От его ГГ и писанины блевать хочется. Сам ГГ себя считает себя ниже плинтуса. ГГ - инвалид со скверным характером, стонущим и обвиняющий всех по любому поводу, труслив, любит подхалимничать и бить в спину. Его подобрали, привели в стаб и практически был на содержании. При нападений тварей на стаб, стал убивать охранников и знахаря. Оправдывает свои действия запущенным видом других, при этом точно так же не следит за собой и спит на
подробнее ...
тряпках. Все кругом люди примитивные и недалёкие с быдлячами замашками по мнению автора и ГГ, хотя в зеркале можно увидеть ещё худшего типа, оправдывающего свои убийства. При этом идёт трёп, обливающих всех грязью, хотя сам ГГ по уши в говне и просто таким образом оправдывает своё ещё более гнусное поведение. ГГ уже не инвалид в тихушку тренируется и всё равно претворяет инвалидом, пресмыкается и делает подношение, что бы не выходить из стаба. Читать дальше просто противно.
Слог хороший, но действие ГГ на уровне детсада. ГГ -дурак дураком. Его квартиру ограбили, впустил явно преступников, сестру явно украли.
О преступниках явившихся под видом полиции не сообщает. Соглашается с полицией не писать заявление о пропаже сестры. Что есть запрет писать заявление ранее 3 дней? Мало ли, что кто-то не хочет работать, надо входить в их интерес? Есть прокуратура и т.д., что может заставить не желающих работать. Сестра не
подробнее ...
пришла домой и ГГ отправляется в общественную библиотеку, пялясь на баб. Если ГГ и думает, то головкой ниже пояса. Писатель с наслаждением описывает смену реакции на золотую карту аристо. Диалоги туповатые, на уровне ребёнка и аналогичным поведением. История драки в школе с кастетами и войнами не реально глупая. Обычно такие тупые деологи с полицией, когда один сознаётся в навете оканчивается реальным сроком. Когда в руки ГГ попали вымогатели с видео сестры, действия ГГ стали напоминать дешевый спектакль. Мне данный текст не понравился, сказочно глупый.
появления на свет. Однако с учетом того великолепного послесловия«Ecceliber» Николая Орбела, с которым эта книга Ницше была опубликована в издательстве «Культурная революция», и с учетом вышесказанного, я считаю, что она имеет своё особое право на существование. Это настоящий динамит, настоящая взрывная мудрость, о которой ты тоже пытаешься говорить.
Современное ницшеведение всячески старается уйти от прямого разговора о самых главных философских концепциях Ницше, тем самым выдавая своё непонимание, свою боязнь, свою скрытую борьбу с ними. Я определяю эту ситуацию просто: интеллектуальная чандала пытается перетолковать, умалить и уничтожить патрицианскую мысль Ницше, как главную для себя опасность. Надо сказать, что инстинкт самосохранения их здесь не подводит, - сегодня надо обезвредить в первую очередь именно Ницше, потому что все его предшественники уже благополучно ими обезврежены с помощью университетских кафедр. Уничтожить Ницше, это, значит, в первую очередь уничтожить или замолчать его главные мысли, волю к власти и вечное возвращение, разработке которых, выведению которых на свет сознания, он занимался всю свою сознательную жизнь.
«Как сделать человека благородным?» - этот вопрос встал перед Ницше уже в юношестве. Что же есть такое в человеке, что может сделать его благородным? Воля к власти, вечное возвращение – вот зрелые ответы на этот вопрос самого честного мыслителя Запада. Быть царем своего собственного мира, безграничная вера в себя, самополагание ценностей, работающих на благо возрастания собственных сил, утверждение себя в вечности и т.д., - вот вневременные маркеры благородства. «Но благородный всем стоит поперек дороги», так и Ницше стоит поперек дороги всей современной интеллектуальной чандале, и, прежде всего, своими главными идеями.
Интересно тут еще вот что. Если воля к власти поддается осмыслению благодаря своим многочисленным аналогам в других мировоззренческих системах (мы сегодня упоминали, например, пассионарность), то вечное возвращение почти совсем не постигается современной «философией». Тут полная катастрофа осмысления, и многие мыслители открыто признаются в своем непонимании концепции вечного возвращения у Ницше. Но если такова ситуация с основными идеями Ницше, то какова же ситуация с Ницше вообще?
А.Л. Мне кажется, что я тоже говорю об этом, хотя и не называю всё вот так же прямо. Моя книга посвящена больше Дионису и физиологическому воздействию на человека Бога, а также определенному видению вечного возвращения.
Что касается воли к власти, то я оказываю в этом полное доверие Божеству. Некоторые вещи происходят сами собой. Так поступают многие тренеры, говоря своим ученикам: тренируйся, и всё произойдет само собой. Не нужно выпрыгивать выше себя, просто делай своё дело, и всё произойдет. Это воля к власти под эгидой Бога, который и приведет, и подготовит тебя к определенному скачку или взрыву, потому что, как мне представляется, человек не может точно знать: что и когда нужно. Иногда излишние усилия только распыляют имеющуюся мощь. Но это и не буддистская расслабленность, умерщвляющая желания. Это полное доверие своему Богу в том, как и куда он тебя ведет, и что он взорвет тебя, если и когда посчитает это нужным для тебя.
Д.Ф. Ну что ж, это тоже очень интересный взгляд и подход.
А.Л. Однажды, когда мне было 23 года, я начал делать научные открытия в области литературоведения, там, где университетские профессора не способны ничего разглядеть. А я могу. И мои открытия кажутся очевидными тем же печатающим меня профессорам. Кроме того, я занимаюсь различными восточными единоборствами, фехтованием, и это очень помогает видеть всё целостно. Когда ты научаешься видеть ауру, весь ореол энергии твоего противника, тебе легче вести с ним поединок. То же самое с текстами. Я их не читаю, я их вижу сразу целиком, вижу определенные пассажи внутри них, которые что-то излучают. Если текст не горяч и не холоден, а тёпл, то его и читать нечего. Вряд ли таким авторомруководилкакой-то бог. И так я изучаю тексты уже много лет. Всё происходит само собой.
Это дает возможность вести существование удава, который весь день проводит на ветвях, вдруг видит свою цель, делает бросок и всё… дальше снова ждет. Так и у меня есть конкретная возможность, почти ничего не делая (я очень мало читаю... больше перечитываю, занимаюсь в своё удовольствие творчеством, спортом, деньгами), получать то, что происходит само собой. В созидательном или научном процессе я почти не принимаю никакого участия. И в этом заключается ответ на твой вопрос о моем отношении к воле к власти. Для меня это не сознательная, настойчивая, упорная установка, свойственная героям Джека Лондона, а скорее способность получать то, что мне нужно, благодаря вмешательству Бога. Я, конечно, пробовал жить как герои Джека Лондона, доказывающие себе и другим свою волю к власти на всех уровнях и в любой ситуации. Но я понял, что можно достигать гораздо большего,
Последние комментарии
6 часов 52 минут назад
7 часов 47 минут назад
7 часов 50 минут назад
18 часов 41 минут назад
18 часов 43 минут назад
1 день 7 часов назад