Наука Китовраса. Парадигмы древнерусского храма [Маргарита Николаевна Городова] (fb2) читать постранично, страница - 90

вторых, то расстояние будет в 50 локтей или саженей…» (Сказания Новгорода Великого (IX–XIV вв.). СПб., 2004. С. 621).

(обратно)

199

Кириллин В. М. Символика чисел в древнерусских сказаниях XI–XVI веков. М., 2000. С. 27.

(обратно)

200

Павел Флоренский по этому поводу заметил, что «некоторые жизненные явления порою до странности точно входят в рамки, назначенные им символикою», в этом видится «не прихоть воображения, подтверждаемая несколькими случайными совпадениями с действительными свойствами числовых и жизненных явлений, но подлинный закон тех и других, открытый интуитивно» (Протоиерей П. Флоренский. Приведение чисел (к математическому обоснованию числовой символики). СПб., 1916. С. 2, 3).

(обратно)

201

«О символической ценности исторических фактов, которые могут рассматриваться как отображающие на свой лад реальности высшего порядка» см.: Генон Р. Символика креста. М., 2004. С. 79.

(обратно)

202

ПСРЛ. М.—Л., 1950. С. 60.

(обратно)

203

ПСРЛ. СПб., 1910. Т. 23. С. 134.

(обратно)

204

ПСРЛ. СПб., 1853. Т. 6. С. 124–128.

(обратно)

205

Новоструев К. И. Слово святого Ипполита об антихристе в славянском переводе по списку XII века // Кириллин В. М. Символика чисел в литературе Древней Руси. М., 2000. С. 120.

(обратно)

206

Библиотека литературы Древней Руси. Т. 1: XI–XII века. СПб.: Наука, 1997. С. 354; Об этом же сообщает Ефрем в «Житии преподобного Авраамия Смоленского» // ПЛДР: XIII век / Подг. текста Д. М. Буланина. С. 68, 70.

(обратно)

207

Настольная книга священнослужителя. М., 1983. Т. 4. С. 10.

(обратно)

208

Флоренский П. Столп и утверждение истины. М., 1990. Т. I. С. 375.

(обратно)

209

Лебедев Л. Москва Патриаршая. М., 1995. С. 301.

(обратно)

210

Флоренский 77. Столп и утверждение истины. М., 1990, Т. I. С. 82.

(обратно)

211

Православный молитвослов. «Богородичное правило». М., 1998.

(обратно)

212

Царский летописец. СПб., 1772.

(обратно)

213

Сказание о земной жизни Пресвятой Богородицы. Русский на Афоне Пантелеймонов монастырь, 1903.

(обратно)

214

Дмитриевский И. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной литургии. М., 1933. Гл. 128.

(обратно)

215

Лосев А. Ф. Миф, число, сущность. М., 1994. С. 230.

(обратно)

216

См.: Городова М. Мера и число как универсалии древнерусского искусства храмостроения: Дис. Т. 2. Гл. 1, 4, приложение 4. Примеры моделирования пространства средствами числовых канонических констант. С. 15—102.

(обратно)

217

Об этом явлении см. подробнее в диссертации А. А. Малинова.

(обратно)

218

Дмитриевский И. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной литургии. М., 1933. Гл. 127.

(обратно)

219

Дмитриевский И. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной литургии. М., 1933. Гл. 128.

(обратно)

220

См.: Городова М. Число и мера как универсалии древнерусского искусства храмостроения: Дис. Т. 2. Гл. 1, 4, приложение 4. Примеры моделирования пространства средствами числовых канонических констант. С. 15—102.

(обратно)

221

«Каноны в искусстве, как и законы в науках, являются отражениями и адаптацией определенных метафизических принципов» (Тенон Р. Очерки о традиции и метафизике. СПб., 2010. С. 203).

(обратно)

222

Акцент на математическом приоритете в онтологической составляющей канона ставит сербский теоретик архитектуры Д. Петрович: «В течение многих веков люди исследовали линейные пространственные отношения в индивидуальных и общих категориях и КАНОНАХ, соответственных общественных событиях и явленных в сфере искусства… Если бы только интуиция служила бы объяснением для