию Воды, Стихию Движения как Стихию Воздуха и Стихию Духа как Стихию Огня.

Характеры Стихий.

ЗЕМЛЯ – устойчивость форм, твёрдость, инертность, тяжесть.

ВОДА – текучесть форм, способность принимать форму, вмещающего её объёма.

ВОЗДУХ – крайняя неустойчивость форм, способность к проникновению, подвижность.

ОГОНЬ – почти полное отсутствие внешних форм, бесконечная способность к проникновению.

Здесь даны общие характеристики Стихий. Рассмотрим их более подробно.

СТИХИЯ ЗЕМЛИ.

Напомним, что не Стихия уподобляется земле, в привычном нам виде, а формы, которые образует земля, да и вообще любое твёрдое тело, наиболее точно передают характер этой Стихии. Рассмотрим подробнее основные характеристики Стихии Земли.

Первой характеристикой данной стихии является устойчивость образованных на основе её форм. Под устойчивостью форм следует понимать свойство последних сохраняться без изменений реальный промежуток времени. Под реальным промежутком времени надо понимать такой отрезок времени, который можно измерить как физическое время.

Второй характеристикой Стихии Земли является твёрдость формы, которая является свойством последней противостоять воздействиям внешних сил, стремящихся разрушить данную форму.

Третья характеристика форм Стихии Земли – это инертность. Инертность формы отражает свойство последней противиться изменению режима своего бытия, т.е. попыткам переместить её в пространстве, либо остановит или изменить её движение.

Наконец, последнее из четырёх основных характеристик форм Стихии Земли – это их тяжесть. Под тяжестью форм следует понимать их свойство воздействовать на окружающие их формы с целью изменения, вплоть до разрушения, или перемещения.

СТИХИЯ ВОДЫ.

Для Стихии Воды особенно характерны две особенности: текучесть форм и способность заполнения любой вмещающей формы и тем самым принимать её форму.

Текучесть формы – способность её, при отсутствии контакта с другими формами, увеличивать площадь собственной поверхности с сохранением объёма. Из этой способности вытекает свойство невозможности механического разрушения данной формы.

Способность занимать любой объём, принимая его форму – это свойство формы в типичных условиях принимать внешнюю форму того объёма, который она занимает. Типичные условия – это условия характерные для данной Стихии, т.е. для воды это состояние жидкости.

СТИХИЯ ВОЗДУХА.

Для форм Стихии Воздуха наиболее характерны неустойчивость форм и проникающая способность.

Неустойчивость форм Стихии Воздуха – это свойство формы в типичных условиях не образовывать сколь-либо устойчивые формы.

Способность к проникновению – это свойство формы проникать в другие формы, не становясь, однако, её составной частью.

СТИХИЯ ОГНЯ.

Главными особенностями Стихии Огня являются практически полное отсутствие конкретных форм и вездесущность.

Вездесущность – это свойство формы, вытекающее из неспособности форм данной Стихии создавать, при типичных условиях, устойчивые формы и поэтому присутствовать в других формах как составная часть.

Состояние Стихий.

Состояние Стихии – это свойство последней, которое позволяет при отсутствии типичных условий для данной Стихии принимать внешнюю форму или облик той Стихии, которой соответствуют данные условия, сохраняя при этом собственный характер.

Рассмотрим состояние Стихий на примере Стихии Земли. Типичными условиями для Стихии Земли являются такие, при которых формы, составляющие эту Стихию, остаются твёрдыми. Диапазон типичных условий Стихии Земли простирается от момента, когда все формы этой Стихии находятся в твёрдой фазе, до момента, когда последняя форма перейдёт в ближайшую к твёрдой фазу, которой является жидкая фаза.

Если мы изменим типичные условия, например увеличим температуру (по большому счёту введём дополнительное движение), Стихия Земли принимает состояние Стихии Воды, т.е. формы её составляющие становятся жидкими, сохраняя свою инертность и тяжесть. По сути, при этом у Стихии Земли изменяется только одна характеристика, в нашем случае это твёрдость, которая замещается текучестью. В этом случае следует говорить: «Стихия Земли находится в состоянии Стихии Воды».

При дальнейшем нагревании, т.е. изменении условий, формы Стихии Земли переходят в газообразную фазу и т. д.

Аналогично себя ведут и остальные Стихии. Это свойство не сложно объяснить, зная, что в состав любой формы входят все содержания Мироздания, т.е. любая форма имеет в себе элементы всех Стихий.

2. Соотношение Стихий с кварковыми реальными формами.

Кварковые реальные формы, являются, по сути, опосредованно реальными формами. Основные из них – это Пространство, Частица (Вещество), Поле, Сила, Энергия, Время и Сознание.

Однако только четыре из них непосредственно связаны со Стихиями. Это Пространство, Частица, Поле и Сознание. Стихии Земли более всего соответствует Пространство. Действительно, Пространство наиболее устойчивое из всех опосредованно реальных форм, т.е. его бытие соизмеримо по времени со временем бытия самого Мироздания. Эта форма обладает и твёрдостью, т.е. для того, что бы изменить его или разрушить, потребуются очень большие усилия. Кроме того Пространство достаточно инертно и для преодоления этой инерции требуются очень большие усилия.

Стихии Воды более всего соответствует Частица (Вещество). Действительно, частица имеет характер сходный с характером Стихии Воды. Частица текуча, т.е. способна подстраиваться под любые вмещающие её формы.

Стихии Воздуха соответствует Поле, как опосредованно реальная форма. Подобно Стихии Воздуха, эта форма обладает неустойчивостью даже при незначительном приложении сил, а так же способностью к проникновению, пронзая собой и связывая воедино пространство и вещество.

Стихии Огня соответствует Сознание. Подобно Стихии Огня, оно присутствует в каждой форме Мироздания, оживляя последнее. В этом состоит вездесущность Сознания. Оно не способно создавать сколь либо устойчивые формы при типичных условиях, поэтому всегда связано с пространством, частицей и полем.

3.Типичные условия для пространства, частицы и поля.

Типичными условиями для пространства является диапазон условий, вписывающийся в диапазон соответствующий диапазону Мира, которому принадлежит данное пространство. У верхнего предела Мира пространство вступает в жидкую фазу, т.е. находится в состоянии Стихии Воды. У нижнего предела пространство практически застывает, т.е. в нём прекращается всякое движение, обретая наивысшую твёрдость и инертность. Это состояние называется кристаллизацией. В результате образуется кристалл пространства – это нижняя граница Мира, к которому принадлежит данное пространство. Соответственно диапазоном типичных условий пространства является диапазон условий между состоянием кристаллизации и состоянием Стихии Воды.

Типичными условиями для частицы (вещества) является диапазон, равный диапазону Мира, которому принадлежит данная частица. У верхней границы этого диапазона вещество находится в состоянии Стихии Воздуха, у нижней – в состоянии Стихии Земли. На нижней границе Мира частица (вещество) вступает в стадию кристаллизации, образуя кристалл вещества.

Типичными условиями для поля является так же диапазон Мира, которому принадлежит данное поле. На верхней границе Мира поле находится в состоянии Стихии Огня, а в нижней, проходя состояние Стихии Воды, прибывает в состоянии Стихии Земли, вступая на границе Мира в стадию кристаллизации. В результате образуется кристалл поля.

Типичными условиями для сознания является диапазон Мира, которому принадлежит данное сознание. Оставаясь в состоянии Стихии Огня у верхнего придела Мира, стремясь к нижней границе, сознание последовательно проходит состояния Стихий Воздуха, Воды и Земли, вступая в фазу кристаллизации. В итоге, на нижней границе Мира образуется кристалл сознания.

Из сказанного мы видим, что состояния Стихий является тем критерием, который определяет пределы конкретного Мира, т.е. его диапазон. Так на нижней границе Мира пространство, частица, поле и сознание кристаллизуются, образуя в результате Кристалл Мира, который заключает в себе в практически застывшем виде (почти полное отсутствие движения), все реальные формы данного Мира. Поэтому нижнюю границу Мира можно обозначить как Сферу Мирового Кристалла.

Верхняя граница Мира определяется как Сфера Мирового Огня, где все формы, кроме пространства, которое находится в состоянии Стихии Воды, находятся в состоянии Стихии Огня. Собственно говоря, переход к Миру большей мерности заключается в том, что пространство как бы «вскипает», стремительно переходя сначала в состояние Стихии Воздуха, затем Огня. Это и есть верхняя граница Миров. При пересечении границы все формы взрывообразно переходят в состояние Стихии Земли, перестраиваясь при этом в новую мерность. В результате образуется Сфера Мирового Кристалла Мира большей мерности.

На нижней границе Мира, при её пересечении, происходит так же взрывной переход в состоянии Стихии Огня с перестройкой форм на меньшую мерность. В результате возникает Сфера Мирового Огня Мира меньшей мерности.

4. Бессознательные и сознательные формы.

Любые формы, независимо от принадлежности их к той или иной Стихии, можно разделить: на сознательные и бессознательные. Конечно, это чисто условное разделение, т.к. любая реальная форма имеет в своём составе тот или иной объём различных форм сознания. Поэтому нам надо договориться о терминологии в этом вопросе.

Под сознательными формами мы будем подразумевать такие, которые в своей структуре имеют обособленное ядро сознания, позволяющее данной форме иметь желания и реализовывать их.

Соответственно под бессознательными формами будем подразумевать такие формы, которые не имеют в своей структуре обособленного ядра сознания, т.е. сознательные формы, входящие в состав данной формы и рассеянные в пределах этой формы. Следствием этого является тот факт, что такая форма не имеет желаний.

Теперь определимся, что же такое желание и его реализация. Желание – это свойство присущее сознательным формам, связанное с ощущением собственной судьбы и, выражающееся, в реакциях формы следовать или не следовать этому ощущению. Реализация желания – это реакция формы на проявление желания.

Как мы понимаем, сознательные и бессознательные формы отличаются друг от друга структурой, а так же, как следствие, судьбой и способами её реализации.

Рассмотрим подробнее каждый из этих типов форм, а так же их связь со Стихиями.

5. Качественный составбессознательных форм.

К бессознательным формам можно отнести все реальные формы Мироздания, которые принято называть неодушевлёнными или костными, т.е. лишёнными сознания.

Под качественным составом бессознательных форм (впрочем как и любой другой) будем понимать из каких кварковых реальных форм построена данная форма и в каких количественных пропорциях находятся эти Кварковые реальные формы в данной бессознательной форме. Согласно закону построения реальной формы, в её состав обязательно включаются все девять кварковых реальных форм, причём в количественном отношении преобладают четыре кварковых реальных формы, непосредственно связанных со Стихиями. Это пространство, поле, частица и сознание. Время, энергия, сила, бытие и небытие постоянно присутствуют в реальной форме, в определённом смысле завися от стихийных форм.

Количественные пропорции между стихийными и зависимыми формами могут быть различны, однако качество или объём стихийных форм не может быть меньше чем зависимых.

6. Совокупность и пропорции стихийных форм и их связь со Стихиями.

Основу любой бессознательной формы составляют стихийные формы, т.е. формы связанные со Стихиями. Общий объём их может изменяться от 50% до почти 100% всего объёма формы.

Количественные пропорции между стихийными формами могут быть самые разнообразные, но при условии, что ни одна из Стихий не будет отсутствовать.

Разберём наиболее типичные случаи этих пропорций. Для этого обозначим суммарный объём стихийных форм, как 100%. Будем выражать количество каждой из Стихий в процентах от этого объёма, принимая за условие, что каждая из стихийных форм, входящая в ту или иную Стихию, качественно и объёмно равны между собой, т.е. не отличаются ни по массе, ни по объёму. Такую форму будем считать за единицу. На основании вышесказанного стихийные формы можно разделить на четыре группы в зависимости от пропорций между Стихиями.

Моно стихийные формы – это такие бессознательные формы, в которых формы одной из Стихий составляют более 90% всего объёма стихийных форм. Такие формы легко соотносятся со Стихиями, т.к. имеют явные характерные признаки преобладающей в форме Стихии.

Бистихийные формы – это формы, в которых преобладают формы двух Стихий, составляющие более 90% всего объёма стихийных форм. Такие формы могут быть трёх типов, в зависимости от совместимости Стихий доминирующих в данной бистихийной форме.

Здесь уместно сделать небольшое отступление, что бы разобраться с вопросом о совместимости Стихий.

Как мы знаем, каждая из стихий имеет свой характер, т.е. набор характерных признаков, свойственных этой Стихии. С одной стороны, характер Стихии является индивидуальным качеством её, а с другой, имеет сходство с другими Стихиями. Так, например, по таким условным характеристикам, как: тяжёлый – лёгкий, подвижный – неподвижный. Эти характеристики мы и примем за основу для определения совместимости Стихий.

Определение: «Две Стихии являются совместимыми, если при их взаимодействии, каждая из Стихий усиливает хотя бы одну из своих характеристик, либо приобретает новые, не противоречащие уже имеющимся».

Рассмотрим две пары взаимодействий: Земля – Вода и Воздух – Огонь.

Земля – тяжёлая, малоподвижная.

Вода – тяжёлая, подвижная.

В этой паре Земля и Вода усиливают свою тяжесть, т.е. пара Земля – Вода совместима.

Другая пара – Воздух – Огонь.

Воздух – лёгкий, подвижный.

Огонь – лёгкий, крайне подвижный.

В этой паре Воздух и Огонь взаимно усиливают свою лёгкость, т.е. пара Воздух – Огонь совместима.

Определение: «Две Стихии считаются несовместимыми, если при их взаимодействии, каждая из Стихий ослабляет одну или несколько из своих характеристик, либо приобретает новые, противоречащие уже имеющимся».

Рассмотрим две пары взаимодействий: Земля – Огонь и Вода – Воздух.

В паре Земля – Огонь

Земля – тяжёлая, неподвижная.

Огонь – лёгкий, крайне подвижный.

В этой паре, Земля теряет свою тяжесть, а Огонь свою подвижность, т.е. Стихии Земля – Огонь несовместимы.

В паре Вода – Воздух

Вода – тяжёлая, подвижная.

Воздух – лёгкий, очень подвижный.

В этой паре Вода теряет свою тяжесть, а Воздух свою высокую подвижность, т.е. Стихии Вода – Воздух несовместимы.

Определение: «Две Стихии считаются противоречивыми, если при взаимодействии их характеристики противоположны».

Рассмотрим две пары взаимодействий: Вода – Огонь и Земля – Воздух.

Вода – тяжёлая, малоподвижная, стремится обрести форму.

Огонь – лёгкий, чрезвычайно подвижный, разрушает любую форму.

Следовательно, взаимодействие Вода – Огонь противоречиво, а эти Стихии противоречивы.

Земля – тяжёлая, неподвижная, имеет устойчивые формы проявления.

Воздух – лёгкий, подвижный, бесформенный.

Следовательно, взаимодействие Земля – Воздух противоречивое, а эти Стихии противоречивы.

Исходя из разницы взаимоотношений между Стихиями, возможны три типа бистихийных форм.

К первому типу бистихийных форм относятся совместимые бистихийные формы. Они образованы с преобладанием совместимых Стихий. Этот тип связи внутри бессознательной формы наиболее прочен. Характер таких форм имеет незначительные противоречия.

Ко второму типу бистихийных форм относятся несовместимые бистихийные формы. В их составе преобладают несовместимые Стихии. Этот тип связей менее прочен. Характер такой формы противоречив, т.е. характерные признаки данной формы зачастую противоречат друг другу.

Наконец, третий тип бистихийных форм относится к противоречивым бистихийным формам. В их составе преобладают формы, образованные противоречивыми Стихиями. Характер таких форм крайне противоречив.

Трёх стихийные формы – это формы, в состав которых входят три Стихии, в совокупности, составляющие более 90% суммарного объёма стихийных форм, входящих в бессознательные трёх– стихийные формы.

Характерные признаки их крайне разнообразны и уверенно, отнести их к какой-либо конкретной Стихии достаточно сложно.

На основе совместимости Стихий, трёх стихийные бессознательные формы образуют 12 типов связей, которые можно разделить на три группы по четыре типа в каждой. Основанием для этого объединения в группы является критерий образования данной трёх стихийной формы.

7. Первая группа три стихийных форм.

Данная группа образована из четырёх типов форм, в основе которых лежат совместимые бистихийные формы.

Первый тип – это вариант, когда к паре Земля – Вода добавляется Воздух. Образуется триада: Земля – Вода – Воздух, в которой Земля – Вода совместимые Стихии; Вода – Воздух несовместимые Стихии и Земля – Воздух противоречивые Стихии, т.е. в этой триаде противоречивые Стихии – земля и Воздух объединяются посредством Стихии Воды.

При таком типе связи образуется трёх стихийная форма, имеющая устойчивый характер Стихии Воды.

Второй тип – это вариант, когда к паре Земля – Вода добавляется Огонь. Образуется триада: Земля – Вода – Огонь, в которой Земля – Вода совместимые Стихии, Земля – Огонь несовместимые Стихии и Вода – Огонь противоречивые Стихии. В этом типе формы несовместимые Стихии: Земля и Огонь объединяются посредством Стихии Воды, которая является антагонистом Огня. Эта связь более слабая, чем в первом типе, поэтому форма, образованная по этому типу, обладает менее устойчивым характером Стихии Воды, чем первый тип.

Третий тип представляет собой вариант, когда к паре Воздух – Огонь добавляется Земля. Получается триада Воздух – Огонь – Земля, в которой Воздух – Огонь совместимые Стихии, Огонь – Земля несовместимые Стихии и Воздух – Земля противоречивые Стихии. Этот тип сходен с первым типом и формы, образованные по этому типу, имеют устойчивый характер Стихии Огня.

Наконец, четвёртый тип – это вариант, при котором к паре Воздух Огонь добавляется Вода. Получается триада Воздух – Огонь Вода. Воздух – Огонь совместимые Стихии, Огонь – Вода противоречивые Стихии и Воздух – Вода несовместимые Стихии. Формы, образованные по этому типу имеют неустойчивый характер Стихии Огня.

8. Вторая группа три стихийных форм.

В основе этих форм лежат несовместимые бистихийные формы.

Первый тип представлен случаем, когда к паре Земля – Огонь добавляется Вода. Земля – Огонь несовместимые Стихии, Огонь – Вода противоречивые Стихии и Земля – Вода совместимые Стихии. Форма аналогична третьему типу первой группы.

Второй тип представлен случаем, когда к паре Земля – Огонь добавляется Воздух. Получается форма аналогичная формам четвёртого типа первой группы.

Третий тип представлен случаем, когда к паре Вода – Воздух добавляется Огонь, в результате этого образуются формы, обладающие неустойчивым характером Стихии Воздуха.

Четвёртый тип представлен случаем, когда к паре Вода – Воздух добавляется Земля, в результате образуются формы, обладающие устойчивым характером Стихии Воздуха.

9.Третья группа три стихийных форм.

В основе этих форм лежат противоречивые бистихийные формы.

Первый тип представлен случаем, когда к паре Земля – Воздух добавляется Вода, в результате чего образуются формы аналогичные формам четвёртого типа второй группы.

Второй тип представлен случаем, когда к паре Земля – Воздух добавляется Огонь, в результате чего образуются формы аналогичные формам третьего типа второй группы.

Третий тип представлен случаем, когда к паре Вода – Огонь добавляется Земля, в результате чего образуются формы, обладающие устойчивым характером Стихии Огня.

Четвёртый тип представлен случаем, когда к паре Вода – Огонь добавляется Воздух, в результате чего образуются формы, обладающие неустойчивым характером Стихии Огня.

Как мы видим, в трёх стихийных формах преобладают характеры: Огня, затем Воздуха и наконец, Воды. Характер Земли отсутствует. Это говорит о большей подвижности трёх стихийных форм, по сравнению с моно стихийными и бистихийными формами.

10. Четырёх стихийные или гармоничные бессознательные формы.

«Гармоничные формы – это формы, в которых присутствуют все четыре Стихии в примерно равных объёмах, т.е. каждая Стихия представлена в бессознательной форме в объёме близком к 25% их общего объёма».

Эта конструкция бессознательной формы наиболее гармонична или уравновешена, т.к. ни одна Стихия не доминирует над другой, и как следствие этого, ни одна из Стихий не проявляет явно свой характер. В результате характер таких форм гармоничен.

Мы рассмотрели четыре вида количественных взаимоотношений между Стихиями в бессознательной форме. Стихии в бессознательных формах определяют характер данных форм и являются или образуют ядро бессознательной формы. Ядром бессознательной формы является суммарный объём Стихий, входящих в бессознательную форму.

11. Зависимые формы, входящие в бессознательную форму.

Как мы знаем, стихийные формы образуют ядро бессознательной формы. Однако, помимо стихийных форм, существуют ещё три формы, входящие в бессознательную форму, которые связаны или зависят от стихийных форм. Это энергия, сила и время, которые мы обозначим как зависимые формы. Зависимые формы образуют, своего рода, оболочку формы вокруг ядра, образованного стихийными формами.

11.1. Энергия ( Е ) выполняет функцию активного агента бессознательной, в прочем как и сознательной формы. Если стихийные формы определяют характер формы, то энергия определяет возможности или возможные способы реализации судьбы данной формы.

Энергия формы до начала реализации судьбы, т.е. до момента её образования или рождения, является потенциальной энергией ( рЕ ) данной формы.

Энергоёмкость конкретной формы – это объём потенциальной энергии, который имеет данная бессознательная форма в каждый конкретный момент времени.

Возможны три варианта энергоёмкости формы: меньший, чем объём стихийного ядра формы, равный объёму стихийного ядра формы и больший объём энергии, чем стихийное ядро формы.

В случае, когда энергоёмкость формы равна объёму стихийного ядра, можно говорить об уравновешенной или статичной форме.

В случае, когда объём стихийного ядра и объём энергии не равны между собой, форма является неуравновешенной или не статичной.

Разница между объёмом потенциальной энергии неуравновешенной формы и объёмом потенциальной энергии, при котором форма уравновешивается, называется потенциалом формы.

Если эта разница больше ноля, то в таком случае это положительный потенциал формы, если меньше ноля, то это отрицательный потенциал.

В любом случае, статичная форма является уравновешенной формой, т.е. форма способная осуществлять судьбу. Иначе говоря, уравновешенная форма – это реальная форма, т.к. лишь форма, реализующая судьбу в данном реальном Мире, реальна.

Неуравновешенные формы либо переходят в уравновешенные путём отдачи излишков энергии или приёма недостающей, либо, объединяясь между собой, с образованием уравновешенной формы большей массы.

Статичная форма, в процессе осуществления собственной судьбы, способна отдавать или принимать энергию, превращаясь на некоторое время в не статичную даётся формой, называется кинетической энергией формы ( кЕ ).

Объём кинетической энергии формы может изменяться от 0 (при статичной форме) до 100% (при разрушении формы) от общего объёма энергии данной формы. Кинетическая энергия формы проявляется как сила формы.

11.2. Сила ( F ).

Сила – это проявление энергии формой во взаимосвязи с массой формы и временем. Это механизм осуществления формой её судьбы. Всё разнообразие сил, связанных с осуществляющей судьбу формой, можно разделить на внутренние и внешние силы.

Внутренние силы бессознательной формы можно разделить на две части, имеющие противоположную относительно друг друга направленность. Первую группу внутренних сил любой формы составляют силы, имеющие центробежную направленность и тем самым, стремящиеся разрушить данную форму. Их можно назвать формо разрушающими силами. Вторая группа внутренних сил представлена силами противоположной направленности, т.е. центростремительной. В результате этого они, стремятся сохранить форму, и их следует, охарактеризовать как формообразующие силы. Несложно понять, что в реальной бессознательной форме, эти противоборствующие внутренние силы взаимно уравновешены.

Внешние силы – это силы, осуществляющие реализацию судьбы данной формы. Их можно разделить на Силу Судьбы, силы Рока и силу свободной Воли или просто Силу Воли. Последняя сила присуща только сознательным формам, имеющим свободную волю.

Совокупность формообразующих сил с силами судьбы и Рока является, по сути, бытием бессознательной формы в данном реальном мире. Следует помнить, что совокупность этих сил по объёму, есть величина переменная. Объём её зависит от стихийной принадлежности и собственного объёма формы, от скорости реализации её судьбы, т.е. отрезка времени, за который, реализуется судьба данной формы, а так же от объёма внешних сил, воздействующих на форму.

Из-за большой изменчивости сил, присущих данной бессознательной форме, объём их следует разделить на: начальный, т.е. присущий данной форме в момент её образования, конечный – на момент её разрушения и моментальный – на данный момент времени реализации судьбы данной бессознательной формы.

11.3. Время ( t ).

Время здесь рассматривается в аспекте времени реализации судьбы бессознательной формой, выраженного в единицах измерения физического времени.

Время судьбы или время реализации бытия бессознательной формы определяется, как отрезок времени от момента образования данной формы, до момента её разрушения или распада. Этот отрезок времени является скоростью реализации судьбы данной формы или продолжительностью бытия данной формы. Скорость реализации судьбы определяется двумя группами факторов. Первая группа факторов – внутренние; вторая – внешние.

К первой группе факторов относятся:

а.) Стихийный фактор – это фактор, определяющийся количественным соотношением Стихий, входящих в данную форму. Так скорость реализации судьбы форм с преобладанием Стихии Земли наименьшая, а Огня – наибольшая. Проще говоря, формы Земли более долгоживущие, чем формы Огня.

б.) Эволюционный фактор – это зависимость скорости реализации судьбы от того, как осуществляется данной формой прохождение собственного пути судьбы. Так при восходящем пути эволюции скорость уменьшается, а при нисходящем – ускоряется. Здесь необходимо сделать несколько уточнений. Этот фактор относится в основном к сознательным формам, обладающим свободной волей. Поэтому эволюционный фактор непосредственно на бессознательные формы влияние не оказывает, однако, он воздействует опосредовано, через порождённые им внешние факторы в лице сознательных форм, подверженных этому фактору.

в.) Фактор свободной воли – это фактор, определяющийся наличием у формы свободной воли, что свойственно сознательным формам. Бессознательные формы попадают под влияние этого фактора только опосредованно.

Ко второй группе факторов, влияющих на скорость реализации судьбы формой, относятся факторы влияния на судьбу формы сил Рока, т.е. воздействия со стороны других форм, чьё осуществление собственной судьбы, так или иначе, влияет на судьбу данной формы.

В этой книге нами будут рассмотрены только стихийные факторы влияния на скорость реализации судьбы бессознательных форм.

12. Путь судьбы бессознательной стихийной формы.

Теперь, рассмотрим, как соотносится время реализации судьбы формы с путём судьбы данной формы, а так же со временем Мира, в котором осуществляет своё бытие данная форма.

Путь судьбы бессознательной формы – это условный отрезок между моментом образования формы до момента её превращения в другую форму, который является по существу моментом гибели данной формы. В результате гибели формы может образоваться более сложная форма – в случае восходящей эволюции, или более простая – в случае нисходящей эволюции.

Относительно длины пути судьбы, необходимо чётко представлять себе, что это путь не в смысле длины, а путь – это процесс, показывающий превращение одной формы в другую. Поэтому если сравнивать пути судьбы различных бессознательных форм, то все они равны между собой. Иначе говоря, путь судьбы – величина постоянная, не зависящая от формы, направления эволюции и времени реализации судьбы. Это, так сказать, общее понятие пути судьбы.

Определение. «Путь судьбы стихийной бессознательной формы – это показатель, определяемый ходом процесса бытия данной формы от момента её образования, до момента её превращения в другую форму, путём частичного или полного её изменения».

Здесь уместно дать определение понятиям: идеального и реального путей судьбы. Если в разделе, посвящённом Принципу Судьбы, эти понятия уже рассматривались, но рассматривались абстрактно, то здесь они рассматриваются в приложении к стихийным бессознательным формам.

Идеальным путём судьбы стихийной бессознательной формы называется показатель процесса бытия данной формы от момента её образования, до момента её превращения в другую форму, путём её частичного или полного изменения в идеальных условиях бытия.

Под идеальными условиями бытия нужно понимать такие условия, при которых форма не подвергается внешним воздействиям и полностью подчиняется силам собственной судьбы.

Реальным путём судьбы стихийной бессознательной формы называется показатель процесса бытия данной формы от момента её образования, до момента её превращения в другую форму, путём частичного или полного изменения в реальных условиях бытия.

Под реальными условиями бытия следует понимать такие условия, при которых форма подвергается внешним воздействиям и в самой форме имеются силы, искажающие действия силы собственной судьбы формы. В результате этого реальный путь судьбы формы отличается от идеального пути судьбы формы, т.е. полученная в результате новая форма в той или иной степени отличается от идеальной формы. Это реальная форма.

Идеальная форма – это форма, в которую превращается исходная форма в результате реализации идеального пути судьбы.

Реальная форма – это форма, в которую превращается исходная форма в результате реализации реального пути судьбы.

Если представить идеальный и реальный пути судьбы в виде прямых линий, исходящих из одной точки, которой является момент образования формы, то угол между ними является углом отклонения судьбы, а качественная разница между идеальной и реальной формами образует коридор судьбы.

13. Скорость реализации судьбы стихийной бессознательной формы.

Определение. «Скоростью реализации судьбы стихийной бессознательной формы называется отношение пути судьбы формы к объёму времени, необходимому для реализации судьбы данной формы».

Так как путь судьбы является величиной постоянной, скорость реализации судьбы зависит от объёма времени, выраженного в единицах измерения физического времени мира, необходимого для реализации судьбы данной формы. Как мы уже знаем, объём времени реализации зависит от внутренних и внешних факторов. Этот вопрос будет подробнее рассмотрен несколько позже.

Здесь тоже выделяются два вида скорости реализации судьбы формы: скорость реализации судьбы по идеальному пути судьбы и скорость реализации судьбы по реальному пути судьбы.

Для скорости идеальной реализации судьбы или идеальной скорости судьбы характерно равномерное прямолинейное движение по идеальному пути судьбы, т.е. идеальная скорость судьбы постоянна.

Для скорости реальной реализации судьбы или реальной скорости судьбы, в результате воздействия внешних и внутренних факторов, характерно периодическое или постоянное изменение скорости в ту или иную сторону. Поэтому для реальной скорости судьбы имеет место понятие ускорения скорости реализации судьбы, которое показывает величину изменения скорости реализации судьбы в единицу измерения времени.

В зависимости от того, увеличивается или уменьшается скорость, можно говорить об ускорении судьбы или об её торможении.

14. Время реализации судьбы стихийной бессознательной формы.

Время реализации судьбы формы является величиной строго индивидуальной для каждой конкретной бессознательной формы и определяется начальными качествами формы в момент её образования. С момента образования формы, т.е. начала её судьбы в данном конкретном Мире, объём времени реализации судьбы постоянно уменьшается и достигает ноля в момент распада формы.

Так как реальный путь реализации судьбы практически никогда полностью не совпадает с идеальным путём реализации судьбы, т.е. имеется коридор судьбы, а объём времени реализации пути постоянно уменьшается, изменение формы, т.е. реализация судьбы не совпадает с идеальной формой.

Однако, в случае дискретности судьбы, а все судьбы по большому счёту дискретны, идеальная форма всё же достигается, только для этого требуется больший или меньший объём времени реализации судьбы. Поэтому время реализации судьбы бессознательной формы можно считать внутренним или субъективным временем формы.

Рассмотрим, как соотносится субъективное время бессознательной формы с объективным временем Мира, в котором реализуется данная форма.

Субъективное время формы, осуществляющей судьбу по идеальному пути, совпадает по направлению и скорости течения с объективным временем Мира, т.е. они полностью согласованы.

Субъективное время формы, осуществляющей судьбу по реальному пути, может, как совпадать, так и не совпадать с объективным временем Мира. Иначе говоря, на отдельных участках реального пути судьбы оно может быть как согласованным, так и несогласованным с объективным временем Мира. Рассмотрим несколько вариантов.

15. Субъективное время формы совпадает по направлению с объективным временем Мира.

а.) Скорость субъективного времени формы больше скорости объективного времени Мира.

При этом субъективное время формы приобретает от объективного времени Мира дополнительную энергию в объёме, равном разнице между скоростью субъективного времени формы и объективным временем Мира.

Et = Vsbt – Vobt , где Et – дополнительная энергия времени;

Vsbt – скорость субъективного времени формы;

Vobt – скорость объективного времени Мира.

б.) Скорость субъективного времени формы равна скорости объективного времени Мира.

Это случай согласованности субъективного и объективного времени, при этом судьба формы осуществляется по идеальному пути судьбы.

в.) Скорость субъективного времени формы меньше скорости объективного времени Мира.

В этом случае субъективное время формы теряет энергию. Если разница между скоростями субъективного и объективного времени не больше и не равна объёму энергии поступательного движения судьбы, то потеря энергии составит: VEt = Vsbt – Vobt , где Vet – объём потери энергии субъективным временем формы.

Если разница между скоростями субъективного и объективного времени равна объёму энергии поступательного движения судьбы, то потеря энергии составит: VEt = 2VkEt , где VkEt – объём энергии поступательного движения судьбы.

Если разница между скоростями субъективного и объективного времени больше объёма энергии поступательного движения судьбы, то в этом случае потеря энергии составит: VEt = 2VkEt – ( Usbt – Uobt ).

16. Субъективное время формы не совпадает по направлению с объективным временем судьбы.

а.) Направление субъективного времени формы противоположно направлению объективного времени Мира.

Ситуация остановки и поворота судьбы бессознательной формы ведёт к полной, взрывной потере энергии субъективного времени формы, что приводит к прекращению её бытия, т.е. судьба формы прерывается. Объясняется это тем, что для остановки, с последующим поворотом судьбы вспять, необходима энергия, превышающая энергию времени Мира. Так как всю энергию всё сущее в Мире черпает из объективного времени Мира, то следовательно ни одна из форм этого Мира, как и сам Мир, не может обладать объёмом энергии, большим, чем объём энергии мирового объективного времени.

В этом и заключается смысл закона необратимости времени, а следовательно и судьбы.

б.) Направление субъективного времени формы перпендикулярно направлению объективного времени Мира.

В этом случае мы имеем дело практически c остановкой движения субъективного времени формы, при этом поступательное движение судьбы осуществляется только за счёт движения объективного времени Мира, поэтому скорость этого движения резко замедляется. В результате этого так же резко возрастают затраты энергии, объём которых определяется длиной диагонали прямоугольника, образованного направлениями движения субъективного времени формы и объективного времени Мира. Так как величина скорости объективного времени Мира постоянна, а значит, не влияет на изменение объёма потерь энергии. Следовательно, потери целиком зависят от величины скорости субъективного времени формы, т.е. чем больше скорость, тем больше потери энергии судьбы.

В численном выражении потери энергии судьбы равны корню квадратному из суммы квадратов скорости субъективного времени формы и объективного времени Мира.

в.) Направление субъективного времени бессознательной формы под углом меньше девяноста градусов к направлению объективного времени Мира.

В этом случае возможны два варианта. Первый вариант – когда скорость субъективного времени бессознательной формы меньше или равна скорости объективного времени Мира. При этом варианте потери энергии судьбы равны разнице величины скорости объективного времени и величины проекции скорости субъективного времени. Несложно понять, что чем больше угол между направлениями субъективного и объективного времени, тем больше затраты энергии судьбы.

Второй вариант – когда скорость субъективного времени формы больше, чем скорость объективного времени Мира, то в этом случае субъективное время формы приобретает дополнительную энергию, объём которой равен разнице длины проекции скорости субъективного времени и скорости объективного времени. Объём приобретаемой энергии тем больше, чем больше скорость субъективного времени формы и меньше угол между направлениями субъективного и объективного времени, т.е. чем уже коридор судьбы.

Отсюда вывод – любое расширение коридора судьбы требует дополнительных затрат энергии судьбы формы, т.к. требует увеличения скорости субъективного времени формы.

Завершая общий обзор состава и структуры стихийных бессознательных форм, дадим развёрнутое определение стихийной бессознательной формы.

«Реальной бессознательной формой конкретного Мира называется структура, представляющая из себя совокупность четырёх Стихий, в пропорциях присущих данной конкретной форме, связанных между собой собственной энергией формы, посредством формообразующих сил и обладающая субъективным временем, взаимодействие которого с объективным временем Мира, порождает судьбу данной бессознательной формы».

Так как в основе каждой реальной формы лежат четыре Стихии, отражающие собой Пространство, Частицу, Поле и Сознание, можно утверждать, что любая реальная форма является стихийной формой.

17. Законы образования стихийных форм. Закон преемственности формообразования. Предопределённость рождения.

Каждому образованию или рождению конкретной стихийной формы предшествует разрушение или гибель предшествующей стихийной формы.

Предшествующая вновь образованной стихийная форма является по отношению к последней материнской формой, определяющей общий характер и идеальную судьбу вновь образованной или дочерней стихийной формы.

Под разрушением или гибелью материнской формы следует понимать завершение реализации судьбы данной стихийной формы. Материнская форма может при реализации собственной реальной судьбы прекратить своё бытие тремя способами: пережить полный или частичный распад, измениться, сохранив общую структуру и, наконец, претерпеть преображение.

Именно способ прекращения бытия материнской формы, как финал реализации собственной судьбы, определяет уровень судьбы дочерней формы. Так при первом способе – уровень понижается, при втором – остаётся прежним и при третьем – повышается.

Для того, что бы понять закон преемственности формообразования, рассмотрим способы образования реальных стихийных форм.

18. Судьба образования стихийной формы.

Под судьбой образования формы следует понимать совокупность исходного стихийного материала, его состав и структуру, а так же имеющийся в наличии комплекс сил и объём энергии, сконцентрированные под воздействием информации объективного времени Мира в точке пространства и времени, определённой посмертной судьбой материнской формы.

Информация Мирового времени в виде творческой энергии и формообразующих сил из остатков материнской формы создаёт дочернюю форму. В момент окончания создания общей структуры новой формы в соответствии с её энергоёмкостью включается время реализации судьбы новой формы, т.е. начинается бытие новой формы.

Как мы видим, новая форма, вернее её рождение, имеет двойное предопределение, а именно: её состав, структура и продолжительность жизни, т.е. время реализации её судьбы, определяется посмертной судьбой материнской формы, а место и время рождения – временем Мира воплощения, т.е. Высшими Силами. Под Высшими Силами мы будем понимать тех агентов Мироздания, в сферу судьбы которых попадает данная форма. Эта двойственность предопределения характерна как для бессознательных форм, так и для сознательных форм, лишь сознательные формы, достигшие преображения, сами определяют время и место своего воплощения.

Предопределённость судьбы рождения от Высших Сил будет рассмотрена более подробно в главе, посвящённой Сущностям. Здесь мы будем рассматривать вопросы зависимости судьбы рождения от посмертной судьбы материнской формы.

Так как это очень обширный материал, есть смысл рассмотреть только наиболее устойчивые стихийные формы, которыми являются четырёх– стихийные или гармоничные бессознательные формы.

19. Судьба рождения гармоничной бессознательной формы в случае регрессивного посмертия материнской формы.

При регрессивном посмертии, материнская форма способна распадаться, в зависимости от потери энергии на: четыре моно стихийных формы, две моно стихийных и одну бистихийную, одну моно стихийную и одну трёх– стихийную и две бистихийных формы, иначе говоря, возникает четыре варианта посмертия материнской формы. Эти варианты определяют четыре варианта судьбы рождения дочерней гармоничной бессознательной формы.

20. Механизм образования гармоничной бессознательной формы.

а.) Формообразующие силы.

Формообразующими силами называются такие силы, которые объединяют фрагменты формы в единую форму, обеспечивая её сохранность и неизменность на период осуществления её судьбы.

Формообразующие силы по своей природе являются внутренними силами, т.е. не проявляющимися вовне, от момента рождения, до момента гибели формы.

По характеру проявлений, формообразующие силы ( Ff ) можно разделить: на силы притяжения ( Fp ), силы отталкивания ( Fo ) и силу инерции или инерцию ( Fi ).

б.) Правило равновесия сил.

Рассмотрим, как проявляют себя две моно стихийные формы при взаимодействии.

Моно стихийная форма, являясь, по существу, сложной формой, включающей в себя все стихии, однако, объём одной стихии настолько доминирует, что остальными можно пренебречь. Поэтому для лучшего понимания предмета, будем рассматривать моно стихийную форму как форму, состоящую из одной Стихии.

Если на моно стихийную форму не воздействуют внешние силы, то она находится в состоянии покоя, при этом совокупность сил притяжения и сил отталкивания взаимно уравновешивается и внешне не проявляется. При уравновешенных силах притяжения и отталкивания внутри стихийной формы, образуется сфера стихийной формы или объём стихийной формы.

Определение:«Объёмом стихийной формы, называется сфера, образующаяся при равенстве сил притяжения и отталкивания внутри данной стихийной формы».

Радиус сферы стихийной формы при равных условиях для разных Стихий различен, что является важной характеристикой Стихии. Обозначим радиус сферы, как ( Rs ).

в.) Единичный объём Стихии.

Единичный объём Стихии или единичная сфера Стихии равен объёму единичного кварка, соответствующей Стихии. Соответственно радиус единичной сферы Стихии является радиусом кварка данной Стихии. В связи с тем, что объёмы кварков разных Стихий различны, т.е. имеют разные по величине радиусы. Так кварк пространства, который соответствует Стихии Земли, имеет наименьший радиус, а, следовательно, и объём. С другой стороны кварк сознания, соответствующий Стихии Огня, имеет наибольший радиус сферы. Отсюда выстраивается цепочка: радиус Земли меньше, чем радиус Воды, радиус Воды меньше, чем радиус Воздуха и, наконец, радиус Воздуха меньше, чем радиус Огня.

Это лежит в основе различных свойств Стихий. Отсюда вытекает понятие плотности Стихий.

г.) Плотность Стихий.

В результате разницы радиусов Стихий, в одном и том же объёме пространства может поместиться разное количество единичных объёмов Стихий.

Определение: «Плотностью Стихии называется показатель, который определяется количеством единичных объёмов данной Стихии, вмещающиеся в условном объёме пространства».

Отсюда легко понять, что Стихия, имеющая меньший радиус, имеет, соответственно, большую плотность. Поэтому Стихии по степени возрастания плотности располагаются следующим образом: Земля, Вода, Воздух и Огонь.

Однако, эта плотность Стихии является идеальной плотностью, т.к. здесь не учтены такие составляющие, как Сила, Энергия и Время. Так как кварки силы, энергии и времени имеют меньший радиус, чем Земля, Вода и Воздух и больший, чем Огонь, то они естественно занимают промежуточное место между Воздухом и Огнём. Для этих составляющих введём понятие идеальной плотности.

Идеальная плотность силы – это количество кварков силы вмещающихся в условном объёме пространства.

Идеальная плотность энергии – это количество кварков энергии вмещающихся в условном объёме пространства.

Идеальная плотность времени – это количество кварков времени вмещающихся в условном объёме пространства.

21. Реальный радиус Стихии.

Кварк любой Стихии способен осуществлять собственную судьбу только при наличии таких составляющих, как Энергия, Сила и Время, которые являются по существу орудиями реализации бытия данного кварка.

Нам необходимо определить, какая минимальная численность кварков Энергии, Силы и Времени необходима для реализации судьбы данного стихийного кварка. Здесь следует вспомнить о зависимости скорости реализации судьбы от стихийного фактора, который, в свою очередь, зависит от объёма энергии, связанной с кварком данной Стихии. Отсюда объём энергии равен объёму времени данной формы.

Время реализации судьбы данной формой, представленное кварками времени. Они являются инициаторами (для бессознательной формы) проявлений энергии и силы, связанных со стихийной формой.

Этот механизм действует следующим образом: кварк времени воздействует на кварк энергии, возбуждая его, т.е. энергия из потенциальной переходит в кинетическую, которая, в свою очередь, воздействуя на кварк силы, возбуждает последний. Это приводит к проявлению силы. Так как в любой форме всегда присутствуют две противоположных силы – сила притяжения и сила отталкивания им должны соответствовать два кварка силы, которым, естественно, соответствуют два кварка энергии, а им, в свою очередь, два кварка времени. Отсюда, минимально возможный реальный радиус стихийной формы не может включать в себя меньше семи кварков реальности (один – Стихии, два – Силы, два – Энергии и два – Времени).

Определение. «Минимальная сфера стихийной формы сумме минимальных сфер двух кварков энергии, двух кварков силы, двух кварков времени, связанных с кварком данной Стихии».

Эта минимальная сфера стихийной формы является реальной минимальной сферой стихийной формы. Радиус её – есть реальный минимальный радиус стихийной формы.

Скорость реализации судьбы бессознательной стихийной формы зависит от Стихии, к которой принадлежит данная форма, в том плане, что существует зависимость, связующая идеальную плотность Стихии с временем необходимым для изменения формы, т.е. временем реализации судьбы данной формы. Отсюда вывод, что чем больше идеальная плотность Стихии, тем меньше скорость реализации судьбы формы, образованной на основе этой Стихии.

Это определяет такое свойство стихийных форм, как их устойчивость. Так формы Земли наиболее устойчивые из всех стихийных форм, т.е. эти формы, имеют наименьшую скорость реализации судьбы. Отсюда устойчивость, долговременность бытия форм на основе Стихии Земли. С другой стороны формы, образованные на основе Стихии Огня имеют максимальную скорость реализации судьбы, а следовательно эти формы крайне неустойчивые.

Из этого свойства стихийных форм вытекают такие понятия, как инерция Стихии и масса Стихии.

22. Инерция Стихии.

Определение. «Инерцией Стихии или инерцией стихийной формы называется свойство стихийной формы противиться внешним силам, которые стремятся изменить последнюю и тем самым изменить её судьбу».

Инерция Стихии проявляет себя в форме силы инерции стихийной формы. Для моно стихийной формы это сила инерции Стихии. Обозначим её – ( Fi ).

Мерой инертности стихийной формы является масса стихийной формы или масса Стихии.

Определение. «Массой стихийной формы называется сумма кварков силы присущая данной стихийной формы».

Масса Стихии напрямую зависит от идеальной плотности последней, т.е. чем больше плотность Стихии, тем больше масса этой стихийной формы.

Масса стихии является величиной переменной, зависящей от общего объёма энергии, как потенциальной, так и кинетической, данной стихийной формы. Суммарный объём энергии стихийной формы складывается из суммы внутренней энергии формы и энергии времени реализации судьбы данной формы.

Так как любому кварку силы должен соответствовать кварк энергии, т.е. эти два кварка проявляют себя только совместно, отсюда следует, что общее количество кварков силы в стихийной форме равно общему количеству кварков энергии этой формы.

Следует иметь в виду, что в стихийной форме только часть кварков силы проявляется в виде сил притяжения и отталкивания. В результате этого, кварки энергии, связанные с данными силами, являются кинетической энергией стихийной формы ( kEf ).

Большая же часть кварков энергии данной формы, связано с силами времени реализации судьбы формы и является по существу потенциальной энергией данной стихийной формы (pEf ).

Кварки силы, связанные с кварками потенциальной энергии формы, до момента до момента воздействия на форму внешних сил не проявляют себя и по сути являются потенциальной силой стихийной формы или потенциальной силой Стихии.

Соответственно, кварки силы, связанные с кварками кинетической энергии, проявляющиеся при отсутствии внешних сил, являются, по сути, кинетической силой стихийной формы.

Состояние стихийной формы, когда на неё не действуют внешние силы, является состоянием покоя стихийной формы. Кинетическая сила формы в состоянии покоя проявляется как совокупность сил притяжения и отталкивания, т.е. совокупность внутренних сил формы, которые в этом состоянии равны между собой и являются силами равновесия данной стихийной формы. Силы равновесия формы определяют радиус стихийной формы в состоянии покоя и тем самым её плотность.

23. Масса покоя стихийной формы ( m ).

Если на стихийную форму не воздействуют внешние силы, т.е. она находится в состоянии покоя, её масса равна объёму сил равновесия этой формы. Эта масса стихийной формы называется массой покоя стихийной формы или массой покоя Стихии.

Её ещё можно охарактеризовать как активную или кинетическую массу стихийной формы. Объём потенциальной силы, присущий данной стихийной форме, не проявляющий себя в состоянии покоя данной формы, можно определить, как пассивную массу или потенциальную массу стихийной формы.

Сумма массы покоя и пассивной массы образует общую массу стихийной формы.

Масса покоя стихийной формы, имеющей минимальный реальный радиус, не зависит от Стихии, т.к. данная форма имеет в своём составе два равных между собой и имеющих противоположное направление кварка силы, независимо от какой-либо Стихии. Свойства той илииной Стихии проявляются лишь в пассивной массе, а отсюда и в общей массе данной стихийной формы.

При образовании сложной стихийной формы из двух и более форм одной Стихии, её масса определяется как арифметическая сумма масс, входящих в эту форму.

24. Взаимодействие двух моно стихийных форм одной стихии.

Две стихийные формы, вступая во взаимодействие между собой, образуют общую форму посредством объединения собственных сил равновесия. Образованная в результате форма обладает массой покоя равной сумме масс исходных форм. В случае, когда сложная форма образуется путём объединения двух и более форм одной стихии, радиус её определяется как арифметическая сумма радиусов, входящих в неё форм. Иными словами можно сказать, что при объединении форм одной стихии в единую форму, происходит к увеличению её радиуса, т.е. объёма и массы. В результате этого силы равновесия формы возрастают в арифметической прогрессии.

Рассмотрим два варианта воздействия внешней силы на стихийную форму.

а.) Внешние силы стремятся растянуть стихийную форму.

В этом случае внешние силы совпадают по направлению с внутренними силами отталкивания нашей стихийной формы, которым противостоят силы притяжения данной стихийной формы. Если суммарная величина внешних сил, воздействующих на форму, меньше чем суммарная величина сил притяжения формы, то при этом радиус формы увеличивается на величину, равную разнице между силами притяжения и внешними силами, воздействующими на форму.

При увеличении внешних сил, воздействующих на стихийную форму, радиус последней так же увеличивается и достигает максимума в момент, когда величина внешних сил сравнивается с величиной сил притяжения формы. Этот радиус является предельным радиусом стихийной формы. Радиус же формы до начала воздействия внешних сил является стабильным радиусом стихийной формы. Разница между предельным и стабильным радиусами стихийной формы показывает упругость формы, а величина этой разницы определяет предел упругости данной стихийной формы. Если внешние силы прекращают своё воздействие, форма за счёт сил притяжения, которые в отличии от внешних сил действуют постоянно, возвращает себе стабильный радиус, т.е. возвращается в исходное состояние.

Определение. «Упругостью стихийной формы, называется свойство последней изменять свой радиус при воздействии внешних сил, а при прекращении этого воздействия вновь возвращаться к исходному радиусу формы».

При приложении внешней силы большей, чем сила притяжения формы последняя разрушается или изменяется. При воздействии внешних сил в виде растяжения формы, силы отталкивания формы, по мере возрастания внешних сил, изменяются от первоначальной, в момент приложения внешних сил, до ноля, в момент достижения предельного радиуса формы. Силы притяжения, наоборот, увеличиваются по мере приложения внешних сил, от первоначальной величины, до двойной. Иначе говоря, силы отталкивания формы, в процессе воздействия на неё внешних сил, стремящихся растянуть её, т.е. увеличить её радиус, превращаются в силы притяжения, которые стремятся сохранить данную стихийную форму.

Отсюда вытекает, что для того, что бы разрушить или изменить стихийную форму, необходимо приложить внешнюю растягивающую силу большую, чем половина кинетической массы формы. Поэтому несложно понять, что чем больше кинетическая масса формы соответствует стабильному радиусу формы, тем большая внешняя сила должна быть приложена к форме для её разрушения. А так как кинетическая масса формы зависит от числа входящих в эту форму составляющих её форм, то, естественно, чем больше плотность Стихии, тем больше требуется сила для разрушения формы этой Стихии и тем прочнее форма.

б.) Внешняя сила стремится сжать стихийную форму.

Когда внешние силы стремятся сжать стихийную форму, они согласуются с силами притяжения формы. Если внешние силы меньше чем силы притяжения формы, то происходит уменьшение последних на величину воздействующих внешних сил, при этом силы притяжения превращаются в силы отталкивания, тем самым форма противится изменению её радиуса в сторону уменьшения.

При достижении величины внешних сил, когда они становятся равными по величине силам притяжения формы, происходит уравновешивание формы за счёт удвоения сил отталкивания, т.к. все силы притяжения формы превращаются в силы отталкивания., в результате чего стихийная форма приобретает предельный минимальный радиус или радиус кристаллизации (RK ).

Разница между максимальным радиусом стихийной формы и радиусом кристаллизации образует диапазон состояний стихийной формы. Он же представляет собой общую упругость стихийной формы. Величина этого диапазона состояний стихийной формы зависит от Стихии. В порядке убывания диапазонов состояний Стихии располагаются следующим образом: Огонь, Воздух, Вода и Земля. При дальнейшем возрастании внешних сил, уменьшения радиуса формы не происходит, т.к. в момент достижения формой радиуса кристаллизации кварки формы вплотную смыкаются и больше сжиматься не могут. При этом образуется кристаллическая форма Стихии, в которой кварки образуют кристаллическую решётку.

При дальнейшем увеличении внешних сил, силы отталкивания увеличиваются на ту же величину за счёт перевода потенциальной массы формы в кинетическую. Если же внешние силы превышают общую массу формы, происходит разрушение или распад кварков, составляющих форму с образованием квантов реальности и выделении колоссальной по объёму энергии, в результате чего кванты реальности теряют одно измерение и переходят в мир меньшей мерности.

Аналогично процессу сжатия стихийной формы, при растяжении последней, когда растягивающая сила превышает сцепление кварков, они разрываются на кванты реальности с поглощением колоссального объёма энергии. В результате этого приобретается дополнительное измерение, и форма перемещается в мир большей мерности.

Отсюда определение: «Верхней границей Мира является момент, в который сила растяжения стихийной формы превышает силу притяжения внутри кварка стихийной формы».

«Нижней границей Мира является момент, в который сила сжатия стихийной формы превышает силу отталкивания внутри кварка реальности стихийной формы».

25.Состояния Стихий.

В результате того, что на стихийные формы постоянно воздействуют внешние силы той или иной направленности, стихийные формы могут пребывать как в собственном состоянии, так и в состоянии других стихий, в зависимости от того, какие силы и в каком объёме воздействуют на данную форму.

Как мы уже знаем, каждая Стихия обладает собственным диапазоном состояний, причём Стихия Земли обладает минимальным диапазоном состояний, а Стихия Огня максимальным. Примем диапазон состояний Стихии Огня, как самый большой, за единицу. Разделим его на четыре, по числу Стихий, и в результате получим коэффициент Стихии.

Коэффициент Стихии – это показатель, выраженный в условных единицах, показывающий отношение диапазона состояний данной Стихии к диапазону состояний Стихии Огня.

Отсюда, коэффициенты Стихии составляют:

Земля – 0,25 у.е.

Вода – 0,50 у.е.

Воздух – 0,75 у.е.

Огонь – 1.00 у.е.

26.Состояния Стихии Земли.

Диапазон состояний Стихии Земли составляет величины от 0 до 0,25 у.е. Разделив его на четыре части, что соответствует количеству состояний Стихии, получим параметры, в которых данная Стихия будет соответствовать или пребывать в том или ином состоянии.

Для Стихии Земли этот показатель, который мы назовём шагом состояния Стихии, составляет: 0,25 : 4 = 0,0625 у.е. – это шаг состояния Стихии Земли, т.е. в диапазоне от 0 до 0,0625 у.е. Земля находится в твёрдом состоянии или в собственном состоянии.

В диапазоне от 0,0625 до 0,1250 у.е. Стихия Земли находится в состоянии Стихии Воды.

В диапазоне от 0,1250 до 0,1875 у.е. Стихия Земли находится в состоянии Стихии Воздуха.

В диапазоне от 0,1875 до 0,2500 у.е. Стихия Земли находится в состоянии Стихии Огня.

При величине коэффициента Стихии Земли более 0,2500 у.е., последняя, превращается в Стихию Воды. Коэффициент Стихии равный нолю, соответствует радиусу кристаллизации Стихии Земли. Эта величина коэффициента соответствует кристаллизации всех Стихий, т.е. является базовой.

27.Состояния Стихии Воды.

Шаг состояния Стихии Воды равен: 0,5 : 4 = 0,1250 у.е.

В диапазоне от 0 до 0,1250 у.е. Стихия Воды находится в состоянии Стихии Земли; от 0,1250 до 0,2500 у.е. Стихия Воды находится в собственном состоянии; от 0,2500 до 0,3750 у.е. Стихия Воды находится в состоянии Стихии Воздуха и от 0,3750 до 0,5000 у.е. в состоянии Стихии Огня.

28. Состояния Стихии Воздуха.

Шаг состояния Стихии Воздуха равен: 0,75 : 4 = 0,1850 у.е.

В диапазоне от 0 до 0,1850 у.е., Стихия Воздуха находится в состоянии Стихии Земли; от 0,1850 до 0,3700 у.е. – в состоянии Стихии Воды; от 0,3700 до 0,5550 у.е. – в собственном состоянии и от 0,5550 до 0,7500 у.е. – в состоянии Стихии Огня.

29. Состояния Стихии Огня.

Шаг состояния Стихии Огня равен: 1 : 4 = 0,2500 у.е.

В диапазоне от 0 до 0,2500 у.е. Стихия Огня находится в состоянии Стихии Земли; от 0,2500 до 0,5000 у.е. в состоянии Стихии Воды; от 0,5000 до 0,7500 у.е. в состоянии Стихии Воздуха и от 0,7500 до 1,0000 у.е. – в собственном состоянии.

30. Правило стабильного радиуса Стихии.

Определение. «Если на стихийную форму не действуют внешние силы, то данная форма Стихии находится в собственном состоянии и имеет стабильный радиус, равный среднему значению диапазона собственного состояния данной Стихии».

Величина, равная среднему значению диапазона собственного состояния Стихии, называется коэффициентом стабильности Стихии ( ks ).

Земля – 0,0625 : 2 = 0,03125 у.е.

Вода – 0,125 : 2 = 0,0625 у.е.

Воздух – 0,185 : 2 = 0,0925 у.е.

Огонь – 0,25 : 2 = 0,1250 у.е.

31. Сила формообразования.

Определение. «Силой формообразования ( Ff ) или формообразующей силой называется сила, которая объединяет две и более стихийные формы в одну и сохраняет её в течение более или менее продолжительного промежутка времени, соответствующего продолжительности судьбы этой сложной формы».

Величина формообразующей силы прямо пропорциональна массам форм, образующих данную сложную форму и обратно пропорциональна квадрату расстояния между центрами этих форм.

Ff = m1m2/r2 , где Ff – формообразующая сила;

m – масса формы;

r – расстояние между центрами форм.

Расстояние между центрами форм, образующих сложную форму, определяется как сумма радиусов стабильности для единичных форм.

Единичной формой Стихии называется такая стихийная форма, масса покоя которой является минимальной для данной Стихии, принимается за единицу.

Радиус единичной формы зависит от Стихии, которая образует данную форму. Ясно, что минимальный стабильный радиус формы Стихии Земли наименьший, а Стихии Огня – наибольший. Следовательно, единичная форма Стихии Земли имеет меньший объём, чем единичная форма Стихии Огня.

Отсюда вытекает понятие удельной плотности Стихии. Так как масса покоя не зависит от Стихии, а масса единичной формы равна условной единице, то удельная плотность Стихии определяется как отношение минимального стабильного радиуса Стихии к единице.

32. Соотношение минимальных радиусов стабильности Стихий.

Как мы знаем, наименьшую величину имеет радиус единичной формы Стихии Земли. Поэтому примем его за единицу. Минимальный радиус единичных форм других Стихий соответственно примем: Стихия Воды – 2, Стихия Воздуха – 3 и Стихии Огня – 4.

Отсюда удельная плотность Стихий составляет: Стихия Земли – 1 у.е. , Стихия Воды – 0,5 у.е. , Стихия Воздуха – 0,33 у.е. и Стихии Огня – 0,25 у.е.

Сила формообразования при взаимодействии двух единичных форм одной Стихии равна отношению квадрата массы покоя единичной формы данной Стихии, к квадрату радиуса этой единичной формы.

При взаимодействии двух единичных форм одной Стихии формообразующая сила составляет:

Для Стихии Земли – 1 у.е.;

Для Стихии Воды – 0,25 у.е. ;

Для Стихии Воздуха – 0,11 у.е.;

Для Стихии Огня – 0,06 у.е.

В данном случае, формообразующая сила при взаимодействии двух единичных форм одной стихии, является удельной силой формообразования Стихии.

При взаимодействии двух неединичных форм одной Стихии с разной массой покоя формообразующая сила определяется по формуле:

Ff = ksxm1m2\r2 ,где ks – коэффициент стабильности Стихии;

m1 иm2 – массы форм;

r2 -сумма радиусов форм.

33. Взаимодействие двух стихийных форм разных Стихий.

При взаимодействии двух единичных форм разных Стихий их общая масса и радиус определяются путём сложения. Ниже приведём показатели плотности и формообразующей силы при таких взаимодействиях.

Стихия Земли – Стихия Воды.

Плотность – 1,5 у.е.

Ff – 1,25 у.е.

Стихия Земли – Стихия Воздуха.

Плотность – 1,33 у.е.

Ff – 1,11 у.е.

Стихия Земли – Стихия Огня.

Плотность – 1,25 у.е.

Ff – 1,06 у.е.

Стихия Воды – Стихия Воздуха.

Плотность – 0,83 у.е.

Ff – 0,36 у.е.

Стихия Воды – Стихия Огня.

Плотность – 0,75 у.е.

Ff – 0,31 у.е.

Стихия Воздуха – Стихия Огня.

Плотность – 0,58 у.е.

Ff – 0,17 у.е.

34. Образование гармоничной формы.

Плотность единичной гармоничной формы – есть сумма удельных плотностей Стихий.

Pf = 1,00 + 0,50 + 0,33 + 0,25 =2,08 у.е.

Формообразующая сила единичной гармоничной формы – есть сумма формообразующих сил Стихий, образующих гармоничную форму.

Ff = 1,00 + 0,25 + 0,11 + 0,06 = 1,42 у.е.

Коэффициент стабильности Стихий для гармоничной формы равен сумме коэффициентов стабильности Стихий.

Ks = 0,03125 + 0,06250 + 0,09250 + 0,12500 = 0,3 у.е.

При взаимодействии двух гармоничных форм разной массы, формообразующая сила определяется по формуле:

Ff =ksxm1m2\ r2

35. Энергетический баланс бессознательных стихийных форм.

Общий объём энергии бессознательной стихийной формы складывается из двух частей: энергии собственно формы (назовём её внутренней энергии формы) и энергии судьбы данной формы, связанной с последней в виде времени реализации судьбы.

36. Внутренняя энергия стихийной бессознательной формы.

Внутренняя энергия стихийной бессознательной формы – это совокупная энергия, как потенциальная, так и кинетическая, присущая данной форме и служащая для образования и сохранения этой формы на период осуществления последней собственной судьбы. Объём этой энергии зависит от массы данной формы и её плотности. Естественно, что чем больше масса и плотность формы, тем больший объём энергии ей присущ.

В процессе осуществления судьбы формой, объём энергии может незначительно меняться, как в сторону увеличения, так и уменьшения, что вызывает частные изменения формы, не затрагивая её общей структуры. При этом форма может либо терять, либо приобретать часть входящих в неё стихийных форм. Однако, в том случае, если преобладает одна из тенденций, частные изменения формы могут привести, в конце концов, к изменению общей структуры, т.е. форма изменится или, иначе говоря, осуществит свою реальную судьбу.

Здесь необходимо отметить очень важную особенность гармоничных форм, а именно, способность во время осуществления судьбы набирать дополнительную энергию, путём присоединения к себе дополнительных стихийных форм. Так при наборе дополнительных форм сознания гармоничной формой, когда объём сознания превышает 25% от общего объёма формы, бессознательная форма превращается в сознательную форму.

37. Энергия судьбы стихийной бессознательной формы.

Судьбой бессознательной стихийной формы является время её бытия от момента образования её, как реальной формы, до момента структурного или качественного изменения, либо её разрушения.

Для решения этой задачи форма должна обладать необходимым объёмом энергии. Эта энергия, в виде потенциальной энергии, связана со временем реализации судьбы данной формы.

Кинетическая энергия судьбы формы проявляется для бессознательных форм в основном в виде силы судьбы, осуществляющей и обеспечивающей движение формы по идеальному пути судьбы. Сила судьбы формы представлена в двух видах. Первый вид силы судьбы обеспечивает поступательное движение бессознательной формы по идеальному пути судьбы, а второй вид силы можно назвать силой притяжения судьбы. Она возникает, как реакция на попытки отклониться от идеального пути судьбы и в случае бессознательной формы, реагирует на воздействие на форму внешних сил, иначе называемых силами Рока.

38. Обмен и потери энергии в процессе осуществления судьбы бессознательной стихийной формой.

Если на форму не действуют внешние силы, она осуществляет судьбу по идеальному пути, т.е. её идеальный путь судьбы совпадает с реальным путём судьбы.

Реализация судьбы бессознательной формой может происходить двумя способами. Первый способ реализации судьбы осуществляется в том случае, когда на форму не воздействуют внешние силы. При этом энергия судьбы равномерно расходуется на изменение формы, т.е. энергия судьбы в кинетической её форме переходит в потенциальную энергию формы. Иными словами, форма осуществляет свою судьбу, следуя по идеальному пути судьбы, усложняясь при этом и меняя свою внутреннюю структуру. В момент полного изменения, т.е. реализации судьбы, начинается уже новая судьба новой формы на основе накопленной формой энергии.

Однако чаще всего на бессознательную форму в ходе её бытия воздействуют внешние силы, которые так или иначе стремятся изменить или влиять на судьбу данной формы. Эти силы могут быть позитивными для данной формы, т.е. согласованными с направлением пути судьбы, или негативными – несогласованными с направлением пути судьбы данной формы. Это второй способ реализации судьбы бессознательной стихийной формы. Здесь возможны два варианта реализации судьбы. Первый – когда преобладают позитивные внешние силы. В этом случае скорость реализации судьбы возрастает, и форма приобретает больше энергии, чем при прохождении по идеальному пути судьбы. В этом случае вновь образованная форма является качественно и структурно более сложной, чем при обычной реализации судьбы. Этот случай отражает судьбу преображения.

Во втором случае преобладают негативные внешние силы. При этом скорость реализации судьбы снижается, и реальный путь судьбы формы не совпадает с идеальным путём судьбы формы. В результате этого возникают силы притяжения судьбы и возрастают затраты энергии, как судьбы, так и самой формы. Итогом этих потерь является потеря формой энергии и при достижении уровня потерь энергии момента, когда форма начинает терять внутреннюю энергию, проявляющуюся через формообразующую силу, происходит распад формы, т.е. она не реализовала судьбу в полном объёме.

В результате этого, форма, вернее её части, обретает новую судьбу, но уже на более низком уровне. Это случай регрессивной судьбы бессознательной стихийной формы.

39. Сознательные стихийные формы.

Сознательной стихийной формой называется гармоничная стихийная форма, способная при осуществлении собственной судьбы присоединять к себе преимущественно моно стихийные формы Стихии Огня, т.е. сознания, способные при гибели данной стихийной формы сохраняться в посмертии в виде самостоятельного образования, которое, впоследствии, продолжая реализовывать собственную судьбу, образует вокруг себя новую стихийную форму сходную с погибшей.

Все сознательные стихийные формы по своей структуре и посмертной судьбе разделяются на сознательные формы лишённые свободной воли и сознательные стихийные формы, обладающие свободной волей.

Под свободной волей подразумевается объём потенциальной творческой энергии формы, свободной от функции сохранение самой этой формы. Иначе, свободную волю формы можно обозначить как творческий потенциал формы. Творческий потенциал формы, в свою очередь, определяет объём творческих сил формы.

40. Сознательные стихийные формы лишённые свободной воли.

Зарождение сознательных форм лишённых свободной воли.

Судьба рождения этих форм зависит от вмешательства в судьбу гармоничных стихийных бессознательных форм внешних сил, имеющих согласное направление с направлением идеального пути судьбы данной стихийной гармоничной формы. В результате приложения этих сил, форма приобретает дополнительную энергию и становится способной присоединять к себе формы, массой адекватной объёму дополнительной энергии. Как правило, этот объём меньше, чем масса данной исходной формы, поэтому присоединяются чаще всего моно стихийные и бистихийные формы и уж, как редкое исключение – трёх– стихийные.

Следует учитывать, что масса моно стихийной формы Стихии Огня наименьшая при том же радиусе, чем у других Стихий, поэтому чаще присоединяются именно формы Стихии Огня, т.е. сознания.

41. Критическая масса сознания.

Критической массой сознания стихийной гармоничной бессознательной формы называется общая масса форм сознания накопленных данной формой в процессе осуществления собственной судьбы под воздействием позитивных внешних сил, численно равная массе данной гармоничной бессознательной стихийной формы.

Именно с момента накопления, вернее достижения критической массы сознания гармоничной формой, последняя становится сознательной формой.

После реализации судьбы гармоничной формой, её сознательная составляющая отделяется от гармоничной формы и в дальнейшем обретают собственную судьбу.

42. Судьба рождения сознательной стихийной формы. Стихийные духи.

После реализации судьбы стихийной формой, сознание, образовавшееся в результате этого с массой не меньше критической, обретает посмертную самостоятельную судьбу. Оно либо какое-то время существует как самостоятельная форма, либо присоединяется к какой-нибудь стихийной бессознательной форме, либо, если её масса значительна, начинает из различных стихийных форм создавать вокруг себя новую форму, сходную с материнской. В этом случае новая форма структурно будет состоять как бы из двух форм – внешней и внутренней.

Первые два варианта посмертного бытия сознания в большей степени зависят от внешних сил и в меньшей от массы сознания. Третий вариант, наоборот, в большей степени зависит от массы сознания и меньше от внешних воздействий.

Рассмотрим подробнее, как каждый из вариантов посмертия сознания отражается на судьбе рождения сознательной стихийной формы.

Первый вариант.

При этом варианте сознание, освобождённое от стихийной формы, осуществляет самостоятельное бытие. Масса этого «свободного» сознания не должна быть меньше критической массы, но в то же время не должна быть значительно большей последней, т.к. при большей массе оно будет притягивать стихийные формы.

Совокупность масс свободных сознаний, пространственно связанных с той или иной Стихией, образует совокупное сознание Стихии или Стихиаль.

Стихиаль – это совокупное сознание Стихии, состоящее из суммы свободных сознаний присущих данной Стихии.

Существуют Стихиали Земли, Воды, Воздуха и Огня. Ясно, что Стихиали относятся к сознательным стихийным формам, лишённым свободной воли, т.к. вся энергия их задействована на сохранение целостности форм свободных сознаний.

Масса Стихиали – есть величина переменная, т.е. может периодически то возрастать, то уменьшаться. Это происходит в результате того, что часть свободных сознаний, входящих в состав Стихиали, могут образовывать новые формы, связывая себя со стихийными формами или присоединяя их к себе. Однако, средняя масса Стихиали остаётся примерно на одном уровне за счёт того, что при распаде стихийных форм высвобождаются новые сознания.

Второй вариант.

В этом варианте свободное сознание присоединяется к моно стихийной форме, причём масса этой формы должна равняться массе свободного сознания. Образуется, с одной стороны, бистихийная форма, однако в этой форме преобладает сознание, т.к. в каждой моно стихийной форме присутствуют в незначительном объёме все Стихии. В результате этого сознание моно стихийной формы сливается со свободным сознанием, и масса последнего становится большей, чем масса преобладающей в моно стихийной форме Стихии.

В результате соединения свободного сознания с моно стихийной формой образуется простейшая сознательная форма Стихии – Элементал.

Судьба элементалов тесно связана со Стихиями, а их сознание – со стихиалями.

Обладающие максимальной массой, элементалы Земли имеют наименьшую скорость реализации судьбы, т.е. их бытие в реальном мире наиболее продолжительно среди элементалов.

Элементалы Воды более подвижны, пластичны. Скорость реализации судьбы у них больше, чем у элементалов Земли и соответственно продолжительность их жизни меньше.

Очень подвижные элементалы Воздуха соответственно живут ещё меньше.

И, наконец, элементалы Огня осуществляют свою судьбу с наибольшей скоростью и поэтому имеют наименьшую продолжительность жизни среди элементалов.

Элементалы имеют коллективную судьбу, связанную с судьбой Стихии с одной стороны и судьбой стихиали с другой.

В этом же варианте возможно присоединение свободного сознания к бистихийной форме. Здесь возможны несколько случаев, в зависимости от состава бистихийной формы.

В результате соединения свободного сознания и бистихийной формы образуется два типа сознательных стихийных форм. К первому типу относятся формы, образовавшиеся в результате взаимодействий свободного сознания со следующими бистихиальными формами: Земля – Вода, Земля – Воздух и Вода – Воздух.

При этом образуются сознательные стихийные формы – Низшие Стихийные Духи. В случае Земля – Вода и Земля – Воздух образуется два Духа Земли. В случае Вода – Воздух образуется Дух Воды.

Ко второму типу относятся сознательные формы, образующиеся в результате взаимодействия свободного сознания со следующими бистихиальными формами: Земля – Огонь, Вода – Огонь и Воздух Огонь. При этом образуются сознательные стихийные формы – Высшие Стихийные Духи. Высшими их можно считать потому, что масса их сознания значительно больше, чем у Низших Стихийных Духов, т.к. Стихия Огня, которая входит составной частью бистихиальной формы, а она является формой выражения сознания, в сумме со свободным сознанием, составляют основной объём данной сознательной стихийной формы.

При этом в случае Земля – Огонь и Вода – Огонь образуются Духи Воздуха, в случае Воздух – Огонь образуется Дух Огня.

Для стихийных духов очень характерна большая выраженность структуры, где внутренняя форма, образующая душу духа стихии, представлена сознанием, а внешняя образована совокупностью двух Стихий.

В отличии от элементалов, стихийные духи имеют индивидуальную судьбу, хотя и тесно связанную со Стихиями, входящими в их состав.

Низшие стихийные духи не имеют свободной воли, т.к. вся творческая энергия, присущая их сознаниям, затрачивается на сохранение формы данного стихийного духа.

Высшие стихийные духи, обладая значительно большей массой сознания, чем низшие, уже имеют в своём составе некоторое количество свободной творческой энергии, т.е. обладают зачатками свободной воли.

Третий вариант.

В этом варианте свободное сознание обладает уже настолько большой собственной массой, что способно само определять ту стихийную форму, которую стремится присоединить к себе. Внешние влияния здесь проявляются в основном в виде влияния той стихии, которая преобладает в точке пребывания данного свободного сознания в данное время (гороскоп формы). Это влияние проявляется в наличии в этом месте в это время стихийных форм присущих Стихии, господствующей в данном месте в данное время.

Здесь возможны два типа взаимодействия свободного сознания со стихийными формами: с трёх– стихийными и гармоничными стихийными формами.

43. Взаимодействие свободного сознания с трёх– стихийными формами.

При присоединении к свободному сознанию трёх– стихийной бессознательной формы массой не меньшей, чем масса свободного сознания, в одном случае образуется четырёх– стихийная форма, сходная с гармоничной формой, но в отличии от последней с доминирующей массой сознания. Во втором случае образуются трёх– стихийные сознательные стихийные формы, которые называются стихийными субъектами или стихийными бесами. В первом же случае образуются стихийные сущности.

Стихийные субъекты или бесы образуются четырьмя путями.

а.) Взаимодействие с формой Земля – Вода – Воздух.

При этом взаимодействии образуется форма, которая наличием в своём составе всех четырёх Стихий сходна с гармоничной формой, однако масса сознания её равна суммарной массе всех остальных Стихий.

В результате образуется форма, которую мы назовём элементом сущности Воды, так как плотность её соответствует плотности Воды, как Стихии.

б.) Взаимодействие с формой Земля – Вода – Огонь.

При этом взаимодействии образуется форма, которая имеет в своём составе только три Стихии, но отличается от классической трёх– стихийной формы доминированием в её составе сознания, которое составляет порядка 0,67 от общей массы формы.

В результате образуется элемент сущности Земли, так как её плотность соответствует Земле, как стихии.

в.) Взаимодействие с формой Земля – Воздух – Огонь.

При этом взаимодействии образуется трёх– стихийная форма, масса сознания которой также составляет порядка 0,67 от общей массы формы, а плотность соответствует плотности Воздуха, как Стихии.

В результате образуется элемент сущности Воздуха, как Стихии.

г.) Взаимодействие с формой Вода – Воздух – Огонь.

При этом взаимодействии образуется трёх– стихийная форма с массой сознания порядка 0,67 от общей массы формы и полностью соответствует плотности Стихии Огня.

В результате образуется элемент сущности Огня, как Стихии.

Элементом стихийной сущности называется сознательная стихийная форма, образованная путём присоединения к свободному сознанию трёх– стихийной формы. Из элементов сущности состоят все стихийные сущности, от самых мелких, до самых крупных.

За счёт доминирующего в этих формах сознания, они имеют свободный творческий потенциал, т.е. обладают небольшим объёмом свободной воли и в результате этого имеют индивидуальную судьбу. Однако, являясь стихийными формами, тесно связаны собственной судьбой с судьбой стихии, к которой принадлежат.

44.Стихийные сущности.

Стихийными сущностями называются сложные образования, состоящие из множества элементов сущностей стихий, с преобладанием какой-либо стихии, обладающие индивидуальной судьбой, тесно связанной с судьбой, преобладающей в данной стихийной сущности Стихии.

Объём сознания стихийных сущностей значителен, однако свободная воля находится в зачаточном состоянии, т.е. они, в процессе реализации собственной судьбы, способны осуществлять свою деятельность в рамках качественных характеристик той Стихии, с которой они связаны. При окончании судьбы стихийного объекта, с которым связана стихийная сущность, заканчивается и судьба стихийной сущности.

Общая структура стихийных сущностей однородна и представляет собой совокупность множества элементов сущностей стихий с преобладанием одной из Стихий.

Они обладают значительным объёмом сознания, поэтому способны воспринимать и контактировать с другими сущностями и личностями Мироздания. Однако, так как их самосознание находится в зачаточном состоянии, эти восприятия и контакты не поднимаются выше ощущений, причём наиболее простых. Они способны передавать собственную информацию и воспринимать чужую в сфере, имеющей значение для той Стихии, с которой данная сущность связана.

Стихийные сущности способны активно воздействовать на другие сущности и личности Мироздания. Эти воздействия являются адекватной на воздействие на них или Стихию, с которой они связаны, со стороны других сущностей и личностей.

Если воздействие на стихийную сущность со стороны других сущностей и личностей позитивно, то и реакция стихийной сущности так же позитивна. В этом случае сущность или личность воспринимает стихийную сущность как состояние покоя, радости, подъёма сил. Информация воспринимается как ряд ярких образов, озарений, причём без всякого усилия со стороны сущности или личности, контактирующей со стихийной сущностью.

В случае, когда воздействие на стихийную сущность негативно, последняя реагирует на это воздействие так же негативно и реакция эта тем сильней, чем сильней воздействие. При этом сущность или личность испытывает страх, подавленность, опустошение. Иными словами, реакция стихийных сущностей – это отражение состояния духа сущностей и личностей, контактирующих с ними.

Характер стихийной сущности является отражением характера той Стихии, с которой связана данная стихийная сущность.

45. Стихийные сущности Стихии Земли.

Стихийные сущности Стихии Земли имеют наименьшую скорость реализации собственной судьбы среди всех стихийных сущностей, поэтому, как правило, не проявляются в нашем физическом Мире в форме субъектов, т.е. не фиксируются физическими органами чувств. Однако, своим воздействием на органы чувств, оказывают на сущности и личности Мироздания то или иное воздействие, которые, по сути, является отражением душевного состояния сущности или личности на момент контакта.

Животные и особенно растения свободно ощущают их присутствие и зачастую тесно взаимодействуют с ними. По сути, сущности Стихии Земли нейтральны, хотя часто берут под покровительство целые группы животных и растений, способствующих сохранению и развитию свойственной им Стихии.

По характеру это очень спокойные, малоподвижные, медлительные сущности. Они очень долго живут и изменяются в процессе своего бытия с той же скоростью, с какой меняется рельеф мест их обитания. Их малая подвижность отражается в крайне ограниченной способности их к миграции. В случае гибели места обитания, они, как правило, с большим трудом находят новые места обитания и чаще всего гибнут. Такова основная масса сущностей Стихии Земли.

Как мы уже говорили, сущности Стихии Земли обычно нейтральны по отношению к другим сущностям и личностям Мироздания, однако, в так называемых зонах выходов энергетических потоков Земли, как планеты, эти сущности, в зависимости от качества энергии этих потоков, становятся либо агрессивными (в случае геопатогенных зон), либо покровительствующими всему живому (в случае потока позитивной энергии).

Человек ощущает этих сущностей через собственные эмоционально – душевные состояния. Так, попадая под воздействие агрессивных сущностей, человек испытывает непонятный страх, депрессию, желание быстрее покинуть это место. Если он задерживается, то начинает ощущать физическую тяжесть, усталость, тоску. В случае, если по каким-либо причинам, человек вынужден значительное время находиться на этом месте, он может заболеть и даже погибнуть.

В таких местах обычно более скудный растительный покров (растения выглядят угнетёнными, чахлыми), животные таких мест избегают. Эти места в просторечии называются «плохими» или «дурными».

Кстати, сказать, название «дурное место» боле точно отражает суть этого явления, потому, что воздействие агрессивной сущности Стихии Земли негативно действует на психическое состояние человека, делая его агрессивным, поступки его делаются неадекватными реальной обстановке, т.е. человек становится «дурным».

При попадании в зону потока позитивной энергии, человек испытывает состояние душевного покоя, уверенности в себе, желание здесь остаться.

Именно так воздействует на психику человека сущность Стихии Земли в позитивных зонах.

За счёт очень малой скорости реализации судьбы сущности Стихии Земли, скорость течения субъективного времени этих сущностей очень велика, в результате чего они не способны образовывать сколь– либо устойчивые материальные тела, свойственные физическому миру. Эти сущности, как и элементалы, и стихийные духи, являются «пограничными сознательными формами», т.е. ареал их бытия ограничивается довольно узким диапазоном на границе двух уровней Мира: физического уровня и эфирного уровня Мира, причём большая часть его принадлежит эфирному уровню Мира.

Некоторые люди при определённой подготовке способны видеть стихийные сущности Стихии Земли, в прочем, как и других Стихий. Очень многие, особенно дети, видят их спонтанно. И практически все люди ощущают их присутствие, хотя и не понимают этого.

Чаще всего они выглядят как сгустки энергии, реже напоминают растения или животных, ещё реже представляются в антропоморфном виде.

В мифах и сказках многих народов они известны как ниобии, кобольды, сейды и так далее.

46. Стихийные сущности Стихии Воды.

Стихийные сущности Стихии Воды имеют скорость реализации судьбы большую, чем стихийные сущности Стихии Земли,в следствие чего скорость субъективного времени их меньше, чем у сущностей Стихии Земли. Отсюда ареал их бытия в физическом Мире несколько больший, чем у сущностей Стихии Земли, поэтому их чаще можно увидеть, даже нетренированному человеку.

Воздействие их на людей аналогично воздействию сущностей Стихии Земли, однако, в результате большей подвижности, они более капризны, непостоянны, настроение их изменчиво.

Территориально они связаны с любыми проявлениями воды: океаны, моря, озёра, реки, ледники и т.д. В случае гибели их водоёма, они, как правило, мигрируют в другие, хотя им присуща определённая специализация. Так сущности, связанные с проточной водой не могут обитать в стоячей, по крайней мере, достаточно долго, пресноводные в море и т.д. В мифах и сказках они присутствуют как русалки, кикиморы и т.д.

47. Стихийные сущности Стихии Воздуха.

Стихийные сущности Стихии Воздуха соответственно имеют скорость реализации судьбы большую, чем у стихийных сущностей Стихии Воды.

В результате этого их субъективное время течёт медленнее. В нашем Мире они проявляются в виде многочисленных воздушных явлений. Они ещё более капризны и непостоянны, чем стихийные сущности Стихии Воды.

В мифах и сказках они известны под именами полевиков, ветерков, перевеев и т.д.

48. Стихийные сущности Стихии Огня.

Стихийные сущности Стихии Огня обладают максимальной скоростью реализации судьбы, в результате чего скорость течения субъективного времени у них минимальна.

В нашем Мире они проявляются только в течении очень коротких промежутков времени. По характеру они крайне неуравновешенны, вплоть до агрессивности.

В мифах и сказках они известны как огневики, саламандры и т.д.

Заканчивая описание стихийных сущностей, необходимо ещё раз отметить основные характеристики этих стихийных форм.

Во-первых в их состав входят в основном одно– , двух– и трех– стихийные формы.

Во-вторых, обладая зачатками самосознания и, как следствие, элементами индивидуальности, всё же не могут выступать как личности, т.к. основной объём их сознания является коллективным.

В третьих, как правило, стихийные сущности не обладают в физическом Мире сколь – либо устойчивым физическим телом. Поэтому они, чаще всего, на более или менее продолжительное время способны занимать или, вернее, воплощаться в природных объектах нашего Мира, реже в физических телах субъектов нашего Мира и крайне редко образовывать неустойчивые, можно сказать эфемерные, собственные физические тела самого разнообразного облика.

Все стихийные сущности, как правило, пассивны по отношению к другим сущностям и личностям физического Мира, редко контактируют с ними, осуществляя свою судьбу согласно с судьбой тех Стихий, частью которых являются.

49. Универсальные стихийные сущности и личности.

Определение. «Универсальными стихийными сущностями являются сложные формы, образованные множеством простых, в основной массе гармоничных стихийных форм, т.е. четырёх стихийными формами».

Всё многообразие универсальных сущностей и личностей можно условно разделить на два типа: сущности и личности тесно связанные со Стихиями или Природой и сущности и личности автономные по отношению к Стихиям или Природе.

Первый тип: сущности и личности тесно связанные со Стихиями или Природой.

Этот тип универсальных стихийных сущностей на лестнице эволюции стихийных форм является первым, обладающим ярко выраженной устойчивой структурой и судьбу преображения, т.е. в их структуру входит один элемент общей формы, обладающий достаточной устойчивостью, необходимой для реализации судьбы данной сущности.

Рассмотрим подробнее общую структуру сущностей этого типа. Она имеет трёхслойное строение.

Первый слой этой структуры или её оболочка, образует физическое тело сущности на период её воплощения в конкретном Мире. Она состоит из множества одно– , двух– и трёхстихийных форм, т.е. является, по существу, совокупностью нескольких стихийных сущностей собранных воедино и управляемых посредством второго слоя структуры универсальной сущности.

Второй слой универсальной сущности состоит из множества как стихийных, так и гармоничных форм, причём, чем больший объём гармоничных форм имеет этот слой относительно стихийных форм, тем устойчивей первый слой структуры, т.е. физическое тело сущности и тем самым на более высоком уровне эволюции стихийных форм находится данная универсальная сущность.

Третий слой или ядро универсальной сущности является тем устойчивым, неразрушающимся элементом универсальной сущности, который позволяет ей полностью реализовать судьбу преображения и перейти на более высокий уровень эволюции.

Ядро состоит полностью из гармоничных форм, хотя способно «засоряться» время от времени стихийными формами. Оно осуществляет руководство реализацией судьбы сущности и во многом определяет промежуточные судьбы воплощений и посмертий данной сущности. Ядро универсальной сущности принято называть душой сущности.

50. Душа универсальной сущности.

Структура души любой универсальной сущности представлена тем или иным объёмом гармоничных форм, окружённых кварками сознания и энергии. Вокруг каждой гармоничной формы располагаются четыре кварка сознания, которые через свободный радикал силы взаимодействуют с каждой из Стихий, входящих в гармоничную форму. Два свободных радикала энергии присоединяют к кварку сознания два кварка энергии. Так образуется элементарная частица души универсальной сущности.

Она включает в себя одну гармоничную форму, четыре кварка сознания и восемь кварков энергии. В этой частице гармоничная стихийная форма является как бы ядром кристаллизации, вокруг которого объединяются кварки сознания, образуя как бы первую оболочку ядра. Наконец, вокруг этой оболочки образуется вторая оболочка из кварков энергии. Это идеальная частица души.

Чем больше таких элементарных частиц души группируются вместе, тем больше её объём и как следствие, больше творческий потенциал души итем самым, больше возможностей в реализации её судьбы.

Однако, помимо идеальных элементарных частиц души в структуру души, в том или ином объёме, входят элементарные частицы души «засорённые» в той или иной мере стихийными формами (одно-, двух– или трёх– стихийными).

При присоединении к элементарной частице души стихийных форм, объём сознания и, как следствие энергии, уменьшается, причём максимально уменьшается при присоединении трёх– стихийных форм. Кроме потери элементов сознания и энергии, это присоединение нарушает устойчивость гармоничной формы, так как в новой форме начинает преобладать та или иная Стихия или Стихии.

Отсюда видно, что чем большее количество идеальных элементарных форм входит в состав души универсальной сущности, тем больше объём её сознания и выше творческий потенциал данной души. Наличие идеальных элементарных частиц души определяет степень открытости сознания данной души, т.к. идеальные элементарные частицы души, через свободные радикалы энергии, способны присоединять к себе другие элементарные частицы души. «Загрязнённость» элементарных частиц души стихийными формами резко снижает эту способность, в результате чего сознание души сужается.

Элементарные частицы души, как идеальные, так и «загрязнённые» стихийными формами, в структуре души располагаются вовсе не хаотично, а строго дифференцированно. Так в центре души концентрируются идеальные элементарные частицы души, хотя могут присутствовать в незначительном количестве и «загрязнённые» одно стихийными формами элементарные частицы души. Вокруг этого центра образуется оболочка, где преобладают элементарные частицы души, «засоренные» одно– и двухстихийными формами.

Диаметр центра непостоянен, он способен как увеличиваться, так и уменьшаться, в зависимости от того, насколько реальный путь реализации судьбы данной сущностью соответствует или не соответствует идеальному пути реализации судьбы данной сущности.

Толщина «загрязнённой» оболочки так же непостоянна и зависит от того, какие промежуточные цели для реализации судьбы реализовала данная сущность. Её можно назвать, конечно, условно, оболочкой следствий или Кармы. Именно эта оболочка формирует вторую структуру сущности – её дух или волю.

Основными функциями души универсальной сущности являются обеспечение воплощения сущности в данном конкретном Мире и сотворение собственной судьбы. Она же за счёт оболочки следствий формирует вторую структуру сущности – её дух или волю.

Более подробно о структуре и функциях души универсальной сущности разговор пойдёт в разделе, посвящённом агентам Мироздания.

В заключение нашего разговора о стихийных сущностях следует сказать несколько слов об универсальных сущностях, тесно связанных со Стихиями или Природой.

Они, в отличие от стихийных сущностей связаны, как правило, не с одной какой-то Стихией, а с их совокупностью, которая, по сути, и образует Природу, поэтому эти сущности выступают чаще всего как некие хранители различных экосистем.

Я думаю, что любой человек наверняка знает о них, а некоторые даже с ними встречались. Это различные лешие, водяные, русалки, кикиморы и так далее. Подробнее поговорим о них в разделе, посвящённом агентам Мироздания.

ПРИНЦИП ЗАКОНА.

В общих чертах Принцип Закона можно сформулировать примерно так: «Принцип Закона определяет правила формообразования, и правила взаимодействия между реальными формами бытия».

Но это только в общих чертах. В реальности всё гораздо сложнее и в то же время проще. Для того, чтобы понять суть этого принципа, нам необходимо, прежде всего, определиться с тем, что же такое закон вообще и, что же такое Закон в нашем случае.

Мы знаем, что закон – это некое правило, соблюдение которого обязательно при любых условиях, регулирующее какие-либо взаимоотношения. Существуют законы Природы, законы общественные, законы творчества и так далее. Это всё частные случаи проявления закона, мы же будем говорить о первичном Законе, который включает в себя и является основой для абсолютно всех частных законов бытия. Вернее можно сказать, что любой закон является лишь отражением этого Великого Закона. Поэтому, когда мы будем говорить об этом первичном законе, то будем писать его с заглавной буквы. Все остальные законы, как производные из Закона соответственно будем писать с прописной буквы.

Следует иметь в виду, что действие Закона вовсе не ограничивается взаимоотношениями между формами, оно охватывает в своей основе буквально всё сущее Мироздания и базируется на взаимодействиях между Содержанием и Формой. Именно на основе этих взаимодействий мы и попробуем дать достойную формулировку Закона.

Если читатель не забыл, Содержание, проявляя себя через разнообразные Формы, тем самым творит всё сущее. Можно сказать иначе – Содержание является замыслом Творца, а Форма есть способ проявления этого замысла. Действительно, само Мироздание как форма является, по существу, постоянно реализующимся Замыслом Творца, при этом отдельные формы его являются фрагментами этого Замысла, подобно тому, как книга состоит из глав, абзацев, предложений, слогов, букв, связанных между собой единым сюжетом или смыслом данной книги.

Представьте себе, что Мироздание – это книга, в которой записан Замысел Творца, причём книга, имеющая начало, но не имеющая конца. Главы этой книги представлены Мирами, страницы – гигантскими мировыми структурами, абзацы – эпохальными ситуациями, слова – потрясающими событиями и буквы – реальными формами.

Алфавит этой книги имеет бесконечное число букв, которые в разных сочетаниях отражают собой различные фрагменты Содержания или смысла данной книги. Любой из нас постоянно смотрит на страницы этой книги, она у каждого постоянно перед глазами, но кто из нас умеет её читать. Да и можно ли её читать?

Эта работа и задумана для того, что бы каждый желающий смог научиться читать эту великую книгу, хотя это невероятно трудно. Может возникнуть вопрос – а нужно ли её читать? Ответ на этот вопрос должен найти каждый сам для себя, я только попытаюсь донести до читателя то, какие преимущества получает человек, умеющий читать эту книгу.

Люди постоянно стремятся к счастью, а чаще всего приходят к его противоположности, чего-то хотят, а когда реализуется желание, то оказывается, что он хотел вовсе не этого. И так происходит сплошь и рядом. Отчего же это происходит?. Да от того, что человек сам не знает , чего он хочет. Он не понимает, что его воплощение в мире произошло вовсе не для того, что бы всю жизнь жить в слепую, не зная, зачем он, в чём его жизненная задача. В результате такой бесцельной жизни человек начинает блудить, так как не имеет конкретной цели бытия, и вследствие этого его эволюция тормозится и искажается.

Люди уповают на науку, надеясь, что она найдёт ответы на все вопросы. Но надежды эти напрасны. Наука, опираясь только на материальную сторону Мира и полностью игнорируя духовную и информационную составляющие его, завела, посредством бурного развития техники, человечество на грань вырождения и вымирания.

Это происходит отнюдь ни от того, что наука, вернее люди исповедующие науку, как религию, какие-то уж очень злобные и безнравственные. Просто наука, присвоив себе право на обладание истиной в последней инстанции, вместо того, что бы читать Великую Книгу под названием Мироздание, абсолютно не владеет грамотностью, которая позволила бы ей читать эту книгу. Вместо этого она изучает отдельные буквы великого алфавита, посредством которого написана эта книга. Причём всё изучение сводится к внешней форме этих букв без какого-либо понимания того, что сии буквы означают, т.е. какой смысл они в себе несут. Поэтому, двигаясь по этому пути, наука никогда не сможет прочитать Мироздание, даже если «изучит»все буквы, которых, к слову сказать, бесконечное множество.

Складывается достаточно парадоксальное положение, когда имеется книга, дающая ответы на все вопросы, достаточно только прочесть её, а те, для которых она была написана, абсолютно неграмотны и даже не имеют представления о том, что эта книга вообще существует. Так и плывут по житейскому морю без руля и ветрил, теряя при этом цель своей жизни и в конечном итоге, теряя самих себя.

На первый взгляд, для неподготовленного человека, прочитать эту книгу просто невозможно. Действительно, представьте себе, что перед вами книга, написанная языком, алфавит которого имеет бесконечное количество букв. Кроме того эти буквы отражают разный смысл, в зависимости от того, как они сочетаются с другими буквами этого алфавита.

Слова, созданные на основе этих букв, несут в себе колоссальную творческую силу, особенно во взаимодействии с другими словами, при этом создаются предложения, на основе которых функционируют гигантские комплексы событий, образующие те или иные ситуации, определяющие бытие целых Миров в Мироздании.

Однако, при всех видимых трудностях, встающих перед решившимся всё же прочесть эту книгу читателем, эта задача вполне по плечу, при условии, если он знает грамоту. Грамота же включает в себя не только знание алфавита, но и правила словообразования, правила построения предложений и так далее. Кроме того читателю необходимо знать порядок прочтения данной книги для того, чтобы понять смысл в ней заключённый.

Именно грамоту великой книги написанной Творцом и определяет Принцип Закона.

Процесс формообразования – основа Закона.

Здесь мы поговорим о процессе формообразования, который, по сути, является непосредственным воплощением Закона. Так как реальное Мироздание всегда формально, то, естественно, процесс проявления Содержания через Форму несёт в себе собственно сам Закон, и тем самым является воплощённым в реальности Законом. Постараемся по подробнее рассмотреть данный процесс.

Во-первых, здесь сразу же проявляется первое правило формообразования, которое можно сформулировать следующим образом: «Реальная форма способна образоваться только при условии наличия в ней сразу трёх ипостасей Содержания – Духа, Информации и Материи».

Во-вторых, следует помнить, что в процессе формообразования обязательно должны присутствовать девять базовых реальных форм и не менее четырёх моно стихийных, либо двух двухстихийных форм, либо одной моно стихийной и одной трёх стихийной форм и, наконец, одной четырёх стихийной формы, но в любом случае обязательно должны присутствовать сразу все четыре стихии.

Вспомним базовые реальные формы, которые обязательно должны присутствовать в процессе формообразования. Это – Бытие, Небытие, Движение, Пространство, Сознание, Объект, Сила, Энергия и Время.

В третьих, процесс формообразования всегда разнонаправлен, т.е. одновременно происходит образование и распад реальной формы. Иными словами образование любой реальной формы предопределяет её гибель, что следует из Принципа Судьбы. Направление процесса формообразования, зависит от наличия реальных базовых форм – Бытие и Небытие, которые, указывают в какую сторону направлена эта часть процесса. Если в начале формулы процесса формообразования находится Бытие, то это указывает, что направление процесса от формы к её распаду, если Небытие, то наоборот – к созданию формы. Именно эти три правила процесса формообразования, плюс то положение, что он непрерывен, определяет основные свойства Закона.

2. Основные свойства Закона.

Несложно понять, что Закон, определяющий правила функционирования Мироздания, бесконечно многообразен, и рассмотреть все его грани в данной книге просто невозможно, поэтому мы будем рассматривать только те, которые определяют основные свойства последнего. Для начала познакомимся со свойствами Закона, конечно в общих чертах, а затем, на основе этих свойств, познакомимся и с главными гранями Закона.

Основными свойствами Закона можно считать его вездесущность, неизбежность и необратимость. Именно эти свойства определяют согласное функционирование всех Принципов Мироздания, и тем самым само бытие последнего.

а). Вездесущность Закона.

Под вездесущностью Закона следует понимать то, что любое проявление содержания через форму, судьбу или стихию, как единичное, так и групповое, т.е. в виде события либо ситуации, невозможно вне Принципа Закона. Иными словами можно сказать, что в Мироздании нет такого места или явления, где бы Закон ни имел силы, т.е. бытие вне Закона невозможно.

Это свойство естественным образом вытекает из того, что Закон, по сути, является проявлением процесса формообразования, а вне этого процесса любое бытие невозможно.

Это утверждение отнюдь не противоречит бесконечности многообразия форм и явлений в Мироздании, просто рамки Закона бесконечно широки.

Это свойство Закона не оставляет места для случая. Ведь действительно, именно это качество Закона определяется причинно-следственными связями, посредством которых осуществляется бытие Мироздания. Собственно говоря, любая форма бытия Мироздания является следствием той или иной причины и в свою очередь сама является причиной для будущих форм.

Именно Закон запрещает случай как таковой, поэтому о случае можно говорить лишь тогда, когда причина возникновения формы неизвестна и определить её не представляется возможным. Незнание причины вовсе не является показателем её отсутствия, поэтому говорить о случае здесь возможно, лишь условно.

б). Неизбежность Закона.

Это свойство так же вытекает из механизма процесса формообразования, который обладает свойством предопределённости, т.е. если реализуется та или иная форма проявления Содержания, то эта форма обречена на распад и наоборот, если распадается какая-либо форма проявления Содержания, то по предопределению ей на замену образуется другая. Это свойство можно сформулировать следующим образом: «Любое проявление процесса формообразования предопределяет соответствующие последствия, т.е. либо образование, либо распад формы».

Иными словами можно сказать, что в Мироздании невозможно реально реальное бытие реального события, не порождающего собой тех или иных последствий, причём величина и направленность их напрямую зависит от величины и направленности этого события.

Неизбежность Закона так же не оставляет шансов для случайного события.

в). Необратимость Закона.

Это свойство Закона является естественным следствием двух первых свойств и его можно в общем виде сформулировать примерно так: «Следствие, порождённое конкретным реальным событием, становится так же реальным событием, которое в свою очередь порождает собственное следствие и его невозможно изменить или отменить непосредственно».

Из этого свойства Закона вытекает объективная необратимость судьбы.

Здесь следует сделать некоторые пояснения по этому поводу.

Это свойство Закона абсолютно справедливо в случае с бессознательными формами и событиями с ними связанными. Оно определяет объективную последовательность возникновения форм и событий с ними связанных.

Тем самым осуществляется непосредственно и объективно

реализация замысла Творца.

Другое дело, когда в процессы формообразования вмешивается в сознание, и именно его влияние, оставляя абсолютность, объективной необратимости. Закона, оставляет субъективную возможность на изменение следствия, но непосредственно, а посредством постепенного изменения следствий. Эта способность сознания влиять на последствия того или много события приводит к нарушению соответствия масштаба и направленности последствий исходной причине. Более подробно этот вопрос будет рассмотрен далее.

Здесь имеет смысл сказать несколько слов о связи масштаба и направленности следствия в связи с масштабом и направленностью причины. Прежде всего, определимся с понятиями масштаба и направленности, как причины, так и следствия.

Ясно, что под масштабом следует понимать отнюдь ни некоторую пространственную величину, как, например, в случае с географическими картами, а скорее с числом событий или ситуаций, на которые непосредственно влияет ситуация или событие, являющееся в нашем случае, либо причиной, либо следствием.

Для того, что бы понять суть масштаба события, приведём пример. Представьте себе тихое озеро. На берегу растёт ивняк. На пляже лежит мяч. Полное безветрие. Неподвижная вода как зеркало отражает кусты на берегу и голубое небо. Но вот задул ветер, т.е. произошло некое событие и как следствие этого по воде пошла рябь, которая смазала и исказила отражения, затрепетали кусты под ветром, а мяч, что лежал на берегу ветер сбросил в воду.

Здесь мы видим, что событие, в нашем случае порыв ветра, породило целый ряд новых событий – рябь на воде, искажение отражения, движение листьев, падение мячика в воду. Иначе говоря, можно сказать, что данное событие, породившее как следствие четыре новых события, имеет масштаб четыре. Допустим, более сильный ветер способен породить десять новых событий. В этом случае мы в праве, говорить, что данное событие имеет масштаб десять.

Что же касается направленности, то она определяется тем как данное событие или события им порождённые согласуются с общим направлением эволюции Мироздания, т.е. способствуют или препятствуют последней. Конечно, речь о направленности можно вести только в том случае, если имеет место вмешательство сознания, т.е. субъективный фактор.

Понятно, что при наличии субъективного фактора, возможно два направления развития событий: либо позитивное, когда направление развития событий согласуется с общим направлением эволюции Мироздания, либо негативное, когда направление развития событий противоречит направлению общей эволюции Мироздания. Однако определить направленность развития событий достаточно сложно – для этого необходимо проследить цепочку событий достаточно далеко, что не всегда возможно.

Если вспомнить наш пример, то там мы наблюдали объективные события, направленность которых всегда позитивна. Теперь следует вспомнить наш мяч, который, как мы помним, был сдут ветром в воду. До этого момента мы наблюдаем событие, имеющее объективную природу. Если не случиться вмешательства сознания, то мяч просто уплывёт и это тоже объективное событие.

Теперь представим себе, что пришёл некий человек – хозяин мяча и бросился за ним в воду. Вот тут-то и начинается самое интересное, т.к. это и есть пресловутый субъективный фактор. События в данном случае могут развиваться по множествам направлений, проследить которые достаточно сложно. Например, человек может передумать и вернуться, не догнав мяч. Или догнать и положить на прежнее место. Может случиться и такое, что человек может просто утонуть. Естественно предвидеть тот или иной вариант достаточно сложно, тем более определить его направленность. Кроме того следует иметь в виду что каждый из вариантов имеет разный масштаб.

В связи с много вариантностью развития событий при наличии субъективного фактора свойство необратимости Закона принимает форму необратимости выбора, т.к. из всего множества вариантов в реальности состояться может только один, который и определяется выбором сознания. Именно реализация этого варианта и определяет направленность и масштаб последствий.

Подведём некий промежуточный итог о свойствах и сути Принципа Закона. Как мы уже знаем, принцип сам по себе законом считаться не может, он то, что обеспечивает саму возможность существования закона. Сам по себе Закон является возможностью повторения одного и того же события бесконечного количества раз. Если сказать по другому, то Закон можно сформулировать следующим образом: «Законом можно считать условие, при котором возможно проявление только конкретных, обусловленных этим условием событий, причём проявление этих событий предопределено процессом формообразования».

Естественно, что в этом случае принципом является процесс формообразования, ведь именно он обеспечивает само существование Закона.

Отсюда, Принцип Закона в общем виде выглядит так: «Принципом Закона можно считать процесс формообразования, который обеспечивает устойчивую повторяемость тех или иных событий предопределённых самой сутью процесса формообразования, вне зависимости от каких либо внешних условий, и тем самым обеспечивает само существование Закона».

ПРИНЦИП РАВНОВЕСИЯ.

Принцип равновесия естественным образом вытекает из Принципа Закона. Функция его, если можно так выразиться, заключается в обеспечении устойчивости реальных форм Мироздания, да и самого Мироздания в целом. Рассмотрим его для начала в общем виде, а уж потом попытаемся сформулировать.

Основан данный принцип на постулате, Принципа Формы, который гласить: «Общее число реализованных реальных форм в Мироздании постоянно, что и обуславливает устойчивость Мироздания как вечно реализующейся реальной формы».

Это основа равновесия Мироздания, а Принцип Равновесия является, своего рода, механизмом, который обеспечивает поддержание этого равновесия. Прежде чем рассмотреть, как он функционирует, рассмотрим, что или кто в Мироздании способен нарушить равновесие последнего.

Как мы знаем, единственным агентом, способным нарушить своей деятельностью равновесие, является субъективный фактор. Именно субъективность, создавая собственную субъективную информацию, и на её основе, творя новые формы, вступает в противоречие с Законом, и тем самым вмешивается в процесс формообразования, нарушая его равновесие.

Конечно, вмешательство это носит исключительно локальный характер, и, на первый взгляд, вроде бы незначительно. Однако, по мере возрастания субъективного фактора, это вмешательство нарастает.

И так, мы определили, что является нарушителем равновесия в Мироздании. Рассмотрим теперь вопрос, как функционирует механизм поддержания равновесия. Реакция его может иметь разную интенсивность, в зависимости от степени нарушения равновесия, хотя сам механизм остаётся неизменным.

Для того, что бы было понятно, воспользуемся, как примером, маятником. Представите себе маятник, подвешенный на бесконечно длинной нити. Сектор справа от вертикального положения нити будем условно считать положительным, а с лева отрицательным. Следует очень чётко представлять, что это деление чисто условно, и не имеет отношения к качеству, т.е. не следует считать, например правую сторону хорошей, а левую плохой. Это условное деление, к сожалению, так въелось в сознание людей, что они уже автоматически считают, что право это хорошо, а лево плохо. Поэтому обращаю внимание читателя, что бы он ни поддался привычному для большинства людей образу мышления.

Когда маятник неподвижен, т.е. находится в нижней точке траектории движения маятника, нить, на которой он подвешен, вертикальна. Это момент равновесия. Если маятник висит неподвижно, т.е. отсутствует движение, а это говорит, об отсутствии бытия. Это положение можно сравнить с ситуацией, когда Творец создал замысел, но ещё не начал акта творения. Начав творение, Он придал нашему маятнику импульс энергии, что привело его в движение. А теперь представьте, что наш маятник имеет массу, равную массе всего Мироздания, иначе говоря, бесконечную массу. Когда маятник находится в состоянии неподвижности, вся энергия маятника представлена в её потенциальной форме. Обозначим её, как Еп. При получении дополнительного импульса от Творца общий объём энергии маятника возрастает на величину этого импульса. Обозначим эту дополнительную энергию, как Епт.

В результате воздействия Епт, общий объём энергии маятника становится равным: Еп. + Епт.

Под воздействием этого импульса, маятник приходит в движение, т.е. выходит из состояния равновесия.

Представьте себе, что наш маятник находится в идеальных условиях, т.е. отсутствуют потери энергии. В этом случае, он представляет собой вечный двигатель, созданный Творцом в форме Мироздания. Возникает резонный вопрос – для того, что бы маятник колебался, должна существовать некая сила притяжения, которая заставляла бы наш маятник стремиться вернуться в нижнюю точку своей траектории, иными словами, вернуться в состояние равновесия. Что же это за сила, и откуда она взялась?

Ответ на этот вопрос может быть только один – эта сила эволюции, направление которой совпадает с вертикальным положением нити нашего идеального маятника. Колебание маятника, является той силой, которая движет процесс формообразования в Мироздании.

Теперь рассмотрим, как наш маятник соотносится с процессом формообразования. Естественно, первый толчок, который запустил маятник и тем самым процесс формообразования, имел направление от Небытия, нулевая точка, к Бытию, т.е. к образованию формы. Допустим, что маятник качнулся вправо, в этом случае потенциальная энергия маятника, в объёме равном полученному от Творца импульсу превращается в кинетическую. Но с начала движения маятника, движению начинает препятствовать сила эволюции, которая тормозит движение и по мере того, как движение замедляется, кинетическая энергия становится потенциальной. Когда она полностью перейдёт в потенциальную, маятник останавливается – это точка Бытия, т.е. момент завершения образования формы. Здесь мы видим два встречных процесса, которые протекают одновременно на встречу друг другу. Это, с одно стороны, превращение потенциальной энергии в кинетическую и наоборот.

Исчерпав кинетическую энергию, маятник начинает обратное движение, при этом его кинетическая энергия нарастает, и достигает максимума в нулевой точке, которая является точкой небытия. Она соответствует окончанию распада формы. Однако максимальный объём кинетической энергии маятника, заставляет его продолжать движение уже в другую сторону. При этом всё повторяется и в результате снова образуется форма аналогичная левой, но уже справа. Разницы между этими двумя формами, нет ни какой, разве, что их условное расположение. Отсюда легко прийти к выводу, что место формообразования не определяет качества формы.

Длина пути, который проходит маятник от одной точки бытия до другой называется амплитудой формообразования. Амплитуда формообразования есть величина постоянная, которая определилась единожды величиной творческого импульса Творца. Её можно так же обозначить как амплитуда эволюции или амплитуда равновесия. Следует сделать замечание по поводу того что можно считать равновесием. В любом случае равновесие предполагает устойчивость той или иной системы событий. Мы имеем два варианта развития систем событий, которые мы назовём базовыми. В первом случае, когда маятник неподвижен, мы имеем одну базовую точку, а при его колебании от творческого импульса Творца две базовые точки. В первом случае мы имеем дело с пассивным равновесием, а во втором, с активным. Иными словами, именно эта амплитуда является показателем активного равновесия. Любая другая амплитуда, неважно больше или меньше, является показателем нарушения равновесия.

Следует понимать, что такой, на первый взгляд, простой механизм поддержания равновесия Мироздания, обеспечивает практически бесконечное существование Мироздания, как реальной формы. Действительно, какая колоссальная, по своему объёму, энергия требуется, для того, что бы уменьшить или увеличить амплитуду эволюции, иными словами, нарушить равновесие.

Теперь, зададим себе вопрос, что необходимо сделать, что бы нарушить работу этого механизма. Мы уже говорили, что нарушить равновесие способно только сознание, обладающее свободной волей и значительным объёмом субъективности. Это возможно только в двух случаях. Прежде всего, это способны сделать личности, обладающие воистину гигантским сознанием и имеющие, в связи с этим, уровень не ниже демиургов миров. Но механизм настолько надёжен, что даже они, если бы им пришла в голову такая идея, серьёзного нарушения равновесия Мироздания вряд ли бы добились. Во втором случае это возможно при условии, если бы теоретически все сущности Мироздания, обладающие пусть небольшим по объёму сознанием и свободной волей, вдруг в одночасье предались идее нарушить равновесие, то и в этом случае они бы преуспели не более первых.

И так, мы видим, что в масштабе Мироздания в целом, механизм поддержания равновесия, а тем самым и общая его устойчивость очень надёжна и практически с этой стороны нам ничего не угрожает. Кроме того необходимо знать, что помимо пассивной защиты равновесия, каким является бесконечная масса Мироздания, существует и активная защита Мироздания от попыток всё же нарушить его равновесие. Но об этом мы поговорим чуть позже.

Рассмотрим, как обстоят дела на более локальном уровне, чем Мироздания. Для начала поговорим о крупнейшей структурной единице Мироздания – Мире. Здесь всё то же самое, только масштаб несравнимо меньше, чем в случае с Мирозданием. Здесь уже возможны значительные нарушения равновесия. Тут я не намерен вести разговор о том, как нарушать равновесие, моя задача показать, как мир может защищаться.

Представим такую ситуацию, что равновесие мира нарушено. Для мира это возможно в трёх случаях: когда в мире идёт соперничество между демиургами и другими личностями с огромным объёмом сознания и свободной воли, когда происходит деградация сознания личностей и сущностей данного мира, и, наконец, когда в мир входят ино– мировые силы. Всё это может привести к тому, что маятник данного мира либо увеличит, либо уменьшит свою амплитуду, что в любом случае является нарушением равновесия, однако реакция мира в разных случаях разная. Иными словами можно сказать, что при ускорении колебаний маятника, что ведёт к увеличению амплитуды, мир начинает тормозить, а в другом случае, когда скорость снижается, что ведёт к уменьшению амплитуды колебаний маятника, мир начинает ускоряться.

Схватки демиургов, как правило, приводят к увеличению амплитуды колебания маятника, что, в конечном счёте, влечёт торможение, которое проявляется, как грандиозные катастрофы, выражающиеся в гибели целых звёздных систем. Иными словами, битвы демиургов приводят к массовому распаду форм, который ведёт к восстановлению равновесия в мире.

Общая деградация сознания в мире, приводит к уменьшению амплитуды колебания маятника, и тем самым вызывает реакцию в виде ускорения процесса формообразования. Как правило, следствием ускорения мировых процессов, является возникновения, с одной стороны, мировых катаклизмов, меньшего масштаба, чем в первом случае, а с другой стороны происходит ускорение деградации сознания нарушителей равновесия, с их массовым вымиранием.

Вторжение ино– мировых сил происходит в 0том случае, когда нарушение равновесия в мире достигает опасной для бытия самого мира величины, а механизм сохранения равновесия мира не справляется. Это, своего рода, скорая помощь миру со стороны Мироздания. Вторжение этих сил приводит к тому, что последний, восстанавливает амплитуду равновесия, но уже большей, чем была до этого, величины. Происходит так называемый квантовый переход мира, при котором процесс формообразования увеличивает свою скорость, и. соответственно ускоряются все процессы, протекающие в мире. Этот вариант восстановления равновесия достаточно продолжительный по времени и очень болезненный, при нём гибнут, как правило, почти все виновники нарушения равновесия, независимо от того какую ступень в иерархии мира они занимают. Вторжение является реакцией на тот редкий случай, когда борьба демиургов совпадает с общей деградации сознания.

Мне не хотелось бы пугать читателя, но мне кажется, что именно этот вариант происходит с нашим миром в настоящее время. Очень хотелось бы ошибиться.

В заключение, скажу несколько слов о том, что попытки нарушения Принципа Равновесия со стороны сущностей и личностей Мироздания порождают такое явление, как грех, но об этом мы поговорим позднее, в третьей книге трилогии, где речь пойдёт непосредственно о человеке.

ПРИНЦИП СИЛЬНЫХ ВЗАИМОДЕЙСТВИЙ.

Прежде, чем перейти к непосредственному изложению материала о принципе сильных взаимодействий, сделаем небольшую преамбулу о Принципах Мироздания вообще.

Так, первые три Принципа – Содержания, Формы и Судьбы, являются по своей сути базовыми, на основе которых проявляют себя все остальные, являясь, своего рода частными случаями этих трёх Принципов. Если рассмотреть вторую триаду Принципов – Стихий, Закона и Равновесия, то Принцип Стихий сходен по своей сути с Принципом Содержания. Действительно, вездесущность стихий, т.е. обязательное присутствие их в любой форме, причём присутствие сразу всех, присуща и Принципу Содержания с его ипостасями. Принцип Содержания является основой формообразования, а Принцип Стихий определяет свойства этих форм.

Принцип Формы определяет порядок проявления Содержания через Форму, а Принцип Закона обеспечивает условия устойчивости этих форм. Принцип Судьбы определяет направление и качество бытия формы, а Принцип Равновесия их устойчивость. В любом случае, мы видим, что роль Принципов второй триады вторична по отношению к первой.

Далее мы будем знакомиться с последними тремя Принципами – Сильных взаимодействий, Слабых взаимодействий и Творчества, которые, по сути, являются вторыми производными первой триады и обеспечивают, так сказать, технологическую сторону процесса формообразования.

И так, Принцип Сильных взаимодействий, который иначе можно назвать Принципом Силы. В чём же суть этого Принципа? В общих чертах его можно сформулировать примерно так: «Принципом Силы можно считать условия функционирования силы, в разных её проявлениях в Мироздании».

Для начала, определимся с термином – сила, т.е., что считать силой в нашем случае. Следует понимать, что когда мы говорим про силу, речь идёт вовсе не о, привычной для нас, физической силе, хотя и она тоже имеет место, но только как некий частный случай единого явления. Попытаемся сформулировать понятие силы, хотя бы в первом приближении.

«Силой называется активный агент Мироздания, имеющий в своём содержании, преимущественно Дух, обладающий тем или иным объёмом сознания и осуществляющий посредством других агентов Мироздания свою персональную судьбу и тем самым эволюцию».

Для понимания данной формулировки силы, дадим объяснения её основных положений. Во-первых, под агентом Мироздания будем понимать крупные реальные формы Мироздания, имеющие ту или иную степень автономности, осуществляющие своё бытие во всех мирах, образующих Мироздание, и, в той или иной мере влияющие на эволюцию Мироздания. Это характеристика активного агента, который считается таковым по причине преобладания в его содержании активной составляющей – Духа. Сила, как агент Мироздания, естественно имеет сознание, но в отличии от сущностей не способна образовать свою телесную форму, и в связи с этим, осуществляет свои функции посредством использования готовых форм и агентов Мироздания.

Сила, в отличие от других агентов Мироздания, всегда имеет направление, и это направление является направлением эволюции данной силы, которая может, как совпадать с направлением общей эволюции Мироздания, так и не совпадать. В зависимости от величины угла, между направлением вектора эволюции и направлением вектора данной силы, они могут подразделяться на согласные, нейтральные и противостоящие.

Если представить вектор эволюции в виде вертикальной прямой, направленной сверху вниз. Из любой точки этого вектора эволюции можно провести бесконечное количество разнонаправленных векторов, которые будут графически изображением разнонаправленных сил. Примем направление эволюции как нулевое. Тогда все вектора в секторе по сорок пять градусов вправо и влево, будут векторами согласных сил. Вектора, в правом и левом секторе от линии эволюции в диапазоне от сорока пяти до ста тридцати пяти градусов, будут соответствовать векторам нейтральных сил. Наконец, оставшийся сектор от ста тридцати пяти градусов слева до ста тридцати пяти градусов вправо, будет соответствовать векторам противостоящих сил.

Эта градация сил, конечно очень условная, всё же необходима, т.к. именно направление вектора силы играет, зачастую, решающую роль в сохранении либо нарушении равновесия. Кроме того, это необходимо для решения вопросов творчества, а так же эволюции сущностей Мироздания.

Так как основным содержанием силы является Дух, отсюда и свойства силы, сходные со свойствами последнего. Как Дух является инициатором и необходимым условием любого процесса в Мироздании, так и сила стоит за любым процессом, причём игра сил в Мироздании вовлекает в себя практически всех агентов Мироздания, создавая тем самым, неповторимую картину последнего.

В то же время, сила своей разнонаправленностью, и в связи с этим, непредсказуемостью, схожа со стихиями. Это является характерной чертой Принципов третьей триады.

а). Взаимодействия сил с агентами Мироздания.

С разными агентами Мироздания взаимодействие сил различно, в зависимости от характера того или иного агента и от вектора направленности силы, вступающей во взаимодействие. Следует иметь в виду, что агенты Мироздания подразделяются на три типа: активные, нейтральные и пассивные. К первым относятся, собственно Сила и Энергия. Ко вторым – Время, Сознание и Субъект. Наконец, третий тип представлен Объектом.

б). Взаимодействие Силы и Энергии.

Энергия имеет характер сходный с характером Силы, но не имеет вектора направленности. Сила имеет вектор направленности, но в отличие от Энергии, не способна проявлять Информацию. Поэтому Сила проявляет себя только в связи с Энергией. При этом спарка Сила – Энергия, где обе её составляющие дополняют друг друга, максимально обретает свойства Духа, и, тем самым, возможность воздействия на других агентов Мироздания. Сила, через Энергию, получает возможность активизировать агентов Мироздания, содержание которых преимущественно Информация.

в). Взаимодействие Силы и Времени.

Сила, взаимодействуя со Временем через Энергию, проявляет последнюю. Тем самым, выступает как сила, инициирующая процесс формообразования, т.е. как формообразующая сила.

г). Взаимодействие Силы и Сознания.

Сила, вступая во взаимодействие с Сознанием, опять же через Энергию, активизирует его, и выступает, в этом случае, уже как творческая сила Сознания.

д). Взаимодействие Силы и Субъекта.

Сила, вступая во взаимодействие с Субъектом через Энергию, активизирует его. Тут приобретает важность направление вектора Силы, воздействующей на Субъект. Если направление вектора Силы совпадает с направлением эволюции Субъекта, то в этом случае Сила выступает, как творческая сила Субъекта. Если же направление вектора Силы, воздействующей на Субъект, не совпадает с направлением его эволюции, то в этом случае возможны два варианта. Первый вариант, если Субъект обладает собственной Силой, большей, чем Сила на него воздействующая, то Субъект, проявив собственную волю, отвергает это воздействие, т.е. воздействие не произойдёт. Второй вариант – когда Субъект обладает меньшей собственной Силой, чем Сила, воздействующая на Субъект. В этом случае Субъект попадает в зависимость от воздействующей Силы. Эта зависимость может выступать в различных формах проявления, но, в любом случае, ведёт к торможению эволюции Субъекта.

Взаимодействие между Силой и пассивным агентом Мироздания – Объектом возможно только через посредство одного из нейтральных агентов Мироздания, при обязательном участии Энергии.

е). Взаимодействие Силы с Объектом через Время.

Сила, взаимодействуя с Объектом, посредством Энергии и Времени, активизирует его и выступает в этом случае как формообразующая Сила.

ж). Взаимодействие Силы и Объекта через Сознание.

Сила, взаимодействуя с Объектом, посредством Энергии и Сознания, активизирует его и выступает как творческая сила Сознания.

з). Взаимодействие Силы и Объекта через Субъект.

Сила, взаимодействуя с Объектом, посредством Энергии и Субъекта, активизирует его и выступает как творческая сила Субъекта.

Теперь рассмотрим, как взаимодействует Сила с различными своими формами, в связи с направлением их векторов направленности.

Правило 1. Все Силы, независимо от их форм проявления, имеющие одно направление, складываются по правилам сложения векторов.

Иными словами, все Силы, имеющие одно направление, складываются в одну, путём арифметического сложения их величин.

Правило 2. Все силы, независимо от форм их проявления, имеющие разное направление векторов направленности, складываются по принципу параллелограмма.

Иными словами, при таком сложении векторов направленности, сумма модулей этих векторов определяется, как диагональ параллелограмма, сторонами которого являются наши вектора, исходящая из угла, образованного этими векторами. Понятно, что чем больше угол между векторами, тем меньше их сумма.

Правило 3. Все Силы, независимо от формы их проявления, имеющие противоположные направления векторов направленности, вычитаются по правилам вычитания векторов.

Если модули векторов Силы с противоположными векторами равны между собой, то такие вектора Силы взаимно погашаются.

Как мы помним все Силы, в зависимости от их векторов направленности, делятся на три группы: согласные, нейтральные и противостоящие. Именно направленность Сил определяет их качество, причём качество объективное. Понятно, что противодействие эволюции Мироздания, является объективным злом, поэтому Силы, направленные на противоборство Закону, а эволюция и в самом деле является Законом Мироздания, можно по праву считать Силами несущими зло. Сами по себе Силы не могут быть ни добрыми, ни злыми – добрыми или злыми могут быть только деяния.

Поэтому Силы согласные мы будем рассматривать как Силы, несущие добро, нейтральные, соответственно своему названию и противостоящие, как несущие зло.

Наблюдая за тем, как взаимодействует Сила с разными своими проявлениями, имеющими различные направления векторов направленности, мы воочию наблюдаем пресловутую борьбу добра со злом, причём ни какого-то там субъективного, а именно объективного. Объективно система взаимодействия Сил уравновешена и потому нейтральна. Эта уравновешенность обеспечивает устойчивость процесса объективного формообразования, инициирует который именно Сила. С объективным процессом формообразования всё более-менее ясно, но когда в дело включается субъективный фактор, эта борьба между объективными, добром и злом приобретает самые причудливые формы. Об особенности борьбы добра и зла с участием субъективного фактора, будет подробно описано в третьей книге этой трилогии.

Любое проявление Силы, вне зависимости отеё направления и величины, приводит к локальному нарушению равновесия, и тем больше, чем больше проявлено Силы. Поэтому на любое проявление Силы, происходит реакция, основанная на Принципе Равновесия. Суть этой реакции заключается в том, что на любую проявившую себя Силу, тут же начинает действовать Сила противодействия, равная по объёму и противоположно направленная, относительно проявившей себя Силе. Таким образом, происходит уравновешивание Сил.

Поэтому, что бы Сила смогла себя проявить в реальности, необходим механизм, который позволял бы получить преимущество, перед Силой противодействия. Таким механизмом можно считать Движение, которое всегда сопутствует проявлениям Силы. Именно Движение превращает вступающую во взаимодействие с Силой Энергию, из потенциальной в кинетическую, и способствует последней активизировать Информацию.

Проявление противодействующей Силы, обусловлено общей структурой процесса формообразования. В этом случае, можно сопоставить проявляющую себя Силу, с направлением процесса формообразования от Небытия к Бытию формы. Тогда противодействующая Сила будет отражением направления от Бытия формы к её Небытию.

Величина Силы определяет её способность к взаимодействию с одной стороны с Энергией, а с другой с Движением. Понятно, что чем больше величина Силы, тем больший объём Энергии она способна перевести из потенциальной в кинетическую. Опять же, чем больше величина Силы, тем с большим объёмом Движения она способна взаимодействовать, и, соответственно больше скорость реализации данного взаимодействия между Силой, Энергией и Движением. Отсюда, чем больше проявляющая себя Сила, тем больший объём Информации она активизирует, и, тем самым проявляет. Графически величина силы определяется длиной вектора направленности последней.

Вот, пожалуй, и всё, что кратко хотелось рассказать о Принципе сильных взаимодействий, хотя, конечно, для того, что бы полностью раскрыть его суть, требуется гораздо более обширный труд, чем рамки этой книги.

ПРИНЦИП СЛАБЫХ ВЗАИМОДЕЙСТВИЙ.

Второй из третей триады Принцип слабых взаимодействий, который можно так же обозначить как Принцип Энергии. Совместно с Принципом сильных взаимодействий этот Принцип окончательно реализует активное Содержание Мироздания, каким является Дух. Если Принцип Силы реализует ту часть Духа, как Содержания, которая проявляет себя как Сила, способная задать направление второй части этого Содержания, которая проявляет себя как Энергия.

Функцией Энергии является её способность активизировать Информацию. Однако, сама по себе Энергия не может воздействовать на Информацию. Для этого её надо направить в нужном направлении, для чего и служит Сила. Отсюда существуют две формы проявления Энергии: потенциальная и кинетическая. Потенциальная Энергия – это, так сказать, Энергия в чистом виде, т.е. не связанная с Силой. В свою очередь, кинетическая Энергия ни когда не проявляется сама по себе, а лишь в связке с Силой и Движением. Функцией кинетической Энергии является непосредственная активизация Информации. Общая картина проявления Энергии, как активного агента Мироздания, выглядит примерно так: сначала вся Энергия проявляется только в виде потенциальной, т.е. выступает как пассивный агент Мироздания. Когда на потенциальную Энергию воздействует Сила в соединении с Движением, то часть потенциальной Энергии, равная по объёму приложенной Силе, принимает вид кинетической Энергии. Этот механизм взаимодействия Силы, Движения и Энергии абсолютно объективный, и не имеет отношения к качеству проявляемой, вследствие его Информации, не взирая, на качество проявляемой в нём Силы.

Рассмотрим подробнее, как функционирует данный механизм. Для начала ознакомимся с понятием энергоёмкости реальной формы.

Определение. «Энергетической ёмкостью или просто энергоёмкостью называется способность последней воспринимать Энергию, в объёме не более некой определённой для данной формой величины, которая и является энергетической ёмкостью формы».

Теперь в свете энергоёмкости формы, рассмотрим взаимодействие Силы и Энергии. В данном случае энергоёмкостью Силы будет объем кинетической энергии, который данная Сила способна проявить. Естественно, что чем больше величина энергоёмкости Силы, тем больший объём кинетической энергии она способна проявить. Это типичный случай равноценной передачи энергии, он характерен именно для взаимодействия, когда подразумевается бесконечный объём Энергии и бесконечная ёмкость Силы. Этот случай характерен для естественного хода процесса формообразования.

Однако, достаточно часто происходят случаи, когда либо не хватает Энергии, либо Силы. В первом случае, когда мы имеем дело с неправомерно большой Силой, недостаток Энергии приводит к тому, что Сила не полностью заполняет свою энергоёмкость, в результате чего она активизирует несоответствующий её величине объём Информации. Иными словами можно сказать, что в этом случае снижается эффективность применения Силы, т.е. снижается её производительность. Несложно понять, что в этом случае вся потенциальная Энергия превращается в кинетическую.

Во втором случае мы сталкиваемся с тем, что имеется избыток Энергии, а Силы не хватает. Ясно, что при этом Сила полностью заполняет свою энергоёмкость, однако в этом случае, Сила не способна активизировать необходимый объём Информации, в результате, чего процесс образования формы будет неполноценном, и эта не полноценность окажет своё негативное влияние на последующую судьбу данной формы.

Мы коротко рассмотрели взаимодействие между собой Силы и Энергии, при этом образуется тандем Силы и Энергии, который наиболее полно отражает собой одно из Содержаний Мироздания Дух. Однако, для того, чтобы этот тандем смог проявить себя как реальная единая форма, необходимо условие, при котором Энергия приходит в движение, ведь только так она становится кинетической. Для этого тандем Сила – Энергия взаимодействует с Движением, которое и приводит Энергию в движение, превращая тем самым потенциальную Энергию в кинетическую.

В результате взаимодействия Силы, Энергии и Движения, образуется своеобразное трио, которое всегда и при любых условиях стоит в начале и конце всех процессов формообразования происходящих в Мироздании, независимо объективного или субъективного. Это действительно так, ведь Сила направляет, Энергия активизирует Информацию, а Движение переводит Энергию из потенциальной в кинетическую.

Рассмотрим, как происходит взаимодействие между этими тремя членами трио.

1. Случай, когда энергоёмкость Силы равна объёму Энергии.

Тут возможны три варианта: Движение равно Силе и Энергии, Движение больше Силы и Энергии и Движение меньше Силы и Энергии.

В первом варианте всё просто. Энергоёмкость Силы заполнена полностью, вся потенциальная Энергия переходит в кинетическую и там самым связывается с Движением. Это классический вариант инициатора процесса объективного формообразования. При этом действующая и противодействующая Силы взаимно гасятся, а Энергия с Движением активизируют Информацию.

Второй вариант говорит об излишке Движения, который не может быть реализован, но приводит к увеличению энергоёмкости Силы и объёма Информации до размеров Движения, при этом снижается концентрация Энергии, она, как и Сила размазывается Движением. При этом противодействующая Сила оказывается меньше действующей Силы, в результате чего противодействующая Сила гасится, а остаток действующей Силы превращается в дополнительный творческий импульс, речь о котором пойдёт в своё время.

Третий вариант говорит о недостатке Движения, что приводит к тому, что Сила и Энергия под воздействием Движения как бы сжимаются, что ведёт к повышению концентрации Энергии и уменьшению энергоёмкости Силы. При этом противодействующая Сила оказывается больше действующей, что приводит к полному погашению действующей Силы, а остаток противодействующей Силы превращается в Силу отдачи, которая действует по разному, в зависимости от направления вектора направленности действующей Силы. Второй и третий варианты характерны для субъективного формообразования.

2. Случай, когда энергоёмкость Силы больше объёма Энергии.

Здесь возможны следующие варианты: Движение больше Силы, Движение равно Силе, Движение меньше Силы, но больше Энергии, Движение равно Энергии и, наконец, Движение меньше Энергии.

Первый вариант увеличивает избыток Силы, и ещё сильнее снижает концентрацию Энергии, превращая её в некую, субстанцию, почти лишённую способности активировать сколь-либо значащий объём Информации. Противодействующая Сила, равная по величине действующей Силе, компенсирует её, а разница между ними за счёт растягивания Движением превращается в дополнительный творческий импульс.

Второй вариант ведёт к умеренной рас концентрации Энергии. Действующая и противодействующая Силы взаимно гасят друг друга, а Энергия и Движение активизируют Информацию пропорционально степени концентрации Энергии.

Третий вариант за счёт сжатия Силы недостатком Движения и относительно небольшой степенью рас концентрации Энергии, приводит к тому, что противодействующая Сила оказывается больше действующей. В результате этого при взаимной компенсации Сил остаётся остаток, который представляет собой отдачу. Степень активизации Информации в этом случае выше.

Четвёртый вариант, когда Движение равно объёму Энергии, приводит к ещё большему сжатию Силы, но зато при этом варианте Энергия остаётся концентрированной, что позволяет последней полностью проявить Информацию. Остаток Силы противодействия в этом случае ещё больший, чем в предыдущем, отсюда соответственно больше отдача.

Последний вариант, когда Движение меньше Энергии наихудший из всех, т.к. нехватка Энергии не только сжимает Силу, но и не способствует полному переносу Энергии, часть которой остаётся в потенциальной форме, и, вследствие этого объём активированной Информации уменьшается. Противодействующая Сила превышает по величине действующую, за счёт сжатия последней из-за недостатка Движения. В результате этого отдача при этом варианте максимальная.

3. Случай, когда энергоёмкость Силы меньше, чем объём Энергии.

Здесь возможны следующие варианты: Движение больше Энергии, Движение равно Энергии, Движение меньше Энергии, но больше Силы, Движение равно Силе и Движение меньше Силы.

Первый вариант, когда Движение больше, чем объём Энергии и, соответственно больше энергоёмкости Силы имеет, с одной стороны, недостаток в том, что при этом Энергия снижает свою концентрацию, что искажает активизацию Информации. С другой стороны, растягивание Силы за счёт избытка Движения, приводит к тому, что весь объём Энергии превращается в кинетическую, а противодействующая Сила становится меньше действующей Силы. В результате остаётся остаток в виде дополнительного творческого импульса.

Второй вариант является наиболее оптимальным, т.к. при нём не происходит уменьшение концентрации Энергии, а вследствие избыточного Движения Сила растягивается, что позволяет получить дополнительный творческий импульс.

Третий вариант, когда Движение меньше объёма Энергии, но больше Силы, приводит к тому, что весь объём Энергии не может перейти в кинетическую форму и часть её остаётся потенциальной, т.е. при этом может быть активизирован меньший объём Информации. С другой стороны, превышение Движения над Силой приводит к её растягиванию, и тем самым достигается превышение действующей Силы над противодействующей, что даёт дополнительный творческий импульс.

Четвёртый вариант, когда Движение равно Силе, приводит к тому, что ещё меньше Энергии переходит в форму кинетической и тем самым ещё меньше Информации активизируется. Силы же взаимно гасятся.

Наконец, пятый вариант, самый худший из всех, когда Движение меньше чем Сила. При этом ещё меньше Энергии переходит в кинетическую форму, а значит, всё меньший объём Информации активизируется. Кроме того, за счёт недостатка Движения, Сила сжимается, и разница между Силами действия и противодействия увеличивается, что ведёт к проявлению отдачи.

Подведём итог общих закономерностей взаимодействия между Силой, Энергией и Движением.

Во-первых, энергоёмкость Силы определяет её величину и служит для исполнение ей своей функции – переводу Энергии из неподвижной формы, т.е. потенциальной, в подвижную, т.е. кинетическую.

Энергия, в своей кинетической форме способна активизировать Информацию, но для этого ей необходимо придать направление и движение. Направление, как мы знаем, задаёт Сила, а движение задаёт Движение, как реальная форма.

Движение, основными показателями которого являются скорость и путь, придаёт подвижность Энергии в кинетической её форме. Здесь следует иметь в виду, что под Движением, подразумевается вовсе не механическое движение, которое является лишь частным случаем движения вообще, а движением формообразования. В этом случае, под скоростью движения, следует понимать количество созданных или распавшихся форм в условную единицу времени. Путём формообразования будет считаться общее количество созданных и распавшихся форм за какой-либо конкретный отрезок времени.

Здесь мы подходим к понятию энергетического потенциала формы. Под энергетическим потенциалом формы следует понимать объём энергии, необходимой для создания или распада реальной формы. Понятно, что различные формы могут иметь различный потенциал. Рассмотрим, как он образуется. Сила, задав направленность Энергии, тем самым, начав перевод её из состояния потенциальной в кинетическую, в объёме, равном энергетической ёмкости данной Силы. Иными словами, Сила, как бы впитывает в себя кинетическую Энергию до полного насыщения. Параллельно к этому процессу подключается Движение. Движение, взаимодействуя с Силой, подгоняет её под свой размер, т.е. если Сила имеет большую энергоёмкость, чем объём Движения, то Сила как бы сжимается, уменьшая свою энергоёмкость до объёма Движения. Если же Сила имеет меньшую энергоёмкость, чем Движение, то Сила как бы растягивается, увеличивая свою энергоёмкость до объёма Движения. При этом все манипуляции Силы и Движения отражаются на состоянии Энергии. Так в случае, когда Сила под воздействием Движения растягивается, т.е. увеличивает свою энергоёмкость, что позитивно, в случае достаточного объёма Энергии. Однако, если объём Энергии ограничен, то при увеличении энергоёмкости Силы, происходит снижение концентрации Энергии, а это снижает творческие возможности последней. В случае, когда энергоёмкость Силы уменьшается, а это происходит, когда имеется недостаток Движения, концентрация Энергии отнюдь не меняется, просто в кинетическую форму переходит только часть Энергии, равная по объёму количеству Движения. Это так же снижает творческие возможности Энергии.

Как мы видим, идеальным условием для процесса формообразования является равенство трёх начальных составляющих его, а именно: Силы, Энергии и Движения. Именно этим условиям отвечает объективный процесс формообразования, который образует подавляющее большинство форм Мироздания. При субъективном процессе формообразования идеальные условия бывают крайне редко, чаще же всего мы имеем дело с одним из вариантов, рассмотренных ранее. В любом случае, субъективный процесс формообразования, почти всегда приводит к неполноценному формообразованию, т.е. созданные в процессе субъективного формообразования формы в той или иной мере не соответствуют первоначальному замыслу, чаще всего из-за недостатка либо Энергии, либо Силы, либо Движения.

Теперь попытаемся рассмотреть вопрос, как образуется энергетический потенциал реальной формы. Вспомним, как функционирует Содержание, для решения задачи по образованию реальной формы своего проявления.

Сначала Дух активизирует Информацию, создавая тем самым Замысел будущей реальной формы, который, в свою очередь, активизирует Материю, создавая реальная форму.

И так, Сила, Энергия и Движение, представляющие собой реальные формы, имеющие основное своё Содержание – Дух, выступают инициаторами процесса формообразования. Энергия в объёме равном объёму Движения, активизирует Информацию, которая выступает в форме Времени, как реальная форма Мироздания. Время и Энергия образуют Замысел, а он, в свою очередь, передаёт Энергию одной или нескольким элементарным формам, имеющим в своей основе Материю, как Содержание.

Энергетический потенциал реальной формы можно представить в двух видах: полный энергетический потенциал и активный энергетический потенциал.

Полный энергетический потенциал реальной формы, представляет собой сумму всей энергии, входящих в реальную форму элементарных форм, плюс энергия, привнесённая в данную форму, как творческий импульс, вызвавший образование данной реальной формы.

Активный энергетический потенциал реальной формы, представляет собой собственно творческий импульс, благодаря которому, образовалась данная реальная форма.

Нас будет интересовать пока только активный энергетический потенциал реальной формы, полный же потенциал будет рассматриваться в отдельной работе, где я постараюсь углублённо исследовать энергетический баланс процесса формообразования.

Познакомившись в общих чертах с основными свойствами Энергии и способами её передачи, перейдём непосредственно к вопросу, как это выражается в Принципе слабых взаимодействий.

Творческий импульс, в виде кинетической Энергии, переданный посредством Силы и Движением, через Замысел образует реальную форму. При этом кинетическая энергия превращается в потенциальную Энергию формы, которая обеспечивает устойчивость последней. При распаде формы, её потенциальная Энергия опять превращается в кинетическую, которая опять связывается с Силой и Движением, что бы вновь создать реальную форму, но уже другую.

Отсюда можно сделать вывод: Любая реальная форма бытия с любым энергопотенциалом, способна производить обмен энергиями с любой формой или формами бытия, причём обмен может быть как равноценным, так и неравноценным. Равноценный обмен энергии возможен только между формами, имеющими одинаковые энергоёмкости, за исключением сложных форм, обладающих личностными характеристиками. В любом другом случае энергообмен всегда неравноценный, причём форма, имеющая больший потенциал, передаёт форме, имеющей меньший потенциал, энергию в объёме прямо пропорциональном объёму энергии последней, и обратно пропорциональном величине разности потенциалов между этими формами, но не более энергоёмкости менее энергоёмкой формы.

Из всего выше сказанного, можно сделать следующие выводы. Для лучшего выполнения Энергией её функции, которая заключается в активизации Информации, необходимо присутствие двух агентов Мироздания – Силы и Движения, причём, в любом случае, желательно преобладание Энергии и Движения перед Силой. Отсюда и название Принципа слабых взаимодействий. Действительно, любое проявление Силы вызывает противодействие со стороны противодействующей Силы, равной по величине и противоположно направленной относительно проявленной. Это приводит к тому, что основная часть проявленной Силы тратится на погашение противодействия, а это приводит к снижению творческого потенциала.

Принцип слабых взаимодействий, совместно с Принципом сильных взаимодействий являются основой, обеспечивающей возможность следующего Принципа Мироздания – Принципа Творчества, к рассмотрению которого мы с вами и переходим.

ПРИНЦИП ТВОРЧЕСТВА.

И так, мы с вами рассмотрели восемь из девяти Принципов Мироздания, этих краеугольных камней, на которых стоит Мироздание. Девятый Принцип – Принцип Творчества, касается только форм, обладающих сознанием, поэтому его можно назвать и Принципом Сознания.

В общих чертах, его можно охарактеризовать примерно так: «Принцип Творчества или Сознания определяет механизм, правила и последовательность проявления той или иной формы бытия, в виде проявления тех или иных действий и поступков, направленных на оптимальную реализацию собственной судьбы сознательной формы, и тем самым эволюции, как собственной, так и всего Мироздания в целом».

Данная формулировка, конечно, самая общая, но по мере дальнейшего изучения его, я надеюсь, мы сможем сформулировать суть Принципа Творчества более конкретно.

Прежде чем продолжить разговор о Принципе Творчества, необходимо определиться с понятиями форма обладающая сознанием и сознанием, как агентом Мироздания.

Сознание, как агент Мироздания.

Забегая вперёд, скажу, что Сознание, как агент Мироздания, выступая как реальная форма, по своей сути является преимущественно духовной формой, наряду с Пространством, как преимущественно материальной формой, и Временем, как преимущественно информационной формой.

Для того, что бы понять сущность Сознания, необходимо представлять, что существуют две элементарные реальные формы, исходящие из одного источника – это Пространство и Сознание. Отличие между ними заключается в том, что Пространство, как реальная элементарная форма включает в свой состав пассивную первоформу Духа – Энергию, а Сознание – активную первоформу Духа – Силу.

В отличие от Пространства и Времени, Сознание не столь вездесуще. Дело в том, что Сознание тесно связано со сложными духовно-информационными образованиями – Сущностями. Поэтому Сознание более локально, хотя, в связи с некоторыми Сущностями, оно способно охватывать всё Мироздание целиком.

Необходимо запомнить, что Сознание вне Сущности создавать реальные формы не может. Однако в потенциальной форме Сознание может пребывать в связи с потенциальной Сущностью, это, так называемая, невоплощённая или раз воплощённая Сущность. В этом состоянии, Сознание выступает как память Сущности. Сознание при необходимости создаёт материальную форму Сущности, и тем самым воплощает её как реальную форму в том или ином мире. Целью воплощения Сущности является создание возможности для Сознания через эту Сущность реализовать себя как реальную форму.

Форма, обладающая Сознанием.

Под формой, обладающей сознанием, следует понимать постоянную связку двух реальных форм – Сознания и Сущности. Для краткости мы будем называть такую составную форму просто Сущностью.

Бытие Сущности возможно в двух формах – воплощённой и раз воплощённой. Воплощённая форма Сущности всегда имеет некое физическое тело, созданное из материи мира воплощения. Собственно это тело является основным критерием воплощённой Сущности. Раз воплощённая Сущность не имеет такого физического тела, и её можно рассматривать как потенциальную Сущность. Однако, что воплощённая, что раз воплощённая Сущности являются одинаково реальными формами.

Вообще, вопрос воплощённости Сущности не такой уж однозначный, и уж, конечно, не определяет реальности данной формы. Вообще полное раз воплощение Сущности происходит лишь тогда, когда распадается сложная форма, образующая Сущность, т.е. когда элементарная реальная форма – Сознание, разрывает связь с элементарной реальной формой – Сущностью. Например, раз воплощённая в каком-либо мире Сущность, может быть воплощена в каком-либо другом мире или мирах. Поэтому термин раз воплощённая Сущность – не точен, и вместо него, на мой взгляд, следует применять термин – невоплощённая Сущность.

Сознание – инициатор и движущая сила творчества.

При соединении реальных элементарных форм – Сознания и Сущности, возникает новая сложная форма – потенциальная Сущность. Потенциальная Сущность, вступая во взаимодействие с пространственно-временным континуумом, образует локальные формы, которые, по сути, являются проявлениями, с одной стороны реального пространства, а с другой информации времени проявляющейся вследствие воздействия Сознания. Можно сказать, что Сознание при взаимодействии с пространственно-временным континуумом, выступает в роли спускового механизма, запускающего процесс формообразования. Это основная функция Сознания.

Сознание, являясь по существу, формой проявления Духа, обладает и его свойствами. Так Сознание, с одной стороны к рассеиванию, что приводит к охвату им всё большего пространства, а с другой стороны к концентрации, что позволяет Сознанию создавать локальные реальные формы. Кроме того Сознание способно одухотворять материальные формы, что приводит к воплощению Сущностей и само материализоваться в связи с воплощённой Сущностью.

Общая структура Сознания.

Здесь мы коротко рассмотрим общую структуру Сознания, т.е. в общих чертах рассмотрим, как оно устроено, а так же его основные элементы.

Известно три типа структуры Сознания, конечно только реального Сознания, т.е. в его связи с Сущностью. Это – индивидуальное Сознание Сущности, коллективное Сознание Сущности и смешанное Сознание Сущности.

Индивидуальное Сознание Сущности представляет собой структуру, имеющую в своём центре или ядре элементарную реальную форму – Сущность, окружённую, наподобие некого поля, элементарной реальной формой – Сознания. Такая структура Сознания характерна для личностей.

Коллективное Сознание Сущности представляет собой структуру, которая имеет в своей основе две и более элементарные реальные формы – Сущности, окружённые подобно единого поля одной элементарной реальной формой – Сознания. Такая структура Сознания свойственна для всех растений и низших животных.

Смешанное Сознание Сущности представляет собой структуру, которая имеет в своей основе как индивидуальное, так и коллективное Сознание. Иными словами, в него входят несколько индивидуальных Сознаний, которые объединены единым общим Сознанием, причём индивидуальные сознания, сохраняя свою индивидуальность, входят в структуру смешанного Сознания на правах элементарных реальных форм – Сущностей. Такая структура имеет место в случае, когда мы имеем дело с высшими животными и некоторыми Сущностями, не достигшими уровня личности.

Теперь рассмотрим, как творчество связано со структурой Сознания. Несложно понять, что индивидуальное Сознание имеет максимальные творческие возможности, т.к. эта структура свойственна личностям, обладающим свободной волей в той или иной степени. В связи с наличием свободной воли, эта структура максимально приспособлена к творчеству, причём это творчество содержит большой объём субъективности. Здесь просматривается прямая зависимость между свободной волей и субъективностью.

Коллективное Сознание в противовес индивидуальному Сознанию, наоборот, практически лишено субъективности, поэтому и творчество его объективно. Нет, конечно, небольшая доля субъективности всё же присутствует и здесь. Она образуется за счёт влияния на Сущностей, обладающих коллективным Сознанием, творчества Сущностей с индивидуальным Сознанием, обладающих большой долей субъективности.

Смешанная структура Сознания занимает промежуточное положение между коллективной и индивидуальной структурой Сознания. В связи с этим, творчество такого Сознания примерно на половину субъективное.

Центр внимания, широта и объём Сознания, как возможности последнего к реальному творчеству.

Под центром внимания Сознания, следует понимать наличие у него одного или множество центров или ядер, которые представлены элементарными реальными Сущностями, причём каждая такая элементарная форма является центром внимания данного Сознания.

Рассмотрим вопрос – чем является для Сознания внимание, в аспекте его способности к творчеству. Под вниманием Сознания следует понимать способность последнего способствовать реализации желаний Сущности путём направления собственного творческого импульса на проявление информации, на основе которой данная сущность способна реализовать своё желание.

Задачей центра внимания Сознания, является именно формирование внимания, т.е. собственно центр внимания способствует возникновению и реализации желаний Сущности, что, по сути, является творчеством Сознания.

Как мы знаем, центров внимания Сознания может быть, как один, в случае индивидуального Сознания, так и множество, во всех остальных случаях. Попробуем разобраться с вопросом – влияет ли количество центров внимания Сознания на масштаб творчества последнего.

Рассмотрим, для начала, индивидуальное Сознание, которое, как мы знаем, имеет один центр внимания. Такое Сознание характерно для личностей, т.е. сущностей очень высокого уровня, творчество которых имеет масштаб от точечного до размеров сопоставимых с размерами Мироздания. С другой стороны, коллективное Сознание имеет множество центров внимания, при этом масштаб творчества такого Сознания обычно локален, и никогда не превышает масштаба одного мира.

Как мы видим, количество центров внимания Сознания на масштаб творчества данного Сознания не влияет. Иными словами, масштаб творчества Сознания никак не зависит от количества центров внимания.

Для того, чтобы понять, что же является фактором, определяющим масштаб творчества конкретного Сознания, рассмотрим два элемента Сознания, связанных с общей структурой последнего. Во-первых, это широта Сознания, а во-вторых его объем.

Для того, что бы понять, что же такое широта Сознание, представим Сознание в виде окружности, центром которой является элементарная реальная форма – Сущность. Тогда радиус этой окружности и будет считаться широтой Сознания. В этом случае, площадь данного круга будет определять объём данного Сознания.

Следует понимать, что данный пример справедлив только для двухмерного Сознания. Если говорить о трёхмерном Сознании, то широтой такого Сознания будет радиус шара, объём которого будет соответствовать объёму данного Сознания. Говорить о Сознаниях большей мерности в объёме этой книги не приходится.

Не сложно понять, что масштаб творчества напрямую зависит от объёма данного Сознания, который, в свою очередь, напрямую зависит от широты данного Сознания. Поэтому широту Сознания можно назвать показателем творческого потенциала данного конкретного Сознания. Мы, в общих чертах рассмотрели с вами структуру Сознания и познакомились с основными элементами этой структуры – центром внимания, широтой и объёмом Сознания.

Открытое и закрытое Сознание – определяющий фактор реальных творческих возможностей последнего.

Сейчас мы с вами рассмотрим ещё два крайне важных аспекта Сознания – это его открытость и закрытость. И так, что же такое открытое и закрытое Сознание?

Дело в том, что для того, что бы Сущность через собственное творчество, могла реализовывать собственные желания, она должна обладать достаточным для этого объёмом Сознания. Однако, практически всегда, объём Сознания, задействованного для реализации творчества Сущности, меньше реального объёма Сознания. Поэтому ту часть общего Сознания Сущности, которую она использует для повседневного творчества, мы будем называть оперативным Сознанием Сущности. Чем больше оперативная часть Сознания, тем больше возможностей у Сущности в реализации своих желаний через собственное творчество. Именно эта часть Сознания определяет степень её открытости. Та же часть общего Сознания, которая напрямую не может быть задействована Сущностью для творчества, и которую в современной психологии принято называть подсознанием, хотя это, конечно никакое не подсознание, а всего лишь часть общего Сознания, мы будем называть показателем закрытости данного Сознания.

И так, открытым Сознанием, будем считать ту его часть, которая непосредственно способствует творчеству, а закрытым Сознанием будем считать ту часть общего Сознания, которая недоступна для творчества Сущности.

Соотношение между открытым и закрытым Сознанием может варьировать в пределах от полной открытости, до полной закрытости. Такие параметры, как центр внимания, широта и объём Сознания относятся непосредственно к открытому Сознанию, т.к. закрытое сознание ни как себя не проявляет и является, по сути, потенциальным Сознанием.

Рассмотрим, какие соотношения встречаются между открытой и закрытой частями Сознания с разной структурой общего Сознания.

Так для Сознания с коллективной структурой свойственно почти полная открытость последнего. Поэтому творчество такого Сознания практически лишено субъективности, т.к. оно имеет возможность пользоваться объективной информацией Мироздания, в пределах своего объёма. Здесь говориться о почти полной открытости, т.к. любое Сознание в Мироздании осуществляет своё бытие не в одиночку, и поэтому на любое Сознание оказывают влияние другие Сознания, зачастую наделённые субъективностью. Именно эта субъективность и не позволяет коллективному Сознанию быть полностью открытым.

Для Сознания со смешанной структурой характерной особенностью является широкий диапазон соотношений между открытой и закрытой частями Сознания, но практически всегда в нём присутствует субъективность, т.е. оно никогда не бывает полностью открытым. Однако, масштаб Сознания не велик, поэтому полностью закрытым это Сознание, быть не может. Чаще всего соотношение открытой и закрытой частей такого Сознания примерно как один к одному.

Наиболее широкий разброс соотношений между открытой и закрытой частями Сознания, мы наблюдаем у Сознания, имеющего индивидуальную структуру. Именно при этом варианте Сознания мы имеем крайние значения, т.е. полностью открытое Сознание и полностью закрытое Сознание.

Полностью открытое сознание говорит о высочайшем уровне Сущности, обладающей таким Сознанием. Прежде всего, таким Сознанием был наделён Человек и некоторые другие расы Сущностей. При полностью открытом Создании, его широта и объём сопоставимы с объёмом Мироздания, т.е. Сознание реального Человека вмещает в себя всё Мироздание. Я не зря применил термин – реальный Человек, ибо то, что сей час собой представляет человек, трудно назвать реальным, а ещё трудней человеком. Дело в том, что открытое Сознание имел человек изначально, но со временем в виду ряда причин, о которых речь пойдёт в третьей части этой книги, его Сознание стало закрываться, и сей час, оно находится на гране полного закрытия. Иными словами, творческие возможности современного человека близки к нолю.

Что же произойдёт, если Сознание полностью закроется? Для того, чтобы ответ на этот вопрос был понятен читателю, постараюсь сделать некоторые объяснения. Во-первых, не следует понимать Сознание, как некий набор информации – это скорее условие, которое обеспечивает саму возможность доступа к информации Мироздания. Естественно, что чем больше объём Сознания, конечно, имеется в виду открытое Сознание, тем больше у Сущности творческие возможности и тем выше она занимает ступень в иерархии творцов Мироздания.

В случае, когда Сознание Сущности закрывается, т.е. Сущность лишается возможностей к творчеству, а тем самым, перестаёт отвечать своему предназначению. Предназначение любой Сущности, обладающей личностными качествами, в том числе и в первую очередь человека – это творчество. Как только он лишается возможности творить, он перестаёт быть человеком. Вот тут-то мы сталкиваемся с действительно страшным явлением, а именно со смертью, причём не с той, которая всего лишь является сменой формы бытия, а со смертью конечной. При этом элементарные реальные формы – Сознание и Сущность, составляющие Сознание, которое полностью закрылось, подлежат распаду, при котором полностью и окончательно распадается личность данной Сущности без права на новое воплощение.

Здесь мы рассмотрели крайние точки открытого и закрытого Сознания, имеющего индивидуальную структуру. Чаще всего мы имеем дело с промежуточными показателями соотношения открытой и закрытой частей такого Сознания.

Качество творчества, – регулятор открытости Сознания.

Одним из важнейших показателей творчества, является его качество, которое, по сути, и определяет степень открытости или закрытости Сознания, осуществляющего данное творчество. Что же такое – качество творчества?.

Что бы на это ответить, необходимо вспомнить о направленности вектора желаний Сознания. Мы помним, что если вектор направленности желаний Сознания совпадает с направлением эволюции Мироздания, или имеет отклонение от этого направления не более сорока пяти градусов в ту или другую стороны от этого направления, то, в этом случае, мы имеем дело с созидательным творчеством. При этом степень открытости данного Сознания увеличивается прямо пропорционально объёму этого творчества.

Если вектор направленности желаний данного Сознания направлен под углом от сорока пяти до девяноста градусов в ту и другую сторону от направления эволюции Мироздания, то имеет место творческая суета. В этом случае величина увеличения открытости обратно пропорциональна углу отклонения вектора желания от направления эволюции Мироздания. При достижении этого угла величины девяносто градусов открытие Сознания прекращается.

Если угол, образованный вектором желаний Сознания и направлением вектора эволюции Мироздания, превышает девяносто градусов в ту и другую стороны, то, в этом случае, происходит закрытие данного Сознания. Величина закрытия Сознания прямо пропорциональна величине угла между вектором желания и направлением эволюции Мироздания.

Естественно, максимальное открытие Сознания происходит в случае полного совпадения направления вектора желаний Сознания с направлением эволюции Мироздания, а максимальное закрытие Сознания происходит при векторе желаний Сознания, направленном прямо противоположно направлению эволюции.

Мы с вами познакомились с основными свойствами Сознания и его структурой. Теперь нам необходимо познакомиться с собственно творчеством, которое осуществляет Сущность посредством Сознания. Следует всегда помнить, что творить способно только Сознание, связанное с Сущностью, т.е. воплощённое Сознание.

Прежде всего, определимся с вопросом – какова цель творчества? Главная цель любого воплощённого Сознания заключается в том, что оно должно следовать путём собственной эволюции, а единственный способ достичь этой цели заключается в творчестве данного Сознания. Иными словами, можно сказать, что воплощённое Сознание творит собственную эволюцию, которая, в любом случае, должна совпадать с эволюцией Мироздания.

И так, с главной целью творчества мы определились. Однако, это цель стратегическая, т.е. дальняя, а каждое воплощение данного Сознания порождает, так сказать, цель промежуточную или цель воплощения. Вернее бытие этой цели определяет воплощение данного Сознания, а сама цель воплощения зависит от того, на сколько была достигнута цель прошлого воплощения, т.е. от посмертной судьбы Сущности – носителя данного Сознания.

Путь судьбы данного Сознания, как и путь его эволюции, представляют собой цепочку промежуточных целей, которыми и являются воплощения. Можно сказать, что воплощённое Сознание творит свою эволюцию от воплощения к воплощению, и, тем самым, творит собственную судьбу. Поэтому судьба воплощённого сознания напрямую зависит от качества творчества, которое осуществляет данное Сознание посредством Сущности. И вот здесь то, и начинаются трудности.

Как мы знаем, Сознание осуществляет своё творчество только посредством образованной им самим Сущности. Сущность, по сути, является орудием Сознания в мире воплощения, т.е. само Сознание всегда пребывает в мирах, имеющих большую мерность, чем мир воплощения, а для возможности руководить Сущностью, наделяет её небольшим объёмом Сознания мерностью соответствующей мерности мира воплощения.

Обретя собственное Сознание, Сущность обретает и собственные желания, которые не всегда совпадают с целями его высшего Сознания. Творческие возможности Сознания Сущности, которыми наделяет его высшее Сознание, соответствуют объёму задач данного воплощения.

Что же заставляет Сущность уклоняться от решения задач, поставленных перед ней высшим Сознанием? Дело в том, что Сущность, воплощённая в конкретном мире, осуществляет своё бытие не одна. Вместе с ней в том же мире обитает множество других сущностей и различных вселенских сил. Под вселенскими силами следует понимать отдельные Сознания, имеющие ту же мерность, что и мир в котором воплотилась наша Сущность. Обладая гигантским творческим потенциалом, эти Сознания, по ряду причин, не могут воплотиться в этом мире через Сущность, а реализоваться им необходимо. Поэтому они подключаются к Сознанию воплощённых Сущностей и за их счёт реализуют задачу собственной эволюции. Кроме того, многие Сущности способны манипулировать Сознаниями других Сущностей.

В результате воздействий на нашу Сущность Вселенских сил и других Сущностей, у последней, появляются помимо основной цели воплощения, появляется множество побочных целей. Если эти побочные цели и связанные с ними желания Сущности, расположены в секторе, согласованном с общим направлением эволюции Мироздания, то эти желания не опасны, хотя и отвлекают Сущность от решения основной задачи. Гораздо опаснее, когда эти желания располагаются в секторах суеты. В этом случае, Сущность настолько погружается в суету, что практически забывает цель своего воплощения, и все силы тратит на бесконечное исполнение этих желаний, не решая основной задачи. Всё это приводит к утяжелению посмертной судьбы Сущности.

И уж, совершенно неприемлемо, когда интересы Сущности попадают в сектор закрытия Сознания. В этом случае Сущность совершенно прекращает реализацию своей цели, и Сознание у неё закрывается, что ведёт к конечной смерти, как Сущности, так и присущего ей Сознания. Более подробно эти вопросы будут рассмотрены в третьей части этой книги, где речь пойдёт о Человеке.

Рассмотрим, как ведут себя воплощённые Сознания, различной структуры. Случай индивидуального Сознания мы уже рассмотрели, теперь посмотрим, как ведут себя коллективное и смешанное, Сознание. Коллективное Сознание, практически лишённая субъективности, т.е. открытое способно только к позитивному творчеству, поэтому говорить о суете, а тем паче, о закрытии такого Сознания не может быть и речи.

Сознание же со смешенной структурой, хотя и имеет субъективность, однако, масштабы этого сознания невелики, и оно меньше подвержено влиянию других Сущностей, а Вселенские силы вовсе на него не обращают внимания.

Рассмотрев в вкратце, вопросы качества творчества, производимого Сознанием через воплощённую Сущность, и как это способствует задачам творчества данного Сознания. Весь этот разговор о свойствах Сознания, говорит о том, что создаёт саму возможность творчества, т.е. обеспечивает возможностьтворчества.

Теперь поговорим об инструментах творчества, которыми обладает Сознание.

Под творческим инструментом Сознания мы будем понимать, те свойства, которыми наделяется Сущность, связанная с Сознанием, позволяющие ей активно творить различные реальные формы. Творческими инструментами воплощённой Сущности являются: внимание, воображение и память. Попробуем рассмотреть вопрос, что представляет собой, и как работают эти инструменты творчества.

8. Внимание, как инструмент творчества, непосредственно связано с центром внимания воплощённого Сознания, и является, своего рода, инструментом, направляющим и удерживающим остальные инструменты творчества в нужном Сущности направлении. Естественно, что направление внимания определяется целями данного воплощённого Сознания.

9. Воображение, как инструмент творчества, по сути, является главным творческим инструментом, ибо непосредственно оно создаёт на основе творческой цели и связанной с этой целью информацией некий конкретный образ, на основе которого Сущность создаёт мыслеформу – одну или множество. Способность к созданию мыслеформ, является уже творческим инструментом реального творчества данной воплощённой Сущности.

Здесь следует дать небольшое уточнение по поводу потенциального и реального творчества, что бы читатель мог отчетливо понимать разницу между этими видами творчества, а соответственно и инструментами, связанными с этими видами творчества. Под потенциальным творчеством, следует понимать такое, которое только определяет сами возможности сотворениянекой формы, но непосредственно их не творит. Внимание, воображение и память, как творческие инструменты, являются в большей мере инструментами потенциального творчества. Реальным же творчеством является непосредственное создание мыслеформ. Этот процесс называется мышлением воплощённой Сущности, а с точки зрения творческих инструментов, является творческим инструментом реального творчества.

10. Память, как творческий инструмент потенциального творчества, является, по существу неким хранилищем информации, особенно наиболее часто востребованной в процессе творчества. Функция её, в данном случае, заключается в экономии творческой энергии, при реальном творчестве сущности. Суть этой экономии заключается в том, что для создания образа воображением, ему нет нужды тратить энергию на проявление информации, которая уже имеется в памяти.

Познакомимся с непосредственным механизмом реального творчества. Первым делом, Сознание активизирует центр внимания, вследствие чего, внимание возбуждает воображение и направляет его на цель, удерживая его на ней. Воображение совместно с памятью, создают образ, насыщая его информацией, причём какую-то часть информации проявляется воображением вновь, а какую-то предоставляется памятью. Следует иметь в виду, что когда образ будет создан, то вся информация о нём воспринимается памятью и в ней же хранится. На этом заканчивается потенциальное творчество. После того, как образ был воображением и памятью создан, внимание переводит их обратно в центр внимания Сознания, после чего включается механизм мышления. Мышление по образу, созданному воображением и запечатлённому памятью, создаёт мыслеформу, которая впоследствии включается в общее творчество Сущности, и это уже реальное творчество.

Нам осталось рассмотреть вопрос о двух видах или формах творчества. Это объективное творчество и субъективное творчество. Объективное творчество – это, по сути, запущенное в начале творения формообразование, которое определяет общую форму Мироздания, его устойчивость и эволюцию. Иными словами – это творчество, авторство которого принадлежит непосредственно самому Творцу. В этом виде творчества участвуют и все сознания, независимо от их структуры, поэтому объективное творчество можно назвать общим творчеством.

В противоположность объективному творчеству, субъективное творчество присуще в основном воплощённым Сущностям с индивидуальной структурой Сознания и в меньшей степени воплощённым Сущностям со смешанной структурой сознания.

Эти две формы творчества создают неповторимую картину Мироздания, где основной фон создаётся объективным творчеством, а субъективное творчество рисует на этом фоне свои картины.

Рассмотрим подробнее субъективное творчество воплощённой Сущности с индивидуальной структурой Сознания. Как мы помним, Сущность, обладающая Сознанием с индивидуальной структурой, воплощается с определённой целью, которая является целью воплощения данной Сущности. При идеальных условиях её личное творчество должно привести данную Сущность к достижению цели воплощения, т.к. творческий потенциал, которым наделяет Сущность, при её воплощении, высшее Сознание всегда достаточен. Именно этот потенциал и является тем самым запасом жизненных сил. Идеальные условия позволяют Сущности реализовать собственную судьбу, а реализация цели воплощения и есть судьба Сущности, по идеальному пути судьбы.

Однако, в реальном бытии Сущности идеальных условий практически не бывает. Причина кроется, в первую очередь, в расщеплённости Сознания Сущности, а во вторую очередь причина в том, что Сущность находится под постоянным влиянием других Сущностей и Вселенских Сил, и, наконец, в том, что такая Сущность всегда обладает тем или иным объёмом свободной воли. Рассмотрим каждую из причин подробнее.

11. Расщепление сознания воплощённой Сущности.

Как мы помним, Сознание, воплощая Сущность, передаёт ей объём сознания той мерности, которая соответствует мерности мира воплощения, причём этот объём равен объёму творческой энергии, необходимой для достижения Сущностью цели воплощения. Эта часть общего Сознания становится сознанием Сущности, а между Сознанием Сущности и общим Сознанием устанавливается тонкая связь, по которой осуществляется энергоинформационный обмен между Сущностью и общим Сознанием. Обретя собственное Сознание, Сущность сразу же попадает под влияние мира воплощения, который представляет Сущности множество целей, которые можно рассматривать как соблазны. В результате этого внимание Сущности рассеивается, а вследствие этого её творческие способности снижаются, желаний становится всё больше, а реализовывать их становится всё сложнее. Творческая энергия Сущности расходуется не по назначению, т.е. цель воплощения либо не реализуется вовсе, либо частично. Вследствие этого Сущность утяжеляет свою судьбу.

12. Влияние других Сущностей и Вселенских Сил.

Это очень существенный фактор для воплощённой Сущности. Влияние других Сущностей всегда неоднозначно. Оно может быть позитивным, нейтральным. Позитивным влиянием на нашу Сущность других Сущностей, будем считать тот случай, при котором это влияние помогает Сущности в реализации её задачи воплощения. Негативным влиянием, соответственно, будем считать случай, когда влияние других Сущностей на нашу Сущность, препятствует решению задачи воплощения нашей Сущности. Наконец, нейтральное воздействия – этот тот случай, когда другие Сущности не оказывают какого-либо заметного влияния на нашу Сущность, однако, могут использоваться Сущностью в его творчестве.

Несколько по-другому происходит взаимодействие воплощённой Сущности с Вселенскими Силами. Главными Вселенскими Силами являются: Любовь, Жизнь, Смерть, Хаос, Гармония, Время и Стихийные силы. Это действительно Вселенские Силы, которые охватывают буквально всё Мироздание. Помимо этих Сил существует множество менее масштабных Сил. Более подробно о Вселенских Силах и Силах вообще речь пойдёт во второй части этой книги, которая посвящена агентам Мироздания.

Взаимоотношения с Вселенскими Силами нашей Сущности могут происходить только в строгом соответствии с Принципами слабых и сильных взаимодействий. Силы, масштабом меньше Вселенских, взаимодействуют с воплощённой Сущностью во многом подобно Сущностям.

13. Влияние свободной воли сущности.

Наличие свободной воли воплощённой Сущности является необходимым и обязательным условием её возможностей к индивидуальному творчеству. Свободная воля Сущности, помимо своего объёма, должна иметь определённую концентрацию, которая определяет величину Силы воли данной Сущности. Сила воли Сущности определяется как целеустремлённость, т. е. сила стремления к цели. Чем больше сила воли и объём свободной воли сущности, тем больше у неё творческие возможности.

Однако, помимо силы воли и объёма свободной воли Сущности, существенную роль в творческих возможностях последней, играет широта Сознания Сущности, т.е. степень его открытости. Можно сказать, что творческие возможности воплощённой Сущности напрямую зависят от этих параметров свободной Воли, т.е. от её силы, её объёма и степени открытости Сознания принадлежащего данной Сущности.

В заключение следует сказать несколько слов о видах реального творчества, доступного воплощённой Сущности. Существует три вида творчества доступного воплощённым Сущностям, – это непосредственное творчество, непосредственно-опосредованное творчество и опосредованное творчество. Рассмотрим каждый из этих видов творчества.

14. Непосредственное творчество – это такой вид его, при котором для создания реальной формы или форм, Сущности не требуется ни чего, кроме её Сознания подкреплённого Силой Воли. Это высший вид творчества Сущности, наиболее близкий к творчеству самого Творца. Для того, что бы Сущность могла воспользоваться этим видом творчества, она должна иметь практически полностью открытое Сознание и соответствующую ей свободную Волю. Понятно, что этот вид доступен только Сущностям, занимающим очень высокую ступень в иерархии Сущностей Мироздания. Прежде всего, это главный вид творчества Человека, но не современного, которого и человеком-то трудно назвать, а Человека, каким его задумал Творец. Такому Человеку доступно создание, с помощью собственного воображения, мыслеформ любого масштаба, которые он способен наделять соответствующей Силой, вследствие этого, мыслеформы становятся реальными формами без всяких дополнительных усилий со стороны Человека.

15. Непосредственно-опосредованное творчество – это такой вид творчества, когда Сущность создаёт только мыслеформу, а реализация её происходит за счёт дополнительных усилий самой Сущности, либо других Сущностей, либо за счёт каких-либо приспособлений. Такой вид творчества характерен для Сущностей, занимающих среднюю, и, отчасти низшую, ступени в иерархии Сущностей Мироздания. Современный человек по большей части принадлежит к низшей ступени иерархии Сущностей, и, лишь отчасти, к средней ступени. Это не мудрено, ибо состояние Сознаний и почти полное отсутствие силы Воли делает не доступной для человека не только первый, но, по большей части, и второй вид творчества.

16. Опосредованное творчество – это низший вид творчества, доступный для любой Сущности независимо от занимаемого места в иерархии Сущностей. Суть этого вида творчества заключается в том, что Сущность, лишённая возможности осуществлять творчество первого и второго вида, из-за практически закрытого Сознания и почти полной отсутствии силы воли. Поэтому она вынуждена реализовывать за счёт собственных усилий, мыслеформы созданные другими Сущностями и Вселенскими Силами. Собственные мыслеформы данной Сущности настолько мелки по масштабу и незначительны по результату их реализации, что ни к какому серьёзному результату в реализации цели воплощения не приводит. Всё своё творчество такая Сущность может осуществлять практически только посредством либо других Сущностей, либо за счёт различных приспособлений.

Конечно, что более низкие виды творчества вполне доступны Сущностям, обладающим более высокими видами творчества, но ни как не наоборот. Более подробно все эти вопросы творчества мы рассмотрим во второй части этой книги, где речь пойдёт об агентах Мироздания.

И так, Принцип Творчества обеспечивает возможность Сознанию через воплощённую Сущность, осуществлять собственную эволюцию, путём индивидуального творчества последней, которое ведёт к реализации цели воплощения данной Сущности. Иными словами можно сказать, что Принцип Творчества определяет правила и условия эволюции Сознания, как инициатора общей эволюции Мироздания.