Мумия. Материалы археологического исследования [Эрнест Альфред Уоллис Бадж] (djvu)

Книгу Баджа Уоллиса «Мумия. Материалы археологического исследования» можно считать не столько библиографической, сколько музейной редкостью: современному читателю она может быть интересна практически только как этап развития науки о древнем Египте, не более.
Книги Баджа были довольно субъективны уже для своего времени. Их популярность в XIX веке обуславливалась тем, что автор был хранителем отдела Египетских древностей Британского музея, и большинство его трудов издавалась как своеобразный комментарий к выставленным в Лондоне памятникам.
С тех пор Британский музей пережил уже более десятка подобных книг. Россия же с изданием этой книги продолжает изучать древний Египет на основе не менее древних достижений науки.
Устарела не только транслитерация, принятая у Баджа. Фактически негодна к применению глава «История Египта», морально устаревшие и опровергнутые новыми находками и исследованиями гипотезы продолжают жить и в других главах книги.
Египет занимает выдающееся место среди всех государств древности как страна, в которой над всеми гражданскими и общественными интересами господствовала религия.
Выдающееся положение, которое занимают боги в известных текстах, без сомнения, является следствием того факта, что храмы и гробницы представляют собой главное наследие прошлого этой страны, и именно из этих источников до нас дошло большинство документов, о которых идёт речь.
Тем не менее, даже когда обнаруживаются предметы, предназначенные исключительно для мирского использования, обычно оказывается, что они так или иначе связаны с поклонением высшим силам. Увы, этот минус не единственный.
Книга вышла, судя по всему, без научного редактора, а потому погребальная стела жрицы Джедтотиусанх (С. 221) «переименована» в стелу некоего Джедамониуфефанха, мумия знаменитого вельможи Иуйи, отца царицы Тейе, найденная в Долине царей (С. 167) почему-то стала «мумией, найденной в Гизе», статуя целителя Джедхора (С. 300) «помолодела» на несколько веков, став птолемеевской, хотя на самом деле была создана при XXX династии, а знаменитый юбилейный сосуд Джосера, найденный под его пирамидой в Саккаре (С. 225), наоборот «постарел» на царствование целой династии.
Увы, это лишь начало невероятного свода ошибок. Копия статуэтки Птаха-Сокара-Осириса (С. 210) выдаётся здесь за оригинал XXVI династии, имя знаменитой царицы Хенуттауи (С. 214) искажено до неузнаваемости с точки зрения древнеегипетского языка, а знаменитый составной амулет анх-уас-джед-хех XXV династии из собрания Британского музея никому неизвестным образом переместился к счастливому обладателю неведомой «частной коллекции» (С. 262), и т.д., и т.п.


Книга может принести пользу качественными приложениями: в первом собран список названий номов Египта, во третьем — список имён наиболее значимых фараонов, в четвёртом — названия египетских месяцев, в пятом — египетские и коптские числа, в шестом — список основных иероглифов и в седьмом — список иероглифических детерминативов.
Но при этом второе приложение, где даны даты правления фараонов по Бругшу, Лепсиусу, Мариетту, Шампольону и Уилкинсону, Вы можете честно перелистывать — устарело полностью, а в третьем приложении русские аналоги имён встречаются лишь с Нового царства, до этого — исключительно транслитерация.
Впрочем, и Рамсесов здесь 13, хотя давно известно, что их было 11, и никак не больше. Не будем вспоминать о перепутанных названиях амулетов и неверно истолкованных исторических реалиях основного текста.
Впрочем, это издание вполне можно использовать как полезную и интересную головоломку, работающую по принципу «найди, исправь, обоснуй», но, к сожалению, сделать это смогут лишь единицы.