Великий Пост и Пасха: как провести и отпраздновать [Ольга Глаголева] (fb2)

Примечание Автор Покаянного канона Преподобный Андрей, архиепископ Критский, по прозванию Иерусамлит, родился от благочестивых родителей в третьей четверти VII века в Дамаске, принадлежавшем тогда еще Восточной Римской империи. Будучи немым от рождения, на седьмом году жизни он чудесным образом получил исцеление от этого недуга, приобщившись Святых Христовых Таин (после причастия). После чего Андрей всей душой предался изучению Священного Писания и святоотеческих творений, чтение которых скоро стало его любимым занятием. Почувствовав в себе склонность к уединенной иноческой жизни, отрок-Андрей уже на 14-м году жизни удалился в прославленную Иорданскую лавру преподобного Саввы Освященного. Здесь юный послушник, а затем и инок вел строгую подвижническую жизнь, и вскоре был назначен нотарием в Иерусалимскую патриархию, которую возглавлял тогда патриарх Софроний. Именно под его руководством будущий пастырь Критской церкви «столь добродетельное, в целомудрии, воздержании и кротости, прохождаше житие, яко и самому патриарху удивлятися». В 644 году святой город был завоеван мусульманами, а вскоре последовала и кончина святителя Софрония. В это нелегкое время, когда Церковь терзали враги внешние (мусульмане) и враги внутренние (еретики-монофелиты), правитель Патриархии Феодор (патриарха тогда по причине притеснений от магометан не было), зная строгую подвижническую жизнь инока Андрея, возложил именно на него должность сингела (секретаря). Монофелиты (от греческого «одна воля»), соглашаясь с догматом Церкви о двух естествах (божественного и человеческого) Христа, полагали, что при этом воля у Христа одна – божественная. Это положение не признали христианские богословы Востока, а потому для борьбы с этой ересью в 680 году император Константин IV созвал VI Вселенский Собор, куда в числе 174 епископов был приглашен и ученый инок Андрей. На Соборе было осуждено монофелитство и утверждено учение Церкви о двух естествах и двух волях во Христе, причем человеческая воля подчиняется божественной в акте свободного выбора, чем доказывает свою самостоятельность. Из Константинополя святой Андрей возвратился в Иерусалим, Именно тогда, в конце VII века, им были написаны замечательные богослужебные творения: Великий покаянный канон, канон праздника Рождества Христова, трипеснцы на повечерие Недели Ваий и на первые четыре дня Страстной седмицы, стихиры праздника Сретения Господня и другие священные гимны. Здесь, у Гроба Господня, он намеревался окончить свои дни… Но Промысл Божий сулил ему иное. Столь благочестивая жизнь и духовные подвиги иерусалимского подвижника, его непримиримое отношение к еретикам, редкое красноречие и талант в составлении церковных песнопений, получивших уже всеобщую известность, были причиной того, что Константинопольский патриарх Феодор снова вызвал святого Андрея к себе и посвятил его во диакона Великого Софийского храма с поручением ему новой должности – раздатчика милостыни. Для кроткого и смиренного Андрея новое назначение пришлось по душе – новоявленный сиропитатель «во всем тако бяше усерден, яко самому Христу работаяй» (Пролог). В 685 году иеродиакон Андрей был избран на архиепископскую кафедру острова Крит. Новый Критский пастырь своими трудами и поучениями (до нас дошло около двадцати) наставлял свою паству в вере и благочестии, охранял от все еще существующей монофелитской ереси. Был пастырь вместе со своей паствой и во время нападения на остров Крит сарацинов… Святительское служение было последним земным поприщем архиепископа Андрея – святой скончался примерно в 712 году неподалеку от острова Митилены (Лесбос) в местечке Иерес, возвращаясь из Константинополя, куда ездил по делам своей церкви. Его святые мощи покоились в Царьграде, в монастыре его имени, где их видели паломники еще в 1350 году. Сейчас честные останки святителя Андрея Критского хранятся и на Святой Горе Афон: глава – в греческом Ватопедском монастыре и частицы мощей – в греческом монастыре Ксиропотам.