Вечный закон для спасённых по вере [Александр Сергеевич Ращупкин] (fb2) читать постранично, страница - 2

неотъемлемыми частями единого замысла Бога для спасения человека. Мы подробно, если Бог позволит, разберём, какое законничество является отпадением от благодати. А согласно Писанию различные стороны этого губительного законничества процветают сегодня даже в самых либеральных церквах. Так же обязательно поговорим, почему человек спасается верою, по благодати и никак иначе. Что есть спасительная вера и почему никакая плоть не сможет похвалиться перед Богом. Но сначала мы попробуем вникнуть в самую суть вопроса, что есть жизнь по Духу, и исполнение заповедей Христа.

глава 1

Оговорюсь сразу, что для меня лично апостол Павел, рав Шауль, величайший в истории Израиля и человечества проповедник и апостол. В данной главе я ни коем образом не буду бросать тень на боговдохновлённость и несоизмеримую ценность его посланий. Тем не менее, мы попробуем разобраться в сущности превращения его слов в заблуждение беззаконников.

Для этого давайте, прежде всего, определимся, чьи мы ученики? Большинство, конечно же, скажут; Христовы! Что же, попробуем разрушить и высвободиться из этого устоявшегося стереотипа, чтобы действительно стать учениками Христа.

Думаю, никто не будет спорить с тем, что мы являемся учениками того, у кого учимся. Давайте проверим сами себя. Попробуйте обосновать свои убеждения и взгляды, используя только слова Господа нашего Иисуса Христа. Притом, используя все слова Господа включая и контекст. Ведь если мы ученики Христа, нам должно быть достаточно слов нашего учителя, для устроения своей веры. Можем ли мы, на основании евангелия обосновать отмену вечного закона Божьего?

Давайте попробуем отыскать, где Господь говорит, что мы должны полностью отказаться от ветхозаветных заповедей? Думаю, что каждый, кто внимательно читал Евангелия знает, что таких мест просто напросто нет ни в одном из четырёх повествований. Зато есть слова, способные поставить многие современные учения, провозглашающие отмену заповедей, в крайне неловкое положение.

Давайте начнём с одной из самых популярных цитат.

Ин 5:24: "Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь."

Это одно из самых воодушевляющих обетований нашего Господа. Но кого Сам Господь называет верующими и какое определение Он им даёт? Мы читаем;

Лук 6:46: "Что вы зовете Меня: Господи! Господи! — и не делаете того, что Я говорю?"

Согласно словам Адоная Иешуа, верующий, это тот кто послушно выполняет Его волю. Мы ещё будем говорить о вере и этом отрывке более подробно. Но для начала давайте проверим себя, делаем ли мы что Он говорит, называя его Господом, или поставили выше вырванные цитаты Павла, чтобы не делать, что говорит Иисус, тем самым становясь учениками Павла а не Христа. Итак, что говорит делать Господь?

Мат 23:1–3: "Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: "

Господь говорит, всё что они вам велят, соблюдайте и не уподобляйтесь им, по тому что они как раз таки и не делают, то о чём читают из книги закона.

Так же Господь повелевает оставить даже мысли о том, что Он пришёл отменить закон или пророков.

Мат 5:17–19: "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном."

Притом, если буквально переводить Еврейский текст, то слова, «кто нарушит одну из заповедей сих малейших», буквально будут звучать «кто нарушит порядок нумерации заповедей даже в малом» Или проще говоря, поменяет заповеди местами. Исполняем ли мы эти слова Того, кого называем Господом? Что же ещё говорит Иисус?

Мат 22:37–40: "Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки."

Обратите внимание, не отменяется закон и пророки а утверждаются. Закон и пророки, согласно словам Господа, должны утверждаться на этих фундаментальных заповедях. Происходит ли что-то подобное в процессе нашего духовного возрастания?

В Иерусалимской церкви, под управлением Наставничества апостолов, ведомых Духом Христовым это было нормой. И потому неудивительно, что уверовавшие в Иерусалиме, те, что лично знали Христа, и также наученные двенадцатью апостолами, имевшими ни чуть не