Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы [Автор Неизвестен] (fb2) читать постранично, страница - 2

славнейшая серафим. — "В ризах позлащенных одеяна, преиспещрена": этими словами обозначаются высокия благодатныя качества Пречистой Девы, по которым Она удостоилась быть вместилищем Единороднаго Сына Божия. Чистота, смирение, вера, любовь к Богу, терпение, — вот те "рясны златыя", в которых Она предстоит Сыну и Богу Своему. Что украшения воспеваемой в этом псалме Царицы не внешния, а внутренния, духовныя, Пророк Псалмопевец ясно высказывает таким образом: "вся слава дщери царевы внутрь". "Приведение дев в след Ея в веселии и радовании в храм царев" можно понимать как приведение всех чистных и славных душ в обители Отца небеснаго, прекрасныя превыше понятия человеческого.

В псалме 67, между прочим, читается: "гора Божия, гора тучная; гора усыренная, гора тучная; вскую непщуете (что вы завистливо смотрите) горы усыренныя! гора, юже благоволи Бог жити в ней". Пресвятая Дева, по толкованию св. Церкви, есть "тучная гора и усыренная Духом" (т. е. орошенная благодатию Святого Духа) Она — гора, по высочайшему достоинству Матери Божией. "Взыграйте, горы — говорит св. Иоанн Дамаскин — существа разумныя, стремящиеся на высоту духовного созерцания: раждается преславная гора Господня, высотою и местом превосходящая всякий холм и всякую гору — величие Ангелов и человеков… верх Синая святейший, который покрывает не дым, не мрак, не буря, не страшный огонь, но светлое блистание Всесвятаго Духа". В этом смысле Божия Матерь называется "высотою неудобовосходимою человеческими помыслы". Как орошенной, Ей по преимуществу принадлежит наименование "Благодатной".

В псалме 86, ст. 3, говорится: "преславная глаголашася о тебе, град Божий". Град Божий — это Иерусалим, столица Иудейского царства. С самого начала Иерусалим был маловажным городом страны Иевусеев, одного из племен Ханаанской земли. Потом, когда царь Давид завоевал его, сделал столицею своего царства и построил в нем дом для себя, — слава его возрастала все более и более. Преемник Давида, Соломон, воздвиг в Иерусалиме великолепный и единственный во всем мире храм истинному Богу, и в трогательных словах, при освящении храма, просил Господа, чтобы Он внимал здесь молитвам не только Израильтян, но иноверцев и иноплеменников. С этого времени в Иерусалим стали стекаться во множестве не только Иудеи, но и язычники, и о граде Божием, который благоволил Господь сделать жилищем Своим, возвещали великое во всем мире. Пресвятая Дева в отношении славы Своей, по учению св. Церкви, подобна городу Иерусалиму. Она — "град всех Царя, преславная и достойнейшая о Нейже глаголана быша яве", "чертог и престол Царствующаго, град избранный". Происходя из царственнаго рода Давидова, усеченнаго до корня и не пользовавшагося уже прежними правами своими, Пресвятая Дева вначале, подобно Иерусалиму, не имела никакой внешней славы, была смиреннейшею из дев своего народа. Но сделавшись Богоизбранною Материю Спасителя мира, Она приобрела единственную и всемирную славу. Богоматерь, согласно предсказанию Ея, ублажают все роды; Она сделалась "всемирное чудо и слышание".

В книге Песнь песней, изображающей в высоких и таинственных чертах жениха и невесту, под которыми обыкновенно понимают Господа Иисуса Христа и Св. Церковь Его, находится много указаний и на Пресвятую Деву Богородицу.

"Сердце наше привлекла еси, сестро Моя невесто" — читаем в упомянутой книге Св. Писания. По учению Св. Церкви, Богоматерь есть "Дева Богоневеста", "Невеста Божия", "Невеста неневестная" и неискусобрачная. Невестою Она называется по отношению к Св. Духу, а неневестною обозначается Она по отношению к людям, как несочетанная браком, небрачная.

"Вся добра еси, ближняя моя, и порока несть в Тебе". "Вся ближняя моя добра и непорочна бысть; Тя провидя, древле вопияше Соломон в песнех" — учит Св. Церковь, называя в других местах Пресвятую Деву "Пренепорочною", "всенепорочною", "пречистою". "Радуйся непорочная — говорит св. Иоанн Дамаскин — неприкосновенное украшение девства: Ты родила непорочное Слово и от Тебя возсияло девство".

"Кто сия проницающая, аки утро, яко луна, избранна, яко солнце"? — Это Пречистая Дева, по толкованию Св. Церкви. Как утренняя заря, разсеевающая ночной мрак, предшествует лучезарному солнцу, заимствуя от него свой свет; так и Пречистая Дева непосредственно предварила "Солнце правды" — Иисуса Христа и от Него получила Свою славу Богоматери. С рождением же Господа исчезла тьма идолопоклонства и многобожия и настал невечерний день Боговедения и благочестия. Поэтому Божия Матерь есть "утро светлейшее, — носящая Солнце Христа, — света жилище, — тьму разрушившая и мрачныя бесы отгнавшая", "звезда, являющая Солнце", "заря таинственного дне".

"Вертоград заключен — сестра Моя невеста, — источник запечатлен, — источник вертограда и кладязь воды живы". "Вертоград затворен Тя, Дево Богородице, и запечатан источник Духом Божественным премудрый в песнех поет". "Соломон, провидя (Тебя)