Критика современной консервативной философии [Igor Dulski] (fb2) читать постранично, страница - 4

– кроме Чехословакии – образовались жесткие авторитарные режимы. Но! Нынешние политики Латвии и многие другие соседи по Восточной Европе, залезли в настоящее через забор прошлого. Глорификация классического фашиста Карлиса Улманиса – часть сегодняшней политики. Критика «позитивного диктатора» со стороны самостоятельно думающих студентов воспринимается как признак нелояльности к государству.

В научной среде, в рядах профессиональных сообществ этнологов, антропологов – нация есть продукт идеологии национализма и «возникает с момента, когда группа влиятельных людей решает, что именно так должно быть. И в большинстве случаев нация начинается как явление, порождаемое городской элитой…». (Томас Хюлланд Эриксен.)

«Категория нация-государство бессмысленна с научной точки зрения и неприменима в политико-правовом смысле.» (РАН, антрополог В.А. Тишков.)

Говоря словами Э. Геллнера, новые нации создаются на основе «…сопричастности и солидарности, общего наследия и добровольной идентификации, свободного выбора и разделяемого противопоставления». (Ernest Gellner, 1983г.)

Российские правящие консерваторы тоже не особо прислушиваются к голосу разума. Проталкивают какой-то странный проект со святой водой, националистами и новаторами. «Консерватизм должен быть эволюционным» – заявляет один из идеологов ЕДРа а национализм «цивилизованным». Последние националистические действа правителей немного вразумили. Будь то затертые события на Манежной площади в 2002 году или недавний захват власти националистами на Украине. Чем больше государство или группы («групповость», «groupness».) будут культивировать национализм тем больше будет погромов. Хотя до московских событий периода распада царской Империи, еще далеко.

«10 октября после молебна на Красной площади молодежь с криками «Долой немцев!» начала растекаться по городу… Вечером 28 мая практически вся Москва была охвачена погромами. По улицам на подводах и извозчиках открыто перевозили награбленное и торговали им. В городе начались пожары, ночью их было уже около 30. Пять лиц австро-немецкой национальности были зверски убиты толпой, из них четыре женщины…» (Немецкие погромы в Москве. Олег Айрапетов, кандидат исторических наук. На все материалы ссылки на газеты того времени, архивы оцифрованы и доступны.)

«Кристаллизирование и поляризация групп результат, а не причина насилия.» (Brubaker, 1999г. Подробней на «Этничность без групп». «Harvard University Press». Роджерс Брубейкер.) Масса примеров и библиография. Социолог показывает, что этничность, раса и нация представляют собой не объекты внешнего мира, а способы его видения, интерпретации и репрезентации. Как показал Макс Вебер (Max Weber.), этническая общность, основанная на вере в общее происхождение, «является как таковая всего лишь мнимой общностью, не общиной… но лишь фактором, облегчающим общее действие». Для Вебера этническая общность – больше, чем просто причастность к категории. Она есть категория – или, скорее, – включает категорию, которая используется самими ее членами. Но это показывает, что даже «самокатегоризация» (термин социологии) не создает «группы».

К чему приведет политика? Культурно-языковое единообразие тоже не решает проблем. «Языковая инспекция» уже действовала во Франции, после Первой мировой. Про искоренение немецкого языка на территории Лотарингии известно не только по биографии певицы Патрисии Каас. Статистика не врет, система национального государства в современности малоэффективна. Люди объединяются не только по патриархальным, языковым, религиозным, а тем более территориальным «правилам».

Национальность, описанная Бенедиктом Андерсоном («Imagined community». Benedict Anderson.) представлена как «воображаемое сообщество». У Пола Джеймса («Globalism, Nationalism, Tribalism: Bringing Theory Back In». 2006г. Paul James.), как «абстрактное сообщество».

 

Все течет и ничто не остается на месте. Государство-нация, отживает свой срок точно также, как до него канули в лету государство колониальное и государство империалистическое.

 

«По просьбе пограничных собак установлено еще несколько пограничных столбов» (анекдот)

 

Помянутый нами писатель Фукуяма, понимает религиозность национализма, его иррациональную природу, поэтому предполагает вырождение нового учения в свою модерновую лайт версию – «домашнюю» религию, которая не воюет с другими. («The End of History and the Last Man»)

По мнению «Заслуженного рыцаря печального образа» из не менее славной Вирджинии, современный и будущий мир, построенный из множества демократий, должен быть куда меньше подвержен войнам, поскольку все государства взаимно признают легитимность друг друга. В его идеальном обществе люди договариваются не выпячивать укоренившиеся убеждения, особенно религиозные, ради того, чтобы жить совместно. Другими словами (по мнению консерваторов), современность с ее свободой,