Chemin, vie et vérité [Francisco Candido Xavier] (fb2) читать онлайн

Conversion

« Et toi, quand tu seras converti, affermis tes frères. » — Jésus. (Luc 22. 32)

La conversion de l'homme n'est pas aussi facile que l'affirment les porteurs de convictions précipitées.

Beaucoup disent « je crois », mais rares sont ceux qui peuvent déclarer « je suis transformé».

Les paroles du Maître à Simon Pierre sont très symboliques. Jésus les a proférées à la veille du Calvaire, à l'heure grave de la dernière réunion avec ses disciples. Il recommandait au pêcheur de Capharnaum de confirmer ses frères dans la foi, une fois qu'il serait converti.

Il faut noter que Pierre a toujours été son compagnon d'apostolat le plus actif. Le Maître préférait toujours son humble foyer pour exercer le divin ministère de l'amour. Pendant trois ans successivement, Simon fut témoin d'événements surprenants. Il vit guérir des lépreux, des aveugles recouvrer la vue, des fous retrouver la raison ; il fut fasciné par la vision du Messie transfiguré dans le labeur ; assista à la sortie de Lazare de l'obscurité de la tombe, et, malgré tout, il n'était toujours pas converti.

Les travaux immenses de Jérusalem, les sacrifices personnels, les luttes énormes face à lui-même furent nécessaires pour qu'il en vienne à se convertir à l'Évangile et à donner le témoignage du Christ à ses frères.

Ce ne sera pas en émerveillant ton âme devant les révélations spirituelles que tu seras converti et transformé en Jésus. Simon Pierre a été témoin de ces révélations avec le Messie lui-même et il eut beaucoup de mal à acquérir ces titres. Travaillons, donc, pour nous convertir. Seulement dans ces conditions, nous serons habilités au témoignage.

16

Rectifiez les chemins

« Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit haïe, le prophète. — Jean Baptiste. (Jean 1. 23)

L'exhortation du Précurseur, qui convoque les hommes de bonne volonté à la régénération de leur chemin, reste actuelle.

De tout temps, il fut des créatures candidates à la foi pour prétendre aux bienfaits du Christ, à réclamer sa paix, sa présence divine et, parfois, après avoir transformé les meilleurs sentiments en inquiétude injuste, elles finirent abattues et vaincues.

Où était Jésus qui n'est pas venu à la rencontre de leurs prières successives ? Dans quelle sphère lointaine était-il, pour être resté étranger à leurs amertumes ? Elles ne comprennent pas qu'à travers les messagers généreux de son amour, le Christ se trouve, chaque jour, aux côtés de tous les disciples sincères. Elles manquent de dévouement pour leur propre bien. Elles courent à la poursuite du Maître divin et négligent le conseil de Jean : « rendez droit le chemin. ».

Pour ressentir l'influence sanctifiante du Christ, il faut rectifier notre façon de vivre. Beaucoup pleurent sur les traces

du crime, se lamentent dans les chutes de l'erreur systématique, invoquent le ciel sans se défaire des passions avilissantes de la matérialité. Dans de telles circonstances, il n'est pas juste d'adresser son âme au Sauveur qui a accepté l'humiliation et la croix sans exprimer la moindre plainte.

Si tu veux que Jésus vienne sanctifier tes activités, redresse les chemins de ton existence, régénère tes impulsions, annihile les ombres qui t'entourent et tu Le sentiras à tes côtés, avec sa bénédiction.

17

Pour le Christ

« Et s'il t'a fait du tort ou te doit quelque chose, mets cela sur mon compte. » — Paul, (Philémon 1. 18)

Lorsque Paul envoie Onésime à Philémon, c'est dans des expressions inspirées et heureuses qu'il recommande à son ami de mettre sur son compte tout ce qui est dû par le porteur.

Adaptons l'exhortation à nos propres besoins.

À chaque jour de lutte qui passe, nous sommes d'autant plus redevables au

Christ.

Si tout se passe difficilement, c'est de Jésus que viendront de justes providences. Si tout se déroule correctement, c'est grâce à son amour que nous utilisons les dons de la vie, et c'est en son nom que nous distribuons les espoirs et les consolations.

Nous sommes imprégnés de son inépuisable miséricorde.

Nous sommes en Lui et notre titre le plus élevé réside bien en cela.

Par conséquent, à quoi bon le pessimisme et le désespoir quand la calomnie ou l'ingratitude nous frappent durement, nous offrant alors la possibilité d'une plus grande ascension ? Puisque nous sommes complètement pénétrés de l'amour infini du Maître, ne serait-il pas raisonnable de comprendre, au moins, certaines particularités relatives à notre immense dette, et être prêt à accepter une minuscule parcelle de souffrance, en mémoire de son nom, auprès de nos frères sur terre qui sont aussi ses protégés ?

Nous devons nous dire que lorsque nos paroles parlent de paix, de bonheur, de vie supérieure, nous agissons dans le cadre de la confiance promise au nom du Christ, car Lui seul peut donner en abondance.

Par conséquent, si tu sens que quelqu'un s'est converti en débiteur de ton âme, ne te livre pas à des tourments inutiles, car le Christ est aussi ton créancier et tu dois placer les torts survenus en chemin sur son compte divin, laisse passer.

18

Purification intérieure

« Lavez vos mains, pécheurs ; et purifiez vos cœurs, vous qui avez l'âme double et partagée, » — (Jacques 4. 8}

Tout individu a une vie extérieure, connue et analysée de ceux qui l'entourent, et une vie privée que lui seul pourra donner en témoignage.

Le monde intérieur est la source de tous les principes bons ou mauvais et toutes les expressions extérieures y trouvent leurs fondements.

En règle générale, nous sommes tous porteurs de graves déficiences intérieures qui demandent des rectifications.

Mais le travail de purification n'est pas aussi simple qu'il paraît.

Il est très facile pour l'homme d'admettre qu'il accepte les vérités religieuses, d'adhérer verbalement à des idéologies édifiantes... Il en va tout autrement lorsqu'il s'agit de réaliser l'œuvre d'élévation en soi, en valorisant l'autodiscipline, la compréhension fraternelle et l'esprit de sacrifice.

L'apôtre Jacques comprenait parfaitement la gravité du sujet et conseillait aux disciples de se laver les mains, c'est-à-dire, de rectifier leurs activités au niveau extérieur, de changer leur façon d'agir au regard de tous. Il les incitait également à effectuer la purification de leurs sentiments dans l'enceinte sacrée de leur conscience, connue de l'apprenti seul dans la solitude impénétrable de ses pensées. Mais le valeureux compagnon du Christ n'oublie pas d'affirmer qu'il s'agit d'une tâche pour ceux qui sont doublement enthousiastes, car une telle rénovation ne se fera jamais au prix de quelques brillantes paroles.

19

Propagande chrétienne

Et ils vous diront : II est ici, il est là. Mais n 'y allez point, et ne le suivez point. Jésus. (Luc 17. 23)

Les exhortations du Maître aux disciples sont trop précises pour laisser une quelconque incertitude ou indécision.

Quand tant d'expressions sectaires font appel au Christ pour leurs désobéissances intellectuelles, il est juste que les nouveaux apprentis, à la lumière du Consolateur, méditent sur la signification élevée de ce verset de Luc.

Pour une propagation véritablement chrétienne, il ne suffit pas de dire où est le Seigneur. Il est indispensable de le montrer à travers l'exemple personnel.

Beaucoup parcourent des temples et des autels en cherchant Jésus.

Changer de croyance religieuse peut vouloir dire changer de chemin, mais cela peut signifier aussi la continuité de la perturbation.

Il est donc nécessaire pour l'être de trouver le Christ dans son sanctuaire intérieur.

Christianiser sa vie, ce n'est pas prendre de nouvelles postures extérieures. C'est se réformer pour le bien au niveau personnel.

Ceux qui, sous forme verbale, affirment à peine que le Maître se trouve ici ou là, assument de lourdes responsabilités. La préoccupation de prosélytisme est toujours dangereuse pour ceux qui se laissent séduire par les beautés sonores du mot sans donner d'exemples édifiants.

Le disciple sincère sait que parler est facile, mais qu'il est difficile de révéler les desseins du Seigneur dans sa propre existence. Il est indispensable de faire le bien avant de l'enseigner à autrui, car Jésus a recommandé que personne ne suive les pas du prêcheur qui ne fait que dire où l'on pourrait trouver le Fils de Dieu.

20

Le compagnon

« Ne devais-tu pas aussi avoir pitié de ton compagnon, comme j'ai eu pitié de toi ? »

Jésus. (Matthieu 18. 33)

Où que ce soit, l'homme ne peut agir isolément lorsqu'il s'agit de l'œuvre de Dieu qui se perfectionne en tous lieux.

Le Père a établi la coopération comme le plus noble des principes au centre des lois qui régissent la vie.

Dans le moindre recoin, tu trouveras un compagnon prêt à l'effort.

Au foyer, ce peut être le « père » ou le « fils » ; sur le chemin, ce peut être « l'ami » ou « un camarade d'idéal ».

Au fond, il y a un seul Père qui est Dieu et une grande famille qui se compose de

frères.

Si l'Eternel a attiré dans ton entourage un compagnon moins désirable, aie de la compassion et enseigne toujours.

Élève ceux qui t'entourent.

Sanctifie les liens que Jésus a promus pour le bien de ton âme et de tous ceux qui sont près de toi.

Si la tâche présente des obstacles, souviens-toi du nombre incalculable de fois où le Christ a déjà étendu sa miséricorde à ton esprit. Cela atténuera les ombres de ton cœur.

Vois en chaque compagnon de lutte qui se présente à toi, une bénédiction et une occasion de répondre au programme divin en ce qui concerne ton existence.

Des difficultés ou des faux pas, des incompréhensions ou des malentendus surgissent ? Use de la miséricorde que Jésus a déjà pratiquée envers toi en te donnant une nouvelle occasion de sanctifier et d'apprendre.

21

Droits chemins

« Il leur dit : Jetez le filet du côté droit de la barque, et vous trouverez. » - (Jean 21. 6)

Tout le monde devrait considérer la vie avec un profond respect pour les intérêts sacrés de Dieu.

Pourtant, la créature cherche souvent à se placer au-dessus des desseins divins.

Alors, le déséquilibre s'installe, car personne ne réussira à tromper la loi divine. Et l'homme souffre, compulsivement, à la tâche des réparations.

Certains compagnons se désespèrent dans leur lutte salutaire vers la perfection et se jettent dans un véritable enfer d'ombres intérieures. Ils se plaignent de leur destin, accusent la sagesse créatrice, gesticulent dans les abîmes de la méchanceté, tout en oubliant le caprice et l'imprévoyance qui les ont fait tomber.

Et pourtant, voilà presque vingt siècles que Jésus s'est exclamé :

« Jetez le filet du côté droit de la barque, et vous trouverez. »

Au sens figuré, l'esprit humain est un « pêcheur » de valeurs évolutives à l'école régénératrice de la terre. La position de chacun est la « barque ». Chaque jour, l'homme se lève avec son « filet » d'intérêts. Lancerons-nous notre « filet » du « côté droit » ? Nos pensées et nos actes sont-ils fondés sur la vraie justice ?

Il convient donc de faire l'effort quotidien de consulter notre vie intérieure, car le Christ dans cet enseignement recommandait en général à ses disciples : « Consacrez votre attention aux droits chemins et vous trouverez le nécessaire. »

22

Que cherchez-vous ?

« Jésus se retourna, et voyant qu 'ils le suivaient, il leur dit : Que cherchez-vous ? » - (Jean 1. 38)

La vie en soi est un divin ensemble d'expériences. Chaque existence isolée offre à l'homme l'avantage d'acquérir de nouvelles connaissances. La conquête de valeurs religieuses, néanmoins, est la plus importante de toutes, car elle constitue le mouvement d'illumination définitive de l'âme vers Dieu.

Mais les hommes étendent à ce ministère divin la viciation de leurs sentiments au jeu inférieur des intérêts égoïstes.

Les temples en pierre sont pleins de promesses injustifiables et de vœux absurdes.

De nombreux dévots pensent trouver dans la Providence divine une force corruptible, contaminée de privilèges et de préférences. D'autres font appel au plan spirituel pour résoudre des problèmes mesquins.

Ils oublient que le Christ a enseigné et a donné l'exemple.

La croix du Calvaire est un symbole fort.

Celui qui désire la liberté doit obéir aux desseins suprêmes. Sans la compréhension de Jésus associée aux actes quotidiens, l'âme sera toujours prisonnière d'inquiétudes inférieures, en son for intérieur.

Personne n'oublie véritablement que le Christ se trouve sur le seuil de tous les temples religieux du monde à demander, avec intérêt, à ceux qui entrent : « Que cherchez-vous ? »

23

Vivre pour la foi

« Mais le juste vivra par la foi. » — Paul. (Romains 1. 17)

Dans l'épître aux Romains, Paul affirme que le juste vivra par la foi.

Les apprentis qui ont interprété cette phrase de manière erronée ne sont pas rares. Ils supposaient que vivre par la foi reviendrait à mettre rigoureusement à exécution les cérémonies extérieures des cultes religieux.

Fréquenter les temples, entrer en harmonie avec les prêtres, respecter la symbologie sectaire, ces actes révéleraient par conséquent la présence d'un homme juste. Mais le bon ritualiste n'est pas toujours un homme bon. Avant tout, il faut être une créature de Dieu en toutes circonstances dans l'existence.

Paul de Tarse voulait dire que le juste sera toujours fidèle, qu'il vivra invariablement dans la vraie fidélité au Père qui est aux cieux.

Si les jours sont rayonnants et tranquilles ? Ayons bonne mémoire et ne dédaignons pas la modération. S'ils sont sombres et tristes ? Ayons confiance en Dieu, car sans sa permission la tempête ne s'abattrait pas. Quand vient l'abandon du monde ? Le Père ne nous abandonne jamais. Si apparaissent les maladies, les désillusions, l'ingratitude et la mort ? Ce sont tous de bons amis, qui nous donnent l'occasion d'être justes, de vivre dans la foi, selon les dispositions sacrées du christianisme.

24

Le trésor rouillé

« Votre or et votre argent sont rouilles, » — (Jacques 5. 3)

Si les idées passionnées des sentiments de l'homme étaient dirigées vers le bien, elles produiraient toujours les fruits les plus riches qui soient pour l'œuvre de Dieu.

Néanmoins, presque partout, elles se développent en sens inverse, et empêchent la concrétisation des intentions divines relatives à la rédemption des créatures.

D'une manière générale, nous voyons que l'amour est juste interprété au niveau des émotions transitoires des sens matériels, la bienveillance provoque la perturbation entre des dizaines de personnes pour profiter à trois ou quatre malades, la foi organise des guerres sectaires, l'engouement sacré de l'existence génère l'égoïsme fulminant. Ici, le pardon parle des difficultés à s'exprimer ; là, l'humilité demande l'admiration des autres.

Tous les sentiments qui nous ont été conférés par Dieu sont sacrés. Ils constituent l'or et l'argent de notre héritage, mais comme le souligne l'apôtre, nous laissons ces dons rouiller avec le temps.

Il est nécessaire que nous travaillions laborieusement pour éliminer la « rouille » qui a attaqué les trésors de notre esprit. Pour cela, il est indispensable que nous comprenions dans l'Évangile, l'histoire du parfait renoncement et du pardon sans obstacle pour vraiment aller à la rencontre du Christ.

25

Garde ton calme

« Jésus leur dit donc : Faites-les asseoir. (Jean 6. 10)

Ce passage de l'Evangile de Jean est des plus significatifs. Il a lieu lorsque la foule, qui compte pratiquement cinq mille personnes, a besoin de pain en plein milieu de la nature.

Les disciples sont inquiets.

Philippe affirme que deux cents pièces ne suffiraient pas pour répondre au besoin vu le problème imprévu qui se posait.

André amène au Maître un jeune qui apporte cinq pains d'orge et deux poissons.

Tous discutent.

Pourtant, sans mépriser la précieuse signification de cette miette, Jésus la reçoit, ordonne à tous de s'asseoir en bon ordre et que l'harmonie s'installe. Il partage alors merveilleusement cette miette avec tout le monde.

La grandeur de la leçon est profonde.

Les hommes affamés de paix réclament l'assistance du Christ. Ils parlent de Lui, implorent son aide, attendent ses manifestations. Pourtant, ils n'arrivent pas à établir l'ordre en eux-mêmes pour recevoir les bienfaits célestes. Ils mélangent Jésus avec leurs imprécations, leurs folles anxiétés et leurs désirs criminels. Naturellement, ils se désespèrent, ils sont chaque fois plus désorientés, car ils ne veulent pas entendre l'invitation au calme, ils ne s'assoient pas pour que l'ordre se fasse, persistent à maintenir leur propre déséquilibre.

26 Souffrir

« Ne crains pas les souffrances qui t'attendent. »- (Apocalypse 2, 10)

Une des plus grandes préoccupations du Christ a été de débarrasser le chemin des disciples des fantômes de la peur.

Avoir la foi n'est pas un phénomène ordinaire dans la vie des êtres. Elle traduit une confiance totale.

Après tout, que veut dire « souffrir » ?

La souffrance de beaucoup d'hommes, dans son essence, est très similaire à celle de l'enfant qui a perdu ses jouets.

De nombreuses créatures se sentent éminemment souffrantes, parce qu'elles ne peuvent pratiquer le mal ; d'autres se rebellent parce que Dieu n'a pas répondu à leurs caprices pernicieux.

Afin de rendre la coopération due à l'Evangile, il est juste que nous incorporions la fidèle caravane qui avance et va à la rencontre de Jésus, en comprenant que l'ami loyal est celui qui ne cherche pas à lutter, mais qui est toujours prêt à exécuter de bonnes tâches.

Participer à l'esprit de service évangélique, c'est partager les décisions du Maître en accomplissant les desseins divins du Père qui est aux Cieux.

Ne craignons donc pas, ce dont nous pouvons être amenés à souffrir.

Dieu est le Père magnanime et juste.

Un père ne distribue pas de souffrances. Il fait des réprimandes et toute réprimande perfectionne.

27 Affaires

« Il leur répondit : Pourquoi nie cherchiez-vous ? Ne saviez-vous pas qu'il faut que je sois occupé à ce qui regarde le service de mon Père ? » (Luc 2. 49)

L'homme du monde s'inquiète toujours des affaires relatives à ses intérêts éphémères.

Certains passent une existence entière à observer la cotation des bourses. D'autres sont absorbés par l'étude des marchés.

Les pays ont des affaires internes et externes. Dans les services qui les concernent, ils utilisent merveilleusement leur intelligence. Néanmoins, malgré leur attitude respectable, même légitimes, tous ces mouvements sont précaires et transitoires. Les bourses les plus fortes souffriront de crises ; le commerce du monde est versatile et, parfois, ingrat.

Les hommes qui se consacrent à leurs intérêts éternels sont très rares. Souvent, ils s'en souviennent très tard, quand le corps vient à mourir. Ce n'est qu'à cette heure qu'ils brisent l'oubli fatal.

Pourtant, la créature humaine devrait comprendre que son illumination est la meilleure affaire qu'elle ait sur terre, puisqu'une telle opération représente l'intérêt de la Providence divine à son sujet.

Dieu a permis les transactions sur la planète pour que nous apprenions la fraternité à travers l'échange, il a laissé les affaires terrestres suivre leur cours pour nous enseigner, à travers elles, celle qui est la plus grande de toutes. Voilà pourquoi le Maître nous dit clairement dans les annotations de Luc : - « Ne saviez-vous pas qu'il faut que je sois occupé à ce qui regarde le service de mon Père ? »

28

r

Ecrivains

« Gardez-vous des scribes qui se plaisent h circuler en longues robes. » — Jésus. (Marc 12. 38)

Les lettres du monde ont toujours été pleines de « scribes qui aiment porter de longs habits».

Jésus se rapportait non seulement aux intellectuels ambitieux, mais aussi aux auteurs excentriques qui, sous prétexte de nouveauté, empoisonnent les esprits avec leurs conceptions malsaines, issues d'un souci excessif d'originalité.

Il faut fuir ceux qui tuent la vie simple.

Le poison intellectuel d'ordinaire ruine de nombreuses existences.

Il existe des livres qui sont utiles, car ils ont pour fonction de maintenir la torche de la vigilance allumée dans les âmes dont le caractère est fortifié par les plus nobles idéaux de la vie. Néanmoins, lorsque nous traversons des temps perturbés et difficiles, le marché des idées présente des quantités d'articles dégradants qui demanderaient l'intervention des secours d'« hygiène spirituelle ».

Pourriez-vous nourrir \e corps avec des substances avariées ?

Votre âme, aussi, ne pourra se nourrir d'idéaux inférieurs basés sur le manque de religiosité, de respect, de désordre, de discipline.

Observez les modèles de décadence intellectuelle et réfléchissez sincèrement à la paix que vous désirez intimement. Cela sera une grande aide pour annihiler les égarements de l'intelligence.

29

Apprendre à se contenter

« (Je n 'est pas la vue de mon besoin qui me fait parler de la sorte ; car j'ai appris à me contenter de l'état où je me trouve. » — Paul. (Philippiens 4. 11)

Le vertige de la possession domine la majorité des créatures sur la terre.

La vie simple, condition au bonheur relatif que la planète peut offrir, a été oubliée par les hommes, en général. Un écrasant pourcentage de suppliques terrestres n'arrive pas à dépasser leur étroit contexte d'origine.

Ce sont des demandes absurdes et étranges qui sont faites à Dieu. Rares sont ceux qui se contentent de ce qu'ils ont reçu pour résoudre leurs besoins, ils sont encore plus rares ceux qui ne demandent que le « pain de chaque jour » comme symbole d'acquisitions indispensables.

L'homme incohérent ne cherche pas à savoir s'il possède le minimum pour la vie éternelle, parce qu'il est toujours soucieux d'acquérir davantage au niveau des possibilités transitoires. En général, il est absorbé par les intérêts périssables, insatisfait, troublé, sous le coup de tourments angoissants dus à son ambition démesurée. Dans sa course folle pour l'immédiatisme, il oublie l'occasion qui lui incombe, abandonne ce qui lui a été accordé pour sa propre évolution et se lance dans des aventures aux conséquences imprévisibles, face à son avenir infini.

Si tu comprends déjà tes responsabilités avec le Christ, examine l'essence de tes désirs les plus intimes. Rappelle-toi que Paul de Tarse, l'apôtre appelé par Jésus pour répandre la vérité divine parmi les hommes, a été obligé d'apprendre à se satisfaire avec ce qu'il avait, pénétrant ainsi le chemin d'acerbes disciplines.

Serais-tu, par hasard, dans l'attente que quelqu'un réalise un tel apprentissage pour toi ?

30

Le monde et le mal

« Je ne vous prie pas de les ôter du monde, mais de les garder du mal. » — Jésus. (Jean 17. 15)"

Ils sont en grand nombre ceux qui, inquiets à l'idée de la mort, fréquentent les centres religieux. Maints sont ceux qui ne croient pas en la paix, ni en l'amour, si ce n'est à des plans différents de celui de la terre. La majorité attend des situations ima ginaires et injustifiables pour lesquelles l'effort personnel n'est jamais pris en compte.

Le désir ardent de mourir pour être heureux est une défaillance de l'esprit.

En priant le Père pour les disciples, Jésus a supplié qu'ils ne soient pas retirés du monde, mais libérés du mal.

Par conséquent, dans son essence, le mal ne vient pas du monde, mais des créatures qui l'habitent.

La terre en soi a toujours été bonne. De sa boue poussent des lys au délicat arôme, sa nature maternelle abrite de merveilleux miracles qui se répètent tous les jours.

Il ne sert à rien de quitter la planète, tant que nos maux n'ont pas été correctement exterminés. Dans de telles circonstances, nous sommes comme des porteurs de maladies dites incurables. Nous pouvons changer de résidence, mais le changement ne servira presque à rien si les blessures nous accompagnent. Il est donc nécessaire d'embellir le monde et de l'améliorer en combattant le mal qui est en nous.

31

Les moindres choses

« Si donc les moindres choses même sont au-dessus de votre pouvoir, pourquoi vous inquiétez-vous des autres ? » — Jésus. (Luc 12. 26)

Peu de gens connaissent l'importance de la bonne exécution des petites choses.

Il est des hommes qui, avec une fausse supériorité, ridiculisent les humbles tâches, comme si elles n'étaient pas indispensables au succès des travaux de grande envergure. Un savant ne peut oublier qu'un jour, il a eu besoin d'apprendre les simples lettres de l'alphabet.

De plus, aucune œuvre n'est parfaite si ses particularités n'ont pas été dûment considérées et comprises.

En général, l'homme est fasciné par les situations d'éclat, par les destins dramatiques et frappants.

Pourtant, se mettre en relief exige beaucoup d'attention. Les épines aussi ressortent, et les pierres apparaissent sur la route.

Il convient donc de faire attention aux petites choses sur le chemin que Dieu nous a réservé pour que notre action soit vraiment profitable à la vie.

La symphonie est troublée s'il manque une note, le poème est obscur quand on omet un vers.

Soyons attentifs aux petites choses. Ce sont les parties intégrantes et inaliénables des grands faits. En comprenant l'importance de cela, le Maître nous interroge dans l'Évangile de Luc : « Si donc les moindres choses même sont au-dessus de votre pouvoir, pourquoi vous inquiétez-vous des autres ? »

32 Nuages

« Et il en sortit une voix qui disait : «Celui-ci est mon l'ils bien-airné, écoutez-le». » - (Luc 9. 35)

L'homme a presque toujours l'esprit plongé dans la contemplation des nuages qui surgissent

à l'horizon, que ce soit des nuages de contrariétés, de projets frustrés ou d'espoirs déçus.

Parfois, il se désespère et s'empoisonne la vie.

Il souhaiterait, invariablement, un ciel bleu baignant l'avenir, un soleil brillant le jour et de lumineuses étoiles pour embellir la nuit. Néanmoins, des nuages apparaissent et la perplexité le surprend.

L'Evangile nous raconte la belle histoire d'un nuage.

Les disciples sont alors éblouis par la vision de Jésus transfiguré avec Moïse et Élie, à ses côtés, auréolés d'une intense lumière.

Mais à cet instant, une grande ombre surgit. Ils ne distinguent plus le merveilleux tableau. Cependant, à travers le manteau de brume épaisse, la puissante voix de la révélation divine s'exclame : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, écoutez-le ! »

La parole du Ciel se manifestait dans l'ombre temporaire.

De fait, l'existence terrestre impose des angoisses inquiétantes et des afflictions amères. Il convient, néanmoins, que les créatures gardent leur calme et leur confiance dans les moments difficiles.

Les peines et les déboires de la lutte planétaire contiennent des clarifications profondes, des leçons occultes, des appels grandioses. La voix sage et aimante de Dieu parle toujours à travers eux.

33

Récapitulations

« Car ils ont plus Mme la gloire des hommes que la gloire de Dieu. » — (Jean 12, 43)

Les siècles semblent revivre leurs splendeurs et leurs décadences. Le monde donne l'impression d'un paysage où les scènes se répètent constamment.

Tout est instable.

La force et le droit dominent en alternance. Des foules éclairées retournent à de nouvelles hallucinations. Considéré à son tour isolément, après avoir atteint la connaissance, l'esprit humain récapitule les mauvaises expériences.

Comment expliquer une telle anomalie ? La situation est étrange, car au fond tout homme a soif de paix et faim de stabilité. Néanmoins, il convient de reconnaître qu'à travers les millénaires, lors de multiples existences, les créatures humaines ont davantage aimé la gloire terrestre que la gloire de Dieu.

A la méditation attentive du crépuscule, quantité d'hommes se présument rédimés, mais... et le jour qui est déjà passé ?

Conformément à la justice miséricordieuse de ses décisions, Jésus accorde au travailleur hésitant une nouvelle opportunité. Le jour renaît. L'existence se refond. Néanmoins, quel profit tire donc l'ouvrier à faire valoir à peine les biens éternels au crépuscule envahi d'ombres ?

Quelqu'un lui demandera : qu'as-tu fait du matin clair, du soleil ardent, des instruments que je t'ai donnés ? À cette heure seulement, il reconnaîtra le besoin de se glorifier en le Tout-Puissant. Des hommes et des peuples continueront ainsi à annihiler l'œuvre illusoire pour recommencer une fois encore leur effort.

34

Manger et boire

« Alors, vous vous mettrez à dire : Nous avons mangé et bu devant toi, et tu as enseigné dans nos rues. »— Jésus. (Luc 13,26)

Le verset de Luc, noté ci-dessus, se rapporte au père de famille qui ferma la porte à ses enfants ingrats.

Le tableau reflète la situation des religieux de tous genres qui ne faisaient que trop parler en se reportant au nom de Jésus. Au jour de l'analyse minutieuse, à l'heure où la mort ouvre, à nouveau, la porte spirituelle, ils diront alors avoir « mangé et bu » en présence du Maître, dont ils ont connu et répandu les enseignements dans les rues.

Ils ont juste mangé et bu. Ils ont profité de ces recours en tout égoïsme. Ils ont mangé et ont cru avec la foi intellectuelle. Ils ont bu et ont transmis ce qu'ils avaient appris d'autrui. Assimiler la leçon dans le cadre de leur existence personnelle, n'inté ressait pas leur esprit inconstant.

Effectivement, ils ont connu le Maître, mais ils ne l'ont pas révélé dans leur cœur. Jésus aussi connaissait Dieu ; néanmoins, il ne s'est pas limité à affirmer la réalité de ces relations. Il a vécu l'amour du Père auprès des hommes. En enseignant la vérité, il s'est livré à la rédemption humaine, sans penser à une récompense. Il a compris les créatures avant que celles-ci ne le comprennent ; par sa venue sur terre, il nous a accordé une suprême faveur, il s'est donné en holocauste pour que nous apprenions la science du bien.

Il ne suffit pas de croire intellectuellement en Jésus. Il faut l'appliquer à nous-

mêmes.

Concernant les problèmes qui l'inquiètent chaque jour l'homme doit cultiver la méditation, les irrationnels, aussi, mangent et boivent, mais les enfants des nations naissent sur la terre pour une vie plus élevée.

35

Semence

« Mais une fois semé, il monte. » — Jésus, (Marc 4. 32)

Il est sage que tout être cherche à comprendre la raison des actes pratiqués dans les activités quotidiennes. Même si les hommes obéissent à des règles du monde qui les obligent à adopter certaines attitudes, il est indispensable d'examiner la qualité de leur contribution personnelle dans le mécanisme des circonstances, car la loi de Dieu est que toute graine se développe.

Le bien sème la vie, le mal sème la mort. Le premier, c'est le mouvement évolutif à l'échelle ascensionnelle vers la divinité, le second c'est la stagnation.

Maints Esprits, de corps en corps, séjournent sur terre avec les mêmes récapitulations pendant des millénaires. L'ensemencement préjudiciable les a conditionnés à ladite « mort dans le péché». Ils passent leurs jours à racheter des dettes scabreuses et à rechuter pour avoir, à nouveau, semé de manière indésirable. Leur existence est un grand cercle vicieux, parce que le mal les tient enracinés au sol ardent et aride des passions ingrates.

Le bien uniquement peut conférer la récompense de la liberté suprême, c'est la seule clé susceptible d'ouvrir les portes sacrées de l'infini à l'âme agitée.

Soyons donc très attentifs, à chaque jour qui passe, car le bien ou le mal, une fois semés pousseront près de nous, conformément aux lois qui régissent la vie.

36

Hérésies

« II faut bien qu 'il y ait aussi des scissions parmi vous, pour permettre aux hommes éprouvés de se manifester parmi vous. » — Paul. (I Corinthiens 11. 19)

Recevons les hérétiques avec sympathie, que les matérialistes parlent librement, personne ne s'insurge contre ceux qui doutent, que les incroyants détiennent des tribunaux et des voix.

Cela est juste.

Paul de Tarse a écrit ce verset dans un moment de profonde inspiration.

Ceux qui condamnent les désespérés ne pensent pas à l'amour divin avec la compréhension nécessaire. Que dire du père qui maudit son fils parce qu'il rentre chez lui souffrant et sans espoir ?

Celui qui n'arrive pas à croire en Dieu est malade. En ce sens, la parole des désespérés est sincère, et aussi dissimulés que ces cris puissent être sous la brillante tournure des concepts philosophiques ou scientifiques du monde, elle s'échappe de leur âme vide pour appeler au secours. Même si de tels malheureux nous attaquent, le résultat de leurs efforts inutiles profite à tous, permettant le choix de valeurs légitimes à l'œuvre entamée.

Quant au prétendu besoin d'enseigner la foi aux négateurs, oublions notre prétention à vouloir les satisfaire, en conservant la certitude que Dieu a beaucoup à leur donner. Recevons-les comme des frères et soyons convaincus que le Père fera le reste.

37

Honneurs vains

« Vain est le culte qu'ils me rendent, les doctrines qu'ils enseignent ne sont que préceptes humains. » — Jésus. (Marc 7, 7)

L'actualité du christianisme nous offre de profondes leçons relatives à la déclaration ci-dessus mentionnée.

Personne ne doute du souffle chrétien qui anime la civilisation de l'Occident. Néanmoins, il faut remarquer que l'essence chrétienne, à ses débuts, n'a pas dépassé le stade du souffle sans rénovations substantielles, car juste après le ministère divin du Maître, vinrent les hommes qui rédigèrent des ordonnances et des décrets empreints de la présomption d'honorer le Christ en semant, en vérité, le séparatisme et la destruction.

Ces derniers siècles regorgent de figures notables de rois, de religieux et d'hommes politiques qui ont affirmé être les défenseurs du christianisme et les apôtres de ses lumières.

Tous ont écrit ou ont enseigné au nom de Jésus.

Les princes ont expédié des ordres devenus célèbres, les ecclésiastiques ont publié des bulles et des compendiums, les administrateurs ont organisé de brillantes lois. En vain, ils ont cherché à honorer le Sauveur en enseignant des doctrines qui sont des caprices humains, puisque de nos jours, le monde est toujours le champ de bataille des idées comme à l'époque où le Christ vint personnellement à nous, à la seule différence près qu'aujourd'hui le pharisianisme, le Temple, le Sanhédrin, le prétoire et la cour de César portent d'autres noms. Par conséquent, il convient de reconnaître qu'après tant d'années d'effort, il faut rénover la compréhension générale et servir le Seigneur, non pas selon les hommes, mais conformément à ses enseignements.

38

Prédications

« Il leur dit : «Allons ailleurs, dans les bourgs voisins, afin que j'y prêche aussi, car c'est pour cela que je mis sorti.» » — (Marc 1. 38)

Dans ce verset de Marc, Jésus déclare être venu au monde pour prêcher. Mais comme la signification de ce concept a été interprétée de manière erronée, il est bon de rappeler qu'en faisant une telle affirmation, le Maître incluait dans l'acte de prêcher tous les gestes sacrificiels de sa vie.

En règle générale, nous constatons que sur terre la mission d'enseigner est fortement démoralisée.

La science officielle dispose de chaires, la politique de tribunes, la religion parle de cathèdres.

À de rares exceptions près d'autant plus louables, ceux qui enseignent se caractérisent presque toujours par deux manières différentes d'agir. Ils exhibent certaines attitudes lorsqu'ils prêchent, et en adoptent d'autres dans leurs activités quotidiennes. Dès lors, il en résulte la perturbation générale, car les auditeurs prennent la liberté de changer à volonté.

Toute dissertation fondée sur le bien est utile. Jésus est venu au monde pour cela, il a prêché la vérité de toute part, il a fait des discours de rénovation, il a commenté le besoin d'amour pour résoudre nos problèmes. Pour cela, il a mêlé les paroles et de forts témoignages, dès la première manifestation de son apostolat sublime jusqu'à la croix. Par prédication, donc, le Maître comprenait également les sacrifices de la vie. En nous envoyant son divin enseignement, en ce sens, l'Évangile nous dit que le Maître portait une tunique sans couture à l'heure suprême du Calvaire.

39

Entre et coopère

« Alors, tout tremblant et tout effrayé, il dit : Seigneur, que voulez-vous que je fasse ? Le Seigneur lui répondit : — Levez-vous et entrez dans la ville ; on vous dira là ce qu 'il faut que vous fassiez. » — (Actes 9. 6)

Cette particularité des Actes des apôtres s'enduit d'une grande beauté pour ceux qui désirent comprendre comment servir avec le Christ.

Si le Maître est apparu au rabbin passionné de Jérusalem dans la splendeur de la lumière divine et immortelle, s'il a adressé directement des propos inoubliables à son cœur, pourquoi n'a-t-il pas achevé son élucidation en lui recommandant plutôt d'entrer dans Damas, afin d'entendre ce qu'il devait savoir ? C'est que la loi de coopération entre les hommes est le grand et généreux principe à travers lequel Jésus suit, de près, l'humanité tout entière par le biais de l'inspiration.

Le Maître enseigne les disciples et les console à travers eux-mêmes. Plus l'apprenti s'approche de sa zone d'influence, plus il sera en mesure d'être son instrument fidèle et juste.

Paul de Tarse a contemplé le Christ ressuscité dans sa grandeur impérissable, mais il a été obligé de s'aider d'Ananie pour initier la tâche rédemptrice qui lui revenait auprès des hommes.

Cette leçon devrait être très profitable aux compagnons qui attendent anxieusement la mort du corps, et supplient leur transfert vers les mondes supérieurs, rien que parce qu'ils ont entendu de merveilleuses descriptions de la part des messagers divins. En méditant sur cet enseignement, qu'ils se demandent ce qu'ils feraient dans des sphères plus élevées, s'ils n'ont pas encore acquis les valeurs éducatives que la terre peut leur offrir. Il serait plus raisonnable, par conséquent, qu'ils sortent du passé et pénètrent la lutte édifiante de chaque jour sur terre, grâce au travail sincère de la coopération fraternelle, ils recevront de Jésus des éclaircissements sur ce qu'ils doivent faire.

40

a

A l'heure de la confiance

« Puis il leur dit : Où est votre foi ? - (Luc 8. 25)

La tempête a instauré la perturbation dans l'esprit des disciples les plus forts. Désorientés, devant la furie des éléments, ils font appel à Jésus en poussant des cris.

Le Maître leur répond, mais il leur demande :

Où est votre foi ?

Le tableau suggère des pondérations d'une grande portée. La question de Jésus indique clairement le besoin de cultiver la confiance lorsque tout semble obscur et perdu. Dans de telles circonstances, l'occasion de la foi surgit à l'heure opportune.

S'il est une occasion pour le travail et le repos, la plantation et la récolte, la confiance se révélera également à la bonne heure.

Personne ne s'exercera à l'optimisme quand toutes les situations se conjuguent pour le bien-être. Il est difficile de démontrer son amitié dans les moments heureux.

Les disciples attendent naturellement de plus grandes luttes qui les pousseront à appliquer plus largement et plus intensivement les enseignements du Seigneur. Sans cela, il serait impossible de conférer des valeurs.

Dans l'actualité douloureuse, d'innombrables compagnons invoquent la coopération directe du Christ. Et le secours arrive toujours, parce que la miséricorde céleste est infinie, mais une fois la difficulté passée, ils attendent la question :

Où est votre foi ?

Et d'autres obstacles surviendront, jusqu'à ce que le disciple apprenne à se dominer, à s'instruire et à vaincre, calmement, grâce aux leçons reçues.

41

La règle d'or

« Tu aimeras ton prochain comme toi-même. » — Jésus. (Matthieu 22. 39)

Il est incontestable que de nombreux siècles avant l'arrivée du Christ sur la terre, la règle d'or apportée par les ambassadeurs de sa sagesse et de sa miséricorde était déjà enseignée dans le monde. Cependant, il convient d'éclaircir que ses exposants surent plus ou moins donner l'exemple d'un tel principe.

Les Grecs disaient : « Ne faites pas à votre prochain ce que vous ne désireriez pas recevoir de lui. »

Les Perses affirmaient : « Faites comme vous voulez qu'on vous fît. »

Les Chinois déclaraient : « Ce que vous ne désirez pas pour vous, ne le faites pas à autrui. »

Les Egyptiens recommandaient : « Laissez passer celui qui B fait aux autres ce qu'il désirait pour lui. »

Les Hébreux enseignaient : « Ce que vous ne voudriez pas pour vous, ne le désirez pas pour votre prochain. »

Les Romains insistaient : « La loi gravée dans les cœurs humains est celle d'aimer les membres de la société comme soi-même. »

Dans l'Antiquité, tous les peuples reçurent la loi d'or de la magnanimité du Christ. Quoique des prophètes, des administrateurs, des juges et des philosophes, procédèrent comme des instruments qui s'identifièrent plus ou moins avec l'inspiration des plans les plus élevés de la vie, leurs figures se sont effacées dans l'enceinte des temples initiatiques ou se sont confondues dans le temps vu leurs témoignages fragmentaires.

Avec le Maître, cependant, la règle d'or est la nouveauté divine, car Jésus l'a enseignée et l'a exemplifiée, non pas en tant que vertus partielles, mais dans la plénitude du travail, de l'abnégation et de l'amour, à la clarté des places publiques en se révélant aux yeux de l'humanité tout entière.

42

Gloire au bien

« Gloire, honneur et faix pour quiconque fait le bien. » — Paul (Romains 2. 10)

Très souvent, la malice conduit l'homme à de fausses appréciations du bien, quand elle ne procède pas de la confession religieuse à laquelle elle se voue, de son ambiance de travail, de la communauté familiale où elle est intégrée.

L'égoïsme lui fait croire que le bien absolu ne peut naître que de ses mains ou de ses proches, c'est-à-dire des caractéristiques les plus inférieures de la personnalité.

Le bien afflue sans cesse de Dieu et Dieu est le Père de tous les hommes. À travers l'homme bon, le Très-Haut travaille contre le sectarisme qui a transformé ses enfants terrestres en combattants contumaces d'actes stériles et sanglants.

Bien que les leçons spontanées du Ciel convoquent les créatures à la reconnaissance de cette vérité, les hommes continuent à adopter des attitudes offensantes, de menace et de destruction les uns envers les autres.

Le Père, néanmoins, bénira le bien où il se trouvera.

Il est indispensable de ne pas porter atteinte aux individus, mais d'observer et de comprendre le bien que le Seigneur suprême nous envoie à travers eux.

Qu'importé l'aspect extérieur de tel ou tel homme ? Qu'importé sa nationalité, son nom, sa couleur ? Notons le message dont il est porteur. S'il ne cesse de se consacrer au mal, il est digne du bien que nous pouvons lui faire, mais s'il est bon et sincère dans ses activités, là où il se trouve, il mérite la paix et l'honneur de Dieu.

43

Consultations

« Or, dans la Loi, Moïse nous a prescrit de lapider ces femmes-là, loi donc, que dis-tu ? » - (Jean 8. 5)

À plusieurs reprises, l'esprit de la mauvaise foi harcela le Maître en lui posant des questions pour obtenir des réponses déterminées, afin de le ridiculiser. Sa parole, néanmoins, était toujours ferme, incontestable, pleine de générosité divine.

Nous nous rapportons à cet incident pour considérer que de tels faits invitent le disciple à toujours consulter la sagesse, la conduite et l'exemple du Maître.

Les enseignements et les actes de Jésus sont des leçons spontanées qui concernent toutes les questions de la vie.

L'homme a pour habitude de beaucoup dépenser pour interroger l'intelligence d'autrui. L'avis des professionnels en droit coûte, parfois, le prix d'angoissants sacrifices.

Jésus, quant à lui, donne des conseils décisifs et profonds. Il suffit que l'âme se tourne vers la prière, l'équilibre et le calme. Le Maître lui parlera alors de la Bonne Nouvelle de la rédemption.

Fréquemment, surgissent des cas inattendus, des problèmes dont la solution est difficile à trouver. L'homme n'ignore pas ce que les coutumes et les traditions lui suggèrent de décider, d'une certaine manière ; néanmoins, il est essentiel que l'apprenti de l'Évangile se demande en son for intérieur :

- Mais toi, Maître, que me dis-tu de cela ?

Et comme une divine lumière dans le grand silence, la réponse ne se fera pas attendre.

44

L'aveugle de Jéricho

« Que veux-tu que je te fasse? Il répondit : Seigneur, que je recouvre la -vue. » — (Luc 18.41)

L'aveugle de Jéricho est l'une des grandes figures des enseignements évangéliques.

Le récit de Luc nous informe que le malheureux marchait par le chemin en mendiant... Sentant l'approche du Maître, il se mit à crier en implorant sa miséricorde.

Le peuple s'irrita de tant de prières insistantes. Ils essayèrent de l'en empêcher en lui recommandant de faire taire Ses sollicitations. Jésus, néanmoins, qui entendit sa supplique, s'approcha de lui et l'interrogea avec amour :

Que veux-tu qu'il te fasse ?

Devant le divin bienfaiteur magnanime, alors qu'il lui était offert une aussi grande liberté, le mendiant sincère répondit à peine :

Seigneur, que je vois !

Dans toutes les circonstances de la vie, l'intention de cet aveugle honnête et humble devrait être la nôtre.

Plongés dans la chair ou en dehors, nous sommes, parfois, ce mendiant de Jéricho à demander l'aumône sur le bord de la route. La vie nous sollicite, le travail nous appelle, la lumière de la connaissance nous bénit, mais nous restons indécis, sans avoir le courage de marcher vers la réalisation élevée qu'il nous appartient d'atteindre. Et lorsque surgit l'occasion de notre rencontre spirituelle avec le Christ, en plus de sentir que le monde se retourne contre nous, en nous induisant à l'indifférence, il est très rare que nous sachions demander raisonnablement.

Par conséquent, le souvenir du pauvre mentionné dans le verset de Luc est très précieux, car il ne faut pas comparaître devant le Maître avec un bagage lourd de prières. Il suffit de lui demander le don d'avoir la juste compréhension des particularités du chemin évolutif. Que le Seigneur, donc, nous fasse entrevoir tous les phénomènes et situations, les personnes et les choses, avec amour et justice, et nous posséderons ce dont nous avons besoin pour notre joie éternelle.

45

Converser

« Qu'il ne sorte de votre bouche aucune parole mauvaise, niais, s'il y a lieu, quelque bonne parole qui serve à l'édification et communique une grâce à ceux qui l'entendent. » -Paul. (Ëphésiens 4, 29)

Le goût de parler franchement et les entretiens édifiants caractérisent les relations d'amour fraternel légitime.

Les âmes qui se comprennent dans tel ou tel secteur d'activité apprécient les conversations affectueuses et sages, comme des écrins vivants de Dieu qui échangent entre elles les valeurs les plus précieuses.

La parole précède toutes les nobles actions dans la vie. Elle tisse les idéaux de l'amour, stimule le côté divin, dédouble la civilisation, organise les familles et les peuples.

Jésus a légué l'Évangile au monde en parlant. Tous ceux qui atteignent un plan plus élevé de manifestation apprécient Une conversation aimante qui élucide.

En perdant le goût de parler avec autrui, l'homme peut mesurer s'il est en dépression ou s'il s'éternise dans des égarements inopinés.

Cependant, outre ceux qui conservent une attitude supérieure, il existe ceux qui défigurent le don sacré du verbe en le poussant à de plus grandes turpitudes. Ce sont les amants du ridicule, de la plaisanterie, des mauvaises habitudes. Pourtant, la parole est un don qui est tellement sacré que même en de telles circonstances, elle révèle aux fidèles auditeurs la qualité de l'esprit qui l'insulte et la défigure, en le plaçant immédiatement au niveau inférieur qui lui revient dans les contextes de la vie.

Parler est une faculté sublime. Fais donc attention à cette concession du Très- Haut, car à ta conversation on saura qui tu es.

46

Qui es-tu ?

« Il n'y a qu 'un seul législateur et juge, celui qui peut sauver ou perdre. Et toi, qui es-tu four juger le prochain ? » — (Jacques 4, 12)

L'homme devrait prendre garde d'émettre des opinions quant à l'incorrection d'autrui.

Un avis inconscient ou léger peut produire des désastres bien plus importants que l'erreur des autres, convertie en objet d'examen.

Naturellement, certaines responsabilités exigent des observations prudentes et patientes de la part de ceux à qui elles ont été conférées. Un administrateur doit analyser les éléments humains qui intègrent ses services. Un magistrat, payé par les économies du peuple, se doit d'examiner les problèmes de la paix ou de la Santé sociale en délibérant avec sérénité et justice pour la défense du bien collectif. Néanmoins, il importe de comprendre que des hommes comme eux, vu l'étendue et la délicatesse de leurs obligations spirituelles, souffrent beaucoup quand ils sont amenés à œuvrer à la régénération d'êtres vivants, déviés ou maladifs, acheminés à eux et du ressort de leur responsabilité.

Sur la route quotidienne, on constate d'ailleurs bien trop d'individus qui ont pour défaut la précipitation et l'étourderie.

Nous croyons qu'il serait utile à chaque disciple de se souvenir du rôle exact qu'il joue dans la vie présente quand il est harcelé par des considérations insensées, et avant de répondre aux questions tentantes, qu'il s'interroge : « Ce sujet m'intéresse-t-il ? Qui suis-je ? Serai-je effectivement en condition de juger quelqu'un ? »

47

La grande question

« Pourquoi m'appelez-vous «Seigneur, Seigneur», et ne faites-vous pas ce que je dis?» - Jésus. (Luc 6. 46)

C'est avec une lamentable indifférence qu'un grand nombre attend la mort du corps pour écouter les sublimes paroles du Christ.

La raison à une telle attitude n'est pas compréhensible. A travers son Évangile d'amour et de lumière, le Maître est toujours vivant.

Il est inutile d'attendre des occasions solennelles pour entendre ses enseignements sublimes et clairs.

Quantité d'apprentis s'approchent du travail sacré, mais désirent des révélations directes. Inconsidérément, ils assurent qu'ils auraient plus la foi, s'ils entendaient les manifestations divines du Seigneur de manière personnelle. Ils se croient méritants de dons célestes, mais finissent par considérer que le service de l'Évangile est trop grand pour l'effort humain et se mettent à attente des miracles imprévisibles, sans percevoir que la paresse se mêle subtilement à la vanité, et annule leurs forces.

De tels compagnons ne savent pas entendre le Maître divin dans son verbe immortel. Ils ignorent que leur service est celui auquel ils ont été appelés, aussi humbles que leur paraissent les activités auxquelles ils se préparent.

En sa capacité d'homme politique ou de balayeur, dans un palais ou dans une hutte, l'homme sur la terre peut faire ce que Jésus lui a enseigné.

C'est pour cela que la question opportune du Seigneur devrait être gravée de manière indélébile dans tous les temples, pour qu'en prononçant son nom, les disciples n'oublient jamais de rester attentifs aux recommandations de son verbe sublime.

48

Gardez-vous

« Quant à eux, ils blasphèment ce qu 'ils ignorent ; et ce qu 'ils connaissent par nature, comme les bêtes sans raison, ne sert qu'à les perdre. » — (Jude 10.)

De toute part, nous trouvons des personnes qui sont toujours prêtes à émettre un commentaire inélégant et ingrat sur cequ'elles ne savent pas. Les âmes frivoles et inconstantes ne domineront pas les mouvements de la vie en restant subjuguées par leur propre inconscience.

Ce sont justement celles-là qui se comportent dans leurs manifestations instinctives de manière irrationnelle. Leurs agissements personnels ont pour habitude de corrompre les sujets les plus sacrés, d'insulter les intentions les plus généreuses et de ridiculiser les faits les plus nobles.

Gardez-vous des opinions des râleurs irresponsables.

Le Christ nous a accordé la lumière de l'Évangile pour que notre analyse ne soit pas froide et obscure. La connaissance avec Jésus est la clarté transformatrice de la vie qui nous confère le don de comprendre le message vivant de chaque être et la signification de chaque chose sur le chemin infini.

Seuls ceux qui jugent leur propre ignorance en respectant la prépondérance des circonstances qu'ils méconnaissent sont capables de produire les fruits de la perfection avec les dons de Dieu qu'ils possèdent déjà.

49

Savoir et faire

« Sachant cela, heureux êtes-vous, si vous le faites. » — Jésus. (Jean 13. 17)

Entre savoir et faire, il existe une singulière différence. Presque tout le monde sait, mais si peu est fait. En général, tous les courants religieux ne font qu'enseigner ce qu'est le bien. Tous possèdent des agents, des croyants et des propagandistes, mais les apôtres manquent de plus en plus.

Il y a toujours des voix habilitées à indiquer les chemins. C'est la parole de ceux qui savent.

Les créatures qui pénètrent valeureusement le sentier sont rares, très souvent elles vivent en silence abandonnées et incomprises. C'est l'effort suprême de ceux qui font.

Jésus a compris l'indécision des enfants de la terre et, en leur transmettant la parole de la vérité et de la vie, il a donné le plus grand exemple à travers des sacrifices culminants.

L'existence d'une théorie élevée implique un besoin d'expérience et de travail. Si l'action édifiante était inutile, la plus humble thèse du bien cesserait d'exister par inutilité.

Jean a souligné la leçon du Maître avec sagesse. Ce verset démontre que seuls ceux qui concrétisent les enseignements du Seigneur peuvent être bienheureux. En cela réside, dans le cadre du service chrétien, la différence entre la culture et la pratique, entre le savoir et le faire.

50

Répondre de ses actes

« Ainsi, chacun de nous rendra compte à Dieu four lui-même. »— Paul. (Romains

14. 12)

Avec raison, l'homme cherche à résoudre tous les problèmes relatifs à son entourage dans le monde ; néanmoins, il est nécessaire qu'il sache quels sont les comptes qu'il rendra au Seigneur suprême au terme des obligations qui lui ont été conférées.

En majorité, les créatures s'intéressent au destin des autres, et négligent le leur. Il existe des hommes qui se désespèrent de leur incapacité à œuvrer à l'amélioration de compagnons ou de certaines institutions.

Mais en fait, à qui appartiennent les biens patrimoniaux du monde ? La réponse est claire : les êtres les plus puissants se dessaisiront de l'économie planétaire en la livrant à de nouveaux ouvriers de Dieu pour servir l'évolution infinie.

L'argument, néanmoins, suscitera certaines questions venant de ceux qui sont moins informés. Si le compte réclamé est d'ordre personnel, qu'est-ce que l'être a à voir avec les comptes de sa famille, de sa maison, de son environnement professionnel ? Il nous appartient donc d'expliquer que les compagnons de l'intimité domestique, les biens du foyer, les finalités du groupe professionnel appartiennent au Seigneur suprême, mais l'homme, en ce qui le concerne personnellement, doit révéler sa ligne de conduite envers sa famille, envers le foyer où il est accueilli, envers la source de ses activités quotidiennes. Naturellement, personne ne répondra pour les autres ; néanmoins, chaque esprit, en ce qui concerne l'effort qui lui appartient d'accomplir, devra répondre de la qualité de ses actes dans le moindre domaine de la réalisation terrestre où il a été amené à vivre.

51

Enfants spirituels

« Effectivement, quiconque en est encore au lait ne peut goûter la doctrine de justice, car c'est un tout petit enfant. »— Paul. (Hébreux 5. 13)

Pour apprécier les compagnons de lutte qui intègrent le cadre de notre travail quotidien, il est important qu'il n'y ait pas de chocs quand, inopinément, surgissent des failles et des faiblesses. Avant d'émettre tout jugement, il convient de connaître la teneur des valeurs spirituelles examinées.

Ne renonçons jamais à la compréhension envers ceux qui se dévient du droit chemin. La route parcourue par l'homme d'expérience est pleine d'enfants de cette nature. Dieu accompagne les pas du sage avec les expressions de l'ignorance, afin que l'ombre reçoive la lumière et pour que cette même lumière soit glorifiée. Dans cet échange divin en substance, l'ignorant apprend et le savant grandit.

Les disciples de la bonne volonté doivent adopter une attitude sincère d'observation et de tolérance. Il est naturel qu'ils se réjouissent de l'aliment riche et substantiel avec lequel ils nourrissent leur âme ; néanmoins, ils ne doivent pas mépriser d'autres frères, dont l'organisme spirituel ne tolère à peine que le simple lait des premières connaissances.

Tout enfant est fragile et personne ne doit le condamner pour cela.

Si ton esprit peut se livrer à des vols plus élevés, n'oublie pas ceux qui sont restés dans le nid où tu es né et où tu as longuement séjourné pour perfectionner ton plumage. Devant tes yeux émerveillés, l'infini s'étend, un jour, ils seront avec toi. Quoique l'union intégrale tarde à venir, ne les abandonne pas au hasard, ne leur refuse pas le lait qu'ils aiment et dont ils ont encore besoin.

52

Dons

« Toute grâce excellente et tout don parfait descendent d'en haut. » — (Jacques 1. 17)

Dès lors où l'homme aura la certitude que tout ce qu'il possède de bon, lui vient de Dieu, la vie sur la terre aura un nouveau sens.

Depuis l'antiquité, la sagesse dit :

- Fais ta part et le Seigneur t'aidera.

À la teneur élevée de cette exhortation, nous sommes forcés de reconnaître que même pour obtenir des titres professionnels, l'homme est le fils qui, pendant quelques années, fait des efforts pour que le Père lui confère un certificat de compétence à travers les professeurs que sont les êtres humains qui l'entourent.

Ce qui se produit au niveau des réalisations matérielles, à lieu dans le cadre des édifications de l'esprit.

Il est indiscutable que toutes les bonnes grâces et tous les dons parfaits nous viennent de Dieu. Néanmoins, pour recevoir de tels bienfaits, il faut « frapper » à la porte pour qu'elle s'ouvre à nous, conformément à la recommandation évangélique.

Tu veux le don de guérir ? Commence par aimer les malades en t'intéressant à la solution de leurs problèmes.

Tu veux le don d'enseigner ? Deviens l'ami de ceux qui enseignent au nom du Seigneur à travers les œuvres et des paroles édifiantes.

Tu espères avoir le don de la vertu ? Discipline-toi.

Tu prétends parler avec exactitude ? Apprends à te taire au moment opportun.

Tu désires avoir accès aux cercles sacrés du Christ ? Approche-toi de lui, non seulement par la conversation élevée, mais aussi en faisant des sacrifices, comme il en fit dans sa vie.

Les qualités qui excellent sont des dons qui procèdent de Dieu ; néanmoins, chacun a une porte et demande une clé différente.

53 Paix

« Jésus leur dit de nouveau : La paix soit avec vous!» - (Jean 20. 21)

À l'examen des échanges entre les nouveaux disciples de l'Évangile et les désincarnés, quantité d'inquiets questionnent anxieusement les possibilités de collaboration spirituelle au sein des activités humaines.

Pour quelle raison les émissaires de l'invisible ne fournissent-ils pas des découvertes sensationnelles au monde ?

Pourquoi ne révèlent-ils pas les processus de guérison des maladies qui défient la science ?

Comment n'évitent-ils pas le douloureux choc entre les nations ?

Loin des notions de justice, de tels observateurs ne comprennent pas qu'il serait terrible de voler à l'homme les éléments de labeur, de rachat et d'élévation. D'ordinaire, les recommandations de paix affectueuses et réitérées émanant des communications de l'au-delà les ennuient parce qu'ils ne sont pas encore en harmonie avec le Christ.

Quand on se réfère au Maître lorsqu'il revint pour réconforter les disciples du plan spirituel, il n'est dans ses propos aucun message affligeant, il n'exprime pas la moindre expression sensationnaliste, ni n'avance des concepts de révélation surnaturelle.

Jésus leur démontre la survie et souhaite leur paix.

Serait-ce insuffisant pour l'âme sincère qui cherche à intégrer une vie plus élevée ? N'y aurait-il pas en soi une lourde responsabilité dans le fait de reconnaître la continuité de l'existence après la mort avec la certitude que les engagements individuels seront examinés?

Travailler et souffrir sont les processus logiques du perfectionnement et de l'ascension. Que nous répondions à ces impératifs de la loi dans la plus grande sérénité est le désir aimant et pur de Jésus-Christ.

Efforçons-nous de comprendre de telles vérités, car maints apprentis guettent de grands signes, comme les paresseux respirent à l'ombre dans l'attente des flammeroles du moindre effort.

54 La vigne

« Je suis la vigne véritable et mon Père est le vigneron, » — Jésus. (Jean 15. 1)

Dieu est le Créateur éternel dont les desseins restent insondables à tous. Par son amour dévoué tous les êtres se créent, par sa sagesse les mondes se déplacent dans l'illimité.

Petite et obscure, la terre ne peut entrevoir la grandeur divine ; le Père, pourtant, nous enveloppe tous dans les vibrations de sa glorieuse bonté.

C'est l'âme de tout, l'essence de l'univers.

Nous séjournons sur la terre dont II est le propriétaire et le suprême dispensateur.

Néanmoins, pour que nous sentions sa présence dans notre compréhension limitée, il nous a accordé Jésus comme son illustre personnification.

Il serait utile que l'homme observe sur la planète l'immense école de travail qui s'offre à lui ; et que nous tous, devant la grandeur universelle, reconnaissions notre condition d'êtres humbles, nécessiteux d'amélioration et d'illumination.

Dans notre petitesse, nous succomberions de faim spirituelle, nous stagnerions dans l'obscurité de l'ignorance si ce n'était cette vigne de vérité et d'amour que le Seigneur suprême nous a accordée en Jésus-Christ. De sa sève divine procèdent toutes nos réalisations élevées dans les services de la terre. Nourris de cette source sublime, nous devons reconnaître que sans le Christ, les organisations du monde se perdraient faute de base. En Lui, nous trouvons le pain vivant des âmes et, depuis le début, son amour infini pour l'orbe terrestre est le fondement divin de toutes les vérités de la vie.

55

Les sarments de la vigne

Je suis la vigne ; vous, Les sarments. » — Jésus, (Jean 15. 5)

Jésus est le bien et l'amour du principe.

Toutes les notions généreuses de l'humanité sont nées de sa divine influence. Avec justice, il a affirmé aux disciples, dans ce passage de l'Évangile de Jean, que son esprit sublime représente l'arbre de la vie et ses sincères partisans les frondes prometteuses. De plus, il a ajouté que sans le tronc, les branches sécheraient, et iraient au feu de la purification.

Sans le Christ, sans l'essence de sa grandeur, toutes les œuvres humaines sont destinées à périr.

La science sera fragile et pauvre sans les valeurs de la conscience, les écoles religieuses seront condamnées, dès qu'elles s'éloigneront de la vérité et du bien.

Infinie est la miséricorde de Jésus dans l'agitation de la vie planétaire. Au centre de toute expression noble de l'existence bat son cœur aimant, plein de la sève du pardon et de la bonté.

Les hommes sont les branches vertes de l'arbre glorieux. Lorsqu'ils trahissent leurs devoirs, ils sèchent parce qu'ils s'éloignent de la sève, ils se roulent dans les désillusions pour se purifier au feu des souffrances réparatrices, afin d'être repris par Jésus pour leur rénovation grâce à sa miséricorde. Par conséquent, il est juste que nous témoignions notre fidélité au divin Maître en réfléchissant au grand nombre de fois où nous nous sommes desséchés dans le passé, malgré l'immense amour qui nous soutient toute la vie.

56 Gains

« Et ce que tu as amassé, qui l'aura ? » — Jésus, (Luc 12. 20)

Dans tous les rassemblements humains, vibre la tentation du gain. L'esprit de profit touche les domaines les plus simples. Des enfants, qui sont à peine sortis de l'enfance, démontrent de manière égoïste de l'intérêt à accumuler. De nos jours, des quantités de mères abandonnent leur foyer à des inconnues durant plusieurs heures par jour pour goûter à la mine lucrative. En ce sens, la majorité des créatures convertit la marche évolutive en une course inquiétante.

Au-delà de la tombe, qui est la ligne d'arrivée de tous ceux qui sont sortis du berceau, la vérité attend l'homme et demande :

- Qu'as-tu apporté ?

Le malheureux répondra qu'il a rassemblé des gains matériels, et qu'il s'est efforcé de s'assurer une situation tranquille tant pour lui que pour les siens.

Pourtant, à l'examen de ses bagages, on constate presque toujours que les victoires sont de fracassantes défaites. Elles ne constituent pas des valeurs de l'âme, ni ne portent le sceau des biens éternels.

Arrivé à une telle situation, le voyageur regarde en arrière et il a froid. D'une manière inexplicable, il s'arrête aux résultats de tout ce qu'il a accumulé sur la croûte terrestre. Sa conscience inquiète se remplit de nuages et la voix de l'Évangile retentit dans ses oreilles : Pauvre de toi, parce que tes profits ont été des pertes désastreuses ! « Et ce que tu as amassé, qui l'aura ? »

57 Argent

« Car l'amour de l'argent est une racine de tous les maux ; et quelques-uns, en étant possédés, se sont égarés loin de la foi, et se sont jetés eux-mêmes dans bien des tourments. » - Paul. (1 Timothée 6. 10)

Paul ne nous a pas dit que l'argent en soi est un fléau pour l'humanité.

À plusieurs reprises, nous voyons le Maître débattre de ce thème, contribuant ainsi à ce que nous ayons une meilleure compréhension. Lorsqu'il reçoit certains arguments du peuple qui lui présente quelques pièces de monnaie de l'époque portant l'effigie de l'empereur romain, il recommande que l'homme rende à César ce qui est à César, donnant ainsi l'exemple du respect des conventions constructives. Dans l'une de ses plus belles paraboles, il utilise le symbole d'une drachme perdue. Devant l'agitation du Temple, il apprécie la minuscule aumône de la veuve.

L'argent n'est pas un mal. Toutefois, l'apôtre des gentils nous explique que l'amour de l'argent est la racine de nombreux maux. L'homme ne peut être condamné pour ses moyens financiers, mais pour la mauvaise utilisation de telles ressources matérielles, puisque c'est par l'obsession de la possession que l'orgueil et l'oisiveté, les deux fantômes du malheur humain, s'installent dans les âmes en l'obligeant à se détourner de la lumière éternelle.

L'argent qui vient à tes mains par les droits chemins, que seule ta conscience peut analyser à la lumière divine, est un ami qui cherche ton orientation salutaire et ton impulsion humanitaire. Tu répondras devant Dieu des directives que tu lui as données et malheur à toi si tu as matérialisé cette force bénéfique en commettant de sombres iniquités !

58 Gagner

« Et que sert-il à un homme de gagner tout le monde, s'il perd son inné ? » — Jésus. (Marc 8, 36)

En général, les créatures terrestres n'ont pas encore appris à gagner. Pourtant, l'esprit humain reste sur la planète en quête de quelque chose. Il est fondamental d'atteindre des valeurs qui sont une source de perfectionnement pour la vie éternelle.

Jésus a recommandé à ses protégés de chercher, d'insister...

Cela signifie que l'homme s'attarde sur la terre pour vaincre la lutte anoblissante.

Par conséquent, toute perturbation vient de l'esprit vicié des âmes qui s'égarent.

L'homme est toujours prêt à conquérir le monde, mais il n'est jamais prêt à se conquérir pour rejoindre une sphère plus élevée. Inspiré par ce concept erroné, il perturbe l'ordre lors des différentes occasions qui, chaque jour, lui sont offertes. Si Dieu lui accorde la santé physique, il s'en sert très souvent pour contracter des maladies destructrices ; s'il réussit à amasser des possibilités financières, il tente d'accaparer les biens d'autrui.

Le Maître divin n'a pas recommandé que l'âme humaine se détache des objectifs et des aspirations au gain ; il a juste souligné que l'homme doit savoir ce qu'il cherche, quelle espèce de profit il convoite, à quelles fins il se propose dans ses activités terrestres.

Si tes désirs reposent sur des acquisitions factices relatives à des situations temporaires ou à des patrimoines destinés à pourrir, renouvelle, tant qu'il est temps, ta vision spirituelle, parce qu'il ne sert à rien de vaincre le monde qui ne t'appartient pas et qui te perdra, indéfiniment, pour la vie immortelle.

59

/V

Etres chers

« Bien-aimés, nous attendons, pour ce qui vous concerne, des choses meilleures. » — Paul. (Hébreux. 6.9)

On commente avec amertume le progrès évident des impies.

On admire le croyant qui affiche une bonne position parmi les hommes qui manquent de scrupule, occupant très souvent une place élevée dans la sphère financière.

Beaucoup demandent : « Où est donc le Seigneur qui ne voit pas leurs procédés crapuleux?»

La question démontre plus d'ignorance que de bon sens. Où est donc la finalité du trésor monnayé de l'homme pervers ? Même s'il jouissait d'une santé inaltérable pendant cent ans sur la terre, il serait obligé d'abandonner ce patrimoine pour recom mencer son apprentissage.

L'éternité confère une importance très limitée aux biens extérieurs. Ceux qui ne font qu'accumuler des avantages transitoires sans se soucier de leur âme, omettant complètement la sphère intérieure, sont dignes de pitié. Ils laisseront presque toujours tout au gré de l'irresponsabilité.

Or, cela n'arrive pas à d'autres qui sont dotés de richesse spirituelle, qui se sentent aimés de Dieu, où qu'ils soient conduits, ils s'identifient au Père. Dans la difficulté et dans la tempête, ils gardent la joie de l'héritage divin qui s'amasse dans leur cœur.

De l'impie, nous devons nous attendre à de l'indifférence, de l'ambition, de l'avarice, à la préoccupation d'accumuler de manière irréfléchie ; de l'ignorant, il est bien naturel de recevoir des questions insensées. Ainsi donc, l'apôtre des gentils s'exclama avec raison : « Bien-aimés, nous attendons, pour ce qui vous concerne, des choses meilleures. »

60

La pratique du bien

« Car c'est la volonté de Dieu qu'en faisant le bien vous fermiez la bouche à l'ignorance des insensés. »— (1 Pierre 2. 15)

Au fur et à mesure que l'esprit grandit en connaissance, plus il comprend la valeur du temps et les occasions que la vie supérieure lui offre ; il reconnaît alors finalement l'imprudence qu'il y a à dépenser de précieux recours en discussions stériles et capricieuses.

L'apôtre Pierre recommande qu'il soit rappelé que la volonté de Dieu est que le bien se fasse en imposant le silence à l'ignorance et à la folie des hommes.

Un conflit peut durer plusieurs années avec de graves conséquences pour les forces en opposition ; pourtant, il suffit un jour d'une expression de résignation pour que l'entente se fasse.

Au service divin, il est conseillé de ne pas se quereller, sauf quand la clarification et l'énergie traduisent la charité. Sur ce chemin, la pratique du bien est la boussole de l'enseignement.

Avant toute dispute, il convient de donner quelque chose de soi. Cela est utile et opportun.

Le bien le plus humble est une graine sacrée.

Convoqué à discuter, Jésus s'est immolé.

Pour s'être lui-même transformé en lumière divine, il nous a élevés des ténèbres de l'ignorance humaine.

Il n'a pas parlementé avec nous. Au contraire, il nous a convertis.

Il n'a pas demandé notre compréhension. Il a compris notre folie, il a détecté notre cécité et nous a soutenus encore davantage.

61

Ministères

« Que chacun de vous rende service aux autres selon le don qu 'il a reçu, comme étant de fidèles dispensateurs des différentes grâces de Dieu. »- (1 Pierre 4. 10)

Toute créature reçoit du Seigneur suprême le don de servir comme un ministère essentiellement divin.

Si dans ses luttes sociales, l'homme a tant de difficulté à résoudre ses problèmes, c'est qu'il ne s'est pas encore doté d'un enseignement aussi élevé.

Le paysage de l'évolution terrestre présente une division entre ceux que vous appelez « magnats » et les « prolétaires », car en général, jusqu'à présent, le monde n'appréhende pas la dignité qu'il y a dans le travail honnête, aussi humble soit-il.

Il est essentiel qu'il y ait toujours des professionnels pour effectuer le nettoyage public, des pionniers pour pénétrer les terres insalubres, des directeurs d'usines, des travailleurs.

Les hommes n'ont pas encore compris que l'occasion de coopérer aux travaux de la terre les transforme en dispensateurs de la grâce de Dieu. Mais l'heure viendra où tous se sentiront riches. La notion de « capitaliste » et d'« ouvrier » sera rénovée. Tous se considéreront comme des serviteurs efficaces du Très-Haut.

Le jardinier sentira que son ministère est fraternellement lié à la tâche confiée au gérant de l'usine.

Chacun donnera les biens reçus du Père dans le cadre de ses activités, sans l'arrière pensée égoïste de gagner pour s'enrichir sur la terre, mais de servir profitablement pour s'enrichir en Dieu.

62

Parentèle

« Et lui dit : Quitte ton pays et ta parenté, et va dans le pays que je te montrerai. » — (Actes 7. 3)

Dans les cercles de la foi, de nombreux candidats en tant que disciples de Jésus se plaignent de l'opposition systématique des parents, relative aux principes qu'ils ont épousés pour leurs acquis d'ordre religieux. Les liens du sang ne réunissent pas toujours les âmes de nature similaires.

Fréquemment, par les impositions de la consanguinité, de grands ennemis sont obligés de s'étreindre quotidiennement sous le même toit.

Avec raison, il faudrait suggérer une différence entre les concepts « famille » et « parenté ». Le premier constituerait le symbole des liens éternels de l'amour, quant au second, il signifierait le creuset des luttes parfois acerbes où nous devons diluer les imperfections de sentiments, en les fondant sur la liaison divine de l'amour pour l'éternité. La famille ne serait pas la parenté, mais la parenté se convertirait, plus tard, en expressions sacrées de la famille.

Nous rappelons de tels concepts afin d'éveiller la vigilance des compagnons les moins informés.

En chemin vers Jésus, il serait utile d'abandonner le cercle des médisances et les incompréhensions de la parenté, et de régler nos actes pour exécuter notre devoir le plus sublime, sans hésiter à donner l'exemple, car c'est ainsi que l'apprenti fidèle l'exhortera, sans paroles, et offrira sa contribution aux droits de la famille la plus grande qui soit, qui est celle de Jésus-Christ.

63

Qui êtes-vous ?

« L'esprit malin leur répondit : Je connais Jésus, et je sais qui est Paul ; mais vous, qui êtes-vous ? » — (Actes 7. 3)

Toute expression de commerce a pour base le pouvoir acquisitif. Pour obtenir, il faut posséder.

Dans l'échange entre les deux mondes, terrestre et spirituel, le phénomène obéit au même principe.

Lors des opérations commerciales au temps de César, des pièces de monnaie ou des expressions fiduciaires portant son effigie et son identification étaient requises. Dans les opérations d'échange spirituel, ce sont les valeurs très personnelles témoignant des signes du Christ qui font foi.

L'argent de Jésus, c'est l'amour. Sans lui, personne n'est incité à s'aventurer à l'échange sacré des âmes.

Le verset cité ci-dessus est un avertissement bienveillant fait à ceux qui invoquent le Maître sans avoir acquis les titres vivants de son école sacrificielle, mais il sert aussi d'élucidation à d'autres.

En ce qui concerne les relations avec le plan invisible particulièrement, il faut prendre soin d'éviter des affirmations au hasard.

Ne vous engagez pas dans une telle voie sans le pouvoir acquisitif de l'amour de

Jésus.

Le Maître est également connu de ses malheureux adversaires qui observent les disciples sincères du Seigneur. Les ennemis de la lumière reconnaissent leur sublime valeur.

Par conséquent, lorsque vous vous apprêterez à ce type de travail, n'oubliez pas votre identification, car probablement vous serez interpellés par les représentants du mal qui vous demanderont qui vous êtes.

64

Le plus grand trésor

« Car où est votre trésor, là aussi sera votre cœur. » — Jésus. (Luc 12. 34)

Dans le monde, dès lors que les temples de la foi religieuse se consacrent à la divinité du Père, indépendamment de l'école de croyance à laquelle ils s'affilient, ce sont des départements de la maison infinie de Dieu où Jésus remet ses biens aux cœurs de la terre.

À ces ramifications du sanctuaire éternel comparaissent les protégés du Christ à leurs différents niveaux de compréhension. Chacun révèle instinctivement le Seigneur là où il place son trésor.

Pour cela même, dans les diverses enceintes de sa demeure, Jésus reçoit souvent, sans réponse, les suppliques d'innombrables croyants de mentalité infantile, contradictoire ou stérile.

L'égoïste parle de son trésor et exalte ses biens précaires ; l'avare fait allusion à de mesquines préoccupations ; le jouis-leur démontre des appétits insatiables ; le fanatique répète de folles requêtes.

Chacun présente son caprice offensé comme étant la source d'une très grande douleur.

Le Christ entend leurs sollicitations et attend l'occasion de leur faire connaître le trésor impérissable. Il reste silencieux, car pour évoluer l'herbe tendre a besoin de temps, et Jésus attend donc avec confiance, car il ne renonce pas à la collaboration des disciples résolus et sincères pour propager son divin apostolat. Au moment adéquat, ils surgissent, sous son influence sublime, et le paysage des temples se modifie. Ce ne sont pas seulement des croyants qui comparaissent pour la prière, ce sont aussi des travailleurs déterminés qui arrivent pour se mettre à l'œuvre. Pleins de courage, prêts à mourir pour que d'autres atteignent la vie, ils donnent l'exemple du renoncement et du désintérêt, ils révèlent la volonté du Père en eux-mêmes et, de la sorte, ils répandent dans le monde la compréhension du plus grand trésor qui soit, synthétisé par la conquête de la lumière éternelle et de l'amour universel qui enrichit déjà leur esprit grandi.

65

Demander

« Jésus répondit : Vous ne savez ce que vous demandez. » — (Matthieu 20. 22)

La majorité des croyants se rendent aux centres de prière dans l'intention de demander quelque chose.

Rares sont ceux qui y comparaissent dans la véritable attitude de fils de Dieu, intéressés par les sublimes désirs du Seigneur pour améliorer leurs connaissances, rénover leurs valeurs intérieures, exploiter spirituellement des occasions reçues du Plus- Haut.

À la rigueur, les hommes devraient voir dans les temples le lieu sacré du Très- Haut où ils peuvent apprendre la fraternité, l'amour, et coopérer à son programme divin. Cependant, presque tous préfèrent insister, s'entêter, s'imposer à l'affection paternelle de Dieu, afin de suborner son pouvoir infini. La plupart du temps, ces impertinents invétérés abandonnent la ligne droite de leur vie sous le coup d'une suprême révolte dans leurs relations avec le Père. Ils réclament tant, que l'expérience désirée leur est accordée.

Des désastres surviennent. Des douleurs apparaissent. Puis, c'est le tour de l'ennui qui est toujours engendré par l'incompréhension des devoirs.

En chemin, nous provoquons l'apparition de certaines grâces, nous demandons d'avance l'héritage qui nous revient, en exigeant prématurément des concessions de la part du Père, comme un fils prodigue, mais le désenchantement est le poison de l'imprévoyance et de l'irresponsabilité.

L'ennui sera toujours le fruit amer de la précipitation pour ceux qui se lancent à la poursuite de patrimoines qui ne leur reviennent pas.

Soyons donc attentifs lorsque nous demandons, car pardessus tout, nous devons solliciter la compréhension de la volonté de Jésus nous concernant.

66

Comment demandes-tu ?

« Jusqu'à présent vous n'avez rien demandé en mon nom ; demandez et vous recevrez, pour que notre joie soit complète, >• — Jésus. (Jean 16. 24)

Dans de nombreux endroits, nous trouvons des créatures désenchantées par la

prière.

Jésus n'a-t-il pas promis la réponse du Ciel à ceux qui demandaient en son nom ? Combien de cœurs ne sont-ils pas découragés parce que la mort leur a volé un être cher, parce que des désastres imprévisibles croisèrent leur route !

Nous répétons donc que le Maître divin a enseigné que l'homme devrait demander en son nom.

Cependant, dans le mécanisme des manifestations spirituelles, l'âme croyante, convaincue de sa propre fragilité, devrait interroger sa conscience sur le contenu de ses prières au Seigneur suprême.

Demande-t-elle au nom du Christ ou des vanités du monde ? Réclamer en vertu des caprices qui obscurcissent les chemins du cœur, c'est lancer au Soleil divin la poussière des soucis terrestres ; mais demander au nom de Jésus, c'est accepter sa volonté sage et aimante, c'est se livrer de tout cœur pour que nous soit accordé le nécessaire.

Il n'y a qu'à travers cet acte de compréhension parfaite de son amour sublime que nous trouverons la joie complète, l'allégresse infinie.

Observe le contenu de tes prières. Comment demandes-tu ? Au nom du monde ou au nom du Christ ? Ceux qui sont déçus par la prière confessent l'infantilité de leurs prières.

67

Les vivants de l'au-delà

« Et voici que deux hommes s'entretenaient avec lui : c'étaient Moïse et Elie. » Jésus. (Luc 9. 30)

Plusieurs écoles religieuses, qui défendent peut-être certains intérêts de la prêtrise, assurent que l'Évangile ne présente pas de bases au concept d'échange entre les hommes et les esprits désincarnés qui les ont précédés dans l'au-delà...

Cependant, dans ce passage de Luc, nous voyons le Maître des maîtres s'entretenir avec deux entités retirées dans la sphère invisible dont la tombe est la porte d'accès.

D'ailleurs, en diverses circonstances nous trouvons le Christ en contact avec des âmes perturbées ou perverses, à soulager les souffrances de malheureux persécutés. La mentalité dogmatique, quant à elle, y voit la manifestation de Satan, l'ennemi éternel et insatiable.

Il s'agit en fait de l'événement sublime du labeur. Nous n'entrevoyons dans ces faits aucune démonstration diabolique, mais deux esprits glorieux s'entretenant personnellement avec le Sauveur. Nous ne pouvons donc associer ce phénomène à des généralités, puisque les « amis de l'autre monde », qui parlaient avec Jésus sur la montagne, furent dûment identifiés. Ce fait n'a pas été enregistré comme s'il s'agissait par exemple de la visite d'un ange, mais de Moïse et de son compagnon, laissant clairement comprendre que les « morts » reviennent de leur nouvelle vie.

68

Dans l'au-delà

« S'il n'y a pas de résurrection des morts, le Christ non plus n est pas ressuscité. » — Paul. (I Corinthiens 15. 13)

Voulant harmoniser des intérêts séculiers et spirituels, des théologiens éminents noircirent le problème de la mort en imposant de sombres perspectives quand la solution est simple.

Maints parmi eux situèrent les âmes dans des zones de punition ou d'expurgation déterminées, comme s'ils étaient les maîtres absolus des éléments nécessaires à l'analyse définitive. D'autres déclarèrent qu'à l'instant de la grande transition l'homme s'enfonce dans un sommeil indéfinissable jusqu'au jour du jugement dernier.

De nos jours, l'intelligence humaine reconnaît que la logique ft évolué grâce aux moyens d'observation et de raisonnement.

La résurrection, c'est la vie infinie. La vie, c'est le travail, la joie et la création dans l'éternité.

Comment qualifier la prétention de ceux qui désignent des voisins et des connaissances à l'enfer illimité dans le temps ?

Comment croire que des millions de créatures restent endormis à attendre la minute décisive d'un jugement, quand Jésus lui-même affirme être sans cesse actif ?

Les arguments théologiques sont respectables ; néanmoins, nous ne devons pas mépriser la simplicité de la logique humaine.

À l'analyse du sujet dans le cadre de l'effort chrétien, nous sommes contraints de reconnaître que ceux qui nient le processus évolutif de l'homme spirituel, même une fois dans la tombe, se définissent contre l'Évangile. Le Maître des maîtres a ressuscité dans un travail édifiant. Qui donc traverserait de cette manière le vestibule de la mort pour tomber dans une incompréhensible oisiveté ? Nous sommes des âmes en phase de perfectionnement, et outre-tombe, l'effort et la vie continuent.

69

Communications

« Bien-aimés, ne vous fiez pas à tout esprit, mais éprouvez les esprits pour voir s'ils viennent de Dieu. »— (I Jean 4. 1)

À l'occasion de leurs rassemblements, lors de leurs échanges avec le monde spirituel, les nouveaux disciples de l'Évangile manifestent presque toujours de l'appréhension à établir des communications claires et parfaites avec l'au-delà.

Dans ce cas, si très souvent des échecs surviennent, si les expériences manquent de succès, c'est que, la plupart du temps, celui qui interroge agit davantage par égoïsme qu'il n'obéit à l'impératif édifiant.

Par conséquent, le souci d'exclusivité ouvre de larges portes à l'erreur. Par ce biais, des malfaiteurs avec des instruments nocifs peuvent pénétrer le temple de l'apprenti qui ferme ses yeux à l'horizon des vérités éternelles.

La profondeur des liens d'amour qui unissent l'homme incarné à ses proches qui l'ont précédé outre-tombe est belle et humaine, mais il est inacceptable que l'étudiant oblige celui qui lui a servi de père ou de frère à intervenir dans les situations per sonnelles qui le concernent.

Il y aura toujours quelqu'un pour faire la lumière dans les assemblées où se réunissent des hommes sincères. Néanmoins, le programme d'une telle assistance ne peut être de manière substantielle organisé par les créatures qui sont très souvent ignorantes de leurs propres besoins. En vertu de cela, l'apôtre a recommandé que le disciple reste attentif, non pas à qui il parle, mais à l'essence des propos tenus, afin de bien se certifier que le visiteur vient de Dieu.

70

Pouvoirs occultes

« En quelque heu qu'il arrivât, dans les villages, dans les villes ou dans les campagnes, on -mettait les malades sur les places publiques, et on le priait de leur permettre seulement de toucher le bord de son vêtement. Et tous ceux qui le touchaient étaient guéris. » — (Marc 6. 56)

Il n'est pas rare qu'apparaissent dans les rangs spiritualistes des studieux audacieux qui cherchent, de toutes les manières possibles, à acquérir des pouvoirs occultes qui puissent leur conférer une position notoire. Communément, dans de telles circonstances, ils se remplissent d'affirmations de grande portée.

Le désir ardent de s'améliorer, la recherche d'équilibre, la volonté de maintenir la paix sont de belles intentions ; cependant, il est souhaitable que l'apprenti ne rêve pas de notoriété, car il faut pénétrer le terrain de ces cogitations avec précaution.

Encore une fois, le Maître divin offre le meilleur exemple.

Personne n'a réuni sur la terre de ressources inconnues aussi élevées que Jésus. Concernant les malades, il suffisait qu'ils touchent son habit pour guérir de douloureuses maladies ; ses mains rendaient leurs mouvements aux paralytiques, la vision aux aveugles. Et pourtant, le jour du Calvaire, nous voyons le Maître blessé et offensé, ne pas faire appel aux pouvoirs qui constituent son apanage divin dans l'intérêt de sa propre situation. Ayant accompli la loi sublime de l'amour, au service du Père, il s'est livré à sa volonté concernant ses propres intérêts. La leçon du Seigneur est suffisamment significative.

Il est compréhensible que le disciple étudie et s'enrichisse d'énergies spirituelles, néanmoins, il doit se rappeler qu'avant notre bien, il y a celui des autres et que ce bien distribué tout le long de notre vie est la voix qui parlera pour nous à Dieu et aux hommes, aujourd'hui ou demain.

71

Pour témoigner

« Cela vous arrivera pour que vous sériiez de témoignage. » — Jésus. (Luc 21. 13)

De toute évidence, le Maître ne manquera pas de voir ses disciples plongés dans la souffrance. D'ailleurs, si l'on considère les grands besoins des hommes sur la terre, on comprend le caractère indispensable des épreuves et des obstacles.

La pédagogie moderne est pleine d'efforts sélectifs, de concours de capacité, de tests d'intelligence.

L'Evangile offre des situations semblables.

L'ami du Christ ne doit pas être une créature morose à attendre des souffrances, et comme il sait qu'il est sur la terre pour travailler, il doit s'attendre à des difficultés de toute sorte.

Pour les jouissances illusoires du monde, la planète est pleine d'instigateurs

abusés.

Comment invoquer le Sauveur et continuer dans la fantaisie ? Lorsque nous sommes appelés à nous tourner vers le Christ, c'est pour que nous apprenions à accomplir notre tâche en faveur de la sphère supérieure, sans oublier que le service commence en nous-mêmes.

Quantité d'individus d'une valeur culturelle certaine deviennent les mentors de ceux qui désirent des dons illusoires au plan physique.

Dans l'Évangile, il n'en est pas de même. Quand le Maître invite quelqu'un à son œuvre, ce n'est pas pour qu'il pleure de découragement ou se repose dans la satisfaction de l'oisiveté.

Si le Seigneur t'a appelé, n'oublie pas qu'il considère déjà que tu es digne de témoigner.

72

Impermanence

« Eux périront, mais toi tu demeures, et tous ils vieilliront comme un vêtement. » — Paul. (Hébreux 1. 11)

L'Ecclésiaste nous parle des vanités et de l'affliction des hommes dans le tourbillon des ambitions effrénées de la terre.

Depuis les premiers temps de la famille humaine, il existe des créatures troublées par les fausses valeurs du monde. Pourtant, il suffirait de méditer quelques instants au caractère transitoire de tout ce qui palpite au niveau des formes pour com prendre la souveraineté de l'esprit.

Observez la pompe des musées et la ruine des civilisations mortes. À quelle fin tant de monuments et d'arcs de triomphe ont-ils été élevés ? Tout ne fut qu'habillement de la pensée. L'idée a évolué, l'esprit s'est enrichi, mais les vieux corps sont restés en arrière.

Les mains calleuses qui ont œuvré à la construction de brillantes colonnes ont appris avec le travail les lumineux secrets de la vie. Et pourtant, combien d'amertumes ont éprouvées les fous qui se sont battus jusqu'à la mort pour les posséder ?

Profitez de toutes les occasions de service comme étant sacrées dans la marche divine vers Dieu.

Précieuse est la pénurie, parce qu'elle apporte la discipline. Précieuse est l'abondance, parce qu'elle multiplie les formes du bien. L'une et l'autre, néanmoins, périront un jour. Au niveau de la sphère charnelle, la gloire et la misère sont des cadres temporaires. Toutes deux passent. Seuls Jésus et la loi divine restent pour nous comme des portes de vie et de rédemption.

73

Opportunité

« Jésus leur dit alors : « Mon temps n 'est pas encore venu, tandis que le vôtre est toujours prêt. » — (Jean 7. 6)

Le mauvais travailleur se plaint toujours. Lorsqu'il n'attribue pas sa faute aux instruments qu'il a en main, il déplore la pluie, ne tolère pas la chaleur, maudit le givre et le vent.

C'est un aveugle qui profite difficilement, puisqu'il ne voit que le mauvais côté des choses.

Le bon travailleur, quant à lui, comprend avant tout le sens profond de l'occasion qu'il a reçu. Il valorise tous les éléments placés sur son chemin, comme il respecte les possibilités d'autrui. Il ne dépend pas des saisons. Il plante avec le même enthousiasme les fruits qui poussent dans le froid et ceux qui poussent à la chaleur. C'est l'ami de la nature, il profite des leçons, vit de bonne humeur, trouve dans la rudesse de l'ensemen cement et dans la joie de la récolte une égale satisfaction.

En ce sens, la leçon du Maître s'enduit d'une merveilleuse signification. Dans le tourbillon des incompréhensions du monde, nous ne devons pas attendre le règne du Christ comme une réalisation immédiate, mais comme une opportunité permanente offerte aux hommes de travailler à la collaboration parfaite de l'édification de l'Évangile.

Les aveugles d'esprit ne cesseront de se plaindre ; mais ceux qui se sont éveillés à Jésus savent que leur temps de travail rédempteur est là, il n'est pas passé, ni n'est à venir. C'est aujourd'hui, c'est l'occasion bénie de servir, au nom du Seigneur, ici et maintenant...

74

Les mains propres

« Et Dieu faisait des mincies extraordinaires far les mains de Paul. » — (Actes 19. 11)

L'Évangile ne nous dit pas que Paul de Tarse faisait des miracles, mais que Dieu réalisait des merveilles par ses mains.

Le Père en fera toujours de même, il utilisera tous les fils qui lui présenteront des mains propres.

Beaucoup d'esprits, plus conventionnalistes que religieux, trouvèrent dans cette observation des Actes une information relative à certains privilèges qui auraient été accordés à l'apôtre.

Avant tout, il faut savoir qu'une telle concession n'est pas exclusive. La majorité des croyants préfère garder l'image du Paul sanctifié, sans apprécier toutefois le travailleur militant.

Combien en a-t-il coûté à l'apôtre de se laver les mains ? Rares sont ceux qui se posent cette question. Rappelez-vous que l'ami des gentils avait été un célèbre rabbin à Jérusalem, il avait été à la tête de fonctions publiques élevées, avait eu une position dominante ; néanmoins, pour que le Tout-Puissant utilisât ses mains, il avait souffert toutes les humiliations et était prêt à tous les sacrifices pour le bien de ses semblables. Il enseigna l'Évangile sous les railleries et les coups de fouet, les afflictions et les lapi dations. Bien qu'ayant écrit de lumineuses épîtres jusqu'à l'heure de sa vieillesse, il n'a jamais abandonné l'humble métier à tisser. Considère donc ces particularités et observe que Dieu est toujours le même Père, que la miséricorde divine ne s'est pas modifiée, mais demande des mains propres pour les services édifiants réalisés pour l'humanité. Une telle exigence est logique et nécessaire, car le travail du Très-Haut doit illuminer les chemins des hommes.

75

Chez César

« Tous les saints vous saluent, et principalement ceux de la maison de César. » — Paul. (Philippiens 4. 22)

Il est très commun d'entendre des commentaires inappropriés venant de certains frères de croyance à l'égard de compagnons appelés à des tâches plus difficiles concernant des questions d'argent ou de pouvoir.

La fausse compassion est toujours prête à critiquer l'ami qui, en acceptant une fonction publique laborieuse, y trouvera une plus grande source d'embarras que d'harmonie. L'analyse dépravée remarque tout avec malveillance. Si le frère est contraint à participer à de grandes représentations sociales, on a l'habitude de le regarder comme un traître du Christ.

Il faut faire preuve d'une grande vigilance dans ces jugements.

Dans les temps apostoliques, les chrétiens de vie pure étaient appelés « saints ». Paul de Tarse, humilié et persécuté à Rome, eut l'occasion de connaître de nombreuses âmes dans ces conditions, et le plus étonnant est qu'il côtoya différents disciples dans une telle position, en relation avec l'habitation palatine de César. De leur part, il reçut de l'attention et des faveurs, leur assistance et leur sympathie.

Lorsqu'il écrivit aux Philippiens, il fit une mention spéciale concernant ces amis du Christ.

Ne juge donc pas ton frère à sa fortune apparente ou à ses privilèges politiques. Avant tout, rappelle-toi qu'il y avait des saints dans la demeure de Néron, par conséquent n'oublie jamais une leçon aussi grandiose.

76

r

Edifications

« Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée. » - Jésus. (Matthieu 5. 14)

L'Évangile est plein d'invitations aimantes faites aux hommes pour qu'ils s'édifient dans l'exemple du Seigneur.

Les disciples du Christ ne comprennent pas toujours combien l'impératif d'illumination intérieure est grand pour l'harmonie de l'œuvre à réaliser. Un pourcentage écrasant d'apprentis reste avant tout attentif à l'édification des autres, et méprise l'occasion qui leur est offerte d'atteindre les biens suprêmes.

Naturellement, il est très difficile de trouver une telle opportunité parmi les bienfaits de l'existence humaine, car la ressource bénie de l'illumination se cache très souvent dans les obstacles, les perplexités et les ombres du chemin.

Le Maître a été très clair dans son exposition. Pour que les disciples soient la lumière du monde, ils seront symbolisés par des villes construites sur la montagne où elles ne seront jamais cachées. Pour que l'ouvrier de Jésus soit une expression de clarté dans la vie, il est indispensable qu'il s'élève en donnant l'exemple, et se présente à tous en tant que construction chrétienne, malgré les difficultés de l'ascension angoissante. Un tel accomplissement est impérissable.

L'oscillation des passions ne renverse pas l'édification d'une telle nature, les lapidations la laissent intacte et, si quelqu'un la lacère, ses fragments constituent la continuité de la lumière en une sublime traînée qui se répand de toute part, car c'est ainsi que les premiers martyrs du christianisme ont semé la foi.

77

Il convient de réfléchir

« Ainsi, que tout homme soit prompt à écouter, lent à parler, lent à se mettre en colère. » -- (Jacques 1. 19)

Analyser, réfléchir, pondérer sont les modalités propres à l'écoute. Il est primordial que la créature soit toujours prête à identifier le sens des voix, des suggestions et des situations qui l'entourent.

Sans observation, il est impossible d'exécuter la tâche la plus simple qui soit dans l'accomplissement du bien. Lors de son parcours évolutif, ce n'est qu'après avoir entendu avec attention, que l'homme peut parler de manière édifiante.

Celui qui entend, apprend. Qui parle, enseigne. L'un garde, l'autre répand.

Seul celui qui garde une bonne expérience répand avec succès.

Le conseil de l'apôtre a donc un caractère immortel.

Force est de convenir que, si l'homme doit être prêt à observer et prudent dans ses propos, il doit tarder à se mettre en colère.

Effectivement, le chemin humain offre quotidiennement des quantités de raisons qui nous poussent à réagir énergiquement ; néanmoins, aussi souvent que possible, il est bon de reporter au lendemain la manifestation de notre colère, car parfois apparaît l'occasion d'un examen plus sensé et le motif de notre emportement disparaît.

Gardons à l'esprit que tout homme naît pour exercer une fonction définie. En écoutant toujours, il peut être sûr qu'il atteindra sereinement les objectifs auxquels il se destine, mais en parlant, il est possible qu'il abandonne l'effort au milieu, et en perdant son calme, il ne réalisera probablement pas de grandes choses.

78

Vérités et fantaisies

« Mais parce que je dis la vérité, vous ne me croyez pas. » — Jésus. (Jean 8. 45)

Le monde distingue toujours tapageusement ceux qui exposent des fantaisies.

D'ordinaire, on observe presque partout la victoire des hommes beaux parleurs qui promettent monts et merveilles. Les créatures leur donnent beaucoup de crédit. Il suffit qu'ils dissimulent la maladie, la faiblesse, l'ignorance ou les défauts des hommes pour mériter leur respect. La situation de celui qui cultive la vérité est tout autre, aussi simple soit-elle. À travers le temps, la société a réservé à ces derniers le feu, le poison, la croix, des punitions implacables.

Pour chercher à fuir l'angoissante situation spirituelle qui est la sienne, l'homme a inventé la « bonne aventure » en imposant aux devins le déguisement doré des réalités noires et dures. Le charlatan le plus habile à la fabrication de brillants mensonges sera le maître de la clientèle la plus nombreuse et la plus pompeuse.

Dans cet échange avec la sphère invisible, il est urgent que les nouveaux disciples se préviennent des dangers de ce genre.

La technique de l'éloge, la disposition à paraître meilleur, la manie de marcher devant les autres, la vanité à convertir des consciences sont de grandes fantaisies. Il ne faut pas croire en cela. Il est plus raisonnable de comprendre que le service d'illu mination est difficile, et qu'il commence par l'effort de régénération de soi. Les amis de la vérité ne sont pas toujours acceptés. Généralement, ils sont pris pour des fanatiques ou des mystificateurs, mais... par bonheur pour nous, la vérité doit être faite tant qu'il est encore temps.

79

A chacun

« Lève-toi droit sur tes pieds. » — Paul (Actes 14. 10)

En général, lorsque nous sommes incarnés, nous ne voyons que les estropiés, ceux qui ont perdu leur équilibre corporel, ceux qui se traînent péniblement par terre, et supportent de torturantes imperfections. Nous n'avons pas une vision suffisamment large pour identifier les malades de l'esprit, les infirmes de la pensée, les cœurs brisés.

Là où il n'existerait que des aveugles, la créature finirait par perdre l'intérêt et le souvenir de l'appareil visuel. Pour la même raison, sur la croûte terrestre, où une écrasante majorité de personnes est constituée d'âmes paralytiques, pour ce qui est de la vertu, rares sont les hommes qui ont connaissance de la disharmonie de leur santé spirituelle, et qui sont conscients de leurs incontestables besoins.

Il en infère donc que la mission de l'Évangile est beaucoup plus belle et plus large qu'on peut l'imaginer. À chaque jour qui passe, Jésus ne cesse de verser des bénédictions. Les prodiges occultes, opérés dans le silence de son amour infini, sont plus grands que ceux vérifiés à Jérusalem et en Galilée, puisque d'après les récits apostoliques, les aveugles et les lépreux qui furent guéris, revinrent plus tard sur terre pour retomber malades et mourir. La guérison de nos esprits souffrants et paralytiques est plus importante, puisqu'elle s'effectue en vue de l'éternité.

Il est indispensable que nous ne nous perdions pas dans des conclusions illusoires. Aiguisons notre ouïe en nous souvenant de la parole de l'apôtre aux gentils. Il est impératif que nous nous mettions debout, individuellement, de nous-mêmes, car nombreux sont ceux qui attendent des ailes d'ange qui ne leur appartiennent pas.

80

Opinions

« Malheur, lorsque tous les hommes diront du bien de vous, car c'est ainsi qu'agissaient leurs pères à regard des faux prophètes ! » — Jésus. (Matthieu 5. 14)"

Indubitablement, les individus dotés d'une apparence respectable à qui nous pouvons faire appel dans les moments opportuns ne manquent pas ; mais que personne ne méprise l'opinion de sa propre conscience, car la voix de Dieu nous éclaire souvent grâce à ce sanctuaire divin.

Ce serait une vraie folie que de vouloir compter sur l'approbation générale en ce qui concerne nos efforts.

Lorsque Jésus prononça la sublime exhortation de ce passage de Luc, il agissait en pleine connaissance des créatures. Le Maître savait qu'à un plan révélant des contrastes aussi choquants que ceux de la terre, il ne serait pas possible de satisfaire tout le monde simultanément.

A l'heure opportune, l'homme de vérité ne sera compris que des esprits devenus vrais. Le prudent ne recevra pas les applaudissements des imprudents.

En son temps, le Maître n'eut pas l'unanimité des sympathies dans son entourage. S'il fut aimé par des créatures sincères et simples, il souffrit des attaques impitoyables des conventionnalistes. Pour Marie Madeleine, ce fut le Sauveur ; tandis que pour Caïphe, il s'agissait d'un dangereux révolutionnaire.

Le temps fut la seule force de clarification générale.

Si tu réalises une tâche édifiante, si ta conscience t'approuve, que t'importent les avis frivoles ou insensés ?

Accomplis ton devoir et avance.

Examine les arguments des ignorants et des calomniateurs comme un avertissement salutaire et rappelle-toi qu'il n'est pas possible de concilier le devoir avec l'étourderie, ni la vérité avec le mensonge.

81

Règles humaines

« Soyez donc soumis, pour l'amour de Dieu, à toutes sortes de personnes. » — (1 Pierre 2, 13)

Lorsque certains tempéraments impulsifs découvrent les leçons du Christ, ils pensent que l'Évangile est un traité de principes destructeurs de l'ordre existant dans le monde. D'autres voient dans le Maître un anarchiste vigoureux, enflammé de colères sublimes.

Jésus, néanmoins, ne soutiendrait jamais le désordre.

La nouveauté qui ressort de l'Évangile ne conseille pas à l'esprit le plus humilié sur terre de prendre les armes contre ses frères, mais de s'humilier encore davantage en prenant la croix, conformément à l'exemple du Sauveur.

Il est clair que la Bonne Nouvelle n'enseigne pas de s'agenouiller devant la tyrannie insolente ; néanmoins, elle demande le respect aux règles humaines par amour pour le Maître divin.

Si le détenteur de l'autorité exige plus qu'il doive lui revenir, il se transforme en despote que le Seigneur corrigera, le moment venu, à travers les circonstances qui expriment ses desseins. Cette certitude est un facteur de tranquillité de plus pour le serviteur chrétien qui, en aucun cas, ne doit briser le rythme de l'harmonie.

Ne sois donc pas indifférent aux règles d'ordre du labeur où tu te trouves. Il est possible qu'à de nombreuses reprises elles ne correspondent pas à tes désirs, mais rappelle-toi que Jésus est le suprême ordonnateur sur la terre et il ne placerait pas ton effort personnel là où ton concours serait inutile.

Tu as quelque chose de sacré à faire là où tu respires aujourd'hui, si tu manifestes de la révolte, ton activité sera négative. Souviens-toi d'une telle vérité et soumets-toi aux ordonnances humaines par amour pour le Seigneur divin.

82

Bois vert

« Car si l'on traite ainsi le bois vert, qu adviendra-t-il du sec ? » — Jésus. (Luc 23. 31)

Jésus est la vigne éternelle, pleine de sève divine qui répand de belles branches, des parfums réconfortants et des fruits abondants parmi les hommes, alors que le monde ne lui a offert que la croix de la flagellation, de la mort infamante.

Depuis de lointains millénaires, le Sauveur est celui qui est pur par excellence.

A quoi ne devons-nous pas nous attendre, nous qui sommes des créatures endettées, comme des branches encore sèches suspendues à l'arbre de la vie ?

À chaque expérience qui se présente, nous avons besoin de nouveaux processus pour réaliser notre tâche de réparation et de correction.

Nous sommes des poutres sans vie que les passions humaines ont rendues inutilisables dans leur furie destructrice.

Les paysans mettent des tuteurs aux pêchers quand leurs frondes rachitiques ne produisent pas. L'effet est bénéfique et compensateur.

Le martyre du Christ a dépassé les limites de notre imagination. Comme un tronc sublime de vie, il a souffert parce qu'il désirait nous transmettre sa sève féconde.

Comme des rondins desséchés à la chaleur du mal, nous souffrons par besoin, pour notre bien.

Par esprit de méchanceté et d'ingratitude, le monde a organisé la tragédie de la croix pour le Maître ; mais nous autres, si nous avons des croix sur le sentier rédempteur, ce n'est pas parce que Dieu est sévère dans l'exécution de ses lois, mais qu'il est le Père aimant de nos âmes, plein de sagesse et de compassion dans ses méthodes éducatives.

83

Afflictions

« Mais réjouissez-vous plutôt de ce que vous participez aux souffrances de Jésus- Christ. » - (I Pierre 4. 13)

Il est indéniable que durant votre apprentissage terrestre vous traverserez d'âpres périodes hivernales, alors, vous devrez faire appel aux réserves stockées en votre for intérieur, récoltées dans les moments d'équilibre et d'abondance.

Dans la désillusion de vos très chers amis, vous contemplerez le monde, tel un temple tombé en ruine sous le vacarme d'une cruelle tempête.

Au loin, les espoirs se seront évanouis, tandis que les rêves seront foulés par des ingrats. Les êtres aimés auront disparu, certains par indifférence, d'autres parce qu'ils auront préféré intégrer le cadre des intérêts fugitifs du plan matériel.

Lorsqu'un tel jour apparaîtra à l'horizon, vous contraignant à l'inquiétude et à l'amertume, il ne vous sera certainement pas interdit de pleurer. Pourtant, il ne faudra pas oublier la divine compagnie du Seigneur Jésus.

Supposez-vous, par hasard, que le Maître des maîtres habite une sphère inaccessible à la pensée des hommes ? Jugez-vous, donc, que le Sauveur ne reçoive pas quotidiennement les ingratitudes et les sarcasmes émanant des créatures humaines ? Avant de connaître le mal d'autrui qui nous afflige, II connaissait le nôtre et souffrait de nos erreurs.

Par conséquent dans les heures d'afflictions, n'oublions pas qu'il est primordial d'entretenir sa sublime compagnie et d'aller de l'avant pleins de sa sérénité et de sa vigueur.

84

Levons-nous

« Levez-vous, partons d'ici. » — Jésus. (Jean 14. 31)

Avant de se retirer pour les prières suprêmes dans le jardin, Jésus parla longuement aux disciples, et chercha à éclaircir le sens profond de son exemple.

En se rapportant à ses pensées sublimes, il fit une belle invitation qui se trouve insérée dans l'Évangile de Jean :

— « Levez-vous ! Partons d'ici ! »

L'appel est hautement significatif.

D'ordinaire, l'homme du monde se lève pour partir à la conquête de victoires faciles en se lançant dans l'âpre lutte de la suprématie ou en changeant de domicile dans l'espoir d'une amélioration éphémère.

Avec Jésus, néanmoins, le contraire se produisit.

Il se leva pour être lacéré, juste après le geste de Judas.

Puis, il s'éloigna du lieu où il se trouvait afin d'aller, peu après, vers la flagellation et la mort.

Naturellement, il partit pour la glorieuse destination de ses retrouvailles avec le Père, mais nous devons souligner ses arrêts durant le trajet...

Il se leva et il partit à la recherche de la gloire suprême. Les haltes durant cette marche sont éminemment éducatives : — Gethsémani, la prison, le prétoire, la voie douloureuse, le Calvaire, la croix sont des points d'observation très intéressants, surtout de nos jours, où tant de chrétiens attendent de pouvoir voyager assis sur les coussins luxueux du moindre effort.

85

Témoignage

« Jésus répondit : « Dis-tu cela de toi-même ou d'autres te l'ont-ils dit de moi ? » — (Jean 18. 34)

La question du Christ à Pilate a une très grande signification. Nous la comprenons en l'appliquant à nos expériences religieuses.

Lorsque nous entrevoyons dans le Maître la personnalité du Sauveur, pourquoi l'affirmons-nous comme tel ? Agirions-nous comme des phonographes qui répètent purement et simplement des paroles entendues ?

Il faut connaître la raison pour laquelle nous avons des sentiments d'affection et de respect vis-à-vis du Seigneur. Il ne suffit pas de répéter les belles leçons que d'autres ont proférées, mais de vivre substantiellement l'expérience intime, fidèles au programme divin.

Quiconque se rapportant nominalement à un individu peut questionner les origines de la référence qui est faite.

Jésus n'est pas un symbole légendaire, c'est un Maître vivant.

Les préoccupations superficielles du monde arrivent, instruisent l'esprit et passent, mais l'expérience religieuse reste.

À ce titre, d'ailleurs, il est illogique de, systématiquement, faire appel au patrimoine d'autrui.

Il est utile à tout apprenti d'apporter son témoignage, d'illuminer son cœur des enseignements du Christ, d'observer l'excellence de son influence les jours tranquilles comme lorsqu'ils sont tourmentés.

Reconnaissons, donc, l'attitude louable qui ressort de l'effort de l'homme qui s'inspire de l'exemple des fidèles disciples ; toutefois, n'oublions pas qu'il est improductif de nous reposer sur des édifications qui ne nous appartiennent pas en oubliant le service qui est le nôtre.

86

Jésus et les amis

« Nul n 'a plus grand amour que celui-ci : donner sa vie pour ses amis. »— Jésus. (Jean 15. 13)

Dans le cadre historique du Christ, la réalité de son immense affection pour l'humanité nous impressionne.

Pour les hommes, il a fait tout ce qu'il était possible d'accomplir en matière de renoncement et de dévouement.

Ses actes furent célébrés dans des assemblées de fraternité et d'amour. La première manifestation de son apostolat eut lieu lors d'une joyeuse fête au sein d'un foyer. Il tint compagnie aux publicains, il eut soif d'une parfaite compréhension avec ses disciples. C'était l'ami fidèle des nécessiteux qui étaient secourus par ses vertus éternelles. A travers les leçons évangéliques, on peut remarquer son effort pour être compris dans sa capacité infinie d'aimer. Le dernier dîner est un tableau doté d'une pro fonde sensibilité affective. Il lave les pieds des disciples, et prie pour le bonheur de chacun...

Malgré tout, au premier choc avec les forces destructrices, le Maître expérimente l'abandon suprême. En vain, ses yeux cherchent dans la foule des êtres chers, des bénéficiers et des adeptes.

Les lépreux et les aveugles guéris par ses mains avaient disparu.

Judas l'avait livré en lui donnant un baiser.

Simon, qui avait joui de sa présence dans son foyer, l'avait nié trois fois.

Jean et Jacques dormaient dans le jardin.

Les autres avaient préféré s'empresser d'être d'accord avec les accusations injustes. Même après la Résurrection, Thomas avait exigé des signes de lui.

Lorsque tu te trouveras devant la « porte étroite » qui dilate les conquêtes de la vie éternelle, toi aussi tu iras seul. N'attends pas tes amis. Ils ne te comprendraient pas ; néanmoins, n'aie de cesse de les aimer. Ce sont des enfants. Et tout enfant craint et exige beaucoup.

87

Pourquoi dormez-vous ?

« Et il leur dit : Pourquoi dormez-vous ? Levez-vous et priez, afin que vous ne tombiez pas en tentation. » — (Luc 22. 46)

Selon les enseignements fondamentaux de Jésus, il est impératif d'éviter les situations accommodantes au détriment des activités du bien.

Dans ce passage, l'Evangile de Luc raconte que les disciples « dormaient de tristesse », tandis que le Maître priait avec ferveur dans le jardin. On voit donc que le Seigneur n'a même pas justifié l'inactivité procédant du choc des grandes douleurs.

L'apprenti verra le monde comme étant la terre de labeur du royaume où il s'efforcera, travailleur et vigilant, de comprendre que le Christ reste au service rédempteur pour sauver les créatures.

A ce souvenir de la prière dans Gethsémani, il faut rappeler que les innombrables communautés chrétiennes dorment toujours en compagnie de leurs proches, plongés dans les intérêts mesquins, dans les vanités éphémères. Comme des somnambules, ils parlent du Christ, se rapportent à son impérissable exemple, inconscients qu'ils sont de ce qu'ils disent et de ce qu'ils font pour ne s'éveiller qu'à l'instant de la mort corporelle, tardivement en larmes.

Écoutons la question du Sauveur et cherchons l'édification et le travail, là où il n'y a pas de place pour ce qui est inutile et nuit à la conscience.

Quant à toi, qui te trouves encore dans la chair, ne laisse pas ton esprit s'endormir en négligeant les intérêts du Rédempteur. Lève-toi et fais des efforts, car c'est dans le sommeil de l'âme que se trouvent les plus dangereuses tentations à travers des cauchemars ou des fantaisies.

88

Veiller avec Jésus

« Et il vint vers les disciples, qu'il trouva endormis, et il dit à Pierre : Vous n'avez donc pu veiller une 26. 40) heure avec moi ! » — (Matthieu

Jésus vint sur la terre éveiller les hommes à la vie supérieure.

Cependant, il est intéressant de rappeler que lorsqu'il ressentit le besoin d'être accompagné dans son témoignage suprême, il n'invita pas de timides partisans ou des bénéficiers de la veille, mais des disciples conscients de leurs obligations. Pourtant, ceux-là mêmes s'endormirent, augmentant la solitude du divin Envoyé.

Il est essentiel que nous nous souvenions du texte évangélique pour que nous considérions le fait que le Maître poursuit la tâche dans un effort incessant et convoque des coopérateurs dévoués à la collaboration nécessaire. Bien évidemment, il ne Confie pas de tâches d'une importance fondamentale à des Esprits inexpérimentés ou ignorants, mais il est impératif de reconnaître le nombre réduit de ceux qui ne s'endorment pas dans le monde, alors que Jésus attend des résultats à la hauteur de la tâche qui leur a été confiée.

Oubliant la mission dont ilssont porteurs, ils ne pensent qu'à mettre leurs désirs à exécution lorsqu'ils se rendent compte de la vitesse des jours qui passent dans le corps physique. Ils oublient que la vie est éternelle et que symboliquement l'existence terrestre ne dure « qu'une heure ». Dans de telles circonstances, lorsque les travailleurs distraits s'éveillent à la réalité spirituelle, ils pleurent sous le coup de la conscience et désirent ardemment retrouver la paix du Sauveur, mais les paroles adressées à Pierre leur résonnent à l'oreille : Vous n'avez donc pu veiller une heure avec moi !

En vérité, nous ne pouvons rester en compagnie du Christ, ne serait-ce qu'une heure, comment pouvons-nous prétendre à l'union divine pour l'éternité ?

89

L'échec de Pierre

« Pierre le suivit de loin jusqu 'à la cour du souverain sacrificateur, y entra, et s'assit avec les serviteurs, pour voir comment cela finirait. » - (Matthieu 26. 58)

Les échecs, comme tout succès, ont certaines causes positives.

Dans les communautés chrétiennes, la négation de Pierre est toujours un sujet d'intérêt palpitant.

La chute morale du généreux ami du Maître s'insérerait-elle dans une sorte de fatalité ? Pourquoi Simon aurait-il refusé de coopérer avec le Seigneur dans des moments aussi difficiles ?

Dans ce cas particulier, c'est à son manque de vigilance qu'il faut se rapporter.

L'échec de l'aimant pêcheur réside dans son inattention relative aux avertissements reçus.

De nos jours, un grand nombre de disciples partagent le même type de négation, du fait de leur négligence.

L'Évangile dit qu'à l'heure des travaux suprêmes, Simon Pierre suivait le Maître « de loin », il était resté dans la « cour du souverain sacrificateur », et « il s'était assis avec les serviteurs » pour « voir la fin ».

Une lecture attentive du texte éclaire notre compréhension et nous reconnaissons que, de nos jours encore, de nombreux amis de l'Évangile ne peuvent s'empêcher de céder à leurs aspirations et à leurs espoirs d'accompagner le Christ à distance, craignant de perdre des avantages immédiats. Lorsqu'ils sont appelés au témoignage important, ils s'attardent dans le voisinage de l'arène des luttes rédemptrices parmi les serviteurs des conventions pratiques, ajustent leurs lunettes pour voir comment se termineront les tâches des autres.

Naturellement, tous les apprentis, qui se trouvent dans de telles conditions, échoueront et pleureront amèrement.

90

Aspiration au bien

. « Jésus lui dit : Mon ami, ce que tu es venu faire, fais-le. Alors, ces gens s'avancèrent, mirent la main sur Jésus, et le saisirent. » - (Matthieu 26. 50)

II est intéressant d'observer l'optimisme du Maître qui prodigua des occasions au bien jusqu'à la fin de sa glorieuse mission de vérité et d'amour auprès des hommes.

Le Christ, qui avait été informé de la faute de Judas, commenta avec amour, lors de la dernière réunion qui eut lieu dans une plus grande intimité avec les disciples, le fait qu'il n'avait pas le moindre doute quant aux supplices qui l'attendaient. Même ainsi, lorsque le coopérateur égaré s'approcha, il l'embrassa sur la joue, l'identifiant de la sorte aux bourreaux. Avec une sublime sérénité, le Maître reçut affectueusement son salut et lui demanda : Mon ami, qu'es-tu venu faire ici ?

Jusqu'au dernier instant, son cœur miséricordieux fournissait au disciple inquiet l'occasion de faire le bien.

Même s'il remarqua que Judas était accompagné des gardes qui allaient l'arrêter, il lui donna le titre d'ami. Il ne lui retira pas sa confiance de la toute première minute, ne le maudit pas, ne se livra pas à des plaintes inutiles, ne le recommanda pas à la postérité avec des accusations ou des propos indignes.

À travers ce geste d'une inoubliable beauté spirituelle, Jésus nous enseigne qu'il faut offrir des ouvertures au bien, jusqu'à la dernière heure des expériences terrestres, même si à l'issue de cette ultime opportunité, il ne reste que le chemin du martyre ou celui qui mène à la croix des témoignages suprêmes.

91

Champ du sang

« C'est pourquoi ce champ a été appelé champ du sang, jusqu 'à ce jour. » — (Matthieu 27. 8)

Désorienté par les terribles conséquences de son irréflexion, Judas alla voir les prêtres et leur restitua les trente pièces de monnaie en les jetant, au hasard, dans l'enceinte du Temple.

Les mentors du Judaïsme en conclurent, alors, que l'argent était le prix du sang et, cherchant à s'en défaire le plus rapidement possible, ils acquirent un champ pour y établir un cimetière d'étrangers, dès lors appelé champ du sang.

L'expression symbolique de ce souvenir est profonde et, à sa lumière, nous devons reconnaître que la majorité des hommes continue à commettre l'acte irréfléchi de Judas en échangeant inconsciemment le Maître pour des espoirs injustes, pour des avantages matériels, pour des privilèges temporaires. Lorsqu'ils constatent l'étendue des erreurs commises, désespérés, ils recherchent les comparses de leurs illusions dans les criminelles actions où ils se sont engagés durant la lutte humaine, et tentent de leur rendre tout ce qui leur appartient. Cependant, avec ces fruits amers ils ne réussissent à peine qu'à acquérir le champ du sang des expiations douloureuses et rudes pour enterrer les cadavres de leurs cauchemars délictueux, étrangers à l'idéal divin de la perfection en Jésus-Christ.

Frère en humanité, toi qui n'a pas encore pu sortir du cycle millénaire des réincarnations dans ta lutte pour enterrer tes crimes passés incompatibles avec la loi éternelle, n'échange pas le Christ impérissable pour une poignée de cendres de misère, car sinon tu resteras circonscrit aux sombres régions de la chair sanglante.

92

Madeleine

« Jésus lui dit : Marie ! Se retournant, elle lui dit : Maître ! » - (Jean 20. 16)

La première visite de Jésus après sa résurrection est marquée des faits les plus significatifs de l'Évangile qui invitent à la méditation substantielle et sérieuse. Pour quels motifs profonds le divin Maître aurait-il fait le choix d'apparaître aux yeux de Madeleine en premier lieu, plutôt que d'opter pour ceux qui lui étaient plus proches dans la vie ? Il paraît normal que nous cherchions à comprendre pourquoi le Christ n'est pas plutôt apparu à ce cœur dévoué et aimant qui lui avait servi de Mère ou à ses chers disciples...

Pourtant, le geste de Jésus est profondément symbolique dans son essence

divine.

Parmi les personnages de la Bonne Nouvelle, nul ne se fit autant violence que Madeleine dans son inoubliable entêtement pour suivre le Sauveur. Bien que « morte » aux sensations que la paralysie de l'âme peut produire, il avait suffi d'une rencontre avec le Christ pour qu'elle abandonnât tout et suivît ses pas, fidèle jusqu'au bout dans les actes de négation de sa propre personne et dans sa ferme résolution à porter sa croix au calvaire rédempteur de son existence angoissante.

On peut comprendre que de nombreux étudiants s'interrogent sur la raison pour laquelle le Maître n'est pas apparu en premier à Pierre ou à Jean, à sa Mère ou à ses amis. Cependant, il est aussi légitime de reconnaître qu'à ce geste inoubliable, Jésus a ratifié la leçon que sa doctrine sera pour tous, apprentis et disciples, la règle d'or des vies transformées pour la gloire du bien. Et personne n'avait transformé la sienne à la lumière de l'Évangile rédemptrice comme Marie Madeleine le fit.

93

Joie chrétienne

« Mais -votre tristesse se changera en joie. » - Jésus. (Jean 16.20)

Dans les heures qui précédèrent l'agonie de la croix, les disciples n'arrivaient pas à masquer leur douleur, leur déception. Ils étaient tristes. Comme tout être humain, ils ne comprenaient pas qu'il puisse y avoir d'autres victoires que celles de la terre. Mais avec une vigoureuse sérénité, Jésus les exhorta : « En vérité, en vérité, je vous dis que vous pleurerez et que vous vous lamenterez ; le monde se réjouira et vous serez tristes, mais votre tristesse se convertira en joie. »

À travers les siècles, on vit dans l'Évangile un ensemble d'affligeantes nouvelles - un Sauveur dévoué et pur conduit à la poutre destinée aux infâmes, des disciples dispersés, des persécutions sans nom, des martyres et des larmes pour tous ses disciples...

Néanmoins, le joug pesant des souffrances est à la base d'une vie supérieure pleine de paix et de joie. Ces douleurs représentent l'aide de Dieu à la terre stérile des cœurs humains. Elles viennent comme un engrais divin mêlé aux sentiments des créatures terrestres pour que des bourbiers immondes naissent des lys d'espoir.

Sur terre, les défenseurs inquiets de la politique et de la science prescrivent le repos et le plaisir. Il en résulte que par la suite l'esprit pleure pendant un temps indéterminé, acculé aux sombres extrêmes de sa conscience blessée par des attitudes cri minelles. Pourtant, le Christ avait eu la suprême sagesse d'enseigner l'ordre naturel pour acquérir des joies éternelles. Il avait démontré que satisfaire, sans avertissement ni mesure, les caprices des créatures du monde, dans leur état d'évolution actuel, revenait à déposer des substances dangereuses dans des mains infantiles. De ce fait, les travaux et les sacrifices sont réservés à ses chers compagnons pour qu'ils ne se perdent pas dans l'illusion et arrivent à la vie réelle avec un précieux patrimoine d'édifications stables.

Voilà pourquoi la joie chrétienne ne réside pas dans les plaisirs de l'inconscience, mais dans la sublime certitude que toutes les douleurs sont des chemins qui mènent à des joies immortelles.

94

En nous sauvant

« Sauve-toi toi-même en descendant de la croix!»- (Marc 15- 30)

Ce cri d'ironie poussé par des hommes malveillants ne cesse de vibrer à travers les siècles.

La créature humaine ne pouvait comprendre le sacrifice du Sauveur. La terre ne connaissait que des vainqueurs qui arrivaient en brandissant des armes, couverts de gloires sanglantes, des héros de la destruction et de la mort à qui on dressait des autels et des monuments en pierre.

Mais ce Messie était loin du modèle courant. Pour conquérir, il donna de sa personne ; afin de posséder, il ne demanda rien aux autres pour lui ; pour enrichir la vie, il se livra à la mort.

Par conséquent, à l'heure extrême, cherchant à interpeller le divin Triomphateur avec des expressions corrosives, les sarcasmes ne manquèrent pas.

À ce témoignage, le Maître nous enseigne que même en nous préservant de la méchanceté et de l'ignorance, nous entendrons le cri de la malice générale.

Par conséquent, lorsque nous nous attardons et restons attachés à l'illusion de la proéminence, quand nous travaillons exclusivement intéressés par notre grandissement temporaire dans la sphère charnelle et que nous oublions les besoins d'autrui, nous sommes toujours considérés par un grand nombre comme privilégiés et victorieux. Mais si nous faisons le choix de réfléchir à nos graves responsabilités dans le monde, on nous traite de fous et, quand on nous surprend à réaliser des expériences élevées, enduites de la douleur sacrée qui nous transporte vers des sphères sublimes, ceux qui nous ont ridiculisés passent près de nous en faisant des gestes ironiques et nous rappellent les hauts principes que nous avons épousés dans notre vie tout en s'exclamant avec dédain : - « Sauve-toi toi-même en descendant de la croix ! »

95

L'ami occulte

« Mais leurs yeux étaient retenus, afin qu 'ils ne pussent le reconnaître. » — (Luc 24. 16)

En route vers Emmaus, amers, les disciples commentaient les terribles événements du Calvaire.

Ils étaient plongés dans la tourmente de l'angoisse. Le doute pénétrait leur âme, les poussant à l'abattement, à des sentiments négatifs.

À ce moment-là, un homme inconnu vint se joindre à eux sur la route. Il ressemblait à un misérable voyageur. Sans s'identifier, il évoqua les vérités des Ecritures, et exalta la croix et la souffrance.

Les deux compagnons, qui s'étaient empêtrés dans des Contradictions ingrates, éprouvèrent une sensation agréable de bien-être en entendant ces propos réconfortants.

Ce ne fut qu'à la fin du voyage, à présent fortifiés dans la douce atmosphère de l'auberge, qu'ils perçurent que l'inconnu était le Maître.

Tous les jours apparaissent des apprentis sur la « route symbolique d'Emmaus ». Touchés par l'Evangile, ils s'étonnent des sacrifices nécessaires à l'illumination spirituelle éternelle. Ils ne comprennent pas le contenu divin de la croix et cherchent de lointains « paysages mentaux »... Néanmoins, il se présente toujours un inconnu pour marcher au côté de ceux qui titubent et s'enfuient. Il prend la forme d'un promeneur incompris, d'un compagnon inattendu, d'un vieillard généreux, d'un enfant timide. Sa voix est différente des autres, ses élucidations plus fermes, ses appels plus doux.

Celui qui, pendant un temps, partage le banquet de la croix ne pourra jamais l'oublier. Très souvent, il s'attardera dans le monde en s'aventurant sur de sombres chemins ; pourtant, l'heure arrivera où, de manière imprévisible, Jésus viendra chercher ces voyageurs égarés et ne les abandonnera pas tant qu'il ne les verra pas dans un climat de confiance, libres et sûrs d'eux.

96

La couronne

« Ils le revêtent de pourpre, puis, ayant tressé une couronne d'épines, ils la lui mettent. » - (Marc 15. 17)

De nos jours, le degré d'inadvertance de la majorité des disciples de l'Evangile, obnubilés par la couronne des triomphes mondains, est presque incroyable. Depuis longtemps, les églises chrétiennes corrompues se complaisent à réaliser de grands spec tacles à travers d'immenses démonstrations de force politique. Il faut reconnaître qu'un grand nombre de clubs spirites chrétiens, encore si récents dans le monde, tendent aux mêmes inclinations.

Individuellement, les prosélytes exigent de la part d'inconnus le bien-être, un chemin sans obstacle, les considérations honorables du monde, de respect de tous ou la reconnaissance fidèle des principes élevés qu'ils ont épousés dans la vie. Quand toutes ces facilités ne les incitent pas au service édifiant, ils se sentent persécutés, contrariés, malheureux.

Mais... et le Christ ? Le tableau de la couronne d'épines ne serait-il donc pas suffisant pour atténuer notre inquiétude ?

Naturellement, le Maître portait en lui la couronne de la vie ; mais il ne voulut pas perdre l'occasion de révéler que la couronne de la terre est encore celle des épines, de la souffrance et du travail incessant pour ceux qui désirent escalader la montagne de la résurrection divine. À l'heure où le Seigneur inaugurait la Bonne Nouvelle parmi les hommes, les Romains se couronnaient de rosés ; mais en nous léguant sa sublime leçon, Jésus nous laissait comprendre que ses fidèles disciples devraient porter des distinctions d'une autre nature.

97

Aimes-tu suffisamment ?

« Il lui dit pour la troisième fois : « Simon, fils de Jean, m'aimes-tu ? » — (Jean 21. 17)

Pour les apprentis moins avisés, il semble étrange que Jésus ait demandé par trois fois à l'apôtre s'il était bien sûr de son amour. En l'entendant répéter cette question, Simon Pierre en fut attristé, et supposât que le Maître doutait de ses sentiments les plus intimes.

Néanmoins, l'enseignement est plus profond.

A cet instant, Jésus lui confiait le ministère de la coopération dans le cadre des services rédempteurs. Le pêcheur de Capharnaum allait contribuer à l'élévation de ses protégés du monde, il allait devenir apôtre en se pénétrant de nouvelles valeurs pour la vie éternelle.

Par conséquent, la question du Seigneur dans ce cas est très significative. Jésus ne demande pas d'informations au disciple relatives aux raisonnements qui étaient les siens, il ne délire pas s'informer des connaissances de son collaborateur à Son égard, il ne demande pas un engagement formel. Il prétend seulement savoir si Pierre l'aime et laisse percevoir qu'avec l'amour, les autres difficultés se résolvent. Si le disciple a suffisamment de réserve de cette essence divine, la tâche la plus âpre se convertit en apostolat de bénédictions prometteuses.

De la sorte, il est impératif de reconnaître que tes conquêtes intellectuelles valent beaucoup, que tes recherches sont louables, mais en vérité tu ne seras effectivement un coopérateur efficace du Christ que si tu as de l'amour en toi.

98

Apparences

« Et lui, rejetant son manteau, bondit et vint à Jésus. »- (Marc 10. 50)

L'Évangile de Marc présente une intéressante nouvelle sur la guérison de Bartimée, l'aveugle de Jéricho.

Pour recevoir la bénédiction de la divine approche, il jette sa cape, court à la rencontre du Maître, et recouvre la vision de ses yeux éteints et tristes.

Ne résiderait-il pas dans cet acte un précieux symbole ?

Les êtres humains exhibent dans le monde les apparences les plus diverses. Il existe des habits de rois et de mendiants. De nombreux amis du crime ont une préférence pour les « capes de saints ». Rares sont ceux qui ne collent pas sur leur visage le masque de leur convenance. On allègue que la lutte humaine est pleine de sollicitations variées, qu'il est indispensable de s'occuper de l'agitation du siècle ; néanmoins, si quelqu'un désire sincèrement s'approcher de Jésus pour recevoir des bienfaits durables, qu'il rejette la cape du monde transitoire et se présente au Seigneur, tel qu'il est, sans l'affligeante préoccupation de garder la prétendue intangibilité des titres éphémères, que ce soit ceux de la fortune matérielle ou ceux de la notion exagérée de souffrance. Vouloir entretenir de fausses apparences devant le Christ ou ses messagers complique la situation de celui qui est dans le besoin. Ne demande rien au Seigneur avec exigence ou en formulant des allégations inappropriées. Retire ta cape mondaine et présente-toi à Lui, sans plus ni moins.

99

Promettre

« Ils leur promettent la liberté, mais ils sont eux-mêmes esclaves de la corruption. » — (2 Pierre 2. 19)

Il faut se méfier de toutes les promesses de facilités faites dans le monde. Alors qu'il pouvait ouvrir les plus vastes horizons aux yeux limités de la créature, Jésus promit la croix sans laquelle l'être ne pourrait s'éloigner de la terre pour aller à sa rencontre.

De toute part, il existe des disciples négligents qui acceptent d'être trompés par des aventuriers inconscients. Ils n'ont pas encore appris la leçon vivante du travail personnel auquel ils ont été appelés pour développer une activité particulière.

Les faiseurs de révolutions et les détenteurs de projets absurdes promettent des merveilles. Mais, s'ils sont victimes de leur ambition, s'ils servent des intentions inférieures, ou sont esclaves de terribles erreurs, comment pourront-ils réaliser pour les autres la liberté ou l'élévation dont ils sont, eux-mêmes, si éloignés ?

Ne crois pas aux sauveurs qui ne démontrent pas d'actions qui viennent confirmer leur propre salut.

Tu dois savoir que tu as été créé pour la glorieuse ascension, mais qu'il est très facile de tomber. Monter demande du travail, de la patience, de la persévérance, ce sont des conditions qui sont essentielles pour trouver l'amour et la sagesse.

Si quelqu'un met en valeur les facilités, n'en crois rien ; il est possible que l'aventurier soit en pleine chute. Mais lorsqu'on te fait entrevoir des perspectives réconfortantes à travers la sueur et l'effort personnel, accepte la suggestion avec joie. Celui qui comprend le trésor caché dans les difficultés, et en profite pour enrichir sa vie, s'élève, il est donc digne d'être suivi.

100

Aides de l'invisible

« Ils franchirent ainsi un premier poste de garde, puis un second, et parvinrent à la porte de fer qui donne sur la ville. D'elle-même, elle s'ouvrit devant eux. Ils sortirent, allèrent jusqu'au bout d'une rue,puis brusquement l'ange le quitta, »— (Actes 12. 10)

Les hommes attendent toujours anxieusement l'aide du plan spirituel. Peu importe le nom que porte ce soutien. Dans son essence, c'est invariablement le même, bien qu'il soit connu chez les spirites comme « protection des guides » et dans les mi lieux protestants comme « manifestations du Saint-Esprit ».

Les dénominations présentent un intérêt secondaire. Il est essentiel de considérer qu'une telle collaboration constitue un élément vital dans les activités du croyant qui est sincère.

Pourtant, la contribution reçue par Pierre en prison est Une leçon pour tout le

monde.

Attaché à de très lourdes chaînes, le pêcheur de Capharnaum voit s'approcher l'ange du Seigneur qui le libère, puis il traverse en sa compagnie les premiers dangers dans la prison, marche aux côtés du messager le long d'une rue ; quand enfin, l'émissaire s'éloigne en le laissant à nouveau livré à lui-même pour ne pas dévaloriser ses initiatives.

Cet exemple est typique.

Les aides de l'invisible sont incontestables. Au moment opportun, elles ne manquent jamais dans leurs expressions multiformes ; mais il est indispensable que le croyant ne se vicie pas à cette espèce de coopération, qu'il apprenne à marcher seul en utilisant son indépendance et sa volonté dans ce qui est juste et utile, convaincu qu'il se trouve dans le monde pour apprendre, car il ne lui est pas permis de demander aux instructeurs la solution aux problèmes nécessaires à sa condition d'apprenti.

101 Tout en Dieu

« Je ne puis rien faire de moi-même. » — Jésus. (Jean 5. 30)

Méditer sur les facteurs transcendants qui régissent les moindres phénomènes de la vie est un excellent exercice contre la vanité personnelle.

L'homme ne peut rien sans Dieu.

Nous avons tous vu des personnalités dominatrices surgir sur la scène terrestre affirmant être puissantes sans le soutien du Très-Haut ; pourtant, la seule réalisation qu'elles obtiennent véritablement est la dilatation illusoire accordée par le souffle du monde, et elles se vident aux premiers contacts avec les vérités divines. Lorsque ces terribles géants gonflés de vent apparaissent, ils répandent des ruines matérielles et affligent les esprits ; mais le même monde qui leur confère un piédestal les projette dans l'abîme du vulgaire dédain ; la même foule qui les exalte se charge de les remettre à leur place.

Les disciples sincères n'ignorent pas que toutes leurs possibilités procèdent du Père bien-aimé et sage, que les occasions d'édification sur la terre, la beauté des paysages, les bienfaits de chaque jour et les bénédictions des êtres aimés viennent de Dieu qui les invite, grâce à l'esprit de service, à des ministères plus sacrés. De la sorte, ils agiront toujours en aimant, progresseront pour le bien et éclaireront pour que la vérité se fasse, rectifieront leurs chemins et feront naître de nouvelles lumières, car leurs cœurs reconnaissent que d'eux-mêmes ils ne pourront rien, et qu'ils honoreront le Père en entrant en sainte coopération par le biais de ses œuvres.

102

Le chrétien et le monde

« D'abord l'herbe, puis l'épi, puis plein de blé dans l'épi .» — Jésus. (Marc 4. 28)

Personne ne pense qu'acquérir un titre afférent à l'élévation spirituelle soit facile. Avec sagesse, le Maître a fait appel aux symboles vivants de la nature pour aider notre compréhension.

L'herbe est loin de l'épi, comme l'épi reste distant des grains mûrs.

Pour cette raison, le plus grand adversaire de l'âme qui désire suivre le Sauveur, est le monde lui-même.

Tant que l'homme ordinaire reste affairé aux vulgarités et aux inutilités de l'existence terrestre, nul ne prête attention à ses pas. Ses attitudes n'intéressent personne. Néanmoins, si l'herbe tendre de la foi rectificatrice surgit dans son cœur, sa vie devient pour la foule un objet de curiosité. Des milliers d'yeux, qui ne le voyaient pas quand il était égaré dans l'ignorance et dans l'indifférence, suivent à présent ses moindres gestes avec une vigilance soutenue. Le pauvre aspirant au titre de disciple du Seigneur n'est encore qu'une brindille prometteuse et on lui réclame déjà les épis des œuvres célestes ; alors qu'il se trouve bien loin du premier duvet des ailes spirituelles, on exige de lui des vols suprêmes au-dessus des misères humaines.

Beaucoup d'apprentis se découragent et retournent à la boue où les compagnons ne les voient pas.

Le monde oublie que ces âmes anxieuses n'en sont qu'à leurs premiers espoirs, de ce fait, ils affrontent de plus âpres disputes pour briser le cocon des passions inférieures dans leur aspiration à s'élever. Plongée dans la vieille ignorance qui la carac térise, la foule n'appréhende l'homme que dans l'animalité dans laquelle elle se complaît. Si un compagnon prétend s'élever, elle exige bientôt de lui des lettres de créance positives émanant du ciel, oubliant que personne ne peut trahir le temps ou tromper l'esprit de progrès de la nature. Il ne reste guère au chrétien qu'à cultiver ses intentions sublimes et à écouter le Maître : D'abord l'herbe, puis l'épi, puis plein de blé dans l'épi.

103

L'estime du monde

« S'ils ont appelé le maître de la, maison Belzébul, à combien plus forte raison appelleront-ils ainsi les gens, gens de sa maison — Jésus. (Matthieu 10. 25)

De nombreux disciples de l'Evangile sont jaloux de leurs prédilections et de leurs points de vue au niveau individuel.

De fausses conceptions assombrissent leur regard.

Ils s'inquiètent presque toujours de la reconnaissance publique relative aux vertus qui soulignent leur caractère, ils gardent le désir secret d'obtenir l'admiration de tous et se sentent blessés si les autorités transitoires du monde ne leur confèrent pas leur estime.

Ils oublient que le royaume de Dieu ne se manifeste pas sous des apparences ; ils ne perçoivent pas que, pour l'instant, seuls les êtres qui se distinguent à l'avant-garde dans les domaines financiers ou politiques s'arborent en détenteurs de prérogatives terrestres, maîtres presque absolus des hommages personnels et de brillantes nécrologies.

Les fils du royaume divin s'illustrent rarement et, d'une manière générale, ils remplissent le monde de bienfaits à l'abri des regards, comme cela se produit avec le Père lui-même.

Si Jésus a été traité de sorcier, s'il a été crucifié comme un malfaiteur, ravi à son aimante mission pour être soumis à la poutre humiliante, à quoi ses apprentis sincères ne doivent-ils pas s'attendre, même s'ils sont vraiment dévoués à sa cause ?

Le disciple ne peut ignorer que la permanence sur terre découle du besoin de travail salutaire et non de l'utilisation d'avantages éphémères qui, dans de nombreux cas, annuleraient sa capacité à servir. Si la force humaine a torturé le Christ, elle ne pourra s'empêcher de le torturer aussi. Il est illogique de se disputer l'estime d'un monde qui, plus tard, sera obligé de se régénérer pour obtenir la rédemption.

104

L'épée symbolique

« Ne croyez, pas que je sois venu apporter la paix sur la terre ;je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée. » — Jésus. (Matthieu 10. 34)

D'innombrables lecteurs de l'Évangile sont troublés par ces affirmations du Maître divin, car le concept de paix parmi les hommes depuis de nombreux siècles a été viscéralement vicié. Communément, trouver la paix signifie avoir obtenu des garanties extérieures qui permettent au corps de végéter sans soucis, l'homme peut alors s'entourer de serviteurs, pourrir dans l'oisiveté et s'absenter de l'agitation de la vie.

Jésus n'aurait pu endosser une tranquillité de cette nature, et à l'inverse du faux principe établi dans le monde, il apporta avec lui la lutte régénératrice, l'épée symbolique de la connaissance intérieure par la révélation divine, afin que l'homme entame la bataille de son propre perfectionnement. Le Maître est venu établir le combat de la rédemption sur la terre. Dès son premier enseignement, le front d'un combat dépourvu de sang s'est formé, destiné à illuminer le parcourt humain. Lui-même fut le premier à inaugurer un tel témoignage par des sacrifices suprêmes.

Il y a presque vingt siècles que la terre vit sous ces impulsions rénovatrices, et malheur à ceux qui dorment, étrangers au processus sanctifiant !

Chercher la paix illusoire de l'oisiveté, revient à se dévier de la lumière en fuyant la vie et en se précipitant dans la mort.

Pourtant, Jésus est aussi surnommé le Prince de la Paix.

Oui, le Christ a affectivement apporté au monde l'épée rénovatrice de la guerre contre le mal qui est en soi une source divine de repos pour les cœurs qui se joignent à son amour, et dans les situations les plus dangereuses de la terre, ceux-là trouvent en lui la sérénité inaltérable. Jésus a commencé le combat du salut de l'humanité et représente, en même temps, le fondement de la paix sublime pour tous les hommes bons et sincères.

105 Pas tous

« Or il advint, environ huit jours après ces paroles, que, prenant avec lui Pierre, Jean et Jacques, il gravit la montagne pour prier, » : 9. 28)

Ayons la bienveillance de remarquer l'attitude du Maître qui n'invite que Simon et les fils de Zébédée à être témoins de la sublime manifestation de la montagne, lorsque Moïse et l'autre émissaire divin entrèrent en contact direct avec Jésus sous le regard des disciples.

Pourquoi n'invita-t-il pas d'autres compagnons ?

Philippe ou André n'auraient-ils pas, par hasard, apprécié cette sublime révélation ? Thomas n'était-il pas un compagnon attentif, curieux des questions spirituelles ? Cependant, le Maître connaissait la cause d'une telle décision, seul Lui pouvait correctement doser les dons de la connaissance supérieure.

Le fait doit être rappelé par tous ceux qui désirent forcer la porte du plan spirituel.

Effectivement, l'échange avec tel ou tel groupe d'entités de l'au-delà est possible, mais tout le monde n'est pas prêt, en même temps, à recevoir des responsabilités ou des bienfaits.

On ne confie pas, imprudemment, au premier venu l'appareil d'une précieuse production, dont le maniement dépend de sa compétence préalable, sous prétexte que ses intentions sont bonnes. On ne trahit pas impunément l'ordre naturel. Tous les apprentis et tous les studieux ne recevront pas immédiatement de l'au-delà les grandes révélations. Chaque groupe d'activité spiritualisée doit être présidé par un très grand sens d'harmonie, d'effort et d'affinité. Par conséquent, outre les bonnes intentions, il est indispensable de présenter une fiche de travaux personnels satisfaisants. Dans le monde, tout individu est enclin à vouloir ceci ou cela, mais rares sont les créatures qui sont prêtes à servir et à s'instruire.

106

Donner

« A quiconque le demande, donne, et à qui t'enlève ton bien, ne le réclame pas. » — Jésus. (Luc 6. 30)

Dans les activités de la vie quotidienne, l'acte de donner est des plus sublimes ; néanmoins, dans la pratique beaucoup d'hommes le négligent et sont incompréhensibles quand il s'agit de le mettre en pratique.

Certains distribuent des aumônes avec désinvolture, d'autres oublient de faire preuve de vigilance en livrant leur travail à des malfaiteurs.

Dans les moindres faits, Jésus est notre Maître. Si nous l'entendons nous recommander d'être prêts à donner « à quiconque » nous en fait la demande, nous le voyons répondant à toutes les créatures sur son chemin, non au gré de leurs caprices, mais selon des besoins.

Il a accordé des bienfaits aux affligés et des avertissements aux marchandeurs. De fait, au fond d'eux-mêmes, les négociants de mauvaise foi suppliaient le maintien du « statu quo», mais sa réponse fut éloquente. Il donna des joies aux noces de Cana et des reproches aux assemblées de disciples. Il fournit à chaque situation et à chaque individu le nécessaire et, quand les ingrats lui retirèrent le droit à sa propre vie, aux yeux de l'humanité, le Christ ne leur demanda pas de le laisser poursuivre l'œuvre entamée.

Il donna tout ce qui s'harmonisait avec le bien, et le fit avec abondance. Sous le poids de la croix, il conféra à l'ignorance générale une sublime compréhension, sans réclamation d'aucune sorte, parce qu'il savait que l'acte de donner vient de Dieu et rien n'est plus sacré que de collaborer avec le Père qui est dans les cieux.

107

La venue du royaume

« Le royaume de Dieu ne viendra point d'une manière qui le fasse remarquer. » — Jésus. (Luc 17.20)

Dans le monde, les groupements religieux se soucient souvent de convertir leurs prochains. Les croyants les plus enthousiastes prétendent changer les conceptions de leur entourage. Par conséquent, de toute part nous sommes confrontés à des frères angoissés par l'extension du prosélytisme dans les cercles d'étude.

Une telle attitude n'est pas toujours utile, car très souvent elle peut perturber des projets élevés en cours de réalisation.

Jésus affirme que le royaume de Dieu ne se manifeste pas sous des apparences. Dans les groupes qui partagent la même foi, le souci de montrer fièrement des pompes et des effectifs est toujours désastreux. Les expressions transitoires du pouvoir humain n'attestent pas le royaume de Dieu. La réalisation divine commencera au plus profond des créatures constituant une glorieuse lumière dans leur temple intérieur. Elle n'apparaît pas à l'appréciation commune parce que la majorité des hommes transitent à demi aveugles à travers le tunnel de la chair en enterrant les erreurs d'un passé coupable.

La chair est digne et vénérable, car c'est le vase de la purification qui nous reçoit pour le rachat qui nous est nécessaire ; cependant, pour les esprits rédimés, il signifie « la mort » ou « la transformation permanente ». Aux vues des circonstances qui gouvernent ses efforts, l'homme charnel ne peut voir que ce qui est « mort » ou ce qui « va mourir ». Par conséquent, le royaume de Dieu, divin et immortel, échappe naturellement à la vision des humains.

108

Réincarnation

« Si ta main ou ton pied est pour toi. une occasion de chute, coupe-les et jette-les loin de toi ; mieux vaut pour toi entrer dans la vie boiteux ou manchot, que d'avoir deux pieds ou deux mains et d'être jeté dans le feu éternel. » - Jésus, (Matthieu 18. 8)

Seule la réincarnation éclaire les questions de l'être, de la souffrance et de la destinée. À de nombreuses occasions, Jésus nous a parlé de ses beaux et de ses sages principes.

Ce passage de Matthieu est profondément expressif.

Il est primordial de considérer que le Maître s'adressait à une société stagnante, presque morte.

Au concert des leçons divines que reçoit le chrétien, il ne connaît en fait qu'un type de mort, celle qui se présente à la conscience coupable d'égarement à la Loi. Les contemporains du Christ étaient en majorité des créatures sans activité spirituelle édifiante, leur âme était endurcie et leur cœur paralytique. L'expression « mieux vaut pour toi entrer dans la vie » représente une solution fondamentale. Ses auditeurs n'étaient-ils pas par hasard des êtres humains ? Cependant, le Seigneur se rapportait à l'existence continuelle, à la vie de toujours, en laquelle tout esprit s'éveillera pour sa glorieuse destinée dans l'éternité.

À travers le caractère symbolique élevé de ses propos, Jésus nous présente la raison déterminante des renaissances douloureuses où nous observons des infirmes, des aveugles et des paralytiques de naissance qui demandent de telles épreuves comme des étapes réparatrices et régénératrices indispensables à leur bonheur futur.

Quant à l'image du « feu éternel » introduite dans les lettres évangéliques, c'est un recours très approprié à la leçon, car tant que la créature ne sera pas disposée à vivre avec le Christ, elle sera poussée à le faire à travers mille moyens différents ; si la révolte dure une infinité de siècles, les processus purificateurs perdureront sur terre, comme le feu matériel qui existera tant que son concours sera indispensable et utile à la vie physique.

109

Nous trouverons toujours

« Car quiconque demande, reçoit; et quiconque cherche, trouve. »— Jésus. (Luc 11.

Quand le croyant est dans le besoin, machinalement, il se rappelle la promesse du Maître qui assura une réponse appropriée à quiconque en demanderait une.

Néanmoins, il importe que nous sachions ce que nous cherchons. Naturellement, nous recevrons toujours, mais il est essentiel de connaître l'objet de notre sollicitation.

Jésus affirma : « Quiconque cherche, trouve ».

Quiconque cherche le mal, trouvera également le mal.

Il existe une parfaite correspondance entre notre âme et l'âme des choses. A ces mots, nous n'exposons pas une hypothèse, nous examinons une loi.

Pour ceux qui cherchent des voleurs parce qu'ils écoutent les faux appels de leur monde intérieur, tous les hommes seront malhonnêtes. Ainsi en est-il de ceux qui aspirent à la croyance, mais s'approchent avec méfiance des groupes religieux. Ils ne s'émerveillent jamais de la foi, parce qu'ils analysent tout sous le prisme de leur mauvaise foi. Alors qu'ils tracent les desseins inférieurs dont ils se nourrissent, ils expérimentent et insistent tant qu'ils ne trouvent effectivement que les désillusions qu'ils augurent.

Pour trouver le bien, il faut le chercher tous les jours.

Il est indéniable que sur le terrain des luttes choquantes comme celui de la sphère terrestre, la chasse au mal est immédiatement couronnée de succès, vu la prépondérance du mal parmi les créatures. La pêche au bien n'est pas aussi facile ; néanmoins, le bien sera toujours une valeur divine et éternelle.

Par conséquent, il est indispensable de faire preuve de beaucoup de vigilance lorsque nous prenons la décision de chercher quelque chose, car le Maître a affirmé : « Quiconque cherche, trouve » ; et nous trouverons toujours ce que nous cherchons.

110

Vies successives

« Ne vous étonnez pas de ce que je vous ai dit, qu'il faut que vous naissiez de nouveau.»

- Jésus. (Jean 3. 7)

La parole de Jésus à Nicodème fut suffisamment claire.

La dévier pour lui donner des interprétations impropres peut être compréhensible pour la prêtrise organisée, attentive aux injonctions de la lutte humaine, mais jamais pour les esprits attachés à la vérité légitime.

La réincarnation est une loi universelle.

Sans elle, l'existence terrestre serait un tourbillon de désordre et d'injustice ; à la lumière de ses éclairages, nous comprenons tous les phénomènes affligeants du chemin.

L'homme n'a pas encore perçu toute l'étendue de la miséricorde divine dans les processus de rachat et de réajustement.

Parmi les hommes, le criminel est soumis à des peines cruelles, que ce soit par la condamnation à mort ou pour supporter des souffrances prolongées.

La Providence, quant à elle, corrige en aimant... Elle n'envoie pas les coupables dans des prisons infectes et humides. Elle détermine uniquement que les comparses de sinistres drames changent d'habit charnel et retournent à la scène de l'activité humaine pour se rédimer les uns et les autres de leur fardeau.

Pour la sagesse magnanime, ce n'est pas toujours celui qui a failli qui est un scélérat, comme la victime n'est pas toujours pure et sincère. Dieu ne voit pas seulement la méchanceté qui apparaît à la surface du scandale ; il connaît le sombre mécanisme de toutes les circonstances qui ont provoqué un crime.

Le bourreau intégral comme la victime intégrale n'existent pas chez l'homme ; le Père, néanmoins, identifie les besoins de ses fils et les réunit périodiquement par les liens du sang ou dans le filet des engagements édifiants, afin qu'ils apprennent la loi de l'amour entre les difficultés et les douleurs de la destinée grâce à la bénédiction de l'oubli temporaire.

111

Orienteurs du monde

« Jésus lui dit : Quoi ! Vous êtes maître en Israël, et vous ignorez ces choses ? » — (Jean 3. 10)

Dans les milieux religieux, notamment dans les groupements spirites, il est très commun qu'apparaissent des orienteurs du monde qui réclament des preuves relatives à l'existence de l'âme.

Le temps viendra où de telles requêtes seront devenues puériles, car au fond ces mentors de la politique, de l'éducation, de la science demandent si eux-mêmes existent.

Bien qu'il se rapportât au problème de la réincarnation, la réponse de Jésus à Nicodème correspond parfaitement au sujet ; de sorte que de nos jours, les penseurs poursuivent leurs recherches quant aux réalités essentielles de la vie.

Prions Dieu qu'il assiste l'homme pour qu'il ne continue pas à vouloir pénétrer dans l'édifice du progrès par le toit.

Jusqu'à ce qu'il constate la vérité spirituelle, le médecin profane affrontera des expériences pénibles dans le domaine des réalisations qui le concernent. Dans son approche, l'enseignant, qui se limite à la théorie, se précipitera de nombreuses fois dans les illusions. L'administrateur improvisé restera exposé à d'énormes erreurs, jusqu'à ce qu'il s'ajuste à la responsabilité qui lui incombe.

De ce fait, la réponse de Jésus s'applique avec exactitude aux interrogations des instructeurs modernes. Transformés en investigateurs, ils s'adressent très souvent à nous avec ironie, et réclament la certitude de l'existence de l'esprit ; pourtant, ils guident les autres et s'introduisent dans la vie de nos frères d'humanité. En de telles circonstances et considérant un problème aussi essentiel en soi, il est raisonnable qu'ils ne fassent pas une telle demande, car ils doivent savoir.

112

Comme Lazare

« Et le mort sortit, ayant les pieds et les mains liées de bandes, et le visage enveloppé d'un linge. Alors, Jésus leur dit : Déliez-le, et laissez-le aller. » — (Jean 11. 44)

Le retour de Lazare à la vie active est un symbole grandiose pour tous les travailleurs de la terre.

Les criminels repentis, les pécheurs qui se tournent vers le bien, ceux qui « clivent » le cristal de la conscience, comprennent le sens merveilleux du verbe « recommencer ».

Non seulement Lazare était heureux de s'enduire à nouveau de la chair périssable, mais aussi de la possibilité de recommencer l'expérience humaine avec de nouvelles valeurs. À la tâche évolutive, chaque fois que l'esprit obtient du Maître divin l'occasion de retourner à la terre, il le détache de vigoureux liens ... l'exonère de l'angoisse, du remords, de la peur... La sensation de funestes impressions où il se trouvait, était un voile épais qui lui couvrait le visage...

Jésus, compatissant, s'exclama au monde :

- « Déliez-le, et laissez-le aller. »

Ce passage évangélique est marqué d'une profonde beauté.

Précieuse est l'existence d'un homme, parce que le Christ lui permet de rompre ses liens criminels avec le passé, en le laissant retourner à la source de la vie humaine, de manière à reconstituer et à sanctifier les liens de sa destinée spirituelle par le don suprême du recommencement.

113

N'oublie pas

« Parce que beaucoup de Juifs, à came de lui, s'en allaient et croyaient en Jésus, » (Jean 12. 11)

L'Evangile de Jean nous dit qu'ils étaient nombreux à se rendre à Béthanie pour s'approcher du Maître, non seulement pour le voir, mais aussi pour découvrir le visage de Lazare, dès lors qu'il avait été retiré de la tombe. Dans ce mouvement de foule, beaucoup y allaient et revenaient transformés, irritant ainsi les cercles pharisiens.

Ce souvenir de l'apôtre nous est précieux.

Pourtant, la situation est la même de nos jours.

L'âme tournée vers le Christ est presque toujours ressuscitée par son amour, elle échappe ainsi à l'ombre des cauchemars intellectuels qui produisent la mort des sentiments...

Beaucoup d'hommes décèdent, enterrés dans les tombes de l'indifférence, de l'égoïsme, de la négation. Quand un compagnon, comme Lazare, a le bonheur d'être touché par le Christ, sa personne génère la curiosité générale autour de lui. Tous désirent connaître ses transformations.

Par conséquent, si tu es bénéficiaire de l'amour de Jésus ; si le Seigneur t'a déjà débarrassé de la poussière terrestre grâce à la connaissance de la vie éternelle, souviens- toi que tes amis, en majorité, ont des nouvelles du Maître ; néanmoins, ils ne sont pas encore prêts à le comprendre intégralement. Comme Lazare, tu seras pour tous un sujet d'observation. Ils commenceront à peine à recevoir les clartés de la croyance sincère à travers toi, et reconnaîtront le pouvoir de Jésus par la transformation que tu démontreras. Donc, si tu as déjà été appelé par le Seigneur de la vie, il t'appartient de continuer dans l'enceinte de la mort ou de te lever pour édifier ceux qui t'entourent.

114

Les lettres du Christ

« Vous êtes manifestement une lettre du Christ remise à nos soins, écrite non avec de l'encre, mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre, mais sur des tables de chair, sur les cœurs. » — Paul. (2 Corinthiens 3. 3)

Il est singulier que le Maître n'ait pas légué au monde un compendium de principes écrit de ses propres mains.

Les figures notables de la terre ont toujours signalé leur passage sur la planète en laissant à la postérité leur message de sagesse et d'amour, soit sur des tables en pierre, soit sur des documents vieillis.

Avec Jésus, cependant, le processus n'a pas été le même. Le Maître semble avoir voulu écrire ses enseignements aux hommes en les gravant dans le cœur de ses compagnons sincères. Son testament spirituel est constitué d'enseignements aux disciples, il ne les a pas écrits de sa main.

Les ressources humaines seraient insuffisantes pour révéler la richesse éternelle de son message. Dans la majorité des cas, les lettres et les raisonnements, vraiment humains, laissent place à la controverse. Pour cela, Jésus a gravé ses enseignements dans les cœurs qui l'entouraient et jusqu'à ce jour les apprentis qui lui sont fidèles sont ses lettres divines adressées à l'humanité.

Ces documents vivants d'un amour sanctifiant du Christ palpitent dans toutes les religions et dans tous les climats. Ce sont les pionniers qui connaissent la vie supérieure, ils expérimentent le sublime contact du Maître et se transforment en son message pour les hommes.

De nombreux conflits peuvent surgir relatifs aux pages les plus célèbres et les plus belles ; néanmoins, pour l'âme qui s'est convertie en lettre vivante du Seigneur, s'il n'y a pas de vibrations supérieures de compréhension, il y aura toujours le divin silence.

115

Ambassadeurs du Christ

« Nous faisons donc les fonctions d'ambassadeurs pour le Christ. » — Paul (2 Corinthiens 5. 20)

Dans le cadre des valeurs sociales, tout homme qui travaille honnêtement est porteur d'une mission déterminée.

Si les hommes politiques et les administrateurs ont des responsabilités au niveau de l'État, les ouvriers reçoivent des devoirs inhérents aux officines auxquelles ils consacrent leurs efforts.

Chaque homme de bien porte le message du lieu de réalisations où il répond au cours de sa vie à de dignes activités.

Les rues sont pleines d'émissaires de diffusions, d'usines, I d'instituts, d'organismes de fiscalisation, de production, de soutien et d'enseignement, dont les intérêts conjugués composent l'harmonie sociale.

Cependant, il ne faut pas oublier que les valeurs de la vie éternelle ne resteraient pas dans le monde sans représentants.

Le Christ possède des ambassadeurs permanents en ses disciples sincères.

Il convient de considérer que dans la présente affirmation de Paul de Tarse nous ne voyons pas d'allusion faite à la prêtrise présomptueuse.

Même aux endroits les plus éloignés de la terre et quelle que soit leur situation dans la vie, tous les loyaux collaborateurs de Jésus sont connus au siège spirituel des services divins. C'est avec eux, ces coopérateurs dévoués, si souvent inconnus des bé néficiaires du monde, que le Maître entre en action, à chaque jour qui passe, en étendant l'application de l'Évangile parmi les créatures terrestres jusqu'à la victoire finale.

À la lumière de cette vérité, consulte tes tendances, tes actes et tes pensées. Demande-toi qui tu sers, car si tu as déjà reçu la Bonne Nouvelle de la rédemption, il est temps de devenir un ambassadeur de sa lumière.

116 Agir selon

« Ils font profession de connaître Dieu, mais ils le renient far leurs œuvres, étant abominables, rebelles, et incapables d'aucune bonne œuvre. »— Paul, (Tiré 1. 16)

Le Spiritisme, dans sa mission de christianisme revivifié, a un rôle bien plus élevé que celui de simple terrain pour de nouvelles observations techniques relatives à la science instable du monde.

Jusqu'à présent, en ce qui concerne les organisations religieuses, la terre a vécu peuplée d'individus qui confessent l'existence de Dieu, tout en le niant par leurs propres actes.

L'échange entre les deux mondes, visible et invisible, de manière directe a pour objectif ce réajustement sentimental pour que la lumière divine se manifeste dans les relations communes entre les hommes.

Comment concilier la connaissance de Dieu avec le dédain ressenti envers ses semblables ?

À force de s'unir aux groupements politiques du monde sous le contrôle de la prêtrise, les anciennes écoles religieuses finirent par faire stagner les impulsions de la foi sous des apparences qui rabaissent les forces vives de l'esprit.

L'enseignement réconfortant de la survie et de la communication entre les habitants de la terre et l'infini, dont les bases profondes et vastes se trouvent dans l'Évangile, fleurit parmi les créatures sous les traits d'une nouvelle révélation pour que l'homme soit dans les activités vulgaires une réelle affirmation du bien qui naît d'une foi vivace.

117

Terre bienfaitrice

« Car lorsqu 'une terre, étant souvent abreuvée des eaux de la pluie qui y tombe, produit des herbages propres à ceux, qui la cultivent, elle reçoit lu bénédiction de Dieu, » — Paul. (Hébreux 6. 7)

Les disciples du Christ trouveront toujours de grandes leçons au contact du livre de la nature.

Le converti de Damas se rapporte ici à la terre salutaire qui produit abondamment en absorbant la pluie qui tombe sans cesse sur le sol, représentant ainsi le vase propre à recevoir les bénédictions de Dieu.

Transposons maintenant ce symbole au pays des cœurs.

Seuls les esprits attentifs aux grâces spirituelles, qui pleuvent quotidiennement du ciel, sont susceptibles de produire les bienfaits du service divin en gardant les bénédictions du Seigneur.

Non que le Père établisse des prérogatives injustifiables. Sa protection miséricordieuse s'étend à tout le monde, indistinctement, mais tous ne la reçoivent pas, car d'innombrables créatures s'enfoncent dans l'égoïsme et dans la vanité, ils imprègnent ainsi leur cœur d'ombres intenses.

Dieu donne tout le temps, mais ses fils ne reçoivent pas toujours immédiatement les dons paternels. Seuls les coeurs qui s'ouvrent à la lumière spirituelle, qui se laissent abreuver par la rosée divine, correspondent à l'idéal de l'Agriculteur céleste.

Le Très-Haut est le Seigneur de l'univers, suprême dispensateur de bénédictions à toutes les créatures. Pour la planète, Jésus est le sublime cultivateur. Le cœur humain est la terre.

Il nous incombe, donc, de comprendre qu'on ne laboure pas le sol sans le rectifier ou sans le blesser et que seule la terre traitée produira l'herbe salutaire qui nourrira et sera bénéfique à la demeure de Dieu, répondant ainsi à l'espoir de l'horticulteur.

118

Le paralytique

« Comme ils ne pouvaient l'aborder, a cause de la foule, ils découvrirent le toit de la maison où il était, et ils descendirent par cette ouverture le lit sur lequel le paralytique était couché. » - (Marc 2. 4)

Ils sont nombreux à admettre leur besoin du Christ, mais ils allèguent souvent des obstacles qui empêchent leur sublime approche.

Certains ne trouvent pas le temps de méditer, d'autres expérimentent des inquiétudes qui leur semblent interminables.

Néanmoins, pour que nous nous sentions en compagnie du Maître, en tant qu'intéressés légitimes par ses bienfaits éternels, il est fondamental d'élargir nos capacités, de dilater nos propres ressources et de marcher à Sa rencontre sous la lumière d'une vive foi.

L'Évangile de Marc nous raconte la curieuse décision du paralytique qui, lorsqu'il découvrit la maison où se trouvait le Seigneur complètement assiégée par la foule, loin de perdre une telle occasion, se servit de l'aide de ses amis pour se laisser glisser par un trou qu'il y avait dans le toit, de manière à profiter du contact du Sauveur en jouissant avec ferveur de l'occasion divine. Souviens-toi du paralytique de Capharnaum et, dans l'hypothèse où tu aurais de grandes difficultés à jouir de la présence du Christ par des empêchements d'ordre matériel, adresse-toi au Seigneur avec le soutien de tes amis spirituels, et laisse-toi tomber à ses pieds divins pour recevoir de nouvelles forces qui te rendront la paix et ta bonne volonté.

119

Gloire chrétienne

« Car ce qui fait notre gloire, c'est ce témoignage de notre conscience. » — Paul. (2 Corinthiens 1. 12}

Depuis les tribus sauvages qui précédèrent l'organisation des familles humaines, la terre a été le vaste théâtre utilisé pour exhiber des gloires passagères.

Les rivalités intensifièrent la quête de titres honorifiques transitoires.

Depuis longtemps, le monde connaît les gloires sanglantes des luttes homicides, les gloires de l'avarice dans les coffres-forts de la fortune perdue, l'orgueil des parchemins blasonnés et inutiles, la vanité des plaisirs mensongers qui précèdent la tombe ; alors que la science cristallise ce qui la concerne dans des académies isolées ; les religions sectaires se consacrent aux pompes apparentes et aux expressions de prosélytisme.

À un plan où se dressent tant de gloires faciles, celle du chrétien est plus profonde, plus difficile. La victoire du disciple de Jésus est presque toujours à l'inverse des triomphes mondains.

C'est le côté occulte. Rares sont ceux qui arrivent à la voir avec les yeux de la

chair.

Néanmoins, cette gloire est si grande que le monde ne la mesure pas, ni ne peut la soustraire. C'est le témoignage de la conscience, transformée en tabernacle du Christ vivant.

À l'instant divin de cette glorification, l'âme est fascinée par les perspectives de l'infini. Quelque chose d'étrange se produit dans la crypte mystérieuse du cœur : le fils trouve son Père en pleine éternité.

120

Dévotion personnelle

« Prenez garde à vous-mêmes, afin que vous ne perdiez, pas le fruit de votre travail, mais que vous receviez une pleine récompense. » - (2 Jean 8)

En dépit de l'insuffisance de ses expressions, vu la grandeur spirituelle de la vie, la nature physique fournit une grande quantité de leçons allusives à la dévotion personnelle.

Afin que l'Esprit obtienne l'occasion sacrée d'apprendre sur la terre, il reçoit un corps équivalant à un véritable sanctuaire. Les organes et les sens sont ses pouvoirs ; mais un tel tabernacle ne s'érigerait pas sans le dévouement maternel, et lorsque la créature se prend en charge, elle passe du temps à se nettoyer, à s'entretenir et à défendre le temple de chair où elle se manifeste. Elle doit soigner sa peau, sa bouche, ses yeux, ses mains, ses oreilles.

Que se passe-t-il si une partie du corps est oubliée ? Des excroissances et des saletés génèrent des toxines préjudiciables à la vie.

Si le cadre physiologique, temporaire et mortel, exige tout cela de nous, que n'exige pas de notre dévouement l'Esprit avec ses valeurs éternelles ?

Si tu as déjà reçu un peu de lumière, efforce-toi de ne pas la perdre.

Intensifie-la en toi.

Efforce-toi de laver tes pensées au quotidien à la fontaine du Christ ; corrige tes sentiments, renouvelle tes aspirations en les dirigeant vers le Très-Haut.

Ne te cristallise pas.

Emploie-toi à œuvrer pour ta propre dévotion, car il y a des « microbes intangibles » qui peuvent attaquer ton âme et la paralyser pendant des siècles.

121

Epines

« On ne vendange pas non plus de raisin sur des ronces. » — Jésus. (Luc 6. 44) Le chrétien est un combattant actif.

En s'éveillant au monde du Seigneur, sa vision surprend l'ampleur et la complexité de l'œuvre.

Des difficultés, des trébuchements, des complications, des herbes néfastes...

Et l'Evangile, dans toute sa justesse conceptuelle, élucide que l'on ne peut vendanger dans les épines.

Toutefois, Jésus aurait-il assumé la paternité d'une telle affirmation pour que nous nous croisions les bras dans une fausse béatitude ?

Si le sol est plein de ronces, le disciple a reçu d'innombrables outils du Maître des maîtres.

Il est indispensable, alors, d'affronter la tâche.

Le Christ a affronté de face le sacrifice pour l'humanité entière.

La présence de quelques épines serait-elle la cause de nos obstacles insurmontables ?

Non. Si aujourd'hui, la vendange est impossible, attaquons la terre endurcie. Labourons le sol aride. Fertilisons-le de notre sueur et de nos larmes.

Des pluies fécondes tomberont toujours du Ciel ou de généreuses sources sorties de la terre béniront notre effort.

La divine Providence est partout.

N'oublions pas l'impératif du travail, et à la place des épines, nous récolterons le fruit doux et sucré de la vigne.

122

Fruits

« Vous les reconnaîtrez donc par leurs fruits. - Jésus. (Matthieu 7. 20)

A travers ses formes d'intelligence élevées, le monde actuel réclame des fruits pour examiner les semences des principes.

Pour cela, le chrétien doit suivre l'exemple du bon arbre qui reçoit les éléments de la Providence divine à travers la sève, et les convertit en bienfaits pour les créatures.

Il convient de faire l'effort d'une auto-analyse, afin d'identifier la qualité de nos actions personnelles.

Quantité de propos résonnent laissant quelque peu l'impression du figuier condamné.

Il est primordial de connaître les fruits de notre vie pour Savoir s'ils sont bénéfiques à nos frères.

La vie terrestre est une occasion tellement vaste, pleine de portes et d'horizons menant à la lumière éternelle. Dans son entourage, l'homme peut recevoir quotidiennement la sève des Cieux et la transformer en fruits de nature divine.

Effectivement, l'actualité réclame des enseignements édifiants, mais rien ne se fera sans démonstrations pratiques, d'autant que depuis l'antiquité la sagesse nous dit que la réalisation la plus difficile de l'homme dans la sphère charnelle est de vivre et mourir fidèle au bien suprême.

123

Espérer en le Christ

« Si nous n 'avions d'espérance en Jésus-Christ que pour cette me, nous serions les plus misérables de tous les hommes. » — (I Corinthiens 15. 19)

L'examen de ce verset fournit aux studieux des explications très claires.

Il est naturel d'avoir confiance en le Christ et de reposer nos espoirs en Lui, mais que dire de l'angoisse de l'âme tourmentée, plongée dans les occupations terrestres, qui attend de manière égoïste que Jésus vienne satisfaire ses caprices immédiats ?

Serait-il raisonnable de compter sur le Seigneur rien que pour les expressions temporaires de la vie fragmentaire ?

Il est indispensable de découvrir la grandeur du concept « vie », sans le confondre avec « une vie ». Exister, ce n'est pas voyager de la période de l'enfance en passant par la jeunesse, la maturité et la vieillesse, jusqu'au port de la mort ; c'est participer à la création par la sensibilité et par le raisonnement, c'est être quelqu'un et quelque chose au concert de l'univers.

Rares sont les sujets qui confondent autant les êtres incarnés que celui de la mort, interprétée de manière erronée comme étant la fin de ce qui ne peut disparaître.