Ложь «Родноверов» [Андрей Андреевич Соболев] (fb2) читать онлайн

ЛОЖЬ «РОДНОВЕРОВ»

***

«Перестали понимать русские, что такое Русь: она подножие Престола Господня!» Священник Иоанн Кронштадтский.

Русский человек без православия – дрянь, а не человек. Фёдор Михайлович Достоевский.

***

ВСТУПЛЕНИЕ

Вся современная культура, мода, шоу-бизнес и многие другие части общественной жизни начинают приобретать все более аморальные черты. Если ранее, еще лет двадцать назад, свои возмутительные позывы и безнравственные тяготения люди как-то пытались скрыть от окружающих, то нынче это для них потеряло всякий смысл. Теперь уже абсолютно легитимно можно прямо называться сатанистом и даже регистрировать «свою церковь», как происходит в США, откуда наши борцы за «свободу и равенство» черпают свое вдохновение.

Теперь уже официально можно сожительствовать с лицом своего пола, а в случае, если кто-то при этом на тебя взглянет без одобрения, всегда можно подать на него в суд и потребовать публичных извинений, если не возмещения материального вреда, от полученных при этом, якобы, переживаний. Вероятнее всего, что скоро христиане не смогут даже учить своих детей соблюдению Божиих Заповедей, боясь лишения родительских прав за «воспитание в них экстремистских взглядов» или за «прививание недостаточного уважения к, разного рода меньшинствам».

Кроме того, Россию наполнили различного направления и специфики оккультные секты, порою вспыхивают серии вандальных актов по отношению к христианским святыням. Создается впечатление, что какая-то неведомая сила осознанно ведет непримиримую борьбу с Русской Православной Церковью, а значит и с нашим государством.

Большой трагедией для всех россиян представляет и появление в стране организованных религиозных групп так называемых «родноверов». Как раз на этом, относительно молодом явлении, мне бы и хотелось остановиться. Потому как из «полуподвального» образа жизни, долгое время оставаясь незамеченными для глаз большинства наших сограждан, эти организации мало того, что «повылазили наружу», так еще и стали наносить прямой ущерб Российской Федерации.

Для начала рассмотрим этапы появления и развития подобных группировок, а затем проследим и их антигосударственную деятельность. Для примера предлагаю ориентироваться на события, происходящие и происходившие на территории Ставропольского края. Они касаются нас больше всего. К тому же, во всех уголках страны это происходило примерно одинаково.

У ИСТОКОВ ЯЗЫЧЕСТВА

В непростые годы разрухи и хаоса 90-ых годов по всему нашему региону резко ухудшились межнациональные отношения. Это было вызвано целым рядом причин. Не стану их здесь все подробно рассматривать, скажу лишь, что канувшие в Лету Советское государство оставило нам в наследство череду военных конфликтов на территории соседних республик, экономическую нестабильность и всеобщую озлобленность. Также в 1994 году на Ставрополье хлынул практически первый в новейшей истории поток беженцев из уже «свободных стран».

Прежде всего, его спровоцировала так называемая «карабахская война». В дальнейшем мы получили еще несколько подобных потоков из числа жителей Средней Азии и Чеченской республики. А отсутствие сильной власти тогда на Кавказе вообще, не умение «обуздать» поднявшуюся волну бандитизма спровоцировало такое явление, как постоянный угон скота из южных и восточных районов края. И даже похищения людей.

На тот момент череда этих и многих других трагических явлений и спровоцировала как конфликты между приезжими и коренными жителями, так и конфликты самих приезжих между собой. В один прекрасный миг целые поколения, в основном более молодые, бывших братских народов подались в националисты. Бывшие советские граждане вовсю кинулись изучать часто позабытую культуру своих народов. Как тогда многим казалось – наилучшую на свете. Не собирались отставать и многие русские ребята.

Читаем – «Чистильщики московских улиц» Виктора Шнирельмана. Глава «Культ насилия и его создатели»:

«Считается, что в России первые скинхеды появились в самом начале 1990-х годов, однако, переломным в их истории стал 1994 год. По словам признанного эксперта по движению скинхедов А. Тарасова, побудительными мотивами для этого стали расстрел парламента осенью 1993 года и начало войны в Чечне, создавшие культ насилия, густо сдобренный патриотической риторикой и направленный против «кавказцев».

Более глубокими причинами он считает экономический кризис, распад прежней системы образования и отказ властей от какой-либо работы с молодежью. К этому следует добавить утрату привлекательных для молодежи общественных идеалов, не нашедших в постсоветской России адекватной замены. Зато место советской социальности заступила этничность, очерчивающая группу «своих», где молодежь рассчитывала найти защиту и опору. Такая установка позволяла также с легкостью находить «врага», который оказывался человеком «чужой крови».

По мнению московских юристов, изучавших молодежную преступность 1990-х годов, ее причины следует искать в социальной и семейной сферах. Первый блок причин включает массовое обнищание и безработицу, недоверие людей к власти, ухудшение положения в социальной сфере (образование, здравоохранение и пр.) и психический дискомфорт в условиях мегаполисов. Ко второй категории причин относятся недостатки семейного воспитания и неблагоприятная обстановка в семьях, что создавало у подростков психологический стресс и стремление преодолеть его в компании себе подобных.

У нас в России огромное количество молодых людей, не вошедших в число тех, кто преуспевает, с ужасом осознают, что они обречены на прозябание, никому не нужны, что они будут жить гораздо хуже родителей. Они понимают, что неопределенность ситуации будет длиться еще неизвестно сколько, а значит, перед ними «нет будущего». Это и придает привлекательность «скинхедской контркультуре».

Но против кого с самого начала стали ожесточенно группироваться так называемые «скин хеды»? Против ли только «обнаглевшего гастрабайтера-мигранта-оккупанта»? Не тут-то было. Читаем там же:

«На практике ненависть скинхедов к «чужакам» направлена не только на выходцев с Северного Кавказа, но и на представителей других коренных народов России. Так, в декабре 2003 года в Петербурге скинхеды забили до смерти студента из республики Саха-Якутия. В январе 2004 года там же ими был убит молодой нанаец.

6 февраля 2004 года в Орле скинхеды напали на троих молодых бурят, а 25 февраля – на бурятских спортсменов, приехавших на соревнования по стрельбе из лука, после чего 17-летняя бурятская спортсменка попала в больницу с тяжелыми травмами. В конце мая 2005 года в Йошкар-Оле скинхеды избили марийских участников концерта народной самодеятельности. В начале августа 2006 года в Бурятии на музыкальном фестивале «Байкал-Шаман» скинхеды пытались избить бурятских подростков. А 8 апреля 2006 года в Москве была убита 19-летняя студентка-тувинка.

Через год 22 мая 2007 года в том же районе недалеко от станции метро «Юго-Западная» была зверски убита 25-летняя бурятка, официантка суши-бара. А 1 декабря 2007 года в Петербурге скинхеды средь бела дня с оскорблениями напали в вагоне метро на тувинскую журналистку Саяну Монгуш и избили ее, причем дежуривший в метро милиционер отказался принимать у нее заявление. Расследование показало, что это нападение было лишь одним в целой серии, проведенной скинхедами накануне выборов в Государственную Думу. Затем 22 сентября 2009 года в Москве недалеко от станции метро «Севастопольская» был убит молодой бурят Баир Самбуев».

Здесь можно лишь вспомнить слова одного из лидеров российского революционного движения Ленина:

«Революцию в перчатках не делают».

Вывод напрашивается сам собою – если националисты какого-нибудь отдельно взятого народа, проживающего в России, представляют локальную угрозу для нашего общества, они опасны, как правило, в одном, конкретно взятом регионе, для остальных его жителей, и то, по причине некой неприязни, не выражающейся в пропаганде идеи полного уничтожения представителей других наций, например, в отказе с ними общаться, вступать в контакт, то идеи русских националистов, к сожалению, с самого начала своего появления стали угрозой государственной целостности. В их программу была вложена абсолютно конкретное и антироссийское зерно – желание уничтожения (порабощения) всех остальных, отличающихся по цвету кожи, например, от них людей. Не это ли самая настоящая бомба, которую до сих пор пытаются установить в фундамент нашего государства какие-то силы?

Почему я начал разговор с националистов? Поясню. Именно оттуда постепенно и проросло это аллергенное растение, сильно сегодня укрепившись корнями в русском национализме. Оно черпает из него всю свою силу, а по ветру распыляет вокруг ядовитые споры.

Во времена моей юности националисты были представлены именно так называемыми скин хедами. Движение РНЕ заглохло, национал-большевиков я в глаза никогда не видел. А вот по первым некая ясность имеется. Их группки принадлежали к молодежной неформальной среде, где находили свое место металлисты, панки, рокеры и прочие направления субкультуры. Увлекаясь отечественным роком, я посещал некоторые концерты местных музыкальных коллективов, вдохновляющихся такими, например, группами, как КиШ, Ария…

Туда приходили иногда и некоторые представители националистов. Можно было понять, что в идеологическом плане ими двигали идеи расизма, различных превосходств и так далее. Без всякой религиозной подоплеки. Но это поначалу. Когда движения национализма стало развиваться, оно, переходя все на более низкие, в нравственном аспекте, ступени, отточило не только вопросы «что такое правильный «ариец»», но и те, «во что он должен верить, чему поклоняться».

А КУЛЬТУРА?

Итак, для современных неонацистов вопрос идеологии с самого начала был как бы сам собою предрешен. Враг точно указан. Это все, кто не похож на них. Да плюс те, кого они считают «предателем нации (расы)». Но как быть с культурой? У их противников, представителей национальных меньшинств культура была и есть. Это национальные танцы, песни, сказания, религиозные убеждения и многое другое. Что выставить в противовес? Христианство? С его миролюбием, всепрощением и попытками объединить вообще всех людей, невзирая ни на какие различии? Допускающим межнациональные браки? Никогда!

По мнению наци – они (христиане) предатели русского народа. Они вступают в контакты с иноземцами, да и вообще, не делят людей по национальному признаку. К тому же, исконно исповедуют христианство и многие, по их мнению, «чужаки». Что остается? Правильно, вернуться к тому, что они посчитали «исконно русской верой» – древнее язычество. Правда, за нехваткой информации, это самое славянское язычество они смешали с так называемыми «древне арийскими верованиями» и не только, но об этом позже.

Что из себя представляет религиозный славянизм? Что мы о нем знаем? Для националистов, как ни странно, ответ оказался очевиден. Совершенно не разбираясь ни в истории, ни в археологии, ни в краеведении они дерзнули сделать четкий и, по их мнению, мотивированный вывод. А кто же помог им в этом?

«Руку помощи» протянул ряд антинаучных деятелей, собравших для них некий материал, более напоминающий банальную фантастику, заправленную скудными знаниями о религии славянских племен, подмешенный скандинавскими мифами, и рассчитанный на маргинальных личностей, в основном недалекую молодежь. К таким «деятелям» можно отнести Ассова, Левашова и других. Первый пишет фантастические книги, выдавая их чуть ли не за научные труды. Второй, хоть и умер уже, но дал жизнь своей лжеидеологии. По всему интернет-каналу ЮТУБ гуляют заснятые с его участием ролики.

Не касаясь самой личности этого не признанного научным сообществом человека, разберем некоторые его взгляды. Кстати, до сих пор очень популярные в среде русских экстремистов. «Русь была до крещения огромным и сильным государством. Не зря скандинавы называли ее «страной городов». И вот князь Владимир, насаживая христианство, большую часть язычников истребил, устроил настоящий геноцид русскому народу. И все это, разумеется, его продолжатели скрыли. Для чего придумали нашествие ордынцев. Утаить потери. Списать на что-то другое миллионы убитых русских людей».

Все высказывания Левашова носят подобный характер. И каждое не выдерживает никакой критики, а поверить в его фантазии может только человек малообразованный в плане религиоведения, истории России, социологии, философии. Не каждый новоявленный знаток древней истории из числа бывших учащихся ПТУ знает, что никакой статистики в те времена не было и быть не могло.

В те варварские времена убитых считали редко и не перед кем не отчитывались. Сжигали городищами и никому и в голову не могло прийти, что нужно что-то объяснять, вести учет. Да и кому объяснять? Современникам? Миллионные потери? В практически бесписьменной культуре? А сами они не видели, по слухам не узнают, что на самом деле произошло? Или от потомков нужно было что-то скрывать? До этого им точно не было дела. Да и нам неизвестно, сколько жило людей до непосредственно крещения, а сколько жило уже, предположим, через 50 лет после этого.

Но у последователей Левашова есть «козырь». Слова скандинавов по поводу «страны городов». Скорее стороны, на самом деле, так как ученые до сих пор спорят: а было ли до Крещения само государство? Для наличия которого необходим государственный аппарат. А если учесть, что у викингов и городов как таковых не было, вполне логично предположить, что три села, обнесенные частоколом, они могли назвать и империей.

Одним из самых нелепейших рассуждений так называемых «родноверов» является их утверждение касаемо того, почему у нас такие скудные сведения по поводу их «божков» и иных сил. Оказывается, ученые вступили в преступный сговор с Церковью, с целью сокрытия истины от русских. А истина, по их мнению, заключается в следующем:

– мы были сильнейшим и огромным государством,

– в этом государстве были такие артефакты, которым бы позавидовали древние египтяне,

– сильнейшая на континенте армия,

– рассвет науки и техники,

– и так далее, и так далее…

Интересно, как только «ставленник иудаизма» Владимир сумел покорить такой край? Подчинить себе этих сильных, гордых и воинственных, живших на Руси людей? Не иначе колдовством… Не верите? Я «докажу»!

Для того, чтобы понять нелепость данных рассуждений предлагаю поразмыслить, когда в России наука работала вместе с Церковью, была самым первым другом и союзником Ей? Вспоминается тот факт, что сама по себе наука, как таковая, стала развиваться при царе Петре Алексеевиче. Тогда же к нам в страну стали проникать различного толка свободные нравы и взгляды.

До самого краха Империи огромнейший пласт российских ученых скорее принадлежал к людям атеистических взглядов. Кто, от кого и что скрывал до 1917 года? Правда, и находили тогда не очень и много древних артефактов. Вплоть до века так 19 дохристианская история мало кого волновала. Затем наступила революция.

Как известно, исключительной особенностью большевиков была «любовь ко всему христианскому». Поэтому советские научные деятели, те же историки (зачастую коммунисты), искали любой повод опорочить Церковь. Судорожно работали в этом направлении. Писали статьи, делали предположения… Создали такую лженауку, как научный атеизм. А вот опровергнуть церковные догматы так и не сумели.

Далее нас долго будоражил распад Союза и его последствия. В стране не развивались ни то чтобы науки, в упадок на пару десятилетий пришло вообще все. Открытия практически прекратились. Наступила пора гласности. Да и Церковь была занята восстановлением храмов. Вот уж точно никому из священнослужителей и в голову не могла прийти такая глупость – идти к ученым договариваться совместно врать. Если кто-то из особо мечтательных «родноверов» может подумать, что подобное вообще возможно.

И вот только в последние годы наука немного «оклемалась» от сотрясений и отсутствия финансирования. И что же, интересно, успели найти ученые и скрыть от общественности? В Ставрополе только сейчас вернулись к раскопкам Грушевого городища. «Полная секретность. Копают по ночам под охраной монахов». Правда мне кое-что удалось выяснить, о чем я написал статью «Тайна аллеи влюбленных и костяного топора».

А хотя, давайте помечтаем. Была у нас страна, с дворцами, храмами, статуями, канализацией и фонтанами. Неужели успели все уничтожить заговорщики? Или, быть может, все скромные постройки были из того материала, который долго не сохраняется?

Мне как-то в споре один из сочувствующих «родноверам» сказал, что потому-то и строили предки все из дерева, что его много и не было смысла строить из того же камня. Этот гражданин и понятия не имеет о том, как развивались абсолютно все цивилизации. Как они оседали, если были кочевниками, по не многу раскрывали секрет металлов, выйдя из пещер. Строили жилища из тех предметов, которые находили под рукой: веточки, палочки, шкурки животных…

Далее, поэкспериментировав со сталью, понемногу постигали основы обработки древесины. И далеко не все доходили в своем развитии до того, чтобы уметь обрабатывать камень. А без этого, извините, никакая вы не цивилизация, а сообщество варваров. Потому как умение строить на века и говорит о культурных и научных достижениях всех когда-либо живших народов.

Однако мы предположим, что были в языческой Руси великолепные каменные постройки, мосты и мостовые. Но это все христиане уничтожили еще при Владимире. На всякий случай. Как говорил мне еще один почитатель Левашова:

«Если бы сейчас русские узнали, на какой степени развития мы находились до Крещения, то попов бы повыгоняли бы из страны».

Смелое научное заявление парня, имеющего среднее-специальное образование, «достойно Нобелевской премии». Но мне хочется возразить ему. Как могут спокойно жить современные греки, итальянцы, копты и многие другие, зная, до какого уровня в развитии дошли их предки. Многие ими гордятся, раскапывают каменные статуи древних идолов, будучи христианами, ставят их в музеи. И не просто не выгоняют из своих стран священников, но даже, страшно подумать, не начинают тем идолам поклоняться. И относятся к находкам, не как к какой-нибудь форме истины, а как к давно свершившемуся делу, с некой долей скепсиса.

Но наши люди, конечно, не такие. Вот они бы, узнай про древнейшую славянскую азбуку, состоящую из тысячи рун, устроили бы в стране настоящую революцию. Храмы бы закрыли. Это все вполне естественно. Только сразу после обнаружения всех этих рун и иных символов, нужно, первым делом, закрывать все высшие учебные заведения. Ведь где-где, а там уж точно одни глупости говорят.

А «глупости» такого рода: все языческие культуры во всем мире развивались одинаково. От примитивной к магии к шаманизму. Затем следует «экологическое язычество». Не все до него добрались, но наши предки смогли. Буду ли лично я превозносить их за это? Не думаю. Потому как после «экологического язычества» следует «классическое язычество» до которого уже добраться древние славяне не смогли. Поэтому ждать от них величайших культурных и научных подвигов мы не будем.

Чего и не скажешь о наших друзьях греках. До этой ступени они добрались. И как следствие этого – дворцы и античная философия. Сюда позвольте отнести коптов (именно их). А вот из не уцелевших народов – вавилонян, жителей Карфагена.

Но и это еще не предел. Далее за «классическим язычеством» следует «народная религия». Этим достижениям могут похвастаться древние индусы, персы. Кроме великолепных построек у них сложились глубокие религиозно-философские трактаты. Нация, резвившаяся до «народной религии» несет в себе большой, пусть и обманчивый, потенциал, богатейшую культуру. Сотни, если не тысячи, лет усовершенствования своих убеждений. Это уже к зороастрийцам.

А что же славяне, спросите вы? Ведь что-то свое же было и у них, в формате взглядов и убеждений? Что-то да, отвечу я вам. Только подчерпнуть информацию я предлагаю не из книг какого-нибудь «новоявленного волхва», а из данных, полученных советским ученым – академиком Рыбаковым. Почему он? Да потому как кого-кого, но его уж точно нельзя обвинить в сговоре с Церковью и фальсификации истории. К тому же, многие современники и коллеги Рыбакова вообще обвиняли его в национализме и чрезмерном восхищении старинным славянским наследием.

Вот он и сам подтвердит свое отношение к Церкви:

«Рассказы католических епископов о славянских языческих храмах и обрядах являлись своего рода отчетностью перед римской курией об успехах их апостольской деятельности. Миссионеры писали по принципу контрастов: разгульное, неистовое язычество с многолюдными празднествами и кровавыми жертвоприношениями, с одной стороны, и благолепие и смирение после успеха проповеди христианства, с другой». Б. А. Рыбаков – Язычество Древней Руси. Предисловие.

ПУТЯМИ РЫБАКОВА

Вообще, современные «родноверы» пытаются убедить нас в том, что древние славяне человеческих жертв не приносили. Над тем, кто им это рассказал по секрету и размышлять не хочется. Я же предлагаю раскрыть уже озвученную мною книгу и обратиться к официальной позиции современной науки.

Вообще, Рыбаков считал, что прародители славян очень плотно общались со скифами, переняли у них много из обрядовой части существования. Это и не мудрено. Жили наши предки как раз в краях, до которых в своих кочевьях скифы добирались. Итак, открываем «Язычество Древней Руси», часть первую – «Язычники «троянских веков» Глава 1. Предки Руси. Поиски корней».

«Одним из важнейших в этом смысле курганов является известный курган Перепятиха, раскопанный в 1846 г. О сожженной гробнице сведений нет, но принадлежность Перепятихи к праславянским древностям достаточно убедительно определена его географическим положением – он находится неподалеку от Киева (к юго-западу от него), т. е. почти у самого северного, глубинного края земли сколотов на рубеже с неврами, вдали от степной Скифии. Дата – VII – начало VI в. до н. э. О высоком положении погребенного свидетельствует характер курганной насыпи: насыпь содержала камни и была окружена большим валом, что является редкостью и всегда сопровождается очень высокими насыпями (например, на Суле курганы с валами достигают 20 м высоты). Деревянная гробница Перепятихи представляла собой просторный 16 столпный склеп, вдоль стен которого было положено 14 трупов людей, убитых при погребении «царя». Это – самое крупное человеческое жертвоприношение во всей приднепровской Скифии».

Пусть вас не смущает понятие Скифия. Из древнегреческих источников мы узнаем, что эллины так называли все пространство, до которого добирались кони этого народа. Да и название это им сами греки и присвоили. Но знаем мы о скифах крайне мало. Письменности у них не было. На юге все их племена пали под натиском сарматов. А сами они себя, как считают некоторые ученые, называли «сары». Их же дружина носила наименование «скуфья», которое греки и взяли на вооружение. Эти обстоятельства косвенно относятся к нашей теме, поэтому мы его не много еще коснемся.

Вообще, нам интересен перенятый от скифов к нашим предкам погребальный обряд. Дело в том, что соседи-кочевники предпочитали хоронить своих покойников в курганах. Склепов у них быть не могло, в связи с образом жизни. Переезды с места на место (иногда отдельные скифские племена оседали, тогда они начинали в уже готовые свои курганы подхоранивать вновьпредставленных) вынуждали их просто засыпать умершего землей.

Правда, чем богаче был покойный, тем выше был курган, тем богаче было его содержимое. В плане оружия, украшений, сосудов. А совсем уж уважаемых людей хоронили вместе с его рабами и наложницами. А вот протославяне изначально умерших сжигали. Но познакомившись со скифами, перешли к смешанному методу погребения.

Хочется сказать, что по идее скифы, как кочевники, должны были быть менее развиты во всех отношениях, чем земледельцы – наши предки. А если быть точным, то предки предков. Однако, как исключение из правил, это было не так. Потому что скифы, разъезжая на огромные расстояния, входили в общение с такими развитыми народами, как греки. Имели их оружие, кольчугу, кувшины.

Из второй главы под названием погребальная обрядность далее узнаем:

«Рассмотрение погребального обряда праславян в скифское время приводит к следующим выводам: в эту эпоху продолжает существовать исконное трупосожжение во всех его вариантах (в урнах или в ямах, без курганов и под курганными насыпями). Чем ближе к степной Скифии, тем слабее ощущается трупосожжение. Славянская знать VII – III вв. до н. э. под влиянием скифов переходит к трупоположению в вытянутой позиции. Сопровождающих рабов все еще иногда хоронят скорченно. Курганы знати выделяются размерами, числом «соумирающих» и богатством инвентаря»

Таким образом, до знакомства со скифами, протославяне хоронили людей, как и все примитивные народы со времен первого человека. Лежа на боку, согнув ноги и положа руки под голову. Это поза плода в чреве женщины. Кстати, в это время на Востоке во всю существовали развитые цивилизации Месопотамии, Египта, да те же греки уже писали научные труды. Далее:

«Резкий перелом в воззрениях древнего славянина произошел еще в праславянское время, когда в рамках тшинецко-комаровской археологической культуры (от Днепра до Одера) погребение скорченных трупов в земле стало заменяться сожжением покойников и захоронением сожженного праха в урнах. (Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981, с.267-284.) Скорченные погребения имитировали позу эмбриона в материнском чреве; скорченность достигалась искусственным связыванием трупа. Родичи готовили умершего ко второму рождению на земле, к перевоплощению его в одно из живых существ».

Первобытные охотники помещали отлетевшую душy где-то поблизости, в своем плоскостном мире, среди тех разнообразных живых существ (в том числе и человека), которые окружали их. Скорченность трупов как массовое явление сохраняется до рубежа бронзового века и железного. Кое-где архаичная скорченность доживает до VI в. до н. э. На смену скорченности приходит новая форма погребения: покойников хоронят в вытянутом положении; умерший «спит», оставаясь человеком (спокойным человеком – «покойником») и не готовясь ко второму рождению, к воплощению в другом существе.

Но самая разительная перемена в погребальном обряде связана с появлением кремации, полного сожжения трупов. Идея реинкарнации была известна не только буддистам и индуистам. Другими словами, ничего нового для человечества они не придумали. Примерно также мыслили и люди первобытнообщинного строя. Просто кто-то эту теорию, развиваясь, не опроверг, а усовершенствовал.

Далее по Рыбакову, та же глава:

«Впрочем, следует отметить, что в реальных археологических следах погребального обряда мы постоянно наблюдаем сосуществование (с разным процентным соотношением) обеих форм – древней ингумации, захоронения покойников в земле, и новой, родившейся лишь в середине II тысячелетия до н. э. кремации. Обе они связаны с общей идеей культа предков, но, очевидно, с разной практической (с точки зрения древних людей) направленностью. Этой идеи о том, что все цивилизации перешли к кремации раньше славян».

Получается, что на первоначальных этапах своего развития, да и становления, наши предки не много с самого начала отставали от некоторых других народов.

«Из числа таких элементов погребального обряда следует назвать: курганные насыпи, погребальное сооружение в виде человеческого жилища (домовины) и захоронение праха умершего в обычном горшке для еды».

«Причину появления новых представлений о какой-то внутренней связи между посудой для еды и местопребыванием праха предка следует искать, очевидно, в главной религиозной задаче первобытных земледельцев – в изобретении магических средств для обеспечения своей сытости, благополучия. Горшок для варева был конечной точкой длинного ряда действий предметов и разделов природы, обеспечивающих благоденствие земледельца: соха, вспаханная земля, семена, ростки, роса и дождь, серп, «кош» для увоза снопов, жерновки для размола и, наконец, печь и горшок для изготовления еды. Готовые продукты – каша и хлеб – испокон века были ритуальной пищей и обязательной частью жертвоприношений таким божествам плодородия, как роженицы».

Это в чистом виде поклонение силам земли. Как я уже обмолвился, эту ступень языческой эволюции прошли все современные народы. (Разумеется, с поправкой на то, что некоторые произошли от уже существующих. Например, англичане. Но это не идет в разрез с наукой. Просто их предки разных наций прошли самостоятельно весь этот ступенчатый путь.) Однако наши прародители, увы, «немного» на ней задержались.

Да и насчет какого-то особого положения женщины у древних славян. Очень многие неразвитые народы практиковали частично или полностью матриархат. Потому как процесс рождения ребенка казался им прямой связью женщины с теми божествами, которые вынуждают землю рождать плоды, небо рождать воду. Или еще проще, сами это все и дают людям. Это оставило некий след до сих пор в культуре некоторых народов. Тех же осетин. (Главой рода у них считается женщина.) Но совершенно не говорит об, якобы, начале угнетения женщины с приходом христианства.

Дальше мы коснемся того, что водным мифическим сущностями начали славяне приносить в жертву именно женщин, разумеется, до прихода христианства. Да и в случае неблагожелательных погодных условий задолго до христианства славяне начинали искать виновницу, именно виновницу, всего этого – колдунью. И казнить ее. И то, что сейчас стараются повесить на христиан – проверку на колдовскую сущность, изобрели давным-давно сами язычники.

Из надписей, найденного на месте когда-то существовавшего Вавилона, выполненных на столбе, узнаем, как правильно распознавать колдунью с помощью воды. Бросать ее в воду и наблюдать – всплывет ли? (Законы Хаммурапи.) И вот если да, то точно ведьма. Остается надеяться, что вавилоняне сразу вытаскивали ту, которая начинала захлебываться. Однако давайте вернемся к затронутой темы, касаемой пищи и погребений.

ПОЧЕМУ ХОРОНИЛИ В ГОРШКАХ?

«Горшок для приготовления еды из первых плодов нередко считался священным предметом, а это позволяет построить следующую смысловую связь: умерший предок содействует урожаю, благополучию своих потомков; душа покойника с дымом погребального костра поднимается к небу, от которого зависит урожай; осязаемые останки (прах) укладываются в «сосуд мал», который или уже применялся для приготовления ритуальной каши в день первых плодов, или был подобен такому.

Горшок с прахом предка зарывался в землю и прикрывался сверху домовиной или курганом. Вещественная часть предка, его прах и подаренные ему «милодары» предавались земле, от которой тоже находился в зависимости урожай славянина. Таким образом, происходила как бы бифуркация, раздвоение магической силы умершего родича: душа уходила в небо, а тело – в землю. Горшок для варева становился не только вместилищем праха, но и как бы постоянным напоминанием предку о первых плодах, о празднике благополучия».

Интересно, современные неоязычники станут перенимать и эту деталь из бытия предков? По их словам, у христиан есть обряд поклонения мертвым. А выражается он в том, что мы сооружаем кладбища, устанавливаем кресты или надгробия и посещаем их. «Родноверам» не очень-то, судя по всему, это нравится, но вот умерших товарищей они все еще почему-то хоронят, как принято у нас. А где же горшки? Или они собираются руководствоваться более поздними славянскими верованиями? Этот этап жизни предков их не устраивает? Тогда переходим к следующему:

«Обряд трупосожжения появляется почти одновременно с обособлением праславян от общего индоевропейского массива в XV в. до н. э. и, сосуществуя в той или иной мере с ингумацией, он бытует y славян двадцать семь столетий вплоть до эпохи Владимира Мономаха, когда для окраин Руси современники отмечали, что так «творят вятичи и ныне».

Языческие верования, и обрядность еще долго имела место быть на территории Руси и после Крещения. А как же быстрое уничтожение миллионами? Моментальное навязывание? Или гражданская война полыхала до Мономаха? А после? А после-после, когда русские люди, принявшие, я подчеркиваю, добровольно Православие стали расширять границы государства? А как смогли сохраниться вплоть до наших дней язычники горные марийцы? Я не говорю про северные народы.

Предположим, что инквизиторам до них дела не было почему-то. Но в самом центре страны, на территории Волго-Вятского района и язычники? А, может быть, все дело в том, что они не нарушали закона Русской Земли, в частности – не убей? Как мы знаем, они не приносили и не приносят человеческих жертв. Здесь дело не столько в религиозности наших князей, сколько в соблюдении светского законодательства. Мол, варите свое варево в огромных чанах и ползайте вокруг него, только не нарушайте светского закона. Не убивайте людей. Животных, ладно. Напомню, предводитель марийцев Белый Пес привел своих людей в подданство еще к Иоанну Грозному.

Тогда русские стали строить поселения на территориях современной Марийской республики, храмы. Давать местным жителям образование. И многие исключительно сами перешли в Православие. Кто хотел. Был правда один епископ наш, который пытался давить в этом вопросе на черемисов и мордву. Как только об этом узнали в столице – его с кафедры немедленно убрали.

Теперь предлагаю коснуться вопроса непосредственно религиозной жизни в отдельности некоторых славянских племен. А ведь они зачастую ой как отличались друг от друга. Интересно, сегодняшние «родноверы» в пользу кого бы сделали выбор? С кого конкретно бы стали брать пример? Всех сразу? Не получится. А если выбирать, то кто им ближе по духу? Древляне или кривичи? Возвращаемся к Рыбакову:

«По сравнению с «мудрыми и смыслеными» полянами их лесные соседи, древляне и радимичи, действительно производили впечатление малокультурных племен, «живущих скотьскы». Первобытнообщинный строй здесь был в полной силе. Из летописи мы узнаем то, что невозможно выяснить по археологическим материалам, но что очень гармонично с ними сочетается: у лесных соседей полян была примитивная форма брака – умыкание девиц на игрищах, допускалось многоженство. По перечню того, чего не делали поляне, мы можем установить то, что допускали противопоставляемые им соседи: отсутствие «стыденья» к снохам, сестрам и свояченицам, пережитки матрилокального брака («хожаще зять по невесту»). Древляне «убиваху друг друга», в чем, очевидно следует видеть родовую кровную месть».

И так, выходит, что если мы захотим возродить славянские обычаи, то нам необходимо будет выбрать для этого конкретное племя. В качестве перенятия их мировоззрения. Однако, первое, на что нам следует обратить внимание, так это на то, были ли расистами наши предки? Как относились к инородцам? По тем сведениям, которые дошли до нас через века, ученым известно, что какого-то особенного отношения к соседям у славян не было. Во-первых, когда зарождался непосредственно русский народ, в него вошли не только славянские племена. Стали его составной частью. Среди княжеских наложниц также были представительницы различных культур. Например, Святослав отдал своему сыну плененную греческую монахиню.

Или речь идет о непосредственно расизме? Вот кого, мол, не любили, так это людей из других рас. Но это также лживая позиция. Ниже я еще упомяну одного арабского путешественника, посещавшего, будучи мусульманином, языческую Русь и оставившего потомкам записи этой поездки.

Так если наши «родноверы» надумают брать пример с древлян, к коим мы еще не раз вернемся по ходу разговора, то всему нашему обществу (а ведь неоязычники не просто живут своей тихой общиной, как те же пятидесятники, они мечтают захватить всю страну, даже весь славянский мир, навязать свои весьма, кстати, противоречащие друг другу понятия) предстоит та дорога, которую охарактеризовать нравственной и добропорядочной язык повернется только у людей, либо лживых, либо плохо понимающих вообще, что такое мораль. Далее рассмотрим текст Нестора, относящийся к славянам лесной зоны, выделив слова, нуждающиеся в комментировании:

«А Радимичи и Вятичи и Север одни обычай имеяху – живяху в лесе, якоже вьсякый зверь … И аще къто умьряше, – творяху тризнy над нимь. И посемь сътворяху краду велику и възложаху на крадy мьртвьца и съжьжаху. Посемь, събравъше кости, въложаху в судину малу и поставляху на стълпе на путьх, еже творять Вятичи и ныне. Сиже творяху обычая и Кривичи и прочий погании, не ведуще закона божия, нъ творяще сами собе закон». (Шахматов А. А. Повесть временных лет, с. 13)

Правда, злые языки поговаривают, что «родноверы» не очень-то доверяют монашеским летописям. Ученые и возраст их установили, но, знаете ли, этим гражданам виднее. Главное рабом себя не называть и тогда во что хочешь верь. Например, так называемой «велесовой книге». Этот их идеологический набор, под таким названием, достоин того, чтобы один раз для себя уяснить его суть и больше никогда о нем не вспоминать.

Как считает научный мир (после получения им взятки от сельского диакона), так называемая «велесова книга» является фальсификацией. И создана она была в веке, примерно, двадцатом. Странным образом, вся «святая истина» к нам в последнее время стала поступать из США. Это относится и к «свидетелям…», и к «методистам», и ко многим другим. Американский орел собрал в своем гнезде «лучшие религиозные течения» со всего мира. Вот и оговаривая нами «книга» не исключение. Впервые она была опубликована в 50-ые годы прошлого века в Сан-Франциско.

Некий русский эмигрант Ю. Миролюбов, по его словам, случайно увидел, во время отступления Белой армии, таблички. Потом они куда-то потерялись, но сам Миролюбов (в суматохе бегства и попыток спасти себе жизнь) их сфотографировал. И представил миру. А мир, в свою очередь, был очень счастлив запечатлеть слова каких-то молитв на языке, больше напоминающем церковно-славянский.

Поэтому через какое-то время была назначена экспертиза этих самых фотографий. Вывод был ожидаем. Фотографировались не дощечки, а плотная бумага (откуда она у славян и как сохранилась?), а язык вообще никуда для древности не годится. Думаете это расстроило почитателей сфотографированных табличек? Я в 90-ые годы прошлого века обсмеивал почитателей творчества целителя Малахова. Думаете, они плакали от этого? Как бы ни так.

Вся информация (имеется в виду серьезная) в открытом доступе. Без проблем найдете, если вы, конечно, не сторонник вселенского заговора против древних славян. Стоит упомянуть, что неоязычники на одной «книге» не остановились, и черканули еще несколько уже в наше время. Они менее известны. Но кого это волнует?

Вернемся же к признанным научным миром летописям, цитируемых Рыбаковым:

«Первым комментатором текста Нестора был летописец из Переяславля-Залесского, закончивший свою летопись в 1214 г. Слово «тризна» было ему понятно, и он оставил его без перевода. Загадочную «краду велику» он перевел словами: «громада дров велия», а к словам о поставлении погребальной урны на столпе он сделал интереснейшее дополнение: «…и в курганы сыпаху». (Летописец Переяславля-Суздальского / Изд. К. М. Оболенским. М., 1851, с. 4. Арциховский А. В. Курганы вятичей. М., 1930; Равдина Т. В. Типология и хронология лопастных височных колец. – В кн.: Славяне и Русь. М., 1968, с. 142)».

ПЕРО – ОРУЖИЕ ПРОТИВ ПОГАНЦЕВ

Сам Рыбаков абсолютно уверенно заявлял, что обычно жен (рабынь) хоронили вместе с представителями социальной верхушки». Нечто подобное, чтобы не говорили продолжается в некоторых провинциях Индии. Сам я, изучая обычаи этой страны, приходил неоднократно в ужас. Конечно, здесь не место для них. Но общение со студентами-медиками из Индии, коих не мало в Ставрополе, повергало меня в шоковое состояние. В статье «Учиться в России их мечта» я коротко упомянул об обряде под названием «сати».

Коротко и гуманно, чтобы не ввергать в шок читателей. А то, что он по-прежнему находит свое применение, свидетельствует тот факт, что индийское правительство периодически дублирует во всеуслышание закон против «сати». Не странно? Вот в современной России нет такого обряда. Поэтому нам и смысла нет писать против него правительственные акты и постоянно дублировать. К чему это я? А к тому, что нечто подобное было и у древних славян. Хотели бы вы повторения подобного?

Мы уже говорили о том, что Русь крестилась не сразу. Долго Церковь проникала в темные уголки большой страны. Столетиями. Получается, как же всех крестили «огнем и мечом»? А уйти от Владимира было нельзя? Язычники говорят о геноциде. Дескать Креститель всех несогласных перебил… Или не всех? Или в глубинках так и жили многие по-старому, а пастыри действовали исключительно проповедью?

А что нам скажет по этому поводу Рыбаков?

«Христианские символы (крестики, нательные иконки) появляются в русских деревенских курганах не ранее рубежа XII – XIII вв. Кроме того, очень важным аргументом против мнения о том, что духовенство будто бы сумело изменить коренным образом погребальный обряд русской деревни уже к началу XI в., является полное отсутствие в церковных поучениях темы погребальных костров.

В поучениях XI – XIII вв. бичуются ритуальные пляски, принесение жертв языческим богам, моление под овином, в бане, почитание мелких демонов, различные суеверия, но ни разу, ни в одном из поучений не говорится о старом языческом обычае сожженияпокойников. Церковь, разумеется, должна была противодействовать кремации, которая не согласуется с христианскими канонами, но во времена Владимира Святого, когда происходила смена обряда, русская церковь была еще очень далека от русской деревни, еще не проникала туда и едва ли могла эту смену организовать. Отказ городского населения X-XI вв. от кремации, безусловно, прямо связан с принятием христианства».

Из этого можно сделать только один вывод. Церковь ругала жертвоприношения. Священники знали, что они проводятся. Но не с дружинниками шла разгонять сборища язычников, а ругала их в своих документах (письма, рукописи). И только с добровольным принятием христианства и его нравственных норм, люди постепенно отходили от пережитков прошлого. И то не все.

Сколько времени продолжалось подобное?

«Царь Иван Васильевич в 1551 г. предъявил церковному собору (названному по количеству статей в итоговом описании его действий "Стоглавым") целый ряд претензий, связанных с плохой деятельностью духовенства. Среди его замечаний некоторые касались своеобразных разгульных поминок на кладбищах».

Кому и что навязывал царь, принявший в подданство марийцев с их сонмом божеств? Он только ругал духовенство, как ему казалось – за не совсем качественное исполнение своих обязанностей – миссионерскую работу. Среди русских. И все. Это говорит о том, что христианизация проходила добровольно и очень долго.

«В троицкую субботу по селам и по погостом сходятся мужи и жены на жальниках (кладбищах) и плачутся по гробом умерших с великим воплем. И егда скомрахи учнут играти во всякие бесовские игры и они, от плача преставше, начнут скакати и плясати и в долони бити и песни сотонинские пети на тех же жальниках, обманыцики и мошенники.

Ответ, естественно, был дан в духе церковного благочестия, «чтобы в те времена, коли поминают родители, православных христиан не смущали теми бесовскими играми» (Стоглав. СПб., 1863. Гл. 41, с. 140-141)

Даже жесткий царь никому и ничего не навязывал, но рекомендовал. И спрашивал с духовенства, когда дескать прекратятся языческие обряды у русских? Согласитесь, разгульное веселье на похоронах, которое поощряло язычество как-то аморально выглядит. Причем, во все времена. Или, все-таки, нужно вернуть?

Тот же Собор. Вопрос 26:

«А в великий четверток порану солому палят и кличут мертвых». (Стоглав, с. 141-142).

Нет, долго Русь возвышалась над собой.

«Из вопросов Ивана Грозного, вникавшего во все стороны русской жизни, выясняется, что в середине XVI в. существовал целый цикл общественных молений, обращенных ко всему сонму предков. Если мы поставим царские вопросы в строгий календарный порядок, то уловим и логику этого порядка и обнаружим целостную систему, как бы воскрешающую этапы древнего языческого ритуала похорон предка и вместе с тем связанную с годичным аграрным циклом.

Языческий, ритуальный характер костров из соломы явствует не только из их горючего материала (солома применялась в первобытных кострищах-зольниках и в погребальных кострах курганов), но и из того, что царь считал нужным упрекнуть духовенство в попустительстве этим четверговым кострам в честь предков, к которым обращались «палившие солому». Церковный собор послушно согласился «заповедати, чтобы по-рану соломы не палили и мертвых не кликали бы». Говорит о веротерпимости и слабом церковном давлении на людей».

И это все утверждает советский ученый? Нет, явно и его подкупил наш таинственный диакон. Однако советские историки не решались на явную ложь. Они, скрепя зубами, даже вынуждены были признавать, что принятие Православие хорошо сказалось на русской культуре. «Выдернуло наших предков из болота варварства» и ввергло в развитый и культурный, по тем временам, христианский мир. Принесло образование, живопись, зодчество и многое, многое другое.

Уж если с этим были согласны даже большевики (напомню, ищущие любой повод позлорадствовать над христианством), то все остальным, особенно «новым язычникам» на этом поприще вообще делать нечего. На советскую власть работала огромная система, состоящая из ученых. Все артефакты древности (русские) были в их руках. Они «вертели» древними авторами (Иосиф Флавий) как им было угодно. Создали ряд наук, исключающих христианскую идеологию. Придумали свою собственную картину мира. Но погубить веру не смогли. С их мощным аппаратом и ресурсами. В том числе карательной системой.

Тем более, что против всей истории не попрешь. А врать они целиком и полностью бы не смогли. Тогда бы весь мир их обсмеял. Вот и соглашается советский ученый Рыбаков с ненасильственным принятием христианства на Руси. Или вы думаете, что если б большевики располагали бы хоть малейшим, даже не доказательством, а намеком на него в вопросах насаждения, они бы упустили свой шанс «рассчитаться с Церковью»?

Некоторые начнут петь старую песню о сотрудничестве Церкви и коммунистической партии. Священники пошли к власти в друзья? Когда? Власть, когда поняла, что ни уничтожить, ни даже переспорить Церковь не сможет, она просто где-то закрыла глаза на Православие, где-то приняла частично доводы христиан. А где-то вернула храмы. Мол, заберите, только шум не поднимаете. Но никакого сотрудничества и быть не могло между этими системами.

А вот в частных вопросах порой оно имело место. Но такие случае нисколько не порочат саму Церковь. Священники добивались того, чтобы, например, им дали возможность вносить свой вклад в победу в Великой Отечественной войне. Это вам не нравится? Священники молились за власть. Так это христианский долг, ведь вся власть от Бога (кроме сатанинской). Да и сверх этого, давайте тогда перестанем восторгаться древними христианами, ведь они не призывали скинуть злодеев (большей частью) кесарей. Да и большинство русских попов второй половины прошлого века, выполнив свой долг, прошли войну. Или мы сейчас, как «родноверы» станем смеяться над истинным патриотизмом?

Позвольте вам рассказать одну легенду. Очень похожую на правду. Но начну я ее с общеизвестных и абсолютно реальных фактов. Служил в Ставрополе епископ Антоний (Завгородний). И, казалось бы, нет на него никакой управы. Вот захотят местные коммунисты закрыть какой-нибудь храм. Но здесь вмешивается Владыко и не позволяет. Наоборот, новый начинает строить. Решат ставропольские власти устроить «публичную порку» школьникам, носящим нательные крестики, звонит Владыко в ту школу и грозно говорит директору:

«Не перестанешь, места лишишься».

Тот перестает. А ранее, до назначения к нам на кафедру, Владыко служил начальником русской Православной миссии в Иерусалиме. И долгое время собирал вещи оттуда. Вплоть до столов и стульев. Как-никак со Святой Земли, почему бы и не собирать, да потом домой не отвезти? Происходило это в 70-ые годы 20-го века.

В то самое время назрел между Союзом и Израилем конфликт из-за палестинского вопроса. Как известно, СССР был на стороне арабов. Обозленные израильтяне решили разорвать с нами дипломатические отношения. И выслать советское посольство. Вот только они сразу предупредили наших дипломатов в том, что не позволят вывести ни один документ. Вещи, пожалуйста. Но не бумаги и фотопленки. Предупредили, что при отъезде обыщут.

А у архимандрита (на тот момент) Антония уж и у самого подходил срок пребывания на Святой Земле. Руководитель миссии там не всю жизнь служит, а определенное время. А вот дальше идет сама, непосредственно, легенда.

Обратились советские дипломаты к священнослужителю Антонию (все уже знали, и наши, и ваши, что он «барахло» собирает центнерами и собирается домой везти) с просьбой – взять дипломатические документы и попытаться вывести. Они очень важны. Нельзя уничтожать. Согласился Антоний. Потому как был он советским гражданином и, разумеется, патриотом.

И вывез. Не стали его тщательно израильские таможенники обыскивать. Разведка-то местная поди донесла им поди, что «барахольщик, едет. Вот так и оказались ценнейшие документы в Москве. Говорят, встречали в аэропорту нашего архимандрита очень высокие чины. Слезу даже пустили. Стали благодарить, да обещать впредь любой вопрос решить, с чем бы Антоний не обратился.

Вот поэтому и получалось у Владыки на Ставрополье не дать атеистам веру уничтожить. Даже наоборот. Росла и крепла при нем епархия. Можно ли это назвать сотрудничеством? Пожалуй, что в какой-то мере – да. А бросило это хоть тень на Церковь? В чем-то опорочило? Конечно же, НЕТ! Если подобное «сотрудничество» будут ставить в упрек оппоненты, то им уж лучше совсем промолчать. А линия партии была одна – попытаться церковную проповедь заглушить, Церковь лишить влияния, опорочить.

Но давайте же снова вернемся к «непосильному давлению» священников на Русь.

«Церковь обвиняла желеющих в том, что они отрицают воскресение из мертвых. «Да того желения мнози в ересь впадають … желя смертная в пагубу». Участникам желений церковь отказывала в покаянии и в причастии. Особо выделены желеющие женщины, очевидно умелые вопленицы; по такой жене и муж грешен: «Аще бо жена не верна, то и муж не чист!» (Гальковский Н. М. Борьба христианства… М., 1913, с. I, с. 168-171).

Вот и все давление. Или «родноверов» очень пугает отказ Церковью в причастии людей? Или у кого-то настолько сильная фантазия, что не клеветать нельзя? Протестанты живут и в России, и в Европе. Хотя они действительно воевали с католиками. Несли потери. Несколько их не оправдывая за раскол, задаюсь вопросом, почему они спокойно живут и не требуют полного уничтожения католичества? Потому как они, хоть и заблуждаются во взглядах, не являются экстремистами. В отличие от…

ГАДЮКА ЗА ПАЗУХОЙ

А неоязычники, их родители, деды, прадеды и туда дальше, которые нисколько уж точно не пострадали от христиан, а наоборот до революции, в своем большинстве, были христианами, что-то подобное дерзнули требовать. Как, кроме подлости и невежества, это еще охарактеризовать? Помешательством?

Некоторые из них, в страхе разгона, станут утверждать на людях обратное. Мол, ничего такого не замышляем. Не верьте. Я слишком часто спорил с их представителями. Когда уже у них не находилось доводов для доказательств своей правоты, они раскрывали свое истинное лицо и заверяли меня, что и кладбища христианские будут ими уничтожены, и я сам, и все прочие христиане. Потому как, они «истинные» русские, а я предатель.

Помню однажды один «родновер»-националист задал мне провокационный вопрос. Он заключался в том, готов ли я буду выдать свою дочь замуж за представителя негроидной расы? Я ответил, что если будет такой из канонических православных и моя дочь будет этого желать, то возражать не буду. В оппоненте взыграли расистские чувства. Он рассмеялся и отошел от меня. Как он считал, им было доказано самому себе, что перед ним предатель.

А теперь давайте немного обсудим тему «любви» к христианам этих самых новоявленных язычников. В феврале 2014 года в Воскресенском соборе Южно-Сахалинска произошло убийство двух человек. Монахини и прихожанина. Еще шесть человек получили ранения. Стрелявший оказался местным «родновером» Степаном Комаровым.

Охранник Комаров, получив служебное оружие, и пошел «воевать» и «отстаивать свои убеждения» в то место, где «много вооруженных и хорошо подготовленных людей» – в церковь. «Настоящий воин», потомок и духовный наследник языческих витязей.

В храме в тот момент только закончилась богослужение. Увидев вооруженного человека, люди побежали на выход. Комаров стрелял в спины. На своей странице «В Контакте» Комаров незадолго до трагедии написал:

«Промывание мозгов еще никто не отменял». «Я, ты не перестаешь быть РАБОМ… Я РАБ… да …РАБ своих потребностей…но не РАБ мыслей, слова, навязанных стереотипов, лживой ИЗ ТОРии, придуманных праздников и т. д. вы боитесь осуждения других…»

Следствию стало известно, что парень увлекался неоязычеством и находился под влиянием идей оккультного учения неоязычника Н. В. Левашова, чьи публикации, кстати, уже признаны экстремистскими.

Так в чем же идея современного язычества? А она сильно напоминает чистой воды сатанизм – отвергай все христианское, смейся над Церковью и оскверняй. Да такого даже у древлян не было. Позвольте перейти в третьей главе книги Рыбакова, о коей я упомянул еще в самом начале. Итак, Святилища, идолы и игрища:

«Купалу называют «соботкой», т. е. «со-бытием», совместным сбором. Сюжеты купальских песен связаны с традиционной эротикой на игрищах (№ 62 по Бессонову), с обязательным купаньем и с отголосками жертвоприношений девушек божеству реки, «Дунаю» (№ 68, 72), со сбором целебных зелий (№ 79) и пр. Одна из песен (№ 94) повествует о приготовлении ритуального зелья (дягиля) в горшке; каким-то образом это связано со смертью женщины («дяголю у горшок, дядину у пясок»).

Ритуальная еда на празднике – растительно-молочная. Главным в купальской обрядности был, как известно, костер, через который прыгали попарно. Отголоском обряда является игра в горелки («гори, гори ясно, чтобы не погасло…»). Белорусская этнография знакомит нас с любопытными деталями обряда.

Во-первых, сооружение костра поручалось женщине («молодая молодица, разложи купальницу!»; № 87). Во-вторых, основой будущего костра был столб или кол, вбитый в землю: «как Купала сама изображалась столбом, а голова у нее в золоте (в песнях. – Б. Р.) или же вся она в зелени, так по образу её в обряде делается кол (в другом месте – «остов столбом или колом»), втыкается в землю, обвивается соломой, вымолоченными колосьями, коноплянником, а наверху пук соломы, который и называется Купалой и который зажигают в купальскую ночь. На этот знак сбегается народ, разгорается известный купальский костер» (Бессонов Петр. Белорусские песни…, с. 45 и 62). Важную роль в песнях играет дуб; дубовые сучья идут и в костер».

Мы с вами еще не готовы ответить на вопрос, является ли славянское язычество человеконенавистническим мировоззрением? Антигуманными действиями? Даже убийствами? Скажите, что подобное, конечно, и случалось, но не повсеместно же. У некоторых только особо диких племен. Ошибаетесь, соотечественники. И дальше вы сами поймете почему.

А я предлагаю сейчас переключиться на Новгород. Или, как его тогда называли, Господин Великий Новгород. Почему туда? Да потому что, по сохранившемся сведениям, именно там было некоторое противостояние язычества и христианства. И только там. Но что это было на самом деле? Противостояние религий или же…

Давайте вспомним историю. Брат Рюрика Олег был регентом маленького племянники Игоря. Он сидел, разумеется, в Новгороде. Стоит учитывать варварский дух того времени. Прав тот, кто силен. Право на власть повсеместно подкреплялось страхом перед расправой. Кто окажется сильнее, многочисленнее и более вооружен, тот и будет при власти. Расширение границ в то время означало лишь одно – обложение данью как можно большего количества поселений.

Кругом захваты в полон людей, налеты и хаос. И в этом не уступали никому наши князья. Цель всех походов – грабеж. Таким образом, Олег собирается идти на Киев. Это был, по тем временам, богатый и многолюдный город. То есть, можно было вернуться, в случае победы, с богатым «урожаем».

Тогда Олег собирает новгородцев и предлагает всем им скинуться деньгой на подготовку к походу. Приобретение дополнительного оружия, наем воинов, плетение кольчуг, пища в дорогу, лошади и прочее. Обещает тем, кто скинется, отдать с лихвой. Говорит о крупной добыче. Обещает поделиться ей с новгородцами.

Те соглашаются. Времена, знаете ли, варварские, языческие. Там правили такие идеалы. Жители Новгорода, конечно, соглашаются. Денег дают. Олег уходит в поход. Ему везет. Он берет Киев. А дальше… Дальше он понимает, что город расположен в очень удачном месте. Здесь пересечение торговых дорог. Да, можно разграбить его полностью и даже сжечь, как было тогда принято.

Но тогда чуть позже кто-нибудь его восстановит, сядет в нем и будет постоянно получать прибыль в виде торговых и иных пошлин. Киев тогда был «золотой жилой» тех краев. Не глупый Олег остается. Естественно никаких денег он новгородцам не возвращает. Более того, требует прежнего подчинения себе, только уже как князю киевскому. Нет, а что вы хотели? И та территория его, и теперь эта. Только здесь сидеть сытнее.

Как можно сразу догадаться, новгородцы разочарованы. А дань им теперь отправлять в другой город. А местные элитные круги даже не смогут никак повлиять на решения своей власти. Она далеко. Как же быть? Они возмущаются. Киевские князья потом, кстати, тоже сильно возмущались, когда «Ярлык на княжение» от них ушел. Все это понятно.

Вот она – самая настоящая, одна из первых русских оппозиций в чистом виде. Противостояние «официальной» власти и отрицательно к ней настроенных людей. Теперь перенесемся во времена Владимира. Для сплочения своих поданных он, конечно, делает ставку на идеологию. И решает внести для всех один ряд божеств, отменив почитания многих местечковых.

Это и общий идол. Против коего выступали новгородцы. И христианство, которое и так там уже было до Крещения. Но после которого жители Новгорода, в знак протеста против большой политики, перебили христиан (об этом чуть позже), и противостояние продолжилось. Например, когда Новгород был уже целиком христианским, новгородские православные, опять-таки, в знак протеста против Киева, потребовали от греков себе собственного епископа. Да что б был выше киевского, а значит, архиепископа. Это «перетягивание каната» продолжалось вплоть до похода Иоанна Грозного на Новгород. Историки называют количество убитых от 10 до 20 тысяч. И никто тогда не пытался ничего скрыть, сфальсифицировать набег монголов…

Однако это не помешало сплотить страну и прекратить «смутное время» именно с подачи новгородцев (Минин и Пожарский) позже. И о каком именно религиозном противостоянии может идти речь? Нет, тогда решались вопросы сугубо политические. На все протяжении истории от Олега до воцарения Романовых. Говоря современным языком, решались вопросы – кто от кого будет завесить, и кто кому станет подчиняться, платить подати. И все! А поводом к «драке» служить могло что угодно.

Читаем Рыбакова:

«При комментировании новгородской находки необходимо учесть, что древнейшим местным божеством новгородцев до установки у них идола Перуна Добрыней в 983 г. было некое женское божество плодородия. Именно поэтому на месте святилища Перуна (раскопанного В. В. Седовым в 1951 г.) новгородцы после крещения поставили не церковь св. Ильи, который обычно замещал Перуна, а церковь рождества богородицы, где православный престольный праздник сочетался к огорчению церковников с архаичным языческим праздником рожаниц. Возможно, что и обряд с девятью ковшами был связан именно с древним женским божеством».

Ну, то есть, все наперекосяк Киеву. А затем и Москве. Вот если бы сегодня стали от нас изолироваться не киевляне (особых прав на это не вижу, уж простите), а новгородцы, по крайне мере для меня это бы выглядело более логичным. Тем более, что настоящая колыбель русской цивилизации – это скорее свободный Новгород, чем покоренные киевляне.

Именно здесь пошла стоять, как бы не парадоксально это звучало, Русь. Именно здесь Александр держал оборону и не покорился ни татарам, ни крестоносцем. Именно Новгород возродил всю страну в 17 веке. Именно здесь была истиннорусская демократия. Вече помните? Настоящая свобода, когда жители могли изгнать князя. И свой Закон. Еще до Мономаха.

А теперь поговорим о, пожалуй, самом страшном из всевозможных языческих деяний:

«Бабина гора – небольшое городище на высокой горе у самого Днепра; она со всех сторон окружена валами. Дата городища – I в. до н. э. – I в. н. э. (Максимов Е. В. Зарубинецкая культура…, с. 99, табл. XIX) При рассмотрении её укреплений удивляет диспропорция между общим параметром валов (почти везде двойных) и незначительностью жилой площадки в этой «крепости». Площадь, охваченная валами, примерно в десять раз превышает площадь жилой части на вершине горы (всего 8 – 10 соток).

Основное пространство внутри валов – огромный естественный амфитеатр, спускающийся к самой воде. Укрепления идут и вдоль подошвы амфитеатра у самого берега, что исключает мысль о естественном размыве амфитеатра. Ни жить, ни укрываться на время опасности на крутых склонах внутри периметра валов было невозможно. Смущает еще одно обстоятельство – вал, идущий вдоль подошвы горы, не мог быть фортификационным сооружением, так как был легко преодолим, а защитники городища, если бы они захотели спуститься по наклону амфитеатра к этому валу, были бы перестреляны нападающими еще до того, как добрались бы до нижнего вала.

Все внутреннее пространство «крепости» считая и верхнюю площадку, хорошо простреливалось. Боевая дальность полета стрелы около 300 м; здесь же от берега реки до самой глубинной точки городища всего 80-100 м. Зимой, когда Днепр замерзал, это городище становилось совершенно беззащитным, несмотря на кажущуюся мощь двойных валов. Рядом с Бабиной горой расположен на другом холме могильник с трупосожжениями и трупоположениями.

Особенностью этого могильника является захоронение здесь младенческих черепов без ритуального инвентаря. Они составляют 25% всех трупоположений. (Максимов Е. В. Зарубинецкая культура…, с. 108-109). Предположение о ритуальном характере Бабиной горы и наличие младенческих захоронений в некрополе заставляют нас вспомнить слова средневековых писателей о древних языческих жертвоприношениях. Кирилл Туровский в проповеди на фомину неделю («красная горка») писал:

«Отселе (отныне) бо не приемлеть ад требы, заколаемых отцы младенецъ, ни смерть почести – преста бо идолослужение и пагубное бесовское насилие». (Аничков Е. В. Язычество и древняя Русь, с. 238).

Если верить фактам (данным археологов и записям тех лет), наши предки порою доходили не просто до убийств молодых женщин на Ивана Купала. Бери выше – до убийств детей. Ну что, россияне, будем возвращаться к старому?

«Другой автор, несколько более ранний (писал в начале XII в., перечисляя бесчеловечные языческие обряды, упомянул и «Таверская деторезанья идолом от первенець»…

Дальнейший текст говорит о кровавом культе античной Гекаты: «Лаконьская требищьная кровь, просвяжаемая ранами, ею же мажут Екатию богыню (сию же деву вменяют) и Мокошь чтут…»(Гальковский Н. М. Борьба христианства… – Зап. Моск. археол. ин-та. М., 1913, т. XVIII, с. 23. Греческий текст на с. 28)».

Автор «Слова Григория… о том, како первое погани суще языца кланялися идолом…», поставил рядом ритуальное убийство детей и культ мрачной хтонической Гекаты (Екатии) окруженной «страшными и мрачными призраками» и душами умерших. Комментируя слово Григория, русский книжник добавил к выписке о Гекате русскую деталь: «и Мокошь чтуть».

О богине Мокошь мы еще с вами поговорим. Это одно из божеств некоторых славянских племен (древляне те же). Очень жестокая и кровожадная. Имеется мнение, что образ Бабы Яги был списан именно с нее. Дальше увидите почему.

«Крайне любопытно другое отступление русского комментатора от греческого текста: там, где Григорий Богослов говорит о человеческих жертвах у крымских тавров, он употребляет слово enoktonia, т. е. ритуальное убийство иноземцев, а русский автор заменил его «деторезаньем», т. е. принесением в жертву младенцев. Суммируя эти разрозненные и разновременные сведения, Бабину гору можно представить себе как святилище женского божества вроде Макоши, где в исключительных случаях (абсолютное количество младенческих захоронений невелико – их всего 6) происходило упомянутое Кириллом Туровским «идолослужение»».

Это, по мнению советских историков не много. Действительно, всего шесть. Поверьте, это пример бесчеловеческих отношений и порядков, царящих в обществе древних славян. Кроме того, шесть детей – это установленный факт. Причем, в одном районе. А сколько нам уже не установить?

Но не только от скифов наши предки нахватались традиций. В этом славянам помогали и древние греки. Только понимали наши языческие праотцы все по-своему, накладывали собственные дополнения, в духе того времени и культуры славян. Переходим к иным жертвоприношениям:

«Во временных трансформациях обряда кукла Костромы или Купалы заменила собою не божество Кострому или Купалу (правы исследователи, отрицающие существование представлений о таких богинях), а жертву, человеческую жертву, приносимую в благодарение этим природным силам и их символам. А жертва приносилась не самим этим силам сезонного действия, а постоянно существующему повелителю всех подземно-подводных сил, содействующих плодородию, т. е. Ящеру, Аиду, Посейдону».

Проводился этот обряд у греков в месяц таргелион среди лета, а у славян на Купалу (23 июня) или на петров день (29 июня). Сквозь смягченную форму позднейшей театрализации и игровой условности можно разглядеть жестокую первичную форму первобытного обряда. А. А. Потебня в своем исследовании о купальском празднестве приводит полный трагизма плач матери по утонувшей (в древности – утопленной) девушке: люди, не берите воду, не ловите рыбу, не косите травы на излучинах реки – это красота моей дочери, это её тело, её коса… Пелась эта песня тогда, когда проводился обряд утопления Купалы. (Потебня А. А. О купальских огнях…, с. 160)».

Сегодня «родноверы», да и некоторые далекие от их идей люди, взяли в моду праздновать Купалу. Знаете, смотрится это красиво: венки, свечи, вода… Но мало кто знает, откуда этот праздник берет свое начало? Как его праздновали древние славяне? Сразу пропадает всякая радость, а на ее смену приходит отвращение и возмущение.

РУСЬ

Так почему же мы все-таки, к сожалению «родноверов» отставали от многих соседей в развитии? Кто мешал нам, допустим, стать второй Александрией? Да потому, что жили зачастую предки наши чуть ли не на деревьях:

«Развитие славянского языческого мировоззрения следует рассматривать на той историко-хронологической сетке, которая отражает важнейшие этапы жизни славянских племен. Таких этапов четыре: первый этап – это развитие протославянских племен в недрах индоевропейского единства, но на невыгодной окраине индоевропейского мира, в стороне от центров развития. Часть вторая книги Рыбакова «Верования древних славян». Апогей язычества. Глава 5. На пороге государственности»

Вот оно что? Значит, оказывается, не христиане прервали развитие «самых передовых людей вселенной»? А о никаком высоком развитии и речи быть не могло? Как, как? Задворки мира? Не говорите этого «родноверам».

А как вообще тогда сложилось подобие дохристианского государства и откуда такое название – Русь? Что оно могло значить?

Читаем далее тот же текст Рыбакова. Языческие обереги VI-VII вв. н. э.

«Центром новой исторической жизни и местом рождения новых форм закономерно явилась та область, которая на семь – восемь веков вперед закрепила за собой наименование Руси, или «Русской земли» (в узком смысле слова). Здесь, в рамках новообразовавшегося союза трех славянских земель – Руси, Полян и Северы – складывается своеобразная культура с примитивным бытом народной массы и приметным дружинным слоем, владевшим византийским трофейным серебром, оружием, серебряными украшениями с позолотой».

Да что вы говорите, господа ученые? Примитивный быт? А как же завоевания чуть не всего мира? А мы дойдем, не переживайте. Вот только обмолвимся о том, что и божества наших предков были украдены и переименованы с иноземных. И не только те, что были приведены выше. Думаете, откуда взялся Дажьбог?

ИДОЛЫ

А как же без них? Да и сегодня «родноверы» выстругивают деревянных идолов и пытаются с ними входить в общение. Понимают ли они, что это все ими только что и придумано? А по-разному. В наше время встречаются люди, выдающие себя за последователей древних язычников, а на деле являющиеся обыкновенными сатанистами. И они сами это осознают. Мне приходилось вступать в дискуссии в социальных сетях в различных группах, в том числе и христианских, с, якобы, обыкновенными «хранителями старинных тайн».

Но вот когда я заходил уже на их страницу, я видел сатанинские надписи, пентаграммы, числа (666), «молитвы» сатане и прочее, доказывающее их принадлежность к дьяволопоклонству. К чему маскировка? Лично мне ответ ясен. Наше общество, в своем большинстве, даже атеистическая его часть, относится к истинным сатанистам негативно. Поэтому они стараются маскироваться под что-то не совсем понятное. Старорусское, якобы.

Мир еще наш не до конца сошел с ума. Все понимают, что сатанисты – это убийцы. Это преступники. И как к ним относятся люди? Ставрополье еще не забыло про ту дьявольскую волну, когда на ее гребне по краю пронеслись в середине 90-ых, вплоть до начала 2000-ых серии осквернений и даже убийств.

Тогда государство смогло перебороть ту тенденцию. Заглушить ее. А теперь, правопреемники тех умалишенных, еще испытывают некий нравственный страх перед открытием себя миру. Правда, он все слабее. Уже в соцсетях все больше и больше сатанинских групп. Но, все еще, слуги врага человечества, в основном скрываются. Вынуждены прятаться за какой-то ширмой. А ей служит атеизм, в котором они вообще ничего не понимают и не знают – на чем он основан и его основных теорий. И язычество (я молчу про оккультные учения).

Так вот, как машинный двигатель не проживет долго без масла, так и новоявленные сектанты не протянут без идолов. Их идеология без истуканов умрет. Поэтому и сооружают большие, в лесах, приобретают малые, для подоконника. Называют они их по-разному. Чурами, чурками. Зачастую сегодня этот истукан не изображает конкретного божества (Перун, Ящур). Он как бы тот сосуд, в котором хранятся души предков, или всего рода.

Это еще одна интересная тема. Для язычников имеет большое значение какой-то виртуальный их род. Они причисляют себя в родственники к Святославу и даже к языческим божествам («а это наши предки») древности. Напоминает это все верования индейцев, когда-то населявших ту же Америку. Духи предков. Магия воздуха и прочее. Хоть в медведей еще не оборачиваются. Помните шкалу развития язычников в религиоведении? Самые низшие ступени.

В продолжении разговора об «исключительно наших, родных божках», хочется частично привезти девятую главу наследия Рыбакова, под названием «Происхождение пантеона Владимира»:

«Второй вопрос, волновавший историков славянской религии, касался этнической стороны божеств, упомянутых в летописи под 980 г. Часто ставилось под сомнение славянское происхождение того или иного бога. Об этом писали еще в XIX – начале XX в. И. Е. Забелин, Ф. Е. Корш, Е. В. Аничков, Н. М. Гальковский и др. Не вдаваясь во все подробности этнической атрибуции, приведу сводный перечень предположений о происхождении богов:

Перун.

Кроме восточных славян известен у литовцев и латышей.

Хорс.

1. Хазарское божество (Забелин).

2. "Военное божество степных народцев" (Аничков).

3. Божество иранского происхождения (Нидерле, Фасмер и др.).

4. Божество Полоцкой земли (Робинсон).

Дажьбог.

1. Чернигово-Северское божество (Аничков).

2. Киевское божество (Ловмянский).

Стрибог.

1. Иранское божество.

2. Славяно-Половецкое божество (Робинсон).

Симаргл.

1. "Бог степных народцев" (Аничков).

2. Иранское божество (Гальковский и др.).

Макошь.

Финское божество (Аничков и др.).

Состояние соперничества с христианством объясняет нам и отсутствие в пантеоне 980 г. того верховного бога славян, который на пятьсот лет пережил и эту языческую реформу, и крещение Руси. Речь идет о Роде, включению которого в подбор богов мешал его фаллический облик (Збручский идол)».

Речь здесь о том, что в споре с христианами волхвы противопоставляли своих божков нашим святым. Их качества и возможности. Мол, кто сильнее? Но вот Рода прятали (напомню об его фаллическом облике). Неужели было стыдно? Присутствовала крупица совести? Зато у современных ее совсем нет. Судя по всему, их любимым занятием является втыкание в излюбленных местах деревянных фаллосов, которыми они, вероятно, пытаются напугать русское небо.

Христианство навязано нам, говорите? Нам, смелым русичам, все это «искусственно привили»? Перебегать начнем неведомо куда? Начинайте, граждане. Без меня. А я еще про одного идола сейчас расскажу, с помощью Рыбакова, конечно.

«На фоне того, что нам известно о славянских идолах как по реальным находкам, так и по древним описаниям, совершенно исключительным оказывается збручский Род-Святовит, представляющий собою не изображение какого-либо отдельного божества, а дающий целую космогоническую систему, четко сложившуюся к IX в.

Эта глава названа «Апогей язычества», но весь предшествующий материал ничего не говорил нам о высоком развитии, об итогах теологических размышлений древних русов к моменту зарождения государственности. Збручский идол прекрасно отражает именно этот важный переломный момент в истории восточного славянства, соединяя в себе архаичные черты, уходящие чуть ли не в земледельческий энеолит (богиня-Мать) с новыми элементами, порожденными новым дружинным бытом (бог-воин, всадник с оружием)».

Самое нелепое в том, что языческие идолы, как сегодняшние, так и ранние, действительно очень уж напоминают мужской половой орган. И так это раньше и воспринималось. Даже красили специально в красный цвет. Почему так? Неразвитость древних славян, под которых приспосабливаются «родноверы»? Она послужила идеей о том, что это плохообструганное бревно что-то им напомнило? Или изначально они в своем художественном творчестве стремились именно к такой форме? Как до этого почитали землю и роженицу? А потом нечто мужское и брутальное? Но факт остается фактом, кланялись древние славяне, увы, именно фаллосу.

«В збручском предположительном перечне, отстоящем от киевского на одно-полтора столетия, есть все основные боги Владимира и отсутствуют два второстепенных: Хорс (солнце-светило) и Семаргл, крылатый пес – покровитель растений. Оба они связаны с иранской средой, слабо отраженной в скифской древности на этой окраине. Более странно отсутствие Стрибога, в котором видят верховное божество неба, но это получит свое объяснение ниже. Превышение збручского перечня над киевским выразилось в двух персонажах: Лада и Волос. Оба эти божества связаны с хозяйством древнего славянина, с весенним началом полевых работ (Лада) и с жатвой урожая (последний сноп – «Волосу на бородку»).

Общий облик его – фаллический. Его отношение к культу «срамных уд», которые «в образ створены» и которым приносят жертвы и поклоняются, подчеркнуто окраской всего истукана в красный цвет. Следы былой покраски до сих пор сохранились в разных местах изваяния и могут быть обследованы в том специальном зале, который отведен збручскому идолу в Краковском Археологическом музее».

Не удивляйтесь тому, что идол в Польше. Эта страна захватила сегодняшнюю западную, и не только, Украину. Затем ее ученые нашли идола. И перевезли, разумеется, в свой музей. Но общая тенденция хорошо прослеживается во всем этом.

ДРЕВЛЯНЕ

Переходим к главе «Древлянская Морена» того же Рыбакова. Вот мы и добираемся, как я обещал до этого интереснейшего, но возмутительного племени.

«В шумском ритуальном сооружении все соответствует «огромному чучелу», созданному для «общественного жертвоприношения»: чучело изготовлено из кольев и легкого материала; прочной кровли над сооружением не было. Чучело огромно: длина его в 3,5 – 4 раза превышала размеры жилищ в соседних синхронных поселках древлян IX – X вв.

Внутри чучела сожжены: бык, птица и многое неопознаваемое другое. Были ли сожжены люди, мы утверждать не можем, но вещи людей в кострище были (посуда, ножи, пряслица). Человеческие кости в могильнике рядом с чучелом, охраняемые погребальной урной, сохранились в ничтожных остатках («мелкие пережженные косточки»); здесь, в мощном кострище площадью в 15 м, где отложилось около 10 кубометров золы и углей, такие косточки могли и вовсе не сохраниться.

Известно оно было и древним русам: сын Ольги Святослав во время войны с Византией был осажден в Доростоле на Дунае. После вылазок, ночью, русы, по свидетельству Льва Дьякона, выходили из крепости и сжигали трупы своих воинов. «Когда ночь опустилась на землю и засиял полный круг луны, скифы (русские) вышли на равнину и подобрали своих мертвецов. Они нагромоздили их перед стеной, разложили частые костры и сожгли, заколов при этом, по обычаю предков, множество пленных мужчин и женщин…».

Этот мрачный эпизод запечатлен на картине Г. И. Семирадского в Историческом музее в Москве. Если принять допущение о военном происхождении шумского комплекса, то ход событий может быть предположительно восстановлен так:

а. Осуществив свой суд над князем-волком и узнав о судьбе своих посольств, древляне должны были готовиться к войне с Киевом. Одним из элементов этой подготовки могло быть грандиозное жертвоприношение, совершенное втайне от киевлян на глухой окраине Деревской земли.

б. У последнего древлянского села (Тетеревка) был создан комплекс для погребения своих воинов (крада и могильник с трупосожжением) и для торжественного сожжения жертв. Обширный дом с печью («истобка») и пристройками мог быть предназначен для временного пребывания участников церемонии. Четырнадцать деревянных сарайчиков могли предназначаться для временного помещения трупов своих покойников. Глина в «истобке» могла служить для оформления деталей чучела («Баба-Яга, морда глиняная»).

Организация «восточного выступа» чучела (левая половина груди великанши), где нет ни кострища, ни следов кольев, ни камней, наталкивает на мысль, что ритуал умилостивления Морены-Яги мог подразделяться на два этапа. Первоначально, очевидно, на дерне площадки был обозначен общий контур женской фигуры. В области её сердца (начало «восточного выступа» близ входов) был поставлен массивный идол в яме диаметром в 1 м; рядом с ним был устроен круглый, плоский глиняный жертвенник, а между ними – еще одна яма неизвестного назначения.

Срединные столбы конструкции чучела, которые одновременно могли быть тоже идолами, позволили И. П. Русановой напомнить описание русского культового места на волжской пристани, сделанное Ибн-Фадланом: длинный столб с лицом человека, а вокруг него маленькие изображения, позади которых еще какие-то «длинные бревна». Все это здесь есть. Очевидно, в этом месте, где подразумевалось сердце богини, производился самый обряд принесения жертв, которые затем размещались в середине чучела, в утробе богини».

Здесь идет речь о богине древлян Марве, она же Мурена, Лихо Одноглазое, прототип Бабы Яги. Что она значила для древлян? А то, что в самых сложных ситуациях ей приносили уже не просто в жертву животных, методом сжигания. Но людей. Находка Рыбакова на территории современной Украины, в местах обитания древлян, как он утверждает, говорит о том, что, когда древляне убили князя Олега и поняли, что на них пойдет Ольга, они, в тайне (чтобы никто не понял, что готовятся к войне) соорудили огромный идол Марвы из веток и бревен, превышающий по размеру человеческое жилище той поры, засунули туда животных и людей и подожгли. Ведь правы современные «родноверы», нам есть чему поучиться у предков. И неважно, что все эти манипуляции их не спасли. Главное – горело красиво!

Ну и по поводу того, что греки нас иногда называли скифами. Которых к тому времени уже и след простыл. Дело в том, что еще со времен их существования, эллинские купцы и путешественники называли всю землю, где пасли свой скот скифы – Скифией. Естественно, никакого государства у скифов не было. Но ту стороны, где они обитали или куда часто заходили, так было принято называть еще с незапамятных времен.

Когда уже на ней жили исключительно славянские племена, по привычке греки продолжали именовать ее Скифией. А всех обитателей – скифами. Пусть это вас не смущает. В приведенной выше летописи имеются в виду именно наши предки. Греки и не думали разбираться в славянских племенах, кто есть кто. Зачем? Ведь так и привычнее, и проще.

РОД

Возвращаемся к Рыбакову:

«Когда у русских и славянских историков в XVII – XVIII вв. проявился интерес к язычеству, то было обращено внимание и на изображения древних богов. Приурочение тех или иных скульптур к славянству языческой поры делалось без достаточных оснований, но это и в настоящее время осталось делом нелегким. Романтика, которой всегда овеяно углубление в языческую старину, способствовала появлению подделок, выдаваемых за славянских идолов. Исходным материалом для этих фантазий служили исторические источники о храмах и идолах балтийских славян XI – XII вв. (Сефрид, Гельмольд, Саксон Грамматик и др.). Таковы, например, грубые подделки, «найденные» в 1687 – 1697 г. в замке Прильвице в земле древних бодричей, породившие целую литературу, или так называемые микоржинские идолы»

Подделки или не подделки не важно. Сегодняшние язычники их бы расхватали только так и к себе бы в комнаты установили. Еще бы и гордились этим. Хотя они сами для себя не плохо из сухих палок выстругивают.

О роде. Знал я одного парня. Жил он с матерью. Отца не было. И вот мама ему, которая отца ненавидела настолько сильно, что и представить нельзя, сыну постоянно говорила, что его отец татарин и алкоголик. Вообще такое бывает крайне редко, но сын верил. Почему татарин? А она их почему-то очень не любила. Оставим это на ее совести.

Особым патриотом тот парень никогда не был. Чувствовал себя ущербным.Особенно, когда в одной компании собирался я и еще кто-нибудь из отслуживших в армии. К слову, парень тот не служил. А мы, служившие, что-то вспоминали, делились впечатлениями, говорили за службу, командиров и товарищей. Почему-то, как правило, диалог всегда заканчивался словами, что тот, кто не служил, не совсем, как бы это сказать, правильный россиянин. Вот.

Если при таких разговорах присутствовал тот парень, то, не дожидаясь окончания беседы, он куда-то пропадал. Я каюсь, но иногда, словесно, в шутку, мы могли задеть и его. Он догадывался об этом уже и сбегал, когда заходили разговоры за службу.

А пять лет назад мать ему призналась, что его отец был русским. Она тоже, кстати. И этот парень стал стремиться (не крещенный) к каким-то славянским корням. Выглядело это странно. Я сторонник того, что сознание диктует бытие. И можно привезти ребенка в России негроидной расы и воспитать здесь, тогда мы получим русского. А когда ты, по большому счету, не знаешь, кто ты, это как-то, в любом случае, отражается на личности.

И вот этот парень мне теперь рассказывает про род. Наш, славянский род. Позвольте, товарищи, я свой род знаю. Я законнорожденный, чем горжусь, и за что благословляю матушку и батюшку. А отца своего этот парень так и не увидел. К моменту, когда он все узнал, тот уже умер. Да рода своего он не знает до сих пор. И не узнает. Но мне про какой-то род рассказывает. Про славянскую кровь, ее силу и прочее.

Я патриот, но такой чуши не понимаю. У каждого в роду, за всю дальнюю дорогу, были разные люди. Или ты прямой потомок Святослава? А прадеда хоть назовешь? Кем он был? Чем занимался? Мой один в ВОВ погиб (Евгений) старшим лейтенантом черноморского флота. Второй вернулся с войны весь израненный (Дмитрий) и не долго прожил после этого, а твои? Не знаешь? А род какой? Чей? А, общий наш? Ну, молодец, примазался.

Я людей не делю по признаку родословной и прочего. Но это они сами так делают, а разобравшись, оказывается, что нет у них ничего, как правило. Безродные, сколько не общался. А они про РОД мне, предков славян… А что предки? Мои прапрадед паломником был. В Киево-Печерскую пешком ходил (Григорий) со Ставропольской губернии.

Так, а что же тогда есть приверженность своему роду? Была ли она у нас, когда-либо? Осмеюсь ответить положительно. И я сейчас как раз имею в виду период христианской Руси, существующей до 1917 года.

В чем эта приверженность выражалась? А вот в чем. В те незапамятные времена русские жилы именно родами. Будь то крестьяне, например, которые были членами определенного рода. Каждый помнил имена своих предков на много поколений назад. Кто кем был, как жил. Какие были установлены отношения с другими родами. Один крестьянин мог не общаться с другим, в виду того, что их прадеды что-то не поделили давным-давно.

Поэтому люди старались жить как можно порядочнее. Все понимали, что за их дела могут ответить потомки. Получить за них беду или награду. И дело многограннее, чем просто человеческие взаимоотношения. Необходимо понимать, согласны вы или нет, что грех, это такой порок, который имеет свойство переходить на потомков. Как мутации. Подданные Российской Империи были в этом полностью уверенны и старались строить свою жизнь в рамках этого формата.

А давайте разберем такой пример. Один боярин возвращается после царской опалы из ссылки в родной город, где своего почти уже ничего не осталось. Он идет к другому боярину и просит помочь. Тот идет на встречу. Опальный постепенно становится на ноги. А спустя много лет, правнук оказавшего милость приходит к правнуку того, ссыльного и говорит:

«Прадед мой Василий помог твоему прадеду Степану. Теперь и я нуждаюсь. Все хозяйство сгорело у меня».

Конечно, тот все помнит. Естественно он с радостью помогает просящему. В те времена люди имели память. Я бы сказал родовую. Даже когда лично дворяне одного города не знали дворян другого, существовал их реестр, кто есть кто, а также память и мнение окружающих любого из них о его роде. На основании этой информации делались свои выводы. Заключались браки.

Вся та ситуация ставила людей в определенные рамки. Они были вынуждены действовать размеренно и обдуманно. Нельзя было допустить возможности скомпрометировать не только себя, но и всю семью. А большевики попытались превратить всех в безродных псов. И вот сегодня передо мной, образно говоря, стоит человек, не знающий не то чтобы прапрадеда, но даже отца и что-то рассказывает про виртуальный общий наш с ним род. Поклоняется деревянным идолам, имеет лживое представление об истории моей страны, проклинает Святую Церковь, которая не бросала никогда и любила народ свой. Вот он, в моем понимании, и есть самый настоящий безродный пес.

Я продолжу немного тему про взаимоотношение Церкви с народом одним эпизодом. Перед вводом войск в Чеченскую республику, в Грозном практически не оставалось священников. Но никто из них не убежал, хотя мог бы. Ведь как можно было бросить находящихся под прессингом русских людей, живущих в жутких условиях и нуждающихся в пасторском слове, окормлении, утешении и любви.

Священников одного за одним убивали боевики. Они все равно не покидали своих паств. Как боевых постов настоящие солдаты, находящиеся на пороге гибели. «Из-за денег и роскошной жизни, вероятно». Ведь бабушка после вечерней службы могла протянуть иерею не одну сырую картошку в благодарность за труды, а две. Последний священник был убит по прямому приказу Басаева. Кто-то увидел, как он благословил колонну российских войск и донес.

НОВГОРОД

Продолжаем обсуждать эту тему в продолжение разговора о причинах противостояния власти древней Руси с не менее древней оппозицией, которую нам сегодня некоторые пытаются преподнести, как уничтожения христианами своих оппонентов. Рыбаков, книга та же, глава шестая:

«В 980 г., когда осуществлялась языческая реформа в Киеве, то нововводимый культ Перуна начал утверждаться и в Новом городе. Киевский летописец очень лаконично сказал об установлении кумира Перуна в Новгороде, ничего не сообщая, как, впрочем, и относительно Киева, о взаимоотношении нового культа с более ранними. Позднее новгородские летописцы добавили, по преданиям, некоторые детали, говорящие о взаимной враждебности местного населения и Перуна».

Вот оно насаждение одного культа, который должен был заменить другой в древнем Новгороде.

«Идол Перуна был поставлен Добрыней в том месте, которое до сих пор называется Перынью, как об этом свидетельствует Адам Олеарий, побывавший в Новгороде в 1654 г.:

«Новгородцы, когда были еще язычниками, имели идола, называвшегося Перуном. т. е. богом огня, ибо русские огонь называют «перун». И на том месте, где стоял этот их идол, построен монастырь, удержавший имя идола и названный Перунским монастырем. Божество это имело вид человека с кремнем в руке, похожим на громовую стрелу (молнию) или луч. В знак поклонения этому божеству содержали неугасимый ни днем, ни ночью огонь, раскладываемый из дубового леса.

И если служитель при этом огне по нерадению допускал огню потухнуть, то наказывался смертью» (Подробное описание путешествия голштинского посольства в Московию и Персию, составленное секретарем посольства Адамом Олеарием. М., 1870, с. 80-81. Далее следует рассказ о дубине, брошенной Перуном и о ежегодном празднике Перуна. О языческом культе деревьев см. с. 60-61.)».

Я коснулся этого божества, потому как он хорошо известен историкам, чем моментально воспользовались «родноверы». Только это не отец их, как они заверяют, а огонь. Будем поклоняться огню? Конечно, нет. Сегодня, в отличие от древних веков, сам по себе огонь нам не кажется какой-то мистической ипостасью. Да и чем-то уж очень необходимым, без чего не прожить. Мало того, что его теперь стало легко раздобыть, мы можем разогреть или приготовить пищу и другими способами. Как и отопить жилище.

Но через порог огнепоклонение ступили многие народы. А сейчас, насколько это актуально? Говорит о развитии и пути вперед или об обратном? Причем, в действиях наших предков прослеживается явный примитивизм. Даже довести до ума и как-то развить теорию об огне они не сумели. В отличие от тех же персидских огнепоклонниках.

Теперь перейдем к, непосредственно, самому началу Крещения. Некому, как сегодня иногда озвучивается, якобы, военному вмешательству христиан.

«В Новеграде людие, уведавше еже Добрыня идет крестити я, учиниша вече и закляшася вси – не пустити во град и не дати идолы опровергнут. И егда приидохом, они, разметавше мост великий, изыдоша со оружием. И аще Добрыня прещением и лагодными словы увещевая их, обаче они ни слышати хотяху. И вывезше 2 порока (метательных орудия) великие со множеством камения, поставиша на мосту, яко на сущие враги своя. Высший же над жрецы славян Богомил, сладкоречия ради наречен СОЛОВЕЙ, велъми претя люду покоритися.

Мы же стояхом на Торговой стороне, ходихом по торжищам и улицам, учахом люди, елико можахом … И тако пребыхом два дни, неколико сот крестя. Тогда тысецкий новгородский Угоняй, ездя всюду, вопил:

«Лучше нам помрети, неже боги наша дати на поругание!»

Добрыня еде в Новгород. К слову, в свой родной город. Где жрецы возмущают народ. Это единственный случай, известие о котором дошло до наших дней, свидетельствующий о «большой драке» христиан и язычников. Этим фактом к месту и без постоянно прибегают «родноверы», плачущие о каком-то истреблении. И раз больше им вспомнить, по сути, нечего, они манипулируют именно этим событием уже довольно-таки долго и останавливаться не собираются.

Отмечаем, первым делом, факт того, что в городе уже точно был как минимум один христианский храм. Много христиан. Принявших веру, разумеется, добровольно. В городе жила жена Добрыни. Жрецам, во что бы то ни стало, необходимо было «столкнуть лбами» язычников и христиан. Чтобы вторым как можно сильнее навредить, и они разозлились, а первым уже было некуда отступать.

Для этого кудесник-оратор Соловей уговаривает новгородцев устроить погромы христиан. Требует крови. В итоге убивают жену Добрыни и многих христиан. Разрушают храм. Затем выводят 5 тысяч людей на встречу Добрыни биться с ним. Добрыня побеждает. Командир язычников сбегает. Добрыня входит в город и уничтожает идолов.

Никаких сведений о погромах и преследованиях. Говориться лишь о том, что люди плачут «за идолов». И это после убийственных погромов, устроенных язычниками? Так кто же устроил эту «заварушку»? Сами поганцы. А о каком геноциде может идти речь, если сошлось два войска, и одно из них отступило?

«Народ же оноя страны (левый берег Волхова, где был Детинец), рассвирепев, дом Добрынин разориша, имение разграбиша, жену и неких сродник его избиша … (военачальник Добрыни Путята переправился через Волхов) выше града (т. е. там, где Перынь) и вошел во град … Людие же страны оные, услышавше сие, собрашася до 5000 оступиша Путяту и бысть междо ими сеча зла.

Неки шедше церковь Преображения господня разметаша и домы христиан грабляху … (Добрыня победил язычников) и а бие идолы сокруши – деревяннии сожгоша, а каменнии изломав, в реку вергоша; и бысть нечестивым печаль велика. Мужи и жены, видивше тое, с воплем великим и слезами просяще за ня, яко за сущие их боги …» (Татищев В. Н. История Российская, т. I, с. 112-113)».

Но на этом язычники не успокаиваются. Они, именно и только они, переходят к настоящему террору. Пытаются развязать настоящую войну. Помазать своих поклонников христианской кровью. Однако это у них не выходит.

«В Киеве в 1068 г. был убит новгородский епископ Стефан («свои его холопи удавиша»). В Новгороде около 1071 г. появился волхв: «творяся акы бог. Здесь тоже собирались убить епископа, и «людие вси идоша за волъхва». Только смелость и решительность князя Глеба Святославича, зарубившего языческого жреца топором, позволила восстановить положение, после чего вполне естественно предположить репрессии против язычников. Церковные писатели в это самое время писали о том, что русские люди «словом наречающеся хрестияне, а поганьскы живуще», дьявол переманивает их от бога «трубами, гуслъми, русальями». (Новгородская I летопись, с. 188. 1068 год)».

ЧЕРПАЯ МУДРОСТЬ ИЗ БЫЛИН

И они нам также ясно свидетельствуют именно о человеческих жертвоприношениях, проводимых древними славянами, что сразу заметил Рыбаков:

«Принесение Садка в жертву царю Водянику обставлено по всем правилам языческого жертвоприношения: как только подводный владыка остановил невидимой силой корабль или поднял грозную бурю, Садко начинает одаривать море бочками серебра и золота, откупаясь от царя, но это не помогает:

Ай же, вы дружки-братья корабельщики,

Верно не пошлины Поддоный царь требует,

А требует он голову человеческу!

(Новгородские былины, с. 188.)

Далее происходит жеребьевка, выбор жертвы по воле судьбы. Такая жеребьевка описана в летописи, когда за неделю до Перунова дня в 983 г. определяли жертву. Художник Радзивиловской летописи показал технику обряда: князь бросал игральные кости, и тот, кому выпадало счастливое число (шестерка), считался пригодным. Здесь бросали в море деревянные жребии, и тот, чей жребий тонул, должен быть утоплен. Обреченного не просто бросали в воду, а спускали на воду «дощечку», «дощечку дубовую» (часто), на «колоду белодубову» или в поздних вариантах – «шлюпоцку».

По поводу разорения христианских храмов язычниками в тех же былинах:

«В некоторых вариантах былины о Садке наряду с церковью Николы упоминается на втором месте церковь Спаса-Преображения (Новгородские былины, с. 212), что соблазнительно сопоставить с тем, что новгородцы-язычники в 989 г. «церковь Преображения господня разметаша». В восстановлении этой церкви вскоре после утверждения христианства был особый символический смысл».

Теперь предлагаю поговорить о тех людях древности, которые и осуществляли все те бесчинства, убийства и прочие непотребства. О людях, чьим именем сегодня себя называют многие неязыческие учителя. О жрецах.

Неужели, как сказала мне одна малодушная женщина, ты веришь, что наши предки могли быть столь кровожадны, как ты мне рассказываешь? Нет, ответил я ей. Это были сущие ангелочки, которых «оклеветали» злые историки. А кто, спрашивается, был идеологом всех тех мерзостей, творимых нашими предками в первое тысячелетие?

Рыбаков. Глава 7. Жреческое сословие древней Руси. Волхвы:

«В 1024 г. волхвы, обосновавшись в Суздале, подняли «мятежь велик» во всем Верхнем Поволжье; в 1071 г. два «кудесника» распоряжались на огромном пространстве от Волги на 300 км к северу до Белоозера. В обоих случаях языческие жрецы (возможно, местного мерянско-вепского происхождения) приносили человеческие жертвы:

«и убивашета (двое волхвов) многы жены и имения их имашета собе». (Шахматов А. А. Повесть временных лет, с. 222).

«Белозерские кудесники мотивировали свою жестокость тем, что принесенные в жертву женщины будто бы содействовали неурожаю:

«ти дьржать обилие; да аще истребиве и избиеве сих – будеть гобино (урожай)».

«И это местным населением считалось в порядке вещей; народ не выдавал своих жрецов боярину Яну Вышатичу, а сами волхвы заявляли, что их судить вправе только лишь великий князь киевский».

«Каково было значение волхвов в языческой среде, мы уже видели на примере Новгорода, где в момент введения христианства волхвы возглавили народ и в открытую вели бои с правительственными войсками. Спустя столетие в том же Новгороде «вълхв въстал при Глебе (Святославиче, внуке Ярослава Мудрого) … Глаголашеть бо людьм, творяся акы бог и мъногы прельсти – мало не вьсего града … И бысть мятежь в граде и вьси яша ему веру и хотяху побити епископа …И разделишася надъвое: кънязь бо Глеб и дружина его сташа у епископа, а людие вьси идоша за вълхва…» (Шахматов А. А. Повесть временных лет, с. 229).

Как? А где геноцид, устроенный христианами? Или и древних летописцев кто-то подкупил? А, ну да. Тексты же подменили. А когда? Думаете, что советская наука не разоблачила бы подделку? Методы, в отличие от применяемых царскими учеными, были весьма уже прогрессивны.

Царский обман бы раскрылся вмиг! Неужели подкупили советских научных мужей? Вот узнали бы об этом в КГБ и несдобровать им. Но, видимо, пронесло. Только мне интересно, когда сговорились священники с комиссарами? Это же были противоречащие друг-другу системы. И органы старались уничтожить оппонентов.

Как бы там ни было, сегодня совершенно нам понятно отношение к женщинам у древних славян. Они наложницы и потенциальные жертвы. Объекты для проведения мерзостных обрядов. И если жизнь жертвы прекращалась мгновенно по решению волхва-кудесника, то жизнь наложницы – после смерти ее господина.

Возвращаемся к роду. Сегодняшние «родноверы» утверждают, что имеется в виду весь наш древний род, со всеми его прославленными людьми. Правда назвать именно прославленных смогут не более десятка. А во главе этого самого рода, конечно, стоит Святослав. Это отдельная тема и мы ее обсудим позже.

Но на деле выясняется, что Род – это отдельное божество с конкретно наложенными на него славянами надеждами. Правда, от него наши предки стали отказываться сами.

А все потому, что в эпоху соперничества с христианством, при сначала Святославе, а позже и Владимире языческие волхвы создали новый пантеон, главой которого стал не Род, а воинственный Перун. Этот пантеон уже с 980 года в целом отражал две новых интересных тенденции: во-первых, здесь была создана антитеза христианскому пантеону, а, во-вторых, волхвы постарались воскресить как можно больше архаичных местных божеств.

Как бы там не было, именно под влиянием христианства изменялись языческие культы. Можно даже сказать – подстраивались. Волхвам не хотелось терять власть. Вот они и «крутили лотерейный барабан», в котором вместо лотерей были идолы всевозможных божков. Доставали поочередно тот, который был им нужен на данный момент.

Как пришли для них не простые времена, по причине ухода от них бывших внемлющих им, стал пропадать авторитет у кудесников, так и «взошел» на самую «высокую полку» пантеона Перун. Оно и понятно. Ведь он воинственный. Он и покарать может «отступников». И на христиан напасть. «Бояться нужно».

ЧЕРНАЯ МОГИЛА

Теперь еще раз о нетерпимости. По данным историков, славяне часто оставляли у себя военнопленных – бывших врагов, захваченных ими в плен. Те перенимали их культуру и женились на местных женщинах. Нижеприведенная подглава из той же книги академика Рыбакова под названием «Княжеская погребальная обрядность» и еще ряд источников примечательны по нескольким причинам.

Во-первых, для нас важно знать, что основана она на найденных записях арабского путешественника (я об этом упоминал) к которому наши предки не испытывали никакой неприязни. Во-вторых, приводится точно установленный пример убийства наложницы. А помог в этом ученым и, непосредственно, текст, оставленный нам арабом, и очень любопытная находка советских археологов под названием Черная могила.

«Черную Могилу следует рассмотреть внимательно как наилучший образец русского княжеского кургана, датированного византийскими монетами императора Константина Багрянородного (945-959 гг.) и тем самым синхронного знаменитому описанию Руси, сделанному этим цесарем. Сопоставление отчетности Самоквасова с архивными данными и музейными коллекциями позволяет полнее и точнее представить конструкцию кургана и последовательность обряда. (Рыбаков Б. А. Древности Чернигова, с. 24-51).

Рассмотрение кургана следует вести параллельно с использованием детального рассказа Ибн-Фадлана, бывшего очевидцем погребения знатного руса на Волге близ Булгара в 922 г. (Текст Ибн-Фадлана дается по наиболее совершенному переводу А. П. Ковалевского 1956 г.: Ковалевский А. П. Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921 – 922 гг. Харьков, 1956. Ссылки на страницы далее даются в тексте).

Оказавшись в Булгаре на Волге в качестве посла халифа Ал-Муктадира, Ахмед ибн-Фадлан заинтересовался русским обрядом трупосожжения.

«Мне все время, – пишет Ибн-Фадлан, – очень хотелось познакомиться с этим, пока не дошла до меня весть о смерти одного выдающегося мужа из их числа». Погребальный обряд (не считая насыпки кургана) длился десять дней. Умершего поместили в какую-то могилу с крышей. Затем разделили его имущество на три части: одна треть – женам и дочерям, треть на погребальный реквизит и треть – на поминки (на хмельной «медовый набиз»). Все дальнейшее как бы воспроизводило архаичный свадебный обряд. Из числа «девушек умершего» (но не из рабынь) одна добровольно соглашается быть его женой в потустороннем мире и обрекает себя на смерть и последующее сожжение.

Все десять дней подготовки к кремации, пока шили одежду для умершего, остальные люди пили и развлекались с женщинами. «А та девушка, которая сожжет сама себя с ним, в эти десять дней пьет и веселится, украшает свою голову и саму себя разного рода украшениями и платьями и, так нарядившись, отдается людям».

Арабский путешественник подчеркивает обязательность обряда сожжения девушки и вместе с тем добровольность согласия одной из девушек, которая «каждый день пила и пела, веселясь, радуясь будущему». Это подводит нас к широким представлениям о загробном мире, так как обреченную девушку радовало, разумеется, не ближайшее будущее – убийство и сожжение – а вечное счастливое пребывание в потустороннем мире.

Во время погребальной церемонии девушка «видела» население этого мира: перед самым финалом, в лучах заходящего (в подземный мир) солнца девушку подводили к каким-то заранее изготовленным воротам, сооруженным около будущего костра, её трижды поднимали над воротами и она заглядывала вниз, во внутреннее пространство, центром которого был подготовленный к сожжению покойник. Девушка что-то произносила при этом и приносила в жертву курицу.

«…Я спросил переводчика о её действиях, а он сказал: «Она сказала в первый раз, когда её подняли: «Вот вижу своего отца и свою мать». И сказала во второй раз: «Вот все мои умершие родственники, сидящие». И сказала в третий раз: «Вот я вижу своего господина, сидящим в саду, а сад красив, зелен. И с ним мужи и отроки и вот он зовет меня. Так ведите же меня к нему!».

Последующая беседа Ибн-Фадлана с одним из русов дает некоторые дополнения к представлению о загробном мире. Рус сказал переводчику:

«Вы, арабы, глупы … Действительно, вы берете самого любимого вами из людей … и оставляете его в прахе. И едят его насекомые и черви. А мы сжигаем его во мгновенье ока, так, что он немедленно и тотчас входит в рай».

Судя по этим записям, у славян еще до принятия христианства существовало представление о рае, о «красивом зеленом саде», в который обязательно попадают умершие. В отличие от христианства, считавшего, что небесный рай нужно заслужить земными добрыми делами («смирением … правдою … чистотою … трудом … постом…»). (Гальковский Я. М. Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси. Харьков, 1916, т. II, с. 14) славянский языческий рай был доступен и «самому уважаемому человеку» (похороны которого наблюдал Ибн-Фадлан) и его девушке и всей родне этой девушки».

Не эту ли интересную мысль решили, в первую очередь, перенять «родноверы»? Ведь, по примеру предков, они просто обязаны верить в загробный мир. Некий языческий рай. И вот здесь наступает высшая точка наглости и подлости прежних язычников и их последователей. Они выбирают для себя душевную лень. Они не собираются и не собирались жить нравственной жизнью, не причинять вреда и горя окружающим их людям, быть честными и порядочными. Хотя «родноверы», поверьте, станут нас заверять, что это не так, а они сами стремятся к доброте. Не верьте. На их собраниях, если нет посторонних, кричат о необходимости разрушения церквей и христианских кладбищ.

РАЙ БЕЗ МЫТАРСТВ

Откуда знаем? Долгое время, продолжая общаться с неформальскими компаниями (оставались друзья юности), я несколько раз был свидетелем скверных разговоров. Представьте, в квартире собирается большая компания любителей тяжелой музыки. Отдыхает. Многих я не знаю, и многие не знают меня. И вот, в разгар веселья, кто-то начинает рассуждать на тему, что Церковь – это плохо. И так далее, со всеми вытекающими.

Здесь в разговор вмешиваюсь я и прошу пояснить позицию. Оказывается, что «все священники врут и очень богаты». А почему врут? Так ведь, «говоря о том, что нужно жить бедно, сами купаются в роскоши». Прошу привезти примеры. Видели какого-то на дорогом автомобиле.

В ходе разговора выясняется, что человек, выступающий против Церкви, к 30 годам ничего не добился, живет бедно и вдвоем с мамой. К тому же завистлив. Рассказываю о бедных священниках и монахах. Говорю о том, что священники утешают людей в больницах и тюрьмах, всегда следовали за полками во всех войнах, воодушевляя солдат, сражающихся за Родину и рискующих жизнью. Так же, кстати, нуждающихся и в добром слове, и в утешении.

Кивает головой (скорее больше для вида) и снисходит до меня словами:

«Ладно, пусть будут, но платят налоги».

Вот спасибо тебе, «добрый друг». А сам он всю жизнь работает и работал грузчиком по разным складам, устроенный каждый раз неофициально. Сам налогов никогда не платил. Не отстаю, продолжаю разговор, теперь уже только о нем. Пытаюсь понять, что же вынуждает его быть антихристианином, сильно сочувствующим «родноверам»? А вот что – внутренняя ущербность, отсутствие знаний, закомплексованность вкупе с ненавистнической, по отношению к Церкви, пропагандой. А о самой Церкви, как оказывается, не знает ровно ничего. Да и знать не хочет.

Итак, вопрос о том, стоит или нет заслуживать рай, по-моему, вполне очевиден. Получить нечто безраздельно прекрасное, высочайшее удовольствие навечно и без труда? Даже у людей с Дальнего Востока для достижения высшей, как они уверены, точки развития, необходимо очень сильно и долго трудиться (Буддизм).

Вот только зачем это все неоязычникам? Не лучше ли придумать себе некую сказочную реальность. «Привязать» ее к какой-нибудь культуре. Лучше к такой, о которой мало известно. И начинать заслуживать рай, не воспитывая те прекрасные качества, которые есть в каждом, а подкидывая сухую траву в костерок возле идола.

И не беда, что мало известного нам в культуре древних славян. Мы придумаем то, чего, как нам кажется, не достает, – полагают они. Или, еще лучше, позаимствуем у «белых братьев». Тех же викингов. А здесь уже можно вспомнить Одина. Надеть на шею побрякушку «молот Тора». Мы же свои все.

Как-то в соцсетях, в одной из антихристианских групп (захожу ужаснуться, увидев количество участников и весь льющийся бред) я поспорил с молодой девушкой. Перед тем, как меня «забанить», она сказала, что ад придуман специально для христиан. А такие, как она попадут в вальхаллу. Да, да. Она вот и ее друзья из России обязательно попадут туда, куда, как говорят скандинавские легенды, попадали викинги.

Не без сарказма скажу, что для этого необходимо хотя бы быть викингом, а не глупой Машенькой. Да не просто викингом, а настоящим. То есть, бесстрашным варваром, убивающим и грабящим, плавающим по морям, с закалившимся в сражениях и штормах характером. А еще жестоким насильником и рискованным человеком. Ведь викинги, в своих пирах, постоянно устраивали такие игрища, где из двух соревнующихся один точно погибнет.

Да и это ваша вальхалла, что из себя представляет? Вечное сидение за столом? Те же постоянные игрища, с тем только различием, что погибший сразу оживает? Ах, ну да, потом Один всех зачем-то воскресит. Но это уже, наверное, к скандинавам «прицепилось» во времена двоеверия. Я не зря вспомнил именно о викингах. В своих мечтах «родноверы» уносятся к ним чаще всего после ариев.

Многие найденные исторически документы и другие ценности из мира древних славян говорят нам сегодня о том, что наши предки, особенно из верхушки, воздержанием и аскетизмом не отличались. Это касается и винопития. Пиры языческие пращуры наши закатывали горой. Свидетельств тому масса. И напрасно сегодня нас заверяют «родноверы» в том, что русские никогда не употребляли алкоголь. Это, конечно, наглая ложь. Но пусть не торопятся обвинять меня в пропаганде употребления алкоголя. Здесь вопрос глубже.

Эти граждане категорически боятся даже нескольких грамм вина. Убеждают в правильности такой позиции окружающих. Как итог – никто из заблудших не причащается. А маскируется прямой запрет на причастие, для последователей и сочувствующих новым языческим теориям. Якобы, требованием ведения здорового образа жизни. Собираем в кучу весь алкоголь (страшный яд), табак, еще кое-что по мелочам и решительно отвергаем.

Получается видимость сознательного гражданина, не имеющего никаких вредных привычек, и гнилое нутро не кающегося ни в чем человека, который решительно отвергает возможность своего пребывания в общении с представителями православных (как правило, родных изначально) общин, где царствуют высоконравственные ценности, размещенные на монолитном фундаменте любви и прощения.

Но мы отвлеклись. Вышеприведенные слова арабского путешественника подтверждаются артефактами, обнаруженным советскими учеными. Из той же подглавы Рыбакова:

«Черниговские курганы и особенно Черная Могила, насыпанная над черниговским князем эпохи Константина Багрянородного (945-959 гг.) и Святослава (964 – 972), очень ярко и подробно обрисовывают нам погребальную обрядность высшего слоя Киевской Руси в тот момент, когда государственное язычество достигло своего апогея накануне принятия христианства».

УКРАЛИ СКАЗКУ?

Теперь давайте поговорим о «нашем всем» в понимании неоязычников. О славянских сказаниях и мифах. Вот это уж точно наше родное, русское. Тем более, что все сказки из жизни у нас идут. По правдивым эпизодам деятельности наших предков написаны. Вот, что-что, а это у нас точно никто отнять не сможет. Или……………………………….……..?

Рыбаков. Верования древних славян. Волхвы и мифы:

«Кощей тоже похищает девушку и держит её в своем дворце, но положительный герой сказки увозит пленницу Кощея на срок, обозначенный весьма своеобразно, – на время сева, созревания хлебов и уборки урожая, т. е, именно на ту весенне-летнюю часть года, о которой идет речь и в греческом мифе о Персефоне. Герою русской сказки в мифе об Аиде и Персефоне соответствуют Тезей или Геракл, вступающие в единоборство с Аидом».

Или вот еще:

«Былина кончается чудесным освобождением Ивана Годиновича и жестокой расправой с Настасьей, которую богатырь рассекает на части. Если продолжать сопоставление с мифом о Персефоне, то следует помнить, что в греческом мифе расчленению на части подвергается сын Персефоны Дионис-Загрей, умирающий и воскресающий бог. С самой идеей умирания божества плодородия в русской этнографии связаны похороны Ярилы, славянского Диониса, и уничтожение соломенного чучела Морены (сказочной Марьи Моревны). После обрядового растерзания куклы Морены, или её сожжения, солому, как уже сказано, в магических целях разбрасывали по полям».

Верования древних славян. Глава 8. «Противоборство язычества и христианства в X в.»

«Ко времени Игоря и Святослава русские дружинно-купеческие экспедиции в своих ежегодных тысячеверстных путешествиях соприкасались со многими христианскими странами. В Царьграде русские проводили целых полгода, распродавая привезенные сюда результаты зимнего полюдья и запасаясь такими греческими товарами, как «паволокы (шелка), золото, вино и овощи (фрукты) разноличьнии». Естественно, что при таком устойчивом контакте с христианскими землями христианство могло проникать в русскую среду, что мы и видим по ряду документов IX в., особенно с 860-х годов».

Владимир навязал, говорите… Ну да, нам Левашов рассказал. И даже про очень жестокие убийства злыми христианами несчастных язычников. Там же:

«Первым языческим действием, описанным летописью, было принесение в жертву Перуну христианского юноши-варяга. «Бе же варяг тъ (отец юноши) пришьл из Грьк и дьржаше вътайне веру хрьстияньску». Варяг был, как видим, из тех константинопольских норманнов, о которых писал Голубинский».

А почему волхвы подговаривали и возмущали народ против христиан? А в первую очередь (мы это увидим на примере Святослава) князей. А уж те:

«Основой опасений киевских князей и их настороженности по отношению к христианству была политика Византийской империи. Для Руси, перемежавшей мирные торговые связи с военным нажимом на Византию (ради этих же связей), принятие христианства могло означать невольный вассалитет, а усиление христианства на Руси – увеличение числа потенциальных союзников православной Византии. (Сахаров А. H. Дипломатия древней Руси, с. 273-275)».

В этих условиях вдова Игоря Ольга решает принять христианство. Тогда начинается некое «брожение» политических элит. Они распадаются и вновь группируются уже в свете новых реалий жизни:

«Принятие христианства княгиней-правительницей означало обострение конфронтации язычества и христианства. Происходила поляризация киевских дружинных верхов: наемные варяги (частично константинопольского происхождения и христианизированные), греко-болгарское духовенство и часть русских, принявших новую веру, составляли одну группу, которой противостояли дружинники-язычники, тесно связанные с широким кругом племенной провинциальной знати и «всякого княжья», кругом еще целиком языческим».

Страх языческих бояр попасть под влияние греков и страх волхвов лишиться хлеба насущного очень часто заставлял их действовать крайне жестоко. Подобные тенденции мы видим и в других славянских странах. Бояре гонят на погромы дружинников и холопов, кудесники подстрекают, проклинают, воодушевляют их.

«Правительство Ольги, как мы видим, сильно опасалось того, что «люди погани» и могут причинить великое зло. У него, очевидно, были в памяти кровавые эпизоды в Болгарии, последовавшие за принятием князем Борисом христианства в 864 г. Тогда, в 865 г., болгарская знать подняла против князя бунт в десяти комитатах его державы; князя хотели свергнуть, а византийское духовенство истребляли. (История на България. София, 1981, т. 2, с. 218-219)».

СВЯТОСЛАВ

У «родноверов», как я успел упомянуть, символом достойнейшего правителя является Святослав Игоревич. Это в виду их ярой антисемитской позиции. А князь этот разбил Хазарский Каганат. Это обстоятельство очень радует неоязычников задним числом. Они носят майки с изображением Святослава и чуть ли не поклоняются ему. Однако жизнь и дела князя стоит рассматривать полностью, для составления его наиболее реального образа. Я горжусь всеми победами своего народа. Вот только не могу понять, зачем, еще до хазар, были разбиты вятичи? Ну, князю виднее, помешали чем-то, наверное.

После уничтожения Каганата Святослав решил идти на Византию. Оставим мотив этого похода без комментариев. А лучше почитаем в той же главе, как он проходил и к чему привел:

«Далее Иоакимовская летопись сообщает, что во время войны Святослава с христианской Византией он потерпел поражение «y стены долгие (какая сия стена, пишет В. H., и где, я описания не нахожу) все войско погуби». (Татищев В. H. История Российская, т. I, с. 111)».

И как же всезнающие кудесники, которыми себя с юности окружил Святослав, объяснили военный провал?

«Причину поражения видели в том, что находившиеся в русском войске христиане разгневали языческих богов: «Тогда дьявол возмяте сердца вельмож нечестивых, начата клеветати на христианы, сущия в воинстве, якобы сие падение вой приключилось от прогневания лжебогов их христианами. Он же (Святослав) толнко разсвирепе, яко и единого брата своего Глеба не пощаде … Они же (крещеные русы) с радостию на мучение идяху, а веры христовы отрещися и идолом поклонитися не хотяху … Он же видя их непокорение, наипаче на презвитеры яряся, якобы тии (православные священники) чарованием неким людем отвращают и в вере их утверждают, посла в Киев, повеле храмы христиан разорити и сожещи. И сам вскоре поиде, хотя вся христианы изгубити». (Татищев В. H. История Российская)».

Что мы видим? Святослав, с подачи жрецов, обвиняет тех своих воинов, которые являются христианами в поражении, понесенным от греков в одном из боев. Причем, обвиняет не в трусости, предательстве или дезертирстве. А, подумать только, в том, что они своим присутствием в войске прогневали языческих божков. И те, в свою очередь, помешали победить русским.

Железобетонная логика. За то, что рядом с язычниками бок о бок сражались христиане, языческие божки сгубили и многих из тех язычников, которые им все-таки жертвы приносили. Но Святослав верит. А дальше он ослабевает свое, и без того полуразбитое войско, уничтожением христиан. Это «умный шаг». Теперь уж сил дальше сражаться с греками точно нет, до дома бы добраться. И Святослав идет домой.

Но с конкретной целью. Уничтожить христианские храмы и духовенство. Зачем? Так ведь они обладают какой-то особой «магией, которая так и приводит язычников к христианству». В принципе, все ясно. Так, может быть секрет принятия христианства Русью кроется не в «геноциде», а в чудодейственной «магии»?

Но по дороге на Святослава нападают печенеги и он погибает. Если это не кара небесная, тогда что?

«Смерть Святослава в бою с печенегами приписана здесь божьей каре за расправу с христианами в 971 г. Доверять такому компилятивному источнику XVII в., каким являлась Иоакимовская летопись, без проверки нельзя. Но в данном случае y нас есть весьма убедительное доказательство достоверности её сведений: постамент идолов киевских языческих богов, поставленный в самом центре княжеского Киева, был вымощен плинфой и фресками христианского храма, разрушенного до 980 г. (Боровский Я. Е. Мифологический мир древних киевлян. Киев, 1982, с. 47-48; Килиевич С. Р. Детинец Киева. IX – первой половины XIII в. Киев, 1982, с. 57)».

Так как же наши предки все-таки приняли христианство? И официальной науки доподлинно известно, что добровольно. Учитывая факты именно их уничтожения язычниками. Если мы все же магическую теорию отвергнем, то что у нас остается? Здесь нам снова помогает Рыбаков:

«Христианство как мировая религия с большим запасом богослужебной и светской литературы должно было победить, но греческие священники застали на Руси не только глухие медвежьи углы, где жили в лесах «звериньским образом», но и большие города, где сложилась своя культура, своя языческая письменность, свой эпос и свое высокое военное искусство, позволившее принять новую веру без унизительного вассалитета».

Свободные люди сделали свободный выбор. И не было никакого покорения, унижения, истребления, рабства и прочего, о чем говорят «родноверы».

«Принятие христианства сразу поставило Русь в один уровень с передовыми государствами того времени, облегчило дипломатические связи, так как люди средневековья придавали очень большое значение религии, а христианство охватило к этому времени примерно три четверти Европы, Закавказье и значительную часть Ближнего Востока. Одним из политических результатов крещения было то, что сын Владимира по договоренности с цесарем Византийской империи получил высочайший в Европе титул «цесаря», т. е. императора.

А сын, внуки и внучки Владимира породнились с крупнейшими королевскими домами континента. Дело было, разумеется, не в одной религии, а и в объективном политическом могуществе Руси, но христианство оформило эту новую силу, и в Европе стало три монарха самого высшего ранга: цесарь Византии, император «Священной Римской империи» (Германия) и цесарь (царь) Руси, великий князь Киевский.

В культурном отношении греческая церковь располагала большим фондом богослужебной, богословской и исторической литературы и высокоразвитым искусством (архитектура, живопись). Для Руси благоприятным обстоятельством было то, что родственная Болгария, принявшая христианство на 120 лет раньше, вела богослужение на славянском языке (а не на греческом или латинском) и к концу X в. создала большой запас переводов христианской литературы, вполне доступной по языку и для русских». Рыбаков. Верования древних славян. Часть третья. Двоеверие».

ХРОМАЮЩИЕ «АРИЙЦЫ»

Поговорим об ариях? Я обмолвился о них уже, говоря о скандинавских легендах. Сегодня «родноверы» перемешали в одну кучу все что только можно, а на самом деле нельзя. И получается, что во что верили их «белые братья», нужно верить и им. Без разбору. Поэтому они так любят делать себе татуировки в виде так называемого «черного солнца».

Наши ученые утверждают, что славяне не являются «арийцами». Да и немецкие их коллеги времен третьего рейха были категорически против подобных высказываний. Наоборот, считали нас неполноценными. Да, порою, когда фашистам было выгодно, они могли признать «арийцами» какой-нибудь народ.

Например, прорываясь с боями к Бакинской нефти, которая была нужна Гитлеру как кислород, и ища союзников, они назвали «арийцами» осетин. Правда немецкому командованию это не помогло. Почему осетин, спросите вы? Считается, что это потомки сарматского народа алан. А те были ираноязычними. А ранние персы могли быть арийцами. Вот и осетины ираноязычны и, следовательно, «арийцы». Подгоняли свои желания фашисты под свою же идеологию прямо на ходу.

Вот только даже в самые трудные времена свои, в ходе Великой Отечественной войны, они нас назвать «братьями-арийцами» так и не решились. Наоборот, настаивали на нашей неполноценности. А не братья с «цэевропы» вообще уверенно утверждают, что русские, это никакие не славяне, а помесь татар и финнов.

И поддерживать тех, ктоповсеместно и во всеуслышание кричит довольно-таки громко с 1990 года: «москалив на ножи», «москаляку на гиляку», «клята вата» я считаю есть самое настоящее предательство для русского человека. А кричит вся Украина. И воюет с нами с 1994 года. Думаете, «поездки на кавказские курорты» членов УНА-УНСО были единичными? И без поддержки государства? Сколько из тех тысяч людей (по моим данным) было в последствии осуждено дома по статье «наемничество»? Ни одного. Или, в Украинском законе нет такой статьи? Ошибаетесь.

В принципе, когда в 2014 году многие казачьи общества и общественные организации выступили против политики Украины, стали, объединившись в этом стремлении, писать письма в Правительство России с просьбами как-то повлиять на ситуацию, славянские общины отказались в этом участвовать. Как бы они себя не ставили, в них, поверьте, состоят банальные и упертые язычники. А на той стороне их «белые братья», возводящие идолов в местах расположения частей «Айдара», например.

Вот тогда мне стало ясно, что мы имеем дело не просто с изменниками отеческой веры, с людьми, желающими похерить все нашу более чем тысячелетнюю историю, а с предателями еще и светского, государственного уровня.

Когда эти граждане стали называть, в след за украинствующими карателями, нас, русских, «ватой», «ваткой», для меня это было уже не удивительно. И, поверьте мне, скоро они, в след за боевиками с юга, в 90-ые годы стрелявших по нашим солдатам с презрительным криком – «русня» сдавайся», начнут точно также называть своих соотечественников – «русней». А обосновывать они это будут точно также, как и в случае с «ваткой»: «да это не про всю нацию, это про всяких там путинистов и «ура-патриотов».

А более всего печален тот факт, что все эти язычники-националисты-«родноверы»-оппозиционеры прославляют фашистов. Тех людей, которые презирали наш народ и убивали его. Это ли ни рабская психология трусливой собачонки – лизать бьющие ее сапоги? Все это равносильно тому, если бы я ходил сегодня по городу в монголо-татарском снаряжении, произносил бы отдельные фразы на тюрском наречии, выучил бы парочку их танцев и рассказывал бы соседям о том, что нам хорошо жилось в Орде и свергать ее не надо было. Ну и, разумеется, всячески оскорблял Дмитрия Донского. За то, что он был слишком груб с рязанцами. Понравилось бы вам?

А почему вы не протестуете против той же свастики? Ах, ну да, «славянский символ». В истории часто случается так, что у разных народов повторяются одни и те же слова, носящие, правда, разный смысл. Аналогично дело обстоит и с символами. Но свастика себя, так скажем, скомпрометировала на весь мир. Может быть, попробуем ее не применять. По крайне мере, так явно? Или у славян было мало других символов? Но нет. Стоят ребята горой именно за свастику. Да потому что они, демонстрируя ее на своих флажках и грудях, имеют в виду именно то, о чем я говорил. «Белые братья», «арийцы» и, конечно же «ватка».

Вообще слово «родновер» к современным язычникам относится не может. Перемешали в одном, значит, чане – мифологию скандинавов и немцев, что-то придумали из, якобы, нашей и вот, получайте, – родная вера. Поэтому я брал это слово в кавычки, тем самым подчеркивая всю нелепость ситуации.

Почему я его вообще использовал? А уже ничего страшного в этом нет. Наглецы пошли дальше и уже называют себя и «православными». После этого – слово «родновер» меня только смешит, но ни в коем случае не смущает. А почему они «православные» знаете? А потому что они «правильно славят настоящих богов». И не беда, что в том, какие настоящие, а какие не очень, они еще до конца не разобрались. А пока будут разбираться, рекомендуют всем, на всякий случай, не забывать ни Одина, ни Перуна.

«КОРЕНЬ ЗЛА»

А кто, по-вашему, самый большой враг для «родноверов», после христиан? Конечно же, «народ Божий». По их мнению – евреи, это причина всех их бед. А князь Владимир – их ставленник. Почему? А потому что он сын наложницы Святослава, отца своего. А она, якобы, была еврейкой из уничтоженного Каганата.

Для опровержения (а их огромное количество) обратимся к Анатолию Марковичу Членов. Автору книг, журналисту, знатоку древней русской истории, действительному члену Географического общества СССР. Книга «По следам Добрыни»:

«Из летописи известно, однако, что мать Святослава, Ольга, воспитывала Владимира вместе с двумя другими сыновьями Святослава (чья законность ни у кого сомнения не вызывала). А когда Святослав вскоре после смерти Ольги стал раздавать в 970 году сыновьям княжения, Владимир получил «земельный стол», как и братья. Хорошо известно также, что в языческие времена религиозные правила разрешали (тем более князьям) многоженство. Так действительно ли Владимир незаконный сын? Более того, мог ли Владимир быть бастардом? И могла ли его мать быть просто безродной рабыней?

Прозоровский ответил на эту серию вопросов убедительным «нет». Он писал: «Из сыновей Владимира признаны князьями только происшедшие от его жен, а не от наложниц; если же Владимир самою Ольгою был признан князем, то его мать, хотя первоначально и была наложницей Святослава, но происходила из такого рода, который давал ей право быть княгинею и по которому она впоследствии признана женою Святослава, то есть она была княжною».

Урожденная княжна Малуша! Великая княгиня всея Руси Малуша! Вот какие неожиданные и далеко идущие выводы следовали из аргумента о княжеском ранге Владимира. И рассуждение Прозоровского строго верно (за тем исключением, что Малуша могла и вообще не побывать в наложницах).

Вескость этого аргумента энергично поддержал еще современник Прозоровского академик И. И. Срезневский. Он писал: «Что Владимир был действительно сыном законным киевского князя, князем по рождению, это доказывает и одинаковая заботливость о нем и об остальных его братьях по отцу Ярополке и Олеге его бабки Ольги… и принятие его новгородцами, и равенство прав его с правами братьев, выразившееся в их междоусобии».

Статья Срезневского, откуда приведена мною цитата, посвящена, впрочем, не столько личности Малуши, сколько значению термина «милостница» (неверно понятого Прозоровским, о чем речь пойдет несколько позже) и его параллелям в других славянских языках. Поэтому многих сторон аргументации Прозоровского Срезневский не касался вовсе. Но, как видим, вывод о том, что Малуша была женой Святослава, а Владимир – законным сыном, Срезневский поддержал безоговорочно, подкрепив его новыми аргументами, отнюдь не филологическими, а историческими.

Приводимые Срезневским аргументы «покрывают» период времени от статьи 968 по статью 980 года и дополнительно подкрепляют простой и здравый вывод Прозоровского, что Владимир был сыном от законного брака Святослава с Малушей (вывод, основанный на летописных сведениях по статью 1036 года, т. е. того года, которым летопись завершает усобицу между сыновьями Владимира)».

В этой же книги автор сообщает нам о том, что Добрыня (бравший Новгород) состоял еще в дружине Святослава, принимал участие в войне с Хазарией. Брат матери Владимира Малуши. И происходили они из благородного рода, принадлежащего к древлянской аристократии. Являлись, можно сказать, в сегодняшнем понимании вопроса – белорусами. Кстати, согласно древних летописей, после того, как Ольга разбила древлян, сожгла их столицу, она не тронула аристократию.

Так вот, по версии «родноверов», Православное Христианство русским привили, нет, не греки, а именно евреи. Интересуюсь зачем? Ответ гениален:

«Чтобы сделать нас рабами»?

Далее интересуюсь, что гражданам «родноверам» известно о взаимоотношениях христиан, в частности – православных, и иудеев? Может быть, расскажут о подробностях гибели Патриарха Константинопольского Григория Пятого? Нет! А о войне Византии с Персией, том ее периоде, когда персы взяли, принадлежащий грекам, Иерусалим? Жившие там евреи никого сразу не перерезали?

Остановимся. Этот список можно продолжать бесконечно. Одно появление евреев на территории нынешнего Азербайджана о многом говорит. Я имею в виду времена Российской Империи и их бодрая прогулка в «огненную землю» в кандалах. И, конечно же, молчу про «зоны оседлости».

Пытаюсь разобраться, а кто же такие евреи? Для этого можно, полагаю, позаимствовать их собственное теоретическое определение:

«Еврей, это человек, рожденный от еврейской женщины, или перешедший в иудаизм из посторонних, не поменявший веры (иудаизма)».

Вроде так. Если бы Владимир был бы евреем, то, крестившись, им бы быть перестал. Став их врагом. Подобным образом, дело обстоит и со всеми деятелями и учителями Церкви.

Тогда «родноверы» начинают говорить про то, что с нас, гордых русичей», сейчас евреи смеются. И для того нам и навязали христианство, чтобы просто посмеяться? Дело в том, что наша христианская позиция принесла им на много больше проблем, чем любая форма язычества в любое время истории человечества. С нами могут посоревноваться только мусульмане.

Да и есть ли сегодня евреи, как таковые? Согласно открытых данных, сколько их в России? По прогнозу Американского еврейского комитета, сделанному в 2000 году, через 30 лет в России останется 23 тысячи евреев, через 50 лет – 2-3 тысячи, а через 80 лет еврейская община полностью исчезнет. В период с 1989 по 2010 год численность евреев в России сократилось с 570,5 тысяч до 157,8 тысяч (данные Демоскоп Weekly говорят о 200 тысячах евреев на 2010 год).

По словам богослова Андрея Кураева, из живущих в нашей стране евреев, только 30 % из них являются иудеями. А остальных, в полном смысле слова, можно назвать евреями? Вряд ли…

А смех над христианами, про который нам вещают «родноверы»? Я вот так и вижу из окошка храма, пока в нем нахожусь, «как напротив, через дорогу стоят двоя с пейсами, показывают пальцами и смеются». А в чем конкретная польза им? Они совсем по-вашему дураки?

Дальше от новоявленных язычников слышатся совсем уж неразумные мифы, к которым здравомыслящий человек серьезно относится не может. Там полный набор расовых качеств и былин. Я вот знал одну семью. Мать с двумя детьми. По виду чистые русские. Причем, они сами так и считали. Женщина разошлась с мужем и очень бедно жила. Но у нее, вроде как мать можно было отнести к евреям. Один знакомый посоветовал ей сходить в Ставропольскую еврейскую общину. Там головой покивали и стали изредка помогать какими-то продуктами.

Вот он – враг «родноверов». Или нет, какие-то конкретные личности? А зачем тогда рассказывать про всеобщий еврейский заговор? По словам политолога, экономиста и лидера партии «Партия Великое Отечество (ПВО)» Николая Старикова даже Израиль берет кредиты у США. То есть, сильно зависят. Потом они списываются. Но если Израиль не будет проводить проамериканскую политику в регионе, что тогда? Надавят янки. Это секрет израильского экономического успеха? Помилуйте.

Тем не менее, для своей системы «родноверы» врага определили. А фашисты по тому им нравятся, что евреев ненавидели. И им неважно, сколько было сожжено наших деревень, угнано в рабство людей, вывезено ресурсов. Главное, германское руководство евреев не любило. Погибшим на Великой Отечественной войне двум братьям моей бабушки, полагаю, на это было бы наплевать.

К самой Церкви у неоязычников все же есть конкретная претензия. Но она глупа и может понравится только лесным людям, перекушавших чудодейственных грибочков. Заключается она в том, что цель, якобы, священства – уничтожение России. Кстати, в угоду тем же евреям. И вот оно уже более тысячи лет «губит, губит», но никак почему-то это у него не получается.

А как губит, знаете? Спаивает. Да, да. Подсаживает на алкоголь с раннего детства. Выдавая по чайной ложечке раз в неделю. Вот, а из-за этого люди начинают привыкать, воспринимать вино чем-то допустимым. А на самом деле «алкоголь такой страшный яд, что даже несколько грамм вносят необратимые отрицательные последствия в организм человека». Мы его правда и из различных продуктов получаем постоянно. Тот же кефир.

Да и от таком ярковыраженном вреде малых доз ученые почему-то помалкивают. Уж не в сговоре ли они с христианами-иудеями? Эх, никому нельзя верить. И никакой пищи доверять. Только грибам…

Теперь о Библии. Она представляется неоязычникам «очень страшной книгой». Правда, они ее тщательнейшим образом перевирают и манипулируют текстами. Но усмотреть основную тенденцию, если откинуть самый протухший мусор их речей, можно.

Авраам и Сара. Почему Бог не убил на месте Авраама? (Сюжет с «сестрой»). Это же аморально.

Зачем Бог сжег Содом? Это же бесчеловечно.

Зачем Бог изгнал Адама? Не гостеприимно.

Позволил евреям с оружием изгнать народы, заселяющие Палестину? Жестоко.

Отдал Сына для очищения людей, после того, как изгнал Адама? Запутанно и сложно.

Много метафор. К чему? С людьми нужно проще, говорить все прямо.

И главное – «мы не рабы».

По-моему, самые настоящие рабы. Пороков, модных стереотипов, безграмотности, суеверия, сказок и, увы, неведомых посторонних сил, старающихся расколоть Россию, внести хаос, бардак, захватить умы и ресурсы.

ЭПИЛОГ

Думаете, что никакие внешние силы не стоят за «родноверами»? А вы посмотрите, на кого они нападают. На словах, да, на евреев. А на деле? Рассмотрим этот момент после того, как определимся с вопросом, что же такой нынешняя Россия?

Как и любое государство, наша страна имеет несколько столбов, на которых покоится ее власть, гарантирующая целостность и защиту граждан, границ и свобод. Но, в отличие от большинства стран, у нас количество этих столбов чуть больше.

Столб первый. Правитель. В данном случае, это Президент, избранный большинством граждан на выборах.

Столб второй. Совокупность органов законодательной власти.

Столб третий. Вся исполнительная власть.

Столб четвертый. Суд.

Столб пятый. Силовики, резерв, казачество.

Столб шестой. История России.

Столь седьмой. Национальный герои.

Столб восьмой. Русская Православная Церковь.

Что необходимо врагам Российской Федерации для уничтожения нашей страны или хотя бы для дестабилизации обстановки? Расшатать, а лучше сломать, максимальное количество столбов, на которых держится все государство. Может так сложиться, что некая оппозиционная сила, исключительно наша российская, патриотическая, войдет в конфронтацию с одним из столбов государственной власти?

Да, вполне вероятно. Не предоставит администрация Московской области тому же Жириновскому время и место для проведения своего очередного популистского пикета, вот тогда он и станет «воевать» с исполнительной властью. Обратится в решении вопроса к судебной. Все пока логично.

А может ли один порядочный гражданин или общественная структура, партия, оппозиционных, но патриотических взглядов, войти в конфронтацию с несколькими столбами государственной власти? Теоретически, да. Но это редкость. А с тремя? Уж совсем маловероятно. А со всеми? Уж точно нет. Это будет свидетельствовать о запрограммированном, специально созданном конфликте, подконтрольным внешними или внутренними врагами.

Ведь, согласитесь, странно, если бы добропорядочные и законопослушные, патриотически настроенные граждане ненавидели бы все звенья государственной структуры России. Еще и все столбы, на которых держится страна. Итак, что ненавидят «родноверы» в нашей стране?

Первым делом, хочется сказать, что уж кого-кого, а законодательную власть националисты-язычники ненавидят сильно. Информацию об этом вы найдете без проблем в их группах в соцсетях, намеки на сайтах, лозунги, надписи на транспарантах… Не говорите с ними, если войдете в диалог, сразу о всех столбах. У одной общины выясните, на выбор, об их отношении к любому столбу.

Так вот, общаясь напрямую с ними в Интернете, я, в провокационных целях, касаюсь вопроса отношения этих граждан к законодательной власти. В ответ одно негодование. Оказывается, что «законы пишутся неправильно, в угоду приезжим людям, специально продумываются таким образом, чтобы оборачиваться против русских». И против «родноверов». Например, такое относительно недавнее новшество, как статья УК об оскорблении чувств верующих. Все ясно, этот столб они снесут сразу, как только придут к власти. А что дадут взамен? В суматохе гражданской войны, которая начнется на второй день после появления в Кремле неоязычников, полагаю, что ничего, кроме аналога реввоентрибунала.

Власть исполнительная. Эту «родноверы» будут проклинать не слабея предыдущей. «Чиновники на местах относятся к ним плохо, взглядов не поддерживают, некоторые даже ходят в церковь. Площадки в парках предоставляют только если не проводить ничего религиозно-языческого. Трясут списком материалов, признанных экстремистскими. В школы выступать не пускают. Наоборот, вводят уроки «Слова Божьего». Понятное дело, воруют, с попами дружат, вместе выпивают и не ведут правильную работу с молодежью». Чем заменить? Волхвом Родомиром, с тремя классами образования, но зато правильной позицией.

Судебная. По словам новоявленных язычников, она «устроила настоящий террор против русского человека. А их как обижает, не пересказать сразу. Засуживает, подставляет, опять-таки, статья та про «оскорбление чувств» против них написана и судом применяется. А сколько отбывает «родноверов» срок, не сосчитать. Нерусских или христиан оправдывает во всем, а вот «хранителей тайн древности» прессует по чем зря. Проводит «липовые» экспертизы, подтасовывает факты и отправляет гнить в тюрьму «цвет нации» в их лице». Чем заменить? Полагаю, что «лучше всего» на это подошел бы совет волхвов из села Бородавка Мценского уезда.

Силовики. Ну, казаков они люто ненавидят. Попадается иногда казачек с «кашей в голове», но это редкость. А так понятно, кому казачество помогает, с кем сотрудничает, куда ходит молиться. Насчет полиции и так понятно. Это они задерживают и отдают под суд зазнавшихся «родноверов» за публичные призывы и угрозы. К смене и ликвидации. А еще мешают за «белых братьев» воевать в составе «Айдар».

Год назад я выезжал с казаками и полицией на обыск дома некого гражданина Котова, который имел тесное общение со своим приятелем, воюющем за карателей на Донбассе Букреевым. Следствием был установлен факт сбора денег и каких-то других материальных средств Котовым с отправкой этого всего в помощь другу. А Букреев звал его к себе. Просил навербовать еще сторонников. Что бы они не утверждали в последствии оба на суде – «родноверы» и националисты одна суть.

В российской армии они себя тоже не найдут. Там другие ценности. Тем более, что она, как они заявляют «воюет с их «белыми братьями», а значит неправильная». Лично мне все ясно – всех менять на витязей.

Президент. Если бы вы знали, как они его ненавидят. Для них это враг в кубе. Возглавляет «все ветви антинародной власти», Сам еврей. Евреев пригрел, страну им отдал. А еще любит их противников (противников евреев, между прочим) мусульман и христиан. Встречается с Патриархом. Дает много льгот Церкви. Просто обожает кавказцев. Там много всего.

Как вам их утверждение о «незаконном избрании Президента»? Накануне выборов, всякого рода националисты написали послание в ООН с просьбой не признавать выборы в России. Интересно, откуда они эту команду получили, так сделать? Сами додумались? То есть, патриоты жалуются на, какую-бы не было, но власть своей страны тем, кто нам уж кем-кем, а другом вряд ли является? Вынесли даже не мусор из избы, а все хозяйство на смех миру.

Настоящий патриот Деникин не стал сотрудничать с фашистами против той российской власти. А эти… Здесь мы плавно переходим к Столбу Истории.

Весь ее более, чем тысячелетний багаж они стараются перечеркнуть. Придумывают свою, собственную. Без Православия. Но с «арийцами» и их культами. Какими-то рунами и истуканами. К чему-то там призывают вернуться, чего у нас никогда и не было. Все многовековое наследие для них пустое место. И даже, если станут утверждать обратное, то это лишь на словах. Потому как, «загнали славян в рабство, а что от рабов ожидать? Вот было несколько нормальных личностей (Власов), да и все тут».

К чему их приводят такие раздумья? Правильно, к героям. Назовут ими врагов страны. Для вида нескольких может-быть и признают, того же Суворова. Но это только для вида. Потому как был он честнейшим христианином. Как и все остальные, вплоть до большевистского переворота. А потом Ватутин был. Но здесь они из-за солидарности с «белыми братьями» должны его заклеймить. Как и всех остальных, так как «евреям служили».

Еще интересен один факт, как по-вашему, если создавать на территории страны какие-то государственные объединения, без соответствующих санкций, это не сепаратизм? А что такое «Русская республика Русь», не подскажите? На территории Ростовской области создают. Паспорта свои придумали. Их уже Канада признала. А канадского премьер-министра королева Англии утверждает. Старинные и «заклятые друзья», в общем. Откуда клубок, интересно?

В свете высказанного, лично я никогда не поверю, что они сами по себе появились и функционируют. Поищите группы в соцсетях этой «Русской республики». Они Россию считают незаконным образованием. Называют – «какая-то неизвестная страна». Если это не сепаратизм и не созревающие регрессивные движения, то что? Сумасшествие? Массовый психоз?

Извините, но если больной психически человек может причинить вред себе или окружающим, то его определяют без разговоров на принудительное лечение. А эти «товарищи» живут рядом с нами, устраивают междусобойчики, что-то там недоброе планируют. Организовывают порой народные гуляния. Всякие там «хороводы». С виду все в порядке. Попал как-то на подобное сборище случайно. Все шло по-народному добродушно и весело. Пока какой-то бородатый дядька не вышел с горящей деревяшкой (видно было, что один из организаторов) и не стал кричать:

«Слава роду. Возьмите по зажженной палочки, будем Перуна хвалить, он дед наш»…

Как побежал я оттуда куда глаза глядят, не разбирая дороги, в прямом смысле. Вот под что маскируются поганцы, под народные традиции. И затягивают к себе людей.