Большая Советская энциклопедия (УЙ) [БСЭ БСЭ] (fb2) читать постранично, страница - 2

городская беднота и крестьянство, но руководство У.-д. в. захватили местная феодальная знать и мусульманское духовенство. В результате вооружённых выступлений угнетённых народностей и уничтожения ими власти правителей цинского Китая на территории Синь-цзяна (в Восточном Туркестане и Джунгарии) в 1864 были созданы три уйгурских и одно дунганское ханство, а в мае 1867 — Таранчинский (Илийский) султанат. К лету 1867 уйгурские ханства были объединены правителем одного из них Якуб-беком в единое государство Иеттншар (Джетышаар), к которому в 1870 была присоединена также территория дунганского ханства. Якуб-бек конфисковал земли и др. имущество маньчжурских и китайских феодалов и вначале облегчил налоговое бремя коренного местного населения. Внешняя политика Якуб-бека основывалась на использовании противоречий между Великобританией и Россией и лавировании между ними с целью противостоять цинскому Китаю. У.-д. в. было жестоко подавлено в 1877 цинскими войсками под командованием Цзо Цзун-тана.

(обратно)

Уйгурсай

Уйгурса'й, посёлок городского типа в Папском районе Наманганской области Узбекской ССР. Расположен на правом берегу Сырдарьи, в 12 км от железнодорожной станции Пап (на линии Коканд — Наманган). Завод резинотехнических изделий.

(обратно)

Уйгурская литература

Уйгу'рская литерату'ра, литература уйгуров. С 1917 развивается советская У. л. (в Средней Азии) и литература зарубежных уйгуров (Восточный Туркестан, ныне Синьцзян-Уйгурский автономный район КНР). Уйгурский народ создал богатейший фольклор во всём многообразии его жанров: песни и народные стихи, сказки, лиро-эпические сказания (дастан ), исторические и историко-героические песни, легенды, предания, устные повествования и рассказы, пословицы и поговорки, загадки.

  На протяжении веков уйгурские племена (а позже — народ) находились на стыке трёх цивилизаций — среднеазиатской, индийской и китайской, что наложило отпечаток на складывание культуры и формирование У. л. Доминирующим было воздействие на уйгуров среднеазиатской культуры. Начало уйгурской письменности и литературной культуры восходит к тюркским руническим эпиграфическим памятникам 7—8 вв., преимущественно к памятнику Моюн-Чуру, отражающему ранний этап уйгурской государственности. Памятники буддийского периода — переводы религиозно-дидактических книг — сутр на тюркский язык. Среди них выделяется вероучительное сочинение «Сутра золотого блеска» — перевод с санскрита, сделанный в 10 в. и в 1913—17 изданный В. В. Радловым и С. Е. Маловым. Значительную часть литературных памятников классической У. л. представляет собой общее наследие ряда тюркоязычных народов Средней Азии и Восточного Туркестана. Таковы дидактическая поэма «Знание, дающее счастье» Юсуфа Баласагуни (11 в.), «Словарь тюркских наречий» Махмуда Кашгари (11 в.), этико-дидактическая поэма Ахмада Югнаки «Подарок истин» (конец 12 — начало 13 вв.). К 14 в. относится литературный памятник мусульманско-религиозного содержания «Сказание о пророках» Рабгузи , от 15 в. до нас дошла анонимная рукопись «Огуз-наме» на уйгурском языке.

  Особый этап развития У. л. поздне-феодального времени начинается с творчества Мухаммада Имина Хиркати (1634 — 1724), автора гуманистической поэмы «Любовь и труд» (1670). Лучшие традиции поэзии Хиркати были восприняты и развиты в лирике Залели (около 1674— 1723) и Новбати (годы жизни неизвестны). В 17—18 вв. поэзия в У. л. достигла высокого художественного уровня. Были созданы жанры этико-дидактический, любовно-романический, героические поэмы, творчески освоены такие лирические жанры, как касыда , газель , рубай и др.; совершенствовались поэтический стиль и изобразительные средства.

  В конце 18 — 1-й половины 19 вв. в У. л. известны поэты Шаир Ахун, Арши, Хислат Кашгари, Норузахун Зияй, Турды Гариби и др., но особое значение имело творчество Абдураима Низари (1770 — год смерти неизвестен), который создал свою поэтическую школу. Во 2-й половине 19 в., в период освободительной борьбы уйгурского народа против маньчжуро-китайского владычества, выдвинулись поэты Садыр Палван, Сеид Мухаммад Каши, Мулла Шакир и др. Они сочувствовали трудовому народу, призывали к освободительной борьбе против колониального и феодального гнёта. Центральная фигура У. л. 19 в. — Билал Назым (1824—99), который создал ряд значительных произведений, проникнутых пафосом вольнолюбия и социального протеста.

  Уже в первые годы после Великой Октябрьской революции 1917 у уйгуров, проживающих в СССР, произошли коренные перемены в экономике и культуре. Вслед за газетами, журналами, альманахами появились и сборники произведений уйгурских писателей. Первый коллективный сборник «Утренние лучи» был опубликован в 1930. Изданы были сборники рассказов Умара Мухаммади (1906—31), стихов Турды Хасанова (1909—37), Изима Искандерова (1906—70), Нура Исраилова (1910—1953). Уйгурские писатели