Большая Советская энциклопедия (УЙ) [БСЭ БСЭ] (fb2) читать постранично, страница - 4

Дирингер Д., Алфавит, пер. с англ., М., 1963; Gabain A. von, Das uigurische Kömgreich von Chotscho. 850—1250, В., 1961.

(обратно)

Уйгуры

Уйгу'ры, народ, коренное население Синьцзян-Уйгурского автономного района КНР (около 5,5 млн. чел., 1975, оценка). Живут также в некоторых районах СССР, Афганистана, Пакистана, Индии. Говорят на уйгурском языке . Верующие исповедуют ислам, вытеснивший в 14—17 вв. шаманство, манихейство, христианство и буддизм. Антропологически относятся к европеоидной расе с незначительной монголоидной примесью. У. — один из древнейших тюркоязычных народов Центральной Азии. Их предки — кочевые племена Восточного Туркестана играли значительную роль в гуннском племенном союзе (3 в. до н. э. — 3—4 вв. н. э.). В письменных источниках У. упоминаются с 3 в. н. э. (в том числе в орхонских надписях 8 в.). В 5—8 вв. У. входили в состав каганата жужан и затем Тюркского каганата . Процесс этнической консолидации У. завершился в 8 в. после распада Тюркского каганата и образования Уйгурского раннефеодального государства на р. Орхон. В 840 государство У. было разгромлено енисейскими кыргызами. Часть У. переселилась в Восточный Туркестан и западную часть Ганьсу, где были созданы два независимых государства — с центрами в Ганьсу и Турфанском оазисе. Первое было уничтожено тангутами , а второе в 12 в. стало вассалом каракитаев, а в 14 в. вошло в Моголистан . Длительное господство завоевателей, раздробленность и ряд др. причин привели к тому, что этноним «У.» почти перестал употребляться. У. стали называть по месту жительства — кашгарлык (кашгарец), турфанлык (турфанец) и др., или по роду занятий — таранчи (земледелец). Однако У. сохранили этническое самосознание и свой язык. В 17—18 вв. в Восточном Туркестане существовало государство У., которое к 1760 было захвачено маньчжурскими правителями Китая. Национальное угнетение и жестокая эксплуатация вызывали многочисленные восстания У. против маньчжуро-цинских, а позднее гоминьдановских поработителей. С победой в 1949 народной революции в Китае и образованием в 1955 Синьцзян-Уйгурского автономного района получили некоторое развитие хозяйство и культура У.

  Исконные занятия У. — земледелие и различные домашние ремёсла; начал складываться рабочий класс. У. создали богатую и своеобразную культуру (монументальная культовая архитектура, музыкальные и литературные произведения), оказавшую влияние на культуру многих стран Востока. См. также Уйгурская литература .

  В СССР У. живут в ряде районов Казахской ССР, Киргизской ССР, Узбекской ССР и Туркменской ССР (общая численность 173 тыс. чел.; 1970, перепись). У. переселялись в Среднюю Азию (преимущественно в Семиречье и Фергану) из Кашгарии из-за притеснений китайских правителей с середины 18 в. до начала 20 в. В 1921 на съезде представителей У. в Ташкенте древнее самоназвание «У.» было восстановлено как общенациональное. У. в СССР заняты главным образом в колхозном производстве, часть — в промышленности. Сложилась национальная интеллигенция.

  Лит.: Народы Средней Азии и Казахстана, т. 2, М., 1963; Народы Восточной Азии, М. — Л., 1965; Тихонов Д. И., Хозяйство и общественный строй Уйгурского государства X—XIV вв., М. — Л., 1966; Хамраев М. К., Расцвет культуры уйгурского народа, А.-А., 1967; Исхаков Г. М., Этнографическое изучение уйгуров Восточного Туркестана русскими путешественниками второй половины XIX в., А.-А., 1975; Кабиров М. Н., Очерки истории уйгуров Советского Казахстана, А.-А., 1975.

  Г. М. Исхаков.

(обратно)

Уйдобро Висенте

Уйдо'бро (Huidobro) Висенте (10.1.1893, Сантьяго, — 2.1.1948, Картахена, близ Сантьяго), чилийский писатель. Писал на испанском и французском языках. Автор теории «креасионизма», изложенной в манифестах «Non serviam» (1914), «Манифесты» (1925) и в программном стихотворении «Поэтическое искусство» (1917), где он призывал художников с помощью поэтического воображения и художественного слова создать в своих произведениях действительность, отличную от окружающей. В поэме «Экватор» (1918), «Элегии на смерть Ленина» (1924, рус. пер. фрагментов 1943, и др.) проявились ассоциативность и напряжённость образов, стремление к максимальной ёмкости слова, острый интерес к проблемам века. В поэме «Альтасар» (1931, рус. пер. «Высоколёт», 1931) отразилась драма поэта, скованного собственной теорией. Опубликованы поэтические сборники « Вдруг» (1925), «Видеть и ощущать» (1941), «Гражданин забвения» (1941), «Последние стихи» (1948), романы «Мой Сид, воитель» (1929), «Селитра» (1938, рус. пер. 1938), пьесы, стихотворения в прозе. Выступал против испанского и немецкого фашизма во время национально-революционной войны испанского народа 1936—39.

  Соч.: Poesia у prosa, Madrid, 1957; Poesias, [La Habana, 1968]; в рус. пер. — [Стихи], в сборнике: Поэты Чили, М., 1972.

  Лит.: Алегрия Ф., Горизонты реализма. Чилийская литература XX в., пер. с исп., М., 1974; Bajarlia J. J., La polemica Reverdy — Huidobro. Origen del ultrai'smo, B. Aires, 1964; Diego G., Poesia у creacionismo de Vicente Huidobro, «Cuadernos hispanoamericanos», 1968, jun., № 222; Arenas B., Vicente Huidobro у el