Сухожилия Церкви: библейские принципы церковной дисциплины [Дин Андерсон] (fb2) читать постранично, страница - 2

сердцах братьям следует исполнять Божью заповедь увещевать друг друга в духе братской любви. Если я не укажу своему брату на его грех, тогда мое молчание приведет к плачевным последствиям. Бог вменит его грех мне, потому что я знал об этом грехе, но ничего не сделал для улучшения ситуации.

Но что делать, если грешник не откликается на братское увещевание и продолжает пребывать в своем грехе? В книге Чисел 15:22–31 содержится несколько заповедей, которые объясняют порядок действия церковной дисциплины в Ветхом Завете (2). Следует отметить, что в этой книге показана четкая разница между «непреднамеренным» грехом и грехом, который был совершен человеком «осознанно». Как мы увидим далее, вторая категория связана с теми ситуациями, когда братья коснеют в своем грехе и не желают прислушаться к советам своих друзей. Вот этот текст:

«Если же преступите по неведению и не исполните всех сих заповедей, которые изрек Господь Моисею, всего, что заповедал вам Господь чрез Моисея, от того дня, в который Господь заповедал вам, и впредь в роды ваши, то, если по недосмотру общества сделана ошибка, пусть все общество принесет одного молодого вола во всесожжение, в приятное благоухание Господу, с хлебным приношением и возлиянием его, по уставу, и одного козла в жертву за грех; и очистит священник все общество сынов Израилевых, и будет прощено им, ибо это была ошибка, и они принесли приношение свое в жертву Господу, и жертву за грех свой пред Господом, за свою ошибку; и будет прощено всему обществу сынов Израилевых и пришельцу, живущему между ними, потому что весь народ сделал это по ошибке. Если же один кто согрешит по неведению, то пусть принесет козу однолетнюю в жертву за грех; и очистит священник душу, сделавшую по ошибке грех пред Господом, и очищена будет, и прощено будет ей; один закон да будет для вас, как для природного жителя из сынов Израилевых, так и для пришельца, живущего у вас, если кто сделает что по ошибке. Если же кто из туземцев, или из пришельцев, сделает что дерзкою рукою, то он хулит Господа: истребится душа та из народа своего,

ибо слово Господне он презрел и заповедь Его нарушил; истребится душа та; грех ее на ней».

Прежде всего, мы видим различие между «непреднамеренным» грехом (грехом, сделанным по ошибке), который можно простить, и «осознанным» (сделанным дерзкою рукою), который простить нельзя. К сожалению, во многих переводах смысл данного отрывка непонятен. В оригинале говорится о грехе «по ошибке», который противоположен греху, сделанному «дерзкою рукою». Сделанный «дерзкою рукою» грех является открытым, преднамеренным преступлением. Если человек сделает что дерзкою рукою, то тем самым он хулит Самого Господа. Ведь он осознанно преступает Божьи заповеди.

Категория «грехов по ошибке» объясняется в послании Евреям 5:1–10 (относительно обязанностей первосвященника). Этот текст говорит о грехах, которые можно простить (1 стих). Те, кто совершил грехи этой категории, описываются в терминах 15 главы книги Чисел – «невежественные и заблуждающиеся» и «обложенные немощью» (как и сам первосвященник) (3). Все эти грехи можно поместить в одну категорию – грехи, которые были совершены по незнанию, по причине ошибок, являющихся результатом человеческой немощи.

Таким образом, грех «по ошибке» является грехом, который можно простить. Это значит, что хотя мотивы для совершения греховного деяния и были плохими, но благодаря укорам совести человек искренне раскаивается в содеянном преступлении. В данном случае нет так называемого синдрома «ожесточения сердца», когда человек осознанно и с «дерзкою рукою» восстает против Божьих повелений.

Очень важно понять, что грех, сделанный «дерзкою рукою», является осознанным противлением Божьей воле. Человек не испытывает укоров совести и не желает раскаиваться в содеянном (4).

Прощение, которое Бог установил в Своем Законе, можно было получить, только взирая с надеждою на пришествие Мессии, нашего Господа Иисуса Христа. Ради нас Он стал жертвенным Агнцем. Во времена Ветхого Завета человек был обязан принести священнику животное для совершения жертвоприношения, возложить руки на голову этого животного и исповедать свой грех. Жертвоприношение животного указывало на будущую великую жертву нашего Господа Иисуса Христа. Своей смертью на кресте Он заплатил за все наши грехи.

Но следует всегда помнить, что Бог в Своем Законе не обещает милостивого прощения тем людям, которые осознанно и намеренно преступают Его повеления. Такой человек не имел права приносить жертвоприношения. Если нет искреннего покаяния (а это самый важный момент), Бог не только не прощает человеку его грехи, но и приговаривает его к исключению из числа Своего народа (то есть к отлучению от церкви, 1-е Коринфянам 5:13).

Отсечение ветви (отлучение от церкви)

Исключение человека из числа народа Божьего