Собрание сочинений - Том 6 [Сергей Александрович Нилус] (fb2) читать постранично, страница - 160

href=#r58>обратно)

59

Сергей Нилус. На берегу Божьей реки. Кн. I. С. 281.

(обратно)

60

Сергей Нилус. На берегу Божьей реки. Записки православного. Кн. 2. Сан-Франциско. 1969. С. 44.

(обратно)

61

Нилус С. А. «На берегу Божьей реки». Записки православного. Т. 2. С. 185.

(обратно)

62

См. его книгу: «Сергей Александрович Нилус». Новый Сад. Сербия. 1936.

(обратно)

63

Нилус С. А. Великое в малом, или антихрист, как близкая политическая возможность. Царское Село. 1905. С. 405.

(обратно)

64

Граф А. М. дю Шайла. С. А. Нилус и Сионские протоколы // «Последние Новости». 1921, № 327.

(обратно)

65

Нилус С. А. Для чего и кому нужны Православные монастыри // «Троицкий Цветок». 1909. № 57.

(обратно)

66

Со слов бывшего полицейского исправника г. Козельска, митрополит Антоний (Храповицкий), Киевский и Галицкий даёт иную версию: «В Оптиной Пустыни среди послушников был некий художник Виноградов, которому пришла мысль написать картину, фантастический сюжет которой он будто бы видел во сне. Картина изображала Государя Императора Николая Александровича в царском одеянии, окруженного Ангелами, и в то же время нечистые силы тащили его в ад. Это было незадолго до первой революции. <…> Государь <…> очень был удивлен поднесённой картиной Виноградова…» (Архиеп. Никон (Рклицкий). Жизнеописание блаженнейшего Антония, митрополита Киевского и Галицкого. T. III. Нью-Йорк. 1957. С. 11). — Ред.

(обратно)

67

Государь даровал ему фамилию Ознобышин. Митя Козельский дожил до революции, арестован большевиками, сослан на Соловки, где и скончался. — Ред.

(обратно)

68

Нилус С. А. «Близ есть, при дверех». Сергиев Посад. 1917. С. 284.

(обратно)

69

Всемирный тайный заговор. Берлин. 1922. С. 8 и далее.

(обратно)

70

Писано было ещё до открытия мощей Преподобного.

(обратно)

71

К настоящему времени монастырь уже передан Церкви.

(обратно)

72

Писалось в августе 1985 года.

(обратно)

73

В приведенном пересказе использованы оба извода Беседы.

(обратно)

74

Очерки этой книги распространялись в 1980-х годах через самиздат. Тогда к повтору пророческих явлений в очерках автор прибегал сознательно. Не сняты повторы и теперь, дабы не искажать подлинного текста.

(обратно)

75

Орловский областной архив. Фонд 6. Запись в Дворянской родословной книге. Часть вторая. Продолжение.

(обратно)

76

Платон мне друг, но истина дороже. Аристотель.

(обратно)

77

«Двор чудес»

(обратно)

78

Сведения от отъезде С. А. в Германию — мифические.

(обратно)

79

Это генерал Рачковский (фр.). — Ред.

(обратно)

80

Почти все эти его наблюдения вошли в издание «Протоколов» 1911 года.

(обратно)

81

«Служанку политики» (лат.), по аналогии с католическим постулатом, впервые сформулированным Цезарем Баронием: «Philosophia ancilla iheologiae» («Философия — служанка богословия»).

(обратно)

82

Все тот же символ «мохин-Довида».

(обратно)

83

Подразумевается — христианской.

(обратно)

84

У составителя настоящей книги имеются некоторые данные, требующие, однако, подтверждения, что имя грядущего, не подлежащее еще оглашению, есть Давид. Логически оно и не может быть иным, ибо его именная печать носит это имя — «мохин-Довид» — «Щит (печать, герб) Давида». Если именная печать антихриста есть печать Давида, ergo, антихрист — Давид. Доселе исследователи данного вопроса число Зверя искали так называемым буквочисленным способом, подставляя буквам числовое их значение. Результат такого исследования известен. Нам разрешение этого вопроса представляется достижимым путем не арифметическим, а логическим, вышеуказанным способом. И если в печати имени заключается, как мы в этой книге показали, число звериное шестьсот шестьдесят шесть, то это же число логически находится и в самом имени. Не так же ли