Бабаджи махараджа - двое за пределами двойственности [Карнамрита дас Адхикари] (fb2) читать постранично, страница - 3

Бесчестность, лицемерие и обман — это анартхи (скверна, живущая в сердце и препятствующая духовному развитию), олицетворяемые демоном Бакасурой, который был убит Кришной. Об этом говорит Шрила Бхактивинода Тхакур в “Шри Чаитанья-шикшамрите”. В этой книге Тхакур также утверждает, что, если человек не искоренит в себе склонности к обману и лицемерию, в его сердце “никогда не зародится чистая преданность Кришне”.

Поэтому мы должны молиться о том, чтобы, рассказывая о славных деяниях Шрилы Гауракишоры даса Бабаджи Махараджи, вечного спутника Господа и олицетворения отрешенности, который все время проявлял сильнейшее экстатическое чувство разлуки с Кришной и который рубил обманщиков и лицемеров топором своего безграничного милосердия, нам удалось доставить ему удовольствие, и чтобы он пролил на нас хотя бы каплю своей милости. Удостоившись таким образом его божественной милости, можно легко выпутаться из иллюзорной паутины обмана и лжи и достичь царства Бога.

махат-сееа дворам ахур еимуктес

тамо-двара йошита санги-сангам

махантас те сама-читтах прасанта

виманъявах сухридах садхаво йе

“Встать на путь освобождения из материального плена можно, только служа великим душам, достигшим высшей ступени духовного совершенства. К ним относятся имперсоналисты и преданные Господа. Тот, кто желает общаться с Самим Богом, равно как и тот, кто хочет слиться с Его бытием, должны служить махатмам. Если человек не желает служить им и общается с теми, кто привязан к женщинам и сексу, перед ним открывается прямая дорога в ад. Великие души ко всем относятся одинаково. Они всегда уравновешенны, умиротворены и целиком отдают себя преданному служению. Они свободны от гнева и заботятся о благе каждого. Они никогда не совершают дурных поступков. Таких людей называют Махатмами”.

(Ш.Б.5.5.2)

Истории, приведенные в этой книге, взяты из статей, впервые опубликованных в журнале “Саджана Тошани”, который начал, издавать Шрила Санчидананда Бхактивинода Тхакур, а продолжил Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. Эти статьи начали публиковаться в 1917 году; вскоре после ухода Шрилы Гауракишора даса Бабаджи Махараджи, его последней игры, и носили название “Амар Прабхур Катха”, что значит “Рассказы о моем духовном учителе”. Они были написаны Шрилой Бхактисидхантой Сарасвати Тхакуром, и их оригиналы можно найти в Девананда Гаудия Матхе, находящемся в Навадвипе (Зап. Бенгалия) и в филиале этого Матха, находящемся в Матхуре (Уттар-Прадеш).

Позже члены Чаитанья Бхактивиноду Матха составили из этих статей небольшую книжечку на основе которой и была написана большая часть данной книги. Шрила Бхактиведанта Сарасвати Тхакур говорит в ней о том, что пребывающие в заблуждении души, исполненные высокомерия и опьяненные жаждой чувственных наслаждений, обращаются к духовному учителю за покровительством только для вида. Преданных-неофитов всегда подстерегают всякие опасности. Из-за недостатка правильных знаний и твердой веры они склонны подражать совершенным Вайшнавам. Такое подражание, однако непременно приведет к падению. “Не следует пытаться подражать поведению продвинутого преданного, маха-бхагаваты, поскольку в конечном счете это приведет к падению.” (Нектар наставлений, стр. 55). Следует внимательно изучать наставления Шрилы Гауракишоры даса Бабаджи Махараджи, чтобы не попасть в ловушку притворной отрешенности и оскорбительного подражания.

В предисловии к этим статьям Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур писал: “Я был поглощен в этом материальном мире тем, что старался сделать доступным для себя чувственное наслаждение. Я часто думал, что, завладев объектами чувственного наслаждения, я удовлетворю все свои потребности. Но хотя я часто достигал того, что было поистине труднодостижимым, мои потребности не находили удовлетворения. В этом материальном мире я общался с людьми, принадлежавшим к высшему слою общества. Однако, видя все их недостатки, я не мог восхвалять их. Необычайно милосердный Верховный Господь, Шри Гаурасундара, видя, в каком плачевном состоянии я пребывал в тяжелое для меня время, позволил двум Своим возлюбленным преданным [Шриле Бхактивиноде Тхакуру и Шриле Гауракишоре дасу Бабаджи] даровать мне свои благословения. Так как из-за влияния материального ложного эго мое сознание всегда было затуманенным и я жаждал, чтобы меня постоянно прославляли, я отказывался от своего же собственного блага, истинного блага. Однако благодаря своему преданному служению в прошлых жизнях я получил возможность общаться со Шрилой Бхактивинодой Тхакуром, моим духовным благожелателем. Мой духовный учитель [Шрила Гауракишора дас Бабаджи] часто приходил к Шриле Бхактивиноде Тхакуру, и много раз они жили вместе. Шрила Бхактивинода Тхакур, испытывавший сострадание к другим живым существам, указал мне моего духовного учителя, Шрилу Гауракишору даса Бабаджи. Когда я