Фантом «Киевской Руси» [Александр Дмитриевич] (fb2) читать онлайн

Александр Дмитриевич Фантом «Киевской Руси»

Предисловие

Далеко не первое десятилетие Сеть с завидной регулярностью начинает местами бурлить и активно муссировать очередные вбросы наиболее радикально настроенных украинских националистов на тему «Украина-Русь», «Киевская Русь-Украина», «Киев – мать городов русских». Последний изыск слегка отдаёт извращением, если вспомнить, что Киев вообще-то мужского рода, а использование старого названия (Кияба) или прогрессивного (Кыив) совсем уж похабно выглядит.

Хотелось бы отделаться дежурной фразой: «Проблемы индейцев шерифа не волнуют», тем более, что историю формирования Руси-России через много веков весьма схожим путём повторят Северо-Американские Объединёные Государства. А уж такая аналогия, где «украинцы» выступали в роли «туземцев», будет им весьма и весьма неприятна. Хотя сами могут в этом убедиться.

Тем более, что для них сейчас это не просто безобидные шутки, типа «Ростов-папа шлет привет Одессе-маме», «Москва – порт семи морей» или «Россия – родина слонов».

У них всё очень серьёзно.

Прямо на наших глазах ударно раскручивается очередной виток наукообразного воспевания невероятной «преемственности тысячелетней истории Украины… нации и государства». А та, прото-Краина была вообще о-го-го. Краеугольный камень всей цивилизации в мировом масштабе. Центр античного мира. От которой ведёт свои истоки и «Киевская Русь».

Просто вдумайтесь – захваченный и порабощённый Киев создал из захватчиков Русь!

Грешно смеяться, глядя на это со стороны, но это наши ближайшие соседи. И у нас ещё есть какие-то ожидания о «просветлении в умах». Явно оставшиеся от советской пропагандистской утопии о «нерушимой дружбе братских народов».

Попробуем вместе разобраться, что там и как.

Украинцы это европейцы? Несомненно. Как-никак, а украинское Закарпатье – действительно один из признанных географических центров Европы. Но почему Украина, ранее уверенно входившая в пятёрку самых промышленно развитых стран той же Европы, всего за тридцать лет скатилась до уровня самых бедных? А скоро пробьёт и это дно, уходя всё глубже и уступая уже африканской бедноте.

А почему? Основная местная версия – Украина была слишком долго оккупирована злобным северным соседом (не будем называть вслух). На целое тысячелетие «несчастную Нэньку» отрезали от общечеловеческих ценностей. Потому она так деградировала.

И никто в этом не улавливает никакого противоречия.

Но она не сдалась, и сейчас «стремительным домкратом» возвращается на своё законное место в фарватере заморского локомотива западной цивилизации. Становится его восточным форпостом и «непокобелимым» защитным бастионом всего «передового человечества».

Знаете, кто им поручил эту великую миссию? Думаете весь коллективный Запад или может быть только передовая Европа? Так там до сих пор насчёт этого пребывают в лёгком недоумении. У них своих проблем чуть выше Эйфелевой крыши. Да и зачем им эта карикатурная мини-Русь, даже заранее на всё согласная и проплешинами показательно то коричневая, то радужная?

Европейцы ведь не просто так, да и не даром в Польшу миллиарды вкладывали. Слишком свежа историческая память про проходной «польский коридор». А уж свои деньги там всегда считать могли.

Это ведь украинцы сами себя вторым «санитарным кордоном» публично объявили. И за каких-то три-четыре ударных пятилетки сделали всё, чтобы целенаправленно угробить свою страну. В своих мечтах стать очень нужной благословенной Европе, до которой вроде как рукой подать, да только способностей и нормальных грошей пока нэма. А надо соответствовать!

«Окраинные» настолько так старательно хотели понравиться, что сами влезли «между молотом и наковальней» политических игр более сильных сторон. Чем невольно обрисовали контуры своих территорий, хоть сейчас готовых «втекти» в разных направлениях.

А как им было иначе тех европейцев пронять? Историческими лубочными картинками про выкопанное море, пирамиды или «гарного хлопца» Сашка Македонского? Проверено – не катит.

Может двойным извращением заморской страшилки? Типа, с Украиной Россия могучая империя, а без неё лишь жалкая «бензоколонка» с ржавыми танками-ракетами и деревянным подобием денег? Так давайте, купите, господа, наш «незалежный» кусок Руси-Украины, а уж мы поможем, а потом готовы привычно «шуцманами»¹ отработать.

Самое печальное, но само понятие «Украина-Русь» вроде как совсем недавно было заново слеплено из той давно забытой, ещё революционной ленинской, откровенно тактической импровизации – борьбы с царским «великодержавным шовинизмом» и совсем свежей страшилки – противостояние российским «имперским амбициям». И кем? Как не пародоксально, «челоносным страдальцем» – оранжевым президентом Виктором Ющенко. Он, в свою скоротечную бытность первого лица, успел протащить и официально узаконить невероятный праздник-симбиоз: «День крещения Киевской Руси-Украины».

Вот и пошло у них по нарастающей.

Потом неугомонный местечковый раскольник Филарет (Денисенко), давно и активно стремящийся «порулить» всеми православными христианами Украины, тоже решил не отставать. Седина в бороду, а бес в ребро. Просто и без лишних изысков самочинно взял и присвоил себе титул «Патриарха Киевского и всей Руси-Украины». Без каких-либо полномочий, но по велению неких голосов своей сытно намоленной души.

Короче, пустите их всех в Европу. Хоть чучелом, хоть тушкой, пока их генетическая память так перевозбудилась в мечтах о былом историческом статусе sclavus/slave. И побыстрее, чтобы хоть слегка остудить слишком неуёмную активность. А то они ещё что-нибудь отчебучат,чтобы только урвать себе местечко к вам поближе. Где-нибудь повыше «трибалтийских тигров», но уж никак не ниже Польши.

И это было бы лучшим исходом для всех, поверьте. Только обещайте их изредка кормить. И не сильно прессуйте «заробитчан». Они не виноватты. Сами к вам просочатся, будут выполнять вообще любую работу. Задёшево.

Только вот пусть про Украину-Русь перво-наперво забудут. Не по чину.

У них свой прогрессивный проект Нью-Васюков до сих пор не реализован.

Откуда вообще взялась эта «Украина-Русь»?

А всё началось с того, что на рубеже ХІХ-ХХ веков на южных просторах Российской империи объявился весьма активный и очень плодовитый историк Михаил Грушевский. И быстро прославился. Не только как верный адепт Австро-Венгерской империи, известный рядом своих претенциозных научных работ. Но и своей личной причастностью к созданию «Легиона украинских сичевых стрельцов». А потом успел даже порулить «Украинским национальным центром».

Но воздух свободы сыграл с ним злую шутку и произошло то, что классик ёмко выразил одной фразой: «И ты, Брут, продался большевикам!»

Предусмотрительный Михайло Сергійович правильно и вполне адекватно оценил складывающуюся обстановку. Удостоверился, что пламенные революционеры действительно разрушили Российскую империю (кстати, вполне по делу) и теперь готовятся полностью искоренить религию. А заодно вполне серьёзно задумываются правильно переписать всю историю. И не абы как, а с позиций научного марксизма. При этом явить всему миру звериный лик царского «великорусского шовинизма».

Тут вообще необъятное поле деятельности. Тем более, что тыл любого «национального историка», обладающего правильной революционной риторикой, вполне надёжно может защитить ленинская работа «О праве наций на самоопределение».

Всё это откровенно окрыляло.

Воодушевлённый Грушевский быстренько выдвинул свою «уникальную» теорию происхождения и развития государственности Киевской Руси и её «особого» народа.

Не верьте, что только «генетика – продажная девка империализма». Историческая наука продаётся постоянно, причём откровенно и очень даже задёшево. Не только за конкретные блага, но и вообще даром. Нет, не за амбаром, а совершенно открыто и с садистским наслаждением.

Изначально Грушевский, что вполне объяснимо для убеждённого австрофила, пришёл к выводу, что собирание русских земель от Ивана ІІІ Великого (ХV век – не путать с Иваном ІV Грозным) до Екатерины ІІ Великой (ХVІІІ век) не благо, а чрезвычайно вредное явление для всех малороссийских, а ныне вроде как украинских территорий. Соседи-сатрапы, понимаете ли, столетиями народ давили-душили, но свободолюбивый дух так и не выветрили.

Его концепция опиралась на простые постулаты, вполне понятные самым «отсталым слоям обманутого населения»:

I. Киевская Русь – особая форма украинской государственности.

II.       Неразрывность этнокультурного развития в регионе Днепра сформировало особый этнос украинцев.

III.       Расхождение векторов развития украинцев и русских обосновано существенными этногенетическими различиями.

Такой чрезвычайно вульгарный подход сделал Грушевского «отцом-основателем» откровенно раздутой украинской (много-много)тысячелетней государственности.

Но при этом он стал просто непререкаемым гуру для всех «керівников» современных украинских националистов. Причём оптом и в розницу, начиная от основоположника интегрального украинского национализма Дмитрия Донцова (начало прошлого столетия) до современных украинских политиков практически любой масти.

Тут даже не стоит останавливаться и заново трактовать события, зачастую переходящие в очередные завиральные «мрії». Любую историю из надёрганных и разрозненных фактов каждый может интерпретировать по-своему. Только не надо уж слишком сильно увлекаться и начинать откровенно привирать. Иначе будет как у классиков: «И тут Остапа понесло…»

А тут чем свидомей, тем тем всё более упрощённее – из «царской тюрьмы народов», а потом ужасного «совка» (читай советской оккупации) всю полноту самобытности сумели сохранить только украинцы, как самые уникальные.

Именно так. Себя не похвалишь, другие точно не догадаются.

Хоть Украина и глумливо называлась «оккупантами» Малая Русь, но она никак не Малороссия и к сегодняшнему «русскому миру» вообще никаким боком.

Истиный украинский европеец «сиволапым» не друг, не товарищ и не брат.

Для рядовых украинских националистов (боевой секты тотальной этнической зачистки) постулаты Грушевского предельно выхолостили до расовой теории борьбы с «лишнехромосомными мокшами».

А чтобы оболваненная биомасса в своём праве ничуть не сомневалась, её постоянно подпитывают новыми фактами «очевидного превосходства» украинцев над русскими:

«Русь, как государство с центром в Киеве, создали племена полян. … Со временем поляне объединись с другими славянскими племенами … объединившись и ассимилировавшись, эти восемь племенных союзов стали основой Руси. Вот эту общую народность позже и стали называть русинами. Русы или русины были основой Руси, с центром в Киеве. Как бы теперь сказали, это была титульная народность Руси. … Русь с центром в Киеве была своего рода имперским государством. Был центр (Киев и Киевщина) и были колонии, платившие русинам дань. Среди тех, кто платил дань, были и литовские племена, и финно-угорские. Из летописи Нестора …  русские не славяне, а финно-угры. Украинцы и русские разные народы. Киевская Русь – это не Московия. … финно-угры были людьми очень отсталыми, такими европейскими африканцами».

Такому даже слов подходящих не подобрать.

И при этом, как главное, но совершенно неоспоримое доказательство исторических притязаний Киева на такое вот «первородство» Руси чаще всего используется «Повесть временных лет»², она же «Никоновская летопись».

Сие весьма специфическое сочинение представляет собой наиболее древнее сохранившееся описание истории Руси. Именно там про Киев вроде как прямо говорится: «Се буди мати градомъ русьскимъ».

Эта фраза, как нам постоянно постоянно теперь доказывают, якобы произнесена именно так и никак иначе. Лично самим Вещим Олегом! Да-да, все современники своими собственными ушами слышали. Правда произнесено это вроде как в 882 году перед войском, состоящим из русов, новгородцев, псковичей и ростовчан. Которые как раз только что захватили этот Киев.

Но даже не в этом суть.

Тут вообще следует отметить, что первый летописный свод Руси был написан в 1036 году, через полтора века после тех знаменательных событий и через 120 лет после смерти самого Олега. А сама «Повесть временных лет» была составлена ещё позже, в 1110-1118 годах в Киеве и затем «правильно» отредактирована под надзором княжича Мстислава³, вскоре ставшим Великим князем Киевским.

Да и сама летопись весьма претенциозна и излишне субъективна. По большей части она представляет собой мешанину из устных преданий, былин и кратких пересказов воспоминаний давно умерших участников событий. Результат предсказуем. Недаром же современные психологи в таких случаях абсолютно категоричны: «Врёт как очевидец».

Вот кто-нибудь из вас, к примеру, хоть раз слышал семейные байки о героическом участии ваших предков в русско-турецкой войне (1787-1791)? Нет? А ведь это знаменитая «Потёмкинская война» Российской империи (в союзе со Священной Римской империей) против Османской империи.

А это событие покруче рутинного взятия одного из городов во время военной компании.

Да и по срокам давности год в год.

Вот так и тут. А уж когда в описании исторических событий замешаны чьи-то корыстные интересы, то хоть святых выноси. Тот же Мстислав, явно затаив далеко не самые добрые чувства, активно пытался хоть как-то доказать своё «законное» право на Новгород, а также своё несомненное первенство в семье Рюриковичей.

И летопись, кстати, ему в этом реально помогла. Что написано пером… для тех простоватых времён просто аз есмь «волшебная сила искусства». Наиправдивейшая правда! Оказалось, что так вполне можно убедить других малограмотных князей в своём старшинстве⁴. Аж на целых десять лет!

Только вот после смерти Мстислава, все последующие князья Киевские окончательно потеряли свой статус «великих» и стали просто одними из многих крупных феодалов Руси. А в 1180 Киевский стол (княжий престол) вообще стал вассальным для князей Владимирских (будущих князей Московских), и окончательно перестал быть субъектом истории.

А в конце 1240 года монгольское нашествия на Русь под предводительством чингизида Батыя закончилось для Киева тотальным разрушением и полным истреблением жителей.

Так что возникают вполне законные подозрения, что «Киевская Русь», как и «Киев – мать городов русских», являются откровенными надуманными перлами. Такими же, как «украинская автоФекалия» – от бывшего первого лица этой страны. Ничем, кстати, не отличающиеся от чрезвычайно глупого, но вполне себе живучего русского собрата-мема «146%».

Эти «фигуры речи» массово тиражируются и используются исключительно для усиления выразительности беспочвенных высказываний. Люди вообще предпочитают больше скакать по вершкам, совершенно не задумываясь про корешки.

Но вокруг именно таких броских фраз, накидываемых на виртуальный вентилятор, вмиг разгораются нешуточные «холивары»⁵. Если мягко русифицировать, то получатся «хамовары» – хамские свары. Короче, абсолютно бессмысленное сотрясание эфира.

Казалось бы, ведь достаточно бегло просмотреть летописи, исследования по экономике и политике средневековья. Да и в археологических выводах покопаться. Это же никому и никогда не помешает. Зато всё худо-бедно уляжется в голове и может даже займёт свои места.

И не надо долгих пустопорожних лет вгрызания в исторические науки, чтобы узнать «устаканившиеся» понимания «правильных» трактовок тех или иных событий. Да даже «Повесть временных лет» иногда цитировать полезно. Ведь в каждой шутке лишь доля шутки. А уж они на пустом месте не появляются.

Каждому важно выработать собственное мнение, а не замутнять мозги лозунгами и речёвками.

Вот если действительно появится такое желание, то сразу придётся смириться с тем, что вся наша история откровенно «умозрительна». Она основана на редких обрывках весьма неясной и зачастую непонятно как датируемой информации. И даже «твёрдо» датируемая информация почти никогда не отличается особой достоверностью из-за исключительно односторонней трактовки событий.

Также надо понять и всегда учитывать, что тогда не было особо плохих или хороших персонажей. Просто разбойники и терпилы, которые изредка менялись местами. Таковы уж были условия выживания. Побеждали не только силой, но и умением объединить или объединиться. И громили врагов не для того, чтобы дать свободу и привить демократические ценности угнетённым. Цель была очевидной и совершенно простой. Самим пограбить и поработить.

Победители драконов просто мечтали стать драконами.

А вот всю сопутствующую историческую романтику придумали намного позже. И к тем реалиям бытия она не имеет никакого отношения. От слова совсем.

Есть надежда, что предлагаемое краткое и весьма обобщенное описание сможет пробудить хоть малый интерес или даст повод задуматься. А потом, если есть сомнения, любые «спорные» моменты всегда можно перекрёстно проверить. Иточников мало, но вот исторических исследований и трактовок – навалом. Будте бдительны.

«Клаву» в руки и гуглите по «Яндексу». Или наоборот. Кому как нравится.

Начнём издалека и слегка забежим вперёд

Нашу, пока ещё общую историю, лучше всего начинать рассматривать за 200 лет до возникновения первых поселений на территории будущей Руси.

Сейчас будет много исторической информации, которую можно бегло просмотреть. Но зато станет понятна причина почему до того малородные⁶ и малолюдные восточные земли вдруг неожиданно стали так важны для многих.

Итак, начнём.

В 536 году, на 10-м году правления ромейского/византийского императора Юстиниана Великого⁷, в результате сильнейшего извержения исландского вулкана (с очередным совершенно непроизносимым местным названием), началось резкое похолодание во всём северном полушарии.

Именно эта катастрофа вызвала политико-экономический хаос и послужила началом тёмных веков. Похолодание привело к повсеместным неурожаям, страшному голоду, мору и войнам, которые уничтожили от половины до 80% всего населения.

Вот как это описал Прокопий в «Истории войн» (книга IV «Война с вандалами»): «И в этом году произошло величайшее чудо: весь год солнце испускало свет как луна, без лучей, как будто оно теряло свою силу, перестав, как прежде, чисто и ярко сиять. С того времени, как это началось, не прекращались среди людей ни война, ни моровая язва, ни какое-либо иное бедствие, несущее смерть. Тогда шёл десятый год правления Юстиниана».

К этому моменту как раз закончился «Римский климатический оптимум», охватывающий период с 250 года до н.э. до примерно 400 года н.э. Именно мягкий климат, связанный с этим оптимумом, способствовал тогда процветанию крупных империй.

В это время, то есть до раздела Римской империи в 395 году, температура примерно соответствовала современной, а к северу от Альп была даже выше. В Северной Африке и на Ближнем Востоке климат был вполне благоприятный и достаточно влажный.

А отступление альпийских ледников в эту эпоху открыло альпийские перевалы, что позволило римлянам завоевать Галлию (Францию), Нижнюю и Верхнюю Германию, Рецию и Норвик (Швейцарию и Австрию), а также Паннонию (Венгрию) и Дакию (Румынию).

Но к VI веку (к моменту извержения вулкана) эти территории были уже окончательно оставлены слабеющей Римской империей. А завершение климатического оптимума, с наступающими голодными временами и сопутствующими эпидемиями болезней, вынуждало уже варваров отвоёвывать себе жизненное пространство всё дальше и дальше на юг.

К середине VI века (как показали современные археологические исследования) ледники уничтожили транспортные артерии через перевалы, из-за чего практически вымерли все северные провинции античных империй. И только через сотни лет они были заново заселены совершенно другими, пришлыми народами⁸. Хотя сейчас их потомки гордятся древней историей, к которой они вообще не имеют никакого отношения.

На карте эпохи Юстиниана Великого (середина VI века) видно, что Римская империя могла удерживать только территории, расположенные южнее перевалов. Всё, что севернее, было уже захвачено различным варварскими (племенными) образованиями.

Повсеместное похолодание вызвало коллапс сельского хозяйства даже в южных аграрных империях.

В 602 году Персия⁹ сделала неудачную попытку оккупировать богатые сельскохозяйственные районы Византийского Востока и Египта. Так на фоне хронических экономического, политического и демографического кризисов началась война двух сверхдержав Евразии – Ромейской/Византийской и Сассанидско-Персидской античных империй.

Византия, несмотря на внутренний политический и экономический кризис, смогла не только устоять, но и победить. Но пользы это никому не принесло. К 630-м годам обе империи уже были окончательно разорены как в экономическом, так и военно-политическом планах.

Этим воспользовались кочевники-арабы¹⁰, которые, под предводительством очередного неистового пророка, отправились в набег на своих более богатых соседей. Сумели разгромить и захватить всю Сассанидскую империю, а также подчинить себе африканские и ближневосточные владения Ромейской/Византийской империи.

Надо понимать, что на протяжении веков эти богатейшие африканские и ближневосточные владения поддерживали мощь всей Римской, а потом и Восточной Римской (Византийской) империй. Да только господство над Египтом позволяло императорам столетиями бесплатно кормить всё миллионное население сначала Рима, а потом и Константинополя. А Сирия веками исправно пополняла воюющие римские легионы хорошо подготовленным людскими резервами.

Теперь всё это прекратилось.

Отторжение этих территорий создало все условия для возникновения Арабского халифата¹¹, по праву ставшего мощнейшим государством средневековья.

Началось быстрое распространения третьей ветви авраамиической религии¹² – ислама.

К 690 годам арабский Халифат Омейядов окончательно утвердился на территориях Ближнего Востока, Северной Африки, Персии и Средней Азии (Хорезма). И стал быстро крепнуть. Была восстановлена почтовая служба, созданы центральная казна и государственный архив. Началось интенсивное развитие на территориях от Атлантического океана до Памира. Впервые за 150 лет (с момента катастрофы 536 года), были созданы все предпосылки для глобальной торговли с известными (исследованными) землями.

В 750 году Халифат раскололся на несколько частей. На востоке стал править персидский Халифат Аббасидов¹³, что стало исключительно позитивным толчком для бурного роста международной торговли.

Просто запомните, что здесь образовался важнейший центр международной торговли. И местным купцам всё настойчивее стали напоминать про вполне платежеспособные «земли Магог»¹⁴. И не какие-то там редкие путешественники, а всё чаще и чаще прорывающиеся к ним северные воины-торговцы. Собственной персоной, так сказать. То бишь наглядно.

А в это время на другой стороне европейских земель Карл І Великий¹⁵, король франков и будущий император Запада, в 772 году вторгся в Саксонию. Разрушил крепость Эресбург и низверг языческую святыню – Ирминсуль¹⁶. Этим он начал длительную и кровавую религиозную войну на территории современной Германии. Исключительно во имя привития язычникам правильных христианских ценностей!

Перепетии того, как для достижения победы над язычниками-германцами стравливали одних славян на других, и как потом франкам (покровительствовавшим славянским «ренегатам» оборитам¹⁷) потребовалась поддержка всех своих союзников (саксонских, датских и польских), чтобы нанести сокрушительный удар по «заблудшим в вере» славянам – мы оставим в стороне. Тема больная и очень сложная.

В конце-концов в период 790-810 годов был разгромлен и разорён союз славян, известных под собирательным именем лютичи¹⁸. Это было достаточно развитое общество, которое, между прочим, уже прославилось своим умением строить городища и крепости, а их флот вполне соперничал с драккарами¹⁹ викингов.

Это привело к тому, что сильный языческий славянский союз (фактически королевство) раздробили на отдельные мелкие княжества, которые постепенно поглотили союзники Карла І Великого.

А вынужденные беженцы и переселенцы с общим самоназванием венеды стали покидать свои земли и оседать среди смешанных поселений по рекам Нева и Волхов. Постепенно концентрируясь в Старой Ладоге и Словенске²⁰. А также по реке Великой – с центром в Изборске²¹, а позднее и в Полоцке.

И для этого у них были вполне определённые основания.

Там были «свободные» земли вокруг весьма своеобразных бирж труда²²!

Фактически в тех местах очень активно расширялся «плацдарм» для конкуренции с давно поделёнными «старыми» маршрутами торговых путей по Висле и Дунаю из Балтийского в Чёрное море или восточнее (через систему волоков) в Каспийское море – до Персии.

Но неразрешимые проблемы с кочевыми племенами, заставили торговцев искать пути «в обход». Через территории (ныне современной России), которые в ту пору были слабо заселены (в основном) племенами собирателей.

С 780-х годов «новые» места стали активно использоваться как перевалочные базы (вначале конечные, а затем транзитные) на торговых путях из Балтийского моря через Финский залив и далее по рекам до Каспийского моря и обратно.

Изначально этот «окружной» торговый путь удовлетворял, в основном, внутренние потребности²³ и служил «явно чрезмерному» обогащению «новых» местных (на завистливый взгляд заморских соседей). Что достаточно быстро вызвало всё более настойчивое давление «безбашенных» скандинавских купцов и наёмников, желающих самим оказаться на «старте» нового водного пути в Византию и Персию. Минуя «подлый» Аварский каганат²⁴, полностью заблокировавший прежнее торговое судоходство по Дунаю.

Вспомните Пушкина: «Мимо острова Буяна, к царству славного Салтана…» – это и есть краткий путеводитель от отсрова Рюген-Руян²⁵ до богатых исламских земель.

Под новый торговый путь стали срочно возводиться поселения вдоль судоходных водоёмов. Они были крайне небольшими и представляли собой, по сути, родовые усадьбы на сотню-другую жителей.

Так население той самой Старой Ладоги редко превышало 200 жителей: 10-20 мужчин, 30-50 женщин и 100-150 детей. При этом Старая Ладога являлась важным стратегическим опорным пунктом. Именно тем местом, где безопасно могли встать на стоянку морские суда, не способные пройти дальше по порогам Волхова. Это был основной пересадочно-перегрузочный транспортный узел нового торгового центра «цивилизованного» северо-востока. С необходимым набором услуг, да к тому же удачно расположеный.

Несмотря на постоянно прибывающий люд, в таких поселениях прироста постоянных жителей, как такового, не происходило или было незначительно. Так и оставаясь в пределах 50-200 человек. Как в появляющихся рядом норманских²⁶ и венедские поселениях, так и в «исконых» финно-угорских селищах.

Тем более, что венеды, что норманы-скандинавы, и те и те жили простым родоплеменным строем. Они во многом были очень схожи – воинственные язычники в обособленных поселениях-родах.

Также, с середины VIII века устойчивые поселения сначала норманов, а потом и венедов-словен стали появляться на северо-восточных территориях (будущие Ростовское/Владимирское/Московское княжества), которые были отделены от своих северо-западных соседей водоразделами. Там центром колонизации стало Белоозеро, откуда поселения распространялись всё дальше по волжскому бассейну. Именно при их непосредственном участии стали формироваться смешанные племена меря, мещера и мурома²⁷.

Так сформировались четыре изолированных по водоразделам, но объединенные единой целью (торговым путем) территории: Новгород, Ростов, Полоцк и Смоленск (современные названия).

Очередным «понаехавшим» были не особо рады и «постоянной прописки» практически не давали, заставляя занимать и осваивать свободные земли. Интенсификации хозяйств также не было заметно и оно, по сути, оставалось таким же, каким было за столетия до этого при прежних финно-угорских племенах.

Поселения меняли хозяев либо по естественным причинам (голод, болезни, когда все поголовно вымирали), либо по внутренним – в результате родовых стычек. Тем более, что союзы «против кого дружиним?»²⁸ заключались достаточно произвольно.

Сами поселения, в своей основе, являлись ремесленными и/или земледельческими центрами. Несмотря на свою малочисленность, они были способны изготавливать достаточно сложные изделия – от деревянной ладьи до качественного оружия и ювелирных украшений.

Так в той же Старой Ладоге по арабской низкотемпературной технологии с 780-х варились стеклянные бусы, которые обменивались на пушнину и рабов (одна бусина = один раб). Эти украшения были чрезвычайно популярны у ранних славян пражской культуры (территория современной Польши) на рубеже VI-VII веков.

Судя по имеющимся данным о многообразии и размахе связей, Старая Ладога была одним из важнейших ремесленных центров Скандобалтии, наравне с Биркой (крупнейшим скандинавским торговым центром) и Хедебю (расположенном на севере современной земли Шлезвиг-Гольштейн в Германии).

Но основную прибыль поселениям приносило обслуживание разномастной «сезонной» публики, именуемой рус или русь. Те привозили и принимали товары, чинили ладьи/корабли, брали пополнения в свои корабельные команды, занимались формированием боевых дружин.

По сути, новые поселения венедов, что словен²⁹, что кривичей³⁰ создавались как вспомогательные базы для отдыха и пополнения команд русов.

Причина достаточно мирных отношений местных с чужаками крылась в исключительной надежности славян (в общем) и венедов (в частности).  А сотрудничество также гарантировало местным жителям эффективные социальные лифты для «достойных» (самых сильных и ловких).

Из-за постоянной малонаселенности, фактически любой мог стать русом. От верности и подготовленности каждого зависело само существование команды. Не даром же сила корабельной цепи всегда определялась надёжностью её самого слабого звена. А потому продвигала людей именно компетентность (умение, ловкость, сила), а не имеющаяся родовитость.

Из записок путешественника Абу Хамид Аль-Гарнати (1150): «А у славян строгие порядки. Если кто-нибудь нанесет ущерб невольнице другого, или его сыну, или его скоту, или нарушит законность каким-нибудь образом, то берут с нарушителя некоторую сумму денег. А если у него их нет, то продают его сыновей и дочерей, и его жену за это преступление. А если нет у него семьи и детей, то продают его. И остается он рабом, служа тому, у кого он находится, пока не умрет или не отдаст то, что заплатили за него. И совсем не засчитывают ему в его цену ничего за служение господину… А страна их надежная. Когда мусульманин имеет дело с кем-нибудь из них и славянин обанкротился, то продает он и детей своих, и дом свой, и отдает этому купцу долг. Славяне храбры. Они придерживаются византийского толка несторианского христианства».

А вот из кого смешивалось новое северное «вавилонское столпотворение»³¹ будет позднее весьма замысловато изложено в «Повести временных лет»: «По потопе трое сыновей Ноя разделили землю – Сим, Xaм, Иaфeт… Иафету же достались северные страны и западные.... В Иафетовой же части сидят русские, чудь и всякие народы: меря, мурома, весь, мордва, заволочская чудь, пермь, печера, ямь, угра, литва, зимигола, корсь, летгола, ливы. Ляхи же и пруссы, чудь сидят близ моря Варяжского. По этому морю сидят варяги… Потомство Иафета также: варяги, шведы, норманны, готы, русь, англы, галичане, волохи, римляне, немцы, корлязи, венецианцы, фряги и прочие.... Иафетовы же сыновья приняли запад и северные страны. От этих же семидесяти и двух народов произошел и народ славянский, от племени Иафета – так называемые норики³², которые и есть славяне.»

Тут, как говорится, понимай как хочешь. Кого занесло, тот и мог стать русом.

Но, как бы то ни было, в 810-840 годы через эти земли успешно наладилась сезонная, но чрезвычайно выгодная торговля между Балтийский регионом и Персией (Халифатом Аббасидов).

Постоянно прибывающие норманы, частью более известные нам как варяги³³ (в отличие от норманов-русов), всё больше стали объединяться с земледельцами и мастеровыми из местных славян и пришлых беженцев венедов (которые быстро стали становиться большинством) и немногочисленными охотниками финно-уграми, формируя самостоятельное сообщество³⁴. И уже к 840-му году это сообщество прочно «оседлало» сначала сверхвыгодный Волжский торговый путь, включая «из варяг в арабы», а затем, значительно позднее, и более короткий, но не менее трудоёмкий Варяжский путь³⁵, более известный как путь «из варяг в греки»³⁶.

Забегая немного вперёд, просто необходимо зрительно представить оперативность и масштабы реализации норманами и венедами (составившими костяк) только одной «восточной части» столь откровенно наглой, но действительно грандиозной экспансии³⁷ по малозаселённым землям.

Которая подтвердила избитую истину: «Торговля – двигатель прогресса».

Так вот. Торговля приносила просто неслыханную прибыль. А потому прошло совсем немного времени и назрел вполне естественный «передел собственности».

Основную причину уже не узнать. То ли новые норманы возжелали отодвинуть старых и самим «покрышевать» столь «лакомый кусок». То ли беженцы-венеды, постепенно ставшие большинством населения этих земель, сами решили подвинуть норманнов, которые (в свою очередь) попытались вернуть себе главенство своих бывших факториях.

Вариантов много.

Но только вот с 840 года на Северо-Запад, достаточно разбогатевший на Волжском торговом пути, по рекам Невы и Волхова стало прибывать большое количество новых норманов (как приглашённых, так и в поисках поживы) из перенаселенной и откровенно бедствующей Скандинавии, наиболее пострадавшей от климатического пессимума (общего похолодания климата в Европе). Они грабили и сжигали форпосты. Попытались навязать полный контроль над столь доходной торговой территорией.

Такая участь не миновала и Старую Ладогу.

Норманы-старожилы русы и [пока ещё] варяги, совместно с венедами и финно-уграми ответили встречными акциями устрашения, что полностью парализовало всю торговлю между странами Балтики и богатым побережьем Каспийского моря. Это привело к тому, что уже к 860 году полностью иссякло поступление серебра в Скандинавию.

И, предположительно, в том же 860 году враждующие стороны посчитали потери, убытки и упущенную выгоду. Ужаснулись и «забили стрелку» (провели переговоры на высшем уровне). Договорились облагать данью (грабить) исключительно третьи стороны.

Это стало символичным жестом объединения.

Был избран (будущий новгородский князь) Рюрик, как общий князь-воевода. Согласованы ряды (соглашения о взаимоотношениях княжеской дружины и племён). Именно тогда и последовал знаменитый «объединённый» поход руси на Царьград³⁸.

А далее племенная верхушка кривичей-псковичей, венедов-новгородских и венедов-ростовских посредством замысловатых «династических» браков породнилась с верхушкой скандинавских норманов и «своих» варягов и русов. Тем самым было сформировано и документально оформлено сословие³⁹ «князей⁴⁰», подтвердивших свои «права» на участки торговых путей. А заодно за ними были закреплены «свои» территории (земли) «окормления».

После этого норманы (скандинавы), венеды (словене) и финно-угры стали активно взаимодействовать, что подтверждено археологическими находками ІХ-Х веков. В 862 году (по Нестору) или в 865 году (по археологическим данным), началось восстановление Старой Ладоги.

Так начиналась история государства Руси.

Из «Повести временных лет»: «В год 6370 (862). И изгнали варягов за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали: «Поищем сами себе князя, который бы владел нами и рядил по ряду и по закону». Пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные – норманны и англы, а еще иные готы – вот так и эти. Сказали руси чудь, славяне, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли прежде всего к славянам. И поставили город Ладогу. И сел старший, Рюрик, в Ладоге, а другой – Синеус, – на Белом озере, а третий, Трувор, – в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Через два года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик и пришел к Ильменю, и поставил город над Волховом, и назвал его Новгород, и сел тут княжить, и стал раздавать мужам своим волости и города ставить – тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах – находники, а коренные жители в Новгороде – славяне, в Полоцке – кривичи, в Ростове – меря, в Белоозере – весь, в Муроме – мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик.»

К 870 году поступление серебра в Скандинавию восстановилось в полном объеме. В обратном направлении потянулись наемники.

Это сподвигло князей, водоошевлённые «царьградским походом», на «расширение», сиречь откровенный захват территорий, по которым пролегали (или могли пролегать) наиболее прибыльные торговые маршруты.

Забегая вперёд, стоит сообщить, что в 870-890-х были покорены сначала кривичи Полотска (с варяжским и литовским субстратом⁴¹), которые недальновидно «самоустранились» от участия в имевших место кровавых «разборках», а затем и земли дулепского племенного союза⁴² (включая Киев), до того находившихся в полном подчинении Хазарского каганата⁴³.

Только что образовавшаяся Русь моментально расправила плечи и сразу начала осматриваться вокруг себя в поисках «против кого дружить».

Да, мы такие.

Но пока поподробней осветим некоторые другие важные детали.

Немного о венедах и норманах

Скандинавские племена (даны, готы, свеи) в то время были отчаянными мореплавателями-пиратами-торговцами (нужное выделить, но зачастую как фишка в пути ляжет), не имевшими недостатка в металлах и оружии⁴⁴.

Славянские племена из венедов, являлись выходцами из междуречья Одры и Вислы (современного Поморья/Померании). Они были обособлены от основного славянского массива и более близки к балтийским пруссам культурно и генетически.

Все эти скандинавские и венедские племена, зачастую без разбора, назывались норманами или «людьми севера». Скандинавы и венеды действительно долгое время являлись соседями и достаточно активно взаимодействовали.

Венеды были свободными крестьянами в бедном регионе (зоне рискованного земледелия), и, начиная с эпохи Рима, активно нанимались на вспомогательную военную-торговую-морскую службу (ауксилиарии⁴⁵) к технически более продвинутым (развитым) соседям. Самые удачливые вербовались и в римские легионы (о чём свидетельствует большое количество найденных в Поморье фибул⁴⁶); в русы – речных торговцев-пиратов; и в викинги – морских торговцев-пиратов.

Их деятельность весьма прозаично описывается в «Саге о Магнусе Слепом и Харальде Гилли»: «Затем Хакон-конунг поплыл на восток вдоль берегов Сканей и разорял страну, брал выкупы и подати, и убивал викингов, где он их только находил, как датчан, так и вендов».

Венеды Поморья (как самостоятельное королевство) были разгромлены армиями империи франков в начале VIII века, что и являлось основной причиной их миграции. С последующим становления самым массововым племенем северо-запада будущей Руси.

Другие славянские племенные союзы были почти полностью истреблены объединенной армией Карла І Великого в ходе Вендского крестового похода (Крестового похода против славян) 1147 года, а их остатки постепенно растворились⁴⁷ в восточно-германском и датском этносах.

Не удивительно, что, к примеру, до 1540 года титул короля Дании и до 1973 года титул короля Швеции звучал как Svears, Götes och Wendes Konung, или на латыни Suecorum, Gothorum, Vandalorum Reх. (Царь шведов, готов, вандалов).

В латинском варианте венеды/венды = вандалы. Не надо морщиться, многие из нас являются чуть ли не прямыми их потомками.

Это интересно ещё и потому, что к ХІХ веку в России появились две конкурирующие теории происхождения русских (норманская и славянская), которые искусственно отделили норманов от славян. Обоснование – в связи с полным отсутствием соединявшего их звена. Ведь славяне междуречье Одры и Вислы, ранее известные под собирательным именем венеды, былиуничтоженны ещё в эпоху Древней Руси и не могли оказать никакого влияния. А ни о каких славянских вандалах⁴⁸ никто и слыхом не слыхивал.

Именно так под «требованиями времени» обычно и конструируется очередная «правильная» история.

Теперь немного о русах

Корабельные команды, сформированные из скандинавов и венедов, называли русами – «плавающими по лесным пустошам».

Русы – изначально не этнос⁴⁹, а сословие свободных речных торговцев, произошедшее от скандинавского слова Róþskarlar или Róþsmenn. Слово róþs, в свою очередь, восходит к латинским rus/ruris и означает невозделанную чащу (которая потом превращается в ruralis – возделанный сельский край), а skarlar – корабельная команда или menn – отряд.

Потому Пруссия и Боруссия⁵⁰ означают не родственность пруссов русам – их объединяет лишь одно – все эти территории были когда-то расположены в местах с непроходимыми чащами (лесами).

В условиях племенного строя люди межплеменных профессиональных навыков обычно теряли свою связь с племенем и предпочитали объединяться «по профессиям». Есть очень большое подозрение, что варяги (как наёмники) изначально лишь временно набирались в состав корабельных команд русов.

Яркое описание поведения русов дано арабскими путешественниками Ибн Фадлана в 922 году и аль-Масуди в 940-х: «Я видел русов, когда они прибыли по своим торговым делам и расположились у реки Атиль. Я никого не видал более совершенного телом. Они стройны, белокуры, краснолицы и белотелы. Не носят курток и кафтанов, но их мужчины носят кису, которой охватывают один бок, так что одна рука остаётся снаружи. Каждый из них имеет топор, меч и нож, и со всем этим он не расстаётся. Мечи их плоские, бороздчатые, франкские. Иные из них изрисованы от края ногтей и до шеи деревьями и всякими изображениями… 

Дирхемы русов [деньги] – серая белка без шерсти, хвоста, передних и задних лап и головы, [а также] соболи… Ими они совершают меновые сделки, и оттуда их нельзя вывезти, так что их отдают за товар, весов там не имеют, а только стандартные бруски металла… 

Собирается их в одном доме десять или двадцать, меньше или больше. У каждого скамья, на которой он сидит, и с ним девушки-красавицы для купцов. И вот один совокупляется со своей девушкой, а товарищ его смотрит на него. И иногда собирается группа из них в таком положении один против другого, и входит купец, чтобы купить у кого-либо из них девушку, и наталкивается на него, сочетающегося с ней. Он же не оставляет её, пока не удовлетворит своего желания… 

В обычае царя русов, что вместе с ним в его высоком замке всегда находятся четыреста мужей из его витязей, к нему приближённых… С каждым из них девушка, которая служит ему, моет ему голову и приготовляет ему то, что он ест и пьёт, и другая девушка, которой он пользуется как наложницей в присутствии царя. Эти четыреста сидят, а ночью спят у подножья его ложа… 

Если двое ссорятся и спорят, и их царь не может их примирить, он решает, чтобы они сражались друг с другом на мечах, и тот, кто победит, тот и прав».

«Что касается язычников в [хазарском] государстве, то среди них есть сакалиба и русы, которые живут на одном конце этого города [Итиля]. Они сжигают своих мертвецов вместе с их конями [букв.: животными], утварью и украшениями. Когда умирает мужчина, его жену заживо сжигают вместе с ним, но если умирает женщина, то мужа не сжигают. Если кто-нибудь умирает холостым, его женят посмертно, и женщины горячо желают быть сожжёнными, чтобы с душами мужей войти в рай. […] Русы и саклабы, которые, как мы уже говорили, язычники, [также] служат в войске царя [хазар] и являются его слугами. […] Русы – громадное племя; они не подчиняются никакому царю и никакому закону. […] Русы состоят из многочисленных племён разного рода. Среди них находятся ал-лудзгана, которые наиболее многочисленны и с торговыми целями постоянно посещают страны Андалус, Рим, Константинополь и страну хазар». 

Вот и получается, что русский – это вообще никакая не прерогатива славян. Современными русами/русскими по праву являлись, являются и будут являться только те, предки которых последнюю тысячу лет «держали слово» и были верны Руси-России, а наше формальное приобщение к ним символизировал «серпасто-молоткастый» (до недавнего времени), а теперь вновь «орлово-двухголовый». Вне зависимости от того, какие гены им были получены по наследству.

И надо уже перестать воспринимать за «братские народы» тех, кто официально отвергает такую историческую связь.

Княжеское правление

Типичная схема княжеского правления была вполне схожа для всех европейских языческих [племенных] образований того времени. Свободные мужчины родового союза, от нескольких или даже от нескольких десятков поселений, выбирали князя-воеводу (как бы он не назывался), который руководил их защитой и военными походами.

Князя могли призвать, или он мог прийти сам и обложить «свободную» (неспособную защищаться) территорию данью⁵¹.

Князь и его личная дружина фактически являлись исполнительной властью. Они становились надплеменной нейтральной силой, которая взаимодействовала с поселениями-родами, давала им относительную безопасность и даже некоторое благосостояние. Собранные во время разорительных походов «трофеи» большей частью реализовывались, а полученное «от реализации» зачастую потреблялось или использовалось своей же общиной.

Мирные поселения являлись источником поживы и рабов для конкурирующих дружин (таких же откровенных банд) князей. Только вот в северных условиях разграбленное поселение неизбежно становилось мёртвым поселением.

Оттого и сформировался особый «северный» менталитет, где основой выживания было умение либо худо-бедно поладить с соседями, либо начинать боевые действия на полное истребление. Что вполне понятно и объяснимо.

Судебной и законодательной властью в общинах ведали жрецы-волхвы. Волхвы судили (правили) по рядам (договорам между племенами и сословиями), хранили традиции и передавали родовую память. Могли, по «мирскому», то бишь народному пожеланию (или даже по своему единоличному решению), казнить хоть раба, хоть князя. Была бы причина, а эти уж повод точно найдут и правильно разъяснят.

Влияние волхвов было чрезвычайно велико. Только через много-много лет именно христианство начнёт беспощадное наступление на волхвов и их языческие обряды. Чем окажет просто неоценимую помощь в последующем установлении княжеской (а затем и царской) судебной и административной ветвей власти, и новой схемы передачи правления [преимущественно] по наследству.

Вот так отзывался о русах Ибн Русте (930): «Они имеют царя, который зовётся хакан-Рус. Они производят набеги на славян, подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, отвозят в Хазран и Булгар и продают там. Пашен они не имеют, а питаются лишь тем, что привозят из земли славян. 

Когда у кого из них родится сын, то он берёт обнажённый меч, кладёт его пред новорождённым и говорит: «Не оставлю тебе в наследство никакого имущества, а будешь иметь только то, что приобретёшь себе этим мечом». Они не имеют ни оседлости, ни городов, ни пашен; единственный промысел их – торговля соболями, беличьими и другими мехами, которые и продают они желающим; плату же, получаемую деньгами, завязывают накрепко в пояса свои…

Есть у них знахари, из коих иные повелевают царю, как будто они начальники их [русов]. Случается, что приказывают они приносить в жертву их божеству, что ни вздумается им: женщин, мужчин и лошадей, а уж когда приказывают знахари, не исполнить их приказание нельзя никоим образом. Взяв человека или животное, знахарь накидывает ему петлю на шею, вешает жертву на бревно и ждёт, пока она не задохнётся, и говорит, что это жертва богу…

Они храбры и дерзки. Когда нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его весь. Женщинами побеждённых сами пользуются, а мужчин обращают в рабство. Они высокорослы, имеют хороший вид и смелость в нападениях; но смелости этой на коне не обнаруживают, а все свои набеги и походы совершают на кораблях. Шаровары носят они широкие: сто локтей материи идёт на каждые. Надевая такие шаровары, собирают они их в сборки у колен, к которым затем и привязывают.»⁵²

Структура княжеского правления

Зачастую трудно поверить, как изначально малочисленные и откровенно разношёрстные княжеские дружины, связанные между собой весьма запутанными, а зачастую лишь краткосрочными союзами, смогли (после провозглашения племенного союза Руси) буквально в считанные года объединиться и создать чрезвычайно мощный «северный» военный кулак.

Чтобы в этом убедиться, необходимо понять структуру, права и обязанности княжеской «вертикали власти» и схему их «ручного управления».

Князья разных рангов имели собственные разновеликие дружины, которые (на основании рядов или по праву силы) собирали налоги (дань) на своё содержание на «подконтрольных» им территориях.

Недостаточно сильных нарушителей «конвенции», которые «залезали» на чужие территории, ждала исключительно печальная участь – уже тогда за «крысятничество» показательно наказывали. Зрелище явно было не для слабонервных.

Старшинство князей больше определялось даже не их выдающимися полководческими качествами, а зажиточностью подконтрольных мест, отданных им «под руку» на кормление. Размер собираемой дани определял реальную величину содержания и уровень вооружения для максимального количества ратников (воинов).

Все князья изначально считались братьями, независимо от того были ли они единокровными или принятыми. Достойный и авторитетный боярич (старший дружинник) или простой дружинник мог жениться на сестре князя и стать признанным братом. А если на дочери, то признанным сыном князя.

Многоженство и достаточная простота принятия/отсечения семейных ветвей обеспечивала социальную мобильность и гарантировала достаточно высокую компетентность княжеской власти.

Князья ранжировались по старшинству согласно «лествичному праву» (родовому принципу наследования – лестнице), где первенствовал старший брат, потом младшие братья (по порядку), потом сыновья старшего брата по старшинству, потом сыновья следующих братьев по старшинству и т.д.

Дочери не наследовали, но их [принятые] мужья сразу включались в наследный список.

Положения князей как командиров дружин⁵³, позволяли им поддерживать строгий порядок в «семье» и, при необходимости, отсекать «поганые» ветви.

Старшие, как самые авторитетные, командовали наиболее мощными отрядами и почти всегда могли сурово приструнить⁵⁴ зарвавшихся⁵⁵ младших. Как старшие, они получали особую (дополнительную) дань со своих младших⁵⁶, позволяющую им иметь дружину больше, чем позволяли возможности земель, которые они «держали». Практически, тем самым они вполне откровенно и преднамеренно ослабляли младших. Кого больше, а кого меньше. Исходя из своих собственных стратегических или тактических соображений⁵⁷.

Младшие должны были расти постепенно, набираясь необходимого боевого и управленческого опыта. Но слишком медленно растущие младшие (либо из-за своей некомпетентности, либо из-за чрезмерных поборов старших) постепенно обгонялись (оттеснялись) единокровными или принятыми родственниками и теряли своё княжеское положение. А если «не понимали» этого, то достаточно быстро заканчивали свой земной путь.

Конкуренция в своём первозданном виде.

Не последнюю роль тут играл также и языческий обычай иметь «представительский» десяток-другой наложниц-рабынь. Сыновья которых получали уже вполне законные права наследования.

Обычно младшие направлялись княжить в небольшие регионы, собирая «под собой» малые дружины. А затем им постепенно доверяли всё более «тучные» места. Там они наращивали и усиливали свои дружины, обрастали связями и роднились (как и их дружинники) с ключевыми игроками региона. Многоженство не только разрешалось, но и всячески поощрялось. Так местные элиты с каждым поколением всё сильнее и сильнее привязывались к сообществу князей.

Именно важность такого кровного родства в родоплеменном обществе а, по сути, сама подоплёка выборности многих князей, зачастую приводила к появлению «изгоев». Если князь-отец не успевал покняжить в каком-то регионе, то, соответственно, он не имел никакого кровного родства с местными элитами, а его сыновей там «не знали» и не стремились приглашать (выбирать) на княжение.

Такие сыновья выпадали из претендентов, теряли свой статус и их могли «разжаловать» до уровня рядовых дружинников, показательно превращая в отверженных.

Бояре (старшие дружинники) и дружинники были привязаны к князю и переходили с ним от одной вотчины к другой. Их семейства также следовали за ними. А аниболее верные и полезные бояре могли быть повышены до родичей князя.

После смерти князя дружинники (обычно) оставались с его наследником, как кровным, так и принятым.

При этом также существовала и достаточно определённая горизонтальная мобильность. Из дружинников в тиуны (княжеских или боярских управителей, а фактически сельских старост), в волхвы (языческих жрецов, осуществлявших богослужения и жертвоприношения; позднее назначаемых уже священниками) или в поселян. Это создавало ротацию населения через отряды и возвращало в ключевые поселения людей, уже лояльных к конкретной княжеской власти.

Было и социальное движение вниз в смерды (земледельцы), в рядовичи (свободные смерды, заключившие особый ряд (договор), по которому они становились рядовичами, которые в свою очередь делились на вдачей и закупов) или в холопы (рабов).

Торговые пути

Как упоминалось ранее, Арабский халифат уже в период правления ранних Аббасидов (750-833) прославился своей торгово-экономической активностью.

Халифат представлял собой не только единое культурное, но и торговое пространство с достаточно упорядоченными рыночными отношениями.

Только перепродажа товаров из Индии на Ближний Восток и на Запад таких ценных товаров, как рис, хлопок, сахарный тростник, специи – приносила купцам огромную прибыль⁵⁸. А ещё был Китай, связанный с халифатом сухопутными и морскими путями, поставлявший свои традиционные товары – шелк, фарфор, бумагу, изделия из слоновой кости и многое другое.

Торговля в Средиземноморье велась арабами в основном с Византией, откуда к ним прибывали ремесленники разных профессий и заимствовались технологии производства.

Кроме того, в Аббасидском халифате процветала работорговля. Причём особое значение экспорта рабов из других стран проявилось именно в правление династии Аббасидов, потому что арабские завоевания к этому времени уже прекратились, а потому иссяк источник пополнения невольников за счет военнопленных.

Как раз тогда и появилась информация о торговцах-русах, добиравшихся по Дону и Волге (сквозь владения народов Поволжья и Хазарского каганата) через Каспийское море на юг.

А спрос всегда рождает предложение.

Волжский торговый путь, он же «из варяг в арабы», который стал постепенно всё больше и больше контролироваться Русью, являлся альтернативой древнему средиземноморскому морскому маршруту с Востока в Балтику. Который, к тому же, становился всё более опасным из-за засилия пиратов.

Тем более, что новый путь «из варяг в арабы» не только пролегал из Балтики на Каспий и обратно, но и имел, считающееся сейчас мифическим, отдельное «ответвление» из Каспия в Северный Ледовитый океан. Через Северную Двину, используя систему волоков.

Но это к историкам.

А тогдашний Каспий не чета нынешнему. Просто так издревле сложилось, что на Южном Каспии были расположены арабские порты, связывающие морскую и сухопутную (караванную) торговлю северной части «шелкового пути»⁵⁹. Оттуда можно было доставить товар в любую точку Европы по воде. Из Каспийского моря, поднявшись по Волге и перевалив суда в Дон, купцы попадали через Азовское море в Крым. А это древний торговый центр. Дальше путь лежал через Византию-Константинополь и Средиземное море в Южную Европу или Северную Африку. Раньше можно было попасть и в Центральную Европу по судоходному Дунаю. Но в описываемое время этот путь был наглухо перекрыт кочевниками.

Кроме того, с середины VIII века началось возрождение Византийской империи. Той самой империи, которую постоянно атаковали со всех сторон Арабский халифат, кочевники и германские королевства. Но империя смогла не просто устоять, а окрепнуть. А с конца ІХ века под властью Македонской династии там были сформированы торговые гильдии, которые показали невиданный экономический рост, более известный как Византийский ренессанс (867-1056).

Рост промышленности и, соответственно, значительное расширение торговли, позволили сосредоточить там большие богатства. Особенно товарные партии шелков и пряностей.

А это уже послужило настоящим вызовом и следующей весьма ценной «приманкой» для северных князей. «Оседлать» ещё и более рентабельный торговый путь «из варяг в греки» разведанный во второй половине VIII века Эйриком Путешественником (Eiriks saga vióforla).

Потому русов более интересовала полная монополизация «арабской» (а потом и «греческой») торговли с Северной и Восточной Европой. Тем более, что имелось ещё несколько «местных» конкурирующих вариантов, где главным торговым путём признавался⁶⁰ «скандинавский» Двино-Днепрский водный путь с удобным волоком из Западной Двины до Днепра (недалеко от Смоленска).

И с этим надо было что-то делать.

Тем более, что перспективы открывались совершенно заоблачные. Кто контролировал эти пути, тот получал законное право «стричь купоны» не только на «кружной» персидской торговле, но и «прямой» – византийской.

И если с севера к востоку у князей всё было более-менее «схвачено» племенным союзом русов-венедов-финно-угров, то более южные земли, по которым проходили торговые пути, были заняты Хазарским каганатом и подданными каганата – склавенами из дулепского племенного союза.

А там постоянно возникали неразрешимые проблемы. Если с различными племенами зачастую можно было договорится «по понятиям», но хазары (каганат) в принципе на такое не были способны. У них главенствовал культ исключительного этнического превосходства. А потому хазары откровенно и цинично «кидали» каждого, кто обладал ценностями, но не обладал достаточными силами для их защиты.

Отсюда следовало, что ради получения возможности контроля над более коротким путём «из варяг в греки», северным князьям предстояло пробивать себе дорогу сквозь поселения южных кочевников. И отнюдь не для освобождения «братских» южных славян.

Предстояло захватить если не всё, то хотя бы ключевые места. Назло врагам иметь защиту. Слишком уж немалый «профит» светил. Да и имеющийся на тех землях в больших количествах «человеческий товар» на заморских рынках постоянно рос в цене.

Чтобы яснее понять дальнейшие действия северных князей, необходимо обрисовать сложившуюся обстановку и имевшиеся на то время расклады.

К VIII веку имелось три основных группы славянских племён – венедов/вендов на берегах Балтийского моря между Эльбой и Вислой, склавен в середине, и антов – на берегу Черного моря между Днестром и Днепром.

Самыми воинственными были венеды. Они рано отделились от основного славянского массива, активно взаимодействовали со скандинавами. Мечом и кровью отстояли свои права и стали составной частью движения викингов и русов. Венеды/венды были более известны в античности и раннем средневековье под латинским названием vandalorum – именно они являлись составной частью тех вандалов⁶¹, которые в 455 году разграбили Рим.

Но после разгрома Империей франков⁶², с начала VIII века венеды стали массово мигрировать на северо-восток.

Собственно они, совместно с другими норманами, иногда обобщённо называлисъ варягами, и составляли основную боевую силу северных князей.

Второй группой славянских племён являлись склавены, часть которых формировала дулебский племенный союз с центром в Киеве. Они были известны с античных времён как трудолюбивые и неприхотливые рабы, а их национальность sclavus стала в латыни, а потом и и в большинстве языков Западной Европы синонимом слова «раб».

В описываемое время большая часть склавен находилась под властью жестоких и чрезвычайно этноцентричных кочевников. И, как уже издревле повелось, на привычном положении бесправных рабов⁶³. Без возможностей вообще к какой-либо социальной мобильности.

Ну и третья группа – анты. Они являлись вассалами Византийской империи и защищали её северную границу от кочевников. Пока не были полностью уничтожены в начале VII века (602 год), а остатки постепенно слились со склавенами. Вот этих действительно жаль.

А теперь попробуем описать их территориальное расположение к средине ІХ века.

Если подходить достаточно условно, то на северных рубежах только создаваемого союза Руси располагались земли будущих Новгородских и Ростовских княжеств, которые контролировались [старыми, т.е. принятыми] русами-варягами и смешанным земледельческо-собирательско-ремесленным населением племенных союзов из венедов и финно-угров.

Дальше шли Полоцкие и Смоленские земли, контролируемые [старыми] русами-варягами и смешанным земледельческо-собирательско-ремесленным населением племенных союзов из венедов и литовских племен (в случае Полоцка) и из венедов и финно-угров в случае Смоленска.

Южные Киевские земли являлись центром раннефеодального дулепского племенного союза из множества племён склавен, находившихся под властью Хазарского каганата.

Потому и присоединение (захват) центральных и южных земель к будущей Руси стало насущно важным и необходимым в плане ожидаемой выгоды. Особенно после того как в 860 году норманны-русы, отправившись из Балтики, обогнули Европу, прошли всё Средиземное море и ограбили центральные провинции вокруг Константинополя. Только вот возвращение оказалось слишком долгим и невероятно опасным. Там от своих разбойников было не протолкнуться.

А отсутствие иного маршрута делало повторение подобного набега делом чрезвычайно рискованным.

Но начало было положено.

Хотя и заставило призадуматься. Грабеж грабежом, но торговля – дело регулярное и значительно более прибыльное в перспективе.

На том и порешили.

Но давайте сейчас отвлечёмся и поищем подробности этого «ограбления века».

Сначала византийские хроникёры, а потом и русские хроникёры-монахи ХІІ века делали осторожные попытки замолчать произошедшее или вообще (привычно) представить случившееся как серьёзную победу Византии. Но, в реальности, разгром столичной провинции Византии был полным, а добыча северян превзошла самые смелые ожидания.

Тот факт, что Константинополь не был захвачен, на что постоянно ссылались византийские хроникеры, было исключительно слабой попыткой «сохранить лицо» после разразившейся катастрофы.

Из «Брюссельской хроники» (византийский источник): «Михаил, сын Феофила [правил] со своею матерью Феодорой четыре года и один – десять лет, и с Василием – один год и четыре месяца. В его царствование 18 июня в 8-й индикт, в лето 6368, на 5-м году его правления пришли Росы на двухстах кораблях, которые предстательством всеславнейшей Богородицы были повержены христианами, полностью побеждены и уничтожены».

Что явно противоречило записям венецианского посла, дожа Пьетро ІІ Орсеоло, изучавшего это нападение в Х веке: «В это время народ норманнов [Normannorum gentes] на трёхстах шестидесяти кораблях осмелился приблизиться к Константинополю. Но так как они никоим образом не могли нанести ущерб неприступному городу, они дерзко опустошили окрестности, перебив там большое количество народу, и так с триумфом возвратились восвояси [et sic praedicta gens cum triumpho ad propriam regressa est].»

Историки ХV века, такие как Флавио Бьондо, утверждали, что норманны (русы) после набега 860 года возвращались назад через Британское море (Britannicum mare).

А завершить можно цитатой из киевской летописи православного монаха Нестора: «В год 6374 (866). Пошли Аскольд и Дир войной на греков и пришли к ним в 14-й год царствования Михаила. Царь же был в это время в походе на агарян, дошел уже до Чёрной реки, когда епарх прислал ему весть, что русь идет походом на Царьград, и возвратился царь. Эти же вошли внутрь Суда, множество христиан убили и осадили Царьград двумястами кораблей. Царь же с трудом вошел в город и всю ночь молился с патриархом Фотием в церкви святой Богородицы во Влахерне, и вынесли они с песнями божественную ризу святой Богородицы, и смочили в море её полу. Была в это время тишина и море было спокойно, но тут внезапно поднялась буря с ветром, и снова встали огромные волны, разметало корабли безбожных русских, и прибило их к берегу, и переломало, так что немногим из них удалось избегнуть этой беды и вернуться домой.»

Покорение Киева Аскольдом и Диром

Необходимо особо отметить, что южные территории, занятые славянами (часть из которых затем станет Южной Русью), формировались отдельно и совершенно по другому принципу, нежели северные. И были заселены людьми совершенно иной культурной формации⁶⁴.

Венеды продолжали жить родоплеменным строем и военно-крестьянским хозяйством, что присуще суровой эпохе климатического пессимума северной Европы. А вот (киевские) склавене-поляне жили в относительно комфортном Причерноморье, постепенно переходя на начальные феодальные отношения.

В отличие от Севера, где борьба за самостоятельность вылилась в многолетнюю войну на тотальное уничтожение (кровавую резню без правил), то послушный Юг покорно сносил власть очередных захватчиков и стабильно обеспечивал рабами своих южных соседей.

В VI-IX веках поляне были данниками (платящими дань) кочевников сначала Аварского, а позднее и Хазарского каганатов.

Именно в этих места развернулось действо, растянувшееся на два десятилетия, которое сейчас бы назвали «шекспировскими страстями». И есть от чего. Давайте попробуем максимально упростить произошедшее.

Братья Аскольд и Дир, из варягов-русов, не имеющих прямого родства с правящим князем Рюриком, из бояричей (старших дружинников), очевидно считали, что показали себя в набеге на Царьград с самой хорошей стороны. Тогда возомнили они себя никак не ниже остальных бояр.⁶⁵ Только вот Рюрик, по возвращению осевший в Новгороде, этого точно не оценил и весьма унизительно обделил братьев при раздаче городов ближнему кругу «на окормление». Аскольд и Дир, мягко говоря, этому удивились⁶⁶, но были с добрым напутствием отправлены сами знаете куда.

Тогда братья, собрав свою дружину, двинулись со стороны реки Западная Двина (современный путь Рига-Двинск-Полоцк), явно «присматриваясь» к конкурирующему Двино-Днепрскому «скандинавскому» водному пути. Неожиданно, без особых проблем отбили (захватили) Киев у Хазарского каганата и обложили данью населявших окрестности Киева племя полян (из склавен).

Характерно, что переход под правление Аскольда и Дира, продолжающих жить «по понятиям», не вызвал у местных особого сопротивления.

Хотя несколько иная трактовка дана в «Повести временных лет»: «В год 6370 (862). И было у него [Рюрика] два мужа, не родственники его, но бояре, и отпросились они в Царьград со своим родом. И отправились по Днепру, и когда плыли мимо, то увидели на горе небольшой город. И спросили: «Чей это городок?» Те же ответили: «Были три брата, Кий, Щек и Хорив, которые построили город этот и сгинули, а мы тут сидим, родичи их, и платим дань хазарам». Аскольд же и Дир остались в этом городе, собрали у себя много варягов и стали владеть землею полян. Рюрик же княжил в Новгороде.»

Интересно, а как это можно вообще увязать с сохранившимися текстами гомилий (проповедей) патриарха Фотия⁶⁷ о смертельной опасности нападения флота русов на столицу Византии летом 860 года, а позднее – о всеобщей радости при их отступлении? Особенно, если припомнить очередной ляп из «Повести временных лет»: «В год 6374 (866). Пошли Аскольд и Дир войной на греков… русь идет походом на Царьград»?

А самое любопытное, что именно через несколько лет после нападения русов на Константинополь, Фотий направил миссионеров в Киев для обращения в христианство воинственных язычников. Получается, что даже раньше, чем состоялся сам поход, если исходить из «достоверного» киевского источника.

Но тут уж сами решайте чему верить.

Тем временем воодушевлённые братья, объявили себя правителями и приступили к созданию на месте деревянного городка укреплённой базы, подходящей как для торговли, так и для будущих набегов.

Но допустили стратегическую ошибку⁶⁸. Стремясь перейти под покровительство Византии, они приняли христианство, публично отказавшись от своей языческой веры⁶⁹. Явно исходя из соображений, которые потом облекут в обтекаемое: вовремя предать – это предвидеть⁷⁰. Что и поныне является весьма распространённой украинской практикой.

Вот только новая «крыша» была далеко, а бывшие «соратники» куда как ближе.

Вещий Олег – первые шаги

В 879 году умер Рюрик и его место занял Вещий Олег⁷¹.

По сведениям утраченной Иоакимовской летописи (если верить Татищеву), Олег был братом одной из жён Рюрика. По принятому в языческой Руси «лествичному праву» такой степени родства было вполне достаточно, чтобы считаться братом Рюрика.

То, что Игорь, родной сын Рюрика, был передан на попечение Олегу, означало, что Рюрик признал Олега своим кровным родичем. Это уже делало Олега не регентом, а полноправным наследником Рюрика и, соответственно, ставила Игоря Рюриковича по старшинству ниже Олега, но выше его детей.

По летописи Нестора, Олег получил право именно на княжение: «В год 6387 (879). Умер Рюрик и передал княжение свое Олегу – родичу своему, отдав ему на руки сына Игоря, ибо был тот еще очень молод.»

При этом Олега называют «от рода его суще», что, по сути, означает отсутствие какого-либо кровного родства с Рюриком и его сыном Игорем Рюриковичем. Все версии о регентстве Олега были придуманы в более поздние века, когда утвердился принцип престолонаследия (под влиянием христианства) от отца к старшему сыну, а главенство прямой кровной линии стало превалирующим.

В 882-886 годах Олег собрал русов, варягов-наемников, ополчение из чуди, словен, кривичей и веси, и пошел походом на южные земли.

Вначале он захватил Смоленск, который (внимание!) – город кривичей. Далее он взял Киев и покорил полян. Уничтожил уже княживших там 20 лет «неверных» Аскольда и Дира, тем самым поставив новые земли «под руку» Рюриковичей⁷². Обложил данью славянские племена древлян, северян и радимичей, то есть фактически весь дулебский и северский (расположенный восточнее) племенные союзы. Они и ранее, не имея для себя надёжной защиты, чуть что, начинали безропотно платить дань то хазарам, то отдельным группам бесконтрольно мародёрствующих русов.

Теперь Юг окончательно стал основным источником кормления великокняжеской дружины Олега.

Очередная простота захвата столь обширных территорий крылась в различном отношении к княжеской власти у язычников Севера и у зарождающихся христиан Юга.

Для северных язычников князья с их дружинами были одним из открытых сословий племенного общества, действия которых регулировались традициями и рядами. Князей можно было (при необходимости) заменить или просто убрать (даже убить). При этом, попасть в их сословие мог любой посторонний. Были бы явлены «достойные» ратные умения.

А вот на Юге 880-х уже было вполне устойчивое христианское меньшинство, кстати, во многом благодаря Аскольду и Диру. Для христиан восточного толка учение гласило, что вся власть идёт от единого Бога, а князья являются «помазанниками божьими». Это также косвенно подкреплялось для южных славян столетиями нахождения под властью кочевников с их абсолютно закрытым княжеским сословием.

Для христиан княжеская власть вообще сакральна, тогда как северные язычники относились к ней откровенно потребительски.

Под влиянием христианства Аскольд и Дир достаточно быстро стали считать себя помазанниками божьими, что для северян было откровенно «не по понятиям». Вещий Олег чрезвычайно наглядно показал им всю степень их заблуждений. И что «покровительство» они получили явно не от того бога⁷³.

Из летописи Нестора: «В год 6390 (882). Выступил в поход Олег, взяв с собою много воинов: варягов, чудь, словен, мерю, весь, кривичей, и пришел к Смоленску с кривичами, и принял власть в городе, и посадил в нем своего мужа. Оттуда отправился вниз, и взял Любеч, и также посадил мужа своего. И пришли к горам Киевским, и узнал Олег, что княжат тут Аскольд и Дир. Спрятал он одних воинов в ладьях, а других оставил позади, и сам приступил, неся младенца Игоря. И подплыл к Угорской горе, спрятав своих воинов, и послал к Аскольду и Диру, говоря им, что-де «мы купцы, идем в Греки от Олега и княжича Игоря. Придите к нам, к родичам своим». Когда же Аскольд и Дир пришли, выскочили все остальные из ладей, и сказал Олег Аскольду и Диру: «Не князья вы и не княжеского рода, но я княжеского рода», и показал Игоря: «А это сын Рюрика». И убили Аскольда и Дира, отнесли на гору и погребли Аскольда на горе, которая называется ныне Угорской, где теперь Ольмин двор; на той могиле Ольма поставил церковь святого Николы; а Дирова могила – за церковью святой Ирины. И сел Олег, княжа, в Киеве, и сказал Олег: «Да будет это мать городам русским»⁷⁴. И были у него варяги, и славяне, и прочие, прозвавшиеся русью. Тот Олег начал ставить города и установил дани словенам, и кривичам, и мери, и установил варягам давать дань от Новгорода по 300 гривен ежегодно ради сохранения мира, что и давалось варягам до самой смерти Ярослава.

В год 6391 (883). Начал Олег воевать против древлян и, покорив их, брал дань с них по черной кунице.

В год 6392 (884). Пошел Олег на северян, и победил северян, и возложил на них легкую дань, и не велел им платить дань хазарам, сказав: «Я враг их и вам (им платить) незачем».

В год 6393 (885). Послал (Олег) к радимичам, спрашивая: «Кому даете дань?». Они же ответили: «Хазарам». И сказал им Олег: «Не давайте хазарам, но платите мне». И дали Олегу по щелягу, как и хазарам давали. И властвовал Олег над полянами, и древлянами, и северянами, и радимичами, а с уличами и тиверцами воевал.»

Просто оцените, как легко и изящно киевский монах XII века принизил саму суть похода Олега, этак мимоходом отметив его подлость как воина, а затем быстро уводя описание в красоты Киева, которые дальше трансформировались в весьма удивительный для тогдашнего языческого князя едва ли не канонический (!) парафраз⁷⁵ священного писания о «матери всем нам». Поверьте, намного понятней была бы для современников Олега не менее пафосная фраза: «Да будет Киев отцом над городами Рюриковичей!». Звучало бы издевательски, но хоть весело.

Вот до чего довело желание одного властолюбивого потомка провозгласить только что завоёванный Киев главным городом Руси!

Просто представьте, что в 1945, когда ещё только-только водружено над Рейстагом красное знамя победы, а Сталин уже гордо объявляет всему миру: «Да станет Берлин столицей Советского Союза и будет вечно править городами русскими!»

Оценили какой бы был эффект?

Да и вообще, все эти высосанные из разных пальцев теории о начале Руси из Киевских земель откровенно убоги. Просто очередной сериал «Как терпилам завоевать мир, не привлекая внимания вертухаев»⁷⁶.

Тем более, что по археологическим данным постоянная княжеская ставка в Киеве появилась только через 50 лет в 930-х годах, и до сих пор непонятно, кто же тогда умудрялся восседать на этом «главном престоле».

Как бы то ни было, но князь Олег свою основную задачу (задуманную ещё Рюриком) выполнил. Он установил контроль над днепровским торговым путём к Чёрному морю. Теперь оставалось только «закрепить» успех и создать безопасные условия для торговли на всём юго-западе [Русской] равнины. Для этого Киев, Чернигов, Смоленск-Гнёздово должны были обладать ратными войсками.

Или говоря современным языком, некими СОБРами – специальными отрядами быстрого реагирования на любые возникающие угрозы. Что при явной малочисленности русов являлось весьма сложной задачей. Одно дело захватить, а другое – надёжно удержать.

И тогда было найдено «временное» решение, оказавшееся весьма действенным. Если на Севере дань на содержание княжеских дружин давали «по ряду», то на юге разрешили брать «по мечу». Забирай, сколько сможешь. Окупационный тотальный грабёж в чистом виде.

А так как до второй половины Х века князья являлись (по обычаю) в первую очередь воеводами, то они находились там, где этого требовала текущая военно-политическая обстановка или дипломатическая необходимость.

И временные княжеские ставки стали быстро смещаться на выделяемые им южные земли. Вскоре южные территории (с 882 года), оккупированные Олегом, окончательно стали для них главным источником полюдья. Этаким сбором дани без определённого размера, считай без всяких ограничений. В отличие от «северных налогов» (дани), жёстко ограниченных межплеменными соглашениями.

И это при том, что Юг был заселён значительно плотнее Севера. Но основу его составляло покорное земледельческое население, исправно платившее дань очередным пришлым захватчикам.

Зато удачное расположение позволяло «новоявленным хозяевам» оперативно сбывать собираемую дань в Византию, с последующим обменом на полезные потребительские товары и предметы роскоши.

Сам сбор дани «по мечу», в отличие от фиксированного северного сбора «по ряду», давал прекрасную возможность не вести подробную отчётность, а допускать с собранной данью разные «вольности».

Просто сравните.

Размер дани Северо-Запада (Новгорода) «по ряду» достаточно точно известен – на содержание войска ежегодно выделялся фиксированный налог в 300 гривен серебром, что эквивалентно 60 кг или 3350 рублей серебром по курсу 1764-1897 года, что очень мало для ключевого пункта Волжского торгового пути. Это скорее знак уважения старшему, чем настоящая дань. При этом Новгород платил больше других регионов Севера. А княжил там не кто иной, а Игорь сын Рюрика.

А вот на Юге сбор дани был организован просто. В течение ноября-апреля княжеская дружина во главе с князем Олегом, или отдельные группы в сотню-другую ратников объезжали все подчинённые им сёла и города. Кормились за счет принимающей стороны и брали налогов столько, сколько могли собрать. При этом зорко следили, чтобы на подмандатных территориях не заводились «конкуренты». В конце апреля, с началом речной навигации, все набранное добро (включая «живой товар») загружалось на ладьи и по Днепру отправлялись в Византию на реализацию.

Хотя и это было не так просто. Существовала такая каверза как днепровские пороги – выходы горных пород в русле реки. Они очень сильно затрудняли судоходство. Но выход находился – выручал «живой товар», который вывозился на невольничьи рынки. Беплатная тягловая сила.

И такая проблема просуществовала до ХХ века!⁷⁷

А вот как процесс такого сбора дани описывал Византийский император Константин Багрянородный в своем трактате «Об управлении империей» (середина Х века): «Зимний же и суровый образ жизни тех самых росов таков. Когда наступит ноябрь, их князья выходят со всеми россами из Киева и отправляются в полюдье, то есть круговой обход, а именно – в славянские земли древлян, дреговичей, кривичей, северян и остальных славян, платящих дань росам. Кормясь там в течение зимы, они в апреле, когда растает лёд на Днепре, возвращаются в Киев, собирают и оснащают свои корабли и отправляются в Византию».

Получается, что к завоеванным украинским землям отношение вообще было исключительно потребительское. Захват Киева позволил отстранить конкурентов и самим «оседлать» прямую торговлю с Византией. Только вот чтобы покупать высокотехнологичные товары и предметы роскоши из Византии, требовалось что-то мало-мальски ценное продать. И княжеские дружины, устанавливая произвольные налоги, забирали столько сколько могли.

В значительной мере живым товаром, который собирался в Киеве и чохом⁷⁸ продавался в Византию. Фактически продолжая прежние «фискальные традиции» кочевников⁷⁹.

Покорная Южная Русь была откровенно чужда Северу, где господствующим классом являлась не общинная знать, а дружинное сословие во главе с князем и боярами (старшими дружинниками).

На Севере ценилась воинская доблесть, а южные феодальные землевладельцы и их данники (хлебопашцы) воспринимались исключительно как сельские тиуны и смерды. В понимании северян все смерды – малоценный человеческий ресурс (расходный материал), а не серьёзный субъект власти или управления.

Малозаселенная северная Русь никогда не имела больших социальных дистанций и уровень взаимовыручки и коллективизма там был значительно выше. Без этого в зоне рискованного земледелия и при отсутствием серьёзных оборонительных преград против внешних врагов – просто не выжить. Помогать же можно только своим, по принципу: сегодня – я, а завтра – ты. Это требует высокого уровня доверия и чувства единой принадлежности.

Южное же хуторское (единоличное, индивидуальное) земледелие было относительно безопасным, а большое количество населения и природные условия позволяло создавать условия – моя-хата-с-краю, что долго мешало их реальному единению.

Эта дихотомия (раздвоенность) Юга и Севера была заметна даже в законах Руси. Так в начале XI века, когда языческие нормы были ещё сильны, северные венеды (словене) былиособо отмечены в «Русской Правде» Ярослава Мудрого как равные русам, купчинам, ябедникам (судейским), мечникам (приставам), изгоям (бывшим княжичам) и гридням (дружинникам).

Про южан отдельно не упоминалось. Их вообще не почитали за равных⁸⁰. Подтверждением служат наглядные выдержки из «Русской Правды» Ярослава Мудрого (1016):

«1. Если убьет муж мужа, то мстить брату за брата, или отцу, или сыну, или двоюродному брату, или сыну брата; если никто <из них> не будет за него мстить, то назначить 80 гривен за убитого, если он княжий муж или княжеский тиун; если он будет русин, или гридин, или купец, или боярский тиун, или мечник, или изгой, или Словенин, то назначить за него 40 гривен.

…

11. О княжеском отроке. Если за княжеского отрока, или за конюха, или за повара, то <вира> 40 гривен.

12. А за тиуна огнищного и за конюшего – 80 гривен.

13. А за тиуна княжеского сельского или руководящего пахотными работами – 12 гривен.

14. А за рядовича – 5 гривен. Столько же и за боярского <рядовича>.

15. О ремесленнике и ремесленнице. А за ремесленника и за ремесленницу – 12 гривен.

16. А за смерда и холопа 5 гривен, а за робу – 6 гривен.

17. А за кормильца 12 гривен, столько же и за кормилицу, хотя это будет холоп или роба.»

Бурное столетие

Забегая вперёд, надо отметить, что политическая жизнь языческой Руси в течение столетия между 886 и 988 годами, была удивительно насыщенной даже для тех бурных времён.

Старший рода Рюриковичей снимал дань с Юга в рамках полюдья и «прибыльно» сбывал его в Византию. Тем самым содержал и наращивал свою дружину.

Младшие Рюриковичи «матерели» на Севере и создавали из местных и пришлых лихих людей свои личные дружины (под чутким руководством старшего). Потом, на пике своей силы, вся эта рать⁸¹ с переменным успехом нападала на соседей:

Вещий Олег:       в 913 году с 20.000 ратниками организовал успешнейший налет на Арран и Ширван (современный Дагестан и Азербайджан). По возвращению армия Олега была обманута Хазарским каганом и уничтожена на Волжском волоке (в районе современного Волгограда).

Игорь Рюрикович:       в 941-944 годах организовал с 20.000 ратниками налет на столичную провинцию Византийской империи (в рамках кровной мести). Хотя византийцы разгромили основной флот русов, но оставшиеся ратники регулярно высаживались на берег и несколько месяцев терроризировали столичную провинцию. От следующей волны русов Византии пришлось заранее откупиться.

Святослав Игоревич:       в 967-972 годах с 30.000 ратников разгромил и уничтожил Хазарский каганат, оккупировал Болгарию, перенес свою ставку в Переславец на Дунае, но был побежден Византией, «милостиво» отпущен с трофеями, а затем убит половцами благодаря своевременной «наводке» из Константинополя.

При этом надо учитывать, что князья Руси изначально находились в достаточно сильной зависимости от Византийской империи, где постоянно реализовывали собираемую дань. А Византийская империя, в свою очередь, выгодно нанимала наёмников из отрядов русов за звонкое золото.

Нарушения взаимовыгодных взаимоотношений с Константинополем приводили к «замораживанию» торговли, что вызывало неудовольствие дружины, которая переставала получать свои заслуженные «дивиденды». Это ставило старших князей в достаточно жёсткие «рамки приличий». Византию старались без особой нужды «не щипать» и стремились к максимальному сближению.

Тем более, что в Х веке всё население Руси никак не могло превышать 2,0 млн человек, а скорее было в 2-3 раза меньше⁸². Таким оно и сохранялось вплоть до демографического взрыва ХІ века.

В Византии же проживало от 9,0 млн (959) и до 12,0 млн человек (1025).

Разница, как видите, весьма и весьма существенная.

Но Византийскую империю вечно агрессивная Русь всё же сильно беспокоила. А потому она всеми способами стремилась ограничить её силу, постоянно стравливая с другими не менее активными геополитическими игроками. Это, как ни удивительно, до поры до времени только усиливало Русь. Такой вот побочный эффект «а мы крепчаем».

Несмотря на явную зависимость от «кормящей руки», северные варвары, после очередных политических игрищ и подстав Константинополя, совершенно срывались «с нарезки» и разносили целые провинции Византийской империи.

При этом, с каждым 30-летним циклом, сила таких ударов возрастала. Так, если ещё в 910-х Русь была неспособна противостоять Хазарскому каганату, то уже в 970-х под её ударами Хазарский каганат полностью прекратил своё существование.

Не произойди крещения Владимира Святославовича в 988 году, он бы, скорее всего, разгромил и/или разграбил Византию. Где-нибудь в конце своего правления в 1000-х. Тем самым Византийская империя была бы вычеркнута из списка великих держав на 70 лет раньше. А так она будет разбита турками в битве при Манзикерте в 1071 году, а все её азиатские владения оккупированы турецким султанатом. И только крестовые походы (начиная с 1096 года) спасут древнюю империю от полного забвения. Но это просто пример альтернативного хода событий. Жаль, что история не терпит сослагательного наклонения…

Византия, несмотря на свое гордое наименование, экономическую, культурную и политическую силу, была в военном плане достаточно слабой.

А вот Русь стабильно наращивала свою мощь.

К концу Х и началу ХІ века византийские императоры были способными выставлять на важные сражения не более 10.000 ратников (наёмников за золото) против примерно 40.000 ратников Руси (мобилизованного мужского населения и наёмников).

Не имея возможности влиять на Русь военными способами, Византия весьма успешно использовала политические и культурологические методы, опираясь на христиан Юга. Она подогревала амбиции, златолюбие и честолюбие князей, якобы недостойно ограниченных рамками языческого общества.

И коварно намекала на некую абсолютную власть «богоизбранных», которая давно и безоговорочно принята в «продвинутом» христианском обществе. Только вот никогда особо не заостряла внимания, что согласившимся на это, хоть и не явно, но придется следовать в фарватере политики византийских императоров.

Политические центры Руси

Согласно трудам арабского географа Аль-Бальхи, в 920-х годах Русь состояла из трёх основных центров и соответственно трёх основных земель, разделённых водоразделами рек впадающих в Балтийское, Каспийское и Черное моря соответственно:

– Северо-Запад       с центром в Словенске (Славия),

– Северо-Восток       с центром в Сарске (Салау),

– Юг       с центром в Киеве (Кияба).

Словенск (позднее Новгород), как и все остальные крупные поселения на Северо-Западе, являлись родоначальниками Руси, но при этом и источниками постоянного «русского бунта, бессмысленного и беспощадного». Местное население и знать воспринимали князей исключительно как верховных воевод. Там жёстко пресекались все попытки обложить население повышенной данью или получить власти больше положенного.

Сарск (позднее Ростов), как и весь Северо-Восток, твёрдо держался «духовных скреп» и нетерпимости. Там вначале жрецы-волхвы, а потом уже и православные патриархи, при полной поддержке общества, наставляли князей как жить по обычаям и по справедливости. Вероотступничество князей или их пренебрежение обычаям могло вполне караться смертью.

Кияба (Киев), да как и Юг в целом, держался на подчинении и христианском смирении. Это был единственный регион Руси с существенным присутствием последователей христианского учения и привнесённой ими верой в князей, данных им исключительно «божиею милостью». Киев контролировал области с покорным населением, послушно платившем никем и ничем не ограниченные поборы. Сам Киев был очень удобно расположен для реализации дани (налогов) и обмена их на полезные товары в Византии. Киев был вполне комфортным местом для создания «престижного» княжеского домена (владения).

Из Абу Исхак аль-Истахри в «Китаб ал-масалик ва-л-мамалик»: «И русов три группы. Группа, ближайшая к Булгару, и царь их в городе, называемом Куйаба, и он больше Булгара. И группа самая верхняя из них, называемая ас-Славийа, и царь их в городе Салау, и группа их, называемая ал-Арсанийа, и царь их сидит в Арсе, городе их. <…> Вывозят из Арсы черных соболей, черных лисиц и олово, и некоторое число рабов». 

Языческие Сарск и Словенск в конце Х и начале XI века уступили свое социально-экономическое влияние возведённым по соседству христианским Ростову Великому и Новгороду Великому.

Русские летописцы ХІІ века, включая Нестора, ошибочно ссылались на названия поздних христианских центров, когда писали про расположенные в той же местности более древние языческие центры. Но для упрощения вполне можно пользоваться современными названиями. Так понятней⁸³.

Вещий Олег – бесславный конец

Но возвратимся немного назад, к последовательному изложению событий.

Вещий Олег не угомонился после захвата и покорения Юга. Для начала он сделал Русь временным союзником Византийской империи⁸⁴, что позволило заручиться её всесторонней поддержкой.

Византия, в свою очередь, получила инструмент как для давления на воинственных соседей, так и для решения своих внутренних проблем. Вот лишь два весьма характерных упоминания:

–       Византийский патриарх Николай Мистик в 901-906 годах открыто угрожал Болгарии вторжением русов.

–       В 911 году более 700 наемников русов участвовали в византийской экспедиции на оккупированный арабами Крит, который закончился неудачно.

Благодаря такому союзу, Олег создал эффективный канал реализации собираемой дани, что было крайне необходимо для увеличения и усиления дружины. Что позволило задумать и начать подготовку к «набегу века», который должен был обессмертить его имя.

Он планировал спуститься по Днепру и, обойдя Крым, войти в Азовское море. Далее подняться по Дону, перетащить корабли по волго-донскому волоку, а уже потом спуститься по Волге (Итилю) «в море Хвалынское». Там раскинулись богатейшие земли Аррана и Ширвана (современный Дагестан и Азербайджан). Ну а дальше вдоволь порезвиться аки голодный лис среди тучных крольчат.

Только вот для этого требовалось «перетереть с местными смотрящими», дабы поход на Арран и Ширван не стал непрерывной чередой приграничных стычек:

– с Византийской империей –       без её разрешения флот русов не мог проплыть в Азовское море вдоль Крыма и через Керченский пролив;

– с Хазарским каганатом –       получить разрешение на использование волго-донского волока.

В 911 году Русь, в лице Вещего Олега и пятнадцати послов от великих князей и бояр Руси, с одной стороны, и Византийская империя, в лице императора Льва VI, его брата Александра и сына Льва Константина,  с другой стороны, подписали вполне достойный торговый договор, где русам было подтверждено право прохода мимо Крыма и через Керченский пролив.

Для Византии этот договор был выгоден. Русы грабили и ослабляли конкурентов, да и сами гибли в больших количествах, снижая потенциал военных рисков для Византии.

В 912 году Хазарский каганат начал войну с прикаспийскими ханствами Дербентом и Ширваном на побережье Каспийского моря. Олег, оценив обстановку, моментально достиг соглашения с каганатом «о дружбе и сотрудничестве». Хазарский каганат милостиво «принимал помощь», а за это разрешал русам проход в Каспийское море под Дону, и через волок к Волге … всего за половину добычи.

К 913 году русы смогли организовать задуманный «набег века». Собрали до 500 кораблей, каждый из которых мог принять до 40 бойцов, всего до 20.000 русов (40.000 по летописям), что вдвое больше, чем участвовало в походе на Царьград.

Благополучно добравшись до Каспия, русы разделились на отряды и начали разорять западное побережье Каспийского моря – провинции Арран и Ширван.

Из летописи Атши-Багуану: «… в Ширване (г. Баку) русы грабили несколько месяцев, устроив грандиозную резню».

По дороге назад домой, в Итиле (в районе современного Волгограда) русы честно передали половину добычи для хазарского кагана. Всё в рамках исполнения ранее заключённой сделки. Однако перед самым волоком, где русы готовились к перетаскиванию своих судов по суше к Дону, на них вероломно напала каганская гвардия (якобы под давлением возмущённых мусульманских и христианских общин Итила), нарушая достигнутое ранее соглашение (что весьма характерно).

Даже всесильный каган «ну, никак» не смог предотвратить такой всплеск «народного гнева».

Побоище закончилось тем, что только менее 5.000 русов смогли уйти по Волге, бросив добычу. Но и далее, уже на правобережье Средней Волги, ослабленных руссов сильно побили буртасы (также находившиеся в полном подчинении у Хазарского каганата).

Такой вот «кидок кидка». Воистину, и на самого хитрого законника иногда находится управа в виде законного беззакония.

Этот поход вёл князь Олег Вещий⁸⁵. Ну, или должен был вести, но не смог из-за преклонного возраста или иной какой хвори. История это обстоятельство умалчивает. Но, судя по всему, всё-таки он сам.

После столь бесславного разгрома любой выборный князь, по всем языческим нормам и правилам, моментально терял весь свой авторитет, а с ним и должность воеводы.

Тем более, что достойная кандидатура у дружины имелась прямо под рукой – Игорь Рюрикович. «Подопечный» Олега, который до того княжил в Словенске-Новгороде на правах второго по старшинству. А вот на время своего похода Олег оставил Игоря местоблюдителем в Киеве (предположительно, но всё равно слишком опрометчиво).

Без особых проволочек Игорь был призван (избран) верховным князем-воеводой и сразу начал передислокацию своего личного войска на Юг.

А вот Вещий (он же Мудрый) Олег был вынужден возвратиться на Север в «почётную» отставку или ссылку. Радуясь, что живой. Тем более, что новгородские хроники уверенно подтверждают смерть Вещего Олега в 922 году (на момент смерти ему уже было около 70 лет), и даже указывают на его могилу в Старой Ладоге.

Однако, киевская хроника Нестора утверждает иное (явно ошибочно или сознательно искажая), что Олег умер 912 году «от укуса змеи».

Необходимо учитывать, что Нестор писал это в Киеве во время чрезвычайно сильного неудовольствия политикой князя (что стоит только соляной бунт в Киеве в 1113 году). Разве мог он публично поведать, что князя можно было вот так просто отстранить из-за его некомпетентности? Ведь это мог неправильно истолковать заказчик летописи, он же князь Мстислав, правивший тогда в Киеве и при этом ранее неоднократно изгоняемый из Новгорода.

Перечитайте «Песнь о Вещем Олеге» Александра Сергеевича Пушкина. Он тоже интересовался историей и был немного знаком с новгородскими хрониками, но всё же оставил такие заключительные строки:

Ковши круговые, запенясь, шипят

На тризне⁸⁶ плачевной Олега;

Князь Игорь и Ольга на холме сидят;

Дружина пирует у брега;

Бойцы поминают минувшие дни

И битвы, где вместе рубились они.

Претензий нет. Он художник слова – он так это увидел.

Игорь Рюрикович

Князь Игорь на Юге продолжил рутинную политику своего «мудрого» наставника и предшественника: сбор полюдья с Юга, разборки в междоусобицах, усиление дружины и прочие обычные, привычные и часто повторяющиеся будни княжеского правления.

Просто из-за навалившейся текучки отложил на потом свой персональный «грабёж века». Возможно снова тот же, так до конца и не реализованный его предшественником.

Последующий после катастрофы на Каспийском море 914 год, Игорь начал со сбора налогов. Он заново усмирил древлян (самых воинственных членов дулебского племенного союза, обитавших в районе современных Житомира-Хмельницкого на Украине) и обложил их суровой данью. Значительно превышающей ранее собираемую Олегом. А с таким беспределом никакой «голодомор» и близко не стоял.

Это самое первое сохранившееся упоминание о деяниях Игоря.

Далее он удачно «прогнулся» перед Византией за право «с прибытком» сбывать собранную дополнительную дань, и уже в 915 году отправил войска в помощь Византии против Болгарии. Также он совсем не мешал печенегам устраивать набеги на ту же Болгарию. И закрывал глаза на их проходы через подконтрольные ему территории. Пока к 920 году они не начали угрожать уже его интересам.

О внутренней политике князя Игоря, как, впрочем, и о действиях младших князей на Севере, никаких данных не сохранилось. Но отсутствие значимых внешних операций говорит само за себя.

Главное упоминание о нем относится только к 944 году, когда он умудрился повторить все ошибки своего предшественника – Олега Вещего. Это стоило ему доверия дружины и, возможно, жизни.

А всё там начиналось вроде бы частным порядком.

Ещё в конце 930-х годов византийский император Роман начал войну против Хазарского каганата, которая кончилась для Византии не очень удачно. Это если очень дипломатично. А по сути, Византия была разгромлена. Император Роман в таких условиях решился поступить исключительно по византийски.

Большими дарами и лестью склонил (согласно хроникам) некого младшего князя Олега совершить частный «наезд» на Хазарский каганат и «отвлечь его», пока империя «зализывает» раны. Основной задумкой Византии было временно связать силы каганата. Кроме того, ожидаемые потери временного союзника автоматически приведут к военному ослаблению противоборствующих сторон. Такой вот двойной тактический выигрыш.

Поход этого Олега начинался успешно. Он захватил город Самкерц на территории Таманского острова (ныне полуострова в Краснодарском крае), но потом хазарский полководец Песах победил его. Пощадил и «уговорил» вероломно напасть уже на Византию, запуская в логово врага перевербованного «троянского коня».

Так упоминают его историю некоторые про-византийские хроники христианской Руси. В реальности же его участь была печальной. Но даже не в этом суть. Это был ответный выпад хазар.

Но можно поверить и в теорию заговоров. Слишком уж вероятно, что за разгромом русов стоит тройная подстава со стороны Византии – и хазаров занять, и русам «поумерить пыл», и наследника лишить.

По византийским хроникам того времени известно, что в 940-х из-за «действий христиан» погибает Улеб – старший сын и прямой наследник князя Игоря. Кстати, Улеб – один из вариантов написания имени Олег.

Уже более поздние русские христианские хроники (сотворённые православными монахами константинопольского патриархата) выдвинут своё «идейное» предположение: Улеб был убит отцом-язычником из-за его желания стать христианином.

Однако, «союзничество» с Византией, да и археологические находки (кресты-привески так называемого «скандинавского типа» в захоронениях до середины Х века по всей Руси) подтверждают, что в это время значительная часть дружин князей, включая дружины самого Игоря, уже были православными.

С учётом того, что князь и дружина зарабатывали на торговле с теократической Византией, а язычники, по сути, всегда были достаточно веротерпимы, то поздняя трактовка выглядит надуманной, особенно учитывая вызванные последствия.

В 941 году князь Игорь стремительно собирает все доступные ему военно-морские силы и бросает их на Царьград (Константинополь). Для такого должна быть исключительно веская причина. Русы и словене издревле славились тем, что крепко держали данное слово, даже если это могло стоить им жизни.

А вот так, разом, перечеркнуть все союзнические отношения с Византией, налаживаемые русами на протяжении всей предыдущей половины столетия, могла только очень большая кровная обида. Такая, как вероломная смерть старшего сына-наследника.

Июньский поход 941 года на Константинополь закончился для русов полным провалом. Вторжение не получилось внезапным. Болгары и стратиг (предводитель) Херсона (современного Севастополя) заблаговременно предупредили Константинополь.

Император Роман, несмотря на войну с арабами, успел подготовиться к отражению нападения. Применив «греческий огонь», его флот разгромно выиграл морское сражение. По византийским данным сумело уйти менее 10 кораблей из отряда, шедшего на Константинополь.

На секунду отвлечёмся. Как-то уж больно всё это напоминает сцену из Нового Завета (да и в Старом есть упоминание), когда северные Гог и Магог (или Гог правитель северной страны Магог; или Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала), пошли войной на народ Божий (или на город святых по окончании тысячелетнего царства), но были повержены огнём с неба.

Терзают такие смутные подозрения. Хотя их к делу не пришьёшь.

Но возвращаемся к историческим источникам.

Итальянский эпископ Лиутпранд Кремонский (Liutprandus Cremonensis), чей отец наблюдал за сражением, описывал изначальное количество русов в 1.000 кораблей. Но если верить другим источникам, то их вполне могло быть 200-300 против 15 тяжелых трирем и дромонов.

«Роман [византийский император] велел прийти к нему кораблестроителям и сказал им: «Сейчас же отправляйтесь и немедленно оснастите те хеландии, что остались [дома]. Но разместите устройство для метания огня не только на носу, но также на корме и по обоим бортам». Итак, когда хеландии были оснащены, согласно его приказу, он посадил в них опытнейших мужей и велел им идти навстречу королю Игорю. Они отчалили; увидев их в море, король Игорь приказал своему войску взять их живьем и не убивать. Но добрый и милосердный Господь, желая не только защитить тех, кто почитает Его, поклоняется Ему, молится Ему, но и почтить их победой, укротил ветры, успокоив тем самым море; ведь иначе грекам сложно было бы метать огонь. Итак, заняв позицию в середине русского [войска], они [начали] бросать огонь во все стороны. Русы, увидев это, сразу стали бросаться с судов в море, предпочитая лучше утонуть в волнах, нежели сгореть в огне. Одни, отягощённые кольчугами и шлемами, сразу пошли на дно морское, и их более не видели, а другие, поплыв, даже в воде продолжали гореть; никто не спасся в тот день, если не сумел бежать к берегу. Ведь корабли русов из-за своего малого размера плавают и на мелководье, чего не могут греческие хеландии из-за своей глубокой осадки».

После поражения князь Игорь «не солоно хлебавши» был вынужден возвратиться назад.

Зато второй отряд русов, ранее отделившийся от основных сил, вплоть до начала осени занимался откровенным «беспределом» в западных окрестностях Константинополя, а затем и в Мраморном море. Их маломерные ладьи легко уходили от византийских боевых кораблей по мелководью, что позволяло и дальше безнаказанно совершать стремительные набеги на прибрежные поселения Византийской империи.

Но уже при попытке прорваться на Русь, предпринятой вечером 15 сентября 941 года, флот русов был настигнут византийцами в море и безжалостно потоплен возле города Килы (Κοιλία), близ входа в Босфор. Только единичным ладьям удалось прорваться и вернутся домой.

Но столь позорный конец не сломил князя Игоря. Тем более, что ему удалось удержаться на престоле, ибо кровная месть – дело святое.

Последующие события показали, что поход на Византию являлся исключительно личной местью князя Игоря, что, откровенно говоря, сильно било не только по его интересам, но и по интересам всей его дружины. А в условиях языческой Руси князь, игнорирующий интересы своей дружины – бывший князь.

Но в 944 году, через 3 года после разгрома, Игорь задумал свой второй поход на Византию. Только вот опять не сделал выводов из прошлых проблем и так и не наладил «контрразведку».

Из «Повести временных лет»: «В год 6452 (944). Игорь же собрал воинов многих: варягов, русь, и полян, и словен, и кривичей, и тиверцев, – и нанял печенегов, и заложников у них взял, – и пошел на греков в ладьях и на конях, стремясь отомстить за себя».

Только вот византийский император Роман, заранее прознавший о готовящейся ему напасти, выслал «на опережение» своих послов к выдвигающейся рати, которые предложили (фактически) щедрую виру⁸⁷.

Дружинники соблазнились и отказались идти в поход. На такое решение явно повлияли воспоминания о недавних поражениях на море. На совете дружинники высказались так: «Разве знает кто – кому одолеть: нам ли, им ли? Или с морем кто в союзе? Не по земле ведь ходим, но по глубине морской: всем общая смерть».

Игорю пришлось довольствоваться малым.

В декабре 944 года был свергнут византийский император Роман. И сразу же, в 945 году новый император засылает послов на Русь, которые заключают новый мирный договор, уже весьма выгодный Византии. Он регулировал условия пребывания и торговли русских купцов в Византии, определял размеры денежных штрафов за различные проступки, устанавливал суммы выкупа за пленников (которые значительно ухудшились именно для русов). Также там было сформулировано положение о военной взаимопомощи между великим русским князем и византийским императором.

Фактически весь Х век Русь плотно следовала в фарватере византийской политики и не могла позволить себе быть слишком недоговороспособной, а потому вынужденно шла на нелёгкие компромиссы.

В итоге Византия покрыла свои убытки, а вот Русь оказалась на пороге кризиса.

Осенью того же 945 года князь Игорь, по требованию дружины, недовольной своим содержанием, отправился за данью к древлянам, которых не привлекал к своему провальному походу на Византию. Где вроде как затребовал исключительно максимальные размеры дани, а при их сборе его дружинники творили чрезмерное насилие над жителями.

За это древляне жестоко убили Игоря. Именно так объявлено в летописи Нестора, у которого, по умолчанию, князь мог покинуть свою должность только со смертью и никак иначе.

Некоторые источники утверждают, что, не получив обещанного содержания, дружина просто отказала Игорю. Из-за этого ему пришлось вынужденно уйти на покой. И представился он не ранее 949 года. При этом он вполне мог оставаться князем Киевским, так как его сын Святослав на 949 год числился по византийским хроникам князем Новгородским.

Поэтому фраза про его убийство древлянами вполне могла быть использована в переносном смысле, подразумевая, что как военноначальник (князь) он действительно прекратил своё существование в 945 году.

Княгиня Ольга

Начиная с 930-х годов началось активное каменное градостроительство на Руси.

Стольные грады стали превращаться из зачастую временных военных лагерей-мастерских в административно-ремесленные центры. Отстраивались Новгород, Смоленск, Полоцк, Псков, Ростов, Киев.

В 940-х в городах, а затем и по погостам стали строить христианские храмы.

Тут надо просто уточнить, что погост – это не только кладбище в понимании наших дедушек и бабушек. Именно княгиня Ольга впервые ввела такое административно-территориальное деление. Для начала она поделила Новгородскую землю на погосты и установила для них уроки. С тех пор погост (до Петра I) долго ассоциировался с местом остановки князя и его дружины во время сбора урока (дани). Точнее было бы именовать «погостьем», то есть постоялым двором, от слова «погостить».

Да, а административно-территориальная единица с названием «погост» также использовалась и в Швеции. Странно, не правда ли?

Строительный бум напрямую связывают с именем Ольги, жены Игоря Рюриковича, матери Святослава Игоревича и, возможно, дочери Вещего Олега.

По Степенной книге ХVI века, а также по Ростовскому и Новгородскому манускриптам (по Татищеву) и Типографской летописи, Ольга родилась в 890 году и скорее всего была дочерью Вещего Олега.

Вещий Олег женил ее на Игоре в 903 году. Она родила Святослава в 920 и умерла в 969 году в возрасте 80 лет. В 957 году Ольга официально крестилась в Константинополе.

По археологическим данным Киев стал постоянной великокняжеской ставкой только в 930-х годах. Можно предположить, что вопросом обустройства Киева, в частности, и Руси, в общем, Ольга занялась еще при княжении её мужа Игоря. В 930 году ей было 40 лет.

По тем же археологическим данным, христианизация Южной Руси активно началась с ІХ века. Массовое строительство храмов на Юге могло быть связано и с тем, что к середине Х века христиан уже было много, как и с тем, что Рюриковичи таким образом выказывали Константинополю свои добрые намерения после «противостояния» 941-944 годов.

Не исключён и материализм язычников – византийцы победили потому, что их бог оказался сильнее. Особенно, если учесть, что «греческий огонь» в летописях поминают исключительно как кару богов. В этом случае христианизация дружин могла быть не постепенной (в течение всего ІХ-Х века), а резко возросшей после 945 года. В середине Х века в дружинах уже имело место устойчивое христианское присутствие.

В конце 940-х Ольга (исторический факт) установила максимальный размер полюдья, по сути, признала требования древлян вполне справедливыми. Именно тех древлян, которые якобы убили ее мужа! И там тоже ввела систему погостов – центров торговли, обмена и сбора податей.

Теперь, особенно бесправные территории Юга, обирались тиунами (сельскими старостами) в рамках определенных правил И уже не подвергались ежегодным грабежам вооруженными отрядами, действующими от имени князя.

Ольга стала создавать прообраз государства в его современном понимании.

В 950-х годах начался средневековый климатический оптимум, который позволил распространить продуктивное аграрное производство далеко на север. Это привело к небывалому росту населения в Центральной и Северной Руси⁸⁸, который продолжался вплоть до конца XIII века. А это потребовало изменения подходов к сельскому труду. Старые методы уже не могли решить всё более нарастающие проблемы с продовольствием.

Ольгу следует благодарить за превращение Руси в земледельческое государство. Без её преобразований плотность населения скорее всего оставалась бы и далее на чрезвычайно низком уровне. А христианские храмы, созданные Ольгой, не только заботились о спасении и благополучии своих мирян, но также стали «очагами» распространения знаний.

Одновременно Ольга была скрытым или явным политическим агентом Византийской империи. Своими действиями она всё больше подчиняла Русь византийской бюрократии и теократии. Именно это в дальнейшем превратит Русь в жалкое сборище мелких грызущихся княжеских вотчин, которые на столетия попадут под власть соседей – монголов (восток) и католиков (запад).

Построенные Ольгой православные церкви, с одной стороны, несли благо простому люду и возносили осанну⁸⁹ князям, ежедневно и еженощно возвеличивая их до посланцев божьих. Но при этом, с другой стороны, церкви управлялись духовенством из Византийской империи, существованию которой языческая Русь постоянно угрожала. Прямо или косвенно.

Именно так Византийская империя сумела нанести коварный удар по умам «столпов власти». И это явилось чрезвычайно наглядным примером использования «мягкой силы». Воистину: «Бойтесь данайцев, дары приносящих»⁹⁰.

Киев, как резиденция Ольги и центр быстро формирующейся православно-христианской бюрократии, достаточно обоснованно стал претендовать на этакий «продвинутый» княжеский домен⁹¹ и, соответственно, на столицу всея Руси.

Тем более, что в других центрах – Новгороде и Ростове, положение княжеской власти жестко регулировалась рядами, а сами князья воспринимались просто как одно из сословий, причем даже не всегда самое важное. На местах главенствовали волхвы – хранители традиций и вершители человеческих судеб.

Сейчас, к сожалению, историки больше спорят, как Ольга [а скорее её сын] отомстила древлянам за убийство мужа [если таковая месть вообще была исполнена], а также создают теории (противоречащие летописям) о её возрасте. При этом они почти полностью обходят стороной все сделанные ею административные преобразования, которые, по сути, определили всю дальнейшую историю Руси.

По теориям современных историков Ольга была незнатной дамой, которая в 18-25 лет (высчитанные годы рождения 920-927) стала регентом и самостоятельной политической силой при трёхлетнем сыне Святославе. Что весьма и весьма необычное событие при языческом военно-родовом строе. По этой теории Ольга была единственной женщиной княгиней/регентом за почти 800 летнюю историю династии Рюриковичей. Что весьма и весьма сомнительно.

Теория о более позднем (чем было указано в летописях) рождении Ольги появилась из-за средневековых христианских мифов. Ольга была признана равноапостольной святой, а ее сын Святослав Игоревич заклеймён как ярый язычник. Соответственно, была придумана трогательная история о том, что Ольга могла делать свои благие про-христианские преобразования только пока её сын был недееспособен.

Так, в 959 году Ольга договаривается о крещении Руси с королем Германии Оттоном І Великим, но в 961 году Святослав высылает присланных епископов во главе с Адальбертом. Часть из них погибает при весьма туманных обстоятельствах. Но, по укоренившейся уже тогда привычке, во всём сразу обвинили русов.

Летописцы совершенно не учитывали, что Германия была за Римом и права короля в римско-католической стране были ничуть не лучше, чем у князей при волхвах. А это чрезвычайно сильно отличалось от «наглядного» примера Византии, где церковь проповедовала абсолютную власть Августа-Басилевса.

Монахи, почитающие Ольгу святой, и открыто порицающие Святослава язычником, искренне верили, что при Святославе «добрые» дела были совершенно невозможны, а значит на Руси что-то изменилось. Исходя из этого было сделано предположение, что между 959 и 961 годами вся полнота власти перешла к Святославу.

Из-за этого возникла двойственность, которая потом привела к путанице с правильным датировками годов рождения Ольги и Святослава. А так как и после 960 года отношения Ольги и Святослава оставались тёплыми (согласно всем доступным источникам), то из этого делалось «логичное» предположение, что Святослав вырос, а мать была вынуждена добровольно уступить ему власть.

А летописи, противоречащие этой теории, были признаны недостоверными.

Короче, что перо не выпишет – бумага стерпит.

Святослав Игоревич

От союза Игоря Рюриковича и Ольги в 920 году появился на свет Святослав Игоревич.

В 945 году он стал старшим князем Руси после смерти (отстранения от дел) отца. На тот момент он состоял князем-воеводой Севера со столом в Новгороде (по Константину Багрянородному, современнику и корреспонденту императора Византии).

А уж если поверить современным историкам-теоретикам, то Игорь сам управлял крупнейшей вотчиной и командовал ратью в возрасте 3 (трех!) лет. Вот что писал Константин Багрянородный в 949 году в своём сочинении «Об управлении империей»: «… приходящие из внешней Росии в Константинополь моноксилы⁹² являются одни из Немогарда, в котором сидел Сфендослав, сын Ингора, архонта Росии».

По археологическим данным масштабное строительство на Руси началось не ранее 930-х годов. Так как с этим строительством современники неизменно связывали имя Ольги, то получается, что она начала свои преобразования ещё при отце Святослава и продолжила их во времена правления сына, пока тот был занят ратными делами – самым важным занятием языческого князя.

Святослав никак не мешал Ольге медленно и постепенно «христианизировать» страну. Даже выделял существенные средства на строительство христианских храмов и каменных домов.

И это вполне понятно. Святослав имел слишком наглядный образ «шаткого» положения князя – на примере своего отца, от которого отказались дружинники. И делал всё, чтобы как можно сильнее упрочить свои собственные позиции.

Это действительно ему могло дать христианство, где князь как «помазанник божий» мог «володеть и судить» по праву, данному ему Богом. Да и отчитываться придётся только перед Ним. И никаких тебе «замшелых» традиций, где всяким сморчкам-волхвам позволено указывать как жить и кем быть.

Много позже православная церковь, в лице святителя Димитрия Ростовского, подберёт этому окончательную формулировку: «… лицо и сан Христианского Царя являются на земле живым образом и подобием Христа Царя, живущего на небесах. Как человек по душе своей есть образ и подобие Божие, так и Христос Господень, Помазанник Божий, по своему Царскому сану есть образ и подобие Христа Господа».

Вот так, ни больше, ни меньше.

В 957 году Ольга официально крестилась в Константинополе. Она также попыталась приобщить своего сына Святослава к христианству, но он ответил отказом и сильно «гневался» (если верить поздним христианским монахам-хроникёрам).

Святослав слишком хорошо понимал, что от смерти и безвестности его отделяет только уважение дружины, на тот момент ещё в большинстве своём языческой.

Это подтверждает тот факт, что князь всё ещё оставался простым выборным воеводой, которого могли снять и заменить на более дерзкого или удачливого. Христианское смирение в те времена совершенно не котировалось у русов. А принцип «Акела промахнулся!» и тогда во всю действовал.

Другие источники, правда, глумливо утверждали, что на «категорическое» неприятие христианства его сподвигла обида за неудачное сватовство к сестре византийского императора и уж совсем малые дары, полученные от Византии в качестве отступного. Возможно, именно это не позволило Руси получить первого «православного» князя уже в 957 году.

Пока Ольга отстаивала Русь, Святослав успешно командовал своим южным войском:

– в конце 940-х подавил все мятежи на юге;

– в 950-х в междоусобной стычке разорил Гнёздово (прото-Смоленск) и расправился со всей местной знатью;

– в 950-960-е года проводил рейды против Хазарского каганата. В 960-м хазарский каган Иосив писал в Кордовский халифат, что ведёт с русами «упорную войну», не пуская их в море и по суше к Дербенту, иначе они, по его словам, могли бы завоевать все исламские земли до Багдада (Хаздай ибн Шафрут, 960);

– в 965 году был разграблен Саркел (около современного Волгодонска);

– в 966 году были разгромлены и приведены к дани вятичи Юго-Востока (позднее Рязанское княжество);

– в 967 году между Византией и Болгарией разгорелся конфликт, и император Никифор Фока за взятку в размере 15 кентинариев золота (примерно 455 кг) привлёк Святослава.

Начиная с 967 года, Святослав начинает неоднократно сообщать княгине Ольге о своих планах по переносу ставки Руси далее по Дунаю в Переяславец. Место там более удобное, да и расположено на пересечении крупных торговых путей.

«В год 6475 (967). Пошел Святослав на Дунай на болгар. И бились обе стороны, и одолел Святослав болгар, и взял городов их 80 по Дунаю, и сел княжить там в Переяславце, беря дань с греков.

В год 6477 (969). Не любо мне сидеть в Киеве, хочу жить в Переяславце на Дунае – ибо там середина земли моей, туда стекаются все блага: из Греческой земли – золото, паволоки, вина, различные плоды, из Чехии и из Венгрии серебро и кони, из Руси же меха и воск, мед и рабы».

Но так и не суждено было стать Переяславцу очередной стоянкой-столицей Руси, в связи с откровенно подлой подставой Византии, которая уже гарантированно отправила Святослава в мир иной.

И вот как это произошло.

В 968/969 годах Святославу сначала пришлось отложить свои планы по запланированному захвату Болгарии и возвратиться в Киев для отражения половецкого набега. В отместку он повторно разграбил Саркел (около современного Волгодонска), Итиль (около современного Волгограда) и Семендер (современный Дагестан), окончательно уничтожил королевство буртасов и взял на меч город Булгар (около современной Казани).

Саркел и Тмутаракань (ныне поселок Тамань Краснодарского края на побережье Керченского пролива) были оккупированы вплоть до 980-х. Фактически это уничтожило Хазарский каганат. Он не оправился после такого разгрома и навсегда исчез со страниц истории.

Последующее за этим повторное желание Святослава полностью захватить Болгарию абсолютно не устраивало Византию, которая изначально добивалась лишь обоюдного ослабления Болгарии и Руси, подталкивая их к междоусобным конфликтам.

Получить на месте сравнительно слабой и в достаточной мере управляемой Болгарии сильную, малоуправляемую и весьма воинственную Русь во главе с князем-язычником, могло стать серьезной головной болью для Византийской империи.

Но весной 970 года Святослав якобы в пылу сражений, уже объединив болгар, печенегов и венгров, превентивно напал на владения Византии во Фракии⁹³. Битва при Аркадиополе близ Константинополя закончилась для Святослава пирровой победой. Он получил отступные, но его войско потеряло боеспособность.

Из 30.000 осталось не более 8.000. И вместо того, чтобы уйти назад на Русь, он решил оставшимися у него силами удержать Преслав, столицу Болгарии, и, соответственно, Болгарию.

Византийская армия Иоанна Цимисхия окружила Переслав и через 3 месяца Святослав был вынужден согласиться на почётную капитуляцию. Ему дозволялось уйти из Болгарии со всеми добытыми трофеями. Но только вот на обратном пути его дружина была полностью уничтожена на днепровских порогах.

В последующей «христианизированной» интерпретации это звучало так: «Святослав в ладьях отправился к порогам. И сказал ему воевода отца его Свенельд: «Обойди, князь, пороги на конях, ибо стоят у порогов печенеги». И не послушал его, и пошел в ладьях. А переяславцы послали к печенегам сказать: «Вот идет мимо вас на Русь Святослав с небольшой дружиной, забрав у греков много богатства и пленных без числа». Услышав об этом, печенеги заступили пороги. И пришел Святослав к порогам, и нельзя было их пройти. И остановился зимовать в Белобережье, и не стало у них еды, и был у них великий голод, так что по полугривне платили за конскую голову, и тут перезимовал Святослав.

В год 6480 (972) Когда наступила весна, отправился Святослав к порогам. И напал на него Куря, князь печенежский, и убили Святослава, и взяли голову его, и сделали чашу из черепа, оковав его, и пили из него».

Больше вопрос о новой столице Руси в Переяславеце никем и никогда не поднимался. Чтоб потом никакому умнику не пришло в голову писать о Переяславецской Руси.

А Болгария с минимальными затратами и почти без потерь была спокойно аннексирована Византией.

Коварство победило безрассудную храбрость.

От Святослава осталось три сына:

– Ярополк Святославич,       князь Киевский;

– Олег Святославич,       князьДревлянский;

– Владимир Святославич, князь Новгородский.

Все они, по сути, как и их погибший отец, являлись князьями-воеводами, командующими сильными дружинами, собранными по всему Северу. Там были и славяне, и скандинавы, и самые разные пришлые «джентльмены удачи».

Но вообще список князей, претендующих на то или иное княжение по «лествичному праву», далеко не полный, да и княжеских столов в то время было значительно больше. Но мы, к сожалению, уже никогда не узнаем имён от остальных «языческих» линий, которые с приходом официального христианства были безжалостно вычеркнуты из истории или сознательно понижены в звании.

Косвенно известным стало только имя некого Рогвольда, князя Полоцкого, чью дочь, 12-летнюю Рогнеду, Владимир Святославич изнасиловал на глазах братьев и родителей, явно в назидание – не хотела девушка выходить замуж за сына рабыни. Потешил, так сказать, свою уязвлённое самолюбие, а затем приказал всех родственников умертвить.

Сам Владимир (по излишне стыдливым уверениям историков) только лишь «в пагубном язычестве» изредка увлекался человеческими жертвоприношениями и прочими «нехорошими излишествами». Хотя тут всё достаточно прозаично.

Он просто, но кардинально решал проблемы с лишними претендентами-наследниками. И «рубил концы», не заботясь о приличиях и не задумываясь о нежной психике своих романтичных потомков. По принципу: «Должен остаться только один!»

К 977/978 году он действительно стал наиболее сильным из всех князей, правящих различными регионами Руси. А далее продолжил заниматься тем же, что и его предшественники: покорял, обкладывал данью и успешно сбывал дань в Византию.

Власть его была устойчивой, войско сильным, а достойных конкурентов … не осталось.

Вот что было сказано про Владимира Святославовича в Истории Русской Церкви (1868) Макарием (Булгаковым), Митрополитом Московским и Коломенским: «В то и другое царствование по особенному устроению Промысла Россия вся почти непрерывно находилась под властию одного государя, хотя ещё с самого начала в неё введена была так называемая система уделов. Оба эти монарха пользовались величайшим уважением в глазах своих подданных и имели на них сильное нравственное влияние. Внутреннее состояние России и внешние отношения её к другим государствам были тогда гораздо лучше, нежели во весь последующий период её древней истории».

Если бы Владимир Святославович продолжил жить по заветам предков, то к старости он бы вполне мог накопить достаточно сил и во всём превзойти своего отца. А современные упоминания про татаро-монголов просто бы померкли на фоне рассказов о завоеваниях Великой Руси. Но это опять сослагательное наклонение.

Вот только Владимир Святославович не прошёл испытания «медными трубами». Византия купила его «с потрохами», причём даже больше лестью, чем дарами. В обмен за внешнее почитание, он откровенно загубил свою молодую империю. По сути, он стал последним князем единой Руси.

Уже положение Ярослава Мудрого – сына Владимира Святославовича стало очень шатким, а Русь стала распадаться.

А ведь как всё хорошо начиналось!

Русь достаточно быстро усиливалась. Каждый старший князь к концу своего правления устраивал «поход походов», и с каждым разом эти походы становились масштабнее:

– 913       Олег устроил резню в Арране и Ширване с помощью 20.000 воинов;

– 944       Игорь устроил резню вокруг Константинополя силой 20.000 воинов;

– 971       Святослав чуть не захватил Болгарию, граничащую с Константинополем силой 30.000 воинов.

Владимир, с учетом союзников, уже мог выставить до 40.000 воинов.

А вот «великий» Византийский император Василий II Болгаробойца в ключевом сражении у Траяновых ворот (986), а потом и в битве на Клейдионе (1014) смог выставить менее 10.000 воинов.

Да и территориально Русь росла с каждым годом. Население её тоже увеличивалось, во многом (как это не удивительно) благодаря всё тем же христианским миссионерам. Такой вот сопутствующий эффект.

Владимир «Великий»

В 986/987 году Византийская империя «неожиданно» выказывает своё самое «искреннее» уважение и радушно предлагает Владимиру Святославовичу руку царевны Анны, родной сестры императоров Василия и Константина.

Если исходить из языческих представлений, князя Владимира Святославовича поднимали на один уровень с императорами тысячелетней империи Ромеев, которая своим величием поражала не только современников, но и их потомков. Даже спустя долгие и долгие века после своего исчезновения.

Только представьте – стать братом императоров и быть равным Августам!

И такая невероятная «удача» выпала потомку тех, кто всеми силами добивался права наняться в имперскую армию и мечтал хоть слегка прикоснуться к роскоши Византии (просто полистайте договоры 911 и 944 годов).

Перед носом малообразованного, но чрезвычайно сильного дикаря помахали сверкающими перспективами и он… купился. Да и не мудрено, если всего за десятилетие до этого какая-то Рогнеда, дочь малозначимого князя Полоцкого, отвергла его притязания. Рылом, пардон, родом видите ли не вышел ей этот сын рабыни.

Анну Византийскую, которую «сосватали» Владимиру, величали как «наиболее прекрасную, обольстительную и утонченную женщину своего времени, одинаково выделявшуюся своей красотой, способностями, честолюбием и порочностью».

Трудно не поверить византийскому историку Льву Диакону, написавшему такое в 980-е годы. А уж последние её качества прямо как «лыко в строку».

Тут требуется небольшое отступление.

В дальнейшем монахи-хроникеры Руси пытались «найти» причину тому, зачем гордый и доблестный Ромейский (Византийский) Басилевс пошёл на поводу у безродного варвара с Руси. И даже отдал за него свою единоутробную сестру. Были высказаны две основных версии:

– в 988 году Русь привела войско под стены Херсонеса (современный Севастополь) и, грозя оттуда Константинополю, заставила того пойти на уступки;

– Византия в 987 году заключила союзнический договор для подавления мятежа Варды Фоки⁹⁴ и уже в 988-989 Русь участвовала в его подавлении.

Только вот обе эти версии не выдерживают никакой критики.

Русь действительно привела «войска» под стены Херсонеса, крестилась и забрала царевну, как и было согласовано сторонами ещё за год-два до этого. А теперь вспомните, что отец Владимира всего 16 лет до этого пришёл под стены Константинополя, но тогда никто и не подумал предлагать ему ничего более ценного чем золото. Так что присутствие Владимира в провинции, отделенной от Константинополя морем, никак не могло угрожать империи. Тем более серьезно.

Русь действительно помогла Византии в 989 году при разгроме мятежа Фоки. Можно назвать это родственной помощью, но с учетом того, что такую помощь Русь оказывала Византии постоянно (за деньги) в течение всего Х века, а русские наемники воевали за Византию во всех её более-менее серьезных войнах, то эта версия еще более притянута за уши.

По богатству Византийская империя находилась на недосягаемой высоте, а Русь всегда была чрезвычайно охоча до золота.

Просто за незабвенную Анну Византийскую у Владимира Святославовича попросили взамен сущую малость. Так, безделицу.

Признать христианство государственной религией всей Руси.

Ну, а чтобы всё получилось «хорошо и правильно», «старшие товарищи» были готовы направить нужное количество византийских «духовных лиц» делопроизводителями. Да, а чтобы местная чернь не заартачилась, назначить их официальными чиновниками.

Пустите козлов в огород и будет вам по осени небывалый урожай…

В 987 году Владимир принял это предложение. На совете бояр он официально озвучил своё решение о крещении «по закону греческому». Вот как это отражено в «Повести временны лет»: «В лѣто 6495. (987) … Отвѣщавъша же боярѣ и рѣша: «Аще лихъ бы законъ грѣчкый, то не бы баба твоя Олга прияла кресщения, яже бѣ мудрѣйши всих человѣкъ». Отвѣщав же Володимѣръ, рече: «То кде кресщение приимемь?». Они же рѣша: «Кдѣ ти любо.»⁹⁵

Византийские же хроники это эпохальное событие в массе своей откровенно проигнорировали. Только в двух из них есть хоть какое-то упоминание об этом «эпохальном событии». В «Аноним Бандури» и «Ватиканской хронике» весьма сухо констатировали: «В году 6496 [988] был крещён Владимир, который крестил Росию». Там вполне обоснованно считали, что обращение Руси произошло столетием раньше.

Да и вообще, обращение в христианство было стандартной практикой Византии в отношениях с воинственными народами-язычниками. В IX веке попытки христианизации предпринимались в отношении Великой Моравии (862) и Болгарии (864-920).

Путём крещения правящей верхушки Византия стремилась закрепить язычников в своей сфере влияния и уменьшить опасность военных конфликтов на своих границах.

Вполне разумно и практично.

Цель очевидна – и Русь к себе понадёжнее привязать, а заодно сделать Владимира «вероотступником» в глазах остальных князей. А вообще желательно выставить его откровенным предателем. Это бы гарантировало многолетнюю смуту, обрушение властной вертикали и сосредоточение внимания Руси на внутренних проблемах, а не на внешних завоеваниях.

Недаром же политика Римской, а потом и её преемницы – Византийской империи по отношению к варварам коротко, но ёмко укладывалась в «Divide et impera». Противники должны быть «разделены», и заниматься своими внутренними междоусобицами, а империя должна гласно или негласно поддерживать все враждующие партии, чтобы те не мешали ей спокойно «властвовать».

Так, благодаря этому, кстати, вполне «рядовому» событию, между Русью и Византией был создан союз, продлившийся до 1040-х годов.

И вполне логично, что Русь со временем превратилась в бедного, раздираемого внутренними противоречиями, политического карлика под негласным внешним управлением.

Вот как Митрополит Московский и Коломенским Макарий описывал изменения в управлении Руси после крещения: «В первый период своей жизни Русская Церковь была как бы одною из греческих митрополий, подчинённых Константинопольскому патриарху, и находилась точно в такой же зависимости от него, как и все эти митрополии. Патриарх сам, со состоящим при нём Собором, без всякого участия со стороны русских князей и иерархов и избирал, и поставлял для России митрополитов, управляя чрез них Русскою Церковию, и притом избирал и поставлял исключительно из греков и, может быть, из южных славян, так что в числе 22 наших тогдашних первосвятителей мы не знаем ни одного, несомненно русского, который бы был поставлен самим патриархом.»

А уже в начале XII века среднеазиатский врач и историк аль-Марвази констатировал: «И когда они обратились в христианство, религия притупила их мечи, и вера закрыла им двери занятия, и вернулись они к трудной жизни и бедности, и сократились у них средства существования …»

В 988 году началось «тотальное» крещение Руси священниками, выписанными царицей Анной из Византии и Болгарии (уже входящей в Византию, за что особая «благодарность» Святославу Игоревичу). Одновременно священники становились делопроизводителями и, по сути, управляющими уделами Руси.

А вот само крещение проводилось настолько насильственно и безжалостно, что вызвало восстания в Новгороде и Ростове (исторических оплотах Рюриковичей).

Так начиналась эпоха новой христианской веры.

На Юге, в Киеве и его окрестностях с достаточно существенным христианским населением, крещение происходило мирно и не встречало какого-либо существенного сопротивления. Летописи о таком ничего не упоминают, несмотря на одновременное повсеместное уничтожение (языческих) культовых сооружений.

На Севере крещение уже носило все признаки гражданской войны.

На Северо-Западе (Новгород) и Северо-Востоке (Ростов) христианство насаждалось исключительно силой. При этом безжалостно и полностью уничтожались языческие капища и идолы, а сопротивлявшиеся подвергались массовым репрессиям.

Так в Новгород (990), основной центр Руси, а также главный политический, ремесленный, экономический и торговый центр Севера, который являлся оплотом язычества, прибыл византийский епископ Иоаким. И не один, а при поддержке армии во главе с воеводой Добрыней и тысячником Путятой.

Армия сгоняла население и принудительно его крестила. Что привело к массовым беспорядкам с участием тысяч местных ратников. И эти столкновения вызвали серьёзные пожары, последствия от которых даже сейчас видны при археологических раскопках.

Позднее киевляне, гордившиеся тем, что введение христианства прошло у них более или менее гладко, злорадно поминали новгородцам: «Путята крестил вас мечом, а Добрыня огнём».

В том же 990 году в Ростов (третий центр Руси), прибыли «мирные» греческие епископы. Гордо, без воинской поддержки. И были с позором изгнаны. Постоянная христианская кафедра появилась в тех местах только в 1070-х.

Отказ от крещения стал одним из факторов, ускоривших славянскую колонизацию Северо-Восточной Руси. Туда переселялись (бежали) наиболее стойкие приверженцы язычества из южных пределов.

Противодействие крещению со временем переродилось в сопротивление церковной и великокняжеской власти. Новое духовное учение, не получив поддержки на Севере, стало всё больше ассоциироваться с Киевом. Весь ХІ век князям пришлось «жестко» подавлять языческие мятежи на Севере.

Можно убедительно доказать, что Киев в 988 году действительно превратился из домена старшего князя, в столицу Руси. Вот только контроль над Севером был фактически утрачен.

Таким образом два из трёх основных центров Руси стали демонстративно дистанцироваться от Киева. Киев стал временной столицей Руси… без самой Руси.

При этом, сразу после «официального» крещения Руси, количество властвующих (феодальных) князей начало неудержимо расти. Чуть ли не в геометрической прогрессии. Резко усилились междоусобицы между ними, всё более поглощавшие все доступные ресурсы.

К 1015 году Владимир І, ставший уже «Великим» при жизни, если верить поздним «христианским» летописцам, мощным пинком постарался направить подвластное ему разношерстное племенное сообщество (вместе с охраняющими его князьями) в раннефеодальные отношения.

Уничтожение язычества и волхвов лишило наново реформируемую систему той реальной силы, которая, в значительной мере, ограничивала власть князей и заставляла их подчинятся единой вертикали власти.

Не надо забывать, что до этого на Руси веками поддерживалось беспрекословное повиновение выборным старшим. Несогласные или непокорные младшие безжалостно истреблялись, а благодаря многоженству никакого недостатка в «лояльных» княжичах никогда особо не ощущалось. Наоборот, имелся их постоянный переизбыток. В таких условиях выживали только самые сильные, безжалостные и авторитетные.

Именно из-за этого Владимир так и не смог завершить свои преобразования. Он стремился превратить Русь в централизованную монархию византийского образца – с единым императором, правящим исключительно по праву крови, при полной церковной юстификации (стремлении всячески оправдать абсолютно любые поступки правящего монарха).

Только вот не учёл он инерцию мышления своих подданных и особые интересы византийской церкви, которой никоим образом не нужна была сильная единая Русь.

Так что попытка Владимира изменить принцип престолонаследия и напрямую завещать власть любимому младшему сыну Борису (от Анны Византийской) вполне закономерно завершилась неудачей.

Хоть он предусмотрительно и зачистил всех своих родственников старшего поколения, но у него было множество своих собственных сыновей. А переход под новые правила отбрасывал их назад – к боярам. А они как-никак князья и гордые владыки крупных областей.

Только вот отец всерьёз настроился на «приватизацию» семейной собственности: что было общим, должно стать единоличным!

Как наиболее кратко и ёмко через много веков озвучит его французский коллега: «Государство – это я!»⁹⁶

Ярослав Мудрый

Оценив для себя последствия ожидаемых родительских преобразований, Ярослав Владимирович, прозванный потомками «Мудрый» (будучи к этому моменту младшим князем в Новгороде), в 1010 году отказался отсылать часть своих налогов (дани) отцу в «столичный» Киев, а с 1014 года вообще решительно прекратил выплаты ежегодного урока (фиксированного размера дани) в две тысячи гривен.

В это время и его родной брат Святополк тоже стал одним из соучастников, но уже своего собственного заговора, готовившегося в Киеве, не только против своего отца, но и по отвращению Руси от «византийского обряда». Таким образом Святослав стал первым русским автокефалистом⁹⁷. Сама по себе церковь и преимущества, получаемые от её деятельности, его вполне устраивали. Не устраивало только чрезмерное засилье византийских чиновников.

Но заговор был быстро раскрыт, а сам Святополк, вместе с женой и духовником, брошен отцом в поруб (темницу).

Это были только «первые ласточки».

Для того чтобы противостоять своим многочисленным и коварным родственникам, Ярослав стал усиливать свою младшую дружину скандинавскими наёмниками под командованием Эйсмунда⁹⁸.

Вот только наёмники, откровенно маявшиеся вынужденным бездельем, стали творить бесчинства в Новгороде. Терпение у новгородцев лопнуло, и в одну ночь они взбунтовались, а всех свеев, попавшихся на пути толпы, забили до смерти.

Ярослав пришёл в ярость, но пообещал виновникам полное прощение. В знак примирения он созвал к себе представителей новгородской знати, и … расправился с ними особо изощрёнными способами.

И вдруг с этого момента Ярославу откровенно «попёрло». Словно нужные жертвы вовремя принёс Перуну (главному языческому богу, покровителю князя и дружины) – удачно «окропил красненьким».

И для него наступило время благоприятных событий.

Вначале его сильный и авторитетный отец, лично отправившийся для сурового усмирения своего очередного непокорного сына, неожиданно умирает в пути.

Потом печенеги, как с цепи скрываются, и нагло вторгаются в киевские пределы. А вся собранная против Ярослава армия, которую после смерти отца возглавил младший брат Борис, вынужденно поворачивается назад – отражать нападение.

Святополка, томящегося в темнице, в этот краткий период «безвременья», активно поддерживают бояре, ранее составлявшие его окружение в Вышгороде под Киевом. Он выходит на свободу и без особых затруднений вступает на временно «пустующий» престол. Вполне резонно, как старший из сыновей Владимира.

Борис (являвшийся, кстати, византийским «выдвиженцем») не менее неожиданно признаёт старшинство Святополка и отступает от Киева, со словами, что «не поднимет руки на старшего брата, ведь он после смерти отца займёт его место».

Тогда окрылённый Святополк, не откладывая важных дел в долгий ящик, принимается «зачищать поляну». В течение того же года (1015) им были планомерно умерщвлены три других его единокровных брата: Борис, муромский князь Глеб и древлянский князь Святослав.

После этого быстро и вполне успешно покоряет весь Юг.

И начинает очень осторожно ограничивать власть византийской церкви. Но при этом, он не предпринимая никаких особых гонений на саму церковь. Однако, даже за это его потом выставят самым непопулярным персонажем в православной историографии – Святополком Окаянным.

Воистину, нет пророка в своём отечестве.

Но именно эта осторожные игры с церковью его и подвели.

Для Византии вдруг неожиданно стал жизненно важен Ярослав, затаившийся в своих северных угодьях. Исключительно для соперничества со Святополком, таки решившим осуществить автокефалию.

Ярослав, при активной поддержке христианской церкови, сумел договорился с новгородцами (пообещав заплатить виру за каждого ранее убитого). Быстро собрал новую армию из остатков дружины Эйсмунда, объединив их с новгородцами.

И вступил в борьбу за власть со Святополком.

Последующие попеременные успехи в трёхлетнем братском соперничестве наёмных «интернационалов» – Ярослава с его скандинавско-новгородской дружиной и Святополка с польско-печенежскими войском – закончились полным разгром и последующей скорой смертью Святополка.

Последним, чисто потенциальным соперником, оставался только его брат Мстислав. В 1026 году Ярослав вновь собрал большое войско. Но вдруг передумал и неожиданно для всех решил прекратить «братоубийственные распри». И даже заключил мир.

Договорились «по-братски» поделить земли по Днепру. Левобережье осталось за Мстиславом, а правобережье за Ярославом.

Но предусмотрительный Ярослав, став через некоторое время великим князем Киевским, до 1036 года всё же предпочитал держать свою основную ставку в Новгороде.

Слишком хорошо он понимал всю шаткость своего положения.

Таким образом Западная Русь (Полоцк) перешла под династию Рогволодовичей-Изяславичей, а Юго-Восточная Русь (Чернигов, Переяславль, Тмутаракань) полностью подчинялась его брату Мстиславу.

В результате на «поделённой» Руси установилось многовластие разновеликих полюсов сил. Только вот исчезновение «довлеющих» языческих норм не позволяло однозначно разрешить данную проблему. Ибо больше не было условий, способной заставить князей подчиниться явно выраженной вертикали власти.

Тем более, что христианская церковь, наоборот, всеми силами изначально поддерживала исключительно «своих» православных князей. И именно устойчивая институциональная структура Церкви с её чёткой дисциплиной позволяла реализовывать эту поддержку достаточно эффективно. Игнорируя постоянно возникающие «конфликты интересов». Такой вот наглядный результат использования «мягкой силы» при divide et impera.

А это постоянно генерировало новые центры сил.

Князья уже больше не воспринимались как одно из сословий отдельно взятой общины. Теперь они встали и над сословиями, и над общиной. С христианством «восточного типа», княжеская власть стала всё больше обожествляться, а любые действия, направленные на её сдерживание, уже не встречали понимания церкви.

Кроме того, быстрый рост населения усложнил социальную структуру и усилил региональную знать. Вот ей, этой новой знати, для сохранения своего благополучия, требовались уже всё более крепкие связи между столом и боярами. И это не их причуда, а назревшая жизненная необходимость.

Теперь любой переезд княжеского двора на другое место (например из Новгорода в Киев) мог поломать всю устоявшуюся структуру хозяйствования и становился весьма обременительным для всех заинтересованных лиц. Начиная от самого князя, бояр как княжеских, так и столбовых, да и прочих приближённых дворян. И особенно Церкви, для которой весьма важно стало иметь предсказуемую локальную обстановку.

У местной знати, с ростом благосостояния, накапливалось всё больше ресурсов. Ей становилось значительно выгодней иметь «на месте» своего «правильного» князя, представляющего исключительно их собственные интересы и защищающего их исключительные права. А это стало вполне возможным, как только количество князей перестало регулироваться языческим рядами.

Так появилась и дополнительная нужда в новой церкви.

Это только первое время церковь весьма осторожно балансировала «между Сциллой и Харибдой»⁹⁹. Во-первых, она тогда полностью зависила от доброй воли и фискуса князей (понятие «фиск» от латинского fiscus, буквально означало «денежный ящик», т.е. казну). Во-вторых, церковь находилась под прямым управлением Константинополя и управлялась византийскими епископами, для которых Византия являлась родиной, а Русь – исключительно туземной «проблемой».

Но времена постепенно менялись и жизнь «по понятиям» стала потихоньку «кануть в Лету».

После смерти Ярослава в 1054 году Русь была разделена, в соответствии с его завещанием уже между пятью сыновьями. Старшему Изяславу отошли Киев и Новгород; Святославу – Чернигов, Рязань, Муром и Тмутаракань; Всеволоду – Переяславль и Ростов; младшим, Вячеславу и Игорю – Смоленск и Волынь.

Каждый получил одну вотчину на христианизированном «надёжном» Юге, и одну вотчину на «почти-христианском» полуязыческом Севере, где общее недовольство было всё ещё сильно.

Развал Руси

Сыновья, после смерти Ярослава Мудрого в 1054 году сформировали некое подобие феодальной конфедерации¹⁰⁰. Но тут схема престолонаследия по «лествичному праву», бывшая чрезвычайно эффективной для выживания при военно-родовом строе, в новых феодальных условиях стала создавать сплошные проблемы.

Началась длинная череда междоусобиц, в которых привычная регуляция численности князей не происходила, а их количество неудержимо росло.

К 1090-м ситуация стала вообще критической. Так Владимир Мономах после смерти отца (1093), великого князя Всеволода, мог занять киевский престол, но вынужденно уступил его Святополку по «лествичному праву». Чтобы затем его заново покорить, честолюбивому Мономаху пришлось пройти долгий путь: от князя Ростовского (1066-1073) к князю Смоленскому (1073-1078), Черниговскому (1078-1094), Переяславскому (1094-1113) и, наконец, старшему князю Киевскому (1113-1125).

Что подтолкнуло его к очевидной мысли, что настала пора перестать так мучаться и терять время, когда можно просто «оставлять престол в своём потомстве».

Это только раньше сила князя была в его дружине, а само княжество – исключительно источником содержания, где размер собираемой дани был фиксирован рядами.

Теперь на первый план выходила функциональная полезность «крышуемого» княжества. Что требовало помощи в его развитии и определённого вклада сил. А вот передача «своего» удела, уже «нагулявшего жирок», даже в руки горячо «любимого» родича – прямое усиление потенциального конкурента. Тут становилось более важным отхватить у соседа феод (жалованные земли) побольше.

Потребовался Любечский съезд¹⁰¹, где князья попытались договориться о прекращении распрей из-за уделов и хоть как-то сплотиться против половцев, регулярно разорявших Русь. Но в конце концов все остались на «жлобском» варианте: «каждый да держит отчину свою». 

Тем самым был начат процесс создания региональных династий и обособление регионов Руси на отдельные, пока ещё временно союзные владения.

Уже в 1102 Владимиру Мономаху удалось не допустить замены своего сына Мстислава в Новгороде сыном Святополка, княжившего в Киеве. Это при том, что начиная с эпохи Вещего Олега – старший сын старшего князя княжил в Новгороде, готовясь к повышению на «тучный» Юг.

Несмотря на такие изменения, князей Киевских декларативно, хоть и ненадолго (1097-1134), стали снова признавать «старшими среди равных». При этом определение «равный» всеми воспринималось основополагающим.

Как это не анекдотично, но именно тут свою весомую роль несомненно сыграла «творческая» деятельность князя Мстислава Владимировича, сына Владимира Мономаха. В исключительно удачном редактировании «Повести временных лет».

Так впервые в русской истории своё влияние на княжеский социум оказала местная, хоть пока ещё хлипкая, но уже четвёртая власть.

Если Владимир Мономах до 1125 года реальной силой действительно подтверждал своё право называться не только великим князем Киевским, но и великим князем всея Руси, то Мстислав своим «литературным трудом» лишь создал фантом о декларативном единстве Руси с центром в Киеве, который развеялся с его смертью в 1134 году.

Стоит особо отметить, что Владимир Мономах действительно пытался сделать единую Русь с престолонаследием по византийскому образцу, где прямыми наследниками становились бы его старшие дети. Так его сын передал Киев своему брату Ярополку (1132-1139).

Но вот намерения последнего, отличного полководца, но весьма посредственного политика, поставили жирный крест на всех «передовых» начинаниях отца. Его неспособность определиться со своим преемником моментально вызвала невиданную грызню среди потомков Мономаха.

Те сразу вспомнили о лествичном праве. Заводилами выступали ростовский князь Юрий Долгорукий и волынский князь Андрей, но и остальных достаточно быстро затянуло в воронку междоусобной бойни.

Это окончательно добило Русь.

Сначала Новгород отложился от Киева и провозгласил «вольность во князьех», а затем и Полоцк объявил о своём полном отделении. Далее территории дробились и дробились. Каждая воспроизводила свою языческую систему правления, абсолютно непригодную для феодализма, привнесённого из Византии.

Зато титул великого князя Киевского в основном, из-за расположенной там кафедры митрополита, да и благодаря известности «Повести временных лет», разошедшейся в списках, стал котироваться исключительно как достойный приз для сильнейших князей. Что-то вроде звания «хранитель святынь»¹⁰².

При этом политико-экономическое значение князя и княжества Киевского быстро снижалось.

Усиление удельных князей превратило Киев фактически в институциональный фантом. И не только внутри Руси, но и за её пределами.

Так, уже в XII веке великому князю Киевскому в Константинополе соответствовал скромный придворный титул стольника. Сама Киевская митрополия (территория, возглавляемая митрополитом) в Константинопольских диптихах занимала место в ряду последних: в древнейшем из них – 61-е, а в более позднем, составленном при Андронике II Палеологе (1306-1328), вообще 77-е место.

Такое вот подспудное падение значимости киевских князей – от равного императорам до лакея за чужим столом.

Кто бы что не утверждал, но для столицы Киев – однозначно проклятое место…

Послесловие

С 1136 года земли Руси пребывали в состоянии раздробленности, пока в 1486 году великий князь Московский Иван ІІІ (вот уж кто действительно Великий) провозгласил себя великим князем всея Руси (уж простите за вынужденную тавтологию) и начал завершать в Руси реформы Владимира «Великого», заменяя феодалов и удельные княжества на служилые сословия и наместничества.

Вот он сделал реально много, возвращая Руси её значение Х века, но уже в христианской версии.

В этом ему активно помогала и всячески поддерживала православная церковь, которая в 1448 году наконец избавилась от константинопольской опеки и стала работать на единую страну, а не во благо греческих (византийских) интересов.

К своей смерти в 1503 году, Иван ІІІ из семи земель Руси объединил в Великое княжество Русское половину:

– Северо-Запад (Новгород),

– Северо-Восток (Москва),

– восточную часть Юга [Северию] (Чернигов),

– Юго-Восток (Рязань).

А его сын Василий ІІІ в 1512 году добавил Центр (Смоленск).

Остались в составе Великого княжества Литовского:

– Запад (Полоцк),

– западная часть Юга (Киев),

– Юго-Запад (Львов).

Фактически, уже тогда сложилась современная западная граница современной Российской Федерации плюс левобережная Украина. Эта граница во многом соответствует племенной границе, устоявшейся после монгольских нашествий¹⁰³. И именно оттуда растут корни сегодняшних раздуваемых противоречий Украины (Белоруссия к ней в этом тоже скоро присоединится – тут к волхвам не ходи).

Всё прямо лежит на поверхности:

– условный русский (Север)       по сей день ищет справедливости и стремится жить в рамках системы, с нетерпимостью относясь к нарушителям правил, независимо от ранга или должности. Этим он наследует культуру, сформированную венедами, норманами-русами и финно-уграми ещё до объединения Руси;

– условный украинец (Юг)       ищет воли и стремится покинуть систему, что в большинстве случае приводит только к переходу от одного хозяина к другому: но это принимается с высокой степенью смирения. Этим он наследует культуру, сформированную еще дулебским племенным союзом склавен, эпохи Хазарского каганата;

– условный белорус (Запад)       хоть и является прямым ответвлением Севера, но имеет сильный литовский субстрат вместо финно-угорского, а исторически у него как бы две родины – оттого всегда стремится к обособленности и вечно колеблется между условным Западом (вспоминая свою литовскость) и Востоком (вспоминая свою русскость).

И ничего с этим не поделать. Вот такая у нас судьба-планида.

Русские – командные игроки, а ближайшие соседи так и продолжают жить по принципу «моя хата с краю». Да, мы действительно очень разные. Даже кратковременный сталинский «котёл народов» не особо помог сгладить эти противоречия.

Вот и выползают сейчас разные Анастасии Дмитруки со своими: «Никогда мы не будем братьями, ни по родине, ни по матери». У каждого ведь своя правда, даже если таких оракулов окружающие будут регулярно отсылать к той самой матери. А ведь уже зомбируются, если со всех сторон так настойчиво вдалбливают.

В наше время можно с достаточным уровнем достоверности проследить генетический маркер по отцовской линии, так называемые гаплогруппы (группы схожих гаплотипов, имеющих общего предка, у которого произошла мутация, унаследованная всеми потомками). По мутациям выявить движение мужского населения.

По американскому исследованию наследия русского населения СЗФО и ЦФО можно сказать, что генетически Россия соответствует описанной истории с учетом более поздних событий.

Условные скандинавы (I1a), славяне (R1a) и финно-угры (N) собраны в пропорциях 1:9:3 в Нечерноземье, 1:14:3 в Черноземье и 1:9:1 на Украине.

Украинцы при этом являются объединением славян и славянизированных европеоидных кочевников (прото-европейцев) в соотношении 1,87:1.

Доля славян к европеоидным кочевникам (прото-европейцы) в России составляет 3,34:1 и в Нечерноземье 4,01:1.

Из этого можно условно определить размер миграции южан на север в эпоху климатического оптимума ХІ-ХІІІ веков, времён смут и падения Киевского княжества.

Но это уже совсем другая история.

Наследие Руси

В эпоху Х-ХІІІ веков Русь состояла из семи основных земель, из которых на сегодняшний день четыре входят в Российскую Федерацию, одна в Белоруссию и две в Украину.

Россия       состоит из земель изначальной венедско-финско-варяжской Руси с примесью культурно родственных племен славянских вятичей и северян в регионе Черноземья, почти истребленных в эпоху монгольского владычества.

Белоруссия       состоит из земель венедско-литовской-варяжской Руси.

Украина       состоит из земель дулебского и северского славянского племенных союзов, идущих от другого колена славян (нежели венеды), хоть и податные Руси, но при этом сильно перемешанные с кочевниками и евреями Хазарского каганата.

Ну, а в заключении, краткий обзор их истории в порядке присоединения к Руси:

Северо-Западная Русь (Новгород/Псков)

В 700-х сформировалась как «страна фортов» русов из скандинавов, венедов (словен и кривичей) и финно-угров. С 860 – центр провозглашения племенного союза Руси, где князь исполнял роль воеводы. Родина русского бунта. После 940 начинает терять влияние, уступая его двум центрам – Ростову и Киеву. В 990 Северо-Запад принудительно крещён, но сохранил сильное влияние язычников, как реальной силы, противодействующей бесконтрольному усилению княжеской власти. После 1020 перестаёт играть ведущую роль в политике Руси, но сохраняется как субъект политики. После 1136 становится боярской республикой с призванным князем-воеводой; в 1170 попадает в орбиту Владимира; в 1330-1470 безуспешно заигрывает с Литвой. В 1478/1510 аннексирован Москвой. В 1570 политические институты переводятся в Москву. В 1708, в рамках административной реформы Петра І, отдельные княжества ликвидированы, а на этой территории построена новая столица Российской империи – Санкт-Петербург; в 1917 – колыбель Октябрьской революции, а после 1991 – заурядный провинциальный центр в составе Российской Федерации.

Северо-Восточная Русь (Ростов/Суздаль/Владимир/Москва)

С 750 – продолжение Гардарики – «страны фортов» русов из скандинавов, венедов (словен и кривичей) и финно-угров. В 860 – вторичный центр провозглашения Руси, родина языческих «духовных скреп» с преобладающим влиянием духовных властей над мирскими. После 950 начинает быстро наращивать население и влияние. В 990 принудительно крещена, но сопротивление сохраняется до 1200; центр миграции язычников. После 1056 года избегает серьезных потрясений. В 1170 становится доминирующей землей Руси. В 1240 попадает под влияние Монгольской империи¹⁰⁴. В 1299 становится центром Патриархии. В XIV-XV веках, под влиянием патриархата (избавившегося от греческих уз) Москва начинает объединять Русь под одним князем. В 1380 достигнута автономия от татар; в 1480 независимое великое княжество, с 1547 – царство, с 1721 – империя, с 1917 – республика. После 1991 центральная часть Российской Федерации.

Западная Русь (Полоцк)

С 750 – зона заселения венедами (кривичами) из Пскова, которые смешивались с литовскими племенами. После 860 вошла в племенной союз Руси, к 872 захвачена Киевом, в 880-е отбита Русью. Автономная, тяготеющая к соседствующим на западе литовским племенам; почти не участвовала в политической жизни прочей Руси. С 1240 управлялась литовскими князьями, а с 1392 административная единица Литвы. С XVI века начинает жить по польским законам; там насаждается католицизм и насильственное ополячивание. В 1792-1795 присоединяется к Российской империи. В 1921 делится между Польшей и СССР. В 1939 польская часть возвращается СССР. После 1991 в составе Белоруссии.

Центральная Русь (Смоленск)

С 750 – зона заселения венедами (кривичами) из Пскова, которые смешивались с финно-угорскими и балтийскими племенами. В 883 покорена Русью. До 1127 из-за политической малозначительности её стол некоторое время вообще пустовал. В ХІІ веке начинается расцвет. В 1238 попадает под влияние литовских князей и до 1401 – переходящий приз соперничавших Владимирских и Литовских князей. В 1404 аннексирована Литвой; к 1514 аннексирована Москвой; в 1618 аннексирована Литвой; в 1667 окончательно аннексирована Москвой. После 1991 в составе Российской Федерации.

Южная Русь (Киев/Переславь/Чернигов)

Дулебский племенной союз полян, радимичей, дреговичей, древлян и союз северян. Раннефеодальное общество. Находясь в вассальной зависимости от Хазарского каганата, сильно смешалась с кочевниками и евреями. С 860 покорены русами, но одновременно происходит «ползучее» проникновение христианства из Византии. Покорены Русью в 880-е; эксплуатировались «по мечу» до 940-х, что сделало территорию основным местом кормления старшего князя Руси. Центр византийской культурной и христианской экспансии, что создало все предпосылки для становления Юга главным религиозным центром христианской Руси. В 988 крещение княжеской верхушки; превращение княжества в феодальное владение; становление великокняжеским доменом. С 1054 постепенная потеря первенства стола в связи с развалом воинско-родовых отношений и закреплением князей на постоянных столах. С 1136 превращение в рядовой стол, а с 1169 – превращение в подчиненный стол. В 1240 разгром и разорение монгольским войском. В 1299 утеря положения центра патриархата. К 1362 попадает под власть Литвы; окончательное смещение Рюриковичей. В 1512 Северские земли забраны Москвой (у Литвы). В 1569 передача литовской части земель Польше; насильственное внедрение католицизма. В 1608 восстание Болотникова на Северщене и в 1618-67 передача части Северщены Польше. В 1667, 1792 и 1795 польская часть отторгнута по частям в состав Российской империи. С 1991, с небольшими изменениями, польская часть (если учитывать границы до 1667 года) входит в Украину, а российская часть – в Российскую Федерацию.

Юго-Восточная Русь (Ока/Рязань)

Племенной союз крестьян вятичей. Находился в вассальной зависимости от Хазарского каганата. Покорены Русью в 960-980-х. Принудительно крещены в 990-х. Активно сопротивлялись крещению. Культурно были более близки к языческому и родоплеменному Северо-Западу, чем к прото-феодально-христианскому Югу. В 1240 разгромлены и фактически уничтожены татаро-монголами. В ХIV-ХV веке попали под влияние Москвы и полностью смешались с населением Северо-Востока. Русское черноземье. После 1991 в составе Российской Федерации.

Юго-Западная Русь (Владимир-Волынский/Львов)

Западная часть «дулебского племенного союза». Находилась под властью Польши. Завоёваны Русью в 980. Постоянная зона борьбы Руси и Польши. В 1136 самостоятельная часть корпорации Рюриковичей. В ХІІІ веке больше участвует в Центрально-Европейской политике.  В 1303 добилась собственной малороссийской метрополии. После 1340 разделена между соседями, а к 1586 стала частью Польши. В 1795 поделена между Россией и Австрией. С 1920 – часть Польши. После 1991 в составе Украины.

Вот, собственно, и всё о раздутом фантоме «Киевской Руси».

Тема действительно интересная и не скоро она отойдёт на второй план. Напоследок можно слегка переделать слова Антуана де Сент-Экзюпери – русы/русские в ответе за тех, кого приручили.

Не надо об этом забывать.

Post scriptum 

Вернёмся ещё раз к пресловутой «украинской автокефалии».

Не хочется выступать провидцем, но тут история опять повторяется. Если в первый раз в виде нашей общей трагедии и развала Руси, то теперь, что очень вероятно, в виде украинского казённого фарса. Трудно ведь было Верховной Раде Украины придумать себе более странное занятие, чем это. Не уловили разницы между патриаршеством и автокефалией. А она ведь весьма существенная.

С точки зрения геополитики Украина добровольно передала часть духовного управления Константинопольскому патриархату. И ничего не будет удивительного в том, что вовлечённые в это украинские церковные служители через некоторое время вдруг будут причислены к турецким чиновникам. А уж в этом качестве они могут быть привлечены к ответственности по статье 219 турецкого Уголовного кодекса за «халатность при исполнении обязанностей священнослужителя». Вплоть до тюремного заключения.

Особенно если учесть, что Вселенским патриархом, архиепископом Константинополя – Нового Рима является Его Святейшество Варфоломей, бывший офицер турецкой армии, масон и филокатолик.

Вот он вполне может до «Великой схизмы» своё дело довести. И покажется всем вполне невинным деянием тот раскол 1054 года, который развалил церковь на римско-католическую на западе (Рим) и православную на востоке (Константинополь).

Давненько святых по национальностине делили и мощами так открыто не торговали. Тут уж новоявленные «незалежные» монахи моментально внесут посильный вклад в «цэ остаточнэ прощевай», пытаясь подгадить (извините за прямое цитирование) «москальским попам-кагебистам» и самим навсегда расплеваться с северным Третьим Римом.

Но это их проблемы.

На Украине вообще выработалось какое-то нездоровое умение – из двух имеющихся вариантов выискать свой особый третий, но уж точно самый «чудесатый» путь.

Будем посмотреть, пока другие весь попкорн не расхватали.

Примечания

1

Шуцманшафт (ем. Schutzmannschaft), сокр. шума (нем. Schuma), от шуцман (шутцман нем. Schutzmann – сотрудник охранной полиции в Германии до 1945 года) – «охранные команды», особые подразделения, первоначально в составе вспомогательной полиции Третьего рейха на оккупированных территориях в годы Второй мировой войны, карательные батальоны, действовавшие под непосредственным командованием немцев и вместе с другими немецкими частями. Как правило, формировались из местного населения.

(обратно)

2

Повесть временных лет, Повѣсть врємѧнныхъ лѣтъ, Первоначальная летопись или Несторова летопись – наиболее ранний из дошедших до настоящего времени древнерусских летописных сводов начала XII века. Известен по нескольким редакциям и спискам с незначительными отклонениями в текстах, внесёнными переписчиками. Был составлен в Киеве. Охваченный период истории начинается с библейских времён во вводной части и заканчивается в третьей редакции 1117 годом. Датированная часть истории Киевской Руси начинается с лета 6360 (852 год), правления византийского императора Михаила III.

(обратно)

3

Мстислав Владимирович Великий (1076-1132), в крещении Феодор, в Западной Европе был известен как Гаральд. Наречён в честь деда – Гарольда II Годвинсона, последнего англосаксонского короля. Сын князя Владимира Мономаха и английской принцессы Гиты Уэссекской.

Именно по поручению новгородского князя Мстислава Владимировича в 1118 году была составлена третья «правильная» редакция «Повести временных лет».

(обратно)

4

Как это напоминает» «Добрым словом и пистолетом вы можете добиться гораздо большего, чем одним только добрым словом.» – приписывается Аль Капоне – You can get much further with a kind word and a gun than you can with a kind word alone.

(обратно)

5

Holy War – священная война.

(обратно)

6

К зоне рискованного земледелия относятся территории, на которых получение урожаев сельскохозяйственных культур связано с риском климатических аномалий.

(обратно)

7

Юстиниан I Великий, Флавий Петр Савватий Юстиниан (лат. Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus; 483-565) – византийский император (527-565). При нем были присоединены многие земли Западной Римской империи, в частности, упразднены королевство вандалов и аланов в Африке, королевство остготов в Италии, присоединена часть земель королевства вестготов в Испании, а вестготы, франки, алеманны, анты признали себя вассалами императора. Однако ему не удалось совершить полную «реставрацию империи» (лат. renovatio imperii) с восстановлением ее прежних границ на Западе.

(обратно)

8

Великое переселение народов – условное название совокупности этнических перемещений в Европе в IV-VII веках, главным образом с периферии Римской империи, инициированное вторжением гуннов с востока в середине IV века н. э.

(обратно)

9

Ирано-византийская война – последняя война между Византийской империей и империей Сасанидов, длившаяся 26 лет (602-628).

(обратно)

10

Арабо-византийские войны – ряд военных конфликтов между Арабским халифатом и Византийской империей в течение VII-XII веков, начатые вторжением войск праведного халифата в Византию в 630-е годы и продолжением завоеваний халифатом Омейядов на протяжении первой половины XI века. В результате этих войн Византия лишилась большого количества своих территорий на востоке и юге: Палестины, Сирии, Армении, Египта, Северной Африки, Кипра, Крита, Сицилии, части Малой Азии.

(обратно)

11

Арабский халифат (араб. خلافة إسلامية – Исламский халифат) – теократическое исламское государство, возникшее в результате мусульманских завоеваний в VII-IX веках и возглавлявшееся халифами.

(обратно)

12

Авраамиические (аврамистические) релиигии – монотеистические религии, происходящие из древней традиции, восходящей к патриарху семитских племён Аврааму. Согласно Книге Бытия, Бог заключил завет (союз) с Авраамом (Быт. 15:18) и определяется как «Бог Авраама» (Быт. 31:42). Авраамические религии – общее наименование для иудаизма, христианства и ислама.

(обратно)

13

Аббасидский халифат (араб. الدولة العباسية), Багдадский халифат – феодальное теократическое государство, существовавшее с 750 по 945 и с 1194 по 1258 год, с правящей династией Аббасидов.

(обратно)

14

Гог из земли Магог, простирающейся «от пределов севера» – в авраамической эсхатологии названия народов, которые пойдут войной на народ Божий, но будут повержены огнём с неба. Ни на что не намекаю, но уж слишком похоже на исход июньского похода русов на Константинополь в 941 году.

(обратно)

15

Карл Великий, Карл I (лат. Carolus Magnu, Karolus Magnus, нем. Karl der Große, фр. Charlemagne, 742-814) – король франков с 768 года, король лангобардов с 774 года, герцог Баварии c 788 года, император Запада с 800 года. Еще при жизни именовался «Великим». По имени Карла династия Пипинидов получила название Каролингов.

(обратно)

16

Ирминсуль (Irminsuli, Irminsûl) – священное дерево (столп), посвященное языческому богу Ирмину.

(обратно)

17

Ободриты (бодричи, абодриты) – средневековый союз славянских племён, относящихся к полабским славянам. Местность проживания – нижнее течение Эльбы (Лабы), запад современного Мекленбурга, восточная часть земли Шлезвиг-Гольштейн и северо-восточная часть современной Нижней Саксонии (области, восточнее города Люнебург – Вендланд, район Люхов-Данненберг), где проживали древане. Согласно «Баварскому географу» (середина IX века, племенной союз ободритов состоял из четырех союзных племен: собственно бодричей, вагров (нем. vagri), полабов (лат. polabi) и варнов (нем. warnower).

(обратно)

18

Лютичи, лутичи, венды, винды, венеды – средневековые германские собирательные названия всех соседних немцам славян – экзоэтнонимы (т.е. общие названия, используемые по отношению к этим племенам внешними сообществами) большой группы западнославянских племён (ререгов, бодричей, вагров, полабов, варнов, глинян, смолинцев, древян и проч.), населявших приблизительно с конца V в. н. э. до середины XIII века территории между Одером и Эльбой (ныне Восточная Германия). Большинство были истреблены в 1147 году в результате Вендского крестового похода (Крестовый поход против славян) саксонских, датских и польских феодалов. Уцелевшие на своих прежних землях ассимилировались с немцами и датчанами. Их исчезновение, как переходного «звена», привело к тому, что до сих пор конкурируют варяжская и славянская теории происхождения Руси, т.к. балтийские славяне имели характеристики и варягов (активно участвовали в движении викингов наряду с норманнами) и славян – славных земледельцев и мастеровых.

(обратно)

19

Драккар (норв. Drakkar, от Drage – «дракон» и Kar – «корабль», буквально «корабль-дракон») – деревянный корабль викингов, длинный и узкий, с высоко поднятыми носом и кормой. Отсюда другое название подобного судна – «длинный корабль» (Langskip). Принято считать, что драккар – «большой длинный корабль».

(обратно)

20

В 990-е годы центр земли будет перенесен в Новгород-на-Волхове.

(обратно)

21

В Х веке центр земли будет перенесен в Псков.

(обратно)

22

Биржа труда – специализированное место, в котором осуществляется посредничество между предпринимателями и ищущими новую работу наёмными работниками.

(обратно)

23

Это подтверждается тем, что количество найденных кладов, датированных в 780-830 годами, на территории будущей Новгородской земли значительно превышает количество аналогичных кладов в Скандинавии.

(обратно)

24

Аварский каганат – государство авар, существовавшее с 562 по 823 год и в период расцвета занимавшее территории современных Венгрии, Австрии, Швейцарии, Словакии, Германии (частично), Польши, Украины, Белоруссии, Литвы (частично), Хорватии, Сербии, Румынии, Болгарии и Северной Македонии.

(обратно)

25

Рюген (Rügen, Rujany и т.д.) – остров в Балтийском море.

(обратно)

26

Норманы, норманны (нормандцы, нурманы, викинги, букв. «северные люди») – термин, использовавшийся жителями Западной Европы по отношению к скандинавам, опустошавшим с VIII по XI век морскими разбойничьими набегами государства Европы. У нас они отождествляются с варягами, согласно «Норманской теории» (норманизма), исходящего из концепции того, что сословие русы (ставшее потом этносом), ведёт своё происхождение из Скандинавии периода экспансии викингов.

(обратно)

27

Это также привело к тому, что на северо-восточных территориях стала вытесняться и окончательно исчезать первоначальная финно-угорско-балтийская дьяконовская культура, которая и до этого угасала и медленно деградировала на протяжении более чем двух предшествующих веков.

(обратно)

28

Понятие дружить, то есть дружинить, всегда было тесно связанно с собираемой дружиной. Да и сейчас не теряют своей актуальности слова российского императора Александра III: «У России есть только два союзника: её армия и флот». А тогда это было вполне наглядно вплоть до середины Х века.

(обратно)

29

Словене (ильменские словене) – полабские племена западных славян, мигрировавшие в Приильменскую низменность из региона нижней Вислы и Одры и поморян – славян, мигрировавших из Померании, из области на юге Балтийского моря.

(обратно)

30

Кривичи – племена западных славян, мигрировавшие в VIII-X веках. Псковские кривичи или северные кривичи изначально селились по бассейну реки Великой и побережью Псковского озера. Полочане, западные кривичи или полоцкие кривичи – заселяли территорию современной Витебской и север Минской области. На территории расселения полочан сформировалось Полоцкое княжество. Также см. тверские кривичи, смоленские кривичи.

(обратно)

31

И по сей день финны и эстонцы зовут русских вендами (fi: venäläiset, ee: venelased), а латыши кривичами (lv: krievi). В скандинавских источниках эту эпоху называют эпохой фортов или эпохой Гардарики – «страны укрепленных городков-поселений» – заселение норманами будущих русских земель.

(обратно)

32

Норик (лат. Noricum) – царство племени таврисков, а затем римская провинция между верхним течением Дравы и Дунаем (до 420 года). Согласно латинским источникам, иллирийское племя нориков объединило под своей властью несколько кельтских, иллирийских племён и племя венетов, образовав собственное государство в северо-восточных Альпах. Столицей царства была Норея.

(обратно)

33

Варяги – профессиональная этническая группа выходцев из Скандинавии, наёмные воины и/или торговцы. В сагах северных народов слово «væringjar» (варяг) появляется в связи с описанием их службы скандинавов в Византии. Общее название тех, кто занимался морским разбоем (от varg – волк, разбойник). На Руси «варяжить» означало «заниматься мелким торгом». Именно с варягами были связаны главные торговые магистрали «путь из варяг в арабы/греки».

Вероятно, позднее понятие варяг будет вытеснено славянским словом «ньмьць», описывающим человека, говорящим неясно, непонятно. В более широком смысле слово обозначало всех иностранцев, говорящих «непонятно», в том числе германцев, шведов, датчан и других.

(обратно)

34

Сегодня его бы назвали преступным сообществом, либо объединение организованных преступных групп.

(обратно)

35

Волжский, или Волго-Балтийский торговый путь – самый ранний из трёх великих речных путей Древней Руси, соединявших Скандинавию с Халифатом в раннем средневековье. Путь «из варяг в греки» (Варяжский путь или Восточный путь) – водный (морской и речной) путь из Балтийского моря через Восточную Европу в Византию.

(обратно)

36

О чём сегодня наглядно свидетельствуют многочисленные местные археологические находки и найденные клады.

(обратно)

37

Экспансия (от лат. expansio – распространение, расширение) – территориальное, географическое или иное расширение зоны обитания, или зоны влияния отдельного государства, народа, культуры или биологического вида.

(обратно)

38

Поход руси против Византии – нападение русов на окрестности византийской столицы Константинополя. «Повесть временных лет» датировала нападение на Константинополь 866 годом, хотя в «Брюссельской хронике», указывалась другая дата – 18 июня 860 года: «18 июня в 8-й индикт, в лето 6368, на 5-м году его правления пришли Росы на двухстах кораблях…». Посол венецианского дожа Пьетро II Орсеоло и автор «Венецианской хроники» сообщал: «В это время народ норманнов [Normannorum gentes] на трёхстах шестидесяти кораблях осмелился приблизиться к Константинополю. Но так как они никоим образом не могли нанести ущерб неприступному городу, они дерзко опустошили окрестности, перебив там большое количество народу, и так с триумфом возвратились восвояси».

(обратно)

39

Сословие – социальная группа, члены которой отличаются по своему правовому положению: их состав, привилегии и обязанности определяются законом; принадлежность к сословиям, как правило, передаётся по наследству.

(обратно)

40

Слово «князь» (праславянское *kъnędzь) – древнее общеславянское заимствование и восходит к древнегерманскому корню kun-ing; этого же происхождения германские слова König, king «король», скандинавское «конунг» – обозначения старейшины рода.

(обратно)

41

Субстрат (от лат. substratum – основа, основание, носитель) – место обитания.

(обратно)

42

Дулебы (церк.-слав. дѹлѣбы) – союз восточнославянских племён на территории Западной Волыни в VI—начале X вв.

(обратно)

43

Хазарский каганат (Хазария) (650-969) – средневековое государство, созданное кочевым народом – хазарами. Выделился из Западно-Тюркского каганата. Контролировал территорию Предкавказья, Нижнего и Среднего Поволжья, современного Северо-Западного Казахстана, Приазовье, восточную часть Крыма, а также степи и лесостепи Восточной Европы вплоть до Днепра.

Примечательно, что хазары откровенно воспринимали предков современных украинцев как выращиваемый на продажу скот (рабов). А самоназвание этих дулебских племен – «склавени» во многих странах до сих пор является синонимом слова «раб».

(обратно)

44

Ещё во времена Великой Отечественной войны именно Швеция была главным поставщиком железной руды для нацистской Германии.

(обратно)

45

Ауксиларии (лат. auxilaris) – вспомогательные войска, состоящие из ауксилий (лат. auxilia) – вспомогательных подразделений древнеримской армии, набиравшихся частью из вассальных и союзных народов, частью из иностранцев-наёмников.

(обратно)

46

Фибула (лат. fibula, скоба) – металлическая застёжка для одежды, одновременно служащая украшением (брошь для украшения или булавка имеющая «замок» для острого конца для крепления одежды).

(обратно)

47

В 1945 жители Поморья были в своей основной массе изгнаны в ФРГ и ГДР властями Польской Народной Республики. Освободившиеся территории были заселены в основном поляками из Восточных Кресов (современная Западная Украина и Белоруссия).

(обратно)

48

Вандалы (лат. Vandili, Wandali, Uuandali, греч. Βάνδαλοι), в древнегерманских языках Венделы (Wendel, Wentil) – древнегерманский союз племён, близкий готам, обретший известность в эпоху Великого переселения народов. В позднем Средневековье вандалов стали ассоциировать с предками балтийских славян (венедами), заселившими в конце VII века земли, где до эпохи Великого переселения народов обитали германские племена вандалов.

(обратно)

49

Этнос (греч. ἔθνος – народ) – исторически сложившаяся устойчивая совокупность людей, объединённых общими объективными либо субъективными признаками (происхождение, единый язык, культуру, хозяйство, территорию проживания, самосознание, внешний вид, склад ума и другое).

Викинги и казаки – не этнос, а сословия из множества этносов:

– víkingr       = человек из морского порта/бухты, свободный морской авантюрист;

– qazaq       = войн покинувший свой улус, свободный авантюрист.

(обратно)

50

Боруссия (лат. Borussia) – латинское название Пруссии.

(обратно)

51

Сейчас это именуется «взять под крышу» или «крышевать». Скорее всего, именно «братки» середины 90-х прошлого века наиболее близки к изначальным русам, а современная многонациональная «русская» мафия наиболее близка по своей сути к «княжескому устройству» Древней Руси.

(обратно)

52

Это описание славян относится, скорее всего, к вятичам, которые тогда соседствовали с Хазраном и Булгаром (Хазарский каганат), и вошли (были завоеваны) в Древнюю Русь только в 980-е годы.

(обратно)

53

Если подходить с современными мерками, то фактически конченных отморозков, возглавляющих ОПГ – организованные преступные группировки.

(обратно)

54

По современным «понятиям»: поставить на «счётчик» или показательно «замочить».

(обратно)

55

По современным «понятиям»: не по чину оборзевших (потерявших берега).

(обратно)

56

По современным «понятиям»: сбор ценностей в «общак».

(обратно)

57

Вот только один небольшой пример: при Ярославе Мудром (в 1010 году) князь Новгородский собирал 3.000 гривен дани и отдавал из них 2.000 гривен старшему в роду, довольствуясь (по обычаю) только ⅓ дани.

(обратно)

58

Также, важными статьями индийского экспорта были шелковые и другие виды тканей̆, сандал, кожи, изделия из металлов, хлопок-сырец, жемчуг, драгоценные камни, металлы, амбра.

(обратно)

59

Великий шёлковый путь – караванная дорога, связывавшая в древности Восточную Азию со Средиземноморьем. Путь был проложен во II веке до н. э.

(обратно)

60

«Сага о гутах», «Гутасага» – кодекс договоров острова Готланд и Швеции, включающий в себя очерк по истории острова начиная с легенды его основания в дохристианскую эпоху. Имеется единственный рукописный экземпляр XIII века.

(обратно)

61

Значительно позже, уже в ХІХ веке, германские национал-романтики постарались отделить вендов/венедов от вандалов. А последних связать исключительно с германскими племенами. При этом старательно замалчивали, что ареалы обитания вандалов и вендов территориально накладываются. С учётом того, что к ХІХ веку немцы в Пруссии полностью ассимилировали остатки vandalorum и конкурировали с Российской империей, то идейно правильно «обоснованная» классификация предков имела чрезвычайно важное политическое значение для единства Германской империи. Но это так, просто к слову пришлось.

А то особая арийская кровь, понимаешь…

(обратно)

62

Франкское государство (Королевство франков, Франкия) (лат. Regnum Francorum, Francia, Frankia; фр. royaume des Francs; нем. Frankenreich) – государство в Западной и Центральной Европе в V-IX веках, которое образовалось на территории Западной Римской империи одновременно с другими варварскими королевствам.

(обратно)

63

По современным «понятиям»: потомственные «терпилы».

(обратно)

64

На Юге не обнаружено артефактов, присущих Северу. Так южно-балтийская керамика (вендов – словен/кривичей) доходит до Ярославля, Верхней Волги и Гнездова (прото-Смоленска) на Днепре, но не до Киева.

(обратно)

65

Боярин – бояринъ от славянского бои (битва), видоизменённая от скандинавского bœr – усадьба, городок, двор, в родительном падеже bœjar. Термин бояринъ в бытовой речи приобрёл форму баринъ, получившую общее значение «хозяин». В X-XVII веках – высший слой феодального общества.

(обратно)

66

По современным «понятиям»: приближённые, сиречь часть банды с синдромом «головокружение от успехов», откровенно «потеряла берега», открыто «забыковала» и «забила стрелку». Но «без мазы».

(обратно)

67

Патриарх Фотий I (820-896) – патриарх Константинопольский (858-867 и 877-886). С именем Фотия связывают первые попытки крещения Руси.

(обратно)

68

По современным «понятиям»: «рамсы попутали».

(обратно)

69

Что дало повод через много-много веков оправдать сие вероотступничество (совершённое исключительно в корыстных целях), и даже гордо именовать его первым (Фотиевым, или Аскольдовым) крещением Руси. Весьма удачно приплетя сюда византийского патриарха Константипольского – Фотия. А уж Украинская православной церковь Киевского патриархата на Поместном соборе 27 июня 2013 причислила князя Аскольда к лику святых.

(обратно)

70

«Предательство – это вопрос даты. Вовремя предать – это значит предвидеть. В политике нет убеждений, есть обстоятельства. Нет более аристократического чувства, чем недоверие. … Если хочешь вести людей на смерть, скажи им, что ведешь их к славе. Верить в судьбу, значит не верить в себя.» © Шарль Морис де Талейран-Перигор (фр. Charles Maurice de Talleyrand-Périgord, 1754-1838) – французский политик и дипломат, занимавший пост министра иностранных дел при трёх режимах, начиная с Директории и кончая правительством Луи-Филиппа. Известный мастер политической интриги. Eпископ Отёнский (1788-1791). Имя «Талейран» стало едва ли не нарицательным для обозначения хитрости, ловкости и беспринципности.

(обратно)

71

Олег, Вещий Олег – князь Новгородский с 879 года и великий князь Киевский с 882 года. Получив власть над новгородскими землями после смерти Рюрика, Олег захватил Киев и перенёс туда столицу, объединив тем самым два главных центра восточных славян. Поэтому нередко именно он, а не Рюрик, объявляется основателем Древнерусского государства. В современной историографии его представляют регентом Рюрика, хотя, если быть более точным, то он являлся младшим «признанным» братом Рюрика, что позволило ему вполне законно стать во главе княжеской структуры.

В «Повести временных лет» приводится его прозвище Вещий (предвидящий будущее, мудрый), что можно рассматривать как христианскую пропаганду, где легенду о его гибели специально ввели с целью указать на невозможность языческого предвидения будущего.

(обратно)

72

В поздних летописях утверждают, что он всё делал от имени и во славу Игоря Рюриковича. Но никаких письменных свидетельств тому не сохранилось. Скорее всего это просто сплошные «умствования и беллетристика» монахов ХІІ века.

(обратно)

73

Нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены – Вся́ка душá властéмъ предержáщымъ да повинýется: нѣ́сть бо влáсть áще не от Бóга, сýщыя же влáсти от Бóга учинéны сýть. © Апостол Павел (Рим.13:1-2).

(обратно)

74

Любопытно, но «оригинал» якобы ставшей знаменитой фразы Вещего Олега: «Се буди мт҃и градомъ русскымъ» постоянно уводят в текстологические параллели со Св. Писанием: «вышний Иерусалим… Матерь всем нам», напирая на то, что текст писал монах. И совсем забывая, что Олег – ЯЗЫЧНИК!

Весьма возможно (до редактирования), изначально могло использоваться старорусское ИМАТИ – брать, взять, иметь – «Он будет взят (станет) городом русским», что естественно, раз на момент «произнесения» этой фразы Киев был только что захвачен. Тем более, что он ещё долго упоминался как «кагал Киева».

Всё это чем-то напоминает не менее знаменитую описку в переводе цитаты из Евангелия от Матфея, где говорится, что «легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому войти в Царствие небесное». И все глубокомысленно соглашались и навыдвигали многие десятки невероятных версий. На самом деле в оригинале сквозь ушко предлагается «пройти» не верблюду (kamelus), а канату (kamilus).

(обратно)

75

Парафраз (от др.-греч. παράφρασις – пересказ) – изложение текста своими словами.

(обратно)

76

Термин «Киевская Русь» одним из первых использовал М. А. Максимович в своей работе «Откуда идёт русская земля» (1837) в узко географическом смысле для обозначения Киевского княжества, в одном ряду с такими словосочетаниями, как «Червонная Русь», «Суздальская Русь». В таком же значении термин употребляли С. М. Соловьёв – «Русь Киевская», «Русь Черниговская», «Русь Ростовская или Суздальская».

(обратно)

77

В XVIII веке купцы сплавлялись через пороги только весной и на небольших лодках, летом и осенью пороги были совсем непроходимы, в это время суда разгружались у порогов, после чего их перевозили посуху до крепости Александровская, расположенной около устья речки Сухая Московка, впадающей в Днепр, там товары снова грузились и дальше плыли без помех до устья Днепра.

(обратно)

78

Чохом – оптом, всё вместе, не разбираясь в подробностях, на глаз, приблизительно. «Товар чохом, а денежки счетом».

(обратно)

79

Только серьезные восстания (например, древлян в 940-х) заставили упорядочить налогообложение на южных территориях – была введена система погостов, просуществовавшая до Петра І. Впервые административно-территориальное деление в Древней Руси установила княгиня Ольга, поделив Новгородскую землю на погосты и установив для них уроки; тем самым погост ассоциировался с погостьем (своего рода постоялым двором, от слов – погостить, гостить, гостиница) – местом остановки князя и его дружины во время сбора урока.

(обратно)

80

Это только современные украинские историки стали натужно «натягивать сову на глобус» заявляя, что русь – очередной этноним склавен, якобы живших по реке Рось. Надо же было «замылить» конфуз, что в «Киевской» Руси сами киевляне были никем и звать их никак.

(обратно)

81

Рать (от старорусского: брань, ссора, распря, пря, реть с побоищем, война) – вооружённые силы в целом или его составные формирования.

(обратно)

82

Плюньте в глаза завравшимся украинским «историкам», оценивающим население Руси на 990 год в 5,4 млн человек.

(обратно)

83

К середине Х века на Руси возникли и другие центры – Полоцк, Чернигов, Переяславль и Сирнес (Гнёздово – Смоленск), вокруг которых формировались земли (княжества – герцогства) Руси. Но они так никогда не смогли выйти на первые роли и потеснить три древних центра.

В XII веке центр Северо-Востока переместился вначале в Суздаль, а потом во Владимир, а в XIV веке в Москву. В XVIII веке центр Северо-Запада из Новгорода был перенесён в Санкт-Петербург.

(обратно)

84

Стоит отметить, что войны 907 года между Русью и Византией, указанной в ряде исторических источников, не было. Хроникеры ошибочно датировали успешный налет 860 года из-за несовпадения дат (весьма обычного для того времени).

(обратно)

85

Вещий – умудрённый опытом; знающий; мудрый; обладающий даром предвидения; пророческий.

(обратно)

86

Тризна – часть языческого погребального обряда у восточных славян, состояла из песен, плясок, пиршества и военных состязаний в честь покойного.

(обратно)

87

Вира – древнерусская мера наказания за убийство, выражавшаяся во взыскании с виновника денежного возмещения.

(обратно)

88

Так население Смоленска, которое колебалось более 100 лет в районе 500-600 человек, в XI-XII выросло до 40.000 человек.

(обратно)

89

Осанна (ивр. ‏הושיע נא‏, hôšî‘â-nā’ – спаси, мы молим) – торжественное молитвенное восклицание (краткая молитва), изначально являвшееся хвалебным возгласом.

(обратно)

90

Timeo Danaos et dona ferentes © Вергилий, «Энеида». Латинская крылатая фраза, которая употребляется в случае, когда некий подарок или благодеяние представляют потенциальную опасность для принимающего эту мнимую помощь.

(обратно)

91

Домен (фр. domaine – область; единица структуры) – владения короля или владение какого-либо феодала в Средние века.

(обратно)

92

Моноксила – (греч. μονόξυλον) водоходное судно, выдолбленное из одного дерева, челнок, комяга.

(обратно)

93

Фракия (греч. Θράκη, болг. Тракия, тур. Trakya, лат. Thracia) – историческая и географическая область на востоке Балкан. В Турции Фракию обычно называют Румелия ("Земля римлян"), поскольку этот регион являлся последней завоеванной османами частью Восточной Римской империи. В соответствии с Лозаннским мирным договором 1923 года, разделена между тремя государствами: Болгарией, Грецией и Турцией, которой отошла Восточная Фракия вместе с крупнейшим мегалополисом региона – Стамбулом.

(обратно)

94

Варда Фока Младший – византийский военачальник, стратиг фемы (военно-административного округа Византийской империи) Антиохия, провозглашенный императором. Принимал участие в трёх значительных мятежах как в поддержку, так и против Македонской династии.

(обратно)

95

Полный вариант: В год 6495 (987). Созвал Владимир бояр своих и старцев градских и сказал им: "Вот приходили ко мне болгары, говоря: "Прими закон наш". Затем приходили немцы и хвалили закон свой. За ними пришли евреи. После же всех пришли греки, браня все законы, а свой восхваляя, и многое говорили, рассказывая от начала мира, о бытии всего мира. Мудро говорят они, и чудно слышать их, и каждому любо их послушать, рассказывают они и о другом свете: если кто, говорят, перейдет в нашу веру, то, умерев, снова восстанет, и не умереть ему вовеки; если же в ином законе будет, то на том свете гореть ему в огне. Что же вы посоветуете? что ответите?". И сказали бояре и старцы: "Знай, князь, что своего никто не бранит, но хвалит. Если хочешь поистине все разузнать, то ведь имеешь у себя мужей: послав их, разузнай, у кого какая служба и кто как служит Богу". И понравилась речь их князю и всем людям; избрали мужей славных и умных, числом 10, и сказали им: "Идите сперва к болгарам и испытайте веру их". Они же отправились, и, придя к ним, видели их скверные дела и поклонение в мечети, и вернулись в землю свою. И сказал им Владимир: "Идите еще к немцам, высмотрите и у них все, а оттуда идите в Греческую землю". Они же пришли к немцам, увидели службу их церковную, а затем пришли в Царьград и явились к царю. Царь же спросил их: "Зачем пришли?". Они же рассказали ему все. Услышав это, царь обрадовался и в тот же день сотворил им почести великие. На следующий же день послал к патриарху, так говоря ему: "Пришли русские разузнать о вере нашей, приготовь церковь и клир и сам оденься в святительские ризы, чтобы видели они славу Бога нашего". Услышав об этом, патриарх повелел созвать клир, сотворил по обычаю праздничную службу, и кадила взожгли, и устроили пение и хоры. И пошел с русскими в церковь, и поставили их на лучшем месте, показав им церковную красоту, пение и службу архиерейскую, предстояние дьяконов и рассказав им о служении Богу своему. Они же были в восхищении, дивились и хвалили их службу. И призвали их цари Василий и Константин, и сказали им: "Идите в землю вашу", и отпустили их с дарами великими и с честью. Они же вернулись в землю свою. И созвал князь бояр своих и старцев, и сказал Владимир: "Вот пришли посланные нами мужи, послушаем же все, что было с ними", – и обратился к послам: "Говорите перед дружиною". Они же сказали: "Ходили в Болгарию, смотрели, как они молятся в храме, то есть в мечети, стоят там без пояса; сделав поклон, сядет и глядит туда и сюда, как безумный, и нет в них веселья, только печаль и смрад великий. Не добр закон их. И пришли мы к немцам, и видели в храмах их различную службу, но красоты не видели никакой. И пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали – на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом, – знаем мы только, что пребывает там Бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех других странах. Не можем мы забыть красоты той, ибо каждый человек, если вкусит сладкого, не возьмет потом горького; так и мы не можем уже здесь пребывать". Сказали же бояре: "Если бы плох был закон греческий, то не приняла бы его бабка твоя Ольга, а была она мудрейшей из всех людей". И спросил Владимир: "Где примем крещение?". Они же сказали: "Где тебе любо".

(обратно)

96

«Государство – это я» – «L’État c’est moi» – фраза, приписываемая Людовику XIV, который, по преданию, 13 апреля 1655 года явился в парламент, где и произнёс эти слова в ответ президенту, выдвигавшему на первый план интересы государства.

(обратно)

97

Автокефалия – статус поместной церкви, предполагающий её административную независимость от других поместных церквей.

(обратно)

98

Не следует обвинять Ярослава в отсутствии патриотизма. Перенаселенная Скандинавия была одним из важнейших поставщиков наёмников и «пушечного мяса» для князей малозаселенной, но [всё еще] достаточно богатой Руси.

(обратно)

99

Между Сциллой и Харибдой – очутиться в окружении враждебных сил, безвыходное положение, поскольку если удастся избежать Сциллы, обязательно попадёшь к Харибде. Сцилла и Харибда – морские чудища из древнегреческой мифологии.

(обратно)

100

Конфедерация (лат. confoederatio – союз, объединение) – союз суверенных образований, заключивших конфедеративный договор и таким образом объединившихся для решения общих задач, и проведения совместных действий.

(обратно)

101

Любечский съезд – встреча 6 русских князей, состоявшийся в городе Любече (на реке Днепр) в 1097 году с целью договориться о прекращении распрей из-за уделов и сплотиться против разорявших Русь половцев. Был также провозглашён принцип наследования князьями земель своих отцов. Это решение констатировало наличие нового политического строя на Руси, основой которого было сложившееся крупное феодальное землевладение.

Святополку Изяславичу, как старшему, был оставлен Киев с Туровом и Пинском и титул великого князя;

Владимиру Мономаху – Переяславское княжество, Суздальско-Ростовская земля, Смоленск и Белоозеро;

Олегу и Давиду Святославичам – Чернигов и Северская земля, Рязань, Муром и Тмутаракань;

Давиду Игоревичу – Владимир-Волынский с Луцком;

Васильку Ростиславичу (с братом) – Теребовль, Червень, Перемышль.

(обратно)

102

Очень похоже на титул «Король Иерусалима». Иерусалимское королевство крестоносцев было уничтожено мамлюками в 1291 году, вот только вплоть до сегодняшнего дня фактически все крупнейшие королевские дома Западной Европы борются за этот титул (включая испанского короля).

(обратно)

103

Монгольское нашествие на Русь, также известное как Нашествие Батыя – вторжения войск Монгольской империи на территорию русских княжеств в 1237-1241 годах в ходе Западного похода монголов (Кипчакского похода) 1236-1242 годов под предводительством чингизида Батыя и военачальника Субэдэя.

(обратно)

104

Монгольская империя, Великое Монгольское государство – государство, сложившееся в XIII веке в результате завоеваний Чингисхана и его преемников и включавшее в себя самую большую в мировой истории смежную территорию от Восточной Европы до Японского моря и от Новгорода, и до Юго-Восточной Азии со столицей в Каракоруме.

(обратно)

Оглавление

*** Примечания ***