Реминисценции о Павке Корчагине [Андрей Доброходов] (fb2) читать онлайн

Андрей Доброходов Реминисценции о Павке Корчагине

Этап 1.«Говорят ему все: да будет распят»

Это случилось в городе N.N.

Сторож автостоянки Опаськин, зайдя после смены в супермаркет «Пятерочка», расположенный недалеко от городского старого кладбища, купил себе традиционной дешевой водочки с растительно-пальмовым сырком «Дружба». Владимир любил бродить и размышлять о модусе своего бытия после работы по городу, с сырком и мерзавчиком в кармане, в улиссовском стиле шатающегося по Дублину Блума.

В этот же раз Опаськин почувствовал себя усталым, совсем по метерлинковскому стихотворению – моя душа больна весь день – и, предвкушая радость, согласно еврипидовскому выражению – без вина какая уж любовь, какая радость – собрался отметить наступление вечера согревающим глотком лекарственной для мятущейся души спиртовой жидкости, усевшись на деревянной лавочке, сконструированной каким – то добрым человеком, недалеко от входа на кладбище.

Однако спокойно это ему совершить не удалось. Чья – то, ахматовски восковая сухая, не иначе пытающаяся прицепиться на хвост, рука постучала его по плечу и кто – то за плечом хрипло произнес: «Землячок, огоньку не найдется?».

Опаськин искренне не любил отвлекающих от сути дела моментов.

В наше время торжествующего эгоцентризма и подавленного уныния повседневного озабочения, основываясь на картезиевом опыте универсального сомнения и ясперсовском ужасе бросания себя на самое свое бытие виновным; свободы возлияния усталого человеческого тела и истинной свободы от всего духа; выпуска души из темницы плоти и ясного понимания, что субстанция человека есть экзистенция – наглое вторжение чужака в его интимнейшие фибры бытия и хрупкий внутренний мир, находящийся в радостном состоянии алкогольного взалкания, пришлось Опаськину совершенно не по душе.

–Нет, милейший сударь, закурить не даю и не наливаю, – выразил свою позицию, обернувшись, Опаськин и осекся.

Картина, представившаяся его глазам, была страшна и полностью отражала всю жуть присутствия в этом мире. Длинноволосый и страшный как Кетцалькоатль-Кукулькан, владелец хриплого голоса обладал землистым лицом узника концлагерей, худющими высохшими руками- спичками с длинными, частично обломанными и черными от земли ногтями, при всем при этом светлыми, пылающими неземным светом, бьющим на тысячи километров, очами. Ну, просто – картина чистого сатанизма для интеллигенции…

–Глаза мои встречают тень,– снова вспомнилось Владимиру из Метерлинка.

-Ты кто, мужик?– внезапно заикаясь, спросил незнакомца Опаськин, нарушив, однако, заповедь того же Еврипида, что мудрый должен быть всегда спокоен.

–Я – Павел Корчагин.

–Это какой такой Корчагин?

–Ты в школу ходил, товарищ, не знаю как там тебя по батюшке. «Как закалялась сталь» – читал?

–Аа, как же иначе, тот самый Павка Корчагин, чьи знаменитые дырявые сапоги, которые выше Шекспира, вслед за тапками Обломова, заслонили собой всю революционную Россию. Ну-ну. В школу, эээ, ходил, правда, давно уж это было. А зовут меня Владимир Ильич.

–Эй, ты не шути так, товарищ! Ленин- это для нас святое. Не погань имя вождя всуе.

–Да чего мне поганить-то. Опаськин я – Владимир Ильич. Вовсе не вождь и не собирался им никогда быть. Папа у меня Илья, мама Надежда, вот и назвали с надеждой Володей. Правильное оказалось имя. Если бы батя тоже был Вовкой – то вообще красивое было бы сочетание – Владимир Владимирович, эх!

Опаськин мечтательно взглянул в небо и вздохнул.

Свое гордое имя – Владимир – Опаськину нравилось. Оно прекрасно сочеталось и с другими отчествами – например, Вольфович. А вот с фамилией, он считал, ему не повезло.

Насчет имен, отчеств, фамилий и их сочетаний Опаськин часто думал и анализировал их с помощью нехитрого, изобретённого им, метода ФИ-анализа. За отправную точку он брал, к примеру, сочетание- Владимир Ильич Ленин – архитектор революции. И тогда у него получалось по заглавным буквам красивая фамилия – ВИЛАР.

Лучше бы, считал про себя Владимир, – его звали бы не Опаськин, а красиво, так загадочно и с некоторым швейцарским прононсом – Херр Владимир фон Вилар, эх! Слетал бы в Лугано, потом рванул бы через Сен – Готардский перевал, как Суворов, в Цуг и Женеву!! Национального швейцарского деликатеса – картошки с мясом бы поел, ножик бы щвейцарский с часами купил, стал бы директором парка «Швейцария» в Нижнем, швейцарский бы ресторан в парке – «Фондю Вилар» с Андреем Деллосом на паях бы открыл!!! Ну и что, что некоторые бы невежды путали его фамилию с всероссийским научно-исследовательским институтом лекарственных и ароматических растений – ВИЛАР. В конце – концов, мог бы и ароматические растения в парке разводить – вон в США разрешили же лекарственную марихуану – теперь бизнесмены из России Борис Йордан и Андрей Блох деньги лопатой гребут. Неплохо бы звучала троица учредителей по – новому: Йордан – Блох – Вилар. С точки зрения антисанкций вообще бы прокатило – вроде все не русские, а бабки в Россию. И компанию можно было бы назвать – не «Куралиф», а более мстительно «Курамнасмех» – то есть отомстить за куриные окорочка. «В ответ на ваши ножки Буша, а неугодно ль анаши покушать».

С другой стороны, всё равно – всё что у нас не делаешь, за что не возьмёшься – в итоге как – то курам на смех получается.

Не лучше в рамках ФИ-анализа получалось, увы, со страной. То же самое аналитическое сочетание – ФИО+Архитектор Революции – Опаськин пытался применить к первым, после падения в стране коммунизма, лицам. Выходило как то странно и плохо, например – с Горбачёвым – МИСЕРГАР или еще гораздо хуже и неприличней с Ельциным – ЕБНАР.

Опаськин теперь понимал, почему с аббревиатурой ЕБН с нашей страной, в отличие от коммунистического периода получалось плохо. В международном плане, однако, в этом сочетании букв был все же заложен какой – то, видимо, сакральный финансовый смысл, не случайно банковские счета компаний звались ИБАН. Зваться, однако, к примеру – Владимиром Ебнаром, ему не захотелось бы ни за какие деньги и ибаны. Тут ему вспомнились читаемые в детстве украдкой, как любым ребенком, разноцветные арабские сказки. Наверно, опять же, в силу сакральности, перед фамилиями героев добавлялась приставка ибн, что в принципе было сокращением ибана. Этот вариант звучал как-то благороднее и загадочнее чем В.И. Ебнар и, по арабским сказкам, он должен был бы зваться что – то типа Владимиром Остап Мария Сулейманом ибн Опаськиным.

Ильич знал, что из сочетаний букв давали и имена. Продолжая ту же тему – Владимир Ильич Ленин – ВладИЛен – Опаськин знал, что это приносит счастье и есть в нашей стране на удивление счастливые и удачливые Владиленовичи. Но вот дальше, при попытке продолжения, у него опять получалась какая – то чепуха. Например, ФИО сочетание Go…+ Mikhail + Ser… у него приводило к нетолерантной, с точки зрения мировой демократии и неразрывно связанного с ней движения ЛГБТ, увы, фразе: гомик сер. Тут у него дальше по ассоциации получалось что-то просто горьковское, если кошек заменить на гомиков: «Ночью все гомики серы. Женщины все хороши». Гомики – думал Опаськин,– бывают всё же не только серые, но и белые, желтые, щоколадные, черные, узкоглазые, широконосые и бледнолицые, спидоносные и задоблещущие. Поэтому фраза – гомики серы, наверно, сакрально была связано с элементом шестой группы периодической системы Д.И. Менделеева – серой. Есть же люди дела, приверженцы веры, а это приверженцы, гомики серы. Здесь, не иначе был намек на чистую серу – сульфур, не иначе, порочную связь с сатаной. Как минимум – намёк на серосодержащие фармпрепараты для лечения дурных болезней, возникающих по причине постыдного поведения гомиков. Да и органо-лептически намекалось на сероводород с его запахом тухлых яиц.

Ильичу почему – то смутно вспомнился икона нонконформизма Том Робинс и его образ дурацкого енота Тануки с большими яйцами. Хотя, с другой стороны, весь секрет Кащея Бессмертного заключался именно в яйце. Да и катание яиц на Пасху было проникнуто радостным разгадыванием эзотерического секрета – у кого яйца круче. Яйцо – как ни крути и не пытайся поставить его – основа жизни. Хрупкая основа хрупкой жизни. Не случайно песня Стинга о хрупкости жизни вызывала при слушании слёзы. Да и имя Стинг в переводе с английского означало острую боль. Весь секрет происхождения и боли в жизни связан с яйцами – как женских, так и мужских особей. Да и МТС не случайно выбрал логотип- белое яйцо в красном квадрате. Опять же, не случаен, видимо подбор цветов – красное и белое. Цвет революции и белой гвардии. Цвета сети винных магазинов красное-белое…

По поводу радужного цвета ЛГБТ Опаськин подумал, что если движения подбирают себе цвета, то должны подбирать и запахи. Взять того же тайного гомика Стинга или его дочь с нетрадиционными наклонностями – замени одну букву Г на букву К и слово стинк переводиться с английского уже как шумиха и вонь. Тогда получается прекрасная ЛГБТ картина – шумная радуга сероводорода. А что, Чёрное море, к примеру, внизу всё сероводородное, а сверху – ласковое и пахнет арбузом. Всё что чёрное и внизу – сероводородное. Хотя, то, что плавает наверху, тоже, однако пахнет, и вовсе не арбузом, а дерьмом – то есть – индолом. Всё это лгбтэшное, однако, плохо пахло во всех смыслах, начиная с вульгарного нарушения библейских заповедей.

Переставление же слагаемых в Фи-анализе приводило у Владимира еще к худшему: – Miseр, то есть, в переводе -мизер. Всё по мизеру. Или нищий, да еще горбатый. Или горбатиться всем до нищеты. Тьфу ты господи,– думал Ильич.

По поводу господа и связанного с этим категории божественного, у Опаськина, кстати, было своё, связанное с Горбачёвым, философски- герменевтическое объяснение пророческой книги Даниила из библии, а именно момента экзистенциального появления перед последним вавилонским царем, как на картине Рембранда «Пир Валтасара» зловещих непонятных огненных букв:

Мани – Факел – Фарес.

Решающим модусом для понимания этого валтасаровского дискурса, с философской точки зрения Опаськина, являлось обязательное трансцендентное условие не выйти из модуса круга, а главным образом войти в него и понять временность времения, исходя из будущего.

В легенде же прислали на помощь ошеломлённому Вальтасару переводчика и тот перевёл:

–Могучий измерил дни твоего царства и назначил ему конец. Ты взвешен на весах и найден лёгким, поэтому царство твоё распадется и будет отдано персам и мидийцам.

Ильич же, аподиктически глядя на эту последовательность, хлопнул себя в озарении по лбу:

– Мани – Факел- Форос,– имплицитно фундировал по Хайдеггеру Владимир,

– то есть денег (Мани) не стало – потому, что упали цены на нефть (Факел), а закончилось все Форосом (Фарес) – ГКЧП и путчем. То есть, в переводе на современность, как цены на нефть падают – жди полный Форос.

Об этом же предупреждал еще в свое время Андрей Амальрик, задумавшись о будущем – сохранится ли СССР до 1984 года? А вот и не сохранился.

Категория Фороса имела полные корреляции с именем Сороса. Сорос, со своей стороны- то есть США и ЦРУ, приложил в свое время немалые усилия, чтобы предсказание Амальрика успешно сбылось.

Да, Амальрика и библию читать надо – тогда многое становится отчетливо ясным. Хотя, по свидетельству итальянского семиолога и писателя Умберто Эко, мало кто из живущих, включая даже самого Эко, мог похвастаться, что прочитал Библию от корки до корки. Ильич же, совершенно заслуженно, мог. Теперь, прикоснувшись, честно говоря, с некоторым усилием, к Сокровенному, он мог довольствоваться, в принципе, одной коркой в день. Тем более что новое государство приложило все усилия для перевода подобных Опаськину на подкорковый нищебродный режим.

Всё теперь было понятно для Опаськина – Горбачёв был легковесен, в нём явно наблюдались временность усматривающего озабочения и явные черты падения по тому же Хайдеггеру, а именно: – соблазн; успокоенность; отчуждение и самозапутывание – и поэтому, абсолютно логично его сменил северный перс – ЕБН. А дальше – дело техники – правильно, вон Саша Хинштейн написал в своей книге «Ельцин. Кремль» – как эти два придурка развалили Союз- то есть царство распалось. Николай Иванович Рыжков, очень уважаемый, кстати, Владимиром и в сто крат более достойный быть президентом, чем ЕБН, в своей книге «Главный свидетель» тоже считал Ельцина предателем и сволочью. Преступление, за которое ЕБН так и не ответил – расстрел Верховного Совета в 1993 году, как описывал кремлевские нравы Дмитрий Шевченко, был обусловлен простой пьяной дракой в бане по принципу – у кого тестикулы круче- между Ельциным и Хасбулатовым. Загадка оставалась в точной идентификации современных мидийцев – возможно, как предположил Владимир – китайцев. Но Опаськин решил предоставить полное разрешение этой загадки будущему и истории.

Продолжая ФИ-аналитический эксперимент с Борисом, хотя само по себе ему это имя не нравилось,– Ильич даже вспомнил по этому поводу детскую дразнилку: «Борис-Барбарис. Председатель жирных крыс!». Опаськин считал, что люди с таким именем склонны к крысятничеству и всегда приводили к распаду государств и союзов – начиная с Бориса Годунова, продолжая Ельциным или взять самого последнего – разрушителя Евросоюза – Бориса Джонсона. Блумберг, кстати, был согласен с мнением Владимира – вот даже статья появилась «Борис и Ковид могут быть концом объединённого королевства».

Владимир, как и Блумберг, считал, что борисов ставить к руководству странами или ещё чего-нибудь ни в коем случае нельзя, что, в общем – то, подтверждалось, на его взгляд, историей. Ильич вообще не понимал эту ситуацию: почему ЕБН, но, видимо, заграница помогла, всплыл в высшие слои гов…(ермент); как мог алкоголик править страной; в каких безумно-алкогольных мирах принимались его болезненные решения; как вообще могло случиться такое колоссальное предательство всего многострадального союзного народа и почему никто не понёс за это ответственности, а наоборот интересы отдельно взятой Семьи, только вот вслушаться в это надо – Семьи…– как будто мы в Сицилии, клятвенно защищались и ставились превыше всего. Опаськину, нравился, конечно, Марлон Брандо и хриплый, как после трахеотомии, голос переводчика в фильме «Крестный отец», да и сама книга Марио Пузо, в общем – то была своеобразным учебником, как правильно, по братски, защищать интересы нахапавшей своё семьи.

Владимиру часто вспоминался также фильм «Покаяние», где гроб с телом негодяя выбросили с кладбища. Наплевали, конечно, а может зря, на мнение Оригена и его апокатастатис. Ну, да и ладно. Ильич, считал, что история, в итоге, конечно, всё правильно сама расставит по местам и всем историческим негодяям достанется от потомков по заслугам, но – как же был прав Некрасов: «жаль только – жить в эту пору прекрасную уж не придётся ни мне, не тебе».

Во всей этой истории жалко было только одного, что декларированная на двадцать пятом съезде КПСС Л.И.Брежневым сложившаяся новая общность – советский народ – оказалась мифом, таким же как мифы Древней Греции или древнего Рима. Общности не получилось, вместо неё получился общак. Катализатором распада этой мифической общности оказалась предательская троица из Беловежской пущи. Видимо, «Песняры» были тоже прозорливцами и не зря они так надрывно распевали о вековой печали Беловежской пущи. При этом Владимиру пуще прежнего захотелось, хоть на минуту, ощутить себя частичкой этой любимой им общности – а проще – советским человеком и, достав из широких штанин красный и молоткастый, ну хотя бы молоток, найти поблизости колхозницу с серпом и немного постоять с ней, скрестив руки, ну хотя бы в ближайшей подворотне, а поскольку секса, как известно, в Советском Союзе не было – то, по-советски скромно, без излишеств. Но возврата к прошлому не было, оно было отрезано от настоящего как серпом по сердцу или по – народному – по другим частям бойца.

ФИ-аналитическое складывание имени отчества фамилии с другого конца привело Опаськина к интересному результату – БорНикЕль.

Владимир даже вздрогнул и многое стало ему ясно в современной истории. Конечно, ну какой там Норникель – надо увековечить имя партийного отца российской демократии – правильное название – Борникель.

С таким отчеством – Борникелевич можно однозначно многое достичь, не забывая аракчеевского знаменитого: «Мы всё сделаем: от нас русских нужно требовать невозможного, чтобы достичь возможного». В самом гордом сочетании Бор + Никель уже было заложено сочетание ракетных, корабельных и космических технологий, опять же обосновывался респект и уважуха на далеком зарубежном Западе. Тут можно и назваться – Владимир Борникелевич Ебнарь. Или, на худой конец – Владимир Борникелевич Титанин. Здесь заложен великий философский и, между прочим, стратегический материальный смысл в том, что, обладая Бором и Никелем, мы держим в твердом кулаке и зависимости наших врагов. И песню «Эх, дубинушка ухнем», кстати, можно переделать в этом же смысле увековечивания, подразумевая под дубинушкой ракеты «Сатана» или их гиперзвуковые модификации . Вместо первых трёх букв УХН нужно подставить три буквы ЕБН…Продолжить попробуйте сами… Получится, по мнению Владимира, очень даже по-русски – мощно, красиво, правда, слегка в стиле группы Ленинград, не совсем прилично.

Но до приличий ли в современной отчаянной жизни?

Американские санкции и всякие мелкие иные спекуляции на эту тему, по – мнению Ильича, можно было прекратить мгновенно, просто перестав поставлять им наш титан, бор и никель. Заодно потребовать от них взад весь наш уран, предательски отданный ЕБНом, а заодно Аляску, предательски сданную в аренду Николашкой Вторым.

Без нашего Титана, Бора и Никеля америкосам придется несладко. Им не будет Пути и Дороги в будущее – мир технологий 4,0. и связи 5G. На одном интернете – без железа, далеко не уедешь.

По поводу модуса Пути, – призрачного Пути, – как сказал в своей «Философии свободы» Николай Бердяев, – к полноте, свободе и блаженству, – Опаськин, начитавшись Керуака и его знаменитого, написанного в потоке сознания на рулончике туалетной бумаги битниковского сочинения «На дороге», всегда с грустью раздумывал о четырех великих благородных буддистких истинах: Истине о страдании, Истине о причинах страдания, Истине о выходе из страдания и Истине о Пути.

Получалось, что Великий Будда в своей знаменитой Бенаресской проповеди рассуждал точно так же как Достоевский – главным и всё обусловливающим было человеческое страдание и его связь с общим смыслом жизни.

В итоге выходила, с точки зрения Владимира, полная, философски фундированная, кошмарная жизненная безнадёга – без страданий Пути не будет ни для кого!

Хотя, тот же, очень уважаемый Опаськиным Бердяев, достаточно ясно обосновал свою позицию по этому вопросу: «Земной дух человечества, пошедшего по пути змия, загипнотизировал человека заманчивой идеей прогресса и грядущего в конце прогресса земного рая, и так обольщён был человек, что не заметил безумия своего служения прогрессу и своего подчинения счастливцам грядущего рая. Прогресс цветёт на кладбище, и вся культура совершенствующегося человечества отравлена трупным ядом. Все цветы жизни – кладбищенские цветы. В природном порядке, в жизни человеческого рода все подчинено закону тления. Каждое поколение съедается поколением последующим, унаваживает своими трупами почву для цветения молодой жизни, каждое лицо превращается в средство для новых человеческих лиц, которых ждет та же участь; каждое лицо рождает будущее и умирает в акте рождения. Распадается в плохой бесконечности. Вся человеческая энергия направлена вовне, на создание несовершенной, дурной множественности, на поддержание прогресса, закрепляющего закон тления, а не внутрь, не вглубь вечности, не на победу над смертью и завоевание всеобщей, полной и вечной жизни. И живёт человеческий род, весь отравленный этим трупным ядом своих предшественников, всех предыдущих поколений, всех человеческих лиц, так же жаждавших полноты жизни и совершенства; Живёт человек безумной мечтой победить смерть рождением, а не вечной жизнью, победить ужас прошлого и настоящего счастьем будущего, для которого не сохранится ни один живой элемент прошлого. Ни один из боровшихся и страдавших не войдет в рай будущего, и нет с этим будущим живой реальной связи ни у одного человека. Связь человека с будущим человечеством в порядке смертной природы – фиктивна, иллюзорна, связь эта есть результат гипноза, безумного самообмана».

Анализирую это бердяевское философски-свободное, оптимистичное и предельно краткое суждение по поводу призрачности, то есть практической невозможности пути, Ильич понимал, что в целом жизнь отдельного человека развивается по стохастическому марковскому процессу. Очень многое зависело от случайностей. Была ли какая – либо закономерность в нелепом и многофакторном наборе этих случайностей, определяющих в конечном итоге жизнь конкретного человека. Этого Владимир не знал, но знал, что в целом жизнь волатильна и нелинейна. Может, всё – таки, и прав был Пифагор, что началом всех вещей является число. Пересекаются ли все- же параллельные жизненные прямые? Или богу – богово, а кесарю кесарево пожизненно или в переводе на приземлённый общечеловеческий язык: кому – то ананасы и рябчики пожизненно, а кому – то горький хлеб и сутулая спина, и тоже пожизненно. И прямы ли вообще жизненные пути? Как быть с критерием кривизны, американскими горками, лентой Мёбиуса и трехмерной спиральной моделью ДНК. Конечно, для более точного анализа, надо было бы более подробно обдумать значение биномиальной корреляции при условии равенства показателя корреляции волатильности, основанного на использовании гауссовых пакетов.

Степень же волатильности зависела от поведения индивидуума, от соотношения разумности, воли и стремления к неожиданным прыжкам и поворотам. Но вот куда именно и как идти, Ильич, как и окружающая народная масса, учитывая сатанинскую улыбку корреляции и саркастическую улыбку волатильности, до сих пор не знал. Видимо, надо было разработать какую-ту систему индикаторов, стоп-лоссов, учитывая фрактальное построение и неламинарность жизненного процесса, отсюда вытекала невозможность применения критерия Пуазейля, банального волнового уравнения Шредингера, не говоря уж о потенциале Леннарда-Джонса 6-12 или плоскости Пирсона. Метафизика без диалектики была абсурдна.

В итоге всё вышло у Ильича совсем, как в «Божественной комедии» – «земную жизнь пройдя до половины, Я очутился в сумрачном лесу, Утратив правый путь во тьме долины»… А левым, революционно-коммунистическим путем, к сожалению, и не получилось. Это Опаськин прочувствовал, как и весь скромно молчаливый народ, всей своей, увы, простой, как в детском мультфильме у слона Хортона, жизнью.

Весь единый, порой фанатичный, трудовой порыв древнего советского народа оказался бессмысленным и невостребованным до безобразия. Ведь были же огромные достижения. Вот даже великий Маркес был просто поражен и озадачен в своё время, написав «22 400 000 квадратных километров без единой рекламы кока- колы». Представляете – такая огромная страна – и нигде, нигде не бутылочки кока- колы, на худой конец – лимонад Дюшес по 30 копеек за бутылку. Куда же это всё делось?

Получается – правильно писал Ремизов, вторя вслед за Достоевским, в своем «Пруде», что жизнь, безусловно, трагична.

–Трагедия в том, что без пруда, как известно, не вытащишь рыбку. А пруд есть не у каждого,– размышлял Ильич.– А у некоторых бассейны как пруды, но, вот чертовщина, там нет рыбок! А если и поймаешь в конце жизни золотую рыбку- то она может оказаться и пираньей, а хуже того – вообще крокодилом!

Для Опаськина по всей своей жизни стало понятно, что миром правит антихрист-князь тьмы. Поэтому путь живущих человеческих червячков представлялся ему четырнадцатиэтапным путём на Голгофу, путём страданий с остановками, поколачиванием и распятием наиболее добрых и отзывчивых на крестах жизненных этапов. И в этом жизненном восхождении на свою собственную для каждого Голгофу, надо проявить себя в высшей степени достойно, хотя бы по тому же Бердяеву, писавшему: «Достоинство человека измеряется не пассивным страданием, не исканием ударов судьбы, а активной и творческой победой над корнем страдания, над злом жизни».

То есть не надо пассивно болтаться на кресте страдания, а надо стараться активно, как Христос, обмануть стражников, пролить на них немыслимую сладость, организовать землетрясение или громко и страшно завопить и, воспользовавшись их замешательством, скрыться в пещере, найти убежище. Опаськин вспомнил речь Брежнева на семнадцатом съезде комсомола: «Человек должен занимать активную жизненную позицию».

К сожалению, позиция многих поневоле была похожа на не совсем эстетичную позицию ракообразных. Сама жизнь и имманентное зло жизни ставили их в эту пассивную, обожаемую ЛГБТ, позицию. Убежище от корня зла найти было проблематично.

– Вырвать бы к чёрту весь этот корень,– мечтал Владимир, – может и жизнь бы была тогда не такой корявой. Корнем же было, как ни крути, банальное отсутствие денег.

–Жизнь-корябеда, турецкий барабан, кто на нём играет – противный таракан, – навеяло Ильичу из детства. Тараканом Опаськину быть не хотелось. Хотя модус таракана был жизненно понятен Ильичу. Семиологически слово состояло из двух частей – тара и кан, в переводе с английского – банка. То есть быть тараканом в переводе на бытовуху означало шариться по помойкам в поисках алюминиевых банок. Этим занимались многие.

Жизнь напоминала Опаськину «Картинки с выставки» – Мусоргского, особенно четвертую картинку с красноречивым названием «Быдло». Только здесь в роли быдла был не скот, а человеческое стадо, натужно тянувшее за собой тяжёлую телегу жизни. Стадо паслось по кривым тропинкам «Райских пастбищ» Стейнбека, только тропинки были безысходные. «Жизнь человека обычно движется по кривой. Честолюбивый подъем, округлая вершина зрелости, пологий спуск утраченных иллюзий и, наконец, плоская равнина ожидания смерти». Плоская равнина ожидания смерти и была, очевидно, плоскостью Пирсона.

–Неплохо бы, конечно, более глубоко всё это обдумать, особенно насчёт утраченных иллюзий,– представил себе Ильич,– декадентски наливая себе в хрустальный стакан, как Харуки Мураками – не перепутать с грубияном Рю Мураками, на два пальца виски, и, внимательно рассматривая, болтая в стакане, а затем с наслаждением нюхая и прихлебывая болотного вкуса односолодовую жидкость и потирая, начавшие седеть виски, сконцентрироваться на удивительном созвучии темы виски и страдания. Мало виски- сегодня страдание, много виски- завтра страдание. Но горе жизни заключалось в вульгарном отсутствии присутствия виски и хрустального стакана. Поэтому куртуазно-философское распитие виски, отложилось в плоскость равнины ожидания как хрустальная мечта на будущее,– если оно будет вообще, – подумал Опаськин,– это счастливое будущее.

Владимир вспомнил также философского идеолога белого движения Ильина, согласно учению которого, «именно в страданиях, особенно посылаемых человеку, в мудрой мере душа углубляется, крепнет и прозревает, и именно в удовольствиях, особенно при несоблюдении в них мудрой мере (здесь Ильин начитался, видимо о пути и силе Лао Цзы: «В общем – быть умеренным, не стремиться к избытку, находиться в пустоте») душа предается злым страстям и слепнет. Поэтому жизненная мудрость состоит не в бегстве от страдания как от мнимого зла, а в приятии его как дара и залога, в использовании его и окрылении через него».

Особенно важно при этом, по Лао Цзы, было находиться в пустоте. Пустота, диетически однозначно , ассоциировалась с пустым желудком. Именно поэтому, после революции, знаменитый поэт Давид Бурлюк открыто призывал «Будем лопать пустоту». Мог открыть бы, кстати, курсы для похудания жиряг и дико разбогатеть. Пустой же желудок вызывал бурление, в том числе и чувств, побуждая к активности. Медиативное мышление Опаськина выстроило ассоциативный ряд: Бурлюк- Бурление-Пустота.

Не случайно же великий Пелевин назвал свой труд «Чапаев и Пустота»– то есть революция- очищение до пустоты – далее к новым высотам. Хотя, если бы поразмыслить, то, очевидно Пелевин хотел бы назвать свой креатив «Чапаев и Будда», но постеснялся. Будда как раз являлся кармическим воплощением модуса пустоты. Впадение в нирвану и было впадением в пустоту. Владимир неоднократно пытался модернизировать дискурс пустоты доступными средствами и этанольно усиливая процесс , стараясь впасть в нирвану – то есть в пустоту – ничего не видя и не слыша и ни на что не реагируя до следующего утра. Это приводило Опаськина, однако, не к пустоте, а к опустошённости и незамедлительному желанию догнаться в ближайшем магазине.

Настоящую же пустоту демонстрировал его карман, что и вовсе обескураживало Владимира. Опаськин пытался вновь обратиться к Лао, куражась, мурлыкая песню «В карманах голяк, я опять на мели», по – доброму желая энергии Дэ и всего самого светлого ментально неизвестному, по причине своего вчерашнего вечернего бессознательного состояния, исключительно благородному полицейскому сержанту, бескорыстно или всё же корыстолюбиво, а хрен его знает, очистившему до кармического голяка карманы и приведшему Ильича вчера, не иначе по правильному пути Дао, домой.

Но какой же может быть кураж с пустым кошельком?

Морщась и глотая чай, Ильич пришёл к выводу, что, по – видимому, искреннее народное пожелание «Чтобы тебе пусто было» на самом деле отражало доброе и мудрое пожелание умеренности и благоразумия. Отсюда же, видимо, шло доминошное, при забивания козла, выражение «Пусто- пусто». Отсюда же латинское «табула раса» Не иначе латинцы позаимствовали у Лао. Но Лао всё же был китайцем. А не все китайское, подумал, Ильич, означает – качественное. Поэтому, в целом, даосизм в России не прокатывал. Качество, тем более уровень жизни простого, в отличие от олигархов, народа оставляли желать лучшего. Впрочем, само рассуждение о качестве и уровне народной жизни, на уровне Опаськина, было попусту и являлось пустым времяпрепровождением.

Ну что всё время думать о пустом?

Поэтому Ильич задумался об олигархах.

Что касается олигархов, то судя по Ильину, все несуществующие, по – мнению, как выяснилось недавно, некоторых из пресс-секретарей, в нашей стране олигархи должны были злострастно ослепнуть. Может поэтому господин пресс секретарь и объявил их протекшими как сквозь песок времени и несуществующими. Но что взять со слепого и больного олигарха – ну разве сурово повысить ему НДФЛ на два процента – пусть мучается, гад, также как простой народ.

Даже неустанно борющаяся за права народа церковь одобрила этот шаг, уравнивающий олигархов с народом. Блаженны нищие духом! Владимир понял теперь до конца это выражение. Правильно Серёга Минаев написал про духлесс. Чем меньше духа – тем богаче и ближе к блаженству. Вот она – правда жизни. Вот она – гармония и единство НДФЛа. Вся сила – в правде! Народ, Россия и олигархи едины! Правильно отметил еще Ключевский- государство пухло, народ хирел.

Пока же, что касается уровня лично Ильича, страдания не прекращались. Опаськин продолжал пытаться достичь сиюминутного блаженства, прикладываясь, исключительно по рекомендациям синей книги алкоголика седьмого уровня Коровина, к стаканчику, напевая себе под нос,– синий, синий, синий, лег на провода, в небе тёмно-синем, синие (окрыляясь по Ильину, не перепутать с рылом) крыла»…Синее рыло в небе – было как то уж совсем кощунственно.

– А под крылом …о чём – то поёт,– замурлыкал Ильич, – зеленое (змий искуситель то зелёный) море тоски.

Сочетание синего и зеленого цветов, особенно зелень, нравилось Опаськину. Но крылья были какие – то хилые и невидимые. Карлсона с моторчиком – мужчины в полном расцвете сил с карманами, набитыми зеленью – из Владимира как то не получилось. Фрекен Бок тоже под боком не было. То есть первый из четырех жизненных путей по Льву Толстому – через женщину, не получился. Три остальных жизненных пути согласно Исповеди Толстого – гедониста, самоубийство, через веру – Владимир как-то не воспринимал вообще. То есть, надо было идти бы по идее прямо по дороге, но почему-то прямое словосочетание путь и дорога приводила к странному, с восторгом понимаемому на западе, но плохому для нас – россиян понятию ПИДОР. По этому поводу даже КПРФ с Коммунистами России недавно в Ульяновске поцапались. Зюганов, по мнению ульяновцев оказался гомофобом. По их, видимо, мнению, совсем не случайно, Зюганов повестил у себя за спиной портрет не Маркса или Ленина, а Пушкина, опираясь на пушкинское: «кто жил и мыслил, тот не может в душе не презирать людей.» Ну и что, -по- пушкински подумал Опаськин, морща лоб.; « о чём шумите Вы, народные витии…Оставьте этот спор славян между собой».

– Направо непонятно, налево – не получилось, прямо – пидорастично. Но почему, когда думаешь о хорошем и вечном снова и снова скатываешься к какому- то странному триединству: Пидор – Борникель – Ебнарь. А может это и есть словесная расшифровка зверского числа 666, а?

В атеистическом Советском Союзе, понимали, кстати, по – мнению Опаськина звериность числа из трёх шестёрок.. Но чтобы не скатиться, по меткому выражению Ленина, в болото фидеизма, произошла подмена и зверство трёх чисел воплотили в портвейне 777. Сделано это было, как считал Ильич, с целью воспрепятствования у иногда еще думающих приверженцев этого народного напитка тяги к библии, а именно к разделу об Апокалипсисе.

От этой мысли Опаськин даже задохнулся. Ему немедленно захотелось очутиться на далёком острове Патмос, в уединенной пещере Иоанна и там поразмыслить над апокалипсисом, может и написать свой, как у философа Розанова «Апокалипсис», порефлексировать о немыслимой сладости Христа и горькой участи остальных верующих в него бедолаг, наконец, пав в приступе религиозного фанатизма на колени, обратиться к богу подобно древнеегипетской книге мертвых: «Слава тебе, бог великий, владыка обоюдной правды. Я пришёл к тебе, господин мой. Ты привёл меня, чтобы созерцать твою красоту. Я знаю тебя, я знаю имя твоё, я знаю имена 42 богов, находящихся с тобой в чертоге обоюдной правды, которые живут, подстерегая злых и питаясь их кровью в день отчёта перед лицом Благого. Вот я пришёл к тебе, владыка правды; я принёс правду, я отогнал ложь. Я не творил несправедливого относительно людей. Я не делал зла. Не делал того, что для богов мерзость. Я не убивал. Не уменьшал хлебов в храмах, не убавлял пищи богов, не исторгал заупокойных даров у покойников. Я не уменьшал меры зерна, не убавлял меры длины, не нарушал меры полей, не увеличивал весовых гирь, не подделывал стрелки весов. Я чист, я чист, я чист, я чист».

Последнее особенно было важно в условиях коронавируса. Надо было быть чистым и правильно мыть руки и лицо – не менее 50 секунд.

Да, чистота была необходима, но всё же в идеальном мире. Чистые руки, горячие сердца и при этом холодные головы были недосягаемы. В реальном мире правильный путь полностью соответствовал трактату Торквато Аччети «Честное притворство» и его теории – теории обыденной жизни, а именно: благоразумной осторожности; хитрости; скрытности и притворства.

Размышления в рамках метода ФИ-анализа про заграницу приводили его к другим комбинациям:

Меркель Ангела – МЕРА;

Джонсон Борис – ДЖОБА – или просто, о ужас, ЖОПА;

Трамп Дональд – ТРАДОН или РАДОН.

То есть для Германии- все в меру, Англии светит полная, вери сорри, жопа-сэр, а вот Америке – страшно подумать – радиоактивный трындец с радоном.

Хотя, судя по – всему трындец для Америки уже начался. Низы как – то уже не захотели, а верхи – два дедушки Трамп и Байден – ударились между собой в предвыборную байду. Вашингтонский обком всё же подцепил, наконец – то, советскую болезнь Политбюро ЦК КПСС – «В бой идут одни старики».

–Не хрена было нас гнобить в девяностые,– порадовался Опаськин. Всё это на фоне скандала с Хуавеем, соперничестве с Китаем и набирающим силу движении BLM, придающим ценность темнокожей жизни. Жизнь бледнолицых становилась бледной и больше мёдом не казалась. Жизнь желтолицых тоже пожелтела как засыхающая листва, а на границе со страной текилы и листьев коки, вообще соорудили стену, круче берлинской. С другой стороны, возможно, наличие радона в американской перспективе объяснялось радиоактивными эманациями фумарольных газов коварно – дремлющего в штате Вайоминг йеллоустонского супервулкана.

-Желтый Китай, желтый вулкан, желтый металл. Да, Гермес Трисмегист может об этом и хотел сообщить в своей изумрудной скрижали, а мы его и не поняли. Да и золото не случайно попёрло в гору. Вот и у нас сменился лидер среди самых богатых олигархов. Те, кто вовремя раскупили золотые унитазы, наверняка, радуются выше крышки. А может и правильно намекали битлы, распевая про жёлтую подводную лодку. Может всё же надо успеть добежать до китайской, а вовсе не канадской границы?

Опаськин отвлекся от своих мыслей, обратившись к пришельцу.

–Ну, будем знакомиться. – Ильич,– кивнул незнакомцу Владимир.

–Павка,– кивнул в ответ незнакомец.

–Слышь, Ильич – закурить – то, дай. Такое ощущение, что сто лет не курил.

–На, говорят, от коронавируса очень даже защищает.

Опаськин достал из кармана зажигалку и пачку сигарет «Феникс» и протянул Павке.

–А чего это такое, – удивленно крутя в руках зажигалку, спросил Павка, – Да и табачок то, какой – то странный – штуковина какая – то жёлтая на конце, да бумага не газетная – буржуазные штучки, что ли?

–Сам ты буржуазный. Кончай прикалываться – самые дешёвые сигареты, наверно белорусские – а значит качественные, привет от Батьки.

–Что значит – прикалываться? Прикалывают штыком, а я его где – то оставил, чёрт побери, как раз пригодился бы для батьки Махно.

-Больной, наверно, не иначе весеннее обострение, – опасливо подумал Опаськин -Раздвоение личности, неадекватное восприятие окружающей действительности, дефицит ингибитора обратного захвата серотонина, нехватка галоперидола деканоата или клопиксола акуфаза, живой экспонат по Фрейду. Да и штык еще, хорошо, он где – то оставил. Так не ровен час, зарежет еще. Говорил мне отец – не пей с незнакомцами, сынок! Пора утекать, как мерзко и метко пел Мумий Тролль! Может это маньяк – ла-ла-лу-лай-ла-лу-лай, порежет меня на меха – хахаха! Вышел месяц из тумана, вынул ножик из кармана, буду резать, буду бить. С незнакомцами – не пить…Не, надо, пожалуй, делать ноги…

–Ну, я наверно, пойду, а Павка?

–Не, ты постой, а, Ильич – покажи, как мне эту дивную папироску – то закурить?

–Ты чего, действительно, сигарету с зажигалкой, первый раз в руках держишь? Что ты как шведская девушка, которая играла с огнём? Привык кремнём по сапогам, пока они у тебя были, чиркать?

–Да вот тебе крест, во всё пузо, не знаю что это такое. Правду тебе говорю, товарищ Ильич!

–Ну и чудной же ты парень. На, держи.– Опаськин прикурил сигарету и дал Павке.

Павка закрыл глаза и затянулся с видимым удовольствием.

-А, махорочка – то у тебя знатная, Ильич. У нэпманов, наверно, сторговал?

– Да вон в ларьке за углом, у каких еще нэпманов. Нэпманы после революции, при НЭПе были. А у нас сейчас контрреволюция, понял?

–Ты революцию не трогай. Да мы за нее пасть порвём, моргалы выколем,– заморгал этими самыми моргалами Павка. – Вот этой самой мускулистой рукой гегемона.

–А ты, святой отец, оказывается – идейный, засмеялся Владимир.– Знаем, знаем мы эти завиральные идеи – бесполезные попытки прыгнуть из курятника в хрустальный дворец. Смотри – ка, какой революционер нашёлся – гамсуновский посланец от соков земли, выходец из прошлого, прообраз будущего, однако,– глядя на руки – спички Павки, задумался Опаськин, – прямо дистрофичный длинногрязноволосый Самсон – рыцарь революции – железный Феликс.

–Да были и рыцари – но…,– тут Опаськину вспомнилось ключевая фраза из «Ключа» Алданова: «Несчастье революций именно в том и заключается, что к власти рано или поздно приходят люди третьего сорта, с успехом выдавая себя за первосортных».

–Рыцарей, да и царей, не стало. Ну-ну, как говорили древние африканцы: «Я – за демократию, я сделаю твоих врагов скамьей под твоими ногами». Пока в роли скамьи, однако, выступает народ, а третьесортные вовсю рулят…

Все причины русской революции очень чётко и кратко, по – мнению Ильича, осветил Розанов: «победный исход этого восстания, которого все мы – грустные свидетели. Нужда, гнетущее горе, боль несогретых членов и голодного желудка заглушит искру божественного в человеческой душе, и он отвернется от всего святого и преклонится, как перед новой святынею, перед грубым и даже низким, но кормящим и согревающим. Он осмеет как ненужных людей, прежних своих праведников и преклонится перед новыми праведниками, станет составлять из них новые календари святых и чтить день их рождения, как благодетелей человечества».

Пандемия коронавируса очень даже могла быть и к месту. Да и Зощенко об этом же писал – о чём пел соловей – жрать хотел, вот и пел. С голодухи не так запоёшь и заскачешь и заплачешь как дитя. Хотя, может и прав Бердяев в «истоках и смысле русского коммунизма» – Революция иррациональна, смысл революции есть внутренний апокалипсис истории….В нашем греховном злом мире оказывается невозможным непрерывное поступательное развитие. В нём всегда накапливается много зла, много ядов, в нем всегда происходят и процессы разложения.

Это, кстати, показало недавнее массовое отравление морских гадов на Камчатке – накопились какие то яды, возможно фенол.

Кстати, ещё Гоголь заметил, что Россия одержима духами зла и лжи, что она полна рож и харь, и трудно в ней найти человека. Вот и происходит революция – а дальше рождается новая бюрократия, новый привилегированный класс, жестоко эксплуатирующий народные массы. Воля к власти становится самодавлеющей и за неё борятся как за цель, а не за средство. Опаськин горько улыбнулся.

–Ты чего лыбишься, товарищ? Забыл, чего вождь говорил?

–Это Дмитрий, что ли? Да помню, – продолжал горько улыбаться Опаськин. – Типа денег нет, но вы держитесь. Уважил народ, уважил. С деньгами то и дурак держаться может. А вот без денег – только наш народ – мудрец.

–Какой еще Дмитрий? Да ты не из монархистов ли, контра? Белая армия черных ворон? Снова царский трон- гнида контрреволюционная? Разговор у меня будет короткий – в морду – в ЧК – потом к стенке.

–Ээ, полегче на поворотах, гражданин Павел. Поменьше революционных фраз! Интеллигент не должен дудеть музыку революции, как метко заметил Умберто Эко. А я все жеотношу себя к интеллигенции – кстати, слово впервые применено прекрасным нижегородским писателем, в юности, надо заметить, химиком Петром Боборыкиным. Про Василия Теркина он, кстати, первый написал, а вовсе не Твардовский. Ты, Паша, всё же, может травки какой с мухоморами обкурился или фильмов каких по телику нагляделся … Нако, лучше махни 50 грамм. Как в Вакханках: «Кто доволен дарами мгновения – тот и счастлив».

– Давай только по чутку,– призвал Ильич,– вспомни классика Фукидида – вино прекрасно, но пить надо в меру. Авось немного остынешь. Или, наоборот, в душе согреешься малёхо. Да ты не бойся, не аяхуяска какая – нибудь или французская винодрянь, стабилизированная для потравы россиян, почище Новичка, сернистым ангидридом, или отрава Венечки – слеза комсомолки в сочетании с мозольной жидкостью – нет, тут у нас чистый алкоголь. В старину говорили – Очи-щенная!-во! Очи раскрывало у предков, видимо. «Очи черные, очи жгучие, усы длинные и колючие».

А чтобы сопротивляться злу, как говаривал Иван Ильин, надо иметь чистую душу. Так что, надо чиститься очищенной – сочетая российскую смекалку, природный дионисизм и христианский аскетизм. От Диониса всё пошло, если еще подумать и вспомнить греческую историю по Еврипиду. Давай – ка, почитая Бахуса, бухнём – как говорят у нас в народе и воспоем дифирамб в честь Диониса.

Опаськину вспомнилось, как замечательно в местном драмтеатре заслуженный артист Волошин – артист с большой буквы, играя Сатина, произносил фразу: « Мой организм отравлен алкОголем». Без сомнения, чтобы так артистично, с чувством произнести, ему надо было тренироваться и прочувствовать это на себе. Не случайно немцы говорили – юбунг махт ден майстер. Что не сделаешь во имя искусства!

–Ну, давай, тяпни. Как говорится, с Богом!

– Кстати о Боге! Вот Ренан, к примеру, считал, что бог – Иисус стремился уничтожить богатство и власть. И ничегошеньки, заметь, из этого за последующие 2000 лет так и не вышло.

Анархист Бакунин вообще считал, что идея Бога- отречение от человеческого разума, от справедливости и свободы». По Бакунину – Если бог есть, то человек раб. Поэтому ренановская плодотворная дебютная идея, что всемогущество достигается страданием и смиреньем, что над силой можно восторжествовать чистотой сердца, некоторых, включая твоего покорного слугу, завела в полный жизненный тупик, сделала рабом, а другим, более нахальным и беспринципным, дала возможность манипуляции в собственных интересах.

«Основателями Царства Божия будут простые люди. Не богатые, не книжники, не священники…Великий признак Мессии – благовествование нищим…Но его ученики будут не от мира. Они составят небольшую группу униженных и смиренных, которая победит своим унижением». У нас, кстати, тоже пока, вместо борьбы с богатыми, безуспешно борются вот уже лет так двадцать с бедностью. Бедность, однако, охватывает все большее количество жертв, богатых тоже стало больше, особенно среди чиновников и их успешных близких. Судя по всему мы всё ближе и ближе к основанию Царства Божьего. Хахаха – смирись гордый человек и превратись в Золушку, твои автомашины будут тыквами, и вообще ты не от мира сего – а в этом мире будут жить и наслаждаться моральные уроды – злодеи. Змеи и скорпионы будут попирать тебя, а не наоборот

–Так что смирись – униженный и пей, но верь – нищеброды победят, победа будет за нами!

-Хотя, может лучше и без бога, продолжал Ильич,– Маймонид, вот тебе Павка для сведения, в Мишне Торе вообще считал, что Иисус – весьма дурной человек, безмерно наглый…, из нечестивцев еврейского народа и вероотступников. По Жаку Дерриде Бог также есть некий эффект незнания. Великий философ, кстати. Только вот вдумайся в его фразу: «Континиум есть привилегированный опыт суверенной операции, преступающий предел дискурсивного различия». Всё незнание сразу отшибает. Правда, без пол – литры точно не поймешь.

-Богу богово, но всё же лучше бы по – нашему, по – древнерусски. Бердяев вот считал, что в типе русского человека всегда присутствует первобытное природное язычество и стихийность бесконечной русской земли. Поэтому лучше по – язычески – око за око,– продолжал Ильич.

–Это и есть, на мой взгляд, решение проблемы теодицеи – почему при боге существует зло. Вот Симон Визенталь, правильный герой Израиля и терминатор зверских фашистов, рассказывал, что, когда в концлагере фашисты вешали у него на глазах шестилетнего мальчика и Симон увидел глаза этого, ждущего на помощь Бога мальчика, а Бог на помощь так и не пришел, то для Визенталя бог умер. Симон тогда поклялся – отомстить. Фашистов он уже отлавливал по всему миру без всякого бога. Да и ты, наверно, атеист, а Павка?

-Ну, будешь?– Ильич протянул стакан Павке.

–Водки? Буду, буду, конечно. Эх, хороша, – утирая рукавом рот, сказал Павка.

–Сто лет, кажется, не пил.

–Да ты чего всё заладил – сто лет, сто лет. «Жить – значит смотреть вперед, а не назад, в прошлое» как говаривала, аналитически судя по твоим внешним данным – твоя ровесница – одногодка – Екатерина Вторая. Ты вообще откуда такой взялся? Да и без обуви? Да и без шапки- мозги, гляди, простудишь!

–Я- с железной дороги. Шпалы таскал.

–Это с какой, – спросил, махнув стакан, Опаськин, – с высокоскоростной – до Казани, что ли? Шпалы – руками? У нас могут. Ручной труд самый эффективный. Это еще рабы в Древнем Риме доказали. Или вон взять вот пирамиды Хеопса. Всё вручную, да на века. Вот и транссибирская наша магистраль – тоже вручную, и беломорканал, руками моих обоих дедов – вручную. Всё и надо руками – а не то, как сейчас у нас – часто , извини, через жопу. Возьмешь кувалду – как треснешь! И всё работает. Вот так бы кому – нибудь в лоб киянкой тоже постучать, чтобы мозги поправились и о народе и пенсионерах бы больше реально думалось. А ещё врут, что при коммунизме о – личности не думали. Вот при нём – то, как раз думали и делали, а сейчас только говорят. Нет, мы и есть новые рабы. Вот взять кредиты. Гончаров правильно сказал: «Другие займут да потом и мечутся, работают, не спят, точно демона впустят в себя. Да, долг – это демон, бес, которого ничем не изгонишь…». Чем не новое рабство, а?

– Василий Розанов,– продолжал размышления Ильич,– будучи еще относительно юным, в своем первом философском труде «О понимании» так и написал: «Бедность есть источник худшего из видов рабства – нравственного, того, которое полно бывает унижения и ненависти». А из нас всех пытаются сделать Францисков Ассизских поневоле – иного гроба не избрав для тела, чем объятия нищеты. Это только после перестройки у нас появились бомжи. Страшная язва. При царе в НН-ске ночлежка для таких бедняг была – купец Бугров содержал. Вот бы и надо её возвратить. Никуда мы не ушли – Бугровы только исчезли, а мы провалились снова на дно. В городе Горьком такого не было. Нищета – это страшно.

Владимир прочувствовал всё это на себе – начиная от страха перед незнакомыми звонками – он не брал трубку, опасаясь нарваться на неприятные и бессмысленные разговоры с коллекторами о возврате кредитов. Про себя он думал, – Больной, больной человек…. Задавленность долгами равнозначна смерти. Не живешь, а существуешь в каком – то больном зазеркалье. Жизнь в вакууме, в колбе долгов. Без воздуха, без надежд, без гордости. С постоянной сосущей болью слева, там где сердце. Состояние раздавленного жизнью, пусть и еще живущего, червяка.

А эй вы там, наверху – даже впрягаться в эту проблему не хотят. Сколько уже народа погибло от этой долговой безнадёги. Поэтому общество не едино – еще с Пошехонской старины – жизнь сама собой раскололась на две половины:  одна была отдана Ормузду доброму, другая Ариману злому.

Опаськин очень жалел, что у церкви не получилось перед революцией сделать из императора Павла Первого специального святого по части устранения заимодавцев и прощения долгов. Тем более что текст соответствующей молитвы Павлу был уже разработан. Помешала революция. Вот чем бы нужно было заниматься современной церкви – и ее высшему моднику – это бы обеспечило приток новых верующих. – Не написать ли мне письмо товарищу Гундяеву?– подумал Владимир, – С просьбой – перед каждым зданием службы судебных приставов – освящённый бюстик Павла Первого установить – чтобы помнили о прощении долгов. Вот Христос изгонял из храма менял и мытарей. А мы? А мы привечаем, олигархов плодим. Старые олигархи равноудалились, прихватив бобосы – кто в Испанию, кто в землю обетованную, кто в сырой Альбион и просто в сырую землю, хотя туда им всем и дорога, новые появляются, музыканты с виолончелями в панамах богатеют. Надо бы попирать – то змей и скорпионов, искореняя зло, да пока, похоже, они нас попирают, зло абсолютно.

–Ну, да ладно – чего у вас там еще – на высоскоростной, не все еще шпалы с высокой скоростью налево задвинули?

–Да нет, Ильич, мы узкоколейку тянем с товарищами.

–Узкоколейку – хм! Слушай, Павка, а ты случайно того – не беглый. Не с зоны?

–Я, Ильич – революции солдат.

–Ну, ты прям как Павел Власов у Горького, в борьбе за лучший мир. – Точно с зоны, сталкер новоявленный, не иначе,– подумал Опаськин.

–А босой почему?

–Да, не помню я, что- то ничего,– ответил Павка.– Помню – взял шпалу, понёс – а потом – раз – и всё как – то оборвалось, темнота какая – то. Проснулся – а сапог то и нет.

–А, ну ну – бывает… И мёртвые с косами и шпалами стоят и тишина…С бодуна она вот, правда, не совсем тихая. Башка трещит и черти пляшут – а, Павка? На, махни по третьей – полегчает, ибо по Мельникову – Печорскому – это еще деды и прадеды наши знали: «перву пить – здраву быть, другую пить – ум веселить, утроить – ум устроить».

Этап 2. «Раздев Его, надели на Него багряницу»

–Ну, ладно, Павел. Посидели, познакомились, надо бы и до дому идти. Ты где обитаешь – то?– спросил Опаськин.

–Да, не знаю я, если честно, Ильич. Не помню я ничего – откуда пришел, куда идти?

–Аа – амнезия значит. Голова – чистая доска. Как после запрещенного в позапрошлом веке абсента – любимого напитка ван Гога. Зря, кстати запретили, глядишь – больше бы вангогов было. Бывает, бывает – вот у меня сосед Гога – бухал целый месяц в слишком шумном одиночестве, рисовать картины, правда, не начал – да и раньше – то не умел. Вышел в куртке и кальсонах на крыльцо за добавкой в ларёк, покачнулся да и ударился головой об ступеньку. Мама, правда, еще в детстве уронила его из коляски и с тех пор, ну, точно, по словам Гоголя, от него всегда, особенно к вечеру, немного отдавало алкоголем. А теперь вот мамку родную не узнает. – Уйди старуха, я в печали,– на все её вопросы отвечает. А она – то плачет, ветхая старушка в старомодном рваном зипуне – сынок, сынок, образина ты бессовестная, что ж ты наделал, дурачок ты мой родной!

-Может и ты с тачанки какой-нибудь упал или с крыльца какого-нибудь тоже сиганул – а…? Иль голову отморозил – тоже бывает…. Иваныч, вот из соседнего дома вышел зимой, тоже до ларька. А после ларька – то заблудился – в сугробе. Пальцы себе вот отморозил, хирургу отчекрыжить пришлось. Сейчас радуется и благоденствует – на пенсию вот по инвалидности вышел. Жена его не нарадуется, души в нем теперь просто не чает. – Умница у меня Иваныч, с виду вроде дурак дураком, а как толково операцию провернул,– говорит. – Другие – то вот без копейки сидят, да и сидеть то им теперь до 65 лет, а то и до 70 годков, поговаривают, где работу сейчас искать – то хрен найдешь, а Иваныч – кормилец мой ненаглядный, мальчик – безпальчик золотой. Сумел таки, хоть и без пальцев, а всем лжерадетелям за народ кукиш показать. Дома – благодать – и маслице растительное есть, и хлебушек и соль. Чего еще русскому человеку надо, а?…

-Знаешь Павка, у Зиммеля в «Эс мусс нихьт иммер кавиар зайн» рецепты на каждой странице. Так и здесь – вот тебе, запомни, может пригодиться – рецепт нищебутерброда: соли – щепотка, хлеба ржаного – ломоть, масла растительного – 30 грамм, кусочек лука репчатого – 40 грамм.

В результате – вкуснотища неописуенная! Не всегда должна быть икра! Комбинированная супердиета папы Карла и Поля Сезанна! Бигмак с чизбургером в подметки не годятся. Да и по стоимости и экономии средств не сравнить. Сезанн, правда, в оливковое маслице хлебушек макал, растительного у него, бедняги, не было. Однако какие картины рисовал. Но тоже, про коммунистов, уже тогда, намекал – взять, к примеру, его мальчика в красном жилете. В красном, не в каком – то там, как у бойскаутов синем, заметь. Чувствовал уже тогда дыхание революции.

–Надо отдать должное в плане экономии местной «Пятёрочке» – колбаса для нищебродов – марки «сиси-писи»– стоит уже 23 рубля за 350 грамм. Батончик колбасой пахнет и по вкусу ничем не отличается от докторской производства урюпинского центрального спецмясожиртреста №1. Вот и покупаешь не по какой- нибудь хитрой акции – купи два, а потом еще купи – а, просто, честно – по стоимости, сколько тебе надо. Батончика – то этой колбаски- сказки на два дня хватает – вот, чудо – то какое, равное хлебам библейским. Другое хитрое дело, что мяса то там нет. А и не надо – спецдиета – народная, во как. Рожки марки «Красная цена»– 12 рублей за упаковку стоят, масло растительно-49 рублей за бутылку, правда, желтоватое, видимо, не совсем лады с перекисным числом – не совсем дочищенное или частично уже окисленное, батон хлеба той же красномарочной цене – 14 рублей. Так что жить можно. С красной ценой и жизнь прекрасна!

–А по праздникам, старуха – то чекушечку Иванычу наливает. Выпьет он, да как запоёт на весь квартал – совсем как последователи протестанта Лютера – народные мотивы и хоралы, аж всем соседям завидно становится: « Эх, мороз – мороз – заморозь меня». Да нынче зимы что – то тёплые стали, где мороз – то застать. Все бы мужики у нас вслед за Иванычем из подъезда побежали бы сугробчик помягче найти, да пальчики, а может и ещё кое- что, наружу выставить. Да, отношение сейчас к хлебу изменилось. Это как у Анатолия Приставкина в «Ночевала тучка золотая» – никогда не забуду, как там бедные голодные мальчишки никак не могли расстаться с батоном хлеба и все вылизывали его по крошкам. Или ещё круче – у Ремарка в «Искре жизни» – иногда и кусочка нечищенной морковки достаточно, чтобы эта самая искра жизни не потухла. У Ремарка, правда, роман о концлагере. Да и у нас порой не лучше. Владимир вспомнил, что и Василию Васильевичу Розанову не хватило в 1919 году всего – то пятка яиц и горсточки муки – а так может быть и жил?

– Да, хлеб как был, так и остался, как в песне с непростыми словами – хлеб всему голова. Хлеб, да – дедушка Мороз – защитники русских людей. Не знал об этом Гитлер и Наполеон – вот и попёрлись, дурни, на рожон, хаха.

–Мороз – то когда ещё нагрянет, а кушать и спать хочется, однако, несмотря ни на что. Ну, если тебе идти некуда, то пойдём ко мне, Павел.

–Да как – то неудобно, Ильич. У тебя семья, дети, наверно, да и грязный я.

–А вот и не угадал – ни семьи, ни детей. Один остался, хотя, правда кол и двор есть. Так что, никому ты, кроме меня, не помешаешь, а мне тоже не помешаешь – отмоем тебя, да и поболтать я люблю. А ближнему помогать надо, а Павел?

–Да, конечно, Ильич – первым делом – рубашку сними и отдай товарищу. Сапоги тоже. Лишь бы ближнему и делу хорошо было. Раньше думай о Родине, а потом о себе! Нам хлеба не надо – работу давай, нам солнца не надо – нам партия светит, на окнах убери герани и настурцию – нам надо только Революцию!

–Да чего ты всё заладил – революция, революция. Тоже мне нашелся французик на баррикадах 1848 года. От лукавого всё это. Всё равно всегда к власти дерьмо прорывается. Закон истории, однако. Контрреволюция у нас в стране, извини – коммунизм свергли, опять буржуины и похотливые масоны к власти пришли – сладкое очарование буржуазии закошмарилось, добро бы у нас было много таких купцов-кладезей мудрости как старик Маякин у Горького в «Фоме Гордееве», глядишь и была бы невыносимая лёгкость бытия, а так трудно только по вечерам, по утрам вообще ужасно – во как! Бегбедер, конечно, вот писал, что оптимизм свойственен тем, кто из социализма. Однако и его – этого оптимизма что – то всё меньше и меньше – на смену приходит унылый скептицизм. Нет более чистой санта фе – святой веры. Нет что-то таких, кто готов полностью пройти по Ломоносовскому пути веры, любви и служения России. Остается одно – только надежда – наш компас земной. А по Альберу Камю – надежда- это успокоение, а нам успокаиваться в нашей жизни нельзя. Всё плохо – а дальше – слушай мой прогноз оптимиста – ещё хуже будет.

–Ну, да ладно – обо всём этом дома поговорим…. – пошли, камерад! Да и побриться бы тебе надо, а то – вон ты, барбудос – Куба любовь моя, какую бородищу развел! Хотя, с другой стороны, как говорили в старину староверы «брадобритие ввело за собой много разврата, поелику оно скрывает лета человека и часто сорокалетнего представляет двадцатилетним, так что в нём обманется самая невинность, которую скорее он уловит, нежели обросший волосами Сатир»– ты просто образец настоящего, морально устойчивого, мужчины. Так что пошли, заволосатившийся братуха – облико морале.

Этап 3. «Падает в первый раз под крестом»

Жил Опаськин недалеко, в однокомнатной квартире на третьем этаже кирпичного дома сталинской постройки.

Включив газовую колонку, Владимир проводил гостя с порога сразу в ванную комнату.

–Не, ты, всё – таки, буржуин, Ильич. Смотри – ка, ванна! Ух ты, и кран есть! Ой – вода горячая. Не может быть…

–Ты чего, Павел – ванну первый раз видишь?

–Да, уж даже не знал, что такое может быть….

–Слушай, да откуда же ты взялся такой – 100 лет не курил, сто лет не пил, ванны не видел – больной, из психбольницы, что ли?

–Ниоткуда я не брался, как был в революции, так в ней и застрял…

–Постой постой, это про какую ты революцию все толкуешь?

–Ну как – нашу – пролетарскую – рабоче-крестьянскую – скинули буржуинов,

новый мир строим.

–Скинуть буржуинов – это ты хорошо сказал. Оппонент твой – Фридрих фон Хайек, напротив считал, что социализм ведет к рабству и несвободе. Зато теперь – свобода для буржуинов. Развелось их сейчас немеренно, как звёзд на небе. А мы – остальные – как морской песок – во тьме, на дне и живем. И солнца не видим. Зато свободны от денег и послания слышим. Теперь периодически – раз в год. И посылают нас там на ХУ – икс игрек, сейчас прости – римские цифры, на пятнадцатый … или уж не разберешь – съезд или срок, хаха. Прости, пойду заведу классическую музыку – как говорит Башмет – для духовных людей. А ты вообще – как дух явился из ниоткуда, поэтому – слушай. Опаськин поставил Моцарта – третий концерт для скрипки – Концерт № 3 соль мажор, К. 216, в исполнении своей любимой немецкой скрипачки Анне Софи Муттер.

–Наверно, не слышал такого, а Павка?

-Да, послания … Вот раньше в библии – величаво так – к филистимлянам, или как там – к колоссянам. А у нас сейчас проще так – к россиянам…Плодитесь и размножайтесь, если получится, против власти ни слова – не в интернете, ни в телефоне – а то, и раз – и за оскорбление – куда – нибудь в места не столь отдалённые.

История повторяется – как у римлян и Тацита – оскорбление величия – там, правда, башку сразу отковыривали – вместе с негодными мыслями. Ну и для быдла, сорри, для народа – хлеба-бреда и зрелищ. Вот и у нас – индексацию там, какую – нибудь, и токи- тики шоу по телику. Я тебе ток – ты мне так – и так бесконечно тиктак, тиктак, аж в голове звон…

И всё про какие – то дрязги человеческие: кто – то кого- то не там родил, тесты на ДНК, склоки, наследства, адюльтеры, вывод на чистую воду – тьфу, либо про страны крайние, те что у края – кто там пукнул, кто там стукнул. Либо поющие трусы рты под фанеру раскрывают и дрыгаются. Либо сериалы – посмотришь жуть – грабят, убивают, утюгами по груди гладят – а ты то дома сидишь в тепле, чаёк пьёшь и думаешь – лепота, но, правда, утюг, на всякий случай дома запрячешь, да на улицу потом выйти боишься. Выйдешь – и оглядываешься, кошелёк – на месте ли, всё проверяешь. Одним словом – красота – демократия. Только вот патриотизм – то откуда тут возьмётся. Раньше ровно уже в шесть утра – сквозь грозы сияло нам солнце свободы – или вон, как у американцев – перед каждым домом флаг – страна гордости пилигримов! Хотя, кто – то сказал, патриотизм – последнее прибежище негодяя. Политика вообще в целом дело грязное- скопление негодяев и политических проституток типа Троцкого.

Демо – это видно как деморежим – то есть пробное всё. Либо демон – кратия, то есть власть демона. А вот это-то совсем уж правильно. Совсем по Достоевскому и его легенде о великом инквизиторе. На земле – то кто правит – правильно – князь, князь мира сего, демон- князь тьмы…. Ну а если дальше продолжать – то у нас немного по – другому должно всё же называться. Например, от слова дым. То есть – что мы имеем – дымократию. Страна победившей дымократии. «И дым отечества нам сладок и приятен». Дым, туман, мираж. Полная видимость, или наоборот, невидимость демократии. Вроде есть какая – та и чья – то кратия – а вот чья непонятно.

Ну, для особо посвященных понятно – кратия меньшинства. Лучше больше, да меньше! Меньшевизм против большевизма. Борьба с бедностью! Меньшевики за демократию! Да и на хрен она вообще нужна эта демократия – на хлеб не намажешь. Ну да ладно – мойся, а то, смотрю, заснул ты, Павел, от моей философии…

–Да, мудрено ты как – то Ильич говоришь. Не совсем понимаю тебя. Для меня всё просто – есть революция, есть враги революции. Есть идея – надо построить новое, есть сопротивление – старое не даёт. Есть лишения и трудности, но мы всё преодолеем, светлое – впереди. Человек без эксплуатации его другим. От каждого по способностям, каждому по потребностям. Всё ради ближнего товарища, все друг за друга, человек человеку – друг,– Глаза Павла фанатично горели, правой рукой он энергично отбивал такт каждой фразы.

–Эх, Павел, Павел… Человек собаке друг. Вот что верно. А мы все сейчас как собаки. И жизнь собачья. А ты прямо по заповедям Мельникова – Печорского действуешь: «Голодного накорми, слабому пособи, неразумного научи, как добро наживать трудом праведным, нет тех дел святее перед господом и перед людьми… От людей вечный помин, от господа грехов отпущенье» Прям как апостол. Был такой – из Савла в Павла превратился. Были тогда, ещё при Христе, настоящие коммунисты на земле – жили верой и сообща. В белых одеждах, отдав имущество, с пальмовыми ветками в руках бродили – видимо, чего бы поесть искали. Да что говорить – я и сам совсем недавно был верующим в коммунизм. Да и не только я. Да, что толку. Победил дьявол. Дьявол наживы, бесчестья, обмана. Вылезли – то из всех щелей загнившего коммунистического подполья какие-то хитрогнутые рожи олигархические, почти все, надо заметить, той же народности, что и Христос. Только вот не от Христа они, а как те менялы, которых он выгнал в своё время из храма. Народ как – то разом поглупел, словно тельцы на заклании, послушно попёрся под потоком телепромывки в загон лжечеловеческих дымократических ценностей. А для подавления возможного народного сопротивления, по Питеру Хегу, теперь вполне достаточно либерального призыва к алчности во всех ее проявлениях. Да и новейшие технологии промывания мозгов эффективней, чем клистир у бравого солдата Швейка. А жить – то надо, преодолевая эту западную вонючую смесь вожделения и бессознательного. Цемент идеи, связывающий ранее массы в монолит, иссох и рассыпался. Да и нет её теперь, идеи – то. Со свечками теперь стоят, в свете неправедных идею ищут – вдруг из – за угла, какого- нибудь, церковного вылезет. Да что – то всё равно тускловато в этих тёмных религиозных лучах.

Всё ужасно, согласно Достоевскому: «Величайший ужас человеческой души состоит в том, что, и думая о Мадонне, она в то же время не перестает думать о Содоме и грехах его; и еще больший ужас, что и среди Содома она не забывает о Мадонне, жаждет того и другого и понимает их, и это одновременно, без всякого разделения».

В общем, вместо идеи вылезли какие – то Гоги и Магоги – демагоги. Содом и Гоморра насытился новым содержанием. Наплевали на все, даже на заповедь Талмуда, что грешить можно – но тайно. Конечно, по Сартру – грех – самый яркий мазок на картине жизни. Экзистенцию проявлять надо, не стыдясь Поэтому на экране вдруг появляется человек, похожий на генерального прокурора. Открыто, как на параде грешат. Да, что делать, если даже Петр Первый по Анри Труайя был причастен к голубому братству – негодяй, немчура Лефорт, чтоб у него хрен на лбу вырос, научил. А мы потом читай, как у Тацита, про анналы.

–А теперь и подавно – мужик с мужиком или женщина с женщиной – это семья, стыдоба – тьфу… Ну ладно – раньше амазонки были. Титьку отрежет, на коня и и –хлысь – мужиков по джунглям гонять – понятно интересно, азарт захватывает . Или скопцы – те идейные. Сядут на стулья, опустят тестикулы в дырки, а под стульями брат с бараньими ножницами ползает – у кого две штуки – хрясь – и дорого яичко к Христову дню, все не балуй, добро пожаловать к однояйцевым братьям – близнецам по духу. Только вот, кто у них, я про современных ЛГБТ радужных чудил, дети – непонятно. Да и нужны ли они им – дети-то. Вот недавно, некий замминистра вещал, что «Лолита» у Набокова – безвредное произведение. В Германии вообще долго считали, что педофилия- благо. Только что немцу благо, русскому – смерть. Поэтому – вымираем. Да и сами педофилы, порой, это понимают. Вот гнусный Тиберий, погрязший в разврате с мальчиками, при котором и распяли Христа про себя, видимо и сказал – «Правители смертны. Государство вечно».

–А у нас пока недочеловечество. Не до человека. Главное – деньги. Деньги и потребление! Жуткая мясорубка для больших мальчиков и девочек!

Где это, давно забытое и унесенное, о вернись, вернись!

«Человек- это звучит гордо. Над седой равниной моря!»

Горько, всё как то горько!

А в нашей общей повседневной нищете порой и горькое сладко.

– С другой стороны, Павка – Опаськин вспомнил выражение из Лао цзы: «Стремясь к богатству, чинам и почестям, ты сам навлекаешь на себя беду. Истинное достижение- это освободиться от того, что обычно свойственно человеку. Именно таков Путь Неба». Удача и счастье – вот что рождается в беде. Вот он – путь Дао. Керуак с друзьями любили напиться до чёртиков и грезить об этом. Да не только Керуак – даже Стив Джобс всё искал пути в простоте и голоде вершин. Вот и мы с тобой – залезем на наши Дятловы горы и в стуча клювами в голодухе как дятлы, любуясь на бесконечные заволжские дали, будем высматривать наш путь к озеру Светлояр, спасаясь от гадостей жизни как от татарского нашествия! А вдруг мы увидим ещё небо в алмазах!

– Ну да ладно, что-то я зафилософствовался, давай – ка ложись, отдыхай, до укусов рассвета, Павел. Завтра продолжим…

Этап 4. «Встречает свою Мать»

Володя Опаськин, поскольку, как считал его любимый Камю: «бедность делает одиноким, в то же время многому придает цену», жил одиноко. До выхода на ускоренную по вредности пенсию, всю жизнь проработал мастером на химическом заводе, производящим взрывчатку.

Белый, безвредный на вид порошок, нес в себе страшную разрушающую силу.

Сигарета, упавшая на смесь порошка с песком, привела к смерти в фекалиях двух его товарищей, украдкой решивших покурить в туалете на улице и выбросивших окурки в находящуюся рядом песчаную канавку. А в канавку с нарушением технологии и в надежде на русское авось ночью слили раствор отходов порошка. Да, химия – страшно опасная вещь. Это только в «Детях солнца» химик Протасов успешно забавлялся в колбе, хаха, синильной кислотой, дурачок! Понятно, что великий писатель Горький силу химии недопонимал. В реальных условиях на заводе эта забава не продлилась бы дольше секунды. Собственно, это понимал вражина Гитлер, раздавив 30 апреля 1945 года зубами ампулу с синильной кислотой.

Жена Опаськина – Ольга, работала аппаратчицей в горячем цехе, производящим серную кислоту. Метод был известный – обжиг серного колчедана. Да, совсем не получилось у Владимира пожить по знаменитому выражению того же Камю- «Любовь- это выбрать стареть с любимым».

Хорошая зарплата, хорошая одежда, красавица – комсомолка – при полном отсутствии съеденных кислотой зубов. В результате – быстрая смерть Ольги в возрасте 33 лет еще до выхода на пенсию и вечный сон на городском кладбище, недалеко от завода.

Город, в котором жил Опаськин – бывшая столица большой химии – 15% всей производимой в Союзе крупнотоннажной химической продукции, а также по причине этого столица криминала и дураков, а также родина Эдика Лимонова и олигарха Дерипаски, приходил по мере развития перестройки в запустение. Да и как не прийти, если, дорвавшиеся до полной свободы и самоуправства, директора заводов, плюя на судьбы рабочих, с жадностью и без оглядки набивали карман. Прям совсем по «Мёртвым душам» Гоголя: «Кто ж зевает теперь на должности? – все приобретают; брал там, где всякий брал бы; не воспользуйся я, другие воспользовались бы».

Так большой медный реактор, в котором производилась мочевина, был немедленно продан на металлолом. Цветные металлы были в цене на вторичном рынке и директор получил крупную сумму наличными себе в карман. Директорам вторили обнаглевшие до беспредела энергетики. Пришедший к власти в энергокомплексе всей страны деятель, являлся по слухам двоюродным братом молодого, жутко перспективного и кудрявого губернатора – оба, надо заметить, Борисы, опять – таки Борисы – то есть разрушители. Борису – как зеркалу дымократии, гордо именовавшего себя провинциалом – очень кстати подошла бы фамилия Ебнарь – ибо полностью соответствовала его не скрываемой мужской сути. Ну это не считается пороком у современных политиков, а наоборот, возможно притягивает дополнительные голоса.Опаськин, кстати, не понимал, как человек, ничем не проявивший себя в студенческой молодости, кроме как шулерской игрой в карты и дружбой с криминалом, прорвался в губернаторы. Не иначе, по мнению Опаськина – происки ЦРУ и поддержка диаспоры. После смерти, у честного и неподкупного провинциала, по слухам, оказавшегося зеленым миллиардером, на счетах откуда-то оказалась весьма неплохая сумма.

Да и погиб он тёмной ночью, как-то глупо, опять же при участии какой – то украинской женщины не очень высокой социальной ответственности. Тёмная оказалась история. Теперь в его честь названа площадь перед российским посольством в Америке. Владимир считал, что надо бы око за око. Бульвар перед американским посольством он полагал бы назвать бульваром Анжелы Дэвис, а что – оба были кудрявые; или площадью Олдрича Эймса, по мнению Владимира, в этом случае что-то тоже объединяло героев. Но, впрочем, по Маяковскому – кто их к чёрту разберет – этих мудреватых кудреек? Только история.

Так вот этот трояноподобный дерьмоблещущий, как сказал бы Гомер, энерговредоносный двоюрдный брат провинциала Борис 2 , не стесняясь, дал команду отключать подачу электроэнергии на заводы. Неподача электричества на химзавод- смерть реакторам и заводу. Дорогущие реакторы из меди и специальной химической стали тут же забивались продуктами не успевшей пройти до конца химической реакции, после чего не годились даже на металлолом. Диверсия, просто диверсия, думал Опаськин. Куда только смотрят соответствующие, якобы, бдительные органы. Поэтому, Опаськин был не сильно удивлен, когда из газеты узнал, что главный псевдоэнергетик Борис женился на американке и укатил или, скорее всего, скрылся от греха в далекой Америке у своих хозяев. Наоборот Опаськину стало понятно, почему так беспардонно рушился этим, без сомнения для него, предателем, химический комплекс.

Правильно продал медный реактор директор завода, решил Опаськин. Так хоть своим внукам или себе на похороны что – то оставил, всё равно бы выбросили реактор на свалку. Бдительные органы были бессильны, поскольку в верхах было, по – видимому еще больше служителей заокеанских хозяев – бойцов невидимого фронта, начиная с самого главного у них гнусного предателя – трояна Бакатина, кстати, до сих пор без всяких, что удивительно, для себя последствий выдавшего американцам все секреты, в том числе по построенному новому посольству. От бессилия бдительные органы играли в рабочее время в футбол и ловили безответных бедолаг – рабочих, выносящих бросовый и ненужный заводу металлолом через проходную завода.

Поэтому, совсем по – ахматовскому «Дом был проклят и проклято дело», после выхода на пенсию Опаськин переехал в столицу провинции к матери, которую тоже вскоре проводил в последний путь.

С тех пор он жил один. Единственным его развлечением и страстью было чтение.

–У меня просто булимия на чтение, думал про себя Опаськин.

Этап 5. « Заставили нести крест»

Пенсии Опаськину, естественно, не хватало, как и всем честным российским пенсионерам. Владимир решил, что если Эрих Фромм писал, что: «сама жизнь есть искусство – поистине самое важное и в то же время самое трудное и сложное из всех практикуемым человеком искусств», тогда, бесспорно, жизнь российского пенсионера- это не жизнь, а суперискусство. Правда, если рисовать картину жизни, например как жизнерадостный Матисс, у которого фоном служил белый цвет, в картине жизни российского пенсионера фон был мрачный, чёрно-коричневый. Можно было бы оставить и белый, но этот белый был бы цветом унитазного фаянса пенсионерской жизни. Жизнь текла ниже плинтуса как – то по кафкиански – когда от тебя ничего не зависело. Понятно, что по Маркесу – деньги – помет дьявола, но вот их то и не хватало. И собираться жрать как полковнику, которому никто не писал, по тому же Маркесу, дерьмо, тоже как- то не хотелось.

–Нищета – думал про себя Владимир.– Полная нищета, жизненный тупик! Отсутствие счастья по Иммануилу Канту!

–Посмотришь на эти хари в телевизоре, да и плюнешь. – Опаськина возмущали до глубины души все эти мерзкие чиновничьи игрища, стремление и умение власть имущих цинично думать только о себе.

Коррупция! Да она неистребима в России. Не зря второй том «Мертвых душ» у Гоголя оборвался на теме борьбы с коррупцией. Мало читают современники Салтыкова-Щедрина. Им, как учебник надо держать на столе не экономиксы какие – нибудь, а «Историю одного города» – Для того чтобы воровать с успехом, нужно обладать только проворством и жадностью. Жадность в особенности необходима, потому что за малую кражу можно попасть под суд.

Совсем по Данте «О жадность! Не способен ни единый, Из тех, кого ты держишь, поглотив, Поднять зеницы над твоей пучиной».

Или как там, у Островского в «Доходном месте»– общественное мнение: не пойман – не вор. Какое дело обществу, на какие доходы ты живешь, лишь бы ты жил прилично и вел себя, как следует порядочному человеку.

Все давно написано. Зеленого сукна только на столах у чиновников нет – а зря. И дела можно под сукно, а главное денежки. Поле дураков – хм, где бы его найти в этой жизни. Дураков поневоле – то тьмы, да и чиновников – легион. За щеконадувание – огромные пенсии, хорошие зарплаты, а главное возможность что-то оторвать, распилить, отжать, в конце – концов взять откат. Отсюда – дворцы и машины, талантливые дети, эффективные менеджеры с одной стороны, а с другой – толпы забитых жизнью нищих людишек, в старых шинельках и с большим носом, в смысле с пустым кошельком.

–Мальчик в штанах, мальчик без штанов – да мы все сейчас старые мальчики без штанов, тьфу.

Кстати, Владимир также понял, почему Терехов назвал свой, посвященный чиновничеству, замечательный роман «Немцы» – ибо такие вот немцы выиграли в итоге свою гражданскую войну с собственным народом. Да и поп Гапон в свое время 9 января тоже от чиновничьего произвола и безнадёги на расстрел пошёл – написав царю: «ты поставлен на счастье народу, а это счастье чиновники вырывают у нас из рук»

Правда, в последнее время наметилась хорошая тенденция. Начались посадки казнокрадов. То ли обнаглели вконец, то ли не делились или делились, но неправильно.

Можно надеяться, что в итоге появятся правильные и честные чиновники. В конце концов растущие чиновничьи зарплаты позволяют жить и по- честному безбедно.

-Или вот взять депутатов, придумали кормушку – какие – то списки – кто их составляет, сколько стоит место в партийном списке. Посидел в Госдуме, в хороших костюмчиках походил, лоб поморщил, подремал, свои дела поделал, ничего для Родины не сделал, карман набил, неприкосновенность да и пенсию получил. А для этих народных, если они действительно народные избранники, пенсия должна и быть, как в среднем у народа. И зарплата – средняя, как у народа. Справа –вот- ведливые россы – опомнились, предложение вынесли об этом. Да только вряд ли кто – то проголосует. Зачем рубить сук, на котором сидишь, и сидеть лучше с толстым кошельком, да поплевывать вниз, в жизненный навоз, с этого сука.

Совсем как в стихотворении у Саши Чёрного:

«Твой ближний влез уже на плот

и ест, поплёвывая в море,

а ты в волнах, раскрывши рот,

плывёшь к спасительной опоре,

еще движение одно,

но сверху гневный визг протеста-

не доплывёшь, ступай на дно-

здесь на плоту уж нету места».

Вот поэтому надо льготы – как у народа. …Вот только тогда и будут депутаты, может, думать о народе. Да и видеть бы не помешало этих избранников – кто там по партийным спискам пролез – а то наделали каналов, а посмотреть нечего – а надо бы все заседания думы полностью по телевизору, да и народное голосование подключить – вот тогда бы видимость этой, как её дымократии, хотя бы была.

Раньше хоть народный контроль был, можно было активно повлиять и хоть что- то изменить, приструнить воров и жуликов. Но народный контроль был опасен, да и не нужен прорвавшимся к власти, думающих прежде всего о своих доходах и безопасности присвоения народного добра.

Правильно написал Александр Блок в своих «Последних днях»: «никакой общественности в России нет, а есть лишь в разных видах чиновники, способные и удачные, получающие соответствующие награды и содержание от казны, и есть чиновники менее способные и неудачливые, от казны содержание не получающие, но к нему всё равно, как и к денежным и иным наградам, ревнивые не менее первых».

В мире куртуазного маньеризма не место маргиналам и неудачникам.

Опаськин, кстати, может быть и пошёл – государственные думки думать – не из – за денег – а чтобы хорошее и честное отстаивать. Только он ясно понимал – что у него нет такого запаса леденящего цинизма и дикой жажды обогащения, чтобы прорваться в эти ряды. Поэтому приходилось поневоле дальше ломать эту комедию неудачника и продолжать эту невероятную и грустную историю о простодушном Ильиче и жестокосердной жизни.

Если ты патологически честен – ты неудачник. И твое место не думы думать, а молчать в тряпочку.

–Для дураков и честных – ваучеры. Поверили, да – две Волги купите – хренушки, да на бутылку не хватит. Сам рыжий мальчиш – плохиш, кстати, раньше в сказках – рыжый, значит плохой, далеко не бедствовал. Не иначе чёрту продался. ФИ-анализ + архитектор революции давал по рыжему, отчество которого опять же было, естественно. разрушительным – Борисыч, точное определение – АнЧАР.

Владимиру сразу же вспомнилось: « Яд каплет сквозь его кору… и мчится прочь, уже тлетворный». Да, ваучеры, были, без сомнения ядом для народа. Многие их и меняли на жидкий яд из расчета один ваучер за пол-литру. Не зря, видимо, русский офицер Квачков решил было вступить в борьбу с инородческими элементами.

Мать Владимира померла тоже не случайно. Отчаявшись от безденежья и послушавшись совета товарища, Владимир, не иначе чёрт дёрнул, взял в банке кредит на карточку. Поначалу все было хорошо – он купил себе очки, сходил к стоматологу и залечил зубы, прошел платную диагностику на диабет и купил матери лекарств и, на оставшиеся деньги, продуктов. Деньги быстро кончились, вернуть кредит не получалось, а через некоторое время начались звонки сотрудников банка, а потом коллекторов.

Через некоторое время, идя домой, Владимир увидел на двери подъезда и почтовых ящиках соседей листки со своей фотографией и напечатанным крупно текстом, что надо помочь проживающему в подъезде гею Владимиру Ильичу Опаськину, который от бедности готов за деньги удовлетворить по вызову любого желающего процедурой аспирации на дому.

Потом на другой день, в отсутствии Владимира, раздался телефонный звонок домой, трубку взяла мать. Мужской голос, как потом успела сказать ему мать, деловито спросил, куда привезти гроб для Владимира. Вечером мать увезли с инсультом в больницу, а на другой день её не стало.

Владимир поэтому ненавидел, как весь простой народ коллекторов и готов был самолично спускать каждого попавшегося ему живым коллектора в коллекторы канализации, лучше по кускам, чтобы не засорять дерьмом канализацию. Нормальный нравственный человек, по мнению Ильича, ни за что бы не пошёл работать коллектором.

Опаськин уважал Жирика, призвавшего простить долги народу. Владимир не понимал, какие сложности, по словам некоторых моральных уродов, это может вызвать в экономике, как не понимал того, что банкам можно выделить деньги для поддержания их стабильности безвозмездно, а простым людям нельзя. И вообще, по словам господ: банкира К.– рожу танком в три дня не объедешь – и худеющего банкира Г.– немца кстати, людям помогать не надо.

Владимир не понимал также, почему раздача продуктов с истекающим сроком годности нуждающимся и бедным вызовет трудности исчисления НДС. Да на фига он вообще тогда нужен – такой НДС.

Он вообще не понимал целей такой искусственной жопономики, хотя, очевидно, тайные сторонники теории Мальтуса и Греты Тунберг победили и с помощью таких вот экономических рычагов взялись за сокращение народонаселения и улучшение экологии. Непонятно только, почему они застенчиво не начали показывать этот прекрасный пример регулирования численности населения с себя. Видимо, не хватало энтузиазма и мужественности.

А тут еще заговорили о спонсируемом Рокфеллером и Биллом Гейтсом евгеническом подходе к народонаселению, ярким проявлением которого, возможно, был внезапно разбушевавшийся коронавирус. Всех этих евгенистов и мальтузианцев надо бы смешать в одну кучу вместе с дерьмом в одной канаве, как у Данте, и отправить на бигбиз как в S.N.U.F.F у Пелевина, но в одной бочке как крыс, а затем рассматривать их тайные виды – кто у них там в этой бочке – самый сильный, кто из них самый упорный и живучий, прожорливый и беспринципный. Вообще это было неплохой идеей – собрать всех богачей, живоглотов, казнокрадов на бигбизе в космосе, отделить их от остальных, а потом запулить в этот самый мирок бигбиза большой ядерной ракетой, или просто перестать подвозить им устриц. Вот, наверно, можно бы было устранить неравенство на земле и на время прекратить паразитирование одних за счетдругих. Потом, процесс создания паразитов запустился бы, конечно вновь. Но им можно было бы управлять. Правильная общественная мораль помогла бы в этом

Ничего, конечно, у всех этих паразитов с их планами по уничтожению русских не получится, ибо русским, как отметил Розанов в своем «Мимолётном», присуща живучесть дождевого червя – смертельно чертовская живучесть, похожая, однако, на смерть.

Этап 6. « Вытирает лицо»

Основная экзистенциальная дихотомия современности заключалась для Владимира, начиная с детства и с Маяковского, в вопросе « Кем быть».

Быть ли по Конфуцию цзянцзюном – то есть порядочным, хорошим, добрым, просто добротно сработанным Человеком (а что далеко ходить, к примеру, Цзинпинь – абсолютно созвучно цзянцзюну) либо сяоженем – то есть человеческим, да к тому же злым, дерьмом – то есть по-русски – говнюком. Здесь надо было учитывать категорический императив Канта – врождённую наклонность человека к злу.

Как сбалансировать на этом лезвии жизненной бритвы, сохранив три святые добродетели: веру; надежду; любовь и четыре основные древние добродетели: мудрость; справедливость; мужество; умеренность и остаться цзянцзюном, не прослыв при этом дураком и не скатиться в зловонную плоскость сяоженства.

Хотя, по опыту Ильича, быть добродетельным в современных условиях в этой современной людской, не всегда хорошо пахнущей куче – это значило быть не от мира сего- то есть святым дураком, глупым, имбецилом.

С возрастом Опаськин начал замечать, что количество говнюков среди окружающих почему – то с каждым годом растёт. Видимо, смена общественных ориентиров повлияла и сдвинуло общественный показатель РН – кислотности общества в сторону говнюков. Дышать становилось всё труднее. Основное соотношение цзянов и говнюков стремительно приближалось к нулю, что как – то корректировало с соотношением богатых и бедных, концентрации богатства в руках горстки нуворишей.

Причем почти все в этой горстке богатеев были сяожени, почти всем пришлось пройти своей дорогой по трупам и сушить в шкафах скелеты своих жертв. Трупы для кого- то из них были натуральными- в этом случае некоторых начали в последние пару лет все же привлекать к уголовной ответственности, а для кого- жертвы были виртуальными, но совмещенными с совершенными грехами – предательствами и разнообразными подлостями. Зловонное Стигийское болото грехов отделяло эту горстку новых говнюков от остального пипла. Владимир лично выкопал бы для всех них Дантовскую воронку ада и расселил бы их по девяти адовским кругам. Тем более у Данте была предусмотрена прекрасная процедура многовекового замачивания говнюков в дерьме. Подобное с подобным – закон универсуса.

Задумавшись о Данте, Ильич перешел в своих думах к Бетховену. В этом году отмечалось его 250-летие. И Девятая, заключительная симфония гениального Бетховена как то коррелировала с Данте, с его девятью уровнями рая. Несбыточно звучала, трогавшая до слез «Ода к радости» Бетховена «Алле меншен верден брюдер» – все люди станут братьями. Воспарить к эмпирею было безнадёжно. Люди стали братками – это да, но не братьями. Пропасть между нищими братьями и богатыми углублялась. основным противоречием современной эпохи было противоречие между богатством и нищетой.

Низшие братья перешли в категорию пипла.

Категория пипла хорошо сочеталась со словом и категорией пепла. Пипл в итоге превращается в пепел. И хорошо, когда остается кто – то, который может сказать, что пепел данного Клааса (или класса) стучит в его сердце. Владимир теперь понимал, что в легенде о Тиле Уленшпигеле и его друге Ламме Гудзаке на самом деле были зарыты рассуждения Шарля де Костера (или просто Костра) о классах, костре (костре мировых революций) и, остающемся после этих революционных костров, человеческом пепле. Великая Французская революция унесла 6 миллионов жизней, наша еще более Великая Октябрьская с последующим периодом строительства нового светлого общества – в разы больше. В развернувшейся новой перестроечной революции с её перекроечными последствиями счёт жерт тоже шёл на миллионы. Чтобы подсвечивать светлое и новое требуются, очевидно, костры. Остаётся пепел, а сколько остаётся потом полуобгоревших стволов, веток и просто потухших угольков человеческих судеб!

«Листьям подобен человеческий род» – вспомнилось Опаськину из прочитанного у Гомера. – Да, все мы листья на дереве (а вот жизни или смерти – вопрос), наши семьи- веточки, наши роды- ветки, народы- стволы, человечество- лес. А в лесу человечества бегают злые волки (демоны – строят свою демонократию).

Опавшие человеческие листья. Хранилища для них – кладбища. Или пепел в урнах крематория.

Кстати крематорий в НН-ске наконец – то построили. Телефон работает круглосуточно.

В Москве начался передел рынка ритуальных услуг. Коронавирус обещал резкое увеличение ритуальных прибылей.

А вот по любимому Опаськиным Василию Васильевичу Розанову – опавшие листья – это мысли. Хранилища мыслей – книги. Это направление раздумий больше нравилось Опаськину.

Читать Владимир любил, кстати он был одним из немногих, если судить по Бегбедеру, людей, который совершил 12 подвигов Геракла и дочитал до конца того же «Улисса» Джойса». Книги он любил с детства, и не случайно в шестом классе был старостой кружка книголюбов в городском дворце пионеров. Как староста он имел доступ в святые – святых – книгохранилище. Почти по Умберто Эко Владимир имел право под своим собственным, а не именем Розы, бродить по лабиринту священного книгохранилища. Ему нравился запах книг и простое рассматривание их корешков, он чувствовал – сколько мудрости заключено в этих книгах, тесно стоящих на книжных полках. Ему нравилось лечить, под руководством библиотекаря старые книги или разбирать вновь пришедшие, подклеивать формуляры, ставить на семнадцатой странице штамп библиотеки.

В конце – концов, именно библиотека привела его к выбору профессии. В книге про беднягу Лавуазье, потерявшего голову во Французской революции, и его теорию флогистона Владимира очаровал мир незнакомой ему еще химии. Владимир очарованно повторял про себя новое слово – мо – ле – ку – ла! Как завлекательно и мелодично звучало оно! Какую радость познания нового оно сулило! Поэтому, еще в шестом классе Владимир решил стать химиком и немедленно принялся за самостоятельное изучение и накопление научных знаний, так как в любимейшей с детства и сто раз перечитанной книге про Незнайку, несмотря на всё обаяние разгильдяйства Незнайки, косящего под Иванушку – дурачка, самым уважаемым героем и примером для подражания для Володи всегда оставался Знайка с его работоспособностью и стремлением к знанию.

Пророческой книгой для современности в носовской трилогии Опаськин, считал «Незнайку на луне». Как, однако, точно Носов предвидел, что будет с нами. Как в сторону худшего обуржуазилось общество! Правильно отметил в своих мемуарах ещё Сергей Юльевич Витте: «русские буржуа…в избытке имеют всё то нехорошее, что дают излишества жизни, обесценение ценности чужого труда, а иногда и чужого сердца»

Иногда Владимир чувствовал себя висящим на кресте- кресте бедности и унижения и ему точно также как Христу хотелось закричать – боже, боже – зачем ты меня оставил – «Элои элои, лама сабахтани!» Только вот бог, также как к мальчику в концлагере – концлагере жизни, не приходил.

Читая »Всеобщую историю искусства» Михаила Алпатова про древневосточные народы – шумерийцев и вавилонян – Опаськин думал, что мы никуда далеко от них не ушли и ничем от них не отличаемся. Он пытался найти различия, читая абзац Алпатова «Устрашение и подавление воли человека лежат в основе древневосточной религии. Туман, окружавший первобытного человека, спустился в беспросветный мрак. В жизни человек был слеп и беспомощен, так как ему неведомы предначертания богов, после смерти его ожидает мрачный край стенания и тоски. Единственно – что ему остается – произносить молитвы и заклинания и, чтобы избавиться от греха и соблазна, неукоснительно соблюдать обряды»

–Да. Нас окутал беспросветный мрак и ожидает мрачный край стенания. Надо бы соблюдать обряды – например, в бизнесе, к примеру, быть хитрым – но честным и верным слову – как у староверов, но где найти эту золотое сечение в бизнесе – быть порядочным и справедливым, жестким – но не ходить по трупам. Кругом был мир скряггинсов и жаддинсов, трупоходимцев, прохиндеев и жуликов.

Луна обрушилась на землю, пропал и завял цветочный город, солнце ушло, небосвод затянуло грязной пленкой корысти и стяжательства. Иногда Владимир чувствовал себя как на обратной стороне луны, вспоминая одновременный диск и протяжное звучание своей любимой группы Пинк Флойд. Еще больше к современности подходил альбом той же группы «Животные». Ильичу так и слышалось, когда он проходил по улице, странное подхрюкивание. «Хрю-хрю, хрю-хрю-клингт аус дер штадт – переделал Владимир детскую немецкую песню.

–Не иначе это хрюкают народные массы, доведенные до скотского состояния,– думалось Опаськину. Кстати, в нашумевшем процессе про бывшего артиста Ефремова, в пьяном угаре убившего человека, подхрюкивать начал даже адвокат.

Очевидно, пытался намекнуть в суде, что один только честный человек- прокурор, да и тот – по гоголевскому – свинья.

Да и как тут не скатиться, когда власть имущие все обозначали, в лучших советских традициях имитации бурной деятельности мифическую борьбу с нищетой. Один из губернаторов договорился даже до того, что всё это не страшно, и даже не страшна коррупция, а страшна сама по себе борьба с коррупцией. Конечно, жутко сказать – а вдруг вообще всех губернаторов не станет. Итак, сколько их, уже бедняг, присело в местах не столь отдалённых. Никакого уважения к власти!

–Оригинально, я бы даже сказал, конгениально,– подумал про себя Ильич, наткнувшись на эту информацию где – то в интернете.

– А, действительно, ведь самое страшное – это борьба. Вееесь миир насссильяя мыы разрушим,– промурыкал Владимир».

Самое главное для власти имущих – не допустить борьбы. А то ведь разрушат и отнимут всё, с таким путем заработанное как у Этуша – два пиджака замшевых, два магнитофона…

Здесь тебе не Франция, где можно выскочить на улицы. У нас выступать можно только по согласованию и то – только в незаметных, труднодоступных для масс местах; посты в интернете теперь сто раз надо обдумать, прежде чем отослать или просто переслать куда-либо. За шутливые строки можно было схлопотать нешуточные сроки. Хотя для людей, прошедших советскую школу жизни, всё это было привычно, включая кухонные разговоры и въевшийся в сознание лозунг «Не болтай – враг за спиной». К тому же планировалось строить суперскоростную трассу Китай- Европа. А где взять рабочие руки?

Вихри враждебные и злобные силы в результате победили советское. Советский мир был разрушен. К власти пришли злые буржуины.

Гениальным раскрытием психологии героя в «Незнайке на луне» Опаськин считал модус поведения Пончика.

–Какая глубокая оценка и какое глубокое предвидение,– думал Владимир.

–Сочетание лени и желание хорошо жить приводит к успеху в жизни. Был бы Пончик на Земле – был бы владельцем какого – нибудь Буралкалия. Как прибыльно он начал с поваренной соли на Луне. Не учел, однако, монополии на лунную землю. Соль всегда играла и будет играть стратегическую роль в жизни и судьбах людей. Взять, хотя бы помершего недавно старика Батурина, чья жена скупила в свое время, по слухам, все соляные рудники в Соль-илецке, или даже, если углубиться в историю, нашего Минина.

Где – то Опаськин вычитал, что главной движущей силой и мотивом действий Минина была его огромная обида на казаков, разгромивших солеварни Минина в Балахне. – А какие это вызвало последствия, а: Минин- Пожарский- народ- воцарение Романовых. Может, для изменения хода истории стоило бы погромить солеварни старика Батурина? Куда бы тогда направился бы вектор истории?

Опаськин с уважением относился к Минину. Он считал правильным восстановление памятника под кремлем.

Минин гордо указывал на Москву. Все беды для русского народа всегда начинались с Москвы. Поневоле вспомнишь слова кудесника из путешествий Лепехина – в Пярмии – «Кого слушаете? Человека ли от Москвы пришедшего? Может ли нам от Москвы быть что добро и жёнам нашим и чадам нашим? Не оттута ли тяжести многи быта и дани великая и насильства безмерно много». Древних надо бы было слушать. Губернаторов все же лучше было назначать из местных.

И раньше – то москвичи были далеки от народа. По каким – то непонятным заслугам об этом даже была песня – типа, только что родились, а уже, фигак, москвичи. Раньше Москва была столицей колбасы (не перепутать с елбасы – как сейчас в Казахстане) и все ездили в нее за этим чудным продуктом. Даже многовагонный поезд в столицу вошел в народную загадку: «длинный, зелёный, пахнет колбасой». Теперь Москва стала столицей денег – а это важнее колбасы, а может и елбасы – но пропасть между ней и остальной Россией (как и России с Казахстаном), на взгляд Владимира еще больше увеличилась. Возвращаясь к Пинк Флойду, Владимир запел-money трам там там – money . ..Да, без мани, вспомнил он, другую свою любимую группу Абба, которая, видимо, израсходовав все деньги, собралась снова петь после десятков лет молчания – не будет фани, в переводе без денег нет веселья.

-А вот без Фани… Тут Ильич почему – то вдруг вспомнил про Фани Каплан. Всё- таки женщины тоже могут сыграть роль в истории, подумал Владимир. Взять вот эту великую троицу – Фаня, еще раньше Клара Цеткин, Роза Люксембург …

Про двух последних Ильич даже придумал стих в честь восьмого марта:

Здорово придумали Роза и Клара!

День – восьмое марта, но этого мало…

Лучше бы Месяц, а круче бы Год!

Вот веселился и пел бы народ!!

Вот эти женщины – Клара и Роза!

День превратили в цветенье мимозы,

Мужчины у ног все поют дифирамбы,

Кто-то танцует ламбаду и самбо!

Милые женщины – Роза и Клара!

Мы толерантны – нормальная пара!

Знаем других – Карла и Федю,

Было бы здорово – если были б соседи

Клара у Карла, А Роза у Феди….

Счастье и радость – были бы дети

Цеткин и Маркса, Энгельса с Розой!

Взамен революций цвели бы мимозы!!

Анри Руссо обнял б свою музу,

На космодромах взревели бы дюзы-

Надели бы шлемы Федя и Маркс,

Давно покорили б Венеру и Марс!

Славные женщины Роза и Клара!

Как ни крути – нормальная пара!

Пусть иностранки – Россия мудра!

Всё ж 8-ое марта – праздник, ура!!!

Продолжая тему про женские троицы Ильич подумал про древнее время. Ещё до нашей эры можно было вспомнить про трёх Мойр Парфенона, созданных великим Фидием, или уже в нашу эру у Данте – три фурии, «кровавы и бледны и гидрами зелеными обвиты»– Мегера, Тисифона и Алекто.

В современное время можно продолжить: Ангела Меркель – Ксения Собчак…– Ольга Бузова…

–Бузова вообще героическая женщина,– подумал Опаськин,– взять бы её последний героический авантюрный полет на концерте в неизвестность – в толпу. Толпа, оказывается, пуглива. Конечно, напугаешься, когда на тебя летит со сцены такая – ах какая женщина. Приземление на пол, а не на головы, как задумывалось, внезапно расступившейся коварной толпы, увы, было жёстким. Но ведь не побоялась синяков. Железная женщина! Железная и бесстрашная – недавно в интернете Владимир вычитал, что она не побоялась даже броситься в толпу геев. Железная и продвинутая – взять хотя бы ее нашумевший проект бузкойн – ну чуть – чуть не дотянула – а могла стать богаче, чем жена Безоса. С ресторанами Бузфуд, она конечно лоханулась – ущерб 20 миллионов в 2019 году. Но кто ей посоветовал так назвать, того бы надо малость побузкать – бузфуд ассоциируется то с безфуд – то есть без еды. Какой малохольный попрётся в ресторан без еды, разве что пиво безалкогольное бузкать!

Но фамилия у неё хорошая—очень женственная. Бузен, по-немецки, женские груди. И машина у нее, наверно, хорошая – не иначе, как РАВ-4. Кстати хорошее название для женской автомашины. Что- то есть в этом библейское.

Ильич решил проверить свою память – в гугле он сразу наткнулся на искомое «Равва – по библейской легенде, иерихонская блудница Раав, которая укрыла разведчиков Иисуса Навина и этим помогла ему взять Иерихон».

–А память то у меня, неплохая,– порадовался Ильич.

Опаськин вспомнил путешествие Лепехина по России и описанные им мордовские позапрошлого века народные женские наряды и так и представил Бузову в нажопнике и полухери, прикрывающих её синяки. А ведь если бы нажопник был бы на вате и был бы надет перед полётом, – раздумывал Владимир,– вообще бы могло обойтись без синяков, да и в толпу геев, или, даже просто мужиков, можно бросаться абсолютно безопасно..

– При полётах во сне и наяву, а также в какую- либо в толпу – ни в коем случае нельзя забывать все же про свои корни и традиции предков, и лучше всё же полухериться – решил Опаськин.

Этап 7. «Падает во второй раз»

В принципе, подумал Опаськин,– хорошая тема для бизнеса – производство нажопников – красные для женщин и девочек, синие для мужчин и мальчиков. Взять, к примеру, команду футболистов. Футбол как игру миллионеров, за которой наблюдают толпы народа, Владимир не любил и разделял мнение старика Хоттабыча по поводу мучений двадцати двух здоровых богатых лбов, гоняющихся за одним мячиком.

– Каждому лбу – по мячу, вратарям по три, судьям по пять – во как должно быть!

Но вот толстые ватные, пенополиуретановые или пенопластовые разноцветные нажопники должны бы были защитить футбольные не лбы. Каждому футболисту бесплатно – по комплекту нажопников, вратарям по два комплекта, судьям по пять, зрителям же – сколько захотят, но за твёрдую цену. К тому же можно было бы дополнить правила – за попадание мяча в нажопник – очко, засчитывающее как гол.

–А что бывает же пляжный футбол, а это будет очковый футбол.

–Пожалуй, нажопник – это идея, изобретение, как изобретения нижегородца Ивана Петровича Кулибина: самоходная коляска; мост арочный; железный мост; самоходное судно; фонарь- прожектор; оптический телеграф – достойна патентования и дальнейшей защиты нажопниковой интеллектуальной собственности, согласно четвертой главе гражданского кодекса, в дальнейшем – международное патентование по процедуре PCT- далее формирование компании единорога стоимостью один ярд зеленью с выходом на IPO, создание своей криптовалюты asscoin- – каждому владельцу по одному нажопнику как обеспечение возврата денег, хотя с другой стороны, если подумать – на койн им это надо.

Вот он – символ славы Грядущего! Опаськин видел себя уже в списке Форбса, «Коммерсант» написал бы о нем статью- интервью «Как выпрыгнуть, не опасаясь, из жопы». Производство нажопников, хотя и подмывало бы сделать по уму в Китае, но из – за коронавируса – это было бы опасно, тем более никто еще не изучал ректальный путь проникновения вируса, Владимир патриотически, исходя из теории пассионарности и этногенеза Льва Гумилёва решил разместить в Саранске. Ведь есть же там ламповый завод и большие парники, в которых растут розы, теперь будет нажопниковый завод. Кстати, отходы розового хозяйства – например, лепестки – можно было бы направлять на маслопереработку – в розовое масло, которым умащивать тело перед надеванием нажопника, что в случае какой- либо катастрофы в пищеварительном тракте и гиперимированной сигмы удаляло бы запах индола, то есть дерьма.

–Кстати, воскликнул Владимир, – вот – она – потрясающая идея импортзамещения. Почему мы говорим – памперсы? Патриотичнее – на-жоп-ни- ки ! Нажопники для детей и взрослых, деодорированные нажопники, нажопники с фуллереновым наполнителем, позолоченные нажопники с брильянтами для богачей, нажопники для новобрачных, нажопники – пояса верности – для уезжающих в командировку, нажопники с гульфиками для полярников и лыжников. Голова Владимира лихорадочно заработала, мозги вскипели, он бросился к столу записывать в блокнот свои скачущие мысли:

Саранск превращается в мировую столицу нажопников. Проводятся ежегодные танцевальные фестивали в нажопниках. В селах области расцветает удаленное производство нажопников с ручным вышиванием и росписью. Нажопники со всего мира собираются по системе трейд-ин и поступают на местный саранский нажопниковоперерабатывающий завод, производящий в итоге синтез газ – из него метанол и графит, без выбросов углекислого газа в окружающее пространство. Для увеличения пропускной способности строятся: новая скоростная дорога- Саранск- Пекин, Саранск- Берлин, новый саранский авиазавод, производящий самолеты, дирижабли и ручные тележки повышенной грузоподъемности, международный грузовой аэропорт, выкупается и воссоздаётся в полном объеме Волжское объединённое речное пароходство – ВОРП, фарватер своевременно углубляется, караваны барж с нажопниками через Дунай идут на Европу, производимый по системе трейд – ин из отходов нажопников мелкодисперсный графит используются для установки гигантских речных фильтров – и вот она программа – чистая Волга, да что там Волга – чистый Дунай, чистая Хуанхэ – и, Опаськин даже вспотел – чистый Ганг! Вот он – новый национальный проект с международным выхлопом. Пенсионерам и членам профсоюза – скидки! Вот она – реальная борьба с бедностью и расслоением общества. Мордовское «Ярмак арась – денег нет»– навсегда уйдет в историю. Держаться отныне можно будет за нажопники.

Да – если бы объединить проект по нажопникам с бузкойном – каждому вложившемуся в проект нажопник – а лицом (или другой частью) проекта была бы Ольга Бузова – расчет нажопниками в количестве согласно приобретенным бузкойнам. В принципе расчёт за нажопники можно было бы вообще перевести исключительно на бузкойны. Вот он – реальный блокчейн. Биткойны и эфиры остались бы далеко позади. Фиатные валюты – юань, доллар, евро, шекель – вообще бы стали не нужны. Золото и нажопники – два опорных, отныне, якоря в море финансов.

Реализация национального проекта «Нажопники» позволит слезть российской экономике в конце – концов с нефтяной иглы. Вот, с арабами опять, не договорились, Новак покинул переговоры, доллар попёр вверх, нефть вниз – черный понедельник, черный вторник – в общем, чёрная полоса. Симбиоз нефти с коронавирусом – страшная, гремучая смесь, оказывается. Америкосы с Навальным палки вставляют в колёса Северного потока-2. А с нажопниками это не прокатит – нажопник – он и есть нажопник. Ну их- всех врагов в нажопник со шпанскими мушками! Короче – хочешь подстраховать свою ж…– а мы говорим о Ж. в государственном масштабе – подстрахуй нажопником.

Владимир задумался о грозящей человечеству экологической катастрофе и борьбе с парниковыми газами. Проблема дегазации человеческих газов – в простонародье – человеческого, извините, метеоризма – вставала остро.

–Да это я, се вре, пардон, пердью, пердью – с французским прононсом пропел Опаськин.

Он взялся за калькулятор: на земле живет более 7 миллиардов человек. Если каждый производит, допустим, 100 миллилитров газов в день – а это чистые метан, этан, пропан, бутан с их изопроизводными – то это получается 70 миллионов кубометров газа в день или помноженные на 365 дней порядка 30 миллиардов кубометров газа. Жуть какая, и всё пропадает впустую, да мало того – ведёт к экологической катастрофе. Можно бы было улавливать выделяемые человечеством углеводороды в фильтрах – нажопниках, а доработав нажопники до топливных элементов обеспечить каждого человека автономной зарядкой для сотовых телефонов и охлаждения газировки.

Но к парниковым газам относится, прежде всего, углекислый газ. Отсюда – мысль Опаськина пошла в глубину – нажопники на нос с адсорбентами поглощение углекислого газа или – лицевые нажопники. Тем более сейчас у многих новых русских лица мало чем отличаются от зада.

Весьма неплохо нажопники бы справились с корона – и прочим вирусами,– подумал Опаськин. «В Китае дерутся, а у Старого Макарья "караул" кричат» вспомнилась Владимиру пословица из Мельникова – Печорского. Да на горах и в лесах нам не отсидеться. Надо защищаться. Не получиться же, как у Кобо Абэ, сделать из всех человека- ящика.

В конце – концов, у каждого в конце жизни появляется свой ящик. Когда в него сыграть, пораньше или попозже – зависит много от самого человека и его поведения, а в последнее несоветское время – вовсе не от него.

Опаськин продолжил расчёты,– взять китайцев – полтора миллиарда – менять, к примеру, по три лицевых нажопника в сутки – получается 4,5 миллиарда лицевых нажопников в сутки только для Китая. Если цену на фейснажопник сделать, к примеру, по доллару, а надо обязательно делать в уе, ибо еврейское начертание Иеуе, которое переводчики библии произносили как Иегова и перевели по русски везде как господь, на самом деле в современных условиях надо просто переводить как уе. Рубль падает, всё надо переводить исключительно в уе.

Тогда оборот только по Китаю- 4. 5 миллиарда уе в день или почти полтора триллиона зелени в год. А если присовокупить сюда Индию, Европу – эх, вот это тема – корми меня попа.

Можно делать медицинские нажопники с диагностикой по моче, слюне, дыханию с выдачей результатов в онлайн режиме для пациентов и в оффлайн – режиме для врачей, в том числе на разразившийся во всём мире коронавирус. Если добавить сюда – нажопники – дозаторы – для ввода лекарств – к примеру – микрогруши для введения растворов внутриректально – это мировой прорыв, опять же арабский мир развернётся лицом – ну если не лицом, то очень нужным местом.

В конце – концов, можно делать полностью комбинированный костюм – нажопник на все тело – для медицинского персонала, подводников, космонавтов и сотрудников спецслужб. В последнем варианте нажопник обеспечивал дополнительно полную конспирацию, а при добавлении в состав композитных материалов мог выполнять роль бронежилета и источника спецпитания

( питательный раствор внутриректально).

Без сомнения надо подключить мир высокой моды,– Владимир даже придумал слоган: «Каков нажопник у твоей мечты и я скажу тебе – кто ты», – нажопники – купальники, нажопники – деловые костюмы, нажопники для детей и толстых – уф, Опаськин лихорадочно защелкал калькулятором. Да, эту часть можно продать сразу Татьяне Бакальчук для ее маркетплейсового вилдберриз бизнеса, а может и сразу, брать – так выше – самому богатому человеку планеты Джеффу Безосу и компании Амазон, а пожалуй, лучше сделать Джеффа младшим партнером. Тогда бы Джефф к своим двухсот миллиардам мог еще добавить пару сотен. Конечно, в интернациональном варианте придется отойти от бренда «нажопник», но намечаемый ребрендинг в «нажоперсы», сокращенно просто «жоперсы» показался Владимиру очень даже неплохим вариантом.

В конце – концов, жоперс и памперс звучат очень даже созвучно. Опять же звучание корневой основы созвучно с Джобс, тонкий намёк на Стива, а значит – это символ удачи и богатства.

Можно даже какой нибудь слоган задвинуть – типа «хочешь чтобы жизнь повернулась к тебе джобсом?– решение есть – жоперс». Или что – то типа – любишь каперсы с икрой – жоперсни мой дорогой!

В последнем слогане нужно было, конечно, защищаться от нападок и обвинений в плагиате глагола сникерснуть. Но цепь защиты выстраивалась саамам собой – в конце концов сникерс поступал в итоге в жоперс, а не наоборот.

–Да, думал Опаськин, – вот оно новое слово, новый глагол, понятно обозначающий простое человеческое действие – жоперснуть. А какой глубокий экологический смысл в этом глаголе. То есть совершить простое физиологическое действие без выхлопа в окружающее пространство. Да, люди, издавна любили как- то облагораживать себя. Например,– думал, Опаськин – почему этот процесс называется метеоризм. Где здесь метеоры и связь с небом? Или здесь заложен глубокий трансцендентный смысл связи человечества со звёздным небом, мировым космосом? Всё в итоге поступает в космос. Из микрокосма в макрокосм – таков трансцендентный процесс и основа третьего закона термодинамики. Энтропия системы стремится к расширению – баста!

Почему тогда процесс образования и выделения жидкости из живого организма не облагородить соответственно, например, от слова звезда – глаголом звездить. Тогда, например, на вопрос, а что делает твоя собака во время прогулки – ответ очень естественный – она звездит. Тогда в этом глаголе – звездить – очень точно отражается вековая дружба собаки и человека, и понятно, что хозяин собаки и сама собака – одно существо – две звезды, как Алла Пугачева и Владимир Кузьмин. В своей любви как в невесомости – золотые бескрылые свечи! Содержание собак обходится сейчас дорого.

Хотя с экологической точки зрения такое сотрудничество в звездении территории выглядело безобразно и нарушало все мыслимые парижские соглашения. Отсюда и вытекало простое и эффективное решение – не звездить и метеоритить, а просто – жоперснуть. Жоперснуть в прекрасное носимое изобретение – девайс Опаськина – нажопник или в международном плане – жоперс!

«Хочешь природу увидеть красивой – жоперс одень на себя мой любимый». «Даже колхозник, рабочий и коммерс – все поутру надевают свой жоперс». «Вышел с собачкой с утра погулять – жоперс надень на неё – твою мать!». Эти слоганы фугами Баха самопроизвольно и мощно зазвучали в воспалённой голове Ильича! Да, это клёвая , проходная тема, ничтяк,– удовлетворенно вздохнул Владимир!

Надо подумать и о промышленном сегменте – нажопники на выхлопные трубы автомобилей и трубы заводов и тепловых электростанций. Да, колоссальнейшие перспективы. Благодарное человечество поймет – вот оно решение глобальных проблем современности – нажопники!

К тому же само понятие и сущность нажопника полностью отвечает сократовскому принципу целесообразности и его знаменитому определению красоты навозной корзины. Собственно говоря, вся жизнь прекрасна и удивительна, современная же жизнь попахивает, то есть её и надо рассматривать как своеобразную навозную корзину.

Нажопник же явится венцом, украшением важной человеческой части, производящей навоз жизни.

Я назову это он-асс девайс. Кстати, подумал Ильич, какое совпадение в рамках ФИ-анализа. Онассис, или Стив Джобс – учитывая полуглухую согласную – в русском произношении Жопс – или грузинское радостное – гамарджоба. Опять всё вертится вокруг корневого слова жопа. Фамилию себе лучше взять Онасськин. То есть Онассис- Джобс- Онасськин. Опять триада. А лучше Джобс-Безос-Онасськин! Нажопничество – в международном смысле будет называться онассизм. Приверженцев и фанатов темы будут называть онассисты. Совместную с Джеффом фирму я предложу назвать Оназон.

Владимир подумал, что все, конечно предопределено в этом семиологическом мире знаков и символов. Непонятно, правда, почему МГУ решил закрыть институт семиотики- хотя это тоже, видимо, как то было спровоцировано противниками «Северного потока 2» . Но даже в интернете любимая всеми древними Аська – безусловно, была провозвестником идущей смены эр и наступления эры нажопничества, извините – онассизма, поскольку асська – это в русском переводится как жопка. Прозорливцы, если бы они существовали, почувствовали бы неслучайную космическую связь с грядущей сменой эпох человечества. Билл Гейтс и консервативный оракул из Омахи – Уоррен Баффет, наверно, будет кусать локти, что бездарно прощёлкали эту тему.

Нажопники в корне изменили бы систему сбору отходов. В принципе не понадобились бы больше поля- отстойники для иловых осадков, да и унитазы в домах – ибо каждый собирал персональные отходы жизнедеятельности сразу же в нажопник. В нажопник можно было заворачивать органическую часть отходов с кухни- очистки, кусочки недоеденной еды. Опаськин вспомнил великий лозунг автора «Москвы 2042» , провидца Войновича «Кто сдает продукт вторичный – тот питается отлично». Вот оно – решение проблемы раздельного сбора мусора. Кстати , какие – то бойкие ребята пытались втюхать в многострадальный ЖКХ бытовые диспергаторы для слива всех отходов квартиры в унитаз. Жалкие плебеи духа – они не знали , что диспергатор ничтожен в сравнении с нажопником. За уклонение от ношения нажопников можно было ввести строгую административную – а за злостное уклонение- уголовную ответственность, что, безусловно, увеличило бы объёмы сбыта. Для хитрых умельцев, пытающихся заняться подделкой или переработкой нажопников, можно было ввести пожизненное наказание с лишением их всего имущества и ссылкой в Сибирь на рудники Борникеля с бытовыми удобствами только в виде двухпалочного туалета по-чукотски. В международном плане, учитывая намечаемую дружбу с младшим партнером Джеффом, можно было добиться установления международных правил и механизма введения немедленных санкций против стран и фирм- нарушителей. То есть закрепить роль Саранска как единственной экслюзивной столицы нажопничества и производителя нажопников.

Производство полухерей тоже можно было поставить на поток. Лучше бы, если этим занимались народные промыслы и тоже в рамках национального проекта. Владимир задумчиво запел « Как к лицу тебе слышишь родная – эта темно-вишневая полухерь» Итак – полухерь- нажопник- прыжок из жопы. Опять триада, опять число три. Да что там полухерь, зачем ограничиваться полумерами. Делать – так делать. Можно заняться и производством полных херей.

В конце концов – вся наша современная жизнь в итоге – полная, как ни крути, херь.

Опаськин принялся размышлять над судьбой финно-угорских народов. И в частности, великого народа Мари, который спокойно жил на территории всей НН-ской губернии до поры до времени, без всяких москвичей и питерцев. Нажопничество, по – мнению Владимира, было способно объединить финно-угров и сделать их самыми процветающими, типа ни о чём не парящихся арабов, людьми. В принципе, Ильич был готов поговорить с Джеффом и предложить стать ему почетным председателем финно-угорского нажопнического фонда, созданного для поддержания штанов каждого финно-угра. Можно было бы поговорить о кооперации с пенсионным фондом России и Норвегии по выделению каждому финно-угру бесплатно по 100 нажопников в год, как меры по поддержке народного эпоса и противодействии в поглощении со стороны семитских или иных народов, к примеру, тех же китайцев.

Хотя, Владимир, был не против расширения программы поддержки семитских народов и китайцев в их борьбе с коронными вирусами, путем дополнительного безвозмездного выделения нажопников, включая специальные ветеринарные нажопники на свиней, крыс и лошадей.

То есть финно-угры+семиты+ китайцы = поддержка международного сотрудничества и снова загадочная мощь сакрального числа три.

Этап 8. «Дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне»

Владимир глубоко задумался над эзотерическим значением числа три. Почему оно играет такую роль в жизни, начиная с триединства отца- сына- духа, трех богатырей – Ильи Муромца-Добрыни-Никитича и Алеша Поповича, трех голов Змея Горынича, триады Маркса-Энгельса-Ленина, зловещих сталинских троек, мафиозных триад и, наконец, доброго уличного принципа – на троих в России.

–Три, три, три – получится дырка –вспомнилось Опаськину из школьного фольклора. Правильно – совсем по непонятому в союзе основателю трибохимии – механохимии и механоактивации бедняге-сидельцу прибалту Хинту. Дырки тоже вот бывают разные, подумал Владимир. Дырки в полупроводниках, в голове, в туалете международной космической станции, в других местах. Но развивать дальше эту тему не стал. Ограничился, что надо, прежде всего, ликвидировать свои дыры в образовании.

Вот недавно, читая астрономические труды народовольца Николая Морозова, Владимир узнал, что, восьмая ипостась бога Вишну – Кришна является как раз самым что ни на есть Христом. А евреи вот всё гадают – какой национальности была Мария. Надо консультироваться с индусами.

–Ишь, как у них там – индусов, и в их религиях всё непросто. Не вот тебе просто ты пришёл – фигак – вот он – я – красавец- любите меня каков я есть . Нет, тут еще нужно обдумать – в какой такой ипостаси ты явился. Может ты и не красавец вовсе – а восьмирукий семирыл. Увидишь сам себя в зеркале – не проснёшься, другие увидят – со страху разбегутся.

Опаськин подошел к зеркалу и, глядя на себя – фиолетово напоминающего портрет композитора Мусоргского за три дня до своей кончины или Ван Гога за распитием абсента на виноградниках в Арле, стал размышлять – а сколько, собственно говоря, ипостасей, присуще ему. Он вспомнил свое ранне – химическое, символически отображающее курс стереоизомерии, стихотворение:

Ответь мне зеркало – чей лик там виден в глубине?

Быть может это рацемат там зреется в тебе?

Быть может это антипод или диастереомер?

Не надо зеркало мне врать – Стекло-Ты – лицемер !!!

Его размышления привели к грустному итогу, что как ни крути – основная сейчас его ипостась – нищебродный пенсюк или рацемическая смесь нищеброда и пенсюка, перспективы которого гораздо хуже, чем у дворового пса Шарика.

-Намастэ,– высунув язык и глядя в зеркало, пожелал сам себе на хинди доброго утра Владимир, точно так же, как индийцы приветствовали Трампа.

–Нема масти,– как показалось ему, уныло ответила хмурая рожа автопортрета. Владимир сморщил лицо в стиле Луи де Фюнеса. Ему стало смешно. Хехехе – ще не вмерла ишо Украина, ще ревет на стогне Днипр широкий. Но Крым, правда, наш, ура!

При слове Днипр Ильичу почему-то вспомнился Шипр.

-Печально я гляжу на нынешнее поколение»– решил Владимир- оно не знает Шипра – Шипучая И Правильная Радость для тех, кто не смог дойти до магазина за опохмелом. Был еще одеколон Гвоздика – прекрасно, кстати, защищал от комаров и гнуса, от внутреннего тоже. Правда, после употребления некая гнусность появлялась во рту, да и общее состояние тоже было гнусное. Но лучше и крепче всех был тройной одеколон. Опять же – Тройной!!!

Владимир снова призадумался об имманентной мощи числа три.

Все время у нас все было по три, вспомнить хотя бы знаменитое триединство Ленин- Партия- Комсомол.

Ну, с тёзкой Лениным все понятно, усоп, превратился в беспомощную мумию на Красной площади. Беспомощную, потому что не мог влиять на те же партию с комсомолом. Про партию и говорить нечего – она возродилась в других партиях и снова остро встали вопросы партийного строительства.

Владимир, кстати, подумывал – в какую ему партию вступить – партию Роста, там, где партийные гимны, очевидно, в рамках партийной критики, с матерком, будет петь главный член партии Шнур и группировка Ленинград. Правильнее было бы, конечно назвать партию – партия Шнура, думалось Ильичу. Детей и жён тоже можно принимать типа как пионеров – в шнурки. А какие перспективы – как можно обыграть партийный слоган. Мат, конечно, притягателен для народа, что доказал еще Барков с его стихотворным Лукой Мудищевым. Шнур, кстати, недалеко ушёл от Баркова и Луки. Даже лицо у него было какое-то эксбиционистки заматерело – матерное. Но на эстраде – можно, в политике же – ни- ни. Поэтому в качестве символа партии можно выбрать указатель правильного партийного пути – буй! Опаськин представил Шнура, декламирующего со сцены – «Ты партиец не горюй, всё равно получишь буй, если вклад твой невысок – будет маленький буёк». Как смотрится зажигательно партийный лозунг к массам – Всем – по бую!». Здесь правда немного попахивало плагиатом от группы «Вопли Видоплясова», фронтмен которой перед приходом за чарочкой к Зиночке был уверен, что весна приде и и эзотерично кротко повторял буй буй буй, бубубуйбуйбуй. Но это можно было легко обойти, приняв, чтобы – либо не вопил, либо усилил вопли группировки Ленинград, Видоплясова и его группу в партию. К тому же есть историческое для суда обоснование, что право на буй принадлежит все же Питеру – так знаменитый проповедник, выбиравший себе темы преимущественно в защиту самодержавия и крепостного права, опять же петербургский митрополит Никанор подписывался «Смиренный Никанор, буй (то есть юродивый). Поэтому буйствовать – то есть партийно действовать и пить, так уж на полную катушку как в песне – только в Питере. А что, веселая будет партия, подумал Ильич,– перепоет,перепьет, переорёт и просто пере… (в рифму) любых политиканов и щеглов.

– Или все же прилепиться к партии Добра, созданной писателем. Но какое это будет добро? Чье это добро? Где и как безопасно добраться до этого добра? На эти вопросы у Опаськина пока не было ответов. Тем более добро не может быть абстрактным. Если же следовать за Афанасием Фетом,– то добро и зло как прах могильный в людские толпы отпадет. А вот это уже было опасным для политики – людские массы закидывать могильным прахом. Это могло привести к политическому краху.

В партию другого писателя – недавно помершего Эдика Лимонова, смысла вступать не было. Да и с его уходом из жизни это нацбольное направление политдеятельности стало бесперспективным.

Без конкуренции, конечно, была партия ЕРоса. Что – то в ней было эротическое, но вся эта эротика донельзя смущала Опаськина. Либеральная и демократическая – или ЛиБиДо – тоже смущала Опаськина также. Годы были уже не те, всякие там либидо с эросом, извините, дщери Иерусалимские, давно усохло.

Сладко заманчиво, размышлял Опаськин – вступление в женскую партию – например « Сильные женщины» певицы Валерии. Но берут ли туда мужиков? Можно предложить назвать партию «Мужественные женщины» – тогда и мужикам там тоже, вроде как – то найдется место, если не в партии, то в подпевке на сцене. К тому же штаб-квартиру партии можно будет предложить открыть в Бахчисарае – Крым все же наш, в члены партии принимать у бахчисарайского фонтана – партийно видеть равнодушно прелестниц по – мужски партийный строй….

Вообще вхождение певцов в партии придавало некую новизну в партстроительстве. Например, съезды партий можно было проводить в виде опер. Руководители партии – певцы- солисты, поющие члены партии – хоры. Безголосые и убогие – статисты. Оркестр был не принципиален, на худой конец сгодилась бы и игра на кружках Эсмарха и африканских барабанах. Съезды можно было бы проводить на открытом воздухе или снимать для этого расплодившиеся и пустующие после чемпионата мира стадионы. Кстати, партии можно было обязать проводить по съезду в неделю. Тогда стадионы стали бы выгодны. Опять же построенные в многочисленности и пустующие гостиницы стали бы заполняемы. То есть все это привело бы к увеличению поступлений в бюджеты, включая консолидированные и личные бюджеты чиновников и городов. Строящимся ледовым дворцам и аквапаркам можно было придать также политическую партийную составляющую- то есть одну неделю- съезд на футбольном стадионе, другую неделю или летом, когдажарко – на ледовой арене или в аквакомплексе. Причём партии можно было обязать проводить еженедельные съезды каждый раз в другом городе. Это наполнило бы высоким смыслом необходимость построения высокоскоростных дорог, что снова бы увеличило бюджетные поступления, банкам дало бы возможность поправить свое положение и выдать дорогие кредиты компаниям – застройщикам, физическим лицам – нищебродам, не знающим как отдать долги банкам и микрофинансовым организациям, дало бы возможность, пусть на любых условиях, пусть за копейки, устроиться на строительство этих высокоскоростных дорог, но – обязательное условие – предварительно закупив свой шанцевый инструмент и спецодежду, на что бы опять пришлось бы взять микрокредиты. Таким образом, экономика бы оздоровилась и можно было бы наглядно увидеть связь политики с экономикой и заботу партийцев о народе.

.

Ильич вернулся к модусу триады – Ленин-партия-комсомол. Комсомольцы, по мнению Ильича, всегда были шустрыми ребятами. Особенно их шустрость проявилась в перестройке. Да и сами они шустро перестроились в поклонников народного капитализма. Только вот народного капитализма, увы, не получилось. А комсомольцы превратились в выдающихся политических деятелей, нефтяников, атомщиков и просто не бедных людей. За примерами Опаськину далеко ходить было не надо, даже отталкиваясь от выдающейся, снова надо заметить, тройки комсомольцев своей области- кому надо может справиться в Гугле. А вот из других регионов – взять того же Ходора. Как шустро превратился он в нефтяника. И кто ему только подсказал. Нефть – жидкое золото мира. Прекрасный был в своё время (до нажопников) продукт, быстро конвертируемый в хрустящие банкноты, самолёты, яхты. Для Ходора, правда, окончилось тюрьмой. Зачем вот его оттуда выпустили – непонятно. Зачем этот геморрой, извините, на свою ж… натянули – неясно. Сейчас вот пытается оттяпать у народа 50 миллиардов. А кто их платить – то будет – вряд – ли Роснефть с Газпромом. То есть – конечным плательщиком будет опять многострадальный народ. В России будешь ты един – пока есть дизель и бензин. Но они не принадлежат народу, вот в чём заковыка. А зря.

Опаськину вспомнилось выступление одного их кандидатов в госдуму, ставшего потом губернатором. «Мы – гнусаво и веско вещал с трибуны тогда еще кандидат, кстати, бывший первый секретарь обкома, отрежем этих упырей от нефтяной трубы, мы вернем нефть народу!!! Вернул он, правда, себе власть, а его жена, по совместительству – уже – его секретарь, стала сама упырём и установила таксу – за доступ к живому телу губернатора- 50 тысяч баксов. И прокатило. Все об этом знали, но принималось уже как должное- губернатор же должен как – то жить – не на одну же, пусть и губернаторскую, зарплату…Понятно, что у великой армии региональных нижестоящих чиновников появился прекрасный пример для подражания – не быть дураками, обогащаться – пока есть такая возможность. А для надёжности действовать по Салтыкову – Щедрину – по его «Предостережению» – в «Убежище Монрепо» – как быть столпом общества и облапошивать пользуясь понятиями Отечество, Государство, Семья.!!! Опаськин снова вспомнил книгу Терехова «Немцы». Прекрасная книга, описывающая два разных полюса, два разных человеческих заряда – народ и чиновничество. Только вот они, в нарушение законов физики не притягивались, а всё больше и больше отталкивались.

Этап 9. «Падает в третий раз»

Абсентизм параллелизма, генезис терминов не совпадает с генезисом концептов – сказал бы, наверно, по поводу разнополярности классов общества, Саша Чёрный,– подумал с горечью Владимир и хлопнул для ясности ума пару стаканов.

Продолжая размышлять о параллельности миров и стратификации общества, величии и пассионарной роли России, минимизируемой оболванивающей виртуальной деятельностью некоторых псевдонародных избранников, применению неэвклидовой геометрии великого Николая Ивановича Лобачевского к социальному срезу и анализу тенденций и процессов многофакторного развития человечества, Ильич изобрел новую дисциплину.

– Я назову это психофизической социогеометрией или векторной дифференциацией стратов по методу В. И. Опаськина. Мысленно Владимир видел себя уже получающим нобелевскую премию. Его открытие, как считал Ильич, охватывало стык нескольких дисциплин. Эх,– замечтал Владимир,– пошью себе фрак с отливом. Надену белые носки и лакированные ботинки. На голову одену цилиндр из черного бархата с красной звездой посередине и скажу всем мою нобелевскую речь:

«Россия- перекресток параллелей,

умом тут без поллитра не понять,

поля, березы сосны, ели -

все мы профукали, проели,

люби Россию – твою мать!

Ну, что ж? Одной заботой боле-

Одной слезой река шумней,

А ты всё та же – лес да поле,

Да плат узорный до бровей»

Далее конечно, аплодисменты мне и Блоку, переходящие в нескончаемую овацию. Ну а потом – обед с королевской семьей. Устрицы, голицынское шампанское «Новый Свет», салат оливье, марципановое крембрюллемороженое… Для гурманов – крабовые палочки под майонезом производства Нижегородского масложиркомбината и сосиски «Советские»– компании Мяснов. На десерт- торт наполеон и эклеры.Чай байховый бергамотовый « Вырви глаз у дракона». Потом танцы. Белый танец. – Королева приглашает меня, король нервно курит в сторонке, принцесса отталкивает мать и замирает в моих нежных обьятиях. Фрак промокает от её слез. Я скидываю его, остаюсь в тельняшке. На бис танцую «Эх, яблочко, куда ты катишься» и лезгинку – А в Абхазии гора самая высокая… Лепота!

Владимир любил стихи и начал сочинять стихи сам. Толчком к стихотворному творчеству Ильича послужил подслушанный им ночной громкий разговор двух нетрезвых нижегородских поэтов под его балконом:

– Но ты вслушайся, не ты – послушай, послушай – какие рифмы я вчера сочинил, – говорил один поэт другому:

– Тверёз как воздушный десантник,

и ловок как горный баран,

уверенной, твёрдой походкой.

я смело вхожу в ресторан….»

–Да – соглашался другой с десантником, – класс, супер, находка! В ресторан как баран, седло ягнёнка, трезвый как ребёнок…Десантник – от конфетки фантик… Что – то мне это, правда смутно напоминает Пушкина- Лермонтова… – сидя за решёткой – сурово тверёз – я из лесу вышел, был сильный мороз»

Не ты послушай лучше моё, кондовое, современное…

« Мы проснулись с утра,

ничего не поймём,

почему мы пьяны,

почему мы втроём»

Не, ты понял – какой пассаж, а? Утро в тумане как вечерний звон и вот с утра уже втроём….могучий стих – и на троих….а тут еще сверху твой десантник лих…. А может псих….

Эта ночная, одна и та же назойливая декламация – серенада продолжалась уже с полчаса.

«Эй, мужики – крикнул с балкона Ильич. Стихи офигительные просто. Наш дом этот ноктюрн уже выучил. А вот соседний ещё не знает».

–Ты прав, брателло, прав. Ты – Человек! Точно. Народ должен знать. Поэт в России больше чем поэт. И мужики, обнявшись, удалились к дому напротив. Оттуда долго еще доносились под ропот разбуженных жильцов их баллады про трёх бараноловких десантников в утренней непонятке.

Сам Опаськин написал уже много стихов. Но писал он их в стол.

Наиболее удачными, на его взгляд были: Я люблю тебя, Жирик; Однажды, вынимая из штанов; От красоты твоей косею; Вечерний шмон; Нищебродный вальс и другие…

Например, в нищебродном вальсе Владимиру нравились свои строки- находки:

Я танцевал с тобой в огромном зале

Ты морщила, бедняжка, милый нос

Пускай я пах индолом- королём фекалий

Я не хотел, родная твоих слёз….

Про Жирика это вообще был, на взгляд, Владимира хит, навеянный недавним хождением политика в народ.

«Я люблю тебя Жирик

За твою прямоту

И за то, что ты деньги

Швыряешь в толпу

И кругом с высоты видишь попы

Это деньги сбирают холопы

Ах, как жаль – ты далёк – Жирик

А не то – дал и мне бы – чирик!

Мне бы было так суперсладко

Если дал бы ты мне дал пятихатку!

Но никто никаких пятихаток Владимиру не давал. Мир поэзии был далек от мира реального.Поэтому пока все шло по Блоку:

Россия, нищая Россия,

Мне избы серые твои,

Твои мне песни ветровые,

Как слезы первые любви!

Этап 10

. «Уксус, смешанный с желчью»

А начинать все надо было с детства, с правильного воспитания отношения к ближнему.

–Да за детьми уход и присмотр нужен – думал Ильич,– вырастить ребёнка, да чтобы у него не катились слезинки – святой и ежедневный труд. А правильно вырастить – подвиг. Подвиг – во имя человечества. Из каждого правильного человечка в итоге и сложится Человечество. Главное – чтобы в ребёнке не вырос зверь. А то получится как у Уильяма Голдинга в «Повелителе мух»– дети боялись зверя в чаще лесной, а зверь был в них самих- этих послушных мальчиках из хора.

Мы вырастаем и вливаемся в этот уже взрослый хор. Не дай бог – звериный.

Про свое счастливое пионерское детство Опаськин вспоминал с удовольствием.

Всё было правильно – пионерские отряды, галстуки, линейки. «Над лагерем ночь опускается, лагерю спать пора, спокойной ночи Родина, до светлого утра». Пусть лагерь – огромный за железным занавесом – но лагерь Родины. Правильный лагерь с правильной романтикой- движением тимуровцев – помощь ближним и пожилым. ШнУров тогда не было. Мы и мата то не знали. Не то, что сейчас – культура АУЕ – блатная романтика. Наконец – то додумались, признали её экстремисткой.

Опять же 6 утра – радиоточка на кухне. Из репродуктора – гимн Союза. Утренние слезы гордости за великий могучий Советский Союз.

Наверно,– возвращаясь к Союзу и детству, подумал Ильич, – педагогика правильно использовала наследие Песталоцци, Ушинского и Макаренко. Взять «Педагогическую поэму « или «Флаги на башнях». После чтения реально сносило башню, хотелось быть там, внутри книги, дружить, любить, мечтать, гореть…

А сейчас – тьфу: включишь телевизор – поскольку радиоточки давно уже нет и видишь – Сила Сибири- Газпром. Повезло Сибири, наверно. В чём смысл этой, наверно, дорогой рекламы, Опаськин не понимал. Смысл может бы был, если газ был в каждом доме россиянина, в каждом далеком селе. А так закрадывались нехорошие мысли, что так газпромовские менеджеры, наверно пилят, нехилые рекламные бюджеты. Кстати, местный самый главный газпромовец, за эти самые вещи с лета отдыхал уже под арестом в СИЗО;

–Или какие – то Симпсоны с квадратными головами из телевизора на тебя лезут. Сразу вспоминаешь анекдот из детства – «Не плачь, сыночек, врут мальчишки, голова у тебя не квадратная». Все население больно, явно простатитом и мучается проблемами с пищеварением, заедая прокладками. Всё логично – потому что и еда то – бургеры, чипсы – тьфу. Раньше и каша то с утра правильно настраивала – каша «Дружба». Во – как!

С возрастом Владимир стал понимать, что многое было перенято у скаутов, с их синими галстуками и походами, но пионерское красногалстучное детство было просто добрым и светлым. С девчонками застенчиво танцевали, держась, вытянув руки на пионерском расстоянии. Модными тогда песнями в пионерлагере были: «Алёшкина любовь» – про то, что некрасиво отбивать девчонок у друзей своих. И это действительно по жизни было и некрасиво и просто западло. Над танцплощадкой неслось задорно, что люди встречаются, влюбляются и женятся, что в доме поселился замечательный сосед, а за углом жил чёрный кот, синий синий иней ложился на провода, а тёмно-синем небе светила синяя звезда, всё это венчала сумасшедшая по энергетике, венерическая – потому что пели про Венеру, как потом выяснилось, песня про Шизгарес. Кто это такая, Володя не знал, Но думал, что это, наверно, какая – то шиз, давившая в шейке на танцполе окурки – в общем шикарная май беби шизгарес. Еще Володя знал, что вообще – то у май бэби толстенькие ляжки – так переводили еще одну забойную песенку. По вечерам в пионерской палате распевали жалостливые песни а ля капелла про то, как чайка в небе отбилась от стаи и в туманную даль унеслась, а также про Джона Грэсса – испанца, который за измену, уставши с дороги, естественно, прирезал красавицу Мэри. Владимира и тогда, если по чесноку, удивляло, почему в этой испанской, вроде бы песне, поется про испанца Джона и испанку Мэри. Они такие же испанцы, как я Чехов и король Испании Фердинанд, – думал Володя. Хотя, как уже в современности пел шатающийся по лужам и промочивший по пояс штаны Серёга Трофим – если закрутить изящный фортель и выпить портвейна – то все по- любому примут тебя за испанца и поймут как лукаво размножаются бобры.

Далее в палате начинались немного неприличные стихи про Садко в дождевике на палубе и его неприличном голопопном прыжке в пучину, а завершала вечер какая- нибудь исполняемая в сплошной темноте завывающим голосом бодрящая перед сном история про чёрную сухую руку и пёструю ленту в стиле Конан Дойля.

В общем, детство было прекрасным. Самое главное – что в этом детстве учили и требовали настоящего товарищества, учили добру и тому – что эгоизм – это плохо. Где бы сейчас найти такую школу типа Хогвартса – лучше интернат имени Макаренко и отбирать туда с детства добрых и честных и думающих о других, оберегать их от тлетворного влияния улицы и разных античеловеческих молодежных и немолодежных культур. И там, как в инкубаторе терпеливо выращивать элиту умных Емель, Иванушек- дурачков, на худой конец – Васей Гаррипоттеров, способную руководить и направлять в будущем злое человеческое стадо. Добро и честность все же должно уметь защищать себя. Откуда взялся этот дурацкий современный обывательский лозунг – «Честный – значит глупый, значит бедный».

Неплохо бы, конечно, по алдановски, как в его «Ульмской ночи» порассуждать о добре и зле. Нас – совков позорных – учили вразрез старику Фромму с его теорией эгоцентризма, и вообще, с точки зрения дымократов, надо то было бы больше размышлять по Хайдеггеру, Поль Сартру или Жаку Дерриде – в общем, согласно безгрешнему неоплатоническому духу Боэцию, утешаться философией. Нет уж, дудки. Мы – межумки, Азиопа – у нас своя философия. Сам – то Опаськин считал, что размышлять надо бы было по гоголевским «Размышлениям о божественной литургии», Николаю Бердяеву, Ивану Ильину, а лучше всего по бессмертным Строматам Климента Александрийского, на худой конец по Андрею Кураеву или Карлу Марксу.

Владимира всегда интересовало – что является основой и движущей силой в жизни. Вот по Владимиру Соловьеву, который, правда, был сдвинут на скипидаре, видимо тайно любил химию или тогда уже знал как отпугнуть коронавирус, есть три основы – жалость, стыд и благочестие – их комбинации – движущие силы живущих людей. Но во имя какой цели движут эти силы?

Опаськин часто размышлял над трудами любимого, бедного, великого Василия Розанова, не успевшего сесть в философский пароход. Цель в жизни по труду Розанова «Цель жизни» заключалась в счастье и удовлетворенности. Отсюда Розанов выводил три формы, необходимые для жизни человека – истина, добро, свобода, которые на общественном уровне трансформировались в государство, семью и религию.

Со всем этим Владимир был согласен, но вот в реальности ничего из этого не видел. В его личном примере государство с экранов провозглашало защиту пенсионеров в связи с развернувшимся в стране коронавирусном кризисом, в то же время это же государство взяло и оттяпало, и наверно не у одного Ильича половину пенсии, опустив его ниже гарантированного прожиточного минимума и вообще опустив и плюнув на пенсионеров типа Опаськина. «Ну как тут кому можно верить, кому писать, куда идти, куда податься»– думал Владимир. – Вон Корчагину было легче – шашку взял и снёс дурные злодейские башки. А что делать рассейскому пенсионеру, а? Взять кистень, надеть коронавирусную маску, ворваться в банк, страшно выпучить, как Карабас-Барабас, глаза и требовать свои деньги – посадят либо пинков надают в лучшем случае.

Опаськин пробовал звонить в Пенсионный Фонд, цель которого, как сложилось мнение у Опаськина, заключалась не в истине и добре, а в сокращении числа пенсионеров путем их тихого умерщвления, выполняя важную государственную задачу по экономии государственного бюджета. Мнение же Владимира было противоположным – наплевать на весь этот госбюджет и пенсионный фонд, если он не обеспечивает жизнь отдельно взятому пенсионеру. Опаськин имел в виду вовсе не себя, а просто Человека, попавшего, как и он, в полностью зависимое положение. Да, власть, неотделима от несправедливости и начертанные на знаменах лозунги « Свобода Равенство Братство» оказались утопией- свободой для горстки, неравенством для остальных и псевдобратством братков.

Поэтому свои задачи Опаськин видел алхимически. Их было, ровно семь, как в древности:

1.  Приготовление Эликсира или Философского Камня (Lapis Philosoiphorum);

2.  Создание гомункулуса;

3.  Приготовление алкагеста – универсального растворителя;

4.  Палигенез, или восстановление растений из пепла;

5.  Приготовление мирового духа (spiritus mundi) – магической субстанции, одно из свойств которой – способность растворять золото.

6.  Извлечение квинтэссенции.

7.  Приготовление жидкого золота (aurum potabile), совершеннейшего средства для излечения.

Особенно важно была задача № 2 – создание доброго честного гомункулуса, свободного от буржуазных заморочек.

Задача № 1 и 3 и 6 успешно была решены до Опаськина Менделеевым. 40% алкагест прекрасно выполнял роль универсального растворителя, эликсира и квинэссенции.

Палигенезом занимались биологи и дочки верхов.

Мировым духом, способным растворять золото в рамках задачи № 5 давно и успешно занимались жидомасоны. Вмешиваться туда была просто опасно.

Задача №7 была в финальной стадии – вакцина от коронавируса обещала быть для её производителя – Российского фонда фундаментальных исследований жидким золотом. Россия, вроде, была впереди всех.Тем более на подходе были еще две вакцины.

Поэтому, смешав уксус с желчью, добавив соды и аккумуляторной серной кислоты, взяв в качестве катализатора бисаллилпалладийциклопентадиенил, можно было попробовать взяться, экспериментируя на себе, взяться за создание доброго и думающего прежде всего о ближнем гомункулуса, любовно талдыча ему – возлюби ближнего твоего как самого себя!

Но в мире, где гомо гомус лупус ест, это вряд ли было возможным.

Отталкиваться надо бы было от изречения Магомета в Гадифе: «Взятое в массе, человечество представляет собой скопище существ низких, эгоистов, стоящих выше животного только в том одном отношении, что их эгоизм более обдуман, чем у животного».

Этап11. «Сойди с креста»

Однако, подумал Владимир, пора разбудить Корчагина и спросить его, а что он думает о том как прожить жизнь. Ответ Владимир помнил, конечно, еще со школы – надо прожить жизнь так, чтобы не жёг позор. И этот ответ странно коррелировал с современным ответом Федора Чистякова- лидера группы «Ноль», приведенным Ильёй Стоговым в своей книге про грешников

«У каждого из нас всего одна жизнь – ну так и проживи её так, как ты хочешь! Чего тут сложного? Но за нас все решали обстоятельства, приятели, случайности – кто угодно, только не мы сами. А потом ты оглядываешься назад, видишь одни руины и готов умереть от стыда и отчаяния. Именно поэтому люди изо всех сил зажмуривают глаза и глушат себя суетой и алкоголем….»

К его удивлению, никакого Корчагина в квартире не оказалось. – Вот чёрт, приснилось ли мне что ли, куда же он делся. Как хорошо было бы порассуждать с ним.

Ладно. Посмотрим – может куда – то вышел, подождем. Опаськину вспомнилась песня:

Подождём

–мою маму?

Подождём,

твою мать»

Владимир включил телевизор. Страна обсуждала коронавирус и как себя вести людям.

Людям и собакам. Владимир, не понимал – как так – с собакой гулять можно, а вот с маленьким ребёнком в коляске нельзя. Получается, что собака выше ребенка. Похоже, что у тех, кто принимает такие решения – сердца нет – у них собачьи сердца. Дело Шарикова живёт и процветает форэвэ! Сколько же Шариковых набилось во власть за время дымократии?

Дойдя до международных новостей микрокосм Опаськина был сильно возмущён. «Чего творит, о мой гад» – Опаськин отрефлексировал на указ Трампа по свободному освоению Луны. – Эти захватнические планы макрокосма не пройдут.– Луна должна принадлежать Незнайке, Пончику и всему благодарному человечеству, ну на худой конец нашим кооперативным озёрным братьям – декларировал Владимир, расхаживая в возмущении в трусах и мягких войлочных тапках по квартире.

Построив крымский мост, кооперативный брат- строитель- герой России, спокойно мог, по мнению Опаськина построить мост на Луну, всё, в конечном счете, зависело лишь от величины бюджетных вливаний в этот, несомненно, изначально благородный и патриотический проект. Тем более что мост можно бы было проложить, в продолжении Крымского моста по маршруту: Москва- Саранск- Урюпинск- Крым- Луна. Это сняло бы все международные санкции с Крыма и не только Крыма. Опаськин даже знал место- мыс Капчик, Новый Свет. С точки зрения символики всё полностью коррелировало – Новый Свет- дорога в Новый Лунный Мир! Хочешь хавчик – дуй на Капчик! Пока еще в подлунном мире жив будет хоть один пиит! Пиит – Опаськин понимал производное от слова пить.

Постройка лунного моста, кроме больших денежных вливаний потребует новых технологий и много рабочих рук.

С рабочими руками было просто – с ними можно было рассчитываться вечной твердой российской народной валютой- алкоголем. В Древней Спарте в качестве рабочих рук использовались илоты. А у нас будут пииты. Один трудодень на постройке моста равен литру алкоголя. От желающих, был уверен Опаськин, отбоя не будет. В качестве закуски можно будет предлагать вареные черноморские доморощенные мидии и солёные каперсы.

В плане технологий – Опаськин тоже все продумал. Конечно – однослойный композиционный материал. Производство материала можно было наладить из мусора вместе с крымнано по методу высокотемпературной квазигазификации, вовсе не как у расхитителей из роснеуспеха, пытающихся впарить отсталую технологию инсинерации мусора, преступно уничтожающую ценное сырье и загрязняющую окружающую среду парниковыми газами. Мусора и его залежей в том же Крыму было предостаточно. С мусорными кураторами-местными бандитами и друзьями гоблина – можно было договориться без труда, дав им дольку в бизнесе и, для начала, отслюнявив копытных. Из однослойного материала намечалось производить нити – самые прочные в мире, способные выдержать тысячетонные нагрузки, а из нитей – самые прочные в мире канаты. Канаты предполагалось производить ручным способом, заняв многочисленные артели инвалидов и безработных. Безработных после торжества коронавируса предполагалась тьма тьмущая, поэтому плетение таких суперпрочных канатов внесло бы существенные вклад в борьбу с безработицей. В качестве хранилищ для поставляемых на лунный для олигархов бигбиз кислорода и устриц планировалось создать в Судаке центр ретикулярной химии и наладить производство металло-органических каркасов из металлолома и органических отходов устричного производства.

В качестве денежных вливаний – кроме бюджета, Опаськин планировал привлечь и международный капитал, в частности американский, через своего намечаемого младшего партнера по жоперсам – Джефа. Проект можно было бы назвать «Таврида- Дональд – Аполлон» – трап Трампа на Луну. Причем мыс Капчик как то коррелировал с мысом Канаверал. Оба начинались на букву К, как и фаллическое слово конец. Трап и Трамп начинались на букву Т, как и ФИ-аналитическое слово – трындец. Семантическая раскладка создавала предпосылки к успешному завершению проекта. На всякий случай для политической диверсификации рисков можно было по немецки добавить бай ден Капчик- то есть у мыса Капчик. По итогам строительства можно было бы стать не только героями России, но и героями Америки, что сулило безвиз и беспроблемный отдых на Гавайях. В конечном итоге это бы укрепило дружбу с Америкой. Китайцев тоже можно было пустить для обеспечения проекта и космонавтов антивирусными масками в достаточном количестве.

Сам Опаськин, с возрастом, как то проснулся. «Раньше люди смотрели и не видели и, слыша, не слышали, в каких- то грёзах сна влачили жизнь» – эти слова Эсхила, Владимир примерял на себе и понимал, что так он сам и провёл жизнь. Великая, на его взгляд, актриса Алиса Фрейндлих, честно сказала, празднуя свой юбилей, что основная ошибка её жизни заключалась в том, что она всю жизнь считала, что всё еще впереди. А жизнь то, оказывается, не беспредельна. Да она идет, как у Гамсуна, но вот прожить то её надо по – корчагински, чтобы не было мучительно больно. А всё же – по жизни- было мучительно больно. Больно за себя, что преувеличивал веру в порядочность и честность. Люди жестоки, подтверждая их сущность как высокоорганизованных животных. Друзья, а что друзья, их, увы, как то не осталось, а может и вовсе не было. Товарищи- товарищи превратились в не товарищей, а в свиные рыла. Владимир помогал в своё время вылезти из нужды славному ракетному офицеру- полковнику Германову. Германов вылез, но внутренне мимикрировал. Люди меняются. Притом не в лучшую сторону. Становятся жадными, огораживают себя заборами, считают остальных попрошайками, теряют офицерскую честь. Владимир обратился к нему с денежной просьбой – на время. Но получил, уже не первый, кстати, раз, циничный отказ.

–Воистину сытый голодного не разумеет. Отвратительно,– думал Владимир.

–Деньги как лакмусовая бумага- окрас людишек меняется на негативный. Нормальные люди не меняются. Но таких, к сожалению, мало. Такова природа человека. Святых мало, остальные не столь безумны.

Другой полковник Рубопа, некто Варламов, оказался просто вором и сволочью. Хотя в его случае все было понятно сразу. В молодости Варламов был интендантом. Это должно было бы сразу насторожить. Во время молодости Опаськина в интенданты шли для обогащения, как правило, неправедного.

Уроды – полковники в Москве – оказались еще круче. Они воровали беззастенчиво и на миллиарды. Просто ассы воровства. И не было на них Красной армии.

Ну не сложилось дружбы у Ильича с полковниками, да и не могло сложится. Видимо, психология у этих современных полковников такая – Опаськин вспомнил слова полковника Ауреалиано из Ста лет одиночества – «Хороший друг тот, который уже умер». С такими полковниками лучше и быть сто своих земных лет в одиночестве, либо им лучше умереть и предстать перед всевышним – есть высший суд, и там такие вот германовы и варламовы и прочие полковники поползают еще в канавах, полных кала и огня…

–Все же – лучше думать о добре. Вот Прометей у Эсхила восстал против богов, чтобы принести людям свободу. Свободу- то есть добро. А нынешние тайные боги и так даровали Опаськину свободу- свободу от лекарств, нормальной еды, отдыха, санаторного лечения, права на труд – в общем от всего того, что давала людям почившая в бозе Советская власть. Недоразгромленная эффективными менеджерами система советского здравоохранения сыграла свою роль в малых темпах роста ползучего коронавируса, тем самым принеся добро тёмным массам.

–Да свобода, я свообооден, словно птииица в небесах, – замурлыкал Опаськин на мотив Валерки Кипелова.

Да точно, быть свободным – забыть про страх. Страх перед коронавирусом. Ситуация в стране и в мире напоминала «Слепоту» Сарамаго. Там, правда, вирус слепоты прошел достаточно быстро, но всё равно люди прошли через страдания, вылезание самых плохих животных черт в человекообразных, многие померли и погибли. С другой стороны из режима самоизоляции наступил коммунизм – никто не работает и все едят. Сбылась мечта идиотов. Так сложились обстоятельства А что, всё по горьковским «Чудакам» – «Русский любит подчиняться обстоятельствам – он – лентяй. Шесть месяцев работает, шесть месяцев на печке мечтает о лучшей жизни» Вот что принёс коронавирус.

–– Ну его в баню – этот вирус. В конце концов-человек – это тоже вирус в теле матушки Природы. А подобное должно помогать и любить друг друга….

Владимир подошел к окну. Самое начало месяца – прозрачное, тонкое и изящное, как тексты Трумэна Капоте – вспомнилось Опаськину – а жизнь длинная и тяжелая как в поисках утраченного времени Марселя Пруста. Да и сам педик Пруст был какой – то весь утраченный и молью потраченный – чтиво для людей, не ценящих свое время или принадлежащих к радужному движению ЛГБТ. Одна только книга у Пруста была ничего – «Под сенью девушек в цвету». Это напоминало Опаськину почему то Крым. Яблони в цвету. Море, девушка, самолет….Ночь темна – фонарь, аптека… Маска, вирус и перчатки. Ну что ты милая – ты выйдешь, наконец? Дверь открывается, но это, тьфу, отец! Конец! Тьфу.

Ильич взглянул на небо. Свободны ли птицы на небесах. Сейчас может посвободней – меньше риска попасть в сопла самолетных двигателей – вчера Опаськин смотрел репортаж о сотнях прикованных к земле, прибитых к земле коронавирусом самолетах. Но птица несвободна от земли – а как же жучки и паучки и прочие членистоногие, служащие ей пищей. Так и люди несвободны. Несвободны от членистоногих во власти.

–А что,– подумалось Опаськину, – начнём семантический разбор с конца слова – ноги. Ноги играют большую роль в жизни достигших верха. Предыдущий губернатор, к примеру, очень следил за чистотой ног – делал педикюр – выгоняя из парихмахерской всех других клиентов. Чистые ноги видимо более важны для этой категории, чем, к примеру, чистые руки. Важно и вовремя сделать ноги, пока тебя не поймали – из – за нечистых рук. Один вот вовремя не сделал – так посадили на 10 лет за мост через Каму. У нас тоже построили мост – через Волгу. Кое – кто из кураторов, как говорят, позволял себе еженедельно летать на выходные в казино Монако. Конечно, где же еще можно было сбросить стресс и лишние деньги.

Интересную роль играют и женские и крабовые ноги. Вот, вчера, по телевизору показали какого – то дальневосточного мэра, забывшего про камеру и гладящего ноги своей заместительницы. Что им двигало? Конечно, он был членом партии и этот самый член был, видимо, движущей силой его, в общем – то понятного для народа, мужского поступка. Вот такой союз, так сказать… сердец и позволяет понять сущность категории членистоногости. Членистоногость стала играть важную роль в нашей жизни. Можно вспомнить про феномен поющих трусов. Не всегда отсутствие голоса приводит к неуспеху. Тем более членистоногости в общем – то по барабану отсутствие голоса. Тараканы не поют. Они шуршат. Шуршание шуршанию рознь. Сладостным является шуршание денежных купюр, производимое пузанчиками толстосумами. Вот что притягивает нынешних самочек, лучшие друзья которых – брильянты. Вот отсюда все шуры-муры. Мурлыканье поющих трусов под шорох в плавках и шуршание купюр.

Этап 12. «Возопив громким голосом»

Одним из самых великих писателей Владимир считал Стейнбека. И его может быть лучшее произведение « К востоку от Эдема» было одним из самых любимых. Стейнбек, несомненно, обладал пророческим геополитическим даром. На востоке от Эдема была Советский Союз и Китай. Вот на что, судя по всему, намекал Стейнбек – вот кто были и оставались великими странами. Одно огорчало – Союз распался. Россия как осколок и подранок пыталась выстоять и сохранить себя, хотя бы для будущих поколений. Это было дьявольски трудно. Трудно – в условиях грязного отношения Запада, с вожделением посматривающего на минерально-сырьевую базу. Народ – как говаривал ЕБН, – «дорогие рассияяне – от слова рассеявшиеся или рассеяные с улица Бассейновой, видимо, был Западу неинтересен. Самое ценное – мозги – были уже практически выкачаны и увезены подальше от нищей России.

Дьявольски трудно было – потому что дьявол правил не Прадо, а был напущен на Россию. Собственно, это еще наблюдал и Федор Михайлович в своих «Бесах». Да и Булгаков в общем – то продолжил в «Мастере и Маргарите».

Нынешняя бесовщина осела в гламурности жизни, голубых телеэкранах телевизоров, компьютерных стрелялках и убивалках – призывающих дать ближнему и навсегда как следует сзади по башке. Опаськин, если бы у него было такое право – запретил бы навсегда под страхом пожизненного тюремного срока такие игры . Последствия их были ужасные. Вот недавно, восемнадцатилетний паренек, наигравшись в игры, взял и расстрелял троих мужиков на автобусной остановке, для начала попытавшись прикончить свою бабушку.

Новым русским было трудно понять – что является основой в жизни, куда идти, чего держаться – чего найти, кому отдаться. По Ремарку в « Трех товарищах» миром двигали жадность, страх и коррупция- «Die Grundpfeiler der menschlichen Gesellschaft sind Habgier,Angst und Korruption». А русские писатели собственно, хоть Гоголь и Лимонов издевались над русской литературой, в той же русской литературе изложили и дали правильные рецепты. Самая крепость для человека в жизни и свобода- это деньги – как правильно было написано у буржуазного, а вовсе не пролетарского писателя Горького. С глубоким удовольствием, перечитав всего Горького Владимир сделал для себя вывод – открыл, так сказать код Горького – Хочешь выжить – коси под дурака, но не будь сам дураком – вот нехитрая правда жизни. Всё, что Горький написал о купцах, русском народе, патриархальной России было гениально и пронзительно верно. Всё, что Горький писал о пролетариате – типа «Мать», «Итальянские сказки» – было лживо, слабо и скучно до безобразия. «Любовь и голод правят миром», вслед за Гёте – абсолютно точно. А лучшее средство и для голода и для любви, особенно, когда лучшие друзья девушек- брильянты- деньги. А еще к деньгам, как на кухне, только в этой жизненной кухне выпекалось счастье человека нужно было добавить труд, неустанный труд. Самое лучшее счастье, чтобы душа не ползла как дантовская гадина, выпекалось, если сюда же добавлялись порядочность и честность. Тогда это счастье простого, честного, трудолюбивого и денежного человека была сладким как гоголь-моголь. Оно могло оставаться счастьем. Но уже терпким или вовсе с душком, если вместо честности была лживость, хитрость и алчность. Счастье могло быть грязным – если деньги, как его основа, были грязными. Деньги всё же пахли. И вместо счастья могли покалечить, изуродовать, а то и вовсе привести к смерти их владельца. К деньгам надо было относиться уважительно и осторожно.

Владимир посмотрел телевизор. В стране начал бушевать коронавирус, занесённый куршавелистами и прочими толстокошельковыми персонажами современной русской истории. С экранов вдруг стало вещаться, что мы едины. – Полное издевательство, – подумал Ильич.– Как дербанить деньги – так кошельки врозь. А как становится плохо – так мы едины.

Опаськин вообще не понимал роль государства и некоторых компетентных органов. Вот Вьетнам- всего лишь 63 человека – носителя коронавируса и менее 10 смертей на стомиллионную страну. А у нас – за миллион заболевших. Где у нас была разведка, контрразведка, военная разведка. Почему никто не понес наказания. Зачем нам такое управление – если оно ничего не может. При Советском Союзе – Опаськин, был уверен, такого бы безобразия не было. Социализм всегда был с человеческим лицом – а вот лжедемократизм со сладострастным задом и прочими безобразиями.

–Да, подумал, Владимир – иногда главное в жизни – вовремя умереть.

Вот взять Ленина, к примеру – достойно и вовремя. И не увидел вот потом смерть своей идеи и прочую белиберду – свои портреты с романтической ягодицей Сальвадора Дали, или глупые виртуальные шутки- надписи на фронтоне Мавзолея – ОбнуЛенин, или надпись на памятнике перед родным университетом в Казани – «Лысый пиво пить будешь?

Вот все политики кричат, что главное человек. Да, вода жизни – любовь и радость и люди – трепещущиеся растеньица, листочки на древе жизни. Чтобы древо жизни цвело – нужно поливать каждое растеньице, каждый листочек водой жизни – любовью и радостью. Но на всех не напасешься. Да и где взять источник воды жизни? Тем более, что прогнозы мрачны, особенно если вспоминать слова Конфуция «познаешь истину с утра – умрёшь к вечеру». Особенно, Ильич считал это применимым к коронавирусу и прочей хрени. Ведерников в «Климе Самгине» вообще считал, что жизнь идет от плохого к худшему. Опаськин был согласен с этим полностью, во всяком случае, весь опыт его бедной отчизны говорил об этом.

Человек – это звучит гордо. Но тяжело быть человеком. Вот взять Конфуция – какие прекрасные нормы – Это человеколюбие, долг, преданность, искренность, сыновняя почтительность, забота о младших, честность. Ну кто может сказать хоть слово против.

Человек может управлять своей судьбой – взять, к примеру, древнееврейское выражение из библии тимшел – из романа Стейнбека « К востоку от Эдема» из беседы между китайцем Ли и Сэмюэлом, толкующим разговор Иеговы с Каином… «ты можешь господствовать над грехами – в данной формулировке это приближает нас к богу…

Как приблизиться к богу, как вылезти из проклятой нужды, думал Опаськин. Причем думал он не за себя, а за горемычный народ. Хотя и в горе есть радости – Ильич вспомнил библейское – «Плоть сытая и соты медовые отвергает, а голодной душе- и горькое – сладко»…(Книга притчей Соломоновых, гл.27, стих 7).

–Да бог – по Горькому – народ. Богу – богово, то есть фига народу, кесарю – кесарево. Кесарь у нас – чиновники с правительством – им сладко и все по высшему разряду – зарплаты, пенсии, резиденции, санатории. Опаськин с возмущением вспомнил лицо выступающего разведенного чиновника – сытое, гладкое, загорелое и вещающее с телевизора, как надо жить во время самоизоляции и как важны семейные ценности.

–Да, чего мучиться. Надо быть честнее – воспитывать всех как в древней Спарте. Как писал Плутарх: «Молодых не кормили, добивали себе пропитание только воровством!!! Попавшихся били. Таким образом учили проворству и искусству выживания». А искусство выживания нужно для всех, особенно, в пожилом возрасте. Поэтому пожилых надо особенно лупить и гнобить, чтобы были проворны. Жить на пенсию – искусство выживания! Ильич вспомнил слова Катона «в старости надо вести себя достойно, ибо она сама по себе безобразна». Поневоле будешь достойным – если умудришься и внешне быть достойным – на свою пенсию. И будешь тогда жить по Клименту Александрийскому как истинный гностик – как « образ и подобие Божие»… воздержен, постоянен, старается жить праведно, господствует над своими страстями, делится с другими тем, что имеет по мере сил распространяя вокруг себя добро и словом и делом, по змеям и скорпионам ходить, господствовать над демонами».

По Платону – бог- это ум. Надо развивать себя, развивать свой ум, думать, думать и думать. Только так, можно прорваться в Плерому – в мир высшего созерцания, вознестись к десятому небу- Эмпирею.

Опаськин решил посозерцать и снова включил телевизор. По телику показывали америкосов, радостно громящих магазины – под песню металлики-«ит дазнт меттер». Вот оно- возмездие, вот прилетевшая из области божественного разума, ответка на глупые американские санкции. Правильно – вот пусть и подумают и сосредоточятся на своей стране, наладят мир и дружбу с темнокожими гражданами – Америки – Блак ливс меттер.

Ильич семиологически задумался о расшифровке слова негр. Выходило просто – не гражданин. То есть словосочетание НеГры Америки означало просто всю общность не граждан Америки. Вот она – сущность движения – НеГры Америки потребовали к себе уважения. Нечего задаваться. Соседей уважать надо.

По идее – вся Америка – тоже ведь наша страна – вон в интернете пишут, что родина американских индейцев – озеро Байкал. А Родина НеГров Америки – вообще не Америка. Следовательно – вся Америка – наша, исконно родная земля. Вот писал же Марк Твен про тяжелую жизнь наших темнокожих братьев. Мы – НеГры Америки – имеем на нее право, ну хотя бы на Аляску уж точно.

Короче – свободу Анджеле Дэвис, – Ильич вспомнил фильм «Брат 2». Теперь до него дошел пророческий смысл этой фразы. Правильно – брат два или двоюрдный брат. Раз Родина коренных жителей Америки – Байкал, значит они наши братья, может двоюрдные, троюрдные и н-юрдные.

–А жизнь то, налаживается, подумал Владимир.

–Крым наш, Америка тоже, похоже, наша будет – трамп пам пам. ..

Этап 13. «Тайный из страха от Иудеев»

Насчет воспитания молодого подрастаюшего поколения – лично у Опаськина и вообще в стране не получалось. Сосед Вова с верхнего этажа – живший, как многие сейчас, по принципу животного большинства, меряя счастье желудком, влечением и половым членом – молодой лоботряс 24 лет любил, к примеру, по ночам пить румяное вино в компании с, очевидно, такими же, не в меру румяными девушками и распевать песни. Гармония в песнопениях, само собой, отсутствовала, а сами песнопения больше напоминали оратории мартовских котов, громкостью пытающихся покорить кошек. Поэтому разделять восторг процесса издания пьяного ора Опаськин при всем желании, не мог. Органо – лептические попытки воздействовать на отсутствующие сознание и сознательность поющих ни к чему не приводили. Выход был, по мнению Ильича, только один – взять как- нибудь кувалду и разкурочить, ёлы – палы, навсегда весь орущий кошатник. Но в тюрьму как – то не хотелось. Поэтому приходилось, увы, терпеть и проявлять толерантность.

Вообще Опаськин думал, что ему в жизни повезло. У него было счастливое безоблачное социалистическое детство. У соседа Вована, увы, этого уже не будет. Да, порой приходилось отстаивать свои права в рыцарской битве один на один до первой крови. Но это было как – то даже приятно – ощущать себя бойцом. Лучше всего победителем. Но не в шакальей кодле, не с битами в руках – а в рыцарском поединке. Вот так бы хотелось прочистить в рыцарском поединке мозги соседу Вове и решить проблему отцов и детей навсегда – но это было утопично и несолидно – марать руки о дерьмо человеческое.

Накануне Опаськина читал Помяловского. При чтении этого молодого, умершего от алкоголизма писателя, угробившего свою жизнь в пьяных притонах Сенной площади царского Санкт Петербурга, Владимира внезапно поразило, что корень слова работа- раб. Слово связано с рабством, то есть это деятельность рабов – несвободных людей. Более справедливо – слово- трудящийся. Труд создал, в конце концов, человека, а работа закрепостила.

Сегодня Россия справляла праздник -12 июня День Независимости. Для Опаськина это был горький праздник. От относил себя к вечно вчерашним. Для него Родиной был и оставался СССР. Самое главное, что его возмущало во всей этой гнусной современной истории – что никто, никто не понес заслуженное наказание – вплоть до расстрела за предательство и развал Родины, разбудив пламя национализма и убив миллионы человек – в пламени конфликтов и пламени бедности и нездоровья.

–Да, как быть,как жить, – думал Ильич. Какие найти ориентиры? И в первую очередь для себя – понять свою позицию, прежде всего в этой, короткой то в общем жизни – коротком отрезке пребывания человеческой одухотворенной субстанции на Земле. Конечно, хотелось бы верить, что на этом существование данной комбинации молекул, и даже при дальнейшем её распаде в углекислый газ, метан, пропан, индол и некое количество вермикулярного навоза с костями, в церковной терминологии гордо именуемое мощами, не приводит к утрате своего мирового эго, и где то в огдоаде в сообществе эонов или в подземных дантовских кругах в окружении адовых неудачников будет продолжаться загробная жизнь до подбора нужного реципиента твоей души на земле – или где – то в далеком космосе в виде червячка, жучка, былинки-травинки, человека или космического семирогого бикараса и ты продолжишь свой вечный бег по просторам вселенной. Для этого, как считал Владимир – надо читать, прежде всего, хорошие книги авторов типа Тита Флавия, Стейнбека, Саши Чёрного, Горького, Ильфа и Петрова с Марк Твеном.

За неспешным чтением придет понимание основного вопроса, к примеру, современной Америки – а кем бы ты бы хотел стать в следующей жизни – белым или черным? Вообще, конечно, первым убиенным в России негром был Пушкин. Пущкин же сам прямо писал про себя « А я повеса вечно праздный, потомок негров безобразный». Странно, что в современной Америке как -то не задумывались над этим. Ведь доказать, что Обама – родственник Пушкина и имеет общие корни – было как яйцо облупить. Вот уж где пахло Россией и длинной рукой Москвы. Опаськин немедленно нашёл этому подтверждение – гугл перевод слова «оба ма» – давал по польски – « как есть». То есть жильда на правду вышла. Точно также словосочетание Push kin переводилось с английского как толкать родственника. То есть – вот когда ещё америкосы толкнули своего родственника к нам в Россию. Опаськин подумал, что надо бы, конечно, американскому сенату поразмыслить над этим фактом и дать Пушкину звание героя Америки. Немцов сквее, около российского посольства срочно переменовать в Пушкин сквее. Хотя, судя по курчавости Бориса , возможно, Пушкин и был его далеким предком. Тем более Большое Болдино с его чернокожим трактористом Васей Пушкиным было недалеко.

Второе – основным борцом за свободу негров в России и в мире были коммунисты – поэтому мавзолей Ленина можно было бы перенести на эту самую Пушкино – Немцовскую сквее, и вообще в каждом городе Америки поставить статуи Ленина с надписью- Ленин – лучший друг и защитник темнокожих, а новые доллары печатать с портретом Ленина и Пушкина , надпись «в верим в бога » заменить на надпись- «темнокожие всех стран – соединяйтесь!». В конце – концов, бледнолицым станет завидно и большим спросом будет пользоваться крем-вакса для чернения кожи, а также черные колготки для женщин и черные трусы и носки – для мужчин.

Да что тут говорить, подумал Ильич и вспомнил слова апостола «пусть языком твоим говорят ангелы, но если в словах твоих не будет любви, то они будут медью звенящей и кимвалом бряцающим»… Да да – надо просто любить, любить и уважать людей, как самого себя, независимо от цвета кожи. Утопично, конечно. Но хотя бы призывать к этому надо. Опаськин опять вспомнил детство, школу. Не, в школе у них не было никакого национализма. Однажды, правда, поскольку Володя был пухловатым мальчиком, обидевшись на дразнившего его толстяком Изю, Владимир назвал Изю «у, еврей!»– то есть проявил себя, пусть неосознанно, антисемитом. В результате, несмотря на то, что Изя дразниться начал первым и вообще был на редкость неприятным, как человек, типом, пионер Володя на следующий день поступил как воин – интернационалист и самолично, по своей инициативе, не спав всю ночь и глубоко раскаявшись в своем поступке, принес Изе извинения, а себе поклялся, что больше он никого в жизни не назовет евреем, пусть тот будет, хоть трижды евреем с пейсами на висках и талмудом в руках….

Сегодня был день голосования за поправки в Конституцию. Достоевский, к примеру, считал, что основное зло истории состоит в том человек признается средством, а не целью. Вот Владимир решил исправить этот исторический ляпсус и правильно, но дистанционно проголосовать за поправки. Результат оказался весьма загадочным – ибо бюллетень то Владимир получил, а вот кнопка «проголосовать» отсутствовала напрочь.

–Не иначе, опять, происки дьявола,– подумал Ильич. Тем более что один раз Владимир уже голосовал – за сохранение Союза. Однако – голосуй – не голосуй – все равно получишь…не то, что надо, одним словом. Хотя Владимир честно хотел проголосовать за поправки. Ладно, пусть считают меня коммунистом.

Коммунисты были против. Это был вопль вопиющих в пустыне. Результат все равно был заранее известен. Протест коммунистов и прочих был абсурден. Владимир искренне считал – да, пусть у власти определенная группа, можно сказать, организованная группа. Но рвущиеся к власти новые могут оказаться еще хуже. Ни к чему нарушать сложившийся статус – кво. Здесь все как то уже понятно, роли распределены, герои назначены, с женами, любовницами и детьми всё утрясено.

Владимир посмотрел новости в интернете. Последняя новость его обрадовала: «Как сообщает газета The Washington Post, законодательное собрание Миссисипи в воскресенье одобрило законопроект об изменении флага штата. Подразумевается, что флаг региона не должен напоминать боевое знамя, под которым солдаты Конфедерации в годы Гражданской войны в США (1861-1865) сражались за сохранение рабства.» – Во, козлы американские – дотумкали, наконец. А то всё демократия, демократия – а символы рабства до сих пор не убрали. Демократия во всём – радужный флаг ЛГБТ радостно веет над всей Америкой и ведет ее, согласно Божественной комедии в седьмой круг Ада, где по бессмертным словам Данте отдувались за свои грехи насильники над естеством – содомиты. Ну вот туда им и дорога, вот их – славный демократический путь. Пусть будет по Алигьери- «лица их повернуты назад и слёзы капают на ягодицы».

Теперь вот – свободная, наконец, страна- Америка. Слава Флойду. Совсем как в древней Италии – борьба черных и белых гвельфов. Даже уже тогда были чернокожие (справка из Википедии) в Италии и обе партии были за демократию. Им не хватало гиббелинов – на эту роль вполне претендовали республиканцы. Опаськин вспомнил песню группы «Запрещенные барабанщики» – Мёртвая змея не шипит, не щебечет дохлый щегол. Только мёртвый негр не идёт играть в баскетбол….Айяйяйяй, убили негра …Суки замочили». Видимо, в сортире. ….«Хорошо, что у нас в стране не было негров. Правда говорят – Ангола просилась в свое время шестнадцатой республикой в Советский Союз… Хотя в этой грёбаной жизни мы все – по определению негры на олигархических плантациях дядющек Джо. Хотя и не граждане Америки.

Ильич вновь, в который раз, задумался о смысле жизни. Грустно, но он был согласен с мнением Сафона Карлоса в его «Тени ветра» – «Эту жизнь стоит прожить ради трёх-четырех вещей, а всё остальное – удобрения… лично мне глубоко наплевать на уважение этой своры макак, какую обычно все называют человечеством». Для более ясного понимания Владимир взял с полки книгу «Смысл жизни» князя – философа Евгения Николаевича Трубецкого. Но яснее не стало, кроме уяснения, что человек есть мера всего истинного. Истина же не открывалась. Было как то трудно.

В трудных случаях Опаськин прибегал к библии. Он наугад открыл ее и наткнулся на абзац в Евангелии от Матвея о крестном пути Иисуса на Голгофу – то есть – по жизни- пути страданий: «Выходя, они встретили одного Киринеянина… сего заставили нести крест Его». Вспышка прозрения сверкнула в утомлённых размышлениями мозгах Владимира. Вот он – выход. Надо найти киренеянина. Кирениянинов в родном городе Опаськина было много. Голгофа – в переводе с древнееврейского – Лысая гора – в городе тоже была. Находилась она на Щёлковском хуторе. В студенчестве Опаськин неоднократно лихо вскарабкивался на неё и скатывался обратно на лыжах. Кресты тогда были как то неактуальны, разве что их было много на соседнем с Щёлковским хутором кладбище в Марьиной Роще.

Главный вопрос для Ильича был трудноразрешим – как заставить кирениянина нести крест ближнего – а попросту, в переводе с библейского на жизненный – дать денег из своих закромов, поделиться с ближним. Неужели атом неделим? Неужели снова революция? Опять баррикады, туман хлорацетофенона и слёзы радости??? Нет, это мрачно и не то.

Надо найти правильный путь.. Надо понять – что же такое жизнь. Надо разгадать эту, как сказал бы Вуди Аллен бессмысленную шараду, именуемую жизнью.

Этап 14. «Вставай, проклятьем заклейменный»

Жизнь, пришёл к выводу, Владимир- это и есть страдание во имя жизни.

Каждому надо с достоинством пройти все свои 14 этапов крестного пути страданий.

На референдуме же по Конституции, как Ильич и думал, победил Путин. В Белоруссии на выборах победил батька Лукашенко. Республиканцы утвердили кандидатом в Президенты Трампа.

В Росрыболовстве заявили, что дефицита красной икры в магазинах РФ не будет.

Стало быть – опасаться больше нечего.

Паутина счастья радостно спутала сознанье Владимира. Ну и что, что государство ни хрена не помогает и мою пенсию половинят до уровня жизненного плинтуса за долги судебные приставы…

Ни хлебом единым, ни дна, ни покрышки, не склею я ласты, не скомкаю крылышки!

Сорняки не гибнут, пенсионеры не дохнут. Не дождётесь.

Над седой равниной жизни моря буду гордо реять, красной молнии подобный!!!

Пусть все, особенно соседи, слышат радость в моём крике!!!

В любых жизненных ситуациях надо просто оставаться человеком.

Добро в итоге, по – любому, победит зло.

Это и есть правильный, исконно пассионарный наш путь, крикнул Опаськин и …проснулся…

Нижний Новгород 19 января -16 октября 2020 года

Несколько слов от автора.

1.Автор не несёт никакой ответственности за случайно ставший ему известным сон и все высказывания некого пенсионера Опаськина.

Да, возможно, и сам Опаськин со всеми его мыслями просто приснился автору.

2. Больше читайте и любите свою страну и своих близких.

.

-