Что такое молитва и кратко как ее обрести [Один Человек] (fb2) читать постранично, страница - 2

человека (тела)]:

— Научиться находиться в неподвижном состоянии значительное время. Минимум 30 минут.

— Научиться не реагировать на воздействия (укусы насекомых, боль, зуд и т. д) на наше тело окружающей средой.

— Научиться не реагировать на воспринимаемые сигналы от всех пяти чувств: слух, зрение, вкус, обоняние, осязание.

— Научиться как можно чаще находиться внутри себя, пусть это даже ничего и не приносит нам.

«Работаем» с «умом» (вниманием):

— Научиться уходить в себя при внешних обстоятельствах, которые нам не интересны.

— Научиться внутренне рассматривать со всех сторон мысли, чувства, эмоции, желания, определенные жизненные моменты.

— Научиться очень долго концентрировать внимание на чем-то одном.

«Работаем» с совестью (духом):

— Научиться не игнорировать ее «сигналы».

— Научиться определять позитивные и негативные «сигналы».

— Научиться выстраивать свою внутреннюю и внешнюю жизнь, чтобы устранить или не давать появляться негативным «сигналам».

— Научиться устранять негативные «сигналы».

Все эти пункты общие. Ищите методы, упражнения, разрабатывайте что-то своё для развития этих способностей. В сущности, в Новом Завете все написано. Только читайте.

Как только обретете внутренний душевный покой, благоговейно берегите его. Теперь это ваше сокровище, которое не приобретешь ни за какие богатства мира. Дальше путь будет быстрее.

Как увидим внутреннего человека, начинаем исследование его [теперь он главный, внешний (тело), лишь обслуживает его]:

— Учимся видеть взаимоотношения внешнего и внутреннего человека.

— Учимся складывать в памяти все «чудеса», что происходят с нами. А затем обсасываем их со всех сторон для определения местонахождения этих чудес в мироздании. Не нашли? ничего страшного. Будут еще чудеса, потом поймете.

— Еще см. «Отче Наш. Опыт восхождения к умной и умно-сердечной молитве» (книга «МоЕ», Один Человек).

— Учимся видеть тончайшие «шевеления» (эмоции — это я их так называю) внутреннего человека. (До чего можно дойти? До общения с людьми без слов. До общения с животными, птицами, деревьями и т. д. Да, это действительно так.)

Все это время непрестанно идем по пути молитвы. Она всему голова. Она всему научит. Она даст такие знания, что ни одному человеку не придет в голову. Будете читать ХОРОШИЕ духовные книги и все-все понимать. Все будет ясно. Счастливого пути!

О внешнем и внутреннем человеке — читай Новый Завет, послания ап. Павла.

«Умная», «умно-сердечная», «сердечная» молитва, «ум», «сердце» — читай преимущественно «Добротолюбие». Для примера приведены цитаты из Добротолюбия (перевод с греческого святителя Феофана Затворника), заглавия цитат автора.

Цитаты

1. О молитве и о количестве и качестве произносимых слов

Из «Том пятый. ПРЕПОДОБНОГО СИМЕОНА, НОВОГО БОГОСЛОВА деятельные и богословские главы. 181.»

«Тому, кто много говорит устами в молитве своей, неудобно сознавать все, что говорит; но кто молится немногословно, тот может сознавать, что говорит в молитве. Тем, которые не все сознают хорошо, что говорят, положено много говорить; тот же, кто научился сознавать, что говорит в молитве, не может говорить много, чтоб не рассеиваться умом. Нет нужды много говорить к Богу, но немного с разумным сознанием того, т. е. чтоб понимаемо было то. Впрочем, молиться с разумным сознанием никак невозможно, не сделавшись причастником Духа Святого. Если кто не сдружился с Богом чрез Господа Иисуса Христа в Святом Духе, то душа его не может молиться с разумным сознанием, как сказал один из великих отцов: то, силою чего мы молимся, как должно, есть Дух святой. Итак, кто думает, что молится настоящим образом без Духа Святого, тот, и прославляя Бога песнословно, тоже, что хулит Его, поскольку нечист есть и не содружился еще с Богом.»

2. О том, как должно молится и чему внимать, а также что при молитве лучше не двигаться. То, к чему это привело, истинная правда.

Из «Том пятый. Преподобный Симеон Новый Богослов. О вере, и к тем, которые говорят, что живущему в мире невозможно достигнуть совершенства в добродетелях»

«Юноша принял эту книжицу с такой любовью и с таким благоговением, как бы она была послана ему от самого Бога, и сильную возымел к ней веру, надеясь получить от нее великую пользу и великий плод. Почему читал ее с великим усердием и вниманием, и, прочитав всю, великую получил пользу от всех глав ее. Но из всех глав три наипаче запечатлелись в сердце его; первая: «Ища врачевания, пекись о совести (внимай ей); и что она говорит тебе, делай то, и получишь пользу» (глав. 69). Вторая: «Ищущий (чающий получить) действенности Святого Духа, прежде делания заповедей, подобен купленному за деньги рабу, который в тоже время, как его только что купили, ищет, чтоб вместе с уплатою за него денег подписали ему и свободу»