Ростом с гору Вашингтон [Игорь Марленович Гапочка] (fb2) читать постранично, страница - 2

председатель комитета «Рейган — Буш-84», утвержденного президентом, я прошу вас сыграть активную роль в выборах, которые вполне могут оказаться самыми важными в этом веке.

Как вы знаете, президент Рейган заявил о своей непоколебимой приверженности традиционным идеалам, которые, как мне известно, вы разделяете. Кроме того, он неоднократно говорил о своих собственных духовных убеждениях. Будучи лидерами по воле божьей, мы не можем себе позволить бездействие и нейтральный политический подход… Присоединяйтесь к нам, чтобы можно было надеяться на то, что ваши прихожане выскажут свое мнение на предстоящих выборах — подадут голос, который поможет обеспечить переизбрание президента Рейгана и вице-президента Буша».

Такого циничного использования религии в политических целях не знала, пожалуй, ни одна выборная кампания. «Не совсем ясно, — писал в «Нью-Йорк таймс» известный обозреватель Джеймс Рестон, — кто назначил республиканцев «лидерами по воле божьей». Кроме того, для «партии Америки», как выразился президент, такое послание означает раскол страны, ибо, оно апеллирует к верующим и игнорирует тех, кто не верит, но также имеет право голоса». Даже рьяных консерваторов послание П. Лэксодта привело в бешенство. «Эта вербовка политических сторонников, безусловно, настолько неэтична, что противоречит американским принципам, — возмущался обозреватель правоконсервативного толка Уильям Сэфайр. — Ни один президент не сделал больше, чтобы мобилизовать политическое влияние евангелистов, чем Рональд Рейган, тем и навлек на себя исторический позор».

Понимая, что «команда Рейгана» активно и успешно использует церкви в качестве «лоббирующего агентства» в пользу республиканцев, соперник президента, кандидат демократов Уолтер Мондейл поспешил втянуть президента в полемику о роли религии в политике. «Большинство американцев удивятся, если узнают, что бог — республиканец», — кинулся в бой бывший вице-президент.

Уолтер Мондейл, приехав в Даллас для участия в самых прозаических политических мероприятиях — на обед для сбора средств на избирательную кампанию, — собирался выступить по скучным, не вызывающим эмоций проблемам, с которыми сталкиваются мелкие предприниматели. Но, вспомнив выступление Рейгана в том же Далласе, он отбросил заготовленную речь. И без подготовки превратил предвыборную речь в довольно зажигательную проповедь о религии и свободе.

«Отцы-основатели сформулировали этот вопрос очень детально, — заявил он, когда дело дошло до разработки первой поправки к конституции. — Они провозгласили отделение церкви от государства». Внезапно 800 состоятельных техасцев устроили овацию, а затем встали, продолжая аплодировать. Кандидат знал, что он затронул животрепещущий вопрос.

«Так почему же они это сделали? — продолжал Мондейл. — Потому, что они видели в Европе, что каждый раз, когда политикам разрешают вторгаться в религию, это приносит вред и разрушает целостность и независимость веры в бога, и что политики вечно вставали в позу и вмешивались… Поэтому основатели республики решили, что религия будет сама по себе и будет касаться только нас и нашего бога, а политики будут сами по себе, и мы никогда не будем смешивать религию и политику… В Америке вера — дело личное, частное и неиспорченное политическим вмешательством». Когда слушатели вновь разразились аплодисментами, Мондейл, довольный собой, добавил: «Да будет так всегда».

Решение кандидата демократов изменить тему выступления было продиктовано тем, что всего за четыре дня до этого на завтраке с молитвой в Далласе президент Рейган заявил, что «религия и политика неразделимы». Он заявил, что противники организованных молитв в государственных школах «нетерпимы к религии», что «религия — основа морали» и что «без бога демократия не может долго существовать и не просуществует». Президент тогда вызвал столь же горячий отклик у своих сторонников, как и Мондейл.

«Эмоции с обеих сторон обнажают фундаментальные разногласия, существующие в американском обществе относительно роли, которую должны играть в общественной жизни религиозные верования», — прокомментировал оба выступления в Далласе журнал «Тайм».

Религия превратилась в одну из главных тем президентской кампании 1984 года. И религиозные проблемы занимали более заметное место, и они были сложнее, чем в любых прежних выборах. Оба кандидата затронули комплекс сложных, конкретных вопросов государственной политики с явным религиозным оттенком: аборты, молитвы в государственных школах, налоговые льготы для родителей, чьи дети учатся в частных школах. Дискуссия также подняла и такие вопросы: в какой мере религия должна формировать государственную политику? Должны ли священнослужители непосредственно вмешиваться и вовлекать свою паству в политику? В какой мере следует навязывать избирателям религиозные верования в предвыборной кампании?

В 1980 году, будучи еще кандидатом на пост