Мы и наши невзгоды [Вячеслав Васильевич Танаков] (fb2) читать онлайн

Вячеслав Танаков Мы и наши невзгоды

Предпослание автора

Передо мной девятая книга, позади остались восемь книг, написанных традиционным способом: задумка актуальной темы, начитка источников, сбор и накоплене материалов, структурная разработка темы, распределение по ней материалов, написание текста. Важнейшая особенноть процесса создания этих книг состояла в ёмком цитировании и комментировании источников, материалы которых развивали, дополняли, аргументировали и порождали собственные мысли и своё слово. Имел место связный и обширный синтез, где присутствовала «чужая» мысль.

Этот типовой процесс написания книг лично для меня изжил себя. По вынужденной правде сказать: активная и напряжённая собирательная, рассудочная, аналитическая работа на протяжении нескольких десятков лет с огромной массой сложной информации и материалов естественным образом растеряли творческую остроту и новизну, образовали некий осадок усталости, которая требует сменить сам способ действия, сосредоточив их в диапазоне личностных помыслов, мотивов и моментов. А природа моя человеческая буквально заболела от неспособности разрешить недоумение. Внести ясность хотя бы для самого себя стало и непреодолимой насущной

потрбностью. Удивительно противостояние: «Материальная Бедность»↔»Ресурсная мощь».

По меркам и канонам всемирной истории, много которых прошли мимо России, она была обязана быть и оставаться первой страной мира. Все законы и состояния во Вселенной для нас — человеков представлены в ней, во-первых, в мириадах земных мелочей, событий, фактов, явлений, необъятную массу сведений, во-вторых, уложить их в связках в своём сознании и подсознании, в-третьих, придать и снабдить их стремлением выйти наружу в самостоятельном виде и форме. Острота мышления вещь нужная, но опасная. Может быть и для меня есть доля правды в словах А. Зиновьева: «Истину говорят одиночки» К своим 87 годам я сосредоточил в себе, во-первых, необъятную массу сведений, во-вторых, уложил их в связках в своём сознании и подсознании, в-третьих, придал ей стремление выйти наружу в самостоятельном виде и форме.

Это требование напрямую даже не принадлежит мне. Оно автономно отражает свой створ архинапряжённого, сверхразбухшего и плотного «клубка биопсихической энергетики». Объективно наступил момент жизни, особенность которого — окончание жизненного цикла. На кон поставлен последний остаток жизни, цена и статус которого несравнимо выше предыдущего периода. Они и сообщают остатку новую силу самоотдачи и она должна нести автономную самореализацию на пределе возможного самовыражения, достичь личного апофеоза. Не случайно для его воплощения принята самая важная, ключевая для Матушки — России проблема — «Почему мы такие…».

И по логике момента дальнейшее исследование и повествование должны принять в основном и преимущественно личную трактовку… Предстоит полностью проявить и выразить самого себя, выдать объёмно, связно и последовательно всю глыбу многолетних, упорных, напряжённых размышлений на мою исконную тему. Подход к ней отличается исключительной необычностью и новизной. Он состоит в поисках пока ещё неведомых и невидимых сторон и аспектов отечественной действительности, которые способны более истинно представить события, а главное — увидеть их механизмы и движущие силы. Отечественная мысль ещё не вскрыла истинные, глубинные причины сложившихся событий, поскольку повлиять на их изменение пока не может. Всё, что мы напишем, будет подлинно нашим. Для меня не столько важно, поверит мне читатель, или нет, сколько вынести наружу огромный груз накопившейся информации и сокровенных дум.

Залогом успешности будет грамматика действенности и мышления, которая складывается в мозгу. Мозговые клетки — нейроны (под давлением желаний и воли) специализируются, т. е. они «научаются» своей активностью обеспечивать сформированное индивидом поведение. Генетический аппарат клетки активизируется путём её молекулярно — биологической специализации. Нейроны становятся другими, а именно, «обученными». Задействуется весь организм. Формируются персональные навыки путём группировки и блокировки нейронов. Либо крупный набор нейронов продуцирует (обеспечивает) какую-нибудь функцию поведения, либо этот набор нейронов распределён по разным областям мозге. Образуются функциональные системы в личности, в организме, в поведении и формирование отечественной специфики есть основание и неё. Специализация мозговых нейронов есть основание психической, ментальной устойчивости и силы мысли. При этом использую свои доморощенные ассоциации и аналогии, под влиянием которых синтезируются и рождаются собственные мысли и суждения.

Предисловие

Мало — мальски мыслящего человека поражает глобальное, генеральное недоумение в исторической бытности России: почему так легко и свободно совершались в ней процессы разрушений государственности, приходили разные беды и катастрофы. Как будто-бы злой сконцентрированный Рок периодически проявлял себя, как будто-бы порядок вещей всемирной истории не касался России. Чаадаев не зря констатировал: «Русский народ более свободен от тягот всемирной истории», а Герцен видел социально — правовую отсталость страны.

Но это только верхушка национальных проблем России. Их корень состоит в том, что страна не хочет, не может, не стремится занять высочайшее в мире положение и место, соответствующие её огромным ресурсам, талантливому народу, большим потенциалам. Она безнаказанно позволяет третировать себя, всячески обзывать и унижать, не вырабатывая подобающий вещественно — физический отпор. Только жидко словесный. В чём же дело?: какие качества русскости привели народ и страну к величайшим, потрясающим катастрофам и к пустоте своей будущности вместо её величия. Откуда эти качества взялись, как и почему они сложились? Но исходным, предопределяющим и самым главным надлежит задать и поставить вопрос о постоянстве тех условий и обстоятельств, в которых всё и совершалось. Смело можно считать, что над нами свирепствует матёрая, застывшая заскорузлость бытия и отечественной действительности..

Однако, нельзя сказать, что вопросы бедовости, отсталости, бедности России не поднимались, не ставились и не обсуждались. Пролиты моря слов, участвовали многие авторы. Но проблемы сохраняются, не решаются практически, насыщают собой всю атмосферу страны, потому что всё сказанное — пересказанное находится на поверхности событий и не затрагивает коренной, изначальной, энергетической их глубины. И вопрос «Почему»? исторически только усугубляется. Задачкой из задач оказывается поиск и открытие этих глубин. В ответе у нас пока налицо представлена природно-географическая заданность места обитания и, стало быть, места событий. В ней и из неё произошла и сложилась наша отечественная специфика, национальный характер, психика и ментальность, созревали исторические факторы и сложилась история, в которой не подтвердился скандинавский опыт будто — бы технологическое процветание присуще суровому климату. Можно смело назвать свою историю «аховой».

Итак, в чём же дело? Мы и делаем попытку найти в действительности те физически объективные основания и факторы, которые приблизят нас к пониманию, толкованию и сущности проблемы, пусть пока и на уровне гипотез. Проблема так по-новому поставлена, что всё, что нам удастся сказать и сделать по ней, будет полезным (исторически полезным). Для выдвижения гипотез уже дают определённые объективные основания достижения современных наук. Исходом нашего подхода к поставленной проблеме, является мысль, что в разных местностях, т. е. в разных природно — географических и климатических условиях, с разными цивилизационными достижениями формировались разные типы индивидуальностей и личностей, а также, что особенно для нас принципиально — разный типаж жизнедеятельности и жизнетворения в возникшей популяции. Следует отметить постоянство и неукоснительность заданных обстоятельств и условий, что предопределяет наличие исходно-начальных причинных обусловленностей.

Эта строгая заданность и обусловленность ситуации формирует в ней при жизнедеятельности цепи событийности, далеко неясные и неявные с виду; что говорит о наличии определённой проблемы со своим содержанием и закономерностями в свой сущности. Актуальность проблемы состоит в том, что мы, не ориентируясь в ней, бессознательно строим свою жизнь в её сложившихся прерогативах, которая на поверку оказалась чреватой бедами и катастрофами. И сейчас, чтобы иметь другие, положительные результаты, необходимы три вещи: 1) выявить проблему и раскрыть её содержание; 2) признать её; 3) выработать меры по учёту и компенсации. Принципы бытия на заданной территории расселения относятся к законам второго уровня и порядка, первичными выступают сокровенные, но не явные связи событий в функциональных зависимостях, на которых и в которых всё и строится.: «ничто в мире не может вдруг объявиться в конце после ряда совершаемых эволюцией переходов, если оно незаметно не присутствовало в начале».

Главный момент и пафос нашего исследования и повествования относится к фактам и факторам исторических катастроф России, к поискам исходных оснований этих катастроф, объективности начального появления их зачинщиков; откуда и почему они явились, почему беспрепятственно внедрились в историческую канву и почему не встретили сопротивления в своих разрушительных деяниях; в итоге страна получила ход своей истории и ту огромную и неблагоприятную связанность событийности, которую пережила. Содержание исследований в означенной фактологии и будет нашим авторским делом, нашими целями и смыслами.

Созрела историческая необходимость проведения направленно целесообразных исследований в этой сфере действительности с новым на неё взглядом, поиска и получения необходимых знаний. Ответив на вопрос «Почему…?», мы логичным образом окажемся перед исходными сущностями искомых решений. Не важно, что пока на интуитивном и гипотетическом уровне, почему и откуда случились в России немыслимые для человечества катастрофы и лишения, геноцид своих же к своим, непомерное братоубийство. Ныне существующие поверхностные ответы — лишь половинчатые и далеко не изначальные ответы. Необходимо и важно понять исходные причины, сформировавшие те силы, что создали наш современный облик и, следовательно, какие силы будут формировать наше будущее. Что бы ни было здесь найдено, открыто и сказано — всё будет иметь принципиальную ценность!

Итак, «следуя из своей Земли», из её глубинных и коренных сущностей по длинной цепи сцеплённых и взаимосвязанных явлений, фактов, сутей, качественностей, складывающих специфику жизни народа, мы приходим к субстрату, причинности, обусловленности её содержания. Задачка состоит в поиске более глубинных, чем видимые зрительно, оснований для объяснения нашей бедовой жизнедеятельности, объяснение которых на визуально-бытовом уровне неизменно оказывается поверхностным без решительных, реально действенных практических, коренных рекомендаций. И, несмотря на разные и немалые усилия здесь, проблемы остаются. Например, неизбывная бедность страны и людей — её граждан.

В конце концов, современному человеку — гражданину своей страны, т. е. для рядового обывателя (каковым считаю и себя) всё более важным и принципиальным становится знание самых первичных, скажем, субатомных оснований и содержания как себя самих, так и вытекающих из этих оснований прерогативов организации своего жизнетворения. Проще говоря, знание исходных национальных оснований. Наука пока не даёт здесь точных и однозначных ответов в силу ещё недостаточной своей мощи, но гипотетическое, интуитивное понимание вещей она уже обеспечивает.

Хотя сегодня становится возможным поискать пока на эмпирическом интуитивном уровне ответы на заявленные вопросы. Но здесь ещё море неясностей и в первую очередь самого содержания проблемы, её возникновения, развития и предметного становления. Именно здесь завязывается упор в ходе исследований. Чтобы развернуть их в полную меру, необходимо прежде показать зарождение и возникновение проблемы и её специфического статуса. Такой нетрадиционный пункт анализа и предусмотрен далее.

История мира сложилась, сложилась так, а не иначе. Россия продолжает идти своим путём, его основание есть то, что наяву — ослабленный отзвук процессов жизни. Национаьно — патриотические чувства наших людей. В них в одно и то же время заключено и наше величие и наша низменность [С. Кравченко]. Мы пытаемся найти причины русских бед и неустройств. Мы остаёмся в привычных рамках самооправдания.

В качестве установки мы ещё раз хотим отметить, что нашей целью является не критика как таковая, а поиски тех особенностей русскости и их корней, которые мешают нам реально двигаться к своему подлинному, истинному, предметно и физически осязаемому содержательному величию.

Возникновение и становление проблемы

Принципиальное наличие проблемы, её примерную канву и направленность размышлений мы уже привели в предисловии, так сказать, её формулу. Направление мышления и поиска ответов изначально упирается в природно-географическую заданность, характер и глубина значения которой сформировали коренные исходы российской бытовой и исторической специфики и обусловили их ход.

Собирательно обобщая эту заданность, её можно с уверенностью утверждать, что это Земля Родины нашей и мы — её населенцы. Конечно, природно — географические и климатические условия, как в Западной, так и в Северо — Восточной части Европы, т. е. в России, описаны неоднократно и подробно, в том числе и в наших предыдущих книгах. Однако все они касаются и относятся к визуальным аспектам ситуации, но которые, без сомнения, имеют свои скрытые, тонкие, субатомные начала в форме микрочастиц, где и заложены и закодированы истинные закономерности их практических проявлений, которые и определяют исходную глубину явлений и биофизических образований.

Этот пункт написан, исходя из факта состоявшегося наличия проблемы, её фактического присутствия в нашем нынешнем бытии. С этих позиций вопрос осмыслен и изложен. На самом деле и сама проблема складывалась исподволь, постепенно, параллельно и следом шло моё понимание вопроса по мере обретения знаний и впечатлений от восприятий. Это, так сказать, предъистория проблемы, но изложить её надо для полного понимания.

И началом всех вещей является наша природа и как энерго — физическая сущность, и как среда нашего обитания. Коренные активы и массивы этих обстоятельств не исследованы и не поставлены в проблему. Всё, что мы знаем о ней, исключительно поверхностно и узко. Тезис о влиянии физической и биологической географии на социальное развитие не нов и не оригинален. Но историки считают его либо ложным, либо отметают, называя географическим детерминизмом. До исследования Даймонда Джареда было принято считать, что «разные народы отличаются — де на биологическом уровне, а следом и на интеллектуальном, хотя нет доподлинных подтверждений».

Даймонд Д. своим исследованием констатирует, что когнитивным психологам убедительно доказать постулат о генетически обусловленном уровне интеллекта небелых народов так и не удалось. Колесо, письменность… они тоже были спровоцированы результатами освоения сельского хозяйства и обменных отношений.

При этом, человек и есть истинная природная сущность, отразившая в своих структурах эту природу и чем тоньше структуры, тем более глубокие законы они воплощют, вплоть до пределов — субатомных частиц. Человек и становится соблазном этой природы, т. е. мозгу, поведению, отношению ко всему сущему. Влияние природы (места) только тогда становятся факторами такового, когда оно переходит на уровень сознания (географический детерминизм). Народ есть мистический организм, уходящий вглубь Земли и в глубь человеческих душ; нация — это рационализированное историческое образование, связанное с государством. Государство представлялось вампиром, паразитом на теле народа. Дело, видимо, не в интеллекте, но по фактам история у разных народов разная, имеет место специфика их жизнедеятельности и в конечном итоге разное поведение и исторические выходы. В дело вступает популяционно-географическая специфика. И настоящее, полное влияние на историческую событийность и на судьбы народов порождается пространством и типологией популяционного расселения в анналах этого пространства. Проблема зарождается не на внутричеловеческом уровне истории народов, а на уровне её творчески-созидательных результатов. Она-то и является предметом наших исследований. Но полное настоящее влияние организуют и другие зависимости. О них нам тоже предстоит говорить.

Прежде чем углубиться в предмет нашего исследования, обратим внимание на два постулата современной физики, которые нам предстоит подразумевать: 1) сегодня широко известны процессы материализации мысли и менее известны, но установлены и процессы дематериализации, меняющими структуры объектов; 2) модернизированный уайтхеддизм учитывает потенциальные возможности и запутанность квантовых состояний в качестве «средства» преодоления разрыва между миром материи и сознания. Именно возможности, которые даёт квантирование систем, мы и берём в качестве идеи рассуждений о потенциалах биологии и построения наших гипотез.

Приступим к развороту конкретики обобщённой формулы о причинах и содержании различий в творчески созидательных процессах своих историй народов, начиная с различий ментальных установок. Это процессы жизнетворения. Они фундаментальны, глобальны и неотвратимы, хотя видятся и внешне мыслятся пока в едином целостном мысленном блоке без чёткого и аргументированного разграничения. А понять их, чтобы руководствоваться в жизни, можно лишь в том случае, если разделить процессы на разные типы составляющих, рассмотреть их порознь, найти их сути и связать с цивилизациями.

Начать нужно со славянства благодаря огромности занимаемой им территории, оно изначально оказывается разорвано между несколькими центрами развития цивилизаций. Возник дух пространств. Часть же территорий восточных славян, по существу, вся Русь в её историческом развитии, оказались далеки вообще от любых центров цивилизационного развития. Предоставленный сам себе «славянский восток всегда имел возможность не развиваться, снимая все проблемы перенаселения простым перемещением людей на ещё «пустые» места». Это весьма фартило людям, ибо они не любят «развиваться и любых перемен».

Необходимо ориентироваться на триединство Мироздания: вещество, энергия, информация. Они объективно сущие состояния. Главное, что всё мироздание заряжено энергией и всё сущее в ней и под ней. В.В. Налимов констатирует интересное положение: существует изначальность смыслов. Смыслы не находятся в клетках мозга, эти клетки только открывают возможность оперировать смыслом. По законам мироздания всё имеет своё начало и это начало суть энергетический сгусток, энергетическая почка, которая далее и предстаёт и разворачивается во множество причинно-следственных ступенек, т. е. практических событий. Разбором этих событий и было занято человечество во все свои века. Но знания возросли и содержанием их является проникновение разума на всё более нижние слои причинности.

Коренными свойствами энергии Мироздания следует считать характер, уровень и степень консолидации. Принципиально легко обнаруживаются и различаются два типа биоэнергетической сконцентрированности — сосредоточенности: 1) энергетическим сгустком с центральным ядром в центре и 2) рассредоточенности в структурах в составе нескольких центров-сгустков на едином энергетическом плато. В итоге имеем два типа структуры личности в разных местностях, имеющие своим последствием характер и особенности практической созидательно-творческой жизнедеятельности. Для краткости и удобства дальнейших рассуждений условно назовём эти типы энергетики — «Первый» и «Второй».

Сущностным различием предполагаемых типов индивидуумов между собой в различных местностях происхождения только и может быть вышеназванная энергетическая составляющая, энергетическая субстантность. Выделим и подчеркнём факт, что от видимых, наглядных событий до их исходной, начальной энергетической почки дистанция немалая. На ней имеет своё содержание множество промежутков-этапов, каждый из которых имеет своё содержание и причинность…, но промежуточных. Поэтому выявить «плохие» события, вскрыть их негативность, найти тех, кто и как сотворил их — это половина дела. На этом этапе искоренять само зло не удаётся.

Механизмы возникновения и проявления событий состоят в следующем. По первому типу центрированная энергетическая субстанция при реакции индивидов на главный критерий-фактор жизнедеятельности индивидов в борьбе за жизненное место «под солнцем» складывается в условиях плотной перенаселённости территории. Влияние фактора на психику индивида ограниченно сильное и неукоснительное. Реакция состоит в концентрации психической энергии на преодоление единоличного, но мощного воздействия и сопротивления среды при и в целях удовлетворения главной жизненной потребности — найти своё место в плотной цивилизационной среде и в заполненной популяционной системе. Многократное возбуждение этой реакции закрепляет её энергетическую сущность в психике людей в форме единого центрированного сгустка энергии. Таков европейский Запад. Таковы свойства типов его людей.

В случае второго децентрализованного типа личной энергетики, она складывается под слабо цивилизованным воздействием из разных источников на индивидов в ареале большого пространства расселения. Реакция на них не единовременная, не сконцентрированная, импульсная, не базируется на едином сгустке психической энергии, которая оказывается мелко — и многоцентровой, размещаясь во взаимодействии в некой матрице-плато, подобно компьютерному программному диску. Не требует и не стимулирует концентрацию энергии при использовании. Таким образом, в психике людей разных местностей имеет место один из этих видов энергетической субстанции в форме: 1) крупноцентрированной и 2) сложенной из многих миницентров на общем плато. Эти виды, трансформируясь в процессе эксплуатации и работы, формируют тип человеческой психики, далее — тип личностей и далее — тип жизненного поведения. Здесь речь идёт о типизации фактора деятельности.

Сказанное полезно представить по-другому и другими словами. Каждый человек- гражданин является потребителем и воспринимателем всех совокупностей жизнетворных благ (в широком смысле), собирая их в себе для самообслуживания своей жизни, смыслом, начальной сутью и ядром которых является получение, обретение в пространстве места 1) под солнцем и 2) места среди людей. Обобщённо говоря, блок жизненных стремлений.

Так вот, у западноевропейца таким блоком стремлений и смыслов оказывалась борьба за место. Многочисленные линии проявления цивилизационных достижений из многих центров для целей успешной борьбы концентрировались, образуя в психике единый мощный энергетический сгусток. У славяно-росса пространства было много и бескомпромиссной борьбы за место в нём не было. Многочисленные линии влияния («дарения») из многих удалённых цивилизационных центров приходили достаточно слабыми, не концентрировались в единый сильный психический центр, ибо необходимости такой не было из-за отсутствия главной человеческой борьбы: за место под солнцем и за место среди людей, редко расселённых на местности. У славяно-росса зарождалось, складывалось в психике много небольших центров, без концентрции их в единый довлеющий узел.

В итоге, плотно и повсеместно заселённый характер местности с цивилизационно насыщенным и централизованным пространством, как на Западе, вынуждали индивида всё время быть начеку и готовности в борьбе за жизнь и самосохранение в этом пространстве; требовали от индивида и формировали у него «Первый» тип психической энергетики, постоянно обеспечивая и сохраняя сконцентрированную отзывчивость с быстрой реакцией в этой борьбе. И напротив, характер местности с разрежённым расселением, с многоцентровым, но «жидким» и рассредоточенным ареалом цивилизационных достижений, не требовал от индивида сконцентрированных моментных реакций на ту или иную действительность, стимулировал сохранение определённого уровня «нерешительности», «замедленности», «раздумности» без сильных внутренних порывов, если позволяла мирная обстановка. Таков «Второй» тип энергетики психики.

Таким образом, устанавливалась действенная связка событийной цепи: характер местности→тип энергетики→тип психической организации→тип жизненного поведения. И эта связка оказывалась плотно и тесно привязанной к формам национальной государственной организации, где чётко разнятся между собой, условно называя, «централизованная» и «разрежённая» формы организации. «Первому» энергетическому типу больше отвечает централизованная, «Второму» типу — «разреженная» децентрализованная формы национальной территориальной организованности.

А эта последняя качественность в свою очередь определяет плотность насыщения пространства расселения ментальной, потенциально напряжённой психической энергией, обладающей в данном случае силой «выталкивания» чужеродных вторжений или «терпимостью» к ним. Мощный энергетический центр по «Первому» типу образует и мощное энергетическое поле вокруг себя с помощью суммы энергетических полей самих людей-жителей. И напротив, — наличие нескольких разрозненных полей из разных мелких центров обладает «жидкими» суммарными полями со слабой совместной выталкивающей силой из-за наличия между ними энергетических «пустот». Принципиальным различием типов является величина выталкивающей силы на чужеродное ментальное вторжение.

Вот он, один из ключевых, определяющих и сущностных, момент в ответе на вопрос заголовка книги: к кормилу власти в начале революции пробрались «сильные агрессоры» со своими «не родными» для страны изуверскими идеями. Они, сверхэнергичные личности в этой разрежённой жизненной среде легко угнездились и своей агрессивной энергией начали давить и подчинять окружающих, в отличие от выталкивания таковых сильным, плотным полем по «Первому» типу во внешнюю среду для ассимиляции или нейтрализации. В обстановке «Второго» типа достаточно было появиться сильной агрессивной личности, сверхзаряженной непомерными амбициями, чтобы внедриться в это не сконцентрированное поле, «разрежённую» общность национальной энергетики, оседлать и возглавить её, подчиняя собственным амбициозным целям. Таковыми в нашей истории оказались Чингисхан, Батый, Ленин, Сталин, Ельцин.

Их симбиотическое внедрение и взаимодействие с людьми в национальной истории состоялось; результаты известны — не только уничтожение империи, но развал страны и геноцид собственного народа. И в итоге тоталитаризму Сталина было позволено в нашей стране не дать людям-гражданам ранее названных «раздумий» и свободного выбора, восприняв их исторически сложившуюся неготовность к сопротивлению и борьбе. Здесь причина, основания и условия того печального положения, что русский народ оказался таким податливым для революции, гражданской войне, ленинизму и сталинизму. Оказалось, что «Великий, могучий…, на удивление несчастный народ» [А. Янов]. В противовес и в укор ему народы новых присоединённых после войны западных земель, не покорились сталинскому режиму и взялись за оружие, потому что сложились и состоялись в других типологических условиях (тип-1).

Таким образом, вышеописанные типологические особенности «Восточного», «Второго» типа сгенерировали в ходе природно-популяционного взаимодействия и развития на заданной территории ту жизненную реальность, в рамках, прерогативах и воздействиях которой и свершилась вся многовековая история России в бесконечных, многообразных и разномасштабных цепях коллизий и факторов жизнедеятельности индивидов-граждан, их групп, общества, государства, нации и популяции в целом. И вся эта фактология несомненно наша: определённая, неизбывная, устойчивая. Знаково назовём её сугубой «Региональностью». Её развёрнутая характеристика и составляет стержень и содержание нашей дальнейшей информации, которая заслуживает отдельного, самостоятельного пункта изложения. Он и предусмотрен во второй части книги, во втором разделе.

Приняв эту нашу концептуальную схему в качестве основы размышлений и рассуждений, а также направления исследований, можно достаточно убедительно объяснить ход нашей истории, а также понять и объяснить главные черты нашего характера и поведения.

* * *

Сложные вопросы нашей бедовой истории и действительности всегда мучили меня. Не находя окончательного ответа и объяснения. Видимые события и причинно-следственные их основания по жизни принимались на уровне общих объяснений и суждений, т. е. поверхностных, присущих не только мне, но и подавляющему большинству людей. Эти суждения и понимания не добирались до начал и корней событий. По-настоящему они меня никогда не устраивали и подсознательно требовали глубины, на поиски которой до поры я не был готов. Застарелость вопросов и скрытых за ними проблем не давали покоя сознанию и мышлению. Всё видимое и ощутимое уже было людьми описано и объяснительно исчерпано на этом поверхностном уровне.

И вот в знаниях и сознании созрел и потребовался энергичный бросок в принципиальную новизну и крутую необычность взгляда на традиционную действительность, на неординарность и сверхоригинальность раздумий и суждений. Нашим руководящим принципом, естественно, стала боль за Отчизну, некогда великую страну — империю, превратившуюся во второразрядную страну силой коварной судьбы, внутренними и внешними врагами, но всё ещё сохраняющую свои потенциалы. Впереди напряжённого мышления путеводно шла эта боль. Предстоит сказать о трудном, мучительном долге перед Отечеством, потому что надо было вытащить на свет обсуждения нелицеприятные и унизительные события своей истории; предстояло сказать о сложной запутанности её факторов и явлений, особенно негативных, где автору не всегда удавалось найти «правую сторону»; предстояло также сказать, может быть, не скромно, но вынужденно по необходимости о своих принципах и приёмах необузданного мышления, неотвратимого в поиске истин. Отсюда же и смелость, искренность и радикализм мыслей и суждений.

Главнее всего предстояло сказать о том. что решение проблем не сдвигается с места, а напротив обостряется, потому и не удаётся удержать крик души: «Почему»? Я обязан сказать всё, что вижу, что лежит у меня на сердце как итог пережитого, перечувствованного, передуманного, так как мучает чувство боли за Россию. Реализуются закоренелые задумки. Новая постановка и содержание вопроса по-новому позволяет взглянуть на кладезь несуразиц и бед. В действии расправляется и разворачивается содержание сакрального долга перед Родиной.

Эта сакральность освятила автору путь одиночества, тишины, вдохновения, которые и предстали в качестве творческого резервуара и ёмкости. Целенаправленный и свободный творческий процесс стал возможным и востребованным. Очень справедливо сказал Федотов Г.: «Настоящий человек рождается в тишине одиночества, а не в гаме принудительной социальной активности». «Самостоятельно мыслящий человек всегда обречён на пожизненное одиночество» [Победоносцев К.]. Особенно ценными, что рождает тишина, являются две вещи: прорывы вдохновения и прозрения. Последнее пронизывает как иглой в единый смысл, приходящий разом, вдруг из разрозненных сутей нескольких слоёв прожитых обстоятельств. А вдохновение прорывает мысль в невременье. Считаю, что в тишине и уповании и состоит моя крепость.

Известно, жизнь протекает не сплошной массой событий, факторов и фактов, а как бы поочерёдно, по мере их включения, возбуждаемого мелкими и автономными психосгустками на психическом «плато». И потом через время наступает их объединение единым смыслом, прошивая всех их как иглой. Психика тоже сразу вся не погружается во всех своих напрвлениях, а как бы фрагментарно и постепенно. Чтобы задействовать её всю сразу, нужно немалое напряжение желания и воли в тишине. Нигде человек не уединяется так спокойно и безмятежно, как в своей собственной душе. Лёгкость притекает из душевной благоустроенности [М. Аврелий]. Моим строительным материалом является «Слово». Поиск слов и их соединений в смыслы сильно облегчается вдохновением. Спрашиваю себя — откуда же пришли все мои слова, тысячи слов и мыслей, которые записаны в моих восьми книгах? Думается, из материальности и духовности моих планов деятельности.

Отдельно стоит сказать о своём творческом процессе как о независимом и необузданном дерзании, хотя оно и немыслимо без упорного созерцания задуманной идеи-цели, без внутренней тишины и радости. Рассуждения и творчество притягивают из Космоса энергию и тем обретают силу. Познание есть классическое творчество. Именно к нему я и стремлюсь всю сознательную жизнь. Я согласен и наследую Рене Генона, который стёр свою индивидуальность — в своих трудах, не связывал себя с доктриной, не срывался ни на полемику, ни на эмоции, ни на самоутверждения. Огромными резервами здесь является не познанная событийность↔незадействованность всей психики↔непознанность самого человека.

Видимая и осязаемая оболочка вещей каждодневности лишь скрывает главные механизмы и движение силы событий и «силу вещей» вообще. Помогает способность диалектически и аргументированно строить мышление и рассуждения. Новаторский подход, а с ним и взрывное мышление предопределялись самой сутью проблемы, своими смыслопорождениями и потребовали задействовать некоторые свои черты. При этом было определяюще важным, чтобы из собственного пламени души рождалось собственное «учение», догматика и философское осмысление. Считаю себя обыкновенным рядовым мыслителем, но острота проблемы, поставленной в книге, потребовала взрывного, энергичного, неординарного мышления и подхода, каковые и пришлось проявить автору.

Испокон существовали те природозаданные условия, в которых мы веками жили, визуально поверхностно воспринимая их и относясь к ним. В актив себе отношу мысль о невидимой структурности этой заданной природности, которая и определяла задумку в обычном увидеть необычное, его глубинное, истинное и на деле действенное. И весь этот видимый и невидимый блок назван Землёй…под углом зрения и восприятия в качестве местообитания. Эта мысль рано или поздно должна была прийти, ибо видимая реальность принципиально не сдвигала и не меняла «аховую событийность».

Контроль за началами и ходом вещей состоит в целенаправленной озадаченности самосознания. Но большинство людей не делают этого, и тогда события жизни формируются сами собой. История учит: реальность всегда превосходит фантазию и логику. Почему? Потому что бесконечное и разностороннее разнообразие никакая человеческая фантазия и логика перекрыть не могут — масштабы разные. Я согласен и солидарен с Белинским, который сказал: «Для меня думать и чувствовать, понимать и страдать — одно и то же. Живая мысль трепетная во гневе и в радости». По выражению Ключевского «Нравственный капитал» способен превращаться в «Человеческую пыль» и подчёркивал, что: «Человече, в тебе ведь всё закодировано и где-то в тайной глубине укоренены людоедские бациллы». Задачка в том, чтобы не дать им прорасти.

Отношение у делу. По Марку Аврелию, у каждого должно быть господствующее начало, по нашему пониманию — господствующее, главное дело. Разумный человек видит своё благо, ощущает своё «Я» в собственной деятельности. При этом Древний Оракул сказал: «Не расширяй судьбы твоей, старайся не гулять за пределами твоего дела». Позади меня остался огромный труд в поисках ответов и объяснений на сакральный для меня вопрос: «Почему Россия бедует на протяжении всей своей истории»? Его разрешение превратилось для меня в дело всей моей оставшейся жизни. И это, разумеется, не заслуга. Было много препятствий. А всякое препятствие, его преодоление есть рождение возможностей. Истинно так, ибо препятствия — это комок спутанной энергии. Распутай её, возьми для своего дела, раздвинь сознание, там лежит удача. «Будьте благословенны препятствия, вами мы растём».

Отношение людей к книге — не простой и трудный для меня вопрос. Люди, скорее всего, сразу не признают мой сверхоригинальный подход к проблеме. однако, мои поиски, суждения и находки какими бы странными ни оказались, всегда лучше «ничегонеделания» тех, кто не видит и не ищет объяснений себе самим в складывающейся национальной жизни. Свобода исследования сама по себе ценная необходимость. И все мой исследовательские потуги и находки вне зависимости от их качества и отношения к ним, будут полезными. Да здравствует право и свобода исследований, имеющие для человечества непреходящее значение.

В дискуссиях и полемике, которые по ходу работы приходилось иметь, пожалуй, самым распространённым аргументом бывали беззаботно и легко произносимые слова: «Это ваше мнение, а это наше мнение». Хотя оно так и есть, но за благостью произнесения скрыто недумание и неделание в этой сфере созидания. Переубеждение почти невозможно, так как посягает на их жизненное кредо. Но чужие мысли, если высказаны, важны как материал для построения, возбуждения и развития собственных мыслей. Выстраивание предметности своего мнения для поиска истины опасно, во-первых, потому, что общественная жизнь в немалом построена на лжи (было сказано выше), во-вторых, потому, что выстраивать факты зависимостей в цепь смыслов требует не простого, а очень напряжённого думания.

Истины, как правило, боятся. По Марку Аврелию: «Если ты, следуя правому разуму, будешь старательно, ревностно и любовно относиться к делу, которым в данный момент занят, и, глядя по сторонам, будешь блюсти чистоту своего гения, как будто уже пора с ним расстаться, если ты будешь поступать так, ничего не ожидая и не избегая, но довольствуясь наличной деятельностью, согласной с природой. Ты будешь хорошо жить И никто не в силах помешать этому». Можно винить нас в ошибках, но не отвергать дело как таковое и пощадить творческую схему подхода. Однако, вне зависимости от того, как примет этот труд человек, сам факт постановки этого ключевого для Отечества вопроса имеет свою большую ценность.

Нам осталось сказать последнее — о старости в творчестве. Заявление не праздное, так как мне 86 лет, т. е. я уже глубокий старик и сполна нажил биологические и бытовые издержки старости, которые с возрастом неотвратимы. «Можно наслаждаться не только чужой смертью, но и своей. А если её не бояться, то можно творить чудеса вместе с Богом». Волосы мои давно седые, а творческие стремления остаются юными, потому и оригинальными: суждения и размышления, надеюсь, добрались до профессиональности. Чуткость и восприимчивость новизны вовсе не состарились. Чувствую свою ясную и незлобивую старость, сохраняю упорство, волнения и страстную сосредоточенность на главном, хотя физические и биологические слабости, конечно, приходят. На старости совершён сильный, сконцентриованный выдох-выброс, творческий всплеск, возможно, и последний. Обыденное вынашивание одной и той же думы ускоренно насытилось обобщениями. Видимо, старость на последок усилила эту рядовую исследовательскую деятельность, сделала её понимание последовательно сквозным и обепечила доступность искомой цели. Именно старость «расплатилась» за неустанность и напряжённость поисков.

Таковы были мои размышления перед написанием пункта «Возникновение проблемы». И сегодня ясно, что это есть одна из ветвей «Проблемы»

Структура девятой книги

За множеством частностей трудно видеть общее и строить целостное, сквозное изложение. Тема не простая. Но деваться некуда. Книга демонстрирует самопознание, труднейшее из наук. В книге изложены взгляды и понимание проблемы рядовым обывателем, но болезненно озадаченным неблагоприятиями на своей Родине — России. Поэтому повествование является вольным осмыслением трагедий народа и их причинности.

Разворачивая рассуждения и комментарии к выявленной действительности, важно обратить внимание на истинный смысл и цель, которые преследует автор, чтобы исходно сориентировать читателя на полезность помыслов для будущности России. Их содержание состоит в том, чтобы выскрести из феномена действительности те факты, которые не дают этой великой стране и этому великому народу стать реально и практически истинно Великим. И в первую очередь попытаться найти, где коренятся начала нашего бытия и их последующее жизненное развёртывание и неэффективное развитие.

Но перед раскрытием проблемы в книге необходимо констатировать важнейший момент. Из-з весьма разнородной информации пока невозможно построить изложение в строгой содержательной последовательности, а главное — в её смысловой цельности. Иначе говоря, появятся смысловые разрывы между блоками повествования. В тексте возникнут логично не связанные переходы одной информации к другой. Ситуация практически неизбежна в силу многосторонней сложности проблемы: её огромности, широты ареала, множественности аспектов, их свойственности и содержания. Объяснительно — цельное изложение заняло бы много места и мало добавило бы сущности вопроса. Поэтому повествование в структуре единого текста может иметь как бы смысловые разрывы, нелогичные переходы в суждениях. Прошу читателя смириться с таким положением.

Другой вынужденной особенностью книги является наличие в ней многих негативных материалов и придания тексту критической позиции. К примеру, по Г. Федотову, «Лицо России в душе неразрывно слито с убогой, но милой родиной, с родной землёй». Именно эта взаимно проникнутая друг в друга энергетика накрепко связывает природу, место и психику, симбиозно складывающихся и взаимодействующих. За частностями нелегко видеть связующее общее и строить обобщённое восприятие.

Итак, о структуре книги.

Предметом исследования выступает та природная заданность, которая определяла специфику формирования, становления и содержания той популяции, что складывалась в этих заданных условиях. Следовательно, объектом исследования являетсяземельный ареал в его генной сущности, которая и порождает популяционную специфику. Природно — географическая заданность и её характеристика выступают первым предметом исследования. Вторым предметом естественно оказывается бытие России по историческому факту, реализующее эту специфику. Призвание России в составе Мироздания и исторические нападки на неё агрессивных мессиантов образуют третий предмет исследования. Четвёртым предметом окажется популяционная типология России и отношения с современной геополитикой.

Эти четыре предмета исследования образуют четыре части книги, которые в свою очередь разделены на разделы — суть крупные направления и блоки задач исследвания. Первый раздел первой части книги назван: «Типология популяционной специфики. Тип-1 и тип- 2». Комплексными задачами первого раздела показаны: «Понятия типологии», «Сравнение типов между собой», «Распределение материально — энергетической субстанции в типах». «Религия как ментальное заполнение духовной субстанции». Второй раздел книги назван: «Характер нашего популяционного пространства». К комплексным задачам отнесены: «Разрежённость пространства», «Лёгкая персональная доступность пространства». Третий раздел назван: «Становление Российской империи» с комплексами задач: «Монархизм», «Византийщина», «Земледельечская экономика».

Четвёртый раздел, входящий во вторую часть книги, назван: «Черты русского народа» с выделением задачи: «Специфика консолидации национального духа и духовности». Пятый раздел второй части книги назван: «Крах монархизма и разрушение России» с выделением задач: «Тенденции развала», «Беспризорность деяний Ленина и Сталина», «Партократия», «Непредвзято о ВОВ». Шестой раздел книги (3-я часть) назван: «Характеристика агрессивных мессианств» с задачами: «Мессианство как националистическая воля к мировому господству», «Иудаизм — мутант националистических воль», «Протоколы Сионских Мудрецов». Седьмой раздел назван: «Россия как главная помеха мировому господству» с задачами: «Призвание России и русская идея». В восьмом разделе описано стремление Запада присвоить России жупел «Библейского Магога».

Девятым разделом открывается четвёртая часть книги, который назван; «Россия в современной геополитике». Дано содержание последней. Десятый раздел назван: «Новый мировой порядок» с задачами: «Глобализм», «Америка — концепт глобализма». Раздел 11 назван: «Толкование России Западом в качестве «Империи Зла» с задачами: "Апология ненависти Бзежинского», «Стремление Запада расчленить и сократить Россию». Двенадцатый раздел назван: «Возродить сдерживающее значение России в миропорядке». Составлено обобщение(вместо заключения), приведено исповедание автора, дан список литературы.

Авторами, суждения которых будут широко использоваться, назовём: Назаров М., Бердяев Н., Федотов Г., Дугин А. Приглашаю читателей поразмышлять между собой и с нами вместе в поисках ответов на приведённые жгучие национальные вопросы. Но право читателя отвергнуть мои раздумия вообще и посчитать меня кем угодно, равно как и сам я сохраняю своё человеческое право на изложение мнений.

Часть

первая

Природно — географическая заданность России

Простое обиходное бытовое слово «Заданность» принято в качестве ключевого термина, обнимающего значением главную часть повествования первого тома девятой книги. Смысл термина вбирает в себя огромную судьбоносную массу сведений и информации. Другого, адекватного по широте значимости найти не удалось. По делу вопрос не принципиаальный. «Заданность так заданность». Условимся, что под термином будем разуметь самые разные аспекты действительности, имеющие для нас руководящее значение и начало. Они, эти аспекты, даются нам, во-первых, внешней природой как средой обитания и, во-вторых, принадлежат нам по роду биопсихической сущности. К ним и будут привязаны разные направления последующего исследования и контекста повествования.

Наша природно — первичная заданность вовсе не первична. Она вытекает из энергии субстрата порядка Мироздания, сформированных до нас и без нас. В практическом смысле она и есть собственно «задачка». С ней и целесообразно продолжить исследование. Поскольку речь идёт о популяционной (человеческой) стороне размещения в пространствах географии цивилизованного человечества, постольку из закономерностей Мироздания рассмотрим закономерности миропорядка, а в нём аспекты организованности человечества. Сферой исследования оказывается, следовательно, миропорядок и прежде всего природно — популяционные факторы, а это и есть основа популяционного становления человечества.

Практически предстоит рассмотреть историческую реализацию Россией своей заданности, «пройти» по дороге от природы к типу человека, общества, государства; показать складывание человека, личности, социальных устоев и государственности, показать, в чём нуждался человек-индивид в этой обстановке и что брал из неё. Напомним, что заданность складывается из двух блоков. Первый блок внешний: природное начало, огромность пространства, рыхлость его освоения в закономерностях естественного развития в своей связности и последоваательности. Второй блок внутренний: биопсихическая самобытность человека-аборигена, где он и состоялся.

Раздел 1 Природная специфика Европы для обитания и развития

Речь пойдёт о специфике размещения человеческих популяций в разных природных условиях, которые для каждого региона Земли являются «собственными». С конкретики этой заданности и начинается размежевание. Оно начинается с формирования популяционной специфики, которая и порождает типы людей и их участие в историческом ходе событий. В этих обширных процессах главенствующее место принадлежит цивилизационным достижениям возникшей популяции. Последние и разнятся в первую очередь достигнутым уровнем цивилизованности и развитости. В нём закодированы все последующие различия между народами. Специфику географического размещения населения будем называть «популяционной типологией и типизацией».

Понятия о типологизации Европы. Виды типов

В основаниях типизации в качестве критериев должен предстать характер расселения в пространстве, её, в этой связи, генерирующая сила и масштабность цивилизационной деятельности и её достижения. Постулируем здесь важнейший, ключевой момент: либо популяционную концентрированность, либо её рыхлость, а следом порождаемой ими силу и виды ментальности в популяционной общности… Сама глубина и огромность современной жизни, включая её сокрытости, неоднородна не только территориально, но и обусловлена географическим местом своего происхождения и сложения, а потому объективно различна в разных местностях и у разных народов. Для фиксации обстоятельств этого положения введём понятие «Тип».

Здесь важно обратить внимание на значение, смысл, содержание термина «Тип», который мы вводим как основное понятие, характеризующее обширный класс свойств и качеств сложившихся популяций и их цивилизационных достижений и возможностей. В разных типах должна быть представлена концентрированность и централизация в самом действенном значении слов, либо напротив, представлена рыхлость субстратов, их многоцентровость и слабая связанность. Эти различия, синтезирующие и отражающие в себе географическую заданность положения в качестве обобщённых и целостных объектов по их смыслам в наших рассуждениях, мы и определяем понятием «Тип». Выделяем два принципиально отличных друг от друга — «Тип 1» и «Тип 2».

Назовём условно для краткости изложения и для обозначения содержания вышеприведённой ситуации, первый популяционный тип «Западным», второй популяционный тип «Восточным» или «Тип -1» и «Тип — 2». Здесь убедительно просим читателя обратить внимание на то, что в контекстах изложения под каждым из этих ключевых терминов будет находиться вся совокупность их значений и содержания. А значений этих у каждого термина большое множество. Пусть и немногие из них будут подходить к конкретному тексту. У нас нет лингвистических средств и возможностей порознь обозначать их качества и свойства, чтобы можно было конкретно точно брать нужное к каждому случаю изложения. Поэтому придётся применять термины в обобщённом их значении для разнообразных содержаний контекстов. В каждом отдельном случае читатель по смыслу изложения увидит и поймёт нужный аспект значения. Такими обобщёнными значениями и обладают термины: «Западный тип», «Восточный тип», «Тип — 1, «Тип — 2». Писать их будем с заглавных букв и в кавычках, подразумевая их мгогозначимость.

Их отличает друг от друга не интеллект и умственные способности поселенцев (деятелей), а уровень, степень, масштаб психоэнергетики в действии: разрозненный либо сконцентрированный в ментальном пространстве страны, нации, государства, популяции в целом. Этот подход позволяет увидеть в ординарной реальности новые смыслы, мысленно создавая связи и ассоциации внутри хаотичного информационного поля, чтобы искать глубокие причинные факторы всем хорошо известной и ужасной действительности. Противоположными предстанут: сильная однополярная плотная энерго-ментальная освоенность пространства расселения с мощным притягательным сгустком-центром энергии или слабая энерго-ментальная освоенность пространства расселения со многими автономнымн, раздельными сгустками — центрами.

Плотная одноцентовая энергетика в ментальном пространстве обладает высокой выталкивающей силой и наоборот — слабая энергетика обладает низкой выталкивающей силой. Мощная центровость центростремительна и притягательна по свойствам, рыхлость и многоцентровость — по свойствам центробежна и дрябла. Вот почему так легко в первом («Западном») типе пришёл Гитлер, а во втором «Восточном» также легко пришли Лении и Сталин. В первом случае складывались силы действия, во втором — силы угнетения. В одном случае складывалась сильная персональная конкурентность между людьми, в другом — доминировали сильные и агрессивные личности. «Типы» обнаруживают это в ранее невидимых пластах энергетики действительности, в Мироздании и Вселенной. Но повествовать о них приходится традиционным бытовым языком и традиционной фразеологией. А от этого оказывается плохо аргументированной и плохо содержательной сама эта новизна, названная нами «Типами». Здесь нужен бы более точный, ёмкий и крепкий язык для описания мироустройства, т. е. «новый» язык физики и биопсихологии.

В местностях с разной популяционной типологией было различным и их историческое развитие по производству продовольствия, по темпам, по неравномерности, скорости, плотности размещения узлов техно-технологических и экономических достижений, по уровню и степени самодостаточности и, следовательно, самостоятельности, или же внешней обусловленностью при диффузном заимствовании в развитии. В конечном итоге, в этих местностях сложились разные результаты, в первую очередь разная пространственно — цивилизционная структура расселения и его производственная и созидательная мощь, что в свою очередь в бедности предопределяло приход и созревание всякой тирании и диктатуры.

«Диктатура» строится на безграничной покорности народа. Покорность как феномен поведения по-разному генерируется в разных популяционных типах. Тираны легко покоряли слабость «Второго типа» жестокостью и насилием. В потенции слабость даёт тирании «мять себя как глину, вить из себя верёвки». Пассивность масс не может не искушать людей, одарённых волей и амбициями власти, но лишённых правового сознания. Она делает диктатуру неизбежной. Причины диктатуры и самодержавия в принципе одни и те же. В этом смысле «образ силы» тоже может быть сконцнтрированным или же расплывчатым. Немцы, например, чётко постигли образ силы Гитлера, проявленный в национал — социализме.

Особое далекоидущее различие создавал фактор времени, который обусловливал степень стремительности или же стагнированности перемен, меру и степень насыщенности бытия действенной энергией. Европа здесь была несравнимо впереди.

Сопоставление «Западного» и «Восточного» типов

Объективно существует много смысловых плоскостей, уровней и направлений своей сугубой сущности типов 1 и 2, из которых сгенерировались их исторические события и сложилась сама история. И несмотря на то, что история человечества едина, в её многообразной и сложной паутине достаточно отчётливо видятся в бытии «Западного» и «Восточного» типов свои сущности и прерогативы, выявить которые и предстоит. Их важно обнаружить не для того, чтобы сказать «что лучше — что хуже», а для того, чтобы выявить закодировнные в них собственные потенциалы своего дальнейшего и благоприятного исторического становления и продолжения.

Сначала скажем о «Западном типе». «Современный западный человек не удовлетворяется тем, что у себя учреждает такой тип воспитания: он хочет навязать его и другим со всем ансамблем своих умственных и телесных привычек, чтобы сделать единообразным весь мир, который он в то же время делает единообразным вплоть до внешнего вида через распространение продуктов своей промышленности» [Генон Р.]. «Западная цивилизация стремится прежде всего к исключительному утверждению безбожного человека с отдельным личным интересом…, атомизм в жизни, атомизм в науке, атомизм в искусстве — вот последнее слово Западной цивилизации». Всё ментальное пространство образовывало сплошную пелену-плоскость как часть всемирной энергетики.

Вся Западная Европа была единой семьёй народов. Они все прошли ту же историческую школу, имели не только в памяти, но и в крови, рыцарство, католицизм, реформацию. В практике были две основы свободы: капитализм с либеральной демократией в экономике и научный позитивизм. Для культуры Запада характерна самодовольная замкнутость. Мысль и знания были весьма дифференцированы по категориям. В России образовалась религиозно — философская вольница. Познание в ней — это познание целостным духом, где разум соединяется с волей и чувствами и не рационалистической рассечённости. Критика Западного рационализма была первой задачей. Он считался главным грехом.

Физически ментальная энергетика на Западе представала слитной, но не смешанной, со своей автономией слоёв подразделений. Динамизм воли требовал от западников договорных отношений с твёрдыми правовыми началами, в отличие от «Восточного типа», где превалировали органические отношения без твёрдых правовых начал. По-разному гарантировались или не гарантировались права личности. Противостояли: западное рыцарство + индивидуализм + гордость ↔ общинность и коммунитарность. Поэтому западник плохо мирился и переносил страдания.

У западников всё было более детерминировано, разделено официально и законченно. У русских менее детерминировано без распределения по категориям, без резких граней. Западник жил в реальном пространстве «добра» и «зла», балансируя между ними, действуя в направлении развития. Россиянин в условиях имперства и абсолютизма решил, что лучше жить в «пространстве добра», поэтому не всегда ждал всеобщего согласия и благоденствия, практически бездействуя при этом.

Европе свойственна энергичная устремлённость в борьбе за личное место и за место страны в «котле» народов, что означало широкую свободу для деятельности, лишь ограничиваемой рамками закона; означало также определённость и физическое использование достижений науки и техники по возможному максимуму для личности и государства; означало и всестороннюю конкурентную активность. В Европе давно не различаются «Душа» и» Дух» как цель в себе или как средство. Требуется превзойти принцип индивидуальности, в ней видится опасность от личностных способностей и стремлений. Духовное-де не психическое, психическое — не духовное.

Быстрый рост численности населения на Западе в территориальной тесноте стимулировал развитие земледелия и скотоводства, что у нас в разрежённой популяции не имело такой интенсивности. Из этой важной разности произошло многое остальное. В растущих поселениях появляется сложная совокупность прав и обязанностей, вынуждающие интенсифицировать всякого рода обменные процессы, законы и структуры, активизировать область собственности, искать лучшее. В густо населённой среде земледельческих поселений разгорается узконаправленный вкус к исследованиям и потребность в них. Период исканий и приобретений ярко проявляется в сознательной форме. Идёт постоянный отбор и эмпирическое улучшение злаков, фруктов, домашних животных. Рано появились элементы письменности.

В итоге создавалось более сплочённое и лучшее снаряжение для завоеваний, которые человечество могло бросить на приступы оборонных позиций, что ещё не были заняты. Отныне оно пришло к полной экспансии. В это же время распространяется через Тихий океан другой человеческий поток, движение которого прослеживается и сейчас, наблюдаемое по дорожке бананов, манго, кокосовых пальм. После этой метаморфозы весь мир практически покрывается поселениями [Шарден, «Феномен человека»]. Мы, видимо, долгую пору находились «в лесу», в слабости антропологического формирования. Сомантика и психика ещё спорили между собой. Психика ещё не доминировала, оставаясь в рамках естественности.

Тогда же ось антропогенеза прошла через Запад. В этой выдающейся зоне роста и всеобщей мощной переплавки, всё, что отныне состоит в натуре, было найдено. И теперь все народы ставят перед собой упование и проблемы в тех же терминах, в которых их сформировал Запад. В Европе наблюдалась взаимопроницаемость психик и их взаимообогащение. Возникли новые биологические комбинации (народов). Их синтез. Человеческая масса скапливалась в благоприятных климатических местах. Северо — Восток Европы (почти вся Росси), известно, к таковым не относится.

Происходит обманка из-за поиска «силы» в виде экстрафеномена в чувственности, хотя дело в «обычной жизни». Остерегаются «смешиваться, растворяться в чём-то вроде «космического сознания», избегать имманентизма и натурализма». Духовным может быть назван неформальный мир. Фунционально Западу присущ «Синкретизм» — собирание самых разных элементов отовсюду до «внешнего» сочетания; чтобы придать им полезное единство, они группируются вокруг неких направляющих идей.

Истоки «Восточного типа». Типологиеские особенности Руси. Русь переродилась в великую восточную державу. Известно, что «церковь больше всего содействовала росту и успехам царской власти, первая за это и поплатилась. Так, например, один или два митрополита были убиты по приказу Грозного. Крепостная неволя сделалась на Руси повсеместной, когда на Западе она уже отмирала. На Руси оно превратилось в чистое рабство. Это рабство диктовалось национальным заданием — созданием империи на скудном экономическом базисе. Только крайним напряжением, страшными жертвами могло существовать это нищее, варварское, бесконечно разрастающееся государство. Народ сам сделал свой выбор между могуществом империи и своей свободой. Поэтому он несёт ответственность за свою судьбу и за своё прошлое. Для народа характерна свобода от всякой ограниченности и односторонности, возвышение над узкими специальными интересами, всецелая вера в положительную действительность внешнего мира и покорное к нему отношение.

Основа капитализма — либеральная демократия неприемлема для России, неправедно наживаемое богатство, осуждалось. «Слабость юридического развития Руси — факт несомненный. Несчастье Руси было в недостаточном развитии государственных начал при отсутствии единства. Удельная Русь была далека от единого государства. И не случайно она стала рабой и данницей татаро-монголов. «В самой московской земле — собирательнице вводятся татарские порядки в управлении, суде, сборе дани. Не извне, а изнутри татарская стихия овладевала душой Руси, проникая в её плоть и кровь. Русь становится сплошной московской однообразной территорией центральной власти, естественная предпосылка для деспотизма.

Выковался московский тип русского человека, создавшего «чудовищную империю» [Буровский]. Поразительно, в ХV11 веке в Московии народ обожал царя, но бунтовал (С. Разин)., ибо тяготила крепостная неволя. Бунт — исток застоявшихся, не поддающихся дисциплине сил и страстей. Идея отсутствия центральности имела физическую сущность. Странничество — характерное русское явление как физическое, так и духовное. Западные люди гораздо более оседлые, более прикреплены к усовершенствованным формам своей цивилизации, дорожат своим настоящим, более обращены к благоустройству земли. В России — рассредоточенно в виде отдельных автономий ментальной энергетики в популяционном пространстве, что делает индивида в этом сгустке внедрённым [Бердяев].

Бердяев отмечает, что русский народ очень одарённый народ, есть в высшей степени поляризованный народ, есть совмещение противоположностей. Народ, вызывающий беспокойство Запада. Есть соответствие между нашей физической и душевной географией. Восточная созерцательность и западная действенность. Формальная строгость европейского быта — простота и доброта человеческих отношений [Федотов]. Русский народ менее семейственный, чем народы Запада, менее прикованный к семье, сравнительно легко с ней разрывающий. Авторитет родителей в основном был слабее. У русских слабо чувство иерархичности, оно присутствует в форме низкопоклонства. Он всегда иначе относится, чем европейские народы, смотрит на власть не как на благо, а как на зло. Зло и грех всякой власти русские чувствуют сильнее, чем западные люди.

Понятие социальной справедливости на Западе означало соблюдение юридической законности в имущественно — потребительских интересах отдельных индивидуумов, а у Руси — единую для всего народа обязанность служения. Но там, где в ответе все, индивидуально никто. Здесь коренится русский соборный коллективизм. На примере Сибири и Америки можно видеть разницу: приобщение аборигенов у одних и уничтожение у других. У русских иное чувство земли, и самая земля иная, чем у Запада, близка мистика земли.

Раздробленная физически на огромном пространстве, но объединяемая царизмом, Россия представляла собой огромную потенциальную силу [Ф. Энгельс]. Всегда было противоположение: «мы — интеллигенция, общество, народ; они — государство, империя, власть». Такого резкого противоположения не знала Западная Европа. В русскую идею входит отрицание смертной казни, у русских не было склонности смотреть на зрелище казни. У них нет иерархических чувств ни в какой области и сфере, которые есть у западных людей и они менее чувствительны по природе своей. Русские менее законники, чем западные люди, им чужда религия закона.

У русских нет надзорного 3-го отделения в собственной голове, в отличие от западника. Там малое жизненное пространство и огрехи сразу видны и за них тут же надо отвечать, у нас просторы физические и моральные огрехи не сразу видны. Расцветают «Авось», «Небось» и «Как нибудь». Тип -1 требует внутренний надзор, Тип — 2 не требует. Русским свойственна всякого рода хаотичность, неопределённость в мышлении, в быту, в делах, в жизни. Имеет место разрастание широты и характера хаотичности в отличие от узких рамок сконцентрированной действительности в Типе — 1. Русский человек способен выносить страдания лучше западного. Умозрение… — на Востоке и действенность — на Западе со своими системами ценностей. Последняя созидает, а потому предпочтительнее. Поэтому формирование твёрдых личных интересов на Западе сильнее, чем на Востоке.

Провозглашённая физиком Пенроузом масштабность мышления, данная человеку, думается, в разобщённом пространстве Типа — 2 требует дополнительных усилий и стимулирования. Воображение здесь заменяет знание. В пределах пространства Типа — 2 сгустки событийности имеют законченную, автономную законченность, которая их разделяет, но не объединяет. Противоречие лишь обнадёживает. Главное бытовое отличие типов состоит в том — может или не может общество охранять своих членов от насилия. К примеру, знаменитого маркиза де Сада во Франции отправили за решётку всего лишь за то, что он обидел на улице бродячую торговку. Наша же Салтычиха запросто запорола до смерти 157 крепостных девок. Мужчины на неё жаловались, но по законам Российской имиперии жалоба на помещика каралась каторжными работами.

Так вот, отличие Запада от России и состоит в законах, защищающих человека, и в соответствующих правилах жизни. По Типу -1 законы архинужны, по Типу — 2 допустима их слабость. Нажитые за века «Восточные» типологические установки внедрились в плоть и кровь во всей популяционной совокупности и продолжают руководить страстями и самодеятельностью граждан. И совсем исторически не случайно в СССР республики в его составе имели полную культурную автономию, но никакой политической. Это положение после революции привело к расцвету национальных культур, но их естественное скатывание к идеологии было пресечено большевизмом. А их борьба с ним на деле оказалась борьбой с Россией.

Таким образом, дорога от заданной девственной природы места жития наших людей (северо-восточных славян) до её структурно и физически организующих начал длинна, не проста, запутана, не чётка, но безвозвратно и неизменно реальна и действенна. Главное — пролегает она не в пустоте, фоном и влияющим фактором оказывается весь мир со всем его сложным и мощным содержанием, учитывать которое далеко не всегда доступно и удаётся. Богатства природы воспринимаются не просто избирательно, но автономно, кристаллизуя интересы, эмоции, стремления, социально слабо обрастают.

В итоге этих общих предварительных сравнительных рассуждений чётко и однозначно вырисовываются роль, значение естественной природной заданности, её определяющий смысл в генерации отечественной русскости и русского типа личности.

Потенциалы типов Факторы действенности типов

Материальность образуют три стороны — множественность, энергия и единство. Первое самое общее положение, из чего предстоит исходить, состоит в целостности Природы, в природе и сущности целостности. Целостность мира закодирована и растворена в материальности мироздания, во Вселенной, в их энергетической субстантности и представляемых в проявлении полярностями закона единства и борьбы противоположностей. Материя — есть энергия. Да! Но структурные уровни этой энергии многочисленны, сложны и многообразны, иначе не было бы многообразия реальности.

Для человека глубинное, истинное единство сокрыто видимой множественностью бытия. В нём, в бытии, непрходимые дебри, скорее всего, многослойных, пространственно связанных слоёв-планов энергетики. Объективно и физически добраться науке до них ещё не скоро предстоит. Но жизнь течёт и усложняется. Знать об этом хотя бы гипотетически становится необходимым, чтобы осмысливать своё национальное начало и будущее. Знание сущностей состоит в знании их принципов. «Вселенная — непостижимая тайна в божественной игре энергий…Всё во Вселенной оказалось сознательным, сознание пронизывает собой всю Вселенную».

Следующий, не менее важный исходный посыл состоит в том, что физическая материальность есть основа Мироздания. Во Вселенском масштабе — это пласты и слои разнородной энергии; в жизнетворном отношении — это весь спектр многообразия сознательной жизнедеятеьности человечества. Энергетическая физичность субстанции имеет материальную и духовную составляющие Есть Бог или нет его, но дела Мира устраиваются по законам мира, а не закону Бога. Несмелов утверждает, что сущность грехопадения находится в суеверном отношении к материальным вещам как источнику силы знания.

Известно, основой современной физики является понятие «физической энергии, углублённое квантово — механическими представлениями. В Космосе существует динамическое начало, невидимо разлитое по всей Вселенной, не зависящее от видимой и весомой материи и действующее на неё. И в этом динамическом…зиждется разум выше нашего» [Камиль Фламмарион]. Своё мнение и суждения оставил здесь и наш К. Циолковский. Приводим некоторые из его мыслей. Вся Вселенная разумна как единое целое, в ней нет чего-то центрального. Научная методология отражает материальность мироздания. Для научного метода необходимы следующие постулаты:

Постулат квазипостоянства.

Постулат независимых причинных линий.

Постулат пространственно — временной непрерывности.

Постулат общего причинного происхождения сходных структур, расположенных вокруг их центра, т. е. структурный постулат.

Постулат аналогии.

Становление популяций — наше искомое положение, тоже материально как физически, так и душевно — духовно. Последнее, как правило, идеально, идеологически напитано. Событийносить в развитии не хаотична, а целеположена и направленно осмыслена. Есть какая-то не постигнутая закономерность того, что события к концу времён (циклов) начинают ускоряться, видимо, плотность их энергетики становится выше. Всё в мироздании норовит выйти из порядка и равновесия, а затем стремится к их восстановлению как бы само собой. Равновесие циклично нарушается и восстанавливается. Основной закон развития во Вселенной — закон возрастания разнообразия, а его уменьшение есть регрессия. Пульсирует «Устрашающая бездна Ничто» [Т. Березина].

Центром и объектом популяционного становления и развития неизменно и неизбывно остаётся человек. В человеке есть, обязаны быть, глубинные силы психической энергетики, — которые не находят себе выражения в сознании. Настоящий вы, уникальный вы — на 99 % невидимы, неприкасаемы, неощутимы физическими органами чувств, которые постигают только форму». Сегодня бесспорно мы творцы видимого нами мира. Быть в нём, существовать, значит быть в нём проявленным в свою меру, иметь институциональные признаки, а значит творить. Функциональные параметры человеческого творчества универсальны. Человеку как живой материи свойственно самокопирование, репликация, самораспространение. Балуется он и зрелищной иллюзорностью и «искусственной беззаботностью» по Уолту Диснею. Иногда, правда, приходит курьёзная мысль — счастливы нерождённые.

Созидательная сила в разной природности

В Мироздании и Вселенной она представлена главным образом в форме всеобщего энергоинформационного поля и в виде голографического принципа ощущения и восприятия действительности, а в целом представлена в структурах единства. Первую его составляющую образует физическая материя, включая внешнюю энергию. Вторую производную составляющую образует духовная материя. Рассмотрим их порознь, хотя разделить их можно только методически. Но учитывая функциональную сплетённость их положения и спектров, чёткого разделения не всегда получится. В изложении случатся повторы и перехлёсты. Однако на содержание и смыслы наших идей это обстоятельство определяюще не повлияет, хотя неудобство для читателя и возникнет. Мы можем лишь просить читателя простить автора за недоступную ему глубину видения ситуации. За предметной информацией обратимся к известному автору книги «Невероятное» Сафонову В. И.

Материя — это конденсированная энергия или, скорее, конденсированное сознание. Энергией созидания рождена материя, а из материи — жизнь и разум. Тенденция к эволюции заложена в материи на всех стадиях её бытия. Материя развивается в направлениях: 1) в общей эволюции человеческого общества; 2) в эволюции машинного мира; 3) в эволюции человеческого мозга. Материально мир един, но организован в разнообразии до бесконечности, здесь и есть объяснение его загадочности.

Отдельная «корпускула» материи не есть минимум материальности, а есть минимум её вида, видового признака и видовой качественности. Зародыш минимален по количеству, но огромен по качеству, ибо содержит тотальность будущего развития. Именно энергия отражает, что мир 1) един, что 2) в единстве бесконечно разнообразен. Сафонов В. констатирует: «Я вынужден признать существование Иного Мира — мира вселенской информации, в котором слитно присутствуют прошлое, настоящее и будущее; мира, в который уходит всё частное с тем, чтобы продолжить там своё существование в соответствии с программой, заложенной Создателем этого своеобразного компьтера. У меня нет сомнения, что имеет место «Всеобщий банк данных».

Поле «всезнания», «Вселенский разум», «Логос» — об их структуре трудно говорить, утверждать можно лишь наличие общей реальной целости. Учёными признано, что это и есть энергоинформационное поле…Космоса, Мироздания, Вселенной и отдельного человека («Дух Святой»). Энергия выступает носителем информации. В. И. Сафонов предполагает, что буквально всё происходящее на нашей планете, так и во всей Вселенной, содержится в этом поле. Тогда все сведения поступают в «Информационное Поле…» от каждого индивида, имеют «авторскую подпись», заносятся в его «послужной список», хранящийся в персональной ячейке. Где находится «Информационное Поле»?. Везде! Оно всепроникающе и, видимо, не только в трёхмерном мире, а в каком-то параллельном. Бог — это и есть то непознаваемое, чем насыщена Вселенная. ЭИФП и есть имманентный закон собирания и регуляции. Вынужденно приходит мысль об иных, пока неведомых, пластах реальности с другими измерениями. К идее единой энергии, имеющей неизмеримое количество модификаций, склоняются многие выдающиеся физики нашего времени. Разницы между веществом и полем нет, одно есть одновременно другое. Но они не противоположности.

Итак, Вселенная суть энергетика многослойная, многофакторная, разнообразная по родам своим. Таково же и Мироздание как её составная часть. Аналогично и Земля наша насыщена этой энергией, имеющей тоже свою естественную специфику в каждом её географическом пространстве. Известно также, что главное свойство энергетики её движение, перетекание по видам, влияние на всё в ней сущее. Важнейшим аспектом этого влияния является определение и характер человеческого популяционного развития. Другими словами, популяции людей в разных регионах в своём становлении и развитии получают свою специфику.

С тончайших уровней Вселенской энергетики начинается всякая жизнь, всякой сущности вплоть до микропроявлений. Это и есть Всеединство: Вселенная — Всешность — Богозакон — Бог. И получается — физика показала, что при взаимодействии тончайших субатомных частиц возможно возникновение физически реальной материи. Физик Бор установил скачкообразные переходы атома из одного состояния в другое (скачки электронов с уровня на уровень). Почему происходят скачки? В природе всему свойственно стремление к наибольшей устойчивости. А устойчивость тем надёжнее, чем меньше запас энергии в теле — в любой физической системе.

Получается, что каждый из нас живёт в Боге и Бог живёт в каждом из нас. Во всеобщности жизни Бог содержится, и в ней поэтапно, пофакторно, по родам своим и проявляется в натуре. Значит всё реальное, не видимое на тонких планах Вселенской энергетики, уже существует. Для нашей темы важны два фактора: всеобщая, всемерная энергетичность популяционного пространства и её движущая сила в развитии и особенно в размещении населения. На практике это означает, что мы живём во всеобщей материально — энергетической субстантности Мироздания.

Нетрудно заметить, что всё стремится к единообразию, идёт ли речь о вещах или даже о людях. И происходит процесс за счёт уничтожения качественных различий. Это есть не объединение, а даже обратное…Количество же может только разделять, а не объединять. Единообразие один из постулатов миропорядка, но оно не есть сущностное единство. «Уравнивание» всегда осуществляется «по низу», да оно и не может осуществляться иначе, потому что само оно есть выражение тенденции к низу, к чистому количеству.

Голографичность Мироздания и Вселенной как форма единства многообразий в их состояний. «Информационное Поле» — это особого рода голограмма, отображающая реальный мир. «Как совокупность физических тел образует гравитационное поле, так и взаимодействие голограмм образует информационное поле, но их взаимодействие не связано с переносом энергии» [проф. В. И. Пушкин]. Психический образ — тоже голограмма и, следовательно, может существовать вне головы человека в качестве объективной реальности, а потому и передаётся на расстоянии. Телепатия, ясновидение обладают энергией и пространственными свойствами, видимо, в ином измерении. Дескать — ясновидение и интуиция одно и то же. Канал выхода в информационное поле имеет подсознание, рождающее интуицию — готовое знание, не требующее обсуждений и доказательств. Способность предвидеть будущее в определённой степени есть у каждого. Во всемирном банке знаний есть только один выбор — истина.

По голографическому принципу каждая часть организма содержит информацию обо всём организме в целом. Интуиция есть непосредственное проникновение в смыслы по законам голографии. «Каждый организм обладает двойной конституцией и существует как объединение материального и нематериального компонентов» [Иоганн Хаас]. Основанием голографичности мироздания является субатомное начало. Будучи невидимым, оно скрывало истоки насилия, которое было главной чертой всемирной истории.

Величайшая сила человеческого разума и психики, обусловленная духовностью всемирной живой материи, сочетается с их великой слабостью, обусловленной привязкой к земному телу. Из этой двойственности проистекают все коллизии жизни человечества, связанные с использованием энергии. «Чистая» энергия Вселенной стимулирует внутреннюю силу к познанию, к проникновению в сути. Энергия, используемая для земных нужд, реализует потенциалы человека, обеспечивает его достижения. Популяционное пространство наполнено энергией жизни, энергией морфологических полей (по Шелдрейку). Морфология — это появление характерной специфической формы в живых организмах, включающая больше, чем только химическую структуру ДНК. «Поля» упорядичивают системы, ограничивают физические процессы, имеют свою структуру. Влияние их накапливается и действует через пространство и время.

Важнейший вопрос: качество человеческого материала в разных популяциях и внутри них отличается, прежде всего, энергетически. Его подпитку энергией изучал наш выдающийся учёный Л. Н. Гумилёв. Сущностью этих качеств является величина энергетической заряженности как отдельных личностей, так и народа в целом. Явление обнаружил и исследовал Л. Гумилёв («Биосфера земли и этногенез»). Он предложил условно разделить всех людей по этому показателю заряженности на 10 групп. К первой группе отнесены сверхзаряженные люди — пассионарии, которые созидают все блага и ценности. Последнюю — 10-ю группу образуют, скажем условно, «отбросы общества» — пожиратели благ и ценностей. По мере накопления обществом завоеваний, богатства и ценностей их пожирание количественно и разнообразно взращивает эти группы людей, которые затормаживают развитие этноса, губят его, «пожирают», освобождая место другому этносу. Такова закономерность.

Материальность мироздания через длинные и сложные цепи взаимодействия с человеческой бытностью легко можно интерпретировать и представить как обыкновенное богатство. А в обратном направлении через эти цепи оно движет историей. «Конец мира — это конец цикла, т. е. временного существования того, что называется человечеством…,но не конец Земного мира… «Божественный план в этом мире», непосредственный принцип другого цикла несёт благотворный смысл. Имеют место: интеграция конечных результатов…,конец в этимологическом смысле…,конец как восстановление — все вещи вновь предстанут в их начальном состоянии.

«Потребность в упрощении — отличительная черта современного умственного состояния»», что — дескать природа действует самыми простыми путями. Это не что иное. как «умственная лень», ибо природа далеко не так проста. «В её простоте» включаются любые соображения высшего и действительного глубокого порядка». Отдельным крупным самостоятельным вопросом является тема восприятия и отношения с ЭИФПолем. Энергоинформационное поле Земли морфологически «входит» в человека, придавая ему его ЭИФП.

Практическая конкретика «отечественной» природы

Задачка складывается из двух последовательно связанных половинок. Во-первых, необходимо раскрыть и показать функциональное содержание заданной природной естественности. (что, какая, сколько). Во-вторых, оценить её в качестве действенного созидательного фактора и обстоятельства; обнаружить в ней эту предметную способность и силу.

В наших предыдущих книгах по разным случаям надобности приводились сведения о природно — географическом и климатическом состоянии России. Теперь предстоит собрать их в связную совокупность для поиска ответов на вопрос, поставленный в заголовке книги. Природа, ландшафты, климат, география в генерации русскости — это взаимодействие пары «Природа↔»Русскость». Вопрос важнейший, пока без адекватного ответа: откуда взялась наша национальная ментальная определённость, конкретность и русскость как таковые? Где-то там, в далёком далеке и основательной глубине оно расположено. Приходится констатировать, что не знает сегодня наука о подлинном происхождении русскости из глубины и физики природы. Природное окружение есть непременный атрибут развития самой жизни, а развитие есть превращение «Природы» в предметно — физическое содержание фактора развития путём её преобразования, восприятия, вбирания, потребления. Это были обширные леса Северо — Востока Европы.

Самодержавие, монархизм и абсолютизм власти в России находятся в прямой связи с её естественной природой. За самодержавием последовало бесправие, подрывание духовности, слабая реализация потенциалов граждан. Жизнетворная способность среды обитания, насилие человеческой природы для целей выживания оставалось слабым, ибо вегетативная мощь природы, скорость рождения и вызревания злаков и растений были замедленны и длительны. Власть Земли оказывалась «Мачехой», природа несла негативную тиранию. Русскому крестьянину как основному земледельцу, земля никогда не принадлежала как собственность. Земля раздавалась царём в качестве уплаты за службу. Здесь и зарождаются искажения в роли земли в жизнедеятельности ижизнеобеспечении народа и населения в целом. Отсутствие собственности на землю российского крестьянина (она всегда принадлежала царю) синхронно приводило деревню к бедности. Откуда же быть богатству?

Физика твёрдо установила корпускулярно — волновой дуализм природы. Всё двойственно — волна и частица одновременно. Дуализм сполна охватил и личность, резко растут требования и возможности саморазвития, её индивидуации; с другой стороны усиливается требование саморазвития лишь во взаимосвязи с другими людьми. Особенности среды обитания по законам физики размещены и закреплены в атомном строении всей материи среды обитания, что и определяет неукоснительность их влияния. На основании квантовой запутанности (всесвязности) и корреляции можно утверждать, что земля в целом и её отдельные местности приемлют и хранят информацию о деяниях и даже помышлениях людей, живущих на ней.

Л. Н. Ггумилёв включает в роль, кроме географических факторов, воздействие солнца и биологической сферы Земли, Космоса. Величайшие события и вспышки на солнце удивительным образом совпадают. Влияние солнца и космической энергии порождает пассионарных (сверхактивных) людей. Поразительным предстаёт сравнение географии Европы, её природной среды с Россией. География Европы: береговая линия изрезана, пять крупных полуостровов, два крупных острова; на них развились собственные языки, этносы, политические образования. Ни один из этих центров не был доминирующим и подавляющим.

Сотни мелких соперничающих государств и центров инноваций, а внутриевропейские барьеры помешали полному объединению, но не идеям и технологиям. Поэтому и абсолютных деспотов в ней не было. Она долго сопротивлялась нашествию варваров. Русь пала от них за 5–6 лет. Благоприятность земледелия была подарком Европе, что и было первым благоприятным стартовым фактором. Но политически единой она никогда не была. Вот он природно — географический фактор, как стержень, как генератор развития и созидания; главное, как изначальный и решающий фактор, сгенерировавший и оформивший различия европейских народов.

Другим у Европы был и человек: инициативность, инновационная активность, стремление к достатку, богатству и процветанию… Ценность его усердий: трудолюбие, личный успех и эффективность труда. Роль биологических, психологических и профессиональных качеств отдельных людей. Условия, возможности и требования воспитания создавали мощь людского потенциала, её разворот в другой деятельности было ключевым активом истории. Историческая востребованность и историческая результативность, «свободное предпринимательство». Природная данность оказалась естественной силой среды обитания, условием борьбы за выживание и существование. Нам надлежит обнаружить начальный элемент: кто, что, какие качества и как накапливались, провоцировали соответствующее развитие (на самос нижнем уровне дробления). Умозрительным их продвижением по цепочке связей и переходами может приоткрыть тайну былой, но ушедшей невидимой действительности.

К характеристикам нашей природной среды обитания в их значении к генерации русскости относятся: 1) колоссальная пространственность с огромными труднопреодолимыми расстояниями; 2) высокоширотное размещение основной территории севернее 50 градуса северной широты; 3) суровый, холодный климат; 4) сплошная залесённость и обширная заболоченность; 5) бедность почв, ресурсная бедность территорий. Пожалуй, самым трудным и тяжёлым для освоения оказался климат. К их следствиям относятся: разрежённая и локальная освоенность территорий, изолированность расселения, хроническая нехватка пищи, чувство немасштабности и потерянности человека в необжитых пространствах

Мы позволяем себе здесь повторяться, ибо вопрос чрезвычайный, судьбоносный, критериальный. А в повторах он освещается обстоятельнее и подробнее.

Природа — мачеха кормила плохо, объёмы естественного прокорма были ограничены, добывать их было трудно, требовало много усилий и времени. «Гражданская война между славянскими племенами стала повседневностью» [С. Кравченко]. А «жизнь на неуютной суровой земле с логичностью сопровождается братоубийством» [В. Шамбаров]. Конфликтность была естественной. Идиллии историков — чистейший обман. Конфликты вели к перманентным войнам, в которых участвовали и гибли преимущественно мужчины. Женщины оставались главным ресурсом. Природные условия объективно расчленяли племена, препятствовали не только объединению, но и сближению. В обособленном «Лесу» складывались и сохранялись естественные различия, что подсознательно и психически вело к враждебности. Подозрительность к чужакам здесь была естественной и «самозащитной». Отсюда и недружелюбие к инородцам.

Практическую жизненную бытийность природы высвечивают мнения, высказывания о ней разных авторов. И. Мечников считал, что трудный природно — географический фактор преодолевается способностью общества и людей организоваться. Он полагал, что суровость и неудобия всегда способствуют возникновению междоусобий. В этих условиях не было и не могло быть частной собственности на землю. Отсутствовал один из важных факторов и стимулов в экономическом развитии. Одним из первых распалось славянское единство. Придя из благоприятной Европы на Северо — Восток с суровым климатом арийские славяне естественную доброту сменили на зло, гостеприимство к пришлым — на враждебность, благость — на агрессивность, где в полную меру участвовали бессознательные слои психики. Разделение было посылом суровой природы и её несметных просторов, по цепочке: обособление→слабость связей→мелкая автономность→низкая жизнетворность.

Балтийский ледниковый клин, сползая из Скандинавии, разделил территорию и единую этническую общность на западную и восточную. Нарушилось межплеменное общение, усилилась разделённость, обособление, дифференциация и автономность этнических групп. После отступления ледника пространства Великой Степи стали нагреваться быстрее и, во-первых, «отобрали» тепло у Северо — Восточной Европы, замедлили её прогревание и затормозили всякую активность. Пришли радикальные различия в масштабах, разнообразии и плотности кормовой базы для животных и в возможностях их использования человеком. Кочевые племена степи получили огромную фору в развитии, в его масштабах и скорости. Так что подавляющая доля первопричин порабощения Руси татаро-монголами приходится на матушку — природу.

С другой стороны, та же природа толкала человеческую особь в общность. Видимо, есть нечто биологическое от природы особого вида, принуждающее к общежитию. Личность во многом основана на идентификации с группами, где и аккумулируется опыт; в пределах — толпа. Пришёл век толп, где наиболее вольно и безответственно проявление бессознательного, особенно негативного. Докучливость индивидуальности исчезает (растворяется в толпе). Политическая запретность была принципом управления, например, были запрещены «лженауки» — кибернетика и генетика, на очереди психотроника. Поскольку природы было много, постольку сложилось пренебрежительное к ней отношение. Сегодня много говорят, что во всём виновата наша природа. Но при этом забывают или не хотят говорить о том, что между «виноватостью «природы и низкой её результативностью, находится человек, воля и качества которого и являются потенциальными генераторами событий и результатов.

Из мнения учёных о влиянии среды на человека вытекают два вывода. Первый — холодный климат сам по себе генерирует неблагополучные (скажем обобщённо) черты людей. Второй — суровые условия обитания и скудость естественного корма провоцируют жестокость характера людей. Добавим нашу мысль. В суровом климате затрудняется биологический обмен с внешней средой: трудно выделяются энергетические отходы его психотропного существования и они некоторое время находятся внутри него в накопленном состоянии, отравляя ею психику и самоопределение в среде. Здесь, видимо, и тонкое начало жестокости. Ореол необходимостей вокруг человека и его потребности в такой среде плотнее и обширнее, на их удовлетворение приходится дополнительно тратиться. Через призму труда решительно формировала черты нашего пращура. Возникли апатия, нерасторопность, лень. Но главное — такой труд не формировал в человеке, как в протестантских странах Европы, качественность его прерогативной связности с богатством, не снабжал энергией устремлений. Результаты труда и предопределяют каким окажется влияние природно — географических факторов.

Раздел 2

«Рыхлость» освоения отпущенного России природного пространства

Для обитания, становления и развития нам отпущено физическое пространство. Его функционально — природную естественность мы выше уже рассмотрели. Предстоит рассмотреть вопросы: какова его физическая сущность и заангажированность потребностями жизнетворения. Его первая физическая качественность — это бытовая потребительская разрежённость, которую мы обобщённо будем наименовать «Рыхлость». В конечном итоге речь пойдёт об исторической реальности отечества, возникшей и сложившейся в условиях второго популяционного типа, в его прерогативах и движущих механизмах, о становлении нации, государства, империи в рамках огромной континентальной массы страны. Огромность пространства отрывало страну от мировых цивилизаций, обрекало Россию на изоляцию. Один автор сказал: «Заколдованная земля Северо — Запада», добавим — и тем более Северо — Востока. По факту оказывалась мировой цивилизационной провинцией, но со своим жёстким и автономным этноцентризмом, с помыслом «на рывок». Диффузная зависимость и влияние всё же сохранялись.

Эти нищие селенья,

Эта бедная природа!

Край та мой долготерпенья,

Край ты русского народа!

Ф. И. Тютчев

Жадан П. В. в «Мелодии судьбы» свидетельствует о трагической судьбе русской истории и русского рассеяния ХХ века». Суть её — в катастрофах России и их связности и зависимости с «восточным типом» своей популяции. Ментальная и экономическая сущность этой зависимости очевидна. Последствия её для хозяйства очень велики, но ещё важнее для души тех, кто населяет такую землю. Жить в ней трудно, но любить её нужно даже просто из естества вещей. Обстоятельства «Восточного типа» создавали условия, при которых внешнее вмешательство провоцировалось, а отпор либо ослаблялся, либо не формировался.

2.1. Определение и состояние «Рыхлости»»

Первейшим фактором и свойством природно географической заданности нашему этносу является необъятность отпущенного (захваченного) количества этого пространства и суровость климата для его освоения. Этот фактор предстаёт для нас как незыблемый исторический феномен и как условие и обстоятельство развития и жизнедеятельности народа. Это далеко не дежурное качество. Природная заданность отечества…. именно от него и из него в основной мере складывается почти вся последующая специфика. М. Хайдеггер показывает, что «категория» пространства в купе со временем есть судьбоносно определяющие категории бытия.

Естественное пространство своими бескрайними горизонтами не бывает «пустым». К любому своему заполнению оно относится не инертно, не просто как к вместилищу, а воздействует на заполнение как направляющая и передающая среда, внутри которой организуется множество. Его скрепляет некое таинственное тождество, которое пока ещё не подчиняется нашему рассудку. «Рыхлость» освоенности пространства расселения сопровождается его тонкой, слабой, неплотной функциональной насыщенностью с ограниченным составом и структурой.

В наших напряжённых условиях, особенно на ранней стадии, мы не обрели контроль над течением естественных процессов. Ключевое слово «Разрежённость» ёмко, разносторонне, содержательно по сущности своей характеризует и целостно объясняет отечественную действительность. В нём закодированы её обстоятельства по тематике, огромность и «пустотность» территорий, разбросанность поселений и размещения населения, протяжённость расстояний и явление малодоступности, разорванность между собой фактов и событий. Можно, пожалуй, говорить даже о разрежённости типа человека-гражданина и вытекающего отсюда его подхода к жизнеорганизации и жизни вообще. Он брал их в естественности природного подарка. Всё заменяла вера в абсолютность «Над»… и в Бога. Закреплялось в типичности гражданина, Создавалась и закреплялась в традицию. Если человек вообще склонен представлять мир по своему образу и подобию, то здесь этот фактор был более явным и предметным. Естественная натуральность интересовала индивида больше, чем раздумья и размышления.

Обратим внимание читателя на возможную у него мысль, что повествование ведётся как бы об одном и том же. На деле действительность дана нам одна, другой не будет. А наше повествование всякий раз касается узкой тематики из всей сферы действительности. А таких тем в ней бесконечное множество, они образуют эмпирику жизненной практики. Она же направляется, сдабривается, обогащается, складывается и синтезируется в автономные блоки знаний по отдельным темам. По Хайеку, концепции жизни, сфрмированные из обычного рядового опыта, нуждаются в реконструкции на основании систематического тестирования явлений, чтобы лучше распознавать частное в общем в познавательном подходе. История совершилась, фактология состоялась.

В нашей разрежённой ситуации научные поиски не стимулировались, не консолидировались. Эмпирика преобладала, была высшей властью, традиционной ценностью, государствообразующей силой и руководящим фактором. Наука создавала свои установки жизни, свои «правила игры». Наука даёт больший выбор и тем навязывает позитивистсскую точку зрения и утверждает, якобы, объективность истин. Обладая своей спецификой, эмпирика резко снижает этот выбор и сокращает его содержание. Заметна слабость призыва к поискам и потребности в науке и знаниях. Есть мнение и оно не редкость, что историки не способны к бесстрастному и последовательному наблюдению, не обладают силой абстракции, скованные отвращением к рационализированию, мешающему воспользоваться своим опытом, сформулировать и понять самые элементарные законы природы и общественного развития, аспекты построения государственности.

В нашей системе «Рыхлости» факторы объединения людей в социальные конклавы не обладают большой энергией и, пожалуй, потребностью, но обладают явной спецификой. Анклав — это начальное объединение людей. Стимулы объединения в общину: 1) религиозные; 2) военные (временно); 3) для общения и празднеств; 4) естественная тяга друг к другу; 5) установление порядка; 6) идеи публичности и коллективности. Любое общество в силу преемственности традиционно. Традиции включают всю сумму социальных норм и обычаев, навыков и знаний, предписаний, наставлений, легенд и мифов. Набор не бывает полным и поноценным. Индивидуальность бывает сильной и свободной в проявлении, мало ограниченной. Слабее представлена в коллективности.

Примитивное и неплотное единство первично складывалось в условиях однородности среды по признакам «неявностей» и «неясностей». Всякая однородность тяготеет к некоему единству. И в то же время примитивная общность достаточно легко складывалась для облегчения быта. Но ментальная, интеллектуальная общность была слабой. Она оставляла индивида в большой мере самого с собой. Складывалось своё сочетание социального и персонального, соотношение эмоций и разума. Публичность как средство, равно как и законность, суд, наказание в громадах территорий слабеют своей силой и неотвратимостью. Легко уживаются и не отвергаются общественные объяснения крупных явлений, таких, например, как бедность, не влияют на ход событий, ибо последние не изменяются.

Ситуация не поощряла, не стимулировала способность контролировать соседа, наблюлать за ним, анализировать и оценивать его поведение. Не укреплялись отношения почтения. Приводя в действие негативную составляющую глубинных сил инстинкта самосохранения, она (ситуация) угрожает сплочённости и солидарности групп, тому, от чего зависит организация общества, его традициям и культуре в целом. В большой мере и степени человек оказывался предоставлен сам себе. В рыхлости и «пустотности» легко вырастала сила и сущность своей «Яти». Предела почти не знала, была больше и крепче, чем у западноевропейца, состоявшегося в среде обязанностей и обязательств рыхлости пространства «Ять» вырастала до самостоятельности феномена. Его особенность — нежелание «никого знать».

Более того, единичность фактов и явлений бытийности, их автономность, в рыхлости пространства, объективно вели к тому, что человек сполна не добирал реальность и в силу целости своей психики домысливал реальную ситуацию и складывал о себе и для себя условно законченное полное мнимое представление. С этой «неполнотой» он и вступает в общепопуляционное общение с неполноценным запасом объективности к тому, что было увидено, показано, практически человеком найдено. Но оно на самом деле подчинено тончайшим и парадоксальным законам…в «своих» уровнях и слоях вселенской энергетики. Они-то подчас и не поняты.

2.2.Аборигены и пришлые в условиях «Рыхлости»

2.2.1. Аборигены

Аборигены — это наши сограждане, начиная с древнейших времён и до наших дней. Жизнедействуя в родной стихии и пространстве, они вбирали в себя его свойственность, особенности типологической среды. Поэтому их незазорно назвать «типологическими аборигенами». Активностью их действенности стало разделение этноса по признакам: 1) по психоактивности и целеустремлённости; 2) по умственному и интеллектуальному уровню; 3) по интересам; 4) по бытовой и жизненной активности; 5) по психической силе личности.

Подлинными аборигенами на Северо — Восточных землях Европы издревле населявшие эти земли, считаются народности тюркского происхождения — карелы, мордва, чуваши, марийцы. Но они были исключительно слаборазвиты и не совершили событий, созидательных для утверждения России. Делали и сделали события пришлые славяне, которых поэтому в контекстах нашей книги, и будем называть аборигенами. Об их типичности и будет идти речь. Смещение термина для факторов событийности значения не имеет.

Началом действенности аборигенов стало разделение этноса по выше приведённым признакам. Но это лишь визуальные, явно видимые, имеет место свой обусловленный состав эмпирических черт. По логике они должны охватывать всю психику народа. Явление глобальное и сложное, которое, по Вундту, складывают язык + мифы + нравы+ искусство + наука + государственность + вся реальная практика. В психологии всякого народа, в том числе и особенно нашего народа они представлены в значительной специфике и в практику жизни дополнительно вступает местная конкретика трансформации психики народа. Во всех обстоятельствах человек оказывается пунктом сосредоточения универсального стремления к жизни.

Наша история, наше бытие, факторы и факты уже состоялись и совершились. Они и должны быть познаны, из них надо исходить, их объяснять нашими рассуждениями, идеями, гипотезами, выдвижением прагматичесаких предложений. Наши особенности в громаде территорий. Их обозримость и состоязательность формируют представления о ценностях. Напомним о них: конформизм, связь поколений, общественная рыхлость; силы и аспекты выживаемости, отношение к власти и властности; нестыковки интересов; слаба общественная объединённость.

В наших разреженных условиях и обстоятельствах мы, особенно на ранней стадии, не стремились обрести контроль над течением естественных процессов в жизни. Ключевой термин «Разрежённость» ёмко, разносторонне, содержательно, по сущности своей характеризует и целостно объясняет отечественную историческую действительность В нём закодированы её обстоятельства по ареалам огромности и «пустотности» территорий, разбросанность поселений и размещения населения, бесконечность расстояний и фактор малодоступности, разорванность между собой отдельных фактов, обстоятельств, событий.

Можно говорить даже о «разрежённом» типе человека-гражданина и вытекающего отсюда его подхода к жизнеорганизации и жизни вообще. «Разрежённый» тип человека-гражданина брал из естественной природы нужное без страха. Всё заменяла вера в абсолютность над ним, вера в Бога, что и закреплялось в типичности гражданина. Создавалась и закреплялась традиция. Если человек вообще склонен представлять мир по своему образу и подобию, то здесь этот фактор был более явным и предметным. Естественная натуральность интересовала индивида больше, чем размышления и думы.

По Хайеку, концепции жизни, сформированные из обычного рядового опыта, нуждаются в реконструкции на основе систематического тестирования явлений, чтобы лучше распознавать частное в общем, в позитивном подходе. Реальность→развитие→эмпирика→наука. В нашей ситуации научные поиски не консолидировались, не стимулировались, ибо преобладала эмпирика. Наука не была высшей властью, традицией, ценностью и, следовательно, государствообразующей силой, руководящим фактором. Наука создавала свои установки, свои «правила игры», давала большой выбор и тем навязывала позитивную точку зрения и утверждала якобы объективность истины. Эмпирика снижала этот выбор и сокращала его содержание. Была заметна слабость призыва к поискам и потребностям в науке, к знаниям вообще. Индивид поначалу был неспособен к бесстрастному и последовательному наблюдению, не обладал силой абстракции, был скован отвращением к рационализированию, не мог воспользоваться в полную меру плодами своего опыта, сформировать или понять самые элементарные законы природы и общественного развития, начал и аспектов построения государственности.

В нашей системе» Рыхлости» факторы объединения людей в социальные конклавы не обладали большой энергией и даже, пожалуй, потребностью, но обладали явной спецификой. "Конклав" — начальное объединение людей. Силы объединения в общину: 1) религиозные; 2) военные (временно); 3) для празднеств и общения; 4) естественная тяга друг к другу; 5) установление порядка; 6) идеи публичности и коллективности. Не было общества как непрерывного континиума в силу преемственности и традиций, которые были слабы. Традиции включают всю сумму социальных норм и обычаев, знаний и навыков, предписаний, наставлений, легенд и мифов (только часть здесь принадлежит религии). Такой набор не был полным и полноценным. Индивидуальность была сильной и свободной в проявлении, мало ограниченной и слабее представала в коллективности и в обществе.

Примитивное и неплотное единство — общность людей, первично складывалось в условиях однородности среды по признакам «неявностей и неясностей». Всякая однородность тяготеет к некоему единству. И в то же время примитивная общинность для облегчения быта имела место. Но ментальная, интеллектуальная общность была исключительно слаба. Она оставляла индивида в большой мере самого с собой, складывалось своё сочетание социального, персонального, соотношение эмоций и разума. Публичность как средство, равно как и законность, суд, наказание в обширности территорий слабели своей силой и неотвратимостью. Легко уживаются и не отвергаются общественные объяснения крупных явлений, таких, например, как бедность, не влияют на ход событий, ибо события не иззменяются.

Подведём предварительный итог наших обстоятельств в условиях «Рыхлости». Типичность аборигенов, которую здесь мы приводили, как и у остальных авторов, весьма поверхностна, не вскрывает истинную глубинную причинность становления типов, не обнаруживает её, ибо на окружающий нас мир мы смотрим преимущественно с внешней стороны вещей, тонкое внутреннее не улавливается. От человека исчезает коренная множественность причинностей, которые в «тайной глубине» Мироздания скрытно формируют эту наружность, индивид их просто не постигает. Солидарность почти отсутствовала да почти и не требовалась. Ситуация не поощряла, не стимулировала также и способность контролировать соседа, наблюдать за ним, анализировать и оценивать его поведение и действия.

В полной мере и степени человек оказался предоставлен сам себе. В рыхлости и пустотности легко вырастала сила и сущность своей личной «Яти». Предела почти не знала. Она больше и крепче, чем у западноевропейца, состоявшегося в среде обязанностей и обязательств. В рыхлости пространства «Ять» буквально вырастает до самостоятельного феномена. Его особенность = нежелание никого знать. Более того, единичная автономность фактов и явлений бытийности, свойственные рыхлому пространству, вели объективно к тому, что человек-гражданин сполна недобирал в осознание существующую реальность и в силу естественной целостности своей психики, домысливает реальную ситуацию и складывает о себе и для себя условно законченное полное представление. С этой «неполнотой» он и вступает в общепопуляционное общение с неполноценным запасом объективности. Ключевое положение: под тем, что было найдено, увидено, показано в человеке и в его качествах на самом деле подчинено тончайшим, парадоксальным законам… в «своих» слоях и узлах Вселенской энергетики… Она-то и непонятна.

Есть авторы, их немало, которые людскую массу считают стадом и даже серыми волками. Деловая жертвенность этой популяционной массы как самостоятельного субстрата, при Сталине, например, не состоялась. И Ленин, и Сталин в полную меру воспольовались «безответственностью» серой массы.

И естественно возникли первозданность наших явлений и государственной атрибутики, отличающие эту этническую попудяцию от других. И в результате русские стали русскими со своими отличиями и особенностями. Параметры разделения стали такими же разносторонними, как сама жизнь. Каково было политическое устройство? Конечно, племя, союз племён, княжество, царство, империя, самодержавие. Всему способствовали удалённые факторы истории:

Более короткий путь самостоятельного развития.

Путь более скрытный и автономный.

Физическая удалённость.

Раздробленность обжитого ареала.

Позднее появление письменность, книг и накопление знаний.

Уже Древняя Русь стала неравномерно многоцентровой, разделилась («не слепилась») на популяционные «острова», которые сообщались между собой трудно и плохо. В полную меру сказалась природно — климатическая и географическая заданность. Образовалось множество «своих» параметров, подвижных во времени и обстоятельствах. В этой людской массе исключительно неоднородной и оказалась закодированной та сила и бессилие отношений внутри неё, которые и определили весь ход развития. Коренным фактором стали кардинальные различия людей по психической силе, с выделением среди них людей, нацеленных на высокое творчество.

Естественное неравенство людей сопровождалось неравенством их задатков и умений. Обнаружилось «самое-самое» — из сравнений родились оценки, уважение, почитание, зависть и брожение. Как только люди заметили, что одному полезно иметь запас пищи на двоих — исчезло равенство, появилась собственность, труд стал необходимостью». Неравенство было усугублено трудом, точнее его разными результатами. Внешние обстоятельства активно включились в процесс неравенства. И процесс стал набирать обороты, углубляться, расширяться, возрастать и даже сегодня уже «богатство, знатность или ранг, могущество и личные достоинства — это главные различия, на основании которых судят о месте человека в обществе…Всеобщее стремление к славе, почестям и отличиям, всех нас снедающее, заставляет развивать и сравнивать дарования и силы, возбужлает и умножает страсти, делая всех людей соперниками, конкурентами или даже врагами, оно совершает ежедневно перемены в их судьбе, заставляя сталкиваться на одном и том же поприще стольких соискателей…Именно этому страстному стремлению заставить говорить о себе, этой страсти отличаться, которая почти всегда заставляет нас быть вне себя, мы обязаны тем лучшим и тем худшим, что есть в нас — людях» [Ж. Руссо].

Торможение развитию оказывала инертность массы. В эту слабую инертную энергетику нашего жизненного пространства сверхзаряженные типы с непомерной амбициозностью, вроде Горбачёва и Ельцина, вживались, а с ними приходил сатанизм как таковой. Насколько можно было не иметь истинного патриотизма и нормальной человеческой самости, чтобы полностью и легко сдать им все прерогативы развития. Общественное мнение стало покорным, подчинённым сильным, власть имущим, оказалось принципом мышления и поведения. Поговорка — «По собаке и палка» стала бытовой реальностью, ибо дубина насилия висела над народом дамокловым мечом.

В русской повседневной жизни не только не увеличивался интерес к правопорядку, но он почти отсутствовал и реально. По Герцену, это коренной недостаток русской общественной жизни. «Русский народ-де шёл путём внутренней правды. Широкая натура русских, предел нашей правды не влезает в формы узких юридических начал [Алмазов Б.]. Однако, на правопорядке основывается свобода личности и её неприкосновенность. Невнимание общества к гражданскому правопорядку плохо ограждало личность. «Вся русская история обнаруживает слабость самостоятельных умозрительных интересов». Исчезала роскошь свободных политических отношений внутри паствы, которая заменялась взаимной враждебностью и междоусобиями.

Весьма по делу и к месту составил свои суждения Н. Костомаров в своей книге «История России». Приводим их содержание и смысл. Во второй половине Х1 века «на Руси начинались одна за другой две беды, терзавшие страну целые века. Сначала поднялись княжеские междоусобия. Было что делить (землю) и было куда деваться (просторы), феномен небывало исторический. Правил не было! И совершеннейшая неопределённость отношений при отсутствии прав князей. Затем в 1068 году нахлынули с Востока половцы, кочевой народ тюркского племени. И покоя от них на Руси не стало. Третьей бедой оказалось твёрдое, неизбывное несогласие русских князей к объединению для борьбы с половцами. Костомаров Н. пишет: «Намерение Владимира Мономаха соединить князей на единое дело против половцев не только не привело к желаемой цели, а напротив, повело к многолетней войне между князьями; зло для русской земли от этого умножилось».

Вот они начала наших начал в национально — отечественной разобщённости, незаметно внедрившиеся в менталитет и не оценённые в своей роли и значении; вернейший естественный и злой признак «Восточного типа», т. е. наших реалий. Смысл его глубок и обширен, так как он определял событийность нашей бедовой истории. Его ещё предстоит предметно раскрыть, пока же сила его в ощущениях и чувствовании. Предметность его в качествах и чертах русских, чему и посвящён целый раздел. И в то же время, как утверждает Н. Бердяев, наша дореволюционная философия базировалась на интересах распределения и равенства в пользу народного блага.

Продолжим приводить мысли и суждения Н. Бердяева. «К новому сознанию мы можем перейти лишь через покаяние и самообличение, призывает к самокритике и покаянию, к раскрытию наших болезней. Нельзя совершенствоваться, если находишься в упоении от собственных великих свойств, ибо меркнут и подлинные большие достоинства Мы освободимся от внешнего гнёта лишь тогда, когда освободимся от внутреннего рабства, т. е. возложим на себя ответственность и перестанем во всём винить внешние силы Во внутреннем обновлении сознание почти бессильно, т. к. нужно перерождение духовной ткани. Автономность сознания — благо и опасность; оно может воспринимать сверхиндивидуальную истину… в разрыве между личностью и чувственностью».

Сакральной и реально — практической доминации какой-либо популяционной группы или, говоря меркантильно, какого-либо племени на этих обширных пространствах не было, не сложилось по вышеназванным причинам. Было «не холодно и не горячо» (Евангелие). Не было брожения умов и дел. Никто не видел перспектив нашего общего будущего. В конце концов, «революцией был произнесён исторический суд». И если Россия вообще хочет продолжить своё существование, то самым главным теперь, самым изначальным для возрождения национальной самобытной России по сложившемуса факту истории выдвинута необходимость, потребность, безальтернативность сознательно отказаться от исповедания своего необеспеченного Величия и приступить к созидательному труду для самосохранения. А это значит, что надлежит сознательно отказаться от любимого «куска своего «Я». Во весь рост физически встала дилемма: «Покориться или сопротивляться». Цена дилеммы — национальное самосохранение».

Сложное единство сегодня складывается из описанной выше многоцентровости. Взаимодействие центров и представляет историческое развитие. Чтобы увидеть полярные крайности и связности, надо посмотреть на всё в отдельности. Содержание когнитивной науки, естественного научного познания самих себя, тоже специфично. Полезно его сопоставить по аналогии со словами англо — сакса Пальмерстона: «У нас не должно быть вечных союзников и постоянных врагов. Вечными и постоянными должны быть наши интересы и неизменная служба им». Нам мешает наше явление отчуждённости и отрешённости. В нашем «Восточном типе» такие моменты поведения как оглядывание, присматривание, задумчивость требуют отдельного, обстоятельного и заинтересованного внимания, несмотря на то, что по биологической естественности поведение целостно.

Обещающую и обнадёживающую информацию последовательно и обширно излагает Блэк Джонатан в своей книге «Тайная история мира» Интересно и весьма показательно, что величайшие учёные Ньютон, Кеплер, Вольтер, Вашингтон, Франклин, Толстой, Достоевский, Эриксон, Ганди, Дюшан, которые внесли наибольший вклад в создание современного научного материалистического мировозрения верили во власть разума над мистерией и могли общаться с бестелесными духами.

Считалось, что учёные мужи ими эабавляются, но не воспринимают всерьёз. Однако, Ньютон всю свою жизнь был практикующим алхимиком, считал алхимию своей важной работой; Вольтер занимался ритуальной магией на протяжении многих лет, занимая господствующее положение в интеллектуальной жизни Европы. Вашингтон призвал великого небесного духа, когда основал город. А когда Наполеон говорил про свою путеводную звезду, это была не обычная фигура речи, он говорил о невидимом духе, который предсказал ему судьбу и сделал его великим. Всё это вовсе не являлось мимолётной прихотью или чудачеством великих людей, но имело ядро убеждений многих творцов человеческой истории. Они обладали поразительным стремлением к цели…и в поворотные моменты истории тайные и древние учения обнаруживали в своём истинном влиянии. Основой духовных видений была либидозная энергия (по сути сексуальная энергия).

Сила глубоко спрятанной в человеке субатомной энергетики, воспринималась для посвящённых лишь в чувственном исполнении. Она и прорывалась иногда у них в веру в необычное… Дополним вышеприведённую в начале пункта 2.3. генеральную мысль тем, что все культурные и жизненные различия лишь поверхность бытия. То, что выше их, по выводам Блэка, «образует единое представление о космосе, который содержит скрытые измерения о жизни, подчиняющегося неким таинственным и парадоксальным законам» [Тайная история мира, Интернеткнига, стр 22]. Вот — вот, появился намёк, ведущий к признанию наличия скрытого слоя закономерностей, определивших возникновение нашей видимой, разрозненной, поверхностной действительности. Согласно тайным обществам эманации Разума распространяются по нисходящей и создают иерархию от высших и более могущественных всеобъемлющих принципов к более узким частным принципам; каждый уровень создаёт следующий и управляет им. В некотором смысле они считались разумными, на нижнем уровне — это мыслеформы.

Из этой же «руководящей» сферы «каббала, герметизм, суфизм, тамплиеры, розенкрейцеры, изотерическое масонство, мартинизм, антропософия и теософия Елены Блаватской. Есть в натуре большие области нашего опыта, которые остаются необъяснимыми с традиционной точки зрения. За общепринятыми видениями событий скрыты другие, тонкого содержания. Не всё видимое наука может объяснить. Феномены, которые наука не может объяснить: сила молитвы, предчувствие, ощущение, что на тебя смотрят, свидетельства чтения мыслей, внетелесные переживания. Каждый, видимо, испытывал некий внутренний толчок, который менял поведение, но природа которого не объяснялась и не определялась. Иногда мы чувствуем неуловимый намёк на глубокий смысл, скрытый за повседневной рутиной. В самой глубине ненависти прячется росток любви.

В мнениях и рассуждениях, как зарубежных, так и отечественных авторов, постоянно упоминается Россия в качестве зачинателя и организатора обновления мира, хотя её существующее состояние полуразвала не позволяет однозначно и обоснованно делать такие утверждения. Но делаются! Думается, базируются они на том тайном, что всегда имело место и скрытно руководило её бытием. История имеет глубинную структуру и события которые мы обычно объясняем в контекстах политики, экономики или природных катастроф, на деле лежат в духовной сфере, из которой их можно и духовно объяснить. Ибо в их нижних основаниях лежат тонкие энергосущие слои. И более того, тончайшие законы вплетены в ткань бытия каждого отдельного человека на самых глубинных уровнях его психической энергетики.

Подведём предварительные итоги. Типичность аборигенов, которую здесь мы приводим, как считают и остальные авторы, весьма поверхностная, не вскрывает истинную глубинную причинность становления типов, не обнаруживает её, ибо на мир мы смотрим преимущественно с внешней стороны вещей, тонкое внутреннее не улавливается. От человека исчезает коренная множественность причинностей, которые в «тайной глубине» Мироздания скрытно формируют эту наружность. Индивид их просто не постигает. Солидарность отсутствовала да и не требовалась.

2.2.2. Пришлые разрушители

Понятно, что кроме и даже помимо народа у истории есть свои творцы и особенно у истории негативной и катастрофически — разрушительной. И не просто», а от них таковая и зависела, порой определяюще. Чем сильнее были их личности, тем явнее и масштабнее были разрушительные результаты. Связь эту необходимо вскрывать, чтобы постичь механизмы свершений. Таковыми личностями в нашей истории были Чингисхан (в натуре Батый), Ленин, Сталин, Ельцин, отчасти Горбачёв.

Чтобы вскрыть механизмы разрушительных для истории событий, необходимо разделить и представить их начала в двух последовательных и достаточно самостоятельных частях: 1) объективный приход конкретных личностей — монстров в обстоятельствах, которые подготовили и способствовали их появлению; 2) их бесконтрольные разрушающие деяния, по содержанию непосредственно связанные и обусловленные типами биопсихики. Процесс, конечно, един, но его методическое расчленение необходимо для анализа причин подвижек и содержания разных событий, нацеленных на одно. Первую из названных выше частей рассмотрим в данном пункте 2.3.; второй из этих частей будет посвящён отдельный раздел исследования. Пока нет необходимости развёрнуто описывать личности, суть которых тесно и непосредственно привязана к деяниям, с которыми и будут сделаны их развёрнутые характеристики. Здесь достаточно констатировать пробойную и агрессивную суть их психики, факт вторжения и его обстоятельства.

О характере, силе и условиях этой проявленной пробойности скажем на примере Ленина и Сталина. Особо однозначным по пробойности оказался Сталин. Историки называют его современным Иваном Грозным. Ему в нашей современной истории приписывается самая дьявольская роль. Сталин физически продемонстрировал наличие у нас ментальной предрасположенности в виде её слабой выталкивающей силы, физически показал те средства, которыми можно заполнить «пустотность». В этом смысле Сталин оказался ключевой исторической фигурой и стал не просто политической личностью, а знаковым типологическим феноменом, обнаружив и легко преодоле эту прессловутую типологическую слабость. А ведь Сталин, по мнению Никонова А., не наш, не русский и даже не славянин.

Известно, что главную историческую силу придаёт личности власть, которую ему, во-первых, удаётся захватить и которая, во-вторых, обеспечивает ему господство и повелевание другими. По Ницше, «истинно миром движет не существование, а воля к власти, борьба за неё». Стремление к власти было генетическим биопсихическим свойством натуры Сталина. Власть была его целью и смыслом. Историки пишут, что Сталин до своего смертного момента обладал абсолютной властью над гигантской государственной машиной до последнего её винтика. Для нас сверхинтересно и сверхважно увидеть, как он это сделал. Напомним, что наша ментальная пустота означала отсутствие крепкой власти в этих ареалах популяционного пространства.

Принципиально важно, что все основные элементы и компоненты сталинской стратегии были, как таковые, выработаны Лениным. Без Ленина Сталина вообще бы не было. Хотя перед судом истории Ленин выдержал лишь один экзамен — экзамен могильщика демократии и архитектора монопартийной диктатуры, в логическом конце которой и должна была стоять эта ленинская тирания. Не зря Сталин оказался основоположником уголовного течения в большевизме, но главная ответственность лежит на Ленине за то, что он ввёл грабёж как принцип в составе законодательного органа партии — в ЦК. В последствии Сталин убил всю партию Ленина и методами «эксов» превратил Советскую Россию в страну перманентной инквизиции.

Сквозь тернии ужасов прорывается мысль, что жуткие деяния Ленина и Сталина имели не заяленные цели. Целью являлась грубая самореализация, самовозвеличение скверной своей натуры. По-русски говоря, разбойное «самовыпендривание». Деяния были лишь средством. Однако, их огромный масштаб и бездонная глубина ужасов требуют, как минимум, показать их в натуре, чему и будет посвящён пятый раздел второй части книги.

Власть для Ленина была всё и вся, равно как и для Сталина. Как партийный стратег, Ленин был коварен. Дисциплина, как и другие категории организации и идеологии, подчинялись интересам его власти. Ленин со своей грубостью, отсутствием всяких прикрас, всякой театральности, с простотой, переходящей в цинизм —характерно русский тип человека. Хотя русским он не был. Если историки считают Ленина революционером, то Сталина по факту — контрреволюционером. Однако никогда ещё за всё время революции эта власть не была так оторвана от широких масс, была так мало «народной», несмотря на видимость обожествления вождя. И в революцию превыше всего была для него личная власть. Выделим действенную схему: натура→личность→ самовозвышение деянием и геноцидом.

В основе начал, следовательно, пребывала биопсихическая сила самоутверждения у Ленина и сила бандитского типа у Сталина. В Сталине уживался и действовал гибрид уголовного искусства с политической борьбой и обеспечил ему выдающийся успех. Коварная аморадьность в политике и отношениях. Ленин сказал о нём Крупской: Сталин лишён самой элементарной, самой простой человеческой честности. Сталин был гениальный уголовник, от его политики и родился сталинизм с криминальным образом мышления. Американский посол Буллит пишет: «Рузвельт думал, что в Кремле сидит джентльмен, но там сидел бывший кавказский бандит». Суварин, биограф Сталина находит, что в его характере преобладали черты: 1) воля к власти; 2) узкий реализм; 3) вульгарный марксизм; 4) восточная ловкость; 5) недобросовестность; 6) отсутствие чувствительности в личных средствах; 7) презрение к людям и человеческой жизни].

Ленин знал, что Сталиным движет бездонное честолюбие, помноженное на столь же бездонную жажду личной власти, вечный агрессор по своей внутренней природе. Психология Сталина — психология врождённого преступника. Аморальность Сталина в политике была абсолютного класса. В этом одна из всепобеждающих тайн сталинского тактического мастерства в политической борьбе. Двурушническая натура Сталина, он делал совершенно противоположное тому, что говорил. Сама партия признала на ХХ и ХХ11 съездах, что сталинщина есть уголовная часть в истории большевизма. Сталин — уголовный уникум. Уникальна и тирания его.

Обычно было принято считать Сталина «серой скотинкой» в руководстве большевистской партии и человеком «посредственных способностей». В лучшем случае в Сталине признавали «исправного исполнителя чужой воли». Но у него было кредо — к власти любой ценой и при помощи любых методов. То, что Ленин вынашивал в эмбрионе Сталин вырастил до чудовища. Тирания! Мания страха овладела всей страной. Сталин в полную меру ввёл действительно новый компонент: криминальный метод восхождения к личной власти, криминальный метод управления ею. По словам Н. Крупской, Ленин однажды сказал, что: Сталин лишён самой элементарной человеческой состоятельности. У Сталина рано зародился и развился криминальный образ мышления (складывался звериный тип личности), особый тип человечины. Метода Сталина естественным образом укладывалась в ментальную разряженность «Типа — 2». Более того, успешно и продуктивно использовала для себя.

Установлено, что психические явления могут приводить к физическим последствиям. В практике жизни мы постоянно получаем и испытываем нечто подобное… Например, нужно кого-то увидеть и я звоню ему по мобильнику, делая при этом много фмзических движений. Эта малосвязанная и малопредметная мысль в изначалах своих легко может быть перенесена своей сутью на искомую нами проблему и идею: о том фактическом, но скрытным, что тайно, незыблемо, неуклонно, неукоснительно создавало нам нашу реальную действительность, которую мы обнаруживали много позднее по факту наличия. Но эта идея пока в чувственности. Нам ещё не хватает знаний и информации, чтобы явить факт в натуру, и увидеть истинные корешки нашей истории.

В мнениях и рассуждениях, как зарубежных, так и отечественных авторов, постоянно упоминается Россия в качестве зачинателя и организатора обновления мира, хотя её существующее состояние полуразвала не позволяет однозначно и обоснованно делать такие утверждения. Но делаются! Думается, базируются они на том тайном, что всегда имело мессто и скрытно руководило её бытием… История имеет глубинную структуру и события которые мы обычно объясняем в контекстах политики, экономики или природных катастроф, на деле лежат в духовной сфере, из которой их можно и духовно объяснить. Ибо в их нижних основаниях лежат тонкие энергосущие слои. И более того, тончайшие законы вплетены в ткань бытия каждого отдельного человека на самых глубинных уровнях его психичнской энергетики

В завершение данного пункта изложения выскажем несколько разрозненных суждений, логично не связанных между собой, но имеющих прямое отношение к смыслам второго раздела. Прямое отношение к «Восточному типу» имеет бедность страны и людей, многократно описанная в наших предыдущих книгах. Связь с «Восточным типом» обусловлена редким расселением на непродуктивной земле, низким плодородием самой земли, разочарованностью крестьянина и незаинтересованностью трудиться на земле без гарантий отдачи. Факт здесь мы только отметим.

В сентябре 1939 года Муссолини категорически заявил: «Большевизм в России исчез и на его место встал славянский тип фашизма». Афиногенов в пьесе «Страх» пишет: «уничтожте страх, уничтожте всё, что рождает страх, и вы узнаете, какой богатой творческой жизнью расцветёт страна!». Кровный монархизм русского дворянства противостоял Царству Помазанника Божьего. Государственный смысл империи не доходил до народного сознания уже со времён Петра. Для первых он был «Государём», для вторых он «Царь». Двойственность природы императорской власти.

Крепостное рабство, заместившее для народа национальный долг частным хозяйственным игом, совершило разложение политического сознания. Едва ли прав Назаров, утверждая, что «Российское мировозрение целостное и максималистское».

2.3. Формирование человека-индивида в условиях «Рыхлости»

Человек — это незнакомец [Каррель}. Его душа сложна, нижненачальна, человек снизу — человек сверху — человек в центре. Человек — не что иное, как эволюция, осознающая самого себя, вмещал веру, надежды, тревоги. Физика человеческого материала. Стадии развития человека: 1) младенческая (0–3 года); 2) раннедетская (3–6 лет); 3) латентная (6 — 12 лет); 4) подростковая (12–18 лет); 5) зрелая.

Оперативы индивида — личности в развитии: 1) тяга…; 2) любопыттво; 3) идеи; 4) комбинации вещей; 5) нарушения правил; 6) стимулирование воображения; 6) силы надо брать у себя и дополнять их. Низкая производительность и низкая духовность идут в паре. Незнание — сила! Это раздражитель для ума по цепочке: неведомое→неизвестное→незнание→побуждение→искомое знание и умение. Человек феноменально построен подобно эллипсу вокруг двух сопряжённых фокусов — фокуса материальной организации и фокуса психической сосредоточенности. Действуют и изменяются согласованно.

Современные философы претендуют на то, чтобы видеть раздельность в преходящем смысле между понятиями «субъект» и «объект», «духовность и дух», претендуют установить их оппозиционность друг другу. Тем не менее, по — житейски практически имеют место взаимное общение, взаимоотошения, которые, вероятно, имеют главное значение в жизни, во многом выстраивая и её саму. В ней важно иметь и отстаивать свой жизненный интерес = принцип выживания. Сорняками здесь оказываются манипуляции при общении. Человеческое существо предстаёт в бесконечной множественности его индивидуальных состояний.

Архетипы в человеке — это остаточность первозданных, древних моделей восприятия и поведения. Наиболее важный архетип — это самость (я сам), сердцевина личности. Отсюда и коренная потребность человека в самореализации. Развитие человека — освободительно для духа: «всё испробовать и всё осмыслить». Естественное различие людей даруется природой от слабой заметности до превосходства. Психическая взаимопроницаемость современных людей чётко выражается в феномене социализации. Планетизация человека в Духе Земли.

Занимаясь любимой работой, человек внутри наращивает Божью благодать. Каждому народу, каждому индивиду соответствует свой психический потенциал, который и рализуется в достижениях. Нет энергии отчаяния, есть энергия исчезающей надежды. Всякая созидательная энергия основана на надежде. Не должно быть благодушного покоя, нужно оптимальное, равновесное состояние психики. Поклонение предельному связано с болью от несовершенства действительного мира.

Тончайший флюиз — пространство-время наполняют не только всё вселенское мироздание, но заполняет наши тела, проникает в нашу душу и заполняет её. Кроме того, нам априорно даётся «квант энергии», получаемый навсегда от прошлого. Для обитания и развития нам даётся громада пространства, громада времени, громада длительности и громада бездны и бесконечности. Всё это и обнаруживает слабый человек. Его стабильность и монотонность здесь иллюзорны, обязан пропускать через всё становление в недрах психики и чувственности.

Современный человек несёт две инстанции: свой открытый разум и ту скрытую огромную по масштабу и содержанию невидимую часть. «Космические силы свёртывания» есть усложнение…, сознание как свойство сложности. В натуре существуют мириады мелочей, в одной из них и начинается бунт творчества и великое множество объективных и субъективных помех. Всегда рядом жёсткий панцирь привычек. Стать органическим целым человека побуэждают внешние силы планетарного сжатия. Это генерация разумом образов и понятий.

Лишь дежурное использование головного мозга оставляет без развития ЦНС, приходит повышенная внушаемость в прерогативах, якобы, «собственного мнения». Текучка становится подавляющей реальностью. Для некоторых людей существуют пределы, задаваемые самой их природой, за которые они не могут выйти [Бушков А.]. Природа человека чудовищно корыстна. Достаточно сказать, что большевистские вожди с первых лет революции жили на широкую ногу, когда вся страна голодала; сейфы умерших видных большевиков (Свердлов, Киров, Дзержинский и др.) были набиты валютой и драгоценностями.

Материалом Российской истории во все времена было принуждение. Российские власти исторически никогда не имели ответственности перед своим населением и не имели заботы о его благе. Сочетание «разрежённой» среды, абсолютизма власти, политического бесправия и социальной неприкаянности вынуждали гражданина вырабатывать в себе высокую способность к «саможитию», к бытовой изворотливости, к высокой степени внутренней недоверчивости, особенно к властям.

«Это вам не паршивая Европа, где катится всё как по маслу. России нужны особые люди, чтобы управлять ею. Звери, а не люди»». Правдивая шутка В. С. Пикуля. Попробуйте в быту, на людях заикнуться о нашей бедности. Не рад будешь. Сила, с которой тебе будут возражать, вопреки фактам, исходит из усвоенных глубин психики… Это «атомная сила» и к правдивости фактов она уже отношения не имеет, её критерии и аргументы стали спрятанными эмоциями. Почему только Россия родила такое множество национальных предателей, среди которых монстры масштаба всех времён и народов и, которые уничтожили её величие и дотла ограбили её саму и население? Почему? Печаль в нашем личностном формировании, в том, что наше глубинное, сущное понимание самих себя не только никого внешнего не интересует, но и самих себя творчески оставляет равнодшными.

Принципиальное место и значение в нашем творческом равнодушии принадлежит собиранию идей, информации, фактам и обстоятельствам, касающимся фрмирования индивидов вообще и отечественного гражданина в частности. Работе с этой информацией должно быть уделено первостепенное внимание и придано первостепенное значение. Метод работы с ней: берём любую записку с ранее набросанным, самостоятельным содержанием, доводим содержание вопроса до смысловой кондиции, т. е. некой законченности, но перед тем укрупнённо записать его образ. Его словесное исполнение довести до смыслового, орфографического, синтаксического совершенства с дальнейшей каллиграфической записью.

Этот блок разворота каждой конкретной мысли записывается на отдельном листе бумаги и откладывается до момента нового синтезирования путём включения в оборот, имеющихся по вопросу, материалов. Предметные мысли могут приходить неожиданно, в любом месте пребывания и в любой момент времени. Для их записи имею маленький блокнотик, делаю в нём предварительную хаотичную запись с доработкой её на досуге.

2.4. Глубинное, невидимое, тайное, господствующее

Повторим генеральную мысль, что всё, что обнаруживается, видится, ощущается, присутствует наяву, есть лишь поверхностная образность главных вселенских сил на деле истинно творящих всю эту всестороннюю событийность. Современная физика уже подбирается к обнаружению этих тончайших слоёв Вселенской энергетики, которые и организуют реальную действительность. Поэтому мы многое не понимаем и не умеем объяснить. Постижение этих начал состоит в обнаружении тех субатомных частиц, которые выступают творцами, носителями и передатчиками тончайшей энергетической информации, по факту сделавшей нашу тяжёлую историю, и станет окончательным предметным ответом на вопрос, поставленный заголовком книги. Косвенно наука и учёные уже вплотную подобрались к истине.

Ткань универсума с самого начала предстаёт в частицах, которые 1) схожи между собой; 2) каждая из которых воздействует на весь комплекс и которые в совокупной энергии; 3) таинственно связаны между собой [де Шарден]. Психологизм состоит в теологическом толковании принципа: признание различных, последовательных планов познания, принадлежащих нашему рассудку. Во все времена человеческой истории существовали тайные учения, мистические школы и практические мистерии, которые учили разным способам переориентации энергии либидо (сексуальной энергии) для проявления состояний глубокого осознания, чтобы видеть мир по-иному, по-новому. Существовали скрытые, секретные, тайные общества, которые разрабатывали учение о тайнах мировой истории и которую направляли бестелесные существа. Их догматы жёстко охранялись, распространение сведений о них наказывалось смертью.

По Рабле и Свифту, сверхестественное считается существующей данностью, что подрывает веру в незыблемость бытия. Основой духовного видения была либидозная энерги Сила глубоко спрятанной в человеке субатомной энергетики, воспринималась для непосвящённых лишь в чувенном исполнении. Она и прорывалась иногда у них (учёных) в веру в необычное. Дополним приведённую в начале данного пункта генеральную мысль о том, что все культурные и жизненные различия лишь поверхность бытия То, что выше их по выводам Блэка образует единое представление о Космосе, который содержит скрытые измерения о жизни, подчиняющейся неким таинственным и парадоксальным законам. Вот-вот, появился намёк, ведущий к признанию наличия скрытого слоя закономерностей, определивших возникновение нашей видимой, разрозненной и поверхностной действительности.

Из этой же «руководящей» сферы каббала, герметизм, суфизм, тамплиеры, розенкрейцеры, эзотерическое масонство, мартинизм, антропософия и теософия Елены Блаватской. Есть в натуре большие области нашего опыта, которые остаются необъяснимыми с традиционной точки зрения. За общепринятой версией событий скрывается другое тонкое содержание. Не всё видимое наука может объяснить. Феномены, которые наука не может объяснить: сила молитвы; предчувствие, ощущение; то, что на тебя смотрят, свидетельства чтения мыслей, впечатление переживаний. Каждый, видимо, испытывал некий внутренний толчок, который менял поведение, но природу которого пока не объяснить. Иногда мы чувствуем неуловимый намёк на глубокий смысл, скрытый за повседневной рутиной. В самой глубине ненависти прячется росток любви.

Согласно тайным обществам Эманации Разума распространяются по нисходящей и создают иерархию от высших и более могущественных всеобъемлющих принципов к более узким частным принципам; каждый уровень создаёт следующий и управляет им. В некотором смысле они считались разумными, на нижнем уровне это мыслеформы. Установлено, что психические явления могут приводить к физическим последствиям В практике жизни мы постоянно получаем и испытываем нечто подобное. Например, нужно кого-то увидеть и я звоню ему по мобильному, делая при этом много физических движений.

В 1935 году Э. Шредингер установил и сформулировал своё знаменитое положение, названное «Кошка Щредингера». Описывает влияние наблюдателя на ход наблюдаемого события. Положение он взял из учения тайных обществ об устройстве мира и перенёс их на субатомный уровень. В тогдашней физике было много шума по этому поводу, хотя, как оказывается, это всего лишь частный случай тонкого, невидимого мироустройства. Думается, речь о невидимом, тонком, что вокруг нас, но мы не видим и не понимаем, хотя оно правит нами без нашей воли и желаний.

В мнениях и рассуждениях постоянно упоминается Россия как зачинатель обновления мира, хотя её сцществующее состояние полуразвала, не позволяет делать такие утверждения. Думается, базируются они на том тайном, что всегда имело место и скрытно руководило её бытием. История имеет глубинную структуру и события, которые мы обычно объясняем в контекстах политики, экономики или природных катастроф, на деле лежат в духовной атмосфере, из ккоторой их можно духовно объяснить. Ибо в их нижних основаниях лежат тонкие, тайные энергосущие слои. И более того, тончайшие законы вплетены в ткань бытия каждого отдельного человека на самых глубинных уровнях.

О них не говорится открыто, но по делу ими руководствуются. К примеру, чётко и ясно сказал В. Солоухин о россиянах тридцатых годов: «Распоряжались губкомы, ревкомы, ОГПУ, но крестьян-то в 1929 году увозили не губкомы. Лошадей-то запрягали соседи, кумовья, свояки, свои сельчане. С описью-то понятыми ходили по избам, детей из люлек выкидывали они же! Нет, не сожаления, не сострадания, а только презрения заслуживает наш великий народ» [Книга «Последняя ступень», Интер. стр. 518].

Часть вторая

Наша фактическая история РАЗДЕЛ 3. Основные положения истории России

Речь пойдёт о видимой формальной, официальной истории. Сразу оговоримся наперёд с ключевым определением — известная сегодня история России — официальная, фактическая история России — не истинная и не подлинная. В средине 17 века немцем Гизелем был написан первый учебник по истории России — «Синопсис» по указу и в угоду царствующих Романовых. По этому поводу пишет Кунгуров А.: «Истина очень проста: науки под названием «История» не сущесвует и никогда не существовало. Всегда история была инструментом политической, идеологической, экономической, межгосударственной геополитической борьбы». Добавим, что заказчиками истории всегда были власть имущие, чьим интересам она и служила. Поэтому в той или иной мере она всегда была мифом. Её официальные положения служили потребностям власть имущих и разрабатывались, точнее мифологизировались по их заказу. Учебник Гизеля — откровенный миф.

И тем не менее, физическая фактология событий и явлений имела место. С ней-то исследователи работали, и строили более или менее объективные суждения и собирали историческую целостность. К нам это относится вполне. На этих же основаниях написаны и данные «Основные положения истории России». Однако, из огромного объёма событий, становления и разрушения Российской империи, мы возьмём выборочные, ключевые для темы девятой книги положения отечественной истории. Будет излагаться эмпирическая, видимая, осязаемая, практическая историческая, обиходно — бытовая, реальная событийность в рамах и прерогативах принятых людьми и обществом содержания и толкования явлений и событий, включая их общее философское осмысление и понимание во времени, заданных в природном и политическом пространстве по факту их состоявшегося свершения.

Здесь и случились наши беды и проявились наши возникшие проблемы. Таковой была и пока продолжает оставаться сама наша национальная жизнь. Именно в ней созревают наши помыслы, надежды и ожидания, которые пока остаются в тех же границах знаний и возможностей, которые уже были задействованы и не оправдали себя, поскольку породили проблемы. Известно, что практикой жизни в ещё большей мере руководит другая, скрытая половина действительности. Поэтому позволительно будет забежать вперёд и сказать, что предстоит задачка открыть и задействовать те скрытые средства и механизмы действия, которые дают принципиально новые возможности организации позитивной жизнедеятельности. Этой задачке будет посвящена четвёртая часть книги.

Становление империи происходило постепенно, не сразу и не вдруг, в условиях и постулатах популяционной типологии «Восточного типа». И в её рамках прошло долгий путь борьбы за объединение, начиная с отдельного племени, союза племён, мелких неустойчивых княжеств, крупных постоянных княжеств и их союзов, объединения союзов в царство, его расширение и превращение в империю. В условиях популяционной разряженности становление сначала было достаточно расплывчатым.

Всем известен исторический факт — Россия значительно позже других государств включилась в мировую историю и заявила о своём существовании. Почему? Ближайший промежуточный ответ — потому что территория, которая ей досталась, была, во-первых, неблагоприятной в своём естестве для расселения и освоения пришлыми славянами в глухие леса, во-вторых, удалённой от мировых центров развития. Понятие «неблагоприятия» широкое, многофакторное. Какой из факторов оказался решающим? Ответ снова промежуточный — отсутствие достаточного и доступного естественно — природного пропитания. И снова вопрос: «Почему и в каком смысле»? Ответ окончательный: во-первых, на территории не произрастали дикие растения, могущие стать предметом эффективной доместификации, а в своём естестве дающие мизерное количество корма при собирательстве; во-вторых, территорию не населяли дикие копытные животные, кроме хищников волка и медведя, которые были бы пригодны для быстрого и эффективного одомашнивания.

Поэтому территория долгими веками и тысячелетиями оставалась столь слабо заселённой и слабо освоенной, что не позволяло на равных вступить в исторический процесс (не с чем было). Положение улучшилось, когда пришлые племена (в основном славяне), принесли с собой злаковые растения и одомашненных животных, ранее заимствованные ими у других народов, сложившихся раньше в благоприятных природно — географических и климатических условиях. Но к тому времени большой период доисторической и раннеисторической эпохи уже прошёл. Так это или не так, бессысленно оспаривать, потому что факт исторического запаздывания Россией налицо, наукой и людьми признан. А раз так, то бесспорным будет и его следствие — недобор Россией значительного исторического «куска», целого «витка» материальности в своём становлении и развитии. Применительно к нашей теме — это недобор достояния, недобор богатства.

Беды наши Российские в том, что мы до конца ещё не осознали (не хотим) и не приспосабливаем к насущной необходимости своё мышление, мироощущение и поведение. Мы не только не знаем как вести себя в этой ситуации, но и не хотим об этом думать. Природная мудрость помогает всем видам приспосабливаться и выживать, кроме нас. Способность масштабно выживать мы не столько растеряли, сколько не имели. Вернёмся к суждениям о непосредственном становлении империи.

3.1.

Определяющие обстоятельства истории России

3.1.1. Монархизм и Византийщина

Народа в качестве субъекта и объекта нашей истории фактически не было, а была человеческая общность в качестве движимого имущества монарха. Известно, что примером государствнного устройства России явилась Византия. Его структура и качественность были сполна унаследованы. Историки назвали это Византийщиной. Её отличительной чертой была гармония, т. е. единение светской государственной и религиозной церковной власти — православие. История показала, что ничего хорошего из объединения не получилось, так как возникло лишь раздвоение власти и противоборство в ней. Бушков В., например, констатиррует, что все государства, принявшие православие, понесли исторический ущерб. Византийщина и Христианский римский папизм отличались уровнем практического деяния. Папа единолично и жёстко возглавлял производящую деятельность в обществах.

Здесь корни разделительных начал между духовностью и материальностью. Наследие от Византии сделало Русь «Святой, Богоносной, Богоизбранной». Целостность и единство нации и государства упирается в силу и содержание факторов солидарности, корпоративности, наличия соответствующих корпоративных структур. Скорее всего, «Тип — 2» сказался на единстве славянства, оно стало раздробленным и слабосвязанным. К. Леонтьев пишет, что славянство есть, а славянизм, как единство славян, исчез. Первая Мировая война подтвердила не только тезис внутренней борьбы, но и тезис развала. После 1917 года слависты и панслависты забыли о верности и побежали из России, предавая не только Родину, но и идею Третьего Рима.

У русских империя, русское царство почитались священными. Ожидание антихриста в конце Х1Х века означало срыв русской идеи. Выразитель К. Леонтьев никогда не верил в русский народ, а оригинальные начала связывал с Византией. Он считал, что Россия велика исключительно навязанному сверху русскому народу византийского православия и византийского самодержавия. В последний период жизни он окончательно теряет веру в будущее России и русского народа и пророчествует о грядущей революции, наступлении царства антихриста. Народ, обладающий величайшим в мире государством, не любит государства и власти и устремлён к иному. Он делает страшное предсказание: «Мы неожиданно из наших государственных недр родим антихриста. Ни к чему другому русский народ не способен. Он предвидел русскую революцию и многое указал в её характере…,что свобода будет отменена…, потребуются вековые инстинкты повиновения».

Монархизм и самодержавие — вещи разные. В своих предыдущих книгах я по незнанию грубо порицал самодержавие, подспудно объединял его с нашим естественным монархизмом. Монархия в идеале — это постоянное воспитание всего народа, в том числе и предпринимателей к служению своей деятельностью общенародному идеалу. В принципе, монархизм может хорошо функционировать, разделять власть на законодательную, исполнительную и судебную как в парно — обратном соотношении, так и в совокупном состоянии. В. Соловьёвым к концу его жизни овладевает пессимистический взгляд на конец истории, который он чувствует приближающимся, не верит больше в возможность христианского государства и чувство зла у него делается преобладающим.

Причина бед России и падение монархии виделись в отходе от православия. Да, оно имело место, но это не есть изначало их зарождения. Оно глубже, в тонкой энергетике ментальности народа. В этих прерогативах вызревали объективные условия для людей в построении своего масштаба индивидуального смысла жизни: низменный, низкий, сугубо потребительский, посредственный, нормально бытовой, несозидательно — творческий. Духовная деятельность поначалу сосредотачивалась в монастырях, привносимая туда Византийщиной. Дошедшая до нас письменность носила монашеский характер, как это было в Византийском мире. На духовную самобытность народа в целом влияло мало. Византийщина принесла незримое накопление бед: бесконечные парадоксы, противоречия, недомолвки и виражи нашей истории [Дугин А.]. Никитенко в своём дневнике писал: «Печальное зрелище представляет собой наше современное общество…Везде насилие и насилие, стеснения и ограничения — нигде простора бедному русскому духу. Страшная эпоха, в которой мы живём». Когда же этому конец?

По Московскому варианту становления русской культуры Русь стала во всём мире синонимом деспотии, варварства, высокомерия, изоляции; символом добровольной и от этого особенно омерзительной азиатчины. Параллельно существовала надуманная интерпретация истории: «Мы избранный народ»; «Нас любит Бог»; «Богоматерь — наша заступница». Подавление в мозгу «зёрен рациональности представляет собой рецепт самообмана», вера далеко опережает здравый смысл, вопреки проявлениям естественно здоровой власти вещей. Такими, не сосредоточенными на истине людьми, без довлеющих претензий управлять было легче «напрямую». Поэтому в России долго не приходила масштабная, настоящая, профессиональная бюрократия.

Стагнация развития страны в сфере широкой, глубокой, основательной государственности; жизнеобеспечение от массовой продажи сырья — путь к колонизации страны. Психическая основа стагнации — обширный феномен самоуспокоенности граждан, установка на довольство малым, но дармовым. Гарантами были власти и сам народ. Их инертность есть залог развала. Все события и факторы нашей истории происходили не вдруг, они по сути имманентны. Самостийность, произвольность на фоне имманентности. Сегодня нам нужно многое преодолеть в себе и «выпрямиться» в силовых линиях истории. Предпосылками развала являются также вожделения к России мира и Запада, всё более скудеющих природными ресурсами. По теории Запада: у России — де много, у нас — де мало. Их вожделения вплоть до сокращения населения России.

Отечественная история не создала чётких документов, однозначно показывающих зарождение как таковой бедности страны, чтобы вывести страну на эффективный производительный путь развития. Пришедшие развалы монархии, империи, государства были предопределены. На очереди проблема сохранения России. Приводим слова публициста, заимствованные у него В. Меженковым, но которого он не назвал: «Нет и не было ни русского вопроса, ни русской идеи, ни русского пути. Был и остаётся русский результат. Исключительно беспощадный в силу редкостной бессмыслицы».

Всего 2 % людей ставят перед собой цели, а не довольствуются просто пожеланиями и ожиданиями. Обязательно необходима хоть доля эмпатии, т. е. вчувствование в другого человека, а не просто симпатия; отбор вместо «кумовства». Проблемы — это знаки о трудностях, указатели. Усилия, это фундамент для дома, а дом это ты сам. Энергия действия, это удел одарённых. Поповскую демагогию богоизбранности русского народа Кунгуров А., например, находит плагиатом на богоизбранность евреев, немцев и др., несущей ущерб активности народа. Исповедание величия давно ушло в ПСЗ-е, а оно не отличает реалии от вымысла. Вот почему величие столь цепко и суще в менталитете. Чувства превосходства и величия — давно доказано, что они уравновешивают в психике человека чувство неполноценности. Это чувство, по Р. Триверсу, — «обмани себя сам». Образ врага для нас историчен, апофеозом его является «враг народа».

Типичный жизненный механизм самовоспроизведения для омолаживания, облегчения, самозащиты. Его психологическая ценность: достижения, возможности, психическая сила, изжитие трудностей. Человеку свойственна агрессивность и антагонизм. Они определяют уровень сосуществования. Шалыганов Ю. видит концентрировать и силу, и интеллект в единый поток, в «Чистую энергию». Техника, технологии сделали планету тесной. Теорема Кеннета Эрроу: «Нет способа совместить интересы групп с предпочтениями и волей народа, т. е. индивидуальный и общественный принципы несовместимы. Люди предпочитают верить, а не знать. Ещё бы! Знание требует мышления, а это и есть одна из главных тяжестей человека.

При всей явной сущности веры, она достаточно неопределённа, а порой и скрытна. Доказательства веры метафизические и находятся они за пределами земного мира. Поди проверь!? «Вера — распятие Разума» [Кьеркегор]. «Цени работу больше, чем награду» [Конфуций]. Почему вера крепка? Потому что базируется на подсознательном. Мышление от классического линейного должно перейти к нелинейному квантовому, чтобы увидеть множество одновременных факторов. Многообразие действующих лиц с самыми разнообразными ценностями и целями и образуют эту динамическую систему. В пору бы говорить о безотцовщине. Но пока не встретились чёткие исследования по психологии этого прискорбного явления. Неполная семья — явление массовое. Дети растут и воспитываются родителями — одиночками, не имеют нужной широты и полноты родственного общения и лишаются полнотелого жизненного опыта.

На поверхности наших исторических обстоятельств лежат огромные масштабы преступлений Ленина и Сталина перед собственным народом России. О них здесь нет смысла много говорить, они всем известны. Поистине сатанинский масштаб преступлений Ленина перед народом России не укладывается в сознание и не поддаётся описанию человеческим языком [Володский И]. Третья часть нашей шестой книги названа «Взыскуют души, загубленные Сталиным» с ключевым разделом «Тоталитарные деяния Сталина: узурпация власти, репрессии и покорение народа страхами, «Большая чистка», разорение деревни, концлагеря, порождение катастроф первого года ВОВ. Сталинизм, его практика и зверства хорошо известны и нет смысла приводить их вновь. Застолбим факт как историческую беду и позор России. В бытность заведующим кафедрой в Хабаровском политехническом институте мне пришлось с болью испытать за Сталина уже после его разоблачения моё массовое битьё и массовые гонения по принципу: «Все на одного».

Побывав на Родине, француз русского происхождения, сказал: «Бессилие народа не укладывалось в голову». Итальянский промышленник Стефано Калетти метко и прямо говорит: «Вы русские, хоть понимаете насколько вы богаты? У вас в стране есть всё, в первую очередь мозги. А также нефть, газ, вода, земля, лес. Почему вы ничего не можете. Вы уже утомили всех своей импотенцией». Обобщая коротко, можно сказать, состоялось разрушение человеческого капитала, которое исподволь и скрытно продолжается и теперь. Массовое самозванство было исконно русским явлением.

Историческое забытье порождает силу обратных воздействий. Правильное отношение к забытому, к жизни, к людям называется лояльностью. Это обширный, хотя и не явно видимый феномен бытийных обязательств. Игнорирование их чревато крупным влиянием усопших родственников на живущих вплоть до генерирования их преждевременной смерти. Эта ёмкая, исключительно специфическая проблема подробно и обширно была рассмотрена и изложена в нашей книге 8.

На управление огромной бездорожной страной Пётр тратил от 3 до 4 % национального бюджета. Мизер! Слабой, выходит, была тогда российская бюрократия. Даже в средине Х1Х века было 12–13 чиновников на 10 тыс. населения, в 3–4 раза меньше, чем на Западе. Бюрократия рванула в рост лишь после октября 1917 года, но уже с другими целями и смыслами. Нет худа без дора и добра без худа. Русский человек с рождением получал большой надел самостоятельности и неукоснительно приобретал по жизни самоуправленческий потенциал, которые и заменяли классическую бюрократию.

Не принято замечать у супостата позитивные моменты его истории. Но факты всесильны и нейтрально упрямы. Речь о Германии. Её объединение из многочисленных племён и мелких княжеств произошло исторически быстро и образовало свою твёрдую, эффективную, консолидированную государственность. Так, в частности, с 1932 по 1938 годы национальный доход увеличился в два раза, исчезла 30 % безработица, улучшились демографический и внешнеторговый балансы. Сложилась деловая националистическая гордыня.

3.2. Развитие как сотворный актив истории

Со всей своей совокупностью качеств, средств и механизмов новизны и обновления практика поведения человека непредсказуема. Приходится учитывать тысячи переменных со значением самых малых неточностей. Психические активы саморазвития — страсти и инстинкты в противостоянии разума и страстей. К саморазвитию относится борьба со злом, которая есть способ бытия. Половое размножение и постоянство сексуальной функции — гаранты устойчивости вида и в целом популяции. Всё мы сами создаём и несём в своей психике. О том, что всё не случайность, говорит её долгая неизменность-постоянство и что есть силы, стимулирующие самомнение и величие. Однако, национальная психология находится в равновесии и самоуспокоенности на позиции пассивности. Стереотипы жизнью заявлены и устоялись. Патриотизм состоит не в том, чтобы замалчивать неприглядные страницы собственной истории, а в том, чтобы на их примере избегать повторения [Бушков А.]. Но этого мало — нужен разворот помыслов и дел, а для этого видеть что, где, почему мешает и тормозит.

Развитие — поступательный процесс, при котором в нашем случае структуры и функции, определяющие личность, постепенно эволюционируют от биосозревания индивида к его взаимодействию со средой. Вступают в действие и приобретают решающее значение производительные качества индивидов: инициативность, инновационная активность, ценность персональных достижений, усердие, трудолюбие; качества человека и личности в целом: биологические, психические, профессиональные, деловые. Особо активных людей, порождаемых космосом, Л Н… Гумилёв называл пассионарными. Они усваивают энергию Космоса. Основа развития — психическая деятельность, в начале которой лежит рефлексия. В первоначалах содержатся возможности, которые суть сами в себе. Две зоны эволюции в развитии: дарвинистская, где закономерности пробиваются через массу случайностей, и ламаркистская, где они ощутимо доминируют. Эволюция путём естественного отбора (человек здесь).

Принципы, критерии, потенциалы, атрибуты и прерогативы развития:

1). Рост вероятий, усложнение реальности, возникающей с появлением линий и направлений развития.

2). Направленное внимание — мощный инструмент развития. Полноценная адаптация к жизни, приспособление к ней, вхождение в неё с помощью функций психического аппарата.

3). Инстинкты. Весь специфический для вида поведенческий паттерн, т. е. блок направляющей информации.

4). Влечения — эндогенная мотивационная сила, обусловливающая направленное стремление человека. Природа их врождённая, но реализация зависит от опыта. Сейчас инстинктивные влечения принято делить на либидозные (эрос) и агрессивные (влечение к смерти). Существуют в регулировании взаимодействия с социей или внешней средой. Сексуальные влечения «обучаются» принципу реальности с опозданием да и то не полностью. В результате они навсегда остаются во власти прнципа удовольствия.

5). Сепарация — отделение психического … для обретения чувства себя. Важно.

6). Индивидуация — отстранение и различение собственных свойств и особенностей, рождение самости.

7). Неравенство — обширный и очень значимый атрибут развития. От первобытной естественности к современным зависимостям и, следовательно, к неравенствам. Естественная и создаваемая причинности и виды неравенств. Развитие человеческого ума и цивилизации превратило человека в злое существо и по большому счёту сделало первые шаги к вырождению человеческого рода [Руссо Ж. Ж.]. С каждым новым шагом вперёд, который делает цивилизация, делает шаг вперёд и неравенство [Энгельс Ф.]. Никого нельзя обязать сверх его воможностей.

Критические накопления негативности способны стать посылкой и началом нового развития. У Тойнби, прямо заявлены «Достоинства несчастья». Зло сильнее добра, т. к. проявляется активнее, напористее, почти что обязательнее. В его преодолении заложена живая клетка обновления и развития. Критическая мера бед и хлябей Россия уже достигнута. Наука по существу не исследует и не интересуется тонкими причинами появления и развития больших и малых артефактов. Человек как единица массы, а не продукт и сложный комплекс артефактов его становления.

Сначала первичные приспособительные качества (от природы и типа личности), потом человек получает средства и способы их улучшить, изменить, разрывы заполнить и вплотную приспособить к себе. Чтобы понять историю, надо сначала «сформулировать» пращура. Подлинная история России началась на 500 лет позже после уже сложившейся истории мира. Именно человеческий материал, уровень его активности и созидательной качественности оказывается истинным субъектом истории. И здесь-то Россия отставала на 500 лет.

И если первобытный человек жил сам в себе, то современный человек живёт вне себя и приобретает свою качественность извне. Сонди Л. установил, что 63 % людей средней популяции в некоторой мере поражены «Каиновой печатью», т. е. установкой на убийства, а ещё 14 % являются скрытыми, замакированными её носителями. Липет Сонди своими исследованиями (Книга «Психология господства и подчинения») показал: «Королям и императорам, политикам и фюрерам, страдающим манией величия, в любую эпоху удавалось увлечь, мобилизовать для своих постыдных предприятий миллионные массы людей и заставить этих людей совершать чудовищные преступления только потому, что так называемый народ в какой-то своей части состоял из скрытых каинистов. Эти ультрашовинисты и расисты только и ждут, когда им под личиной «патриотов» будет позволено вольно и безнаказанно дать выход своим каинистским притязаниям. А скрывались они в массе. Известно, у каинистов в скрытой психологии высшая потребность в убийствах.

«Социалистический эксперимент был предопределён нашей психической и ментальной спецификой» [А. Зиновьев].

3.3. Слабость царизма в России и царя Николая 11

Слабость Российского царизма предопределялась двумя объектвными факторами: 1) популяционной рыхлостью огромного имперского пространства, силы управления которым были раздроблены территориально и содержательно; 2) в такой многонациональной стране интересы национальных субъектов далеко не всегда совпадали с общероссийскими. Кроме того, масла в огонь подливает неадекватная статусу личность царя Николая 11. Посмотрим на обстоятельства по порядку. Общим внешним неблагоприятным обстоятельством была типологическая предрасположенность по причине популяционной рыхлости «Восточного типа», обусловливающая непрочность Российской монархии.

«Размеры государства требовали от народа огромную затрату сил. Государство крепло, а народ хирел. Поражает противорнчие между русской анархичностью и любовью к вольности и русской покорности государству, согласием народа служить образованию великой империи. Возрастание государственного могущества высасывало все силы из народа» [Ключевский]. Многонациональность её состава и структуры предопределяла мягкотелостьцаризма. Республикам позволялось сосать Русь и Россию, не встречая должного сопротивления.

То, что Россия так велика, есть не только удача и благо русского народа в истории, но также и источник трагизма судьбы русского народа. Нужно было принять ответственность за огромность русской земли и нести её тяготу. Огромная стихия русских пространств защищала русского человека, но и сам он должен был защищать и устраивать русскую землю. Получалась болезненная гипертрофия государства, давившего народ и часто истяжавшего его. Бытовая русская жизнь строилась сверху госудаственной жизни, строилась во многом путём насилия. Огромность страны приобретало метафизическое свойство.

У многих русских поэтов было чувство, что Россия идёт к катастрофе. А у Лермонтова пророчески сложено:

«Наступит год — России чёрный год,

Когда царей корона упадёт,

Забудет чернь к ней прежнюю любовь,

И пища многих смерть и кровь;

Когда детей, когда невинных жён

Низвергнутый не защитит закон;

Когда чума от смрадных мёртвых тел

Начнёт бродить среди печальных сёл,

Чтобы платком из хижин вызывать;

И станет глад сей бедный край терзать,

И зарево окрасит волны рек –

В тот день явится мощный человек,

И ты его узнаешь и поймёшь,

Зачем в руке его булатный нож».

Ай да Лермонтов, прозрел. За век увидел Ленина и его деяния.

Мировой державой Россия стала благодаря идеологической, а не экономической составляющей. Исторический факт — Россия вышла на Европейскую арену в полную меру лишь при Иване Грозном. О какой идеологии можно было говорить? Бескрайнюю территорию, богатейшую Сибирь Россия получила практически по случайному политическому факту вовсе без всякой «идеологии» и обширных завоеваний. «Россию губит избыток природных ресурсов, который мешает стране развиваться, делая ненужным всё сложное и совершенное» [Буровский А. М.].

Собственности не было, рабов не было, огромные пространства делить было нечего, расселение было редким, удалённые друг от друга люди обязаны были обладать большой физической силой, нападать на соседей было бессмысленно, так как брать и делить было нечего, но было чревато равным отпором. Сходство русских с сарматами и скифами констатировал ещё Ломоносов. Греки их называли сколотами. Это славянское племя. В 111 веке до н. э. скифов — сколотов вытеснили сарматы, оттеснив скифов на Север. Потом пришли завоеватели — Гунны. При жестоком Аттиле наши пращуры от них бежали ещё дальше на Север. Все они были земледельцами. Продуктивность и эффективность земледелия резко падала к Северу, за 50-й широтой, т. е. основной территорией России.

Интересно, что Аверинцев и Меженков утверждали, что и власть брать-дескать иикто не хотел по причине «стыдливости». Смешно, конечно, так как русскому народу сполна принадлежали колонизаторские способности и стремления, на их основе и была создана величайшая в мире империя. К примеру, в Северо — Восточной Европе более 2000 лет жили угро — финские племена без жёсткой пирамиды власти: местный князёк и не более. Но и они по-военному упорно сопротивлялись, особенно отчаянно мордва и черемисы.

И всё же слабость царизма объективно и исторически предрешалась. Уже к 1917 году он окончательно ослабел. Здесь велика роль царя Николая 11, его слабость как государственного строителя и сильного самодержца. Два человека исходно сыграли роковую роль в истории России: Николай 11 спустил с тормозов революцию, Ленин направил её по разрушительному пути. Ещё до октября 1917 года царизм был разрушен февральской революцией, это было единодушным порывом всего русского народа и что во время февральских событий царя покинули все, не только рабочие, солдаты, политические деятели, но даже его близкие, великие князья во главе с Кириллом. Поэтому о личности Николая 11 в свете его императорского статуса следует сказать особо.

Информацию возьмём из двух книг: 1) «Николой 11», автор Марк Ферро, 2) «Отречение Николая 11. Воспоминания очевидцев». Из них и приведём отдельные суждения и факты. Первыми будут суждения Марка Ферро, опирающиеся на сведения многочисленных авторов и источников. Узнав в 1894 году о том, что ему предстоит править страной, Николай 11 разрыдался. Он был не научен тому, что должен знать и уметь царь. Человек заурядный, он вынужден был нести непосильное бремя. Поскольку Николай 11 не излагал своих взглядов в виде идей или концепций, его считали пустым человеком и слабым государём, находящимся под влиянием сначала матери, а потом жены. Узость горизонта устремлённости внушала царю недоверие. Он не обладал даром привлекать к себе людей, не отличался никакими особыми способностями. Он шёл за событиями, а не предупреждал их. Николая 11 считали нерешительным, легкомысленным, мягким, поддающимся влиянию, короче говоря, недалёким. До 1905 года его называли «Николай — неудачник». К нему относился стих: «Кто начал царствовать Ходынкой, тот кончит, встав на эшафот». Предвидение оправдалось.

Чертой царя была русская честность, в отличие от бесстыдной нахрапистости западников. Но она не восполняла и не компенсировала исторических потерь. Страшную тайну приходилось сохранять царю о том, что у него не будет больше наследников. Надо было любой ценой прятать её от народа…, необходимо было врать. От народа отделяла его также немалая бюрократия. Итальянский журналист Кьеза Джульетто утверждал, что Николай 11 не стал бы тем, чем он стал и не пал бы так, как он пал, без Распутина.

Идея царя у русских была скорее идеей народной, чем государственной. Существовал миф о царе — батюшке, от которого не исходит зло. «Кровавое воскресение» положило конец мифу. Падение царской идеи повлекло за собой падение идеи русской. Противоречивость, свойственная царю, считается, и привела к революции. По свидетельству очевидцев он легко сложил с себя власть, беспечно подписал акт об отречении. Необыкновенное ликование охватило Россию при известии об отречении Романовых. Основным событием этих дней Керенский назвал полное уничтожение государственной власти. «В 1916 году в самый разгар войны подготавливается выступление против Николая 11 как «бездарного царя», чтобы спасти Россию и царизм, его надо заменить».

Николай 11 интуитивно знал, что иного пути спасения России уже нет, кроме самопожертвования для вразумления потомков на предстоящем пути страданий. Значит предвидел «путь страданий». Скорее, не жертвенностью можно и должно было пресечь этот «путь», коли знал о нём, а силой…, вопреки всему. И как показала последующая история — царь здесь был неправ. Тем более царю были известны предостережения российских святых (Серафим Саровский) о бедствиях и революции в России.

Из второй книги «Воспоминания…» ключевой интерес представляют два обстоятельства, приведённые авторами. Первое — из дневников Николая 11 явствует, что он был «человек, упрямо цеплявшийся за абсолютную неприкосновенность своей власти». Её он охранял и меркантильно заботился, не понимая, что сохранить её можно только силой и не создавал эту силу. «Николай 11 просто не понимал того, что вокруг него происходило. Строго очерчен был круг обычных представлений, в которых вращалась мысль царя, и когда в них вторгся чудовищно — огромный призрак революции, царь сдал сразу и безвозвратно… Отупение, апатия, пассивность овладели им в самые критические дни 1–2 марта. Авторы «Воспоминаний…» предположили наличие у царя острого шока, сразу парализовавшего активность его умственной деятельности. Глава российскго абсолютизма пережил своё падение Обывателем.

По всему раскладу выходит, что не такой царь был нужен этой огромной, рыхлой и раздробленной стране, тем более на её крутом насильственном повороте. Не случайно царь оказался единственным истинным сторонником неприкосновенности самодержавия, никем не поддержанный и одинокий в этом желании. Видимо, нужен был царский тип в симбиозе качеств Ивана Грозного и Петра Первого — царь решительный, волевой, по государственному управляющий необходимой силой. А. Бовин, бывший посол в Израиле, сказал: «Россия кается перед Романовыми…Но гораздо больше оснований для того, чтобы Романовы покаялись перед Россией» [Газ. «Известия» 11. 07. 98].

По нашему мнению, безволие царя в первейшем государственном деле и означало физически ту ментальную «пустоту» и незаряженность, что и свойственна «Восточному типу». Царь не был средоточием подобной энергетики, как это предопределяется порядком вещей, что и явилось апофеозом «Восточного типа». Кощунственное действо с «находкой» и похоронами останков Царской семьи через 80 лет после её убийства по мнению свидетелей говорит о том, что «смута на русской земле будет усугубляться всё новыми испытаниями» Не забываются дебаты о возможности восстановления монархизма в России, о причислении Царской семьи к лику святых».

Наш комментарий краток: в истории не было и не будет случая, чтобы самодержавную власть можно было бы удержать без ЛИЧНО подчинённой монарху и верной ему военной силы.

Было или не было татаро — монгольское нашествие?

В начале этого третьего раздела описаны условия и обстоятельства, по которым подлинной, истинной науки «Истории» не существует и быть не может, т. к. она всегда была инструментом обслуживания исторических интересов властей, в частности самодержавия. В коренном вопросе истории России — татаро-монгольском нашествии также нет однозначной определённости. Мнения и суждения историков противоположно разделились: «Да было». «Нет, не было и не могло быть». К пей относится официальная точка зрения, её информация общеизвестна. Самыми одиозными, настойчивыми и аргументированными авторами второй точки зрения являются А. А. Бушков, [ «Миражи великой империи»; «Славянская книга проклятий»]; Кунгуров А. [ «Киевской Руси не было»]; Бычков А. [ «Киевская Русь. Страна, которой не было»].

Официальная точка зрения широко распространена., по ней изданы учебники и ведётся преподавание в школах и вузах. Поэтому нет необходимости останавливаться нам на ней подробно. Гораздо интереснее и занятнее вторая точка зрения. Обратимся к Кунгурову А. Он пишет: «Нашествие кочевников — монголов, да и вообще любых степняков на Русь было невозможно в принципе. Абсолютно фантомом оно тоже быть не могло. Это сильно искорёженное событие. Он полагает, что «Батыево нашествие на Русь стало как раз широкомасштабной акцией по крещению Руси, что не было целью. Цель была в создании централизованного государства и создание общегосударственной церкви явилось одним из инструментов его утверждения. Именно поэтому церковь получила от ханов — завоевателей обширные права и привилегии». На времена ордынского господства приходится расцвет христианской церкви на Руси. Симбиоз был взаимовыгодным. Церковь на Руси пользовалась государственной поддержкой Орды. Батый не грабитель, каким его рисуют историки. Его цель — строительство империи. Поэтому покорявшихся князей он оставлял управлять, т. к. цель уже достигалась. Батый расчищал торговые пути по Каме и по Волге.

Ромейские хронисты обнаруживают на территории Восточной Европы десятки племён, обобщая их под именем «Скифы». Русские княжества до Батыя были очень разрозненны и самостоятельны. Константинопольская церковь (заинтересованная) оказалась основным информатором. Так, в перечне епископий «Великой России», составленной в Х11 веке, перечисляются Болгария, Новгород, Чернигов, Полоцк, Владимир, Переславль, Суздаль, Туров, Смоленск, Галич. «Злые» россы исчезди за несколько веков до появления терминов и понятий «Русь». Древняя Русь не была Русью в привычном смысле, а представляла собой татарско — славянское сообщество. Стержнем объединения был волжский торговый путь, а мышцами — Орда.

Завоевание Руси не монголо — татарами а татарами в понятии не народности, а воинского сословия. Мы продолжаем приводить суждения Кунгурова А. В эпоху великого переписывания русской истории в ХV11 — ХV111 Новгород — Ярославль переехал с Волги на Волхов. Все карты и первоисточники были уничтожены. Из памяти была вычеркнута и золотоордынская торговая империя. И ось русское государства по политическому заказу Романовых в ХV11 веке сместилась из бассейна Волги в Приднепровье (Киев). Туда же виртуально были переведены и многие исторические персонажи. Легенда о Киевском происхождении Руси была нужна царям, чтобы оправдать свои претензии на Малороссию. Мифы о нашей истории вредны тем, что они не жалеют и уничтожают наше самовосприятие. Особенно поражена наша интеллектуальнсть с новой верой в «западные ценности». Чисто кабинетные доктрины о раздельности существования двух русских народностей появились лишь в средине Х1Х века в среде либеральной профессуры, а с появлением Грушевского многое объявляется о том, что украинцы вообще не имеют ничего общего ни с антропологическим, ни историческим прошлым.

Бушкову А. А. принадлежит выдающееся место в критике формальной истории России. Цикл его книг под общим названием «Россия, которой не было». Весьма показателен по тематике цикл книг: 1. Русская Атлантида; 2. Призрак Восточной Орды.3. Гвардейское столетие. 4. Слвянская книга проклятий. 5. Сталин — ледяной трон. 6. Сталин — красный монарх. 7. Екатерина 11 — алмазная Золушка. 8. Тайны смутного времени. 9. Миражи и призраки. 10. Блеск и кровь гвардейского столетия. 11 Весьма информативна книга «Миражи великой империи». Башков А. в преамбуле к книге прямо сказал, что его суждения дерзки и провокационны. Он также считал, что никаких пришельцев из монгольских степей не знали не только на Руси, но и в Европе. Характерно, что в обоих Сараях Золотой Орды (Сарай — Бату и Сарай-Берке) присутствия монгольских кочевников в этих местах археологи не находят. В русских летописях нет упоминания монголов и «Ига». Часто упоминаются «Злые татарове» с широкой их трактовкой.

Бушков А. и некоторые авторы считают, что Батыем были Ярослав и Александр Невский. Суздальское княжество — де было центром «Золотой Орды» и ареной была Русь. Нет никакой Орды. Вернее, Орда и есть Русь, а татары — не более чем княжеское войско. Но ведь именно Батый, Берке, Хубилай — это монгольские имена. Откуда взялись эти люди? Скорее, термин «Монголы» объединял племена степняков Забайкалья и Великой степи. Их-то ведь Чнгисхан и объединил для завоеваний. Они-то и под сводным именем «Монголы» направились для завоевания Руси. Чингисхан в походе умер, его и сменил Батый. А иначе: откуда же завоевание и покорение русских городов и известное становище Батыево в Сарае.? А «Татары» — татарове — это старинное европейское собирательное название всех восточных народов.

Весной 1771 года калмыки, кочевавшие в прикаспийских степях, обиженные на царскую адинистрацию, снялись с места и направились в Синцзян Уйгурского округа в Китае. Из 170 тысяч кочевников добрались до цели 70 тысяч, т. е. 40 %. Поход же не был длительно и целенаправленно подготовлен (шли все возрасты, включая детей). Получается, что специализированный поход монголов (расстояние одинаковое) на Русь физически мог иметь место! Последующее завоевание Руси не состоялось бы. Среди монголов были отборные, здоровые, молодые мужчины. Препятствий же на пути калмыков было поболее и посерьёзнее, нежели в монгольских степях.

Сам Бушков А., отвергая наличие Каракорума в Монголии, повествует, что Ростовский князь Борис Васильевич (1231–1278) за 14 лет княжения дважды ездил к Великому хану в Карокарум и 8 раз в Орду на Волгу. «Заволжские татары». Есть документ, написанный примерно а то же время, что и отчёт путешественника Рубрука — «Комментарии к анналам Бертонского монастыря». В нём среди чинов Чингисхана есть и такой: «Кесарь-Царь. Русские всегда недолюбливали друг друга, междуусобствовали «до крови» Штришек пишет: «Сам Владимир Мономах, рассказывая о взятии Минска, сознаётся: во взятом городе не осталось в живых «ни челедина, ни скотины». Погромы, грабежи, клятвлпреступления и убийства — всему этому с небывалой лёгкостью находятся аналогии в прежней русской истории. Вплоть до торговли пленниками и даже соплеменниками.

Почему же в татаро — монгольский период страсти эти буквально разбушевались? Эта прорва страстей была сущим историческим событием. Любая событийность огромна, и то, что в её отдельных аспектах до нас доведено и нам известно, говорит о том, что исследователь имеет право искать не только прямые, но и косвенные улики. Домысливать что-то, исходя из логики и здравого смысла. История как раз то, где господствуют окостенелые концепции и то, что не укладывается — отвергается, вместо того, чтобы искать. Нам-то многострадальным россиянам следовало бы помнить, какие пируэты выписывала наша собственная история на протяжении даже последних 800 лет. Пертурбации известны: русские и страна с непредсказуемым прошлым.

Устранить нелогичности и противоречия, называть вещи своим именем. А пока в противоречивостях мнений и высказываний историков и авторов нельзя определённо ответить — было ли татаро-монгольское нашествие? Нам даже не важно утверждать то или иное. Главное — Русь была завоёвана татаро-монголами или своими, результат один — обширная несостоятельность, всеобщая разруха и многосторонняя заторможенность в развитии. А это и есть важнейший исторический «недогляд» своих истинных интересов и себя в своей сущности Расцвели факторы ущербности своей истории. О них далее и скажем коротенько.

Факторы ущербности и разрушения империи

Первейшим следует назвать физически возникшее превращение великой державы во второразрядную страну. Это реальный факт. Бытовавший долгую пору подсечно — огневой способ земледелия стимулировал рассеяние расселения. Трудовая недостаточность — важнейший признак и посыл слабости государства. Её сложный комплекс, начиная с психики, назван «Недеянием». Его содержание не в абсолютности, а в тенденции. Долгие века главной экономической основой огромной страны было земледелие. Мать — Земля хлебородная и была народной кормилицей. Написано немало трудов по исследованиям Российского земледелия, которые пришли к единому мнению. У историков притчей во языцех давно стало толкование отечественного земледелия как крайне малопродуктивного и малоэффективного по причине производительной бедности земли и её почв, преимущественно подзолистых в холодном климате. В России с характером и содержанием земледельческого труда исторически было тесно связано понятие «народ». Мы добавим, что это, пожалуй, характерный признак и постулат «Восточного типа».

Натуральное хозяйство «Мужика» обеспечивало ему большую меру внешней независимости. «Не было ни одной страны, кроме России, консервативные силы которой в такой мере питались бы крестьянской правдой и крестьянской косностью. Социально он не был благонадёжен. Личный момент в общественных отношениях был гораздо слабее публично — крепостных зависимостей. Формировалась естественная социальная рознь. Мужик не читал, не рассуждал. Но он терял веру, уходил в себя, хитрил и ждал». Неравенство наполняется новым социальным содержанием, сохраняется и старое.

В экономическом менталитете русского крестьянина, по исследованиям Чаянова, лежала забота лишь для своей семьи и не более, так как излишки отбирались. В итоге трудовой ресурс крестьянина недоиспользовался. Чаянов — экономист, наш современник, но «его крестьянин» как предмет исследования — это потомок древнего русского крестьянина, у которого отбили всякую охоту производить продукции больше, чем съедает его семья. За долгие столетия жесточайшей эксплоатации, при которой любой излишек отбирался властями, князьями, помещиками. Здесь корни менталитета «ненапряжения», точнее трудового напряжения в меру количества едоков в семье. Дополнительный труд осуждался, становился предметом зависти по принципу: «сам не хочу и не буду и другому тоже не дам». Малонаселённой стране грозило «относительное перенаселение», избыток ртов и трудовых рук, которым не находилось созидательного применения. Целью такого «узкого» производства было не накопление богатства и средств, а простое биологическое выживание.

Складывалась ментальная «глыба». Ведь мы все сельские жители. В 1926 году в стране было 82 % населения сельским. Находясь на поверхности этой глыбы, мы не хотим заглянуть внутрь, т. е. поисков других источников доходов. Откуда же у страны могло взяться богатство и накопления? Сталинская коллективизация лишь усугубила ситуацию. О ней и писать-то было уже тошно, разве что писать образно. Так, образно сказал о ней А. Твардовский в своей поэме «По праву памяти»:

«А страх, что всем у изголовья

Лихая ставила пора,

Нас обучил хранить безмолвье

Перед разгулом недобра».

Колхозное рабство и закрепощение не принесли крестьянину не только богатства, но и достатка. Выданные ему «огород, корова, свинья, несколько домашних птиц позволяли ему только выжить физически».

«Покиньте Москву — и вы окажетесь в совершено ином мире, где нищета и деградация поражает с силой удара кулаком», — так пишет Кьеза Джульетто. Американский экономист Эфор, пытаясь заглянуть в начала бедности, писал: «Почему скифы ведут скромный образ жизни, не склонны к стяжательству и не только в отношениях друг с другом соблюдают хорошие обычаи, т. к. у них всё общее, даже дети, женщины и вся семья, но и чужеземцам их не одолеть и не победить, ведь у них нет имущества, ради которого их стоило бы обратить в рабство».

Чета Рыбаковых справедливо полагает, что феномен бедности нуждается не столько в фактической констатации и аргументации, сколько в социально — философском и социально — психологическом исследовании его природы, сущности, содержания и форм. Наши писатели — деревенщики: В, Астафьев, В. Белов, В. Распутин и др. даже пропагандировали и призывали: «человек должен принадлежать той общности, в которой родился». Человек в общинности становится привязан к ней многими нитями и зависел от неё в своём развитии и поведении. В деревенской общности существовала гармония людей между собой. Доброй и полезной в призыве писателей следует усмотреть и принять идею: несмотря на бедность земли, важно обращаться к своей земле с сыновьей любовью, слушать голоса земли, видеть землю, изучать её. Тогда сама великая русская идея окажется лишь шёпотом собственных ген, подымающимся из недр своей земли. Здесь сила символизма и правда перед судом Земли. Хотя русское земледелие и было непроизводительной затратой человеческой рабочей силы.

Цепочка ущербности предстаёт в жёсткой, последовательной генерации: Северо — Восток Европы→суровость условий→нерентабельность труда на земле→глубокий повторяющийся пессимизм→психический осадок→его накопление и уплотнение→его переход на энергетический уровень→проникновение в субатомные структуры мозга→ созревание жизненных принципов, затворённых на неверии→возникновение низкой производительности труда на земле→и опять всё сначала. Гарантом сохранения ситуации являются вышеназванные субатомные структуры, начиная с субатомных элементов и частиц.

Несколько слов о коммунистической идее. Её страшная разлагающая сила в том, что она избавляет индивида от груза личной ответственности, своей чести и достоинства, от способности размышлять, самостоятельно принимать решения — всё отдаётся вождю. По неукоснительному факту истории вину народу надо поставить (она в лицах), но не для того, чтобы унизить его, а чтобы знать, с чего начинать обновление. Крутое удивление: это каких же врагов (ельциных, чубайсов, горбачёвых и иже) Матушке-России сначала надо было родить, потом вырастить и, наконец, попустить «раздарить саму себя» подешёвке. А мы-то все где были? Сказать, что проворонили — значит ничего не сказать. Копать надлежит глубже.

Перемены уже случились, разграбление страны и народа уже состоялось. Мы не вмешались. Грядут вторые. Речь идёт о поступательном, верном и невосполнимом оскудении ресурсов страны, её недр. Не противимся. Генетическую ущербность, обширную, всестороннюю, проникшую во все поры жизни общества и государства, следует назвать новой номенклатурностью управления. Старая номенклатурность скрывалась в бытовом исполнении, несмотря на кажущуюся ясность, имела в своей разветвлённоссти скрываемые цели. Замаскированная под группу управляющих в качестве прослойки имела личностные интересы, реализуемые за счёт других Её отличали: бесконтрольность, низкие человеческие качества, непомерный объём жизненных благ, переписывание истории в свою угоду. Класс разложился, но способы «управления» сохранились.

Ярким отголоском уходившей номенклатуры были Горбачёв и Ельцин, использовавшие в корыстных интересах коренные слабости советской власти. Вокруг Ельцина сразу возник новый откровенный клубок воровской элиты, её грабительские деяния даже условно не скрывались. Исходом явилось появление олигархии — детища Чубайса. Официальная идеология не ставит вопрос и не ищет на него ответ — откуда всё это? Оно не только причина, но и способ сохранения прихватизированного. Народ как субъект, объект и цель при этом отсутствовал. Все были сами по себе И очень просто, уходя старая номенклатура прихватила с собой главную производительную собственность страны.

Далее приводятся несколько небольших выборок из моих старых книг, целесообразность которых ранее была обоснована и которые синхронно соответствуют рассматриваемой теме «Ущербность…».

3.5.1. Имманентность идей развала

Имманентность есть внутренняя присущесть и внутренняя предметно — сущностная подвижность, генерирующая собой событийность и фактистику. Идея разделения, фактически развала, свободно бытовала в стране, так как не вырос национально — исторический единый корень отечественного бытия. Развал государства налицо. Свершилось преступление гигантского масштаба — гибель крупнейшей монархической цивилизации. Развалы, как правило, являются результатом разрешения противоречий. Поэтому в любой реальной ситуации с противоположностями есть противоречия. Если интерполировать развитие до их разрешения, то это и будет развалом ситуации. Так, находя и домысливая противоречия мы и обнаружим смену ситуации и сможем предвидеть развалы. Противоречия обычно имеют генетические корни. Характеризуя «Восточный тип» популяционной типологии (раздел1), мы чётко видели обширное и глубокое явление расселенческой и функциональной разряженности в огромном пространстве, в массе порождающее противоположности. Развитие и шло по пути их преодоления.

Большевистскую идею «Всемирной революции» Дугин А. называет «заговором нищих». Его смысл в том, что определённая категория человеческих существ, особый социальный тип, не имеет необходимых качеств ни для того, чтобы организовать производство, ни для того, чтобы участвовать в нём в качестве наёмной рабочей силы, ни для того, наконец, чтобы вписаться в систему банковского контроля над сферой производства; но одновременно с тем, эта категория не удовлетворена своим материальным положением и стремится одержать мгновенный реванш, разом встать надо всей структурой общественных отношений и организовать «диктатуру нищих». «Диктатура пролетариата» вполне подтверждает основные положения этой теории». Маргинальный элемент!

Совершенно очевидно, что марксизм никак не подходящая идеология для революции в земледельческой стране с подавляющим преобладанием крестьянства, с отсталой промышленностью и с очень немногочисленным пролетариатом. «Счёт Октября: десятки миллионов трупов и десятки лет нищеты. Уже Бакунин видел и сделал «жуткое предсказание: если какой — нибудь народ попробует осуществить в своей стране марксизм, то это будет самая страшная тирания, какую только видел мир…Страсть к разрушению — творческая страсть». Н. Бердяев увидел национальные корни русского коммунизма, народ хотел революции и пошёл за большевиками. Сопротивление людей реформам проходило в заброшенности людей властями, в нищете или на натуральном хозяйстве, при разлагающем давлении СМИ.

Запад во все века нашей истории всегда считал народ «ленивым», «варварским», «рабским»; именно скромность и терпение Запад всегда считал за нашу «рабскость», тем не менее, спокойно воспринял развал Союза всего лишь тремя пьяницами. Историография мало интересовалась имперской историей России. Так случилось, что почти все нужные исследования в области национальных имперских проблем оказались предоставленными историкам националистического направления. Те, конечно, строили тенденциозную схему русской истории, смягчающую все тёмные стороны исторической государственности. Эта схема вошла в официальные учебники, по неволе запрещаемые корректировки. Ныне принято считать историю России в значительной мере «неправдой», фальсифицированной в угоду власть имущим!

Так и укоренилось в умах наивное представление о том, что русское государство в отличие от государств Запада, строилось не насилием, а мирной экспансией, не завоеванием. А колонизацией. Но это только одна половина правды, другая — «упорно и жестоко боролись, например, вогулы в ХV веке с русскими колонизаторами, а после них казанские инородцы башкиры и марийцы (черемисы). Известно, например, четыре кровавые восстания марийцев в ХV — ХV1 веках. А завоевания империи на Кавказе и Туркестане «куплены обильной кровью. Мало кто знает, что после сдачи Шамиля до полумиллиона черкесов эмигрировали в Турцию. Покорённый с чрезвычайной жестокостью Туркестан тоже восставал, русское имя стало ненавистным. А Польша обязана Российской империи её славой «тюрьмы народов» по аналогии с другими европейскими империями.

3.5.2. «Беспризорность» разрушительных деяний Ленина, Сталина, Ельцина

Деяния этих персон непосредственно повязаны с амбициозными качествами их личностей. Поэтому в изложении совместим и то и другое. Но прежде надо сказать об условиях и обстоятельствах, которые стимулировали разрушительные события и предопределяли их. Это большевизм. Именно он духовно вывернул и искорёжил всю нацию. Сила и ужас большевистского — коммунистического рабства заключались в его неотвратимой тоталитарности. А когда он исчез, на его место, по словам Муссолини, встал славянский тип фашизма.

Совершенно ясно, что в социальных и политических условиях в России не было ни малейшей почвы для социализма, так как не было капитализма. Социалистическая формула была просто подсказана западным опытом как формула социального максимализма. Федотов Г. мыслил большевизм как демона — мстителя, выпущенного из подпольных недр старой России для её казни. Большевизм тем и ужасен, что попрал все личные права, изнасиловал людское сознание и психику. Только теперь дошла и признана его несостоятельность. Политическими целями большевизма были: уничтожение семьи, нации, частной собственности, религии.

Почему Россия — христианская Россия, забыла о национальном покаянии…В православной России не нашлось пророческого обличающего голоса, который показал бы нашу вину в нашей гибели. Это бесчувствие национальной совести само по себе является самым сильным симптомом болезни. Больше всех просвещены были Господом, и зная волю Всевышнего, и, презрев её, как и подобает, больше других и были наказаны безудержным разгулом «зла над собой», клинической смертью России. И ядро этого беззакония составили евреи. Реализовался описанный выше недуг в популяции «Восточного типа».

Наш знаменитый философ Зиновьев А. А. показывает, что после развала СССР и краха коммунизма «началась эпоха эволюционного спада, эпоха тотальной социальной реакции». Накануне выборов в Монголии «Комсомольская правда» напечатала на первой полосе воззвание писателя Виктора Астафьева: «Коммунисты всегда лгали. Если Сатана придёт к власти, Россия умоется кровью». Писатель не ошибся. Уничтожив здоровый генофонд страны, Ленин и Сталин оставили и размножили мерзавцев, которые никуда не делись, а спрятались в своё и в чужое подсознание. Далее в контексте данного пункта изложения скажем по несколку слов о персонажах — разрушителх.

«Ленин впереди». Дух большевизма — это в значительной степени создание Ленина, тысячекратное умножение его собственной агрессивной личности. Система Ленина — действовать на подлость, подкупать, развращать, обращать людей к слепоте, чтобы властвовать над ними — дала блестящие результаты [Федотов Г.]. Слова «буржуй» и «буржуазный» в России носили порицательный смысл, в то время как на Западе эти слова означали почтенное общественное положение. Ленин легко довёл их значение до апофеозного абсурда в целях отрицания и разрушения…Весь мировой фашизм поднялся на ленинских дрожжах. Ленину же принадлежит идея и факт концентрационных лагерей. Нет ни одного уголка в России, который остался бы не омыт кровью мучеников. Кровь мучеников можно смело назвать семенем ленинизма — большевизма. Рано или поздно семена должны дать всходы — Россия воспрянет и на деле заслужит звание Святой Руси.

О Сталине так много сказано, поведано, написано, что к данному пункту нашей книги остаётся вычленить лишь несколько одиозных моментов о его личности, спровоцировашей его деяния. «В наказанье весь мир содрогнётся, ужаснётся и сам Сатана», — так написал в эпитафии Великой Чистки Сталиным Климов Г. в своей книге «Князь мира сего». Сам воздух России при Сталине стал трупным и пропитанным великой и малой повседневной ложью. Сталин поставил перед собой задачу, которая совсем просто формулируется: уничтожить около 100 миллионов русского крестьянства, заменив его или уцелевшими от голодной смерти его остатков и земельным пролетариатом государственных «хлебных фабрик». Никогда ещё столь дерзкая мысль не воплощалась в волю государственного деятеля. Но, может быть, никогда ещё ни один правитель не наследовал такой сверхчеловеческой власти [Федотов Г.].

В своё время европейская инквизиция вербовалась из монахов — францисканцев, доминиканцев. Потому что монахи лучше знают проблемы грешников. Потом они и лупят друг друга. Когда же в России принялись чистить само Чистилище — НКВД, то взялись и за доносчиков и стали арестовывать «шибко бдительных», теперь, дескать, мы их сажаем по закону единства и борьбы противоположностей. Ведь говорят, что дьявол склонен к самоуничтожению. Диалектический цикл. Безобразной и заслуженной метаморфозой завершился «Цикл Сталина».

Читаем в книге Климова Г «Князь мира сего»: «В секционном зале кремлёвской больницы стояла большая эмалированная ванна, в которой обычно купали больных и где санитарки попутно стирали свои чулки. Теперь за неимением другого подходящего сосуда эта ванна была наполнена раствором формалина. В этом растворе в ожидании бальзамирования одиноко мок голый труп старого человека с жёлтой сморщенной кожей. Никто не опустил ему веки, и мёртвые глаза тупо бессмысленно смотрели в потолок. Из оскаленного в предсмертной судороге рта выглядывали кривые и пошлые зубы как будто этот человек боялся ходить к дантисту. Чтобы тело не поднималось на поверхность, к шее и к ногам для груза были привязаны булыжники. Такие булыжники москвичи, что попроще, употребляют для груза в бочках с квашеной капустой. А далее уж совсем отвратительно описываются препарированные части тела в банках. Проходя мимо, санитарки хихикали.

Вот так по-земному неприятно и даже отталкивающе описывает Климов Г. манипуляции с трупом человека, ещё вчера правившим полумиром. Сочетались две совсем крайние пиковые противоположности: огромный страх от всемогущества и полнейшее до неприличия игнорирование человека в трупе. Судьба человеческая, хотя трудно назвать её человеческой, сложилась на траектории от гигантского всемирного величия до трухлявости безразличного всем трупа, плавающего в ванной в растворе формалина. Уместно будет призвать здесь: «Человече, не возгордись своей значительностью и важностью, чтобы в конце и в итоге не плавать в формалине».

Ельцин — очередной монстр-разрушитель. Его разрушительные и антинациональные деяния относятся уже к нашей современности, но ролью и результатом стали уже непреходящими. Он также жаждал власти своей психической силой. Он «успешно» использовал естественные изъяны «Восточного типа», описанные выше, а также обнажённо обнаружил и показал их наличие и слабость. Самим собой, своей личностью и деяниями подтвердил «призывную» и ущербную специфику нашей действительности «Восточного типа». Ельцин преследовал свои амбициозные интересы, побуждаемый неуёмной жаждой власти, ревностью к Горбачёву, к отрицанию своего же прошлого. Опирался он на американскую помощь и считается американской внешнеполитической победой.

Подписанием документа о развале Союза, Ельцин уничтожил человека, которого считал своим главным политическим противником — Михаила Горбачёва. Очевидно, для него не было ничего важнее этого дела, другого он и не видел. Во как! Развалить великую страну ради пинка своему высокопоставленному недругу! Каков же уровень политической нечистоплотности, низменности и человеческой «ничеготины»! Так называемые реформы Ельцина по западному образцу есть развальные реформы. Зиновьев А. А. посчитал, что после них «у России нет больше шансов стать частью Запада, чем у мухи слоном, на том единственном основании, что у обоих есть хобот». Итальянский журналист Кьеза считает и описывает Ельцина как «провинциального функционера», окружённого жуликами всех мастей.

Назрела пора не просто удивиться, но возмутиться тем поразительным безразличием, инертностью и молчаливым согласием наших людей катастрофическим разрушительным деяниям Ленина, Сталина, Ельцина. Их деяния оказались «беспризорными». Беспризорность — фактор человеческих свойств означает стопор вниманию и противодействию граждан страны. Даже перед Ельциным обнаружилась фактическая бессловесность. Тогда-то и творятся события по своим внутренним закономерностям, не ограниченные внешним стопором. При этом никто обывателю не открыл глаза: физикам это не нужно, а для психологов это за рамками их профессии. Именно стыки практической жизни и оказались в вакууме внимания.

В России до сих пор не решён вопрос (и не поставлен) прославления Новомучеников Царской Семьи. Предсказания говорят, что «Россия будет растерзана и сократится до своей центральной европейской части…Лишь после чего начнётся опамятование. Назаров М. справедливо полагает, что русскому народу предстоит нести ответственность за беды и катастрофы, которые он прозевал.

3.5.3. «Партократия» — диктатура большевизма

Партократия означает диктаторскую власть одной партии (большевистской) и представляет собой основное, ключевое, действенное средство, которое и создал большевизм себе в угоду в качестве средоточия сил и способов управления. Одной из главных решающих опор деяний Ленина и Сталина, практическим средством осуществления их замыслов, была так называемая партократия, диктатура партии, диктатура большевизма. Термин принадлежит Авторханову А. Сказать о ней и обличить её несомненно важно и необходимо.

Сила партократии в её карающих органах, а идейные истоки — в идеологической лжи, которая и стала праосновой нашей всеобщей всесторонней лжи. На Западе считали ЧК, ОГПУ, НКВД, КГБ как продолжение партии — естественный центр партии. В народе большевизм прозвали «Жидо — большевизм». Партократия на практике носила форму диктатуры пролетариата. От многопартийной к однопартийной диктатуре с монопартийной же и тиранией. Далее информация Авторханова А.

Диктатура пролетариата, по Ленину, это диктатура одной лишь большевистской партии. А партией руководил ЦК из 19 человек, Политбюро и Секретариат. Эта абсолютная диктатура с узким олигархическим руководством на вершине и есть тоталитарная партократия. «Культ партии»; элита партии — «партия в партии». Система партократии вообще оказалась государственной системой, т. е. системой управления государством. «Советы» — лишь парадный фасад. Крепость и долголетие партократии — в тотальном терроре. Критический подход к марксизму — ленинизму долгую пору считался государственным преступлением.

Для режима партийной тирании никакие писаные законы были не нужны, а потому и не действовали. «Личностей не было — была однородная масса, потому что каждая личность духовно оскоплялась уже на школьной скамье. Формализм сознания был лучшим нивелирующим средством. Несостоятельность общества, а тем более его распад порождает в людях чувство обречённости, а опаснее всего — травмирование души». [Сытин Г.]. Абсолютный примат государства над человеком стал «философией власти» советской партократии. Инициатива, тем более динамическая инициатива, была убита. Поколение, воспитанное и выпестованное ЧЕКа, теряет свою свободу. В лучшем случае она может быть уделом его детей.

Диктаторский марксистский режим продержался долго в результате эксплуатации и паразитирования на чертах покорности русских людей. Устойчивости режима решительно способствовал принцип управления коммунистической партией. Изумительный организационный аппарат её сводился главным образом к искусству игры на человеческой низости. Подобранное для каждого члена партии досье его грехов и слабостей держали его в руках генерального секретаря. Система держалась на взаимном недоверии и страхе. Легче было управлять…Ложь — вторая природа большевизма. Механизм клеветы был отточен. И, тем не менее, произвол натурального состояния человека в глубоком подполье подсознания сохранялся.

В травле человека и особенно товарищей по работе никто не смел остаться нейтральным — едва уклонясь, он тут же подпадал под травлю и сам. Как это ужасно, знаю по себе. Такая достоверность пронзала душу человека насквозь, а товарищу придавала извилину корысти. Слабому без душевной силы приходилось прозябать на дне обстоятельств. Ведь моральные репрессии могут быть не только и не просто едкими, но глубоко удручающими и унижающими, ведущими к апатии. Откуда такие наши русские пороки? Конечно, из практики реальной жизни, из бессознательных потенций себялюбивой психики.

Огромные средства были потрачены государством на пропаганду марксизма. Но Россия изрыгнула из себя все лошадиные дозы марксистского яда, как не оставила почти ни одного из портретов и бюстов злого Карла. Большевики сумели обязательным катехизисом своей политграмоты отбить вкус к марксизму, вызвать ощущение, близкое к тошноте у всех, проходивших её мытарства. Интересно, что до самого момента захвата власти большевикам неудалось создать ни одной ячейки в крестьянской деревне, убедить крестьянина, потому что его скрытое сознание покоилось на тверди своего тяжёлого труда, которую (твердь) не удавалось победить и нейтрализовать политическим словоблудием, по-крестьянски понимаемым обманкой.

Пример деревни показывает, что сила партократии базируется на беспринципности человека, на игре в политику. Но сила эта исторически оказалась огромной. Она, эта сила, на всех участках политической и экономической жизни общества и государства, была непререкаемо руководящей. Там, где убеждения не срабатывали или срабатывали не на 100, а заинтересованность отсутствовала, дело беспрекословно делалось с помощью партийной силы. Приведём только один пример сегодня уже почти забытого факта — «Движения двадцатипятитысячников». Суть его в том, что в колхозы в качестве их председателей были направлены 25 000 работников промышленности из городов «для руководящей помощи колхозам» (по официальной версии).

Посмотрим на суть дела, она на поверхности: к коренному крестьянину-сеятелю с детства, прибывает городской житель для указаний ведения крестьянского дела, как будто он лучше селянина может его знать. Обычная логика не срабатывает, срабатывает другая логика — силовая. Рассудим. В 1918–1920 годах хлеб у единоличного самостоятельного крестьянина можно было изъять с помощью винтовки и продотряда. История полна подобных описаний. Сегодня колхознику, чтобы забрать выращенный им хлеб, винтовка и продотряд уже не требуются. Воспитанный сталинскими страхами, он легко подчиняется указаниям власти. Но ближайшая «хлебная» власть была у местного председателя колхоза, который был таким же крестьянином, а потому был не надёжен в деле изъятия выращенного колхозником хлеба, требовательность его была невысокой. Вот и решено было заменить их всех — 25 000 на партийных порученцев из городов — выполнять план хлебозаготовок во что бы то ни стало.

В это время я жил в деревне. Моя родная тётка была колхозницей и работала в колхозе за трудодни. В конце года на трудодень приходилось несколько граммов зерна. Свой годовой заработок тётка приносила в мешке одной рукой. Нового городского председателя это мало заботило — он был чужой. Своим он был секретарю райкома. Дело хлебозаготовок пошло успешно. Как «просто»! Потому что по-партийному гладко.

3.5.4. Бедствия начала ВОВ

Разговоры о ВОВ уже всем надоели, кажется, обсуждены все её стороны и итоги. Тем не менее, этот феномен нашей истории столь огромен, глубок и неисчерпаем по своим бедственным последствиям. Не всё ещё найдено. Так, он однозначно укладывается по своей сути и содержанию в ложе нашей «Восточной популяционной типологии», её специфики и подтверждает её. Об этом новом ракурсе ВОВ назрела необходимость теперь сказать. Речь пойдёт о проявлении в ходе ВОВ признаков и качественности популяционной типологии «Восточного типа», которые, во-первых, генетически присущи ему, и, во-вторых, ярко, ясно и убедительно демонстрируют их содержательную явность и определённость. По этим последствиям итоги войны бездонны и непреходящи.

В них зримо заложены искомые факты и явления, интерпретация которых под типологическим углом зрения и есть наша цель. Требуется лишь однозначная определённость информации и суждений. Для этого целесообразно разделить военную событийность на два содержательных блока. Первый — это события от начала войны и до декабря 1941 года. Здесь обнаружилась несостоятельность и полный развал обороны страны. Второй — репатриационная практика в конце войны от 1944 до 1947 годов. Здесь расцвели «гримасы» репатриации остарбайтеров и военнопленных и смертельные судьбы многих репатриированных в советских концлагерях.

Для нас пока неподъёмно трудно однозначно вычленить и сопоставить обе специфики — типологическую и военную для поиска их адекватной связности. Пока мы можем предложить натуральное (физическое) описание специфик. Читатель сам увидит связь, если и не строго предметно, то чувственно. Типология описана в первой части книги, остаётся правдиво описать первые месяцы войны. Но придать этой информации достоверность, правдивость и объективность в анналах отечественной и советской историографии не представляется возможным по причине её крутой заангажированности политическими требованиями моментов в зависимости от желаний и заказов власть имущими.

Винить наших историков лишне. Нужно просто найти других историков из другой политической обстановки. Таковым оказавшимся нам доступным, назовём Захаревича С.С. из Белоруссии и его капитальный труд, книгу «Большая кровь: Как СССР победил в войне 1941–1945 годов», Минск, Изд. «Современная школа», 2009 год. Будучи подданным другой страны, он был свободным в анализе фактов и событий. Нас подкупило его утверждение о том, что в книге нет 1) искажений фактов; 2) патриотических легенд; 3) субъективности. Поэтому она может дать нам незаангажированную информацию, чтобы сделать её предметную оценку применительно к теме нашей книги.

Самым простым и надёжным способом донести информацию до читателя в «чистом» виде будет краткое изложение основных положений книги автора с нашими помеченными небольшими комментариями и вставками.

Захаревич С. С.

Большая кровь: Как СССР победил в

войне 1941–1945 гг.

(Краткое изложение книги)

У красных генералов не было достаточного интеллекта, за что миллионы соотечественников заплатили своими жизнями. О пресловутой операции в Чечне даже говорить не хочется. Любой незаангажированный исследователь прекрасно знает, что в наше время трудно найти где-нибудь ещё подобный ей клубок ошибок и глупостей, обусловленных потрясающим непрфессионализмом, густо перемешанным с паническим страхом «отцов — командиров» перед вышестоящим «начальством», русские национал — патриоты, русские национал — шовинисты.

Правду о войне в СССР скрывали во все времена — и в 1945 и в 1965, и в 1990, скрывают её и сейчас. Процесс распространения тотальной лжи в последние годы в России не только оживился, но и приобрёл новый размах. Поэтому цена и последствия войны для народов СССР были не осмыслены. Отвратительную правду о войне и о своём советском прошлом категорически отвергает российское общество, и, смею думать, никогда не признает. В людях прочно укоренены "великодержавные стереотипы». Модно обвинять большевиков и высших командиров…,но забывается об ответственности, которую в первую очередь надо возложить на российские традиции, обычаи, нравы. В области тактической и оперативной подготовки кроется разгадка ужасающего разгрома советских войск в 1941 году. Оперативно — тактическая подготовка РККА была, что называется, «ниже колена». Ещё Энгельс утверждал, что «всегда и во все времена Россию в критические моменты её истории, спасали необъятные просторы и численное преимущество».

Со всей очевидностью в первые же дни войны стало понятно, что Красная Армия воевать не умеет, вопреки раз и навсегда вбитым в миллионы голов тезисов относительно того, что «русский солдат — лучший в мире». Враньё продолжалось. Ни одним механизированным корпусом в Украине не командовал «Панцерлидер» (по определению Гудериана) — сплошь кавалеристы да пехотинцы. Стоит ли удивляться их несчастной судьбе. Стало ясно как день, что немецкая противотанковая артиллерия в начале войны выбивала советские танки подчистую. Советские танкисты были вообще подготовлены хуже некуда: «Вперёд, следуй за ведущим танком, делай как Я» — вот и весь их творческий багаж. А противотанковой артиллерии в составе советских мехкорпусов первоначально не было. Считалось излишним. Соотношение танковых потерь, по Соколову Б., Красная Армия 96, 5 тысяч; Вермахт — 37, 6 тысяч. Однако в потери Вермахта были включены танки, взятые без боя уже после капитуляции, т. е. после победы.

Без всякого преувеличения можно сделать вывод, что по уровню боевой подготовки советские ВВС однозначно уступали абсолютно всем участникам Второй мировой войны, включая Польшу и Югославию, за исключением разве что китайцев. Доклады о боях советских командиров — это мифы, фантазии, враньё. Российские историки безоговорочно верят докладам командиров о несостоявшихся боях и потерях немцев. Хотя они не выдерживают никакой критики. Подлинные боевые документы их опровергают. Быстро, однозначно и решающим образом в начале войны обнаружилась низкая подготовленность, слабая выучка, профессиональное боевое неумение танкистов, лётчиков и пехотных командиров нижнего переднего звена (всеобщее и системное). С подачи Сталина высшие награды советским пилотам вручали всего за три сбитых самолёта противника.

Анализируя шаг за шагом донесения командиров, реальные документы боёв советских войск и советской РККА в первые дни войны, Захаревич С. наполняет физическим, фактическим материалом факты разгромов. Вскрывает натяжки, липу, дезу, враньё в значениях «до наоборот». Так, например, каждый крупный танковый бой заканчивался для советской стороны погромом и потерей десятков машин при практически полном отсутствии потерь у противника. Быть хорошим лётчиком и быть хорошим истребителем — две большие разницы. Нужен большой непосредственный боевой опыт. Откуда такое количество сдавшихся в плен? Вопреки утверждениям историков, крестьянская масса Красной Армии умирать за Сталина не пожелала, а предпочла сдаться или сбежать.

В разговоре с уполномоченным президента Рузвельта Сталин сказал: «Мы знаем, народ не хочет сражаться за мировую революцию; не будет он сражаться и за советскую власть; может быть будет сражаться за Россию». В первые месяцы войны советские солдаты не были готовы воевать за коммунистический режим, а народ, помня «культурных немцев по прежней войне», встречал освободителей хлебом-солью. К лету 1943 года — ещё до создания РОА (Власова) — на немецкой стороне в виде мелких частей воевало около миллиона бывших советских военнослужащих. В первую неделю войны Сталина охватил столбняк. «Товарищ Ворошилов оставался непобедимым маршалом рабочего класса». Бывали случаи, когда одна винтовка приходилась на 3–4 бойцов.

Немецкие асы учинили в конце июня советской бомбардировочной авиации настоящую бойню — к сентябрю 1941 года от элиты ВВС РККА ничего не осталось. Потери Юго — Западного фронта в киевской оборонительной операции ужасающи. Безвозвратно потеряно 98 % личного состава. Чудовищный разгром, не имеющий аналогов в мировой истории. Гитлер вступил в войну с ССР с опытнейшей и не имевшей себе равных командой генералов. В начале 1942 года Сталин самонадеянно и не разбираясь в обстановке, ясно и недвусмысленно заявил высшему комсоставу РККА: 1942 год должен стать годом окончательной победы над Германией. Сталинские удары в 1942 году кончились полным провалом, официальная пропаганда их почти скрыла. Все операции ставки утверждал лично Сталин — человек, мало что смыслящий в военном деле в виду отсутствия у него военного образования. Вдумаемся!?

По данным Черкашина Н. А. в осаждённом Ленинграде в печах кирпичного завода были скрытно сожжены около миллиона трупов, и помина им нет [Книга «Судеб мирских таинственная связь»]. Продолжим информацию Захаревича С. С. «»Стремление в любой ситуации выглядеть пусть даже за счёт жизней собственных граждан, «на 100» в глазах всего мира — это визитная карточка российской державности. Профессиональное превосходство Вермахта в начале войны было подавляющим. «Насколько по своему качеству и уровню подготовки немецкие танковые дивизии превосходили советские войска»! Соотношение потерь убитых немцев по отношению к советским солдатам 1: 8–1: 10 [Соколов Б.]. К факторам победы Соколов Б. относит созданную Сталиным систему жесточайшего государственного насилия, радетеля славянской доблести.

Отчего в мировой истории всё, в конечном итоге, складывалось так, «как должно быть»; отчего мир до сих пор не провалился в тартарары из-за очередной человеческой глупости? Отчего в решающие моменты истории представители тёмной стороны человечества совершают кучу ляпсусов, а представителей позитивных блоков не озаряет вдохновение»? По сугубо личному мнению Захаревича С. «Гитлер был задуман оккультным масонством, его буквально «родили в пробирке», дав в руки идеологию нацизма и масонскую свастику к ней. Он сделал своё дело и ушёл со сцены.

Наш комментарий. Почему? Видимо, потому, что на самых нижних этажах (слоях) Вселенской энергетики, на векторе закона единства и борьбы противоположностей размещаются парные сгустки разных энергий, которые и включаются по соответствующим моментам и поводам. Поэтому историки совершают ошибку, рассматривая события на земле в отрыве от происхождения самой Земли. Известный Распутин сознательно гипнотизировал царицу, а за ним стояли масонские ложи. Они и управляли Распутиным из-за рубежа. Керенский считал его немецким агентом, а князь Юсупов нашёл его немецким шпионом. Из Швеции немецкие организации боролись с Россией. Не зря британская разведка решила «убрать старца». Добивал его английский разведчик Рейтер, о чём в британских архивах недавно найдено его донесение. Конец комментария.

Физическое содержание катастроф в начале войны имеет множество частных проявлений, смыслов и значений, реально, а не надуманно характеризующих все исходные политические, экономические, военно — профессиональные умения (не умения), моральные основания, ярко всплывшие в этот период, особенно военной безграмотности Сталина… Такой оценки не сделано нашим нынешним поколением и сделано не будет. По нашей гипотезе всё это, возможно, не случайно, не на пустом месте. Оно берёт начало в наших «Восточных» типологических обстоятельствах, материализуя их. Происходило как бы «незримое управление».

Показательно, «что на каждый сбитый финский самолёт приходится более 21 (!) советских. Немецкий офицер Меллентин Ф. писал: «В тактическом отношении русские всегда уступали нам, а их лётчики не могли сравниться с нашими пилотами». Ругали верхи…, а низовое исполнение? — мизерное и бестолковое. Военно — морской флот СССР не выполнил ни одной из задач, предусмотренных довоенными планами, и поставленных перед ним в годы войны. Любой из мифов советской истории обязательно закладывался в сознание рядовых граждан посредством пропаганды. За какие-то четыре месяца довоенная РККА приказала долго жить».

С июня 1941 по 1945 годы погибших и умерших в СССР составило 43 миллиона. Количество пленных соотносятся 6, 3 млн. к 0, 95 млн., 6.6: 1; умерли в плену — 4 млн. и 0, 4 млн. Потери советской стороны ужасающи. Полегла 1 / 5 часть всего населения, а ведь погибли-то лучшие представители генофонда [Мелентин Ф — немецкий офицер, книга «Бронированный кулак Вермахта»]. Самым главным фактором победы КА над Вермахтом стали понесённые ею гигантские жертвы.

Книги и статьи, опубликованные до 1991 года, очень далеки от правильного описания событий эпохи войны. В них замалчиваются «неудобные» факты, отсутствует статистика, содержится множество «ура — патриотических» выдумок, не говоря уже об искажениях реальной картины сражений. Даже и сегодня редки книги о войне, написанные с критических позиций. Отсутствует критика действий командования РККА и тем более военно — политического руководства СССР.

Изложение книги Захаревича С. С. завершено.

Вторым блоком военной событийности в начале пункта изложения мы определили репатриацию. Репатриация как явление была рассмотрена в нашей шестой книге под рубрикой «Долг лояльности», пункт 14.4. Здесь же представим феномен репатриации с двух точек зрения: во-первых, как предмет ментального напряжения для заполнения «пустот» разорванного популяцтонного пространства «Типа 2» и, во-вторых, как отношение наших граждан к этому предмету человеческих несчастий. В первом случае это физическая энергия мучений, во-вторых, это отсутствие сочувствия людей этим страданиям.

По словам Земского В. Н. само слово «репатриант» в первое десятилетие после войны на уровне бытового сознания ассоциировалось чуть ли не с «врагом народа». При этом государство сняло с себя моральную ответственность за то, что не смогло защитить миллионы людей от вражеского нашествия и порабощения и все тяготы взвалило на них самих. В сложившихся условиях пропаганда легко насадила в сознание советских людей ненависть и презрение к бывшим военнопленным и остарбайтерам. Её приняли огульно, не пытаясь вникнуть в сути вещей, «походя» сделав несчастными миллионы неповинных на деле своих соотечественников.

По этому поводу, к примеру, Зотов Г восклицает: «Я знаю, что наш народ невозможно упрекнуть в бессердечии. Кто же сеет и разжигает эту нелепую ненависть к возвращенцам, в т. ч. к женщинам и детям, которых лихая судьба загнала на чужбину»? А судьба ли? У неё ведь были свои титулованные лица в симбиозе с людским равнодушием, которое и было «естественным» по нашей человеческой природе, с её второй половиной. Если теперь с помощью новейших достижений физики и психобиологии удастся найти субатомное содержание процессов, т. е. их изначало, то мысли наши получат завершение и станут подлинно объективными. Подобные исследования уже начались.

Украинство в истории России

Повествуя об истории России, нельзя не упомянуть об украинском факторе её бытийности. Мы не решаемся назвать её полноценной составной частью истории России, а можно говорить лишь о параллельном и побочном явлении, подходящее определение которому «фактор». Ёмкая и аргументированная информация по вопросу содержится в книгах Алексея Кунгурова «Киевской Руси не было» и Бычкова А. «Киевская Русь". Страна, которой не было». В них и почерпнём сведения, интересные к вопросу.

Всякая нация имеет лишь один основной признак — общее историческое сознание, сформированное общей историей. Годами официального рождения украинской народности надлежит считать 1890-е годы, когда избранные при киевской поддержке депутаты Галицкого сейма Юлиан Романчук и Анатоль Вахнянин выступили с заявлением, что народ, населяющий Галицию, — это украинцы и они не имеют ничего общего с русскими. В Галиции началась тотальная украинизация. У русских родителей стали рождаться дети — украинцы (нонсенс).

Николай Костомаров — ярый русофоб, разделил русский народ на Великоросов и Малоросов и постепенно, исподволь словосочетание «Малороссийская народность» украинствующей интеллигенцией заменилась на выражение — «украинский народ». Поляки наспех слепили украинцев из того, что было, создав этномутантов для борьбы с русскими. Вся история украинства составляет всего-то пару веков, зато с каким упоением они хвастаются, что у них самая длинная история в Европе.

В генетическом противостоянии Польши и России Ураине (Окраине) отводилась роль от вспомогательной до ударной. Русофобия по определению есть главная черта украинца с самого зарождения украинства. Всеми своими корнями украинская идеология вросла в польскую почву. Ненависть к русским такова, что искала и ищет самого действенного выражения — консциентальное оружие для поражения сознания. Первые упоминания о казаках в польских хрониках относятся к 1493 году. Поляк Ф. Духинский (теоретик) категорически отказывает русским (они-де представители туранцев — неполноценных народов, противостоящих арийцам) в праве считаться славянами, утверждая, что москали не являются ни славянами, ни христианами. Они остаются кочевниками до сих пор и останутся кочевниками навсегда.

В 1854 году, 8 января был осуществлён акт перехода в русское подданство запорожских казаков (Переяславская Рада) и узаконено это было специальным соглашением, известным как «Мартовские статьи». Там слово «Украина» встречается только один раз да ито в значении «окраины». И договаривались запорожское войско и царь. И обращались казаки к царю на русском, а не на украинском языке, которого к тому времени ещё не было. Ратифицировано решение было в Москве на Земском Соборе, где никакие украинцы не фигурируют, но упоминаются «черкасы» (Запорожские черкасы, "черкас» тогда и было обозначением казаков).

Скрещение Руси с Черским Клобуком — степняки поселенцы на южных рубежах Руси для обороны от половцв; по Д. Иловайскому, положило начало той русско-украаинской народности, которая и появилась в истории под именем «Черкасы». Термин от влияния Прикавказья, особенно после падения древнерусской Тмутаракани. Нечто подобное происходило и в окраинных (к востоку) землях Польши. Вот вам и казаки от Руси и от Польши — Черкасы. Ни о каких украинцах во второй половине ХV11 столетия ещё никто не ведает ни сном, ни духом. «Украина» — польское слово, обозначающее окраину, рубеж, границу. Французским инженером и картографом Гийоном де Бопланом это географическое обозначение «Украина» в семнадцатом веке было названо как провинция Польши. Об Украине он ничего не знал и ни разу не упомянул. В понятие «Украина» он вкладывал лишь географический смысл, а потом как имя собственное.

В 20-е годы Х1Х века большевиками проводилась насильственная украинизация со всей революционной решимостью. Она самостийно разразилась после развала СССР — феномен советской украинизации. Собственно украинский народ как сводный этнос, и появился только в СССР. Предыдущие же украинцы в основном были русскими, поляками, евреями и им выпала честь наполнить понятие «украинец» пусть и бредовым, но хоть каким-то смыслом. Первый президент Украины Кравчук сказал: «У нас до 1991 года не было государства». Большевики, заботясь об украинизации, призвали Грушевского — видного укроисторика. Читая Грушевского трудно понять: то ли он кретин, то ли плут, то ли наглец высшей категории. Скорее всего — последнее. В общем-то относясь к украинцам как к дегенератам, Грушевский, наверно, был прав. Ведь именно такими он и хотел их видеть. Такими помыкать легче. Сегодняшняя Украина сущестует в качестве агента Вашингтона.

Исключительно одиозными и парадоксальными следует назвать их высказывания, рассуждения и мнения о себе и русских. Приведём некоторые из них без комментариев под рубрикой «Дескать». Установлено, что манипулирование с датами, сроками, характеристиками встречается везде, где дело касается древностей и памятников Киевской Руси. По мнению укро-историков украинцы существовали всегда. Их «научные»» аргументы: древнеукраинский язык — санскрит — есть материнский для всех индоевропейских, а мифические — де арийцы это украинцы. Они изобрели-де плуг, колесо, приручили коня. Амазонки — это община украинских женщин-воительниц, от которых произошли казаки. Казак — косак — от слова «коса», ибо амазонки заплетали волосы в косы. Овидий-дескать украинский писатель, писавший на древнеукраинском языке, а апостол Андрей — чистопородный украинец.

Украинские «вчэни» точно установили, что Атилла был украинский атаман Гатыла.!? Все свои войны (с поляками, турками, русскими) они объявляют борьбой за независимость Украины. Первую конституция в мире приняли-де не США в 1787 году а украинцы. Современный украинский алфавит был создан нехитрым способом путём изъятия из русской азбуки трёх букв и введением в неё двух новы. Причиной рождения «украинской нации» стала политическая коньюнктура, а именно необходимость противопоставления России и русскому влиянию. Русофобия есть главная черта украинца с самого зарождения украинства.

Украинцы-де от выдуманной Тадеушем Чацким Орды укров, якобы переселившихся в V11 веке из-за Волги. Украинцы-де принадлежат к европейской расе, а русские — к монгольской, украинцы-де гораздо древнее русских. Русские=де в составе монголо-татарских полчищ уничтожили Киевскую Украину. Это русские переняли у украинцев вместе с христианством азбуку и литературный язык. Русь-де это древнее название украинского государства и украинцев, нагло украденные москалями вместе с языком. Формально украинская государственность к сегодняшнему дню насчитывает всего 17 лет. До того не существовали ни народ, ни язык, а создаются укроисториками более 100 лет. На незалежной Украине Полтавская баталия была-де битвой украинских патриотов — мазеповцев за независимость своей державы с проклятыми москальскими оккупантами.

Роль первоукраинцев отведена Трипольцам. Триполье — археологическая культура V1 — 111 веков до новой эры. И эта культура прочно записана в актив украинской истории. Вокруг неё создан мыльный пузырь. Так, в академической науке Украины даётся: «У нас на Украине есть совершенно уникальный для Европы и даже всего мира в целом феномен — Трипольское поселение-гигант (4–5 кв. км и 2700 жилищ). Без сомнения это миф украинской науки. Называть украинцев трипольцами можно безнаказанно в том случае, если психиатр выдал вам справку, что вы невменяемый.

Далее. Дескать украинская повстанческая армия под руководством Степана Бандеры в 1943 году освободила от немцев большинство городов Украины. Бандера в 1943 году находился в немецком концлагере. В укроучебниках говорится об истории Украинского государства в период, начиная от неандертальцев до ХХ века. Учебник для 9 класса (2002 год): «По численности территории, которую они занимали, украинцы были одним из самых крупных народов в Европе». Украинские полки преследовали отступающего Наполеона в 1812 году. В обороне Севастополя в Крымской войне они проявили чудеса героизма. Варягов Рюрика, Олега и Игоря Грушевский М. С. записал в украинские князья.

«Щирые украинцы» — люди с поражённым сознанием, рационально рассуждать они не могут, логические доводы не воспринимают. Для Украины как противника России это надо. Противостояние. Мы, россияне можем пропускать мимо ушей. Украинцев политически вывели австро-венгры и поляки в Х1Х веке; миллионы украинцев наклепали в процессе советской украинизации в 20–30 е годы, а сегодня перекрещены в украинцев русское наеление, оказавшееся в границах Украины после развала СССР. Власти сегодняшней Украины по данным-де переписи населения в 2001 году объявили 77, 82 % населения украинцы, а русских числится 17 %.

Сегодня доказывается исключительная древность казачества, возводя его происхождение к хазарам, половцам, гуннам, ордынскому войску и т. д. Феномен, известный нам под именем казачества как этническая психологическая общность, складывается лишь в ХV1 столетии в обширной области дикого поля в Поднепровье, из которого позднее выделилось запорожское казачество.

Об украинизации языка производственных предприятий пришлось отказаться, ибо его дебилизм был совершенно очевиден… Перевод на укро-мову медицины, латинской и греческой терминологии справедливо названо укро-идиотизмом. Например, укро эксгумация звучит как «Труповыкоп". Смеяться грех.». Почему бы не предположить, что в украинском случае речь может идти об этакой «видимой» новояви.

Наяву же взаимоотношения России и Украины по определению только и могут быть чреваты войной. Она и не замедлила явиться в «Донецком обличье».

Раздел 4

Духовная составляющая популяции

В состав душевности входят чувства воображения, понимания сутей и воля. Духовные степени: 1) соотнесение с полным развитием телесной индивидуальности; 2) соотнесение с интегральным разширением человеческой индивидуальности; 3) достижение над-индивидуальных состояяний; 4) осуществление «Высшего тождества» Индивиду присууще не только плотное или телесное состояние, но также и тонкие внетелесные модальности целостного человеческого состояния.

4.1. Религия как высшая духовности

Содержание религии в планах нашей темы имеет значение и смысл своим твоческим созидательным потенциалом и получаемым здесь практическим результатом. В диалектической паре «Созидание↔Разрушение» религия всегда занимает сторону созидания и здесь приносит свои позитивные результаты, хотя и не в этом сущность религии. Важно, что религия существует не за счёт факта Бога, но за счёт факта Веры. Наш заданный по теме книги общий популяционный ареал — это Европа. Поэтому содержательно в нашем случае представлены три формы европейской религии: католицизм, протестантизм, православие.

Атеизм вовсе не нейтрален. Все известные первобытные общества были религиозными, ибо «идея о Боге (Абсолюте) изначально присуща духовной природе человека». И законы мира человек не изобретает, а только открывает, они были до него. Безбожие, по Платону, есть болезнь. Гуманизм — это человековечизм. Язычество — есть поклонение одновременно и тёмным, и светлым силам. Дьявол мнил себя королём, пусть и на час. Нормальный, т. е. душевно — цельный человек не может не быть религиозен по самой природе человеческой души. Утилитарный, бездуховный, голый прагматизм — качество буржуазности.

Всеобщий лад и высшее разумение в Мироздании богословы выдвигают в качестве аргумента № 1 в пользу существования Бога. Телеология бессильна объяснить ход вещей, результатом движения которого за 15 млрд. лет и возникла эта всеобщая упорядоченность. Современная наука ещё не поставила здесь точку. А в Космическом резервуаре незнания и не понимания все объяснения логично стекались к Богу. Само слово «Бог» уже многих стало отпугивать. По мнению Джоэла Голдсмита, отпугивает отказ от материального ощущения жизни и достижения духовного сознания. Предстоит расширение нашего ограниченного представления о своём существовании.

О религии будем говорить в створе и разумении популяционной специфики Типа -1 и Типа 2. В наши дни существует множество людей, считающих себя вполне религиозными, но в действительности не являющихся таковыми. «Что представляют собой религиозные убеждения многих современных людей: несколько идей, заученных наизусть чисто механическим школьным образом, без какого бы то ни было подлинного усвоения, о которых никогда никто серьёзно не задумывается, но которые хранятся в памяти и повторяются от случая к случаю как дань условностям или формальной позиции — вот и всё, что понимается сегодня под религией. Массам же свойственна беспредельная глупость» [Рене Генон].

Самые послушные люди легко служат злу, отказываются от своей совести…, существует гордость смиренных, самый зловещий вид гордости. Это один из видов самоутверждения. Современные люди рабы общества и общения и вместе с тем, они до ужаса, до жуткости одиноки. По Голдсмиту, «Жизнь на бесконечном пути», здесь Бог как закон действия, путь как уход от неблагоприятной жизни; путь как способ, метод, средство, образ действия. По Браунингу, истина находится внутри нас, в каждом существует сокровенный центр. Слово Бога есть духовное ощущение, оно в чувствии, но не в рассудке…и в интуиции. Психика, сознание, бессознательное — триада человека. Бездны, в которых человек «прячется», находятся в нём самом. Многие склоняются к отрицанию Духа, ибо не видят его.

Богоискательство Н. Бердяева. Бердяев ищет Бгочеловеческую духовность. За информацией обратимся к его книге «Дух и реальность… Итак, Дух, по Н. Бердяеву, есть иное высшее качество существования, чем существование душевное и телесное. Трёхчленное понимание человека как существа духовного, душевного и телесного имеет вечный смысл и должно быть удержано. В человеке есть духовная энергия, но у него нет объективной духовной природы, духовной субстации, в отличие от душевной и телесной. И эта реальность от Бога. Дух есть сфера, есть первореальность.

Дух утверждает свою реальность через человека, человек есть модификация Духа. Противопоставляется свобода Духа прокрустову ложу объктивной необходимости. «Дух Святой» также действует в человеческом существовании, в человеке и через человека, в человеческом творчестве, в человеческом вдохновении, в человеческой любви и жертве, в инстинктивном познании. Духовное начало в человеке и есть его Божественный элемент. Творит всегда Дух, но он не есть бытие. Однако ясного развёрнутого, развитого, осязаемого учения о «Духе» и о «Святом Духе» у людей нет. Рациональное определение Духа невозможно. Но его признаки: свобода, смысл, творческая готовность, целостность, любовь, ценность, обращение к высшему Божественному миру и единение с ним. К примеру, трудно отличить духовное состояние от душевного. Дух есть высшее качество души, её свобода от власти и «мира». Революция чувств в истории тоже имела место. Можно сказать, что имеет место исторически конкретная чувственная атмосфера. Я давно написал: «Лучше не рождаться»; сегодня эту мысль я вычитал у Мастера Сина.

Идеальные основы мироустройства м миропорядка и есть духовные основы мира и его жизни без её биологического содержания и смысла. Исторически имеют место кризисы Духа, подъёмы, ослабления и умаления. Развёртывание социального характера духовности и освобождает её для личностного творчества. Духовность всегда глубоко личная, а интенция её социальна и даже космична. Призвание — предтеча творчества, а его истинность обращена к людям, к обществу, к миру, к истории. Высвобождение придавленного было начала людского творчества означает новую духовность в отличие от преодоления бездумного, пассивного послушания как орудия унижения человека.

Нормальный, т. е. душевно-цельный человек не может не быть религиозен по самой природе человеческой души. Утилитарная бездуховность, голый прагматизм — качества буржуазные. Всеобщий лад и высшее разумение Мироздания богословы выдвигают в качестве аргумента № 1 в пользу существования Бога. Телеология бессильна объяснить ход вещей, результатом движения которого за 15 млрд. лет и возникла эта всеобщая упорядоченность. Современная наука ещё не поставила здесь точку. А в космическом резервуаре незнания и непонимания все объяснения логично стекаются к Богу. Само слово «Бог» уже многих стало отпугивать По мнению Джоэла Голдсмита отпугивает отказ от материального ощушения жизни достижение духовного сознания, исправление нашего ограниченного представления о своём существовании.

4.2. Бого — Само — Закон — концепция и концентрат

всеобщей энергии Вселенной

Энергетическая заданность Вселенной физиками общепризнана. Её нижним основаиием физиками определено энергоинформационное поле (ЭИФП), о чём было сказано выше. Физически оно представляет собой естественную многослойность вселенской энергетики, на котором находится Высшее Духовное начало, которое в народе и называют Богом. Определение содержания понятия Бога было дано людьми много раз. Вся их совокупность в конечном итоге, во-первых, предстаёт в раздельности, во-вторых, объединяется близкими смыслами.

Нормальное человеческое мышление, поскольку человек считается высшим на Земле Духовным началом, не может останавливаться в движении к развитии. Простор мысли, присущий Духу человеческому, требует доосмысливания. И в первую очередь поиска физического ответа на характер этой заданной структуры в её составе. Для этого мы вводим составное понятие — формулу: Бого-Само-Закон. «Бого» — значит высшее; «Само» — значит действующее и проявляющееся автоматически; «Закон» — значит обязатеьное в проявлении и в руководящей роли. Формула по своей функциональности нераздельна и сопровождает человека повсюду, там, где он, там и она.

Заданная состоявшаяся фиксация событийности во Вселенском резервуаре присутствует в форме энергетики. Это и есть энергоинфорсационное поле, возникшее естественно. Энергия — подвижная универсальная сущность, откуда всё начинается и куда всё возвращается как в океан. Энергия, новый Дух, Омега и Альфа мира.

Чтобы не быть голословным, приведём ещё раз народные определения Бога: Бог — это Дух; Бог есть любовь; Бог есть закон; Бог есть принцип; Бог есть небесная мудрость, Бог есть вечная жизнь. Обобщающим ответом на вопрос «Что есть Бог»? считается — «Я есмь». «Отриньтесь от бед своих, зная, что мы можем сделать только одно:: достичь сознательной осознанности присутствия Бога внутри себя. Достигните ощущкния жизни в себе и себя в жизни, ощутите свои нужды и их удовлетворение с Богом и оно придёт само. Понимание Бога и обращения к нему в форме Бого-Закона для исповедания человека ничего для него не меняет по сути и содержанию.

Бого-Закон — это беспредельность, обладающая всемогуществом, ибо это напластования всех видов и типов вселенских энергетик в одну сверхэнергетику с её всеобщей сверхсодержательностью. Бого-Закон тоже развивается, меняется как Природа и Вселенная, но сроки этих изменений несравнимо велики по отношению к жизни индивида, а потому незаметны. Понимание миропорядка идёт сверху, от принципов, т. е. от Богозаконов и опускается вниз по структурно-иерархическим ступеням вплоть до реальности мельчайших фактов, но в пределах всей иерархии самозаконов.

Каждый человек субъективен и обязан быть таковым, так как имеет свою конкретную истинность в своих взглядах и живёт в суете. «Что бы ни случилось с тобой — оно предопределено тебе из века. Сплетение причин с самого начала связало твоё существование с данным событием, а полученное тобой и составляет всё своеобразие твоей сущности». Человека хорошего, благожелательного и искреннего — узнаёшь по глазам, этих свойств не скроешь. Выше, чем план тела и разума расположена сфера Духа, Царство Бога. Не может быть степеней истины, она должна быть абсолютной. Наша подлинная жизнь — жизнь духом. Творит- дескать сознание в образе человека.

Думая о себе, надо пытаться понять, что мы представляем собой как сознание. Поэтому позволительно говорить о стиле жизни, куда всё сказанное и включается и не просто отвлечённо включается и образует с ним синтез, взаимосвязность, где одно взаимно поддерживает другое. Абсолютное большинство людей живёт хозяственными заботами дня и меньшинство живёт запросами Духа или же запросами души, хотя она и представлена в механизме функционирования организма человека. Мы более стесняемся своих ближних и окружения, чем самих себя. Люби свой удел, так как природа приноровила его к тебе и тебя к нему. Отбрось предубеждения и ты «спасён». Нет насилия, которое могло бы лишать нас выбора.

Духовный мир — глубина личной совести и мыслей, не подчиняющиеся внешнему принуждению, и плюс социальная сфера духа — культура, как свободная гармония личных творческих актов. Внутренняя духовная жизнь личности есть существенная творческая сила человеческого бытия, она не самодовлеющее начало политического порядка, а единственно прочный базис для всякого общественного строительства «кратковечна» (выражение М. Аврелия). Дух и духовность, как известно, основаны не на фактах, а «только на априорно — дедуктивном рассуждении». Но традиционно он проистекает из души. Однако, каким образом из беспомощной и пассивной души происходит мощный Дух? Этого превращения не объяснить с точки зрения традиционного логического развития. Сократ называл мнение большинства людей ламлями — пугалом для маленьких детей.

Говоря о Бого-Само-Законе, нужно кратенько напомнить об учении Исуса Христа. Известно, что Иисус не оставил письменных источников, откуда же такое множество его слов, изречений и наставлений, которые появились десятилетия спустя после его смерти и написаны грамотными, просвещёнными людьми, каковыми его апостолы — крестьяне не были. Мало сказать, что это догматы церкви, это значительно более глубокое Человечье. У Иисуса ни времени, ни случая не было в его жизни сделать такое множество письменных слов и поучений. Человеки всё это приписали ему для своей Человеческой пользы. Это убедительно показала критика христианства, о чём скажем позднее. Христовы «чудеса» тоже сегодня получили своё название и объяснение: перемещение предметов волей — телекинез; хождение по воде и парение в воздухе — левитация; материализация предметов и тел — телесометрия; перевоплощение одного человека в другого — персонификация. Это всё — считалось материализацией воли. Во Вселенной разлита могущественная сила, именно ею пользовались Христос, Магомет, Будда и некоторые святыедля этих целей.

Смыслом и целью наших рассуждений о Бого-Само-Законе является соотнесение этих суждений с проблематикой и факторикой популяционной типологизации, где они играют свою определяющую роль. Здесь скажем пока предварительно, в общих чертах. Итак, предметами различий Типа — 1 и Типа — 2 ясно предстают два ключевых фактора: 1) популяционное сосредоточение и 2) популяционная разрозненность, разобщение и разъединение целостности. Из них вытекают также два ключевых следствия: 1) в плотном пространстве расселения нет ментальных «пустот», а представлен целостный сгусток ментальной эненгии и 2) наличие многих энерго-ментальных «пустот», не заполняющих пространство разорванного расселения. Эти выводы попытаемся подтвердить доводами.

Всё пространство нашего мироздания заполнено тонкой, универсальной, всепроникающей энергетической субстанцией наподобие земной атмосферы, обладающей собственной силой как сущность и неотвратимость миропорядка. Она и правит миром. Её мы и называем Само-Законом. Правит самостоятельно, автоматически, всеобъемлюще. Самозаконы, равно и Бог проникли во все сферы и уголки мира со своей организующей и регулирующей силой и ролью. Мы отказываемся не от Бога и религии, а лишь от его вымышленного человекоподобия. Исповедание ему принципиально для веры вне зависисимости от формы обращения. Призывы, поучения, заветы Христа полностью сохраняют свою силу и роль (без вымышленных рая и ада). Эта вера, вселяемая в отдельного человека, есть форма творческого начала (потенциала) в нём, творческого отношения к жизни вообще. Тем самым открываем свою душу высшим силам. Психически сила называется самозакономерностью, ибо способна воспринимать ЭИФП.

Среда обитания множественно физична, т. к. представляет собой энергетическое тело мира, а потому имеет свою силу, которая с помощью её частотной характеристики её вещества реагирует на обращение и поведение человека. А сознание имеет доступ к ЭИФП. Первый шаг к болезням и неврозам начинается с первого шага отклонения от Бого-Само-Законов. Ущербное влияние догматов христианской религии на людей описано было в нашей четвёртой книге (1.5.2.), где основным фактором ущерба людям рассмотрено угнетение потенциалов и свободы деятельности, особенно творческой. Посмотрим обстоятельнее.

4.3. Религии Европы в её популяционных типах

Для нашей темы важен факт наличия религии. По Лапласу, именно нужда и есть первопричина измышления Бога. Райт Р. утверждает, что происхождение и развитие религии можно объяснить, опираясь на конкретное и зримое — человеческую натуру, политические, экономические и технические факторы. А Якоби указывает нанепосредственно присущее человеческому духу влечение к бесконечному, высочайшему, абсолютному. С момента возникновения религии ей стали присущи поджигательные конфликты в сообществах и свою жестокую пошлину здесь она продолжает снимать. Важное для темы книги природное влияние на религию будет постулировано в популяционной типологии, в «Типах — 1 и 2».

Важно констатировать, что религия вторична, первичен человек. А раз так, то его активность при освобождении от религиозной зависимости, уже образует этот аспект популяционных различий. Простая религиозность, т. е. смутное и не осмысленное душевное влечение, не основанное ни на каких подлинных знаниях. Промысел чувств, располагаемых в сердце, по Якоби, и является основанием Веры. Истинная вера в значительной мере прячется в человеческих инстинктах, совокупность которых многолика. Их умопостижение и открывает Веру. В популяционной типологии реализуется и время, и пространство. Реализованное время всегда содержит события, а реализованное пространство содержит тела, физические сущности. Типологические различия состоят в плотности их насыщения и тем и другим.

Поскольку популяционная типологизация в книге привязана к Европе, постольку нас и будут интересовать религии Европы, точнее европейская структура христианства Европы. Оно открыто демонстрирует принципиальное отличие реальности и религии. В работах Гегеля утверждается, что «христианству понадобилось запугать человека, сделать его больным и держать в мысли, что он нуждается в спасении». Посмотрим на религии Европы в отдельности. Наиболее чётко представлены в христианстве католичество, протестантство и православие.

Католицизм. После разделения христианства в 1V веке западные христиане стали называться католиками во главе с папой римским с центром в Риме и на Восточное с центром в Константинополе. Прошли века и обнаружилось, что задуманное не состоялось, что Бог стал как бы сам по себе, Иисус Христос сам по себе, христианство само по себе, а человек и его духовные культы сами по себе. Теперь наш век уже официально называется постхристианским. Райт прямо считает, что пришла пора предъявить традиционной религии обвинения. Ужасы инквизиции в Европе до сих пор живы в недоброй памяти. Современник тогда писал: «Некому любить, некому рожать и воспитывать детей — все сожжены». Католическое христианство теперь всё более удаляется от людей, остаётся одно лицемерие.

И тем не менее, слишком мощные пласты человечества выбрали Христову Веру. Им и дешевле, и житейски проще сохранять её, чем искать «правды», ибо вера физически беспредметна и свободна в исповедании. Но здесь есть опасность — дьяволизм и зло, что и подтвердила с лихвой история человечества. И вот здесь-то и нужно дополнение к традиционной вере — обязательное порицание недобрых отклонений. Джеймс Мэдисон пишет: «Мы имели возможность пристально рассматривать христианство в течение 15 веков. И каковы их плоды? Повсюду, почти без исключения, служители церкви высокомерны и праздны, паства невежественная и раболепна, и те и другие полны предрассудков, хамства и ненависти к инакомыслящим: христианство самая извращённая система из всех, с которыми столкнулось человечество».

Сегодня все христианские страны вымирают, а народы других религий множатся и заполняют жизненные территории христианских стран. Западная Европа уже наполовину заселена выходцами из Африки и Азии. Ускоренное разложение христианства в Европе набирает обороты, а с ним, по Рене Генону, происходит необратимая духовная инволюция.

Протестантизм. В центральноевропейских конфессиях и в их условиях сформировалась реформация, а с ней и протестантизм. Хотя религиозной логики в постулатах протестантизма было очень немного, важно было в тот назревший момент провозгласить светское освобождение человека для его свободной деятельности в угоду нарождающегося капитализма. Важнее стал не Бог, а реальный созидающий человек. Реформация частично и освободила европейского человека от христианского груза на его интересах. Иконой стали деньги. История подтвердила, что протестантские государства быстро оказались передовыми экономически, технически, научно.

Мораль протестантизма, в отличие от российской морали, требовала очень много трудиться, чтобы накапливать средства и снова превращать их в производительный капитал. Протестантизм в Европе обеспечил промышленную революцию и экономический рывок благодаря неограниченности поиска и либерализма. По Кальвину, количество денег стало признаком богоизбранности и спасением души. Пришла диктатура денег. Что исключительно характерно для популяционного Типа — 1. Успех в предпринимательстве стал признаком предизбранности к спасению, а по логике типологизации стал свойством популяционного Типа — 1 в отличие от Типа — 2. Так и просится заявить: дело = богатство, созерцание = нищета. Во всяком случае, факт историей подтверждён.

Православие. Как ветвь христианства, православие отделилось от него в 1V веке и стало государственной религией Византийской империи. Существо православия в его назначении, в его цели, которая заключается в указании человеку правильного пути к достижению Царства Божия. А о том, каким путём оно достигается, говорит православная «наука из наук — диктатура православной совести, аскетика». В других же конфессиях (католичество, протестантизм) этого фундамента больше не существует, он заменяется духовным опытом и идеями морали. По мнению игумена Никона, настойчивость и деловое высокомерие в православии греховны. Стяжание в православии глубоко порицается. Если по Типу — 1 бедность считалась признаком греховности, то здесь в православии, т. е. в Типе — 2 напротив, она поощрялась, даже считалась делом доблести.

«Личная свобода есть материя, из которой шьётся всякая социальная одежда. Запасы этой материи не могут быть неистощимы, запас расходуется, но не пополняется ничем. Ни коммунистическое, ни фашистское государства не оставляют ни одного угла в жилище, ни одного угла в душе вне своего контроля и своей организации». Православие ориентировано на духовное преображение мира…, католичество — на материальное переустройство земли под началом Ватикана. Обратим внимание и подчеркнём — «Под началом Ватикана». Писатель Дизраэли констатировал, что христианство учит нас любить ближнего как самого себя, однако, «современное общество не признаёт ближних таковыми»». Роковую роль в истории христианской духовности и в особенности православной духовности сыграла идея и практика безотчётного послушания. Оно неизбежно вырождается в послушание злу и порождает рабство. Послушание было орудием господства, которое более всего использовало христианскую духовность». И даже более — можно было не исполнять заветы Христа, откупиться послушанием…Борьба шла против человеческого.

О православии скажем дополнительно. Православие — значит правильно славившее Бога. Православию в России был дан исторический шанс, она им не воспользовалась, но помогло сохранить наши глубинные устои, хотя церковь была министерством. Запад считает православие вторым врагом после коммунизма. Мы считаем его основой духовного возрождения мира. Негибкость, неуступчивость православия в отличие от католицизма, была главной опорой самодержавия. Служение царю — помазаннику было первичным, служение людям — вторичным. Установилось исходное лавление Византийщины. По Г. В. Вернадскому: «Более 300 лет Россия не знала истинного православия как консолидирующей силы». Церковь поставила его в зависимость от власть имущих.

После султана в 1453 году православие получило самостоятельность. По византийскому канону княжеская, императорская власть от Бога и по проявлению она уже самодержавна. После Петра 1 было образовано своеобразное министерство по делам релинии — Синод. Требоания к человеку в православии были жёсткими…, запретительность, наступление на человеческую действенность, на творческую активность считалось грехом. Сращивание церкви и государства вредно обоим. Здесь и начало исторических слабостей православия и слабостей материального производства.

Подробнее с православием познакомился А. Бушков. Позаимствуем из его книги «Славянская книга проклятий» краткую выборку. Он пишет: «В византийском каноне таится некая полумистическая отрава, причинявшая массу бедствий и потрясений странам, имевшим несчастье с ним соприкоснуться…Даже русские авторы, не видящие себя вне православия, не раз грустно отмечали, что «византийское наследство» по сути привело к тому, что русское православие столетиями оставалось пронизанным метастазами язычества, сплошь и рядом заводившего в тупики, весьма далёкие от христианских канонов…Судьба стран, принявших византийский канон — Россия, Болгария, Греция, Сербия — форменным образом выламываются из Европейской истории, отличаясь ненормально большим количеством невзгод. Здесь и роковые смуты, ставившие порой под сомнение само существование нации, и многовековое прозябание под иноземным игом, и едва ли не полная потеря духовно-национальных корней — не говоря уже о периодах глупейшей самоизоляции».

Процессы, которые происходили в русском православии несколько сот лет А. Бушков называет гнилостными…В сопоставлении, например, с грузинским народом, русские, увы, выгзлядят скорее населением. Отравой для Руси оказалось тесное привязывание княжеской власти к божественному толкованию и главное — включение этой взаимосвязи в рамки религиозного самосознания народа. Не получилось укреплять этой взаимосвязью государственность страны, как надеялась историография. О других признаках слабости. Наше православие и одновременная неизбывная бедность России были органически связанными на протяжении всей истории страны. В этой паре одно и другое поддерживают и питают друг друга. А сетования на неблагоприятия, особенно климатические, это самоуспокоительный камуфляж. Многие страны имеют нечто подобное.

И всё же отечественные авторы попрежнему взывают к православию. Марков Е. резюмирует: «Православная Россия гордится религиозным благочестием своего народа». А мы продолжаем противопоставлять этим реальным обстоятельствам своё традиционное самомнение. Цитируем: «Православие набирает популярность. Наши храмы полны, храмы на Западе пусты…Россия — последняя надежда мира. С нами Бог. Возвращение религиозного сознания для нашего общества — вопрос жизни и смерти» [Книга, «Проект Россия № 2». Е. Е. Голубинский пишет: «Татары стали к вере и духовенству русскому в отношения самой полной терпимости и самого полного благоприятствования…Бич Божий, обрушившийся на наше отечество, не явился бичом для церкви». Будучи магометанами, ханы буквально «благодетельствовали русской церкви». И скорее всего, ислам и христианство в Х111 веке ещё не были сильно разделены.

Ещё до начала семнадцатого века трудно провести границу между христианством и исламом того времени и места. Правоверными считали себя все верующие в противопоставлении себе язычников. Ханы были правоверными магометанами и правоверными христианами. Ордынцы неуклонно укрепляли роль русской православной церкви. Понятно, почему русская церковь в ХV11 столетии столь решительно «защищала» историю прошлых веков… Если судить по старообрядцам, то даже сегодня между правоверными мусульманами и правоверныыми старообрядцами много общих традиций. А четыре века назад различий было ещё меньше.

Реально сложилась историческая слабость православия. Сегодня нельзя отрицать установившиеся факты общей бедности православных государств и народов, а также факты высокого уровня развитости католических и особенно протестантских государств. Одной из сторон слабости нашего православия следует считать недостаточную состоятельность отечественного духовенства. Например, Е. Марков пишет: «Наше грубое полуязыческое духовенство, проходя само тёмную школу грубости и тупости, не вносит в жизнь народа никакого духовного света, не возвышает сердца и мысли масс от привычных им материальных интересов в идеальные области любви и правды. [Книга «Религия в народной школе»]. Религия сегодня стала административным ведомством, потребным лишь при рождении, женитьбах и смерти.

Её великий никоновский раскол создан был в строгих пределах церкви и людьми церкви. В глубине сути раскол являлся результатом каких-то черт русскости. Похоже, что мистическое богоискательство заменяет экономическую материальность отечественного бытия и жизненных поисков.

Раздел 5

.

Восприятие аборигенами «своего»

типологического субстрата

Поясним термины. Вместо естественных обиходных терминов «россияне» «жители» принят сложный термин «Аборигены» В первом случае их состав возникает случайно, включая и всех пришлых со стороны. Во втором случае речь идёт о коренных поселенцах, сложившихся и выведенных из месте (природы) своего обитания. Вместо естественных обиходных терминов «реальность и заданность» принят термин «Субстантность». В первом случае они имеют временн́ую и пространственную ограниченность, во втором случае речь идёт о всеобщности, т. е. о вселенском содержании и атрибутике. Вопрос в тематике книги коренной, судьбоносный и не простой. В популяционных типах он решается по-разному. Тем очевиднее посмотреть на его исходные условия и обстоятельства.

5.1. Исходные условия и обстоятельства

Первое условие: чтобы жить и чтобы думать — надо есть. Воспроизводство и пропитание — ключевые заботы человека… Пища — это основное связующее звено между человеком и его окружением. При наличии «психологии дарообмена», жертвования и дарения богам при общении и вероисповедании положение общее, но типологически опосредованное.

Факты, явления и их толкование и даже понимание — вещи разные. Природа не создала незыблемых, окостенелых законов, они не терпят заскорузлых и неподвижных форм. А лики времён и событий кодируются в лицах и деяниях людей с их личной спецификой. В человеческом миросозерцании и мировозрении заложены практические и прагматические постулаты его содержания, которые разворачиваются и реализуются в натуре в жизни. «Если я верю, что истина тут, то какое мне дело, если б даже мир не поверил моей версии» [Ф. Достоевский]. На деле всё проще. У подавляющего большинства людей восприятие и отношение к жизни «тутошнее», т. е. обусловленное потребностями и возможностями «места», рождением, становлением и обитанием видов и их популяционных группировок.

Закономерности развития формируют и обеспечивают действие двух мощных блоков всемирной энергетики: 1) блок природной заданности, скомпанованности природных обстоятельств и 2) блок естественных принципов развития вообще как его совокупная связность, последовательность и изменчивость. Сегодня во всемирном развитии господствует «Рынок» как расширенный порядок человеческого сотрудничества. И не менее ёмкий порядок человеческой конкуренции. В её обширных процедурах открываются и осваиваются новые рынки и производства, новые виды товаров и услуг, новые технологии. В них силы возможностей и силы необходимости.

Знания в мире вообще рассеяны и привязаны к месту и времени и существуют в головах людей. Начала процессов — в индивидуальных субъективных проектах и рисках. Хотя эти экономические начала, основанные на базе науки и инстинктах толпы Хайек назвал «дорогой к рабству».

И это есть условие и средство ожидания. Такая качественность в подавляющей массе своей задана. Чтобы преодолеть её стагнирующую составляющую, мироздание очень немногих наделяет умением и стремлением выхода за эти пределы. Мыслители! Масштаб и глубина радостей от жизни тоже местечковые и локальные, обусловленные таким же масштабом и глубиной чувствования. Именно чувство является источником всего личного, точнее воспринятого лично. Многое искомое в действительности тонко и глубоко сокрыто на самом дне Мироздания.

Неведомое о нас самих во множестве и с большой силой и настойчивостью проявлялось и проявляется в реальной жизненной практике, а современные физика, биология и реальные проявления биомагнетизма отдельных людей дают основания и материал делать выдвижение и построение гипотез, где основную долю и нагрузку мысли и сутей несут умозаключения. Их содержание и логика дают хоть какое-то материальное, земное объяснение таких же земных, но сокрытых от реальной видимости. «Путём излучения биорадиации» бесконтактная подача своей энергии на неограниченные расстояния уже доказана. Внутреннее пространство человека должно иметь дополнительные размерности и, скорее всего, имеет.

«Возможно, сознание находится вне индивида как некое пространственно-подобное образование» Физика не случайно разбирается с энергоинформационным полем Земли. Биодиагностика по фотографии и на расстоянии, к примеру, является предположением некоего слоя этого поля, в котором хранится информация о каждом живущем и жившем человеке, откуда, например, Сафонов В. И. — известный экстрасенс извлекает необходимые ему сведения посредством мысленного создания голографического образа. Всё, одинажды родившись, пополняет эту энергоинформационную базу. Значит как-то это поле формируется или, скорее всего, является одной из форм Вселенной. Время и пространство соединяют в движении «сам ход вещей». Психические остатки, которые человеческое существо оставляет после себя, переходя в другое состояние, тоже могут служить чем угодно колдунам, магам, спиритам. Последние от них не имеют прямого отношения в качестве существа, которому эти элементы принадлежали прежде. Это, так скажем, особая категория блуждающих влияний».

Отношения аборигенов с энергией Земли, Космоса, Вселенной

Эта энергия суть информация. Её чувственное восприятие, т. е. ощущение, по Литвинову, есть средство управления энергией Земли и Космоса, проходящей через человека. Чувствование ведёт к знанию. Чистое знание и умозрение — синонимы и являются двигателями действия. Действие в высшем смысле есть отношение с космической информацией, с её банком данных. Такой банк существует! В нём хранится информация обо всём существующем и существовавшем. По идее её истинность есть не то, что правильно (никто этого не знает), истина есть то, что глубоко искренне в чувствовании. Подтверждает мнение победы «Чувства над Разумом».

Здесь в полную меру работают квантовые инструменты, механизмы которых до конца ещё не изучены. Учёные уже пересмотрели гипотезы о том, что одни лишь гены ответственны за всё, что происходит в человеческом теле (мысль из интернета). Последние открытия в области эпигенетики (науки, рассматривающей наследственные признаки, не записанное в последовательности ДНК), показали, что информация, которая, как считалось ранее, локализована в генах и управляет развитием и жизнедеятельностью клетки, находится не внутри клетки, а снаружи в ЕДИНОМ поле. И сигналы клетка получает не от генов, а со стороны этого Поля, — Энергоинформационное поле Земли и Вселенной.

Биологические сигналы как складывать белковые кирпичики, имеют энегоинформационную природу и подаются из высшего источника Сознания, т. е. из ЭИФП. Ситуация понимания значительно расширилась после создания теории «Поля Сознания» как теории Единого Поля. Именно она предоставляет информацию для управления телом. Тело и есть энергоинформационное поле, биополе, оно представляет из себя сплошное поле энергии, наполненное паттернами информации и является управляющей системой, которая стоит НАД молекулярным уровнем. Ген только заготовка для производства определённых белковых молекул, но не самим источником информации. Учёные пришли к однозначному выводу. «Гены не определяют ни наследственных качеств, ни поведенческие программы людей. На деле они сами управляются из высшего источника и могут быть видоизменены под воздействием внешних факторов окружающей среды, одним из которых оказалось сознание самого человека. Отсюда следует первый и очень важный вывод: человек может изменять свою ДНКпо своему желанию».

Эффект плацебо говорит об этом. Пользуясь языком физики, эффект можно назвать эффектом информационного поля. Он срабатывает, если человек имеет определённый настрой, абсолютную уверенность в чём-то; по физике он создаёт волновой контур…, и получает желаемое. Признано, что сознание управляет созданием реальности. Эмоции — это клеточные сигналы, которые участвуют в процессе превращения информации в физическую реальность. Речь идёт в буквальном смысле о преобразовании разума в материю [Доктор Хэндсен Перт]. По Макрейти, эмоциональные паттерны и состояния модулируются и как бы впечатываются в волновую среду биополя человека: страх и смятение — один отпечаток; любовь, забота, сочувствие — другой.

У сердца есть собственная внутренняя нервная система, способная ощущать, предчувствовать, запоминать и обрабатывать информацию зависимости от мозга». Именно сердце воспринимает информацию первым и лишь потом передаёт её мозгу. Порядок: информация→сердце→мозг→тело. Сердце, а не мозг имеет доступ к информационному полю вне границ времени и пространства…, через голографию и квантовую физику. Схема взаимодействия человека с внешним миром: Эмоция→Мысль→ Биополе→ДНК→Повая эмоция. Внешний мир выдаёт тот результат, который является «зеркальным отражением» первичной эмоции.

Наше подсознание закладывает в ДНК убеждения, в том числе и как негодные шаблоны. "Устранить эмоцию» — значит изменить её частотную характеристику в сторону увеличения. Это значит поднять частотную характеристику информационного поля. Но эмоции подавлять нельзя, ибо личное инфрмационное поле есть личная энергетическая матрица; (из интернет): «Квантовые инструменты кармического исцеления». Далее приведём несколько весьма полезных для нас суждений из книги Березиной Т. Н. «Сверхвозможности человека». По нашей традиции опустим номера страниц и кавычки. От этого глубокий смысл её суждений сохранится.

Однако, нельзя сказать, что вопросы бедовости, отсталости, бедности России не поднимались и не обсуждались. Пролиты моря слов, участвовало много авторов. Но проблемы сохраняются, не решаются практически, насыщают собой всю атмосферу страны, потому что всё сказанное — пересказанное находится на поверхности событиёй и не затрагивает коренной изначальной энергетической их глубины. И вопрос «Почему…?» исторически только углубляется. Задачкой из задач оказывается поиск и открытие этих глубин.

В наличии у нас пока налицо природно — географическая заданность места обитания и, стало быть, условий событийности. В ней и из неё произошла и сложилась наша отечественная специфика, национальный характер, психология и ментальность, созревали исторические факторы и сложилась история, в которой не подтвердился скандинавский опыт будто бы технологическое процветание присуще суровому климату. Можно смело назвать свою историю аховой.

В чём же дело? Мы и делаем попытку найти в действительности те фактически объективные основания, которые приблизят нас к толкованию, пониманию и сущности проблемы из её начал, пусть пока и на уровне гипотез. Проблема так по-новому поставлена, что всё, что нам удастся сказать и сделать по ней, будет полезным. Для выдвижения гипотез уже сделаны наукой определённые достижения. Огромное напряжение сил, повышенное возбуждение могут на некоторое время вызвать к жизни новое психическое качество, которое исчезнет при естественности бытия

В основе возникновения Человека разумного как вида лежат альтруистические наклонности, определяющие преимущественность их обладателям в условиях коллективной жизни. Несмотря на то, что человек обладает и рассудком, и разумом, доля умозаключений в общем поведении современного человека невелика. Практически всё, что мы делаем — результат научения. Самоусовершенствование — суть научение. Роль учителя! Но везде кто-то был первым, чьими умозаключениями и создаётся учение. Доля инстинктов уменьшается, обеспечивая мотивацию. Доля умозаключений возрастает. «Дистантная перцепция» есть мысленное воздействие. Опыты установили факты существования дистантной перцепции, но явление оказалось не стабильным. Колоссальное напряжение сил, повышенное возбуждение могут на какое-то время вызвать к жизни новое психическое качество, которое исчезает в естественности бытия.

Все компоненты культурогенеза сцеплены, связаны, но пока не ясно как они порождают друг друга. В состоянии великого стресса человек оказывается способным на сверхсилу: «переход человека из нашей реальности в реальность другого уровня, где другие законы природы, выпадение человека на некоторое время из константной реальности в виртуальную (меньше гравитации, изменён ход времени, изменилось сопротивление материала, возрастает сопротивление кожи и мышц). Виртуальная, воображаемая, субъективная реальность способна порождать изменение в физической среде. В современной физике разработано достаточно много теорий, предполагающих взаимодействие психики и физического мира (концепция бутстрапа, концепция редукции волновой функции с участием сознания, антропный принцип, гипотеза торсионных полей и т. д. Далеко отодвигается верхний предел человеческих возможностей, они закодированы в работе мозга.

Наука имеет несколько концепций взаимодействия левого полушария как основы формально — логического мышления с правым полушарием, являющимся базисом ассоциативно — эмпирического метафизического мышления. Ни на одной из них твёрдо она пока не остановилась. В целом же усилия обоих полушарий расширяют творческие возможности познания самого себя и мира. Левое полушарие формирует в сознании и восприятии однозначный контекст восприятия реальности, а правое — многозначный контекст, в противоречивости и неоднозначности связей во всём богатстве реальности. Правое полушарие отвечает за гомеостаз, поэтому обеспечивает биологическую адаптацию, а левое — социальную адаптацию.

Лобная кора головного мозга имеет: 1) функцию контроля, 2) эмоциональную функцию, 3) регуляцию социального поведения. Известный экстрасенс Сафонов В. И. по аналогичному поводу пишет, что с «опытом возникло странное ощущение: видимый, ощутимый всеми чувствами объект, существует одновременно с каким-то параллельным миром, где программируется, отражается, формируется и отпечатывается всё сущее на Земле». Некоторые учёные тоже допускают существование иного параллельного мира, который тоже должен иметь физическую основу, но в корне отличаться от нашего. Легко предположить, что с самого рождения человеку даётся как бы информационная карта, нечто вроде программы, по которой развивается организм во всех его стадиях, включая последнюю — кончину. Конечно, конкретных фактов у нас пока нет, но их «признаки» бродят среди нашей действительности и недалеко время их зримого физического проявления.

Известно, на уровне элементарных частиц энергия и материя тождественны. Физически просто: мозг Сафонова В. — это радиостанция, пациент — радиоприёмник. Все вещи и явления находятся в универсальной взаимосвязи и поэтому несут в себе следы как ныне существующих, так и существовавщих в прошлом вещей и явлений. Это значит, что данное отображение принципиально не является «первичным», оно несёт в себе отображение бесконечно большого числа воздействий, следы которых могут быть и всегда сохраняются в предмете или явлении хотя бы в трансформированном виде [Серов М. И. «Информационные процессы в больших системах»]. И любой процесс имеет две стороны, точнее, уровня: изменение разности потенциалов одного вида энергии и переход этого вида в другой.

Раз ощущается человеком жажда развития, значит она как-то представлена в генах человека и в его энергоинформационном поле и представляет собой его видовые параметры. Есть два пути развития: 1) возрастание массы и количества; 2) структурное усложнение и умножение внутренних функциональных связей. В развитии выделяются умозрение и действие. Умозрение обеспечивает внутреннюю активность, а действие — внешнюю активность и её предрасположенность. Человек обладает самыми разнообразными способностями, которые ему, как правило, пока не удаётся сполна использовать. Не используемые клетки отмирают. Но из поколения в поколение, тысячи, десятки тысяч лет природа не скупится на отпуск своим разумным чадам колоссальное количество «лишних» нервных клеток мозга. Загадка? Это-дескать запаска на подключение к информации, источаемой Космическим разумом, и приём её.

Энергия живого может накапливаться в неодушевлённых предметах. Механизм действия чудотворных икон здесь, в них накапливается живая энергия. То есть, неорганические материалы способны к аккумуляции энергии и её отдаче и удержанию, а также к передаче накопленной информации, при наличии для этого соответствующих условий. Иконы столетиями накапливали заряд энергии. Факт человеческой смертности и непостоянство всех вещей висят над нами как дамоклов меч в каждую минуту нашей жизни и уничтожают всякую надежду на то, что хоть что-то имеет значение. Мы вступаем в этот мир совершенно беспомощными, ничего при себе не имея, такими же мы и покидаем его. Энергетика всех типов и видов и правит бал развития. В реальном же бытовом исполнении она воплощается в «простое» материальное богатство, под, над и внутри которого через длинные цепи развития она способна воплощаться в Духовность. Оно, богатство, несомненный, необходимый и действенный фактор развития. И не спроста у протестантов бедность греховна. Мерой материального является количество. Мерой духовного является, скорее всего, состояние психики. Большую долю жизненной информации человек черпает из интуиции.

Мозг подсознательно подключается к хранилищу информации, «Банку памяти». Видимо, в мышлении есть что-то сверх того, что можно подвергать анализу рассудка. Это «сверх» опережает речь и словесное определение и может охватывать неизмеримо больше областей знаний, чем обычное мышление. «Мир наших физических познаний окружён другим несравнимо более широким миром, о котором мы не можем в настоящее время составить никакого определённого представления». «Несусветная реальность — тропа в неведомое. Узнать больше можно, только меняя свою позицию» [Жак Балле].

Духовность в этом мире всегда остаётся связанной с опытом страдания, с противоречиями и конфликтами в человеческом существовании, со стоянием перед фактом смерти и «вечности». Задачка, стоящая перед духовной жизнью состоит в том, чтобы страдание просветлить и духовно пережить. Несение креста и означает духовно просветлённое переживание страдания; неприятие креста, злобное отвержение страдания и проклятие ему делает страдание тёмным, ведущим к гибели, а просветлённое страдание — к спасению. Но это признание смысла страдаиия не должно означать отрицание социальной борьбы за более радостную жизнь. Страдание и есть духовный опыт. Научно доказано, что любое состояние материально — живого и неодушевлённого — на атомарном уровне различий не имеют.

5.3.. Приспособление аборигенов к популяционной типологии

«Восточного типа»

Термин «приспособление» не научный. В науке и обиходе употребляется термин «Адаптация», который тоже отражает «приспособление». Однако, значение его у́же. Второе означает приспособление к конкретному месту с конкретной социей, значение такового охватывает весь популяционный ареал с огромным (в нашем случае) пространством рассления. Следовательно, механизм его влияния шире и глубже. Тонкости малозначимы. Поэтому мы будем применять оба в зависимости от контекста. Приспособительное, адаптивное реагирование системно, происходит, как правило, в рамках напряжённых механизмов воли и ума.

Полезно вспомнить классические определения. Сделаем это по учебнику Николаевой Е. И. «Психофизиология». Начально адаптация — это механизм освоения растениями среды произрастания. При определении интеллекта под ней понимается приспособление к постоянно меняющимся социальным и психологическим условиям с применением разнообразных знаний и умений, а также и приспособление к меняющимся природным факторам среды. Процесс адаптации отражает механизм взаимодействия психологических и физиологических изменений. Суть её — корректировка своих реакций в соответствии со стимулом, а также накопление и хранение вновь поступающей информации с минимальным использованием механизмов памяти. Адаптация есть переработка информации о параметрах среды центральной нервной системой; процесс научения и переучения адекватно реагировать для сохранения гомеостаза, она ищет биологически целесообразных реакций, ибо гомеостаз остаётся биологически целесообразным фактом.

В психике формируется адаптационная доминанта, связанная с фундаментальными свойствами мозга, памяти, эмоций, ФАМ, активность которой зависит от потока сенсорной информации, от потоков сигналов из среды. Она обеспечивает житейскую подвижность, двигательную активность, необходимые в жизнедеятельности. Изменение среды обитания меняет и адаптационные принципы, последовательность и систему реагирования, точность восприятия и воспроизведения. Приспособительный процесс для организма завершается стабилизацией гомеостатической системы. Баланс стагнируется на нижнем уровне человеческого «Я».

Перед восприятием реальности человек, видимо, имеет некие врождённые психо-ментальные установки, обусловленные генетически и метафизически. Но во всех случаях в характеристиках пространственности и популяционной насыщенности нашей среды обитания, т. е. в системе «Восточного типа» происходит и протекает своя специфика адаптационного реагирования, сказываются особенности адаптации в разной среде. Как бы не пошло развиваться событие, его начало определяет потом многое. А там, где человек не чувствует себя правым, он просто отбрасывает. Творческий тип неотрывен от изолированности, отщепенства, непохожести. Инаковость его психофизического устройства легко преобраазуется и обеспечивает неординарность мышления, воображения, формируя склонность к творчеству.

Итак, учитывая разную популяционную и расселенческую типологию в разных регионах и местностях, для людей оказывается серьёзной проблемой их адаптационная настройка (подлаживание) на природно — климатические особенности среды, которая затрагивает функции ЦНС. В. И. Медведев разработал общую теорию адаптации с положением о поиске организмом оптимальных вариантов гомеостатического регулирования в условиях действия на него адаптивных факторов с целью создания новой программы уравновешивания всех звеньев внешней и внутренней среды, в том числе создания программы максимум, при которой включённые в неё элементы будут гиперреакцией. Он рассматривает адаптацию как процесс формирования системы, характеризующейся появлением новых свойств, которыми не обладает ни один из элементов этой системы.

Наиболее сложная ситуация возникает в тех случаях, когда требования обеспечения деятельности совпадают с требованиями гомеостаза при действии природных факторов. Так, например, высокая температура окружающей среды требует снижения мышечной нагрузки, но трудовая деятельность требует её увеличения. Или низкие температуры среды ведут к снижению тонуса организма и психофизиологической активности, а трудовая деятельность и вообще жизнедеятельность требуют их повышения и активации. Или природная доброта пришлых на Северо — Восток Европы славян требует её естественного проявления, а её практическая психофизиологическая реакция несёт организму биологические потери в условиях дефицитов бедной среды. Агрессивность становится вынужденным средством, так, зависть, которая рождается из сознания умственного неравенства, сильнее всякой социальной злобы. Совершается насилие как явь, как физико — биологический феномен, свойственный людям и человечеству. И совсем другой вопрос — в каких видах, пропорциях, силе. Принципы адаптивности в разных местностях тоже играют свою популяционно — типологическую роль.

Важнейшим фактором приспособления как живой реакции, живого действия, живущей личности следует считать реальность, в пределах, прерогативах и противоречиях которой и происходит процесс приспособления путём разрешения этих противоречий по закону единства и борьбы противоположностей. Для общего ознакомления назовём несколько противоположных, противоречивых сочетаний: жизнь↔смерть; красота↔безобразие; изобилие ↔бедность; позор↔слава; учёность↔невежество; мощь↔убожество; благородство↔низость; весёлость↔печаль; успех↔неудача; национал-большевизм↔патриотизм; ханжество↔целомудрие; коллективизм↔личность; и т. д… Интересное единство противоположностей приводит Климов Г.: «Какая связь между Жанной д Арк и Екатериной Великой? Это закон единства и борьбы противоположностей. Если бы их смешать вместе, то получилось бы целое — Жанна д Арк была мужененавистницей, а Екатерина Великая как раз наоборот, любила мужчин больше, чем положено».

«Чем глубже нисхождение в материю, тем больше и сильнее противоречия». Добавим: чем шире, глубже, тоньше интересы людей, тем больше и сильнее противоречия между ними. Если «тебя много» и в тебе много агрессивной требовательности, то приготовься к конфликтам и потере равновесия. Из факта разрешения противоречий возникает «необходимость» — либо согласиться с самотёком событий, либо тащить их силой. В принципе, систему противоречий человек носит всегда с собой, внутри себя, соотнося их со своими стремлениями и возможностями. В нормальном состоянии преимущество за законами, защищающими человека и тогда он стремится к созиданию.

Итак, наши мысли о типологии популяционного пространства считаем пока «идеосхемой», а само это нетипичное в практике жизни считаем «идеопространством». Оно в первую очередь и главным образом отражает насыщенность этого пространства расселением, людьми, обитателями (слабую, редкую или плотную). Насыщенность, масштабы, цельность — расчленённость «идеопространства» и является начальным, исходным пунктом (моментом), от которых и начинают происходить, разворачиваться и развиваться определённым образом жизнетворение, отличное в разных географических местностях, разные у индивидуума, общества, нации, государства по всем аспектам и направлениям жизни.

Поэтому популяционное пространство в целом и среда обитания в частности в данном случае требуют более обширной, более глубокой и разносторонней по содержанию их характеристики, и обеспечивают эту роль. Качества и свойства эти только и могут исходить из субатомных структур. Современных научных знаний ещё недостаточно, чтобы строго предметно определить и осмыслить эти качества. Пока мы можем сказать о них лишь метафизически в таких действиях, как: потребление среды, усвоение полезных, питающих её свойств; ассимиляция и объединение с близкими по смыслу качествами среды; пропускание среды через себя; вбирание среды в себя. Но во всех случаях для целей книги необходимо видеть, определять и вычленять их содержание в качестве составных элементов «Восточного» популяционного типа, т. е. нашего типа.

Науке тоже ещё не дано расчленять на составные части весь обширный субстрат «Восточного» популяционного типа, пусть и рыхлый в пространстве расселения, чтобы спроецировать их на трудности жизнедеятельности в обеспечении сквозного, неразрывного исторического процесса. Тогда и адаптационные посылки тоже предстают разрозненными в своей отдельной самостоятельности.

В ы в о д ы к разделу 5

История — это разные успехи и достижения разных народов.

Жизнь демонстрирует различия в характере и результатах жизнетворения в разных географических условиях, которые видятся наяву в натуре.

Отсюда и успехи исторической борьбы тоже различны.

Все смиряются, потому что видят в натуре, но не обладают знаниями объяснить происхождение этих различий.

И сколько историческая мысль не бьётся, окончательного ответа пока нет.

Это значит, что нехватает ёмких знаний, глубины проникновения в действительность и объективность её расчленения для анализа.

Современная наука может указать лишь общий адрес причин различий — субатомную физику.

Знать это — значит знать свою историю и предвидеть будущее.

Позиции качественности и свойственности аборигенов складываются из априорно генетически заданной и нажитой доли и психически усвоенной.

В сутях закона единства и борьбы противоположностей три пртивостоящих начала: «Созидание↔Разрушение»; «Добро↔Зло»; «Танатос↔Эрос». Их взаимодействие бесконечно.

С неизбежностью и объективностью возникли тонкие субатомные корни русскости.

Большевики победили, потому что их идеи были близки русскому естеству.

Раздел

6.

Черты русского народа

Черты большого народа, каковым является русский народ, многочисленны, многообразны, многоуровнёвы и многокачественны, взаимосвязаны и переплетены между собой. Имею абсолютное убеждение в том, что продолжает существовать далеко не познанная внутренняя природа русскости и русских людей, так как всё, что о ней сегодня ведомо сполна не даёт ответов на тайные, невидимые пружины истории России, её бед, несчастий и катастроф. О них говорили разные авторы, как отечественные, так и зарубежные. Разобраться в этом сложном конгломерате совсем не просто. Вычленить каждую из них в отдельности почти невозможно, ибо они взаимопроникнуты. Сложилась сложная мешанина событийности и мнений авторов о множественных качествах. Нам же для характеристики популяционной специфики нашего «Восточного типа» желательно иметь их врозь, рассыпно.

«Чистота» разделения для этих целей не требуется. Поэтому мы вынуждены будем отнестись к разделениям достаточно условно. Однако начало понимания относится не к самим чертам и свойственностям народа, а к русскости как к специфическому всемирному явлению в синтезе механизмов и законов физики, биологии, естественной природы, особенно живой, исходы которого (синтеза) следует искать в субатомных миничастицах материи, в этнической территориальной общности. О природе русскости с визуальных позиций и точки зрения было говорено многими исследователями и авторами, но всегда с поверхностной стороны дела по недостатку знаний истины. Истинное же влияние Матери — Природы там, в её причастности ещё кдоатомной насыщенности тончайшей энергетикой, каковой она и является в каждом географическом месте, каковая и синтезирована в русскости из глубин Мироздания.

Предметно об этом мы уже пытались сказать в первой части книги. Речь шла об отечественной популяционной типологии, вытекавшей из недр Родной Земли и родным пространством обитания, названных «Восточным типом». Закономерность превращения особенностей родной земли в русскость — это пока великая задача большой науки. Её насущность сегодня более чем очевидна. Но и теперь отечественная популяция наделена для жизни, скажем образно, «Королевским даром» с факторами его защиты: огромными расстояниями, труднопреодолимыми из-за грязи и бездорожья, несметными ресурсами. Неумение и хищническое использование этого дара постепенно сделало «короля голым». Рассуждения свои мы только и можем базировать и строить на физически реальных чертах характера и всех свойственностей индивидов.

По профессии я не историк и не научный работник. Научные выходы моих исследований меня не интересуют, к ним не стремлюсь. Мой интерес обывательский, достичь простого понимания заданных и наработанных вещей, чтобы по жизни «быть зрячим». И первой такой вещью являются качества русских людей. В понятие «Русские и русскость» входит то скрытое, тонкое, психически глубокое вплоть до субатомного строения данного человеческого типа, что не видно, но что коренное в нём. Разрешиться просто: самоидентификация, а не биология. О них теперь и предстоит сказать. Думается, есть резон начать разговор с характеристики интеллектуальной ветви народа (по функции) — интеллигенции.

6.1. О русской интеллигенции

Рождение русской интеллигенции — в петровских реформах. С петровских времён образовался этот слой в народе. Интеллигенция была призвана Петром нести в Россию, в народ готовую западную культуру в кричащем противоречии с хранимым в народе переживанием древнерусской и византийской культуры. Федотов Г. назвал «сплочённой трагедией». Эти коренные убеждения народа она пыталась заменить понятиями, взятыми из литературы. Тем самым Пётр произвёл разделение народа на «Европейцев», т. е. интеллигенцию и остальной массы — «Туземцев». И, естественно, питомником интеллигенции стало дворянство. Его слой в ней во всех сферах был непропорционально велик. Европейцам было содержание, а туземцам фантики [А. Буровский].

У интеллигенции логично сложились две крайности: народопоклонничество и аристократизм. Выделим также и две противоположности: «Любовь к уравнительной справедливости, к общему добру, к народному материальному благу и ненависть как страстный этнический импульс». Обширная критика пороков и недостатков интеллигенции, а равно и её заслуг сделана в дореволюционном издании коллективного труда «Вехи». Мы категорически не хотим видеть ложь в нашем бытии, что легко делать, ибо феномен расплывчато огромен. Позднее ситуацию прокомментировал А. Солженицын. К пассивным качествам интеллигенции отнесены следующие: моральная трусость перед общественным мнением; мечтательность, прикрывающая недостаточное чувство действительности; слаб «голос жизни»; инертность мысли; слабость самоценной умственной жизни; её неприложение наружу.

«Народническая интеллигенция в 60-е — 90-е годы шла в народ, чтобы слиться с его жизнью, просветить его и улучшить его экономическое положение. Но она не была принята самим народом, который имел иное миросозерцание и иное верование». Разочарование крестьянством привело к появлению русского марксизма. «Подчинённость, терпение, ожидание милостей» не прошли и сейчас. У интеллигенции нет сочувственного интереса к отечественной истории, чувства кровной связи с ней. Недостаток чувства исторической действительности. За всё — де отвечало самодержавие. Личная ответственность снималась, преувеличивалось чувство своих прав.

«Вехи» суммировали отрицательные качества интеллигенции: «Сонмище больных, изолированное в родной стране — вот что такое русская интеллигенция». Перед революцией считалось, что «вот рухнет режим и тотчас вместе со свободой воцарится здоровье и бодрость. Настоящая болезнь не подозревалась. С личностей снималась всякая вина. Солженицын напрямую определил её «Образованщиной». Совесть как чистая человеческая валюта, требовала и чистоты отношений. Для России характерна «Соборность общего греха». Интеллигенция повинна в грехах России [Г. Федотов]. Русский мыслитель в эмиграции Г. Федотов предстаёт «спасителем чести России в истории».

Косвенно к интеллигенции примыкает и купечество. «Велик на Руси был купеческий дух. Коммерческие способности русских и их страсть к торговле, чему в ХV1 — ХV111 веках поражались иностранцы». Былая национальная черта. Инициативное, деловое купечество внесло большой вклад в культуру Руси. Трудовая дисциплина, национальное чувство. Вклад торгово — промышленного класса в русскую культуру обгоняет не только вклад дворянства, но даже государственную инициативу.

Освобождение крестьян дало мощный толчок долго скованной хозяйственной энергии народа. Началось первоначальное накопление, в 80-е годы нахлынула волна промышленного развития. Гениальность русского человека исторически реализовалась во множестве технических изобретений и достижений, принадлежащих преимущественно интеллигенции. Имело место также постоянное недоверие народа к интеллигенции. Как это объяснить? Например, крестьянство никогда не могло понять интеллигентского отрицания эффективного производительного хозяствования.

6.2. Условия и основания качественности русских

Вопрос этот принципиальнейший, не имеющий пока удовлетворительного адекватного ответа — откуда взялась наша национальная ментальная определённость, конкретность и русскость как таковые? Где-то там, в далёком далеке и основательной глубине расположено, интегрировано, рассыпано по реалиям то, что определяло пробуждение возникновения племенной, народной, национальной души и разума и формирования материального тела нации. И независимо от того, знаем мы об этом или не знаем, оно было, не могло не быть, потому что было начало. Там и истоки национальной, а через неё и нашей личностной истории.

Скорее всего, это была тончайшая субатомная и психоэнергетическая связность элементов, включённая в среду обитания, энергия которой и питала превращения в этой связности, сплавляя воедино и создавая материальную субстантность общественной (популяционной) души, разума и тела. Тем самым нация и её люди становились физическими определённостями. Эта определённость состояла и складывалась из многочисленных мелких и крупных агрегатов бытия и психики: способов и особенностей восприятия мироздания, отношения друг к другу, привычек, навыков, «родных» вкусов, запахов и звуков. Всё врозь и вместе развивалось, расширялось, закреплялось и превращалось в инстинкты, что в совокупности и образовало первоэлементную структуру души и тела. Укореняясь, они формировали и людей, и нацию в целом раз и навсегда автоматично и неизбывно.

Представить весь ареал, широту, глубину и взаимосвязанность черт, качеств, свойств большого народа видится почти невозможным, весьма и весьма трудным. Тем более представить хоть в какой-нибудь систематике и логической последовательности их смысловых группировок и однозначных в рубрикации. Тем не менее, эти качества и свойства составляют главное содержание «Восточного» популяционного типа, основной посыл в жизнедеятельности народа. И с этой точки зрения ни строгая рубрикация, ни чёткая систематизация принципиального значения для книги не имеют. Важно назвать и перечислить их как порознь, так и в связках.

«Добр ли русский человек»? Порою — да, но он может быть часто жесток и не только в ярости, но и в спокойном бесчувствии, в жёсткости эгоизма. Ленив он или деятелен? Чаще ленив, работает из под палки, но в последний момент может наверстать упущенное за месяцы безделья. Борьба двух типов русскости. Есть, должно быть в русском человеке основное неразложимое ядро. Идея русскости шире славянства, природы психеи человеческой. Она — суть сложный исторический синтез, основанием которого являлась специфика места его обитания. В отдалённостях и сокрытостях Россия считалась страшно бедной культурно… И вот после Толстого и Достоевского оказалась страной, насыщенной тысячелетней культурой, но, конечно, своеобразной. Открылась трагическая история великой страны — ущерблённая, изувеченная, но всё же великая история. Признано, что эту историю предстоит написать заново.

Обнищавшее, напуганное, беспомощное русское население не сумеет противостоять расчленению и РФ на «демократические республики». Иностранец считает, что русский народ показал себя не один раз. «Сталинские репрессии были проведены народом. И коллективизация тоже; и индустриализация, и великие начальные потери в ВОВ. И Брежневский застой был порождён народом, как и нынешняя реформаторская лихоманка. И бессмысленный бунт дело рук народа» Никто в нашей катастрофе не виноват больше нас самих. Отечественные авторы, например Назаров М., Федотов Г. считают, что перед Россией остаётся главная задача — преодоление своих грехов путём покаяния. Приводится пример Германии, которая уже полвека кается за преступления Гитлера и нацизма.

Ещё в средине Х1Х века Тютчев обнаружил, выделил и описал тему «Россия и революция», издав одноимённую книгу. Он писал: «Давно уже в Европе существуют две действительные силы — революция и Россия. Эти две силы теперь противопоставлены одна другой и, быть может, завтра они вступят в борьбу. Между ними никакие переговоры, никакие трактаты невозможны: существование одной из них равносильно смерти другой! От исхода борьбы, возникшей между ними, величайшей борьбы какой когда-либо мир был свидетелем, зависит на многие века вся политическая и религиозная будущность человечества. Предвидел…, как собиралась, консолидировалась русская специфика, готовясь к схватке сама за себя, чтобы проиграть!

«Ни одна революция в Европе и во всём мире не сможет достичь окончательной победы, пока существует теперешнее русское государство» [Ф. Энгельс]. Вот какое пугало выросло, кристаллизовав специфику России (по типу — 2) в действенном блоке всемирного значения и страха. При всём разнообразии и множестве врагов России, каждого со своей сутью, сквозь всех их, над ними и под ними всё же таилась коренная самобытность народа…, в ожидании бед. Пала империя, с которой целое столетие боролась русская интеллигенция. Термины: «Православие, самодержавие, народность» растеряли своё реальное содержание, превратившись в неискреннюю фразеологию. Революция могла быть только социалистической, а по русскому духовному складу только тоталитарной.

Н. Бердяев вспоминает яркий образ разрыва и раскола в русской жизни, приведший к трагедии древнерусской «Святости»: перед Никоном и Петром обнаружился «склероз» и окостенелость русской жизни, которая не допускала органического обновления ради сохранения бытия России. Старину приходилось ломать. И совсем не случайно, когда в 1917 году победили вершители революции, то они признали деятелей культурного ренесанса своими врагами и низвели их, уничтожив их творческое дело. Революция оказалась кризисом и утеснением духовной культуры. Причина не только в очень суженном сознании коммунистов, но и историческими грехами православия, которое не выполняло своей миссии преображения жизни, поддерживая строй, основанный на неправде и гнёте». Не случайно образовалась лжерелигия коммунизма.

«Напомним о некоторых национальных качествах, которые отмечал Достоевский: парадоксальность и противоречивость Русской Души (её антиномичность); её широта, безграничность, необъятность, апокалиптические черты; хаос, бедность; всечеловечность и «примирение идей»; отношение к Богу, второе пришествие будет в России; неподчинённость пределу и норме; забвение всякой меры во всём; богоискательство; максимализм; сиротство; «потребность отрицания»; саморазрушение и самоспасение; и мн. др. «Самое худшее в русских — это то, что они люди, а самое лучшее — то, что они русские»…, «никакого явного человеческого преимущества в своей праначальной метафизической предрасположенности русские не имеют, скорее наоборот».

Такой знаток России как Н. Бердяев, дополняет Достоевского и прямо признаёт: «Для нас самих Россия остаётся неразгаданной тайной. Такое присутствует у многих адептов русскоискательства». Черты русского народа по Н. Бердяеву: антиномичность, парадоксальность русской истории и души, соединение, казалось бы, несовместимого, общинность, коллективизм, склонность к анархии, пассивность, женственность и государственность, революционный консерватизм, национализм и универсализм, мессианство, тайная свобода, воля и смирение, крайности, терпение и бунт, братство и свобода духа, фантастическое духовное опьянение, отталкивание от формы, нигилизм, странничество, скитальчество, любовь к своей земле, искание Града Божьего и всеобщего спасения, апокалиптичность. О национальных русских чертах пишет Г. Чхартишвили: «душевная щедрость, размах, немелочность, склонность к анархии и ослабленный инстинкт самосохранения; отзывчивость, активная сострадательность, непонимание смысла приватности, неуважение к личности, как к чужой, так и к своей.

Интересны комментарии известного В. Мединского: «Мифы о России в мировой истории явление уникальное. Эти мифы настолько живучи, что невозможно объяснить их появление и сверхдолгую жизнь простой случайностью. Уникально в истории и другое — нигде, никогда чёрные мифы о стране не имели внутри её самой такой устойчивой поддержки. Отслеживать поведение нужно не отдельных личностей, а целого народа, не в конкретный миг, а на протяжении длительного исторического период».

6.3. Черты, качества и свойства русских

По вышеназванным причинам предметного многообразия качеств, не уложенных в какую-либо систему из-за сложности вопроса, придётся говорить о них врозь, лишь очень примитивно и не строго объединяя их для удобства в группы. Для содержания темы книги и этого будет достаточно.

Вера в свою русскость выступает как определяющая жизнетворная свойственность. Об условиях, в которых зарождалась идея русскости было сказано выше в пункте 4.2. Теперь же предстоит, во-первых, наполнить её предметным содержанием, которое и составит физическую суть веры и, во-вторых, дополнить по случаю и саму идею. А. В. Гулыга называет исток подлинно русской философии: «Новый Завет». Христианская идея свободной личности изначально стала русской идеей [Ж. Вопросы философии, 1988, с. 9]. Своя земля принимается как последняя заступница. В нравственном отношении Россия была гораздо здоровее, чем Запад. А извечная материальная недостаточность стала в конце Х1Х века интенсивно преодолеваться небывалым экономическим взлётом. Помешала революция.

Противоречивость качеств и натуры в целом — истинное свойство русских. Например, свободно соседствовали слава и позор; хула и почёт; самостоятельность, достоинство и сила духа легко уживались с безалаберностью и житейским принципом — «Авось». Жалость к падшим, к униженным и оскоблённым, сострадательность очень русские черты. Человечность лежала в основе всех наших социальных течений Х1Х века. А социальная стратификация людей, граждан, народа шла тяжело с её мотивами и препонами. И в конце концов человечность социальных течений привела к коммунистической революции, которая своим пафосом отказалась признать человечность. Социальная справедливость в России всегда была сплошным противоречием.

Противоположные свойства народа: деспотизм, гипертрофия государства и анархизм, жестокость, склонность к насилию и доброта, человечность и мягкость; обрядоверие и искание правды; индивидуализм, обострённое сознание личности и безличный коллективизм: национализм, самохвальство и универсализм, всечеловечность; мессианская религиозность и внешнее благочестие; искание Бога и воинствующее безбожие; смирение и наглость, рабство и бунт. Это и есть наш князь — обычай. Для русской истории характерна прерывность и её развитие было катастрофическим. «Откровенность, обнажённость русских полюсов, недостаток характерных Западному обществу плавных переходов, полутонов» [Эйдельман]. «Народ рывка». Наша энергия.

Неуважение к человеку, к своим героям и выдающимся личностям, к новизне как практическая жизненная реализация собственной самости, её мнимой особости, присущей русскому индивиду и гражданину. Нашей притчей во языцех является положение с первичным неприятием всякой новизны. Она рано или поздно вынужденно побеждает, но всегда с большими терниями и всегда поздно, чем рано. И откуда эти тернии, чьей рукой взращены? Вспомним: хирурга ортопеда Илизарова Г., его не признавали 30 лет; офтальмолога Федорова С. — не признавали четверть века; лишь газета своим авторитетом пробила метод нарколога Довженко А., четыре десятилетия пролежавшего под министерским сукном [Газ. “Сов. Россия». 16 октября 1991 г.]. Таковым же оказался метод Сытина Г. Н. с изнурительным отторжением на протяжении 40 лет. Во всех этих злоключениях есть конкретные и однозначные виновники с менталитетом некой психотической черноты. Таковых мы и ищем в популяционной типологии.

Долготерпимость. Смирение с отсутствием частной собственности и особенно собственности на землю — ещё одно судьбоносное качество русских. От неё народ и Россия немало пострадали. Так, революция, объединившая национальное самосознание всех народов России, объявила контрреволюционными лишь национальные чувства и интересы господствовашей ещё вчера народности — русской. Поразительно, сам великорос не ведал об этом (выводов не делал) и был глух к опасности, угрожавшей его национальному бытию. И более того, «если нужно назвать только один факт, но основной из многих слагаемых русской революции, то вот он: «на третий год мировой войны русский народ отказался защищать Россию».

Установка на равенство. Следующая черта русского народа, вытекает из существа православия. Мысленное и ментальное стремление к равенству было догмой религии, да и православие по своей сущности «прилипло» к русскому характеру, ибо соответствовало ему. «Рай, Ад, Царствие Божье, Второе Пришествие — всё это Человеческие умозрения для запугивания, подчинения, обольщения человечины. Они существовали как бы параллельно. Их сила была в непознанности начал Мироздания.

Воля вольная. Это очередная качественность русских. Она естественным образом вытекает из «Восточной» типологии нашей популяции, имеющей мало консолидирующих начал. Поэтому русская вольница неистребима, хотя формы её и проявления менялись, равно менялась и предметность. Её называли «дикостью народной».. Она, видимо, обратная сторона крепостнического бесправия. Известна склонность русского народа к разгулу и анархии при потере дисциплины.

Покорность и смирение — русские черты. За ними следует терпимость, послушание, непротивление, безнадёжность, неприхотливость и умение довольствоваться немногим Слаба и неразвита самодетерминация. С ней слаба и сопротивляемость, безразличие и равнодушие к политике. Реакция пассивности как акт сопротивления — один из любимых способов бытия. Пассивность недеятельна, мы истово верим в дефициты и пределы. Никто не хочет брать на себя ответственность за скудность даже своей жизни. По Н. Бердяеву, подвиг непротивления — русский подвиг. Опрощение и уничижение — русские черты. Непротивление злу по жизни легко заканчивается и торжеством злых людей. Сопротивляемость и несогласие чаще всего хоронятся лишь в душе. В «Вехах» говорится о сознании коллективной отчуждённости (интеллигенция) от своей земли, своего народа, государства, участие в общей лжи, в системе лжи. Н. Бердяев считает нигилизм характерным русским явлением. Дугин А. утверждает, что «Индивидуализм и независимость суждений — это черты Запада…Добродетель русского человека — любовь к хозяину и послушание».

Важная особенность русского характера — не слишком стремиться к благополучию и рациональной организации жизнедеятельности на почве неверия, что она когда-либо станет лидером экономического прогресса. Остаткам населения покорённых татарами восточных земель Руси «оставалось отдаться на великодушие победителям, кланяться им, признать себя их рабами, и тем самым, как для себя, так и для своих потомков усвоить рабские свойства» [Н. Костомаров]. Вот откуда вытекают толки о нашей рабской психологии.

Общинность и коллективизм — исконные и глубокие свойства русских людей, русичей с далёкой древности. Теперь же русским одинаково свойственны персонализм и коммунитарность (общительность). Вопреки общности интересов, они часто игнорируются. Дух соборности присущ православию, и идея соборности, духовной коммюнитарности есть русская идея. Западники с трудом понимают что такое «Соборность». Загадочность человека определяется тем, что он, с одной стороны есть природное существо, с другой же стороны он не вмещается в природный мир и выходит за его пределы. Человек и реален и идеален.

Известно, что воинственность не была господствующей чертой славянского народного характера и что славяне вовсе не гнушались земледельческими занятиями. У народа, в простоте родового строя живущего, раб не имел большого различия с членами семьи и был младшим её членом. В Европе общинность распалась рано в Х111 — Х1V веках, её заменила общность общества в целом. Права людей стали нарастать, росло значение личности, важным становилось соблюдение её интересов. Общинность по своему содержанию ведёт к определённой доле личного бесправия, одновременно сужает поле духовного искания. Наше.

«Своё» чувство семьи как характерное свойство русских в пределах смысла, роли и содержания семьи в качестве энерго — популяционной ячейки человечества в целом и этноса в частности. «Русский народ в глубоких явлениях своего духа наименее мещанский из народов, наименее детерминированный, наименее прикованный к ограниченным формам быта, наимее дорожащий установленными формами быта». В большинстве своём слаба связь родителей со своими детьми и влияние родителей на детей. Пенсии были введены при Сталине. До того забота о родителях в России традиционно лежала на детях. Кто каких детей вырастил, тот такую пенсию, образно говоря, и получал. Теперь же с наличием пенсий у родителей стала формироваться обратная зависимость — забота стариков о своих чадах до самой своей смерти.

Ещё «Вехи» обратили внимание и заметили, что «работоспособность российских студентов не может выдержать сравнения с работоспособностью студентов за границей [Русская молодёжь мало и плохо учится. В глубине своей психики молодые люди, скорее всего, неосознанно, материально рассчитывают на своих родителей, что снижает их интерес и самопобуждение к саморазвитию».

Бунтарское свойство русского народа. Верной является мысль Н. Бердяева: «Русский не может осуществлять своей исторической судьбы без бунта, таков уж этот народ. Русский народ есть народ конца, а не средины исторического процесса». Многочисленные историки разных времён и многочисленные авторы свидетельствуют и описывают жестокость и агрессивность русских. И это сегодня более чем очевидно. Знать это надо, потому что в каждом из нас она где-то глубоко-глубоко спрятана и покоится. И не ровён час…Поэтому будь осторожен сам с собой.

В нашем народе ещё есть «тёмные силы стихии, которых так много в русской истории, глубоко отравленной злой татарщиной и инстинктами кочевников — завоевателей. И они не были вполне побеждены русской государственностью. Отсюда и духовный раскол России в новейшее время на черносотенную и красносотенную. Наше различение «правых» и «левых» отмечается тем, что имеет предметом разницу мировозрений и вер. Нация раскалывается… и в бесплодной борьбе растрачиваются лучшие её силы» [ «Вехи»]. Пора распутывать этот узел. Современная российская армия поражена садизмом, который официально именуется термином «Неуставные отношения». За этим термином скрывается дикое унижение человеческого достоинства новичков, мордобой, истязания и даже убийства. Откуда бы? Да от генералов наших, от маршалов, включая Жукова» [Суворов В].

Бунтарские свойства и позывы питают интереснейшее русское явление — «Самозванщину». Информация о ней даётся по книге Эйдельмана Н. Я. «Грань веков», Так, Пугачёв был одним из почти сорока известных на сегодня самозванцев, принявших имя Петра 111. Сам эффект народного самозванства изучался современной наукой. В других странах это редкое исключение, в русской же истории Х1V — Х1Х веков три мощных волны самозванства: царевич Дмитрий, Пётр 111 и Константин (Лжедмитрий), не говоря уже о нескольких самозванцах, именовавших себя именами других царей. Сильный католицизм на Западе сдерживал народное движение протеста, слабость православия в России не консолидировала религиозность в единстве противления.

Ложь и ложь как отечественное явление столь обширно, глубоко, значимо не только в быту, но и в истории страны, что термин этот у нас следовало бы писать заглавным буквами. «Дух лжи сполна овладел Россией». Ложь стала нашим бытием как непреложный феномен. «Вехи» толковали не просто о массовой лжи, а о системе лжи. Ложь стала привлекательной и востребованной как женщина и как закон жизни. Закон состоял: «Давай, возьми задарма, что плохо лежит». Народ веками свыкся с двумя истинами: нет греха в том, чтобы воровать казённое добро, а судья на то и судья, чтобы судил несправедливо.

Барсков Я. Л. — знаток екатериниского правления, отмечает: «ложь была главным орудием царицы; всю жизнь, с раннего детства до глубокой старости, она пользовалась этим орудием, владея им как виртуоз, и обманывала родителей, гувернантку, мужа, любовников, подданных, иностранцев, современников и потомков». Даже лучшие черты русских: негативное отношение к богатству, нравственный максимализм, жертвенность, смиренность, долготерпение легко усваивались и проглатывались недругами ложью и обманом. Ложь явная и неявная, постоянная и периодическая, физически осязаемая и растворённая, общественная и личная и т. п. Каждодневная ложь — форма существования, условие повседневного благополучия всякого человека. Ложь у нас включена в государственную систему [Солженицын А.].

Ложь в большевизме стала всеобщей повинностью с немыслимыми извращениями. Печать — прародитель лжи, сегодня изобрела такое сплетение лжи всякого рода сродни нашему смутному времени. Российская экономика 90-х годов была потоплена во лжи. Ложь в отличие от правды обладает гораздо бо́льшей движущей силой, поэтому она «бегает, а правда ползает». Родными сёстрами лжи являются «неладица» и «безладица», пусть и не напрямую, но опосредованно.

О воровстве и казнокрадстве говорить не будем, они у всех на виду, на слуху и даже «в печонках». Подчеркнём только, что явления эти весьма и весьма русские.

Из зарубежных суждений об особенностях русских выделим их собирательное мнение о влиянии холодного климата, каковым и является климат России, на формирование типических черт людей. Уже Аристотель считал, что холодный климат способствует возникновению у людей таких качеств, как мужество, но в то же время определяет недостаток ума и в итоге недостаточное развитие ремёсел; стимулирует стремление к свободе и слабую способность к созданию прочных государственных образований.

Боден Ж. констатировал, что чем севернее живут народы, тем больше они расходуют свою энергию, тем больше им требуется пищи («внутренний огонь»), чем южанам, чтобы «наполнить тело соками». Севером считается территория выше 50-й параллели. Средняя полоса — до 50-й параллели. Северяне отличаются внутренним теплом и влажностью тела. Боден приписывает южанам физическую слабость и менее прозорливый склад ума; указывает на неспособность северян строить крепкую гоударственность и культуру. Он указывает на скифов, живших нецивилизованно со слабой сдержкой подсознательных мотивов и власти разума, с импульсивным поведением. Боден приписал также северянам высокую меру жестокости.

В сравнениях Боден прибегает к аналогиям с планетами Солнечной Системы. Северяне отождествляются с Марсом, указывая на их успехи в прикладной технической сфере: механические изобретения — орудия войны, искусство литья, печатание и всё, что связано с обработкой металла. В них Боден, главным образом, выделяет деловой подход, с ними связывается строительство государства, появление законов и торговли; занятия логикой, риторикой, педагогикой. Всех людей автор делит на три условные группы: скифы, у которых меньше разума, но больше силы, наделены воинской славой; южане — склонность к благочестию; жители средней полосы — наделены мудростью. Север провоцирует и предопределяет слабое отношение народа к крепкой государственности и целевому развитию культуры со слабой сдержанностью и высокой импульсивностью.

Консолидация национального Духа и духовности

Речь поведём о собирании русской качественности и свойственности, о принципах, методах и специфике их консолидации для поиска воплощения в национальную русскую душу и в физическую определённость национального Духа. Духовное измерение начинается в первоосновах жизни. Однако, понимая их по большому счёту, гражданину надлежит любить ту страну, где он родился без требований к обретению духовного возвышения. Но духовностью как таковой тоже надлежит обладать. Духовность русских предстаёт как совокупность начальных духовных свойств своих предков. А полное воплощение русской души, по мнению Андреева И., следует отнести к трансцедентным явлениям. По простейшей психологической логике всё, что умаляет и унижает человека, вызывает в нём протест и злобу и стимулирует деятельность, несущую разрушение. Эта простая известная связка давно найдена и установлена психологией.

Заглянем в историю. В нескольких поколениях народ жил в отсутствие исторической правды, без ясного представления реальности в обществе и действительности. Людей отучали иметь своё мнение, личное сознание заменялось общественным, штамповались коммуиистические гайки и винтики. Выжигалась подлинная история [П. Астахов]. Науку истории просто «лепили» в угоду избранной политике. Действовали три способа «лепки»: 1) толкование запретных событий по аналогии с другими; 2) умалчивание событий или выбрасывание из них чего-либо; 3) явная фальсификация. История решительно искажалась. Вместе с тем, все мы наследники богатых духовных приобретений: от арийцев мы имеем язык; от египтян-хамитов — письмо; от вавилонян — времясчисление; от арабов — цифры; от греков и римлян — классическое образование; от церкви — христианство; от богословия — религиозное просвещение.

Не всё благополучно с предпосылками развития и реализацией духовности. Имеют место суждения, умаляющие русскость и русских и их отношение к духовности. Приведём на вскидку несколько примеров. Несмотря на свою «хвалёную духовность», Россия безропотно склонилась перед царством прагматизма и материальности. Большое преступление совершил Горький М. Он предал свой народ в решающую минуту, не сделав ничего для облегчения его судьбы. Он принял большевизм именно потому, что всё в нём строилось на неугасимой ненависти, и к врагам, и к друзьям. Ему была присуща полярность суждений о русском народе. Многие авторы считали народ народом зомбированных дураков, дескать этот глупый «пипл» всё «схавает». Таков, например, автор Никонов А. Кадеты в своей партии не верили в русский народ, считая его безликим статистом. У Федотова Г. — нашего известного мыслителя — эмигранта, тоже есть несколько нелицеприятных суждений, которые мы ниже приводим.

Ещё при царе Борисе за границу — в Германию, Францию, Англию было отправлено для обучения 18 молодых людей. Ни один из них не вернулся. Этот факт сам по себе обличает породившую его культуру и грозно предупреждает о будущем. За ним последуют другие. Через весь ХV11 век потянется тонкая цепь еретиков и отступников: Матвеевыми, Голицыными, Ордин-Нащёкиными. Социальные основы классической ненависти восходят к до конца неизжитому в России крепостничеству. За монархией и правительством объектом ненависти становилась уже сама Россия: русское государство, русский народ.

Пожалуй, все согласны с тем. что простой народ «добросовестно» отрицает советскую власть за то, что она воспитывает в России людей бесчестных и бессовестных. Души людские при этом не расправлялись и не выпрямлялись, а скукорёживались, съёживались, затаивались. Мы, к примеру, не согласны с тем, что комфорт материальный и моральный остаются последним прибежищем и критерием нашей цивилизации и культуры как иерархии духовных ценностей. По Ф. Достоевскому, русские атеисты, социалисты и анархисты — это явления русского духа. И в этом духе революционного социализма он видел отрицание свободы личности, которая в революции и переродилась в русский коммунизм. Революционеры и сепаратисты всех мастей объединялись масонством. Опыт же испытания зла искони присущ человеку и даже нужен ему, чтобы пробуждать и воспитывать духовную силу.

В современном мире широко смешивается психическое и духовное. Психоанализ обнаруживает, что оно имеет тенденцию склонения к самому низшему в психическом порядке. Люди не святые и далеко не все туда хотели бы. Однажды родившись, им надлежит нормально состояться и нормально прожить свою жизнь. Люди России везде вокруг нас, в настоящем и прошлом, твёрдо скажем: и в будущем. Плоть России есть государство Российское. Но государство русское, всегда пугающее нас своей жестокостью и тяжестью, ныне не существует. Мы помогли разбить его своею ненавистью или равнодушием. Не лёгким будет искупление этой вины. Пусть убогая, но милая Родина. С лицом своей неказистой природы и своим немудрёным бытом. Чувство Родины свято!

О силе и слабости консолидации. Подобную силу Костомаров Н. видит у татаро-монголов. Он пишет: «Чрезвычайная сплочённость сил, безусловное повиновение старшим, совершенная безгласность отдельной личности, крайняя выносливость монголов» и есть истоки непобедимости монголов по тем временам. О русских Н. Костомаров пишет: «русские умели умирать за свою землю, но не умели сплотиться для её защиты». «Не умели» — очень жидко определено и сказано. Дело, конечно, далеко не только в «умении». Спроси как это делается и «заумеешь». Причинности гораздо более обширны и глубоки и связаны с «Восточной типологичностью». О них мы и пытаемся говорить всякий раз с разных позиций.

Масла в огонь подливает большая мера всякого рода несогласий, которые явно видели и описали ещё ранние византийцы и другие иноземцы. Согласия между людьми, и внутри общества и нации есть важнейший фактор благополучия. Мы имеем слабую базу согласий и плохо укрепляем её. Сила не в споре, а в согласии. Наиболее распространённым типом нашего патриотизма является «показуха» и «патриотический лубок». Особенно относится к власть имущим. Показательно, что в 1934 году, взрывая храм «Спасителя», Лазарь Каганович произнёс мерзкую фразу: «Задерём подол Матушке — России» [Буровский А.].

Отдельное слово следует посвятить теме национального Величия России. К содержанию национального Российского Духа издавна относится исповедуемое народом и властями Величие России, которое исторически представало в разных ипостасях и смыслах. Но истинно разумея, этот судьбоносный феномен самоосознания и самовосприятия для физической объективности нуждается в предметном и сущностном определении и наполнении, чтобы не быть пустой идеей фикс или пустой фразой. Фактор Величия столь важен, что в пору думать и говорить о философии величия вообще и нашего величия в частности.

Социальные мыслители неугодны ни человечеству, нн нам. Доказано, что комплекс величия есть противовес комплексу неполноценности. Пара неразлучна. Народное присловие: «Свято Русь — Земля всем землям мати». Самозванство — чисто русское явление. Самомнение Ивана Грозного было безмерным. Заносчивость русских в 16–17 веках ошеломляли иностранцев. «Родимые пятна русского мессианства» [Шафаревич И.]. «Русоцентризм Евроазиаизма [Гуц А.]. Туман самовозвеличивающей тенденциозности был свойственен почти всем авторам исторических исследований. В настойчивости бесконечных малообоснованных повторах рождается самообман, отражаясь от себя, он автоматически усиливается. Лучший способ всё не признавать его и отрицать — это нежелание ни в чём разбираться по существу. Тогда приводить реальности как аргументы, бесполезно — не признаются.

Сегодня не счесть многообразной хвалы русскому народу и его качествам, которая исходит скорее из благих пожеланий и умозрений, чем из объективно содержательных обстоятельств и реальных достижений. Величие должно строиться на принципиально — исходном положении зарождения и становления качеств индивидов и народа в целом. Оно (зарождение) только и может происходить в силовом поле взаимодействия условий природно — географической среды обитания и психобиологической сущностью человека, проявляющейся для истории самореализацией и ментальными установками. Именно на траектории самореализаций в условиях «своей» среды обитания от первобытности до современности лежат те физические достижения, которые и составляют основу величия.

Для первобытного общества движущую силу создавало непосредственное взаимодействие пары «Среда↔человек», точнее «Среда↔Биология человека». С возникновением государства к паре присоединилась третья сила — общество. Возникла триада качествообразующих сил: среда + человек (биопсихика) + общество (государство). При чём здесь они выступают не самостоятельными, автономными субстанциями, а факторами синтезирования, которое предстаёт множественностью эшелонированного содержания и значения в структурной паутине взаимодействия элементов в субстантности эволюционных процессов: генетической, психической и ментальной эволюций. Поэтому у любого качества есть своя обусловленность и материально — физическое основание, без определения и учёта которых вброс в обиход любого качества, в т. ч. и величия, будет неубедительным, а только предположительным.

Схематично процесс зарождения величия предстаёт: 1) появление «обыкновенного» решения о выдающейся национальной «Яти»; 2) передача решения в психику и главное — в подсознание; 3) незримая там его обработка до смысловой содержательности; 4) разработка ментальной программы поисков; 5) энергетический сгусток предметного мнения и мышления; 6) собирание подтверждающих фактов и событий; 7) формирование предмета Величия. Определяющими и действующими в схеме являются позиции 5-6-7. Чуть развернём их, чтобы исключить всякие кривотолки, недомыслия и перемыслия. Речь в них идёт о собирании фактов и собирании истории и практики жизни по критериям «За» и «Против».

Главное — об их дальнейшем сопоставлении. У России множество достижений и заслуг перед человечеством, много неудач, потерь и обид для других народов. Сам факт об их сопоставлении и балансировании уже есть момент величия нации. Дело весьма важное в свете нападок на Россию. И всё таки, «какое же это величие, если весь мир знает, что российские граждане бедны» [М. Восленский]. Идеология по самой сути своей предназначена для духовного порабощения людей. Всем ведомы наши исторические домыслы. Мы давно утратили способность сомневаться в себе, если когда-либо её имели. Оправдываем и защищаем своё статус-кво и утверждаем своё бездействие от созидания.

Видимо, есть в биологической материи человека какой-то элементарный ген возможно, в молекулах ДНК- РНК, из которого произрастает природное чувство национального самосознания, т. е. изначальное чувство причастности к человеческой общности, некой стадности, оберегающей начальную самость. Неискреннее исповедание русофильства, а ещё паче его гипертрофированное исповедание, легко может быть спрятано за показной лояльностью. Предметная апробация величия, его признаки: 1) вещественность; (мера реальной сущности, конкретной предметности, практического смысла; 2) состояние (степень вещественности, её устойчивость во времени и мере его изменчивости); 3) духовность (ментальная и энергетическая заряженность); 4) восприимчивость; 5) побудительность к действию, априорная данность, историческая наработанность;. Дано-то России было много, а вот наработано-то мало.

Быть или иметь? Для психики важно то и другое. Субстанция «быть» субъективно наполняется мнимым величием страны… На охране сутей — идеология. Третье тысячелетие славянский мир встречает как никогда разобщённым.

Часть третья

Россия сегодня

Раздел 7

Рос

сия — главная помеха мировому господству иудаизма

7.1. Мессианство как националистическое притязание к человечеству и к России

«Мессианство» — термин производный от термина «Мессия». По энциклопедии «Мессия» (от древнееврейского машиах, буквально помазанник), в иудаизме и христианстве ниспосланный Богом на землю Спаситель. Будучи религиозным по смыслу и содержанию, термин «Мессия» для евреев, вечно ожидавших своего Царя — их повелителя, ревнителя и защитника перед остальными народами мира, приобрёл обширный бытовой окрас, в пределах которого резко расширил своё значение, содержание и смысл, а главное — от еврейства был перенят другими народами. Для них он стал иметь смысл единственности, исключительности, богоизбранности в самовосприятии и самоощущении. Сегодня редкий мала-мала значимый народ не поднимал бы знамя своей «Яти», своей важности и особости среди других народов мира, даже чётко и физически не осознавая её. По — бытовому это считается самосознанием.

Явление это принципиально необходимое даже для простого утверждения в семье других народов мира. Поэтому оно имеет твёрдое право существовать, принадлежать как индивиду-гражданину, так и нации. Однако, как везде и всегда, другой стороной положения — свойства является его мера, которая и определяет его качество для людей по критериям «Хорошо» — «Нормально» — «Плохо» — «Сверхплохо» (агрессивно). За мерой нормы оно порождает стремление возвыситься. И сам характер возвышения тоже имеет свою качественную и силовую меру, на краю которой мессианство превращается в агрессивность и претенциозность вплоть до претезий господстванад миром.

7. 1

.1. Виды мессиантов

Легко различаются мессианство грубое назойливого самовеличия, крикливое и агрессивное от мессианства естественного, присущего всякому нормальному обществу. В практике жизни мессианство есть гордыня, возвышение классов, наций, популяций, автономных человеческих общностей. Оно легко трансфоримируется, превращается в неприязнь. Известны два недуга человечества: ненависть классов и ненависть наций. Легко обнаружить, что ненависть есть обратная сторона агрессивного мессианства. Она пронизывает менталитет, практику жизнедеятельности, отношение к другим; поражает личную и коллективную психику, формирует претензии, а в пределе ведёт к новой жизненной философии. По природе своей сильное мессианство есть мощный сгусток энергии, суть претенциозности, которая подспудно руководит поведением.

Самостоятельность, автономность и действенная подвижность этой энергетики предопределяет человеческие столкновения и войны. Война питается по преимуществу националистическими страстями. Вся Европа, с одного конца до другого — огромный, полузасыпанный золой костёр национальной злобы. В национальном чувстве сплетены отрицательные и низменные аффекты с самыми благородными и высокими. В норме мессианство — это сознание избранничества: христианство, католицизм, православие, еврейский талмудизм, фашизм, любое национально выделяемое, в том числе и Российское. По мнению Хаттингтона уникален сам смысл существования России. Вспомним Третий Рим и Святую Русь. Мессианская идея проходит через всю русскую историю, включая и коммунизм. Она его переросла тем, что произошло извращение русского искания царства правды [Бердяев Н.]. Оно состояло в цепочке: Откровение→Богословие→Философия→Русская религиозность→Убеждающая мысль.

Русский коммунизм оказался извращением русской мессианской идеи, хотя был он явлением русским, несмотря на марксистскую идеологию, был незабываемым моментом русской истории. Много дарований было дано русским людям начала ХХ века. То была эпоха исключительно талантливая, блестящая. Было много надежд, которые не сбылись. Во вторую половину 90-х годов в России возникает сильное марксистское движение, возникает и рабочее движение. Марксистский тип мышления побеждает народнический тип мышления, жизнь стала подчиняться освобождению народа, свержению самодержавной монархии. Уже у А. Блока было предчувствие, что на Россию надвигается что-то страшное. И он не ошибся. Подготовился приход Ленина и первичное непротивление ему. Получается, мессианские качества, практическое содержание русской идеи несли эту подготовку. Складывалась огромная умственная и духовная напряжённость.

Мессианизм был присущ и Польше, однако, её страдальческая судьба общеизвестна. В принципе, мессианство, как способ заявления о себе, растворяется в судьбах людских. Но сегодня судьба каждого пересекается с судьбами остальных людей и у людей теперь отнято право исчезнуть одиноко и незаметно. Для темы нашей книги нужно выделить два мессианства: еврейское и русское. История в значительной мере состоит в их столкновениях и противоборстве в разных формах. Поэтому теперь необходимо предметнее сказать о еврействе и его исторических превращениях.

7.1.2. Иудаизм — мутант агрессивных националистических воль к мировому господству

Еврейство исторически накопило совокупную национальную волю и стремление внутри человечества к его подчинению. Сложился крепкий, мощный, действенный мутант энергий в едином блоке, вопреки, а может быть благодаря популяционной рассредоточенности еврейства в мировом пространстве всех народов. Именно эта рассредоточенность физически означала консолидацию психоэнергетики и ментально. Мессианство, условно говоря, сконцентрированное на мощном практическом, реальном действии, мутация еврейского Духа. В отличие от него российское мессианство предстаёт энергетически жидким, так как исторически не было постоянно крепким и деловым. Достаточно напомнить нереализованную веру в идею: «Москва — Третий Рим». Рассыпалась!

В помощь себе в качестве могучего практического средства иудаизм породил масонство — учение о человеческой особости (подразумевается еврейской). Этот феномен хорошо изучен, о нём много сказано и написано. Есть много подлинных материалов о том, что Пётр 1 был масоном и учредил первые ложи в России. Современная еврейская религия — талмудистский иудаизм. Смысл иудаизма — в ожидании своего земного мессии, царя израильского, который «по обетованию» возвысит Израиль для господства над остальными народами» Чем и воспользуется антихрист. Еврейство демонстрирует единство психотии, сохраняющегося неизменным, несмотря на множество этнических и культурных смешений. Говорится о мировом еврействе не для того, чтобы пугать, а для того, чтобы показать один из типов и видов духовной консолидации нации, в контексте которой и для которой и провозглашён мессианизм практического действия. Специфика еврейской истории состоит в её сильном насыщении энергией желаний. Поэтому она «запросто» привила всем евреям чувство солидарности между собой столь ёмкое и прочное, что речь пошла о международном иудо — масонском заговоре.

Первичным и твёрдым носителем еврейской религиозно — мессианской идеи был древний Израиль. Она заполняла весь его быт, воспитание и обучение. Удалось развить экстраординарные социальные способности евреев, в которых отношение и чувство денег было превалирующим и стимулировало накопление материальных средств. Складывалась мощная цепь влияний: сначала просто деньги→потом много денег→финансовый капитал→системность этой субстанции→её новая всемирная сила→трансформация личности, общества, государства. Количество резко и плодотворно превратилось в качество. Сложилась мощная сила иудаизма. Она состоит в овладении и использовании всемирных денег, в реализации чутья к силовым линиям обращения и движения денег во всём мире.

Деньги — кровь жизнедеятельности человечества. Мировая экономика и торговля образуют денежные потоки, денежные артерии, денежные силовые линии, вдоль которых и селились рассеянные по всему миру евреи. В том и состоит их «денежное чутьё» [Аттали Ж.]. Могучие еврейские международные финансовые структуры питают сегодня любую «Тайну беззакония». Христианство и монархизм оказались бессильными противостоять круговой поруке всемирных банкиров. Ведь все религии, кроме еврейской, запрещают ростовщичество.

Протоколы Сионских Мудрецов

Протоколы Сионских Мудрецов — это документ, в котором полно, чётко, с глубочайшим знанием дела прописаны догматы, пути, средства, поучения, сама полноценная теория сионизма на базе использования всемирных знаний. Документ собран, насыщен информацией далеко не одной личностью и не в одно время. Но лица, причастные к их составлению, обладали огромным умом и знанием еврейской истории от самого её зарождения и всего последующего развития. Содержание их можно смело считать мощным всемирным пластом теоретической и практической информации в качестве руководящих принципов для мирового еврейства.

О протоколах было много сказано, написано, состоялось интеллектуальных сражений, которые продолжаются и до настоящего времени. Нонсенсом и наивностью здесь следует считать приписывание их авторства русской разведке, уровень познаний и умений которой далёк от той силы всепроникновения и всезнания, которые протоколы демонстрируют. Русская разведка по определению не могла обладать столь глубокой еврейской исторической информацией, не имела научного уровня подготовки. Исполнялся враждебный России политический заказ, рассчитанный на недумающую массу. Евреи восемнадцать веков находились под властью своего религиозного национального чувства, коему они обязаны сохранением себя как народа.

Ещё лорд Сайденгем в Англии писал: «Что сильнее всего поражает читателя в Сионских протоколах? — Ответ: редкое знание особого рода, охватывающее самые широкие области. Для разгадки этой тайны нужно выяснить, откуда пришло это таинственное знание, лежащее в основе предсказаний, которые теперь сбываются точно по писанному». Несомненно, мощные пласты знаний собирались веками выдающимися умами мирового еврейства: целенаправленно, организованно, центростремительно. Сам этот феномен феноменален, умственно могущественен, что само по себе говорит о выдающихся способностях нации. Их методы: «поддерживать в народах волнения, сеять в них тревогу, будить страсти. Противоядие заключается в просвещении народов» [Генри. Форд].

По сущностному смыслу дела, по самому содержанию авторство протоколов не принципиально. Для восприятия и оценок людям нужен известнейший факт — протекание всемирных событий по предписаниям протоколов. В протоколах если и не прямо, то подразумевается мощный пласт нападок на Россию и её православие, по факту оказавшихся на пути иудаизма к мировому господству. Поэтому историки считают чудом, что «Господь явил милость к русским людям в лице С. А. Нилуса, который первым опубликовал этот сионский документ. С. Нилус не ошибался. Господь действительно явил это чудо, но русские люди его не поняли и не оценили. Страшные события в России в 1917–1918 годах подтвердили «убедительную правду этого документа». И в ХХ веке все мировые катастрофы были связаны с Россией.

Большевики, как известно, сильно почитали всё, что относилось к еврейскому и масонскому вопросам. И не мудрено — в первом ЦК было 90 % евреев. «В советской России, согласно Совнаркома 1918 года и разъяснению Наркомюста, за хранение и распространение Сионских протоколов полагалась смертная казнь без суда и следствия. Расстрел следовал немедленно у ближайшей стенки. Возможно ли более убедительное доказательство симбиоза большевизма с мировым еврейством? С революции 1917 года началось практическое строительство всемирного иудейского царства и иудо — талмудистского порядка. Утопия завершилась фактом. Для советских людей был разработан и внедрялся в практику жизни «Катехизис еврея в СССР» как цель и средство её достижения и правил поведения. Когда двое русских дерутся, то выигрывает еврей. Одна из целей катехизиса — разрушение преемственности поколений, их противопоставление, так как в преемственности и заложена стабильность и практически — бессмертие. Активно также пропагандировались внешние займы и отрицались внутренние, естественные.

Внимая пертурбациям и законам нового бытия в мире, иудаизм переименовал своё религиозное учение — талмудизм в Шархан — Арух, хотя в его описании смысл и цели ничуть не изменились. Так, в протоколе № 3 осталось записанным: «Нуждой и происходящей от неё завистливой ненависти, мы двигаем толпами и их руками стираем тех, кто нам мешает на нашем пути». Естественной упорядочивающей идеей была первичная созидательная направленность поддержания жизни, создания благ, хотя это земное в богословии и считается сатанинским, материальная жизнь для себя, а не для Царства Божия и есть главный грех. Очищение от него есть честное стремление быть не хуже, а лучше, чем ты есть.

Призвание России

Призвание русского народа, его избранность относятся к сдерживающим началам в миропорядке и в первую очередь в противодействии «Тайнам беззакония». «Выполнение миссии Удерживающего, без чего не может существовать весь мир. В этом и состоит Божий Закон касательно России. Нельзя забывать о Великом призвании. Ибо призвание — это не слава, а жертва, не притязание. а долг. Речь идёт о том, чтобы трудиться, мучиться, искать чем утолить наш духовный, но не физический голод. Значит плыть придётся против течения, так как всегда будет сопротивление [Федотов Г.]. Русский народ есть народ будущего [Леонтьев К]. В ожидании новой эпохи Святого Духа [Бердяев Н]. Русский народ — народ богоносец, ему надлежит сказать своё слово в конце времён, что русский человек есть всечеловек [Достоевский Ф].

Определился и общенациональный идеал — Святая Русь — не встречавшийся у других народов. Западники назвали это «русским мессианизмом», вкладывая в него заведомо отрицательный смысл. Наш мессианизм в чувстве особости, а не столько в сознании и даже в фактах, но с надеждой более на будущее, чем с довольством настоящим. Эта духовная особенность и создаёт в значительной мере русскую цивилизацию с тоталитарным мировозрением, отличную от западной. «Разрешить земельный вопрос упразднением земельной собственности и указать другим народам путь разумной, свободной и счастливой жизни — вне промышленного, фабричного, капиталистического насилия и рабства — вот историческое призвание русского народа», когда он через свой труд вкладывает себя в свой дом, в участок земли, в производственную мастерскую. Грех начинается с нарушения мер. Нельзя, например, прикипать «сердцем» к своим сокровищам, к своей собственности.

Архиепископ Феофан (Быстров), бывший духовник царской семьи, говорил в 1930 году в эмиграции со слов откровений старцев, передавших ему: «До пришествия антихриста Россия должна ещё восстановиться на короткое время. И в России должен быть царь предизбранный Самим Господом. Он будет человеком пламенной веры, великого ума и железной воли. Будем ждать исполнения открытого» [ «Православная Русь», 1974, с. 24]. Своё своеобразие как третий материк между Европой и Азией Россия ещё не потеряла и продолжает сохранять. Она продолжает иметь далеко ещё не изжитые возможности определённой хозяйственной автаркии, как своеобразным экономическим резервом. Сохраняются также и в России группы людей, несущих зарождённую в эмиграции идею, несмотря ни на что, восстановления монархической государственности, бациллы которой как нечто неуничтожимое присутствуют в русском народе. «Борьба за воссоздание православной монархической России — это борьба за восстановление «Удерживающего» для всего мира, как это видят эмигранты — монархисты.

Появились они и в Новой России. Возникает лишь вопрос — позволят ли это носители и содержатели «Нового мирового порядка»? Сегодня удерживающая роль монархической России разрушена и судьба мира пущена на самотёк. Сопутствующая ей антидуховность и ложная идеология стали истинными причинами крушения СССР. Огромная духовная потенция народа с разрушением СССР также понесла большой ущерб. Надежду сохраняет «русский безграмотный мужик, который любит ставить вопросы философского характера — о смысле жизни, о Боге и вечной жизни, о зле и неправде, о том, как осуществить Царство Божье».

Русская идея

Великий народ имеет, обязан иметь свою родную национальную идею. Исторически она формировалась в рамках и прерогативах православия. Без внутреннего приобщения к нему, пусть скрытого и недостаточно чёткого и явного, невозможно понимание и истолкование русской национальной идеи. Хотя православие и не имело прямого активного отношения к истории, какое имели христианство и католицизм на Западе. Русская православная религиозность выработала тип гражданина, недовольного тяготами этого мира, но крепкого своей соборностью и высокой одарённостью.

К словам Виктора Гюго: «Нет ничего сильнее идеи, время которой пришло» следует добавить, «И которая имеет глубокие психобиологические корни и вмонтирована в культуру, т. е. в хозяйство: строй, лад, согласие с отключением стихии и хаоса. Русские дореволюционные философы справедливо считали, что «самое искание Царства Божия на земле было русским исканием». Именно русские вынашивали мысль о братстве людей и народов, их коммюнитарности. В противоположность, например, германской идее господства, преобладания, могущества. Эта «чистая» русская идея в социальной реальности раздваивалась на «правду» и «ложь» с их сложным переплетением. Дуализм имел роковые последствия в русской революции. По закону единства и борьбы противоположностей развитие дуализма достигло агрессивной сути и естественно завершилось геноцидом народа Сталиным.

Сегодня русская идея как идея христианской цивилизации приобретает вселенский аспект, потому что спасение мира возможно лишь на этом пути. Ради этой цели стоит быть русским. Поиски Царства Божия есть эсхатологическое действие. Эсхатология — это учение о конце этого конкретного мира и ожидании второго пришествия. По своему физически — предметному воплощению русская идея почти беспочвенна, но «могуча» рассудочно, мысленно, мнимо благожелательна, отражая во мнении единую целостность народа. Всё, что написано и пишется о русских и русскости непосредственно относится к русской идее. Славянофилы верили, что пути России особые, что у нас не будет развитого капитализма, что сохранится общность русского народного быта в отличие от сильного западного индивидуализма.

Капитализм, особенно развитой империализм ведут к искажению русской идеи и русского призвания. Становление капитализма в России приводило к конфликту русской идеи с русской историей. В этой трагедии и была сложность нашей судьбы. От населения всё более удаляется реальное содержание и смысл формулы: «Если будет Россия, значит буду и «Я». Слишком много появляется людей — наших граждан, для которых вожделенным ожиданием является гибель России. Их можно ругать и презирать, но факты упрямы, так как материальны.

Толстовское учение о непротивлении, толстовское отрицание насилия истории могло возникнуть лишь на русской духовной почве и в русском бытовом менталитете. Такого отречения от своего аристократизма, от своего богатства и, в конце концов, от своей славы, как у Л. Толстого, Запад не знал. Марксизм ему был чужд. В русскую идею Л. Толстой вносит этот важный элемент, без которого нельзя мыслить русского призвания. Все думали, что отсталость России её преимущество. На деле, русский народ самый коммюнитарный в мире народ, таковы русский быт, русские нравы, таково и гостеприимство.

Первые социалисты в России отличали и даже противопоставляли понятия «народ» и «нация». Современная отечественная психология, отрываясь от своих исходных, традиционных, национальных корней в угоду политике, не может истинно осознавать даже собственную заланность. И напротив. Она способна чувствовать Россию вечную. Мамлеев Ю.В. так и озаглавил своё исследование и книгу: «Россия вечная., Он исследует самые истоки русскости и её вечность «как сверхвселенское поле бытия, космическое явление на разных уровнях мироздания. Он раскрывает новые грани Абсолюта. Сама Россия предстаёт здесь как метафизическая реальность. Она мыслится как «область», где Абсолют достигает собственного предела. Здесь в России полнота исчерпывает себя, достигая границ, выход за которые невозможен, ибо за ними Бездна небытия. Именно в России соединяется противоположное — всё, что вообще есть и то, чего нет и не может быть. В этом кроется её особая роль в мироздании, её высшая суть, её вселенское предназначение». В этих утверждениях немалая доля умозрения, которое легко принять, но трудно опровергнуть. Да и опровергать не следует, пусть в подсознании возникает и закрепляется это чувство.

Инкриминация России жупела «Библейского Магога»

Попытки унизить и оболгать Россию её недоброжелателями стали изощрёнными, ибо, как утверждал А. Даллес, «русский народ самый непокорный на Земле». Усиленно насаждается вывод, что «особое призвание» России было лишь в том, чтобы показать миру бездну падения, а теперь, дескать, начать жить «как все», что пора — мол, наконец, оставить бредни о русской идее и вернуться в общечеловеческую семью. «Существует вывод, что Россия органически порождает деспотизм — из своего национального духа из своей геополитической судьбы; более того, в деспотизме всего легче осуществлять своё историческое призвание». Животный антикоммунизм в своё время был заменён на столь же животный антисоветизм.

Главную опасность для России представляют не «бзежинские» с их карканьем, а компрадорская качественность и направленность власть имущих РФ. 5-я колонна, конечно, тоже имеет место. Например, сотрудник «Газпрома» А. Кох сказал о России: «Сырьевой придаток, безусловная эмиграция всех людей, которые способны думать. А далее развал, превращение в десятки маленьких государств». На Западе Россия мыслится как планетарный козёл отпущения, доктринально отождествляется с «империей зла», с историческим негативом, с целиком отрицательным героем мировой драмы, начиная с древнейшей и глубочайшей мистики.

Презумпция «виновности» давно закрепленная за Россией Западом, неизменно продолжает сохраняться. Вся его пропаганда направлена на «Мутацию русского духа», на подготовку упадочного духовного климата, на нравственное разложение народа. Среди обильного множества врагов, какового ни у одного народа не было, наиболее сильным, агрессивным, подготовленным, мощным и сполна финансово обеспеченным, оказались не только международное еврейство и масонство, но и российкое еврейство и масонство. Сила еврейства в консолидации и объединении, слабость российская — в типологической разобщённости. Пожалуй, не было поколения, не совершившего грех против Помазанника Божьего. Придёт ли время «опамятования и раскаяния» России?

«Центром мирового зла неизменно выставляется Россия, страна «Гогов и Магогов», царство Роша» Антироссийская казуистика добралась теперь до положений «Библии», до инкриминации (присвоения) России библейского врага — «Гога и Магога».

Мы позволили себе сохранить весьма маленьким по объёму текста данного седьмого раздела повествования, так как жуткие по смыслу и содержанию наветы на Россию нет резона и сил расширять, жгучесть уже приведённых добралась до предела.

Раздел 8

О России в современной геополитике 8.1. Современная геополитика

Термин «Геополитика» введён в оборот Дугиным А. Он и даёт ей определение: геополитика — синтез действия объективных законов политической, географической и экономической истории человечества. Содержательно она отражает и утверждает фатальный дуализм, войну двух континентов, войну двух цивилизаций: СССР (Россия) и остальной мир [Дугин А. «Основы геополитики»]. Поэтому она отрицает единство человечества, единство прогресса в нём. Дуально они разные.

Основным содержанием геополитики является давление Запада на Россию (СССР). Какие бы манипуляции не проводил Запад в целях разрушения геополитической установки страны, её удушения, эти манипуляции и эта разрушительная для страны политика Запада оказалась возможной в принципе; давала практические результаты на основании и на базе политической безграмотности горбачёвых, основанной на их человеческом слабоумии. Подтверждение: его перестройка, в результате которой Запад переиграл СССР по всем направлениям, обманув Горбачёва. Его идея сближения с Западом по определению эфемерна. Простому россиянину это ясно как день. А вот до Горбачёва не доходило когда он встрял в геополитику, так как в замыслах его было предательство в целях самовозвеличения. И здесь на передний план выходит «чернота» его личности, приобретённая и воспитанная в лживых условиях партократии.

Традиционный фактор геополитики буржуазия и буржуазность стал политическим анахронизмом и не отражает современный практический смысл тенденций мировой истории в части её экономики. Там они совсем другие, чем у нас, нам не принадлежит там значительного места; по экспорту, например, мы имеем менее 2 % от мирового. Это отражает экономическую деградацию России, которая по совокупной комбинации других причин и факторов ещё не закончена. Мы ищем исходные пространственно — географические и популяционные основания возникновения изъянов в нашем развитии и прерогативах в геополитике.

8.2

. Новый мировой порядок: глобализм и мондиализм

Суть нового мирового порядка, складывающегося в мире, приход в экономику и управление глобализма и мондиализма. Информацию берём из книги А. Дугина «Конспирология». Книга обширная и подробная. Читателя отсылаем к ней для понимания нового явления и его толкования. Новый мировой порядок в переводе на бытовой язык есть «Денежный порядок», универсально установленный по всему миру. Его высшей ценностью стали деньги — антипод и враг духовности. Сила заменяется влиянием денег. Её содержательная ёмкость — человеческий эгоизм, который всё более оснащается техническим могуществом, которое ещё более и придаёт силу деньгам.

Сложился, вырос и окреп всеобщий исполнитель — «Мировое правительство», «концепция единого государства». Мировая элита предметно и физически оформилась. Глобализм — всемирное объединение денег на базе денег и для выращивания денег. Его средством выступает мондиализм — «единичность, единственность». Принципиально разумея, глобализм — это мы сами [Томас Фридман]. Европа, вернее человечество уже стоит на пороге мировой империи. Практически под мондиализмом понимается мировое правительство. Он считает своей задачей и целью создание «однородного цивилизованного пространства». Его формы: «Бильдербергский клуб»; «Трёхсторонняя комиссия»; американский «Совет по международным связям»; американское движение «Нью — Эйдж» (новая эра); Ноосфера Вернадского, где всё должно быть подчинено рассудку и поставлено на его контроль и унифицировано. В его прерогативах теперь даже у нас стало почти нормой возможность бесцензурного своего мнения.

Мондиализм оформлен организационными структурами, Мы только что их назвали. Цель «Нового мирового порядка» разрушить «естественные формы защиты человеком, обществом или нацией своей органической особенности». Эти структуры давно относятся к категориям Нового Мирового порядка. Мондиализм — это особое идеологическое направление, которое на основании реальных интеграционных процессов в современном мире предполагает в конечном итоге полное объединение всего человечества в едином государстве под управлением единого Мирового Правительства». Базой же должна стать западная цивилизация.

Америка как концепт «Нового порядка»

Её глобализм и мондиализм как идеи, концепты и исполнение не только стали её детищем, но и знаками американизма в целом. Более того, пропагандируется в качестве образца другим народам для подражания. Для этого она высвечивается как зазывающий и привлекающий пример. На денежном знаке, казначейском билете долларе начертано: «Новый порядок на века». Показательно, что порождение идей и доводы были заимствованы из круга идей еврейской религии. «И американизм на деле есть кристаллизовавшийся еврейский дух» [В. Зомберт].

Цель новых консерваторов США — создание американской империи в ХХ1 веке, которая должна подчинить себе всю территорию мира с режимами единоличной доминации. Теракты 11 сентября 2001 года и война США с талибами в Афганистане крупно и в одночасье укрепили мировой гегемонизм США, укрепили платформу «Нового мирового порядка». Во всю ширь и глубину произошла американизация Европы. Россия до конца ещё не уступила. Её особенность: вселенскость, всечеловечность, особое место во всемирной истории с её Православным национальным идеалом Святой Руси, для неё остаётся крепким орешком. Однако, мессианство Америки состоялось не только понятийно — идеологически, но и реально практически, не как ораторская метафора.

Внутренний мир (энергетический) многослоен, многопланов, начиная с микроскопического, доатомного уровня, до Второй половины человека — личности — вселенского феномена и есть фундамент сопротивления. Отдельно надо сказать об изобретении США «Продовольственного оружия — голода», зависимости мира от импорта американского продовольствия становятся оружием. Усиление (разбухание) транснациональных корпораций… И они уже способны развязать продовольственную войну; они уже ухватились за это оружие.

Не будем напирать на систему взяток, не менее характерную для остального мира. В 1976 году суммы всех взяток всеми руководителями транснациональных корпораций составила всего 100 млн. долларов. Сравним с разворовыванием наших бюджетов — многие миллиарды…Но большого фавора Штатам это не ключевое обстоятельство не даёт. Справедливо и основательно Дугин А. пишет о США: «Тревожная и зловещая страна по ту сторону океана. Без истории, без предания, без корней. Искусственная, агрессивная, навязчивая реальность, начисто лишённая духа, сосредоточенная лишь на материальном мире и технической эффективности, холодная, безразличная, сияющая неоном рекламы, бессмысленной роскошью; оттенённая патологической нищетой, генетическим вырождением, разрывом всех и всяческих связей между людьми, вещами, природой и культурой…Она утверждает сегодня своё планетарное господство, триумф своего образа жизни, своей цивилизационной модели надо всеми народами земли. Над нами в том числе. Отказать всем в праве на их собственную самость».

«Мы проиграли глобальный геополитический конфликт. Мы побеждены» [Там же]. Идеология либерализма, за которую недавно было мы ухватились, не только не помогает, но ещё сильнее обескровливает страну. Нужны новые подходы.

Нападки Запада на Россию

8.4.1. Попытка Запада толковать Россию

«Империей Зла»

Первым и главным помыслом дела нового подхода должно быть аргументированное отклонение попытки Запада навязать миру мнение о России как об «Империи Зла». Надо разобраться с содержанием этого толкования. В последние десятилетия ХХ века русские — дескать вступили тяжело больной нацией. Больная нация в больной стране оказывается — дескать в тупике. При этом не ослабевает толкование «презумпции виновности России». Перед зарубежным толкованием зла по логике и порядку вещей надо бы сказать о своём доморощенном порождении зла. Его крупнейшим адептом является Ельцин. Дурной народ, в который уже раз, а теперь поверил Ельцину. Во всяком случае, безропотно стерпел его. При Ельцине бывшая партноменклатура не только ничего не потеряла, но востребовалась в новых обстоятельствах для порождения нового разрушительного зла в стране.

О Ельцине как об очередном монстре, заполнившем ментальную пустоту — нишу в нашей «Восточной» типологии, было выше уже сказано. Теперь надо сказать, что он, как современник, напрямую и непосредственно смыкается с Западом в ненависти к России. Не спроста он имел мощную поддержку США, получив своеобразный мандат «на проведение политического переворота». Ельцин с Горбачёвым до такой степени развалили страну, что она потеряла, к примеру, и финансовую независимость. В. В. Путин в 2019 году вынужден был обратиться к народу на референдуме об отмене этих статей контитуции Ельцина. Народ поддержал В. В. Путина и страна восстановила своё право финансовой свободы.

Апология З. Бзежинского. Первенство среди зарубежных апологетов ненависти к России, без сомнения, принадлежит Збигневу Бзежинскому. Его зоологическая по — звериному апология ненависти к России — явление идеологически и политически экстраординарное, пожалуй, не имеет равных в мире. Она не просто злостна, она обширна по объёму и охвату вопросов и непрерывна в излиянии. Откуда бы? Явление Бзежинского — это квинтэссенция польской исторической ненависти и враждебности к России, имеющей многовековую традицию и самое разнообразное содержание в разные периоды и по многим фактам. Он до зоологической степени ненавистник русскости, что необходимо признать «политической дьявольщиной и политической постыдностью».

Базой его злостных построений является объективная историческая действительность государства Польши и государства России в их противоборстве. Достаточно напомнить о трёх разделах Польши Европой, где Россия была участником. Впереди разделов была агрессивность Польши к соседним народам. Следовательно, животная ненависть Бзежинского имеет местническое происхождение и корни и потому аморальна в распространении. Чтобы увериться в этом, достаточно прочесть хотя бы одну из его книг: «Великая шахматная доска»; «Украинский шанс для России»; «Петля Анаконды». Он пропагандирует и предвидит возможную войну всего мира против России как проявление конфликта цивилизаций. Миф о традиционном русском империализме в полном ходу и, конечно, всесторонне обсосан Бзежинским.

8.4.2. Стремление Запада расчленить и сократить Россию

«Государственным стратегическим самоубийством» назвал Дугин А. развал СССР. Состоялось геополитическое небытие в высшей степени благоприятное Западу. Не прямое явное, но мощное скрытное содействие и поощрение множества сепаратистов вдруг свалившихся на страну. «Каждый маленький народец, вчера полудикий, выделяет слой полуинтеллигенции, которая уже гонит от себя своих русских учителей». Всем ясно, что сепаратисты пытаются раздирать тело России. Наряду с этим русскость в своей популяционно — типологической разорванности не сформировала крепкое ядро, мощное «табу», без которого тело России можно легко и безнаказанно «общипывать»: Азербайджан, Казахстан, Грузия, Украина орудуют вовсю. Даже чистокровные великоросы — собиратели тоже имеют зуб против России, тоже мечтают о Сибирской Республике, лёгкой добычей Японии и Китая.

Поразительно, что только один великорос глух и не ведает об опасности, угрожающей его национальному бытию. Без поддержки Западом сепаратизмы были бы бессильны. Атлантическое лобби обладает физической и концептуальной силой. Великороссия хирела, отдавая свою кровь окраинам, которые воображают теперь, что она их эксплуатировала. Достаточно относительно сопоставить бюджеты республик по многим годам и бюджеты РСФСР по этим же годам, как ложь станет очевидной. От такого «грабежа» одинаково страдали Русь, Россия, Великороссия. А. Дугин справедливо восклицает: «Да, сегодня мы, русские живём в России. Пока ещё русские, пока ещё в России. Сколько ещё это продлится?» Дело идёт к тому, что доморощенная саранча — олигархия сожрёт страну задолго до окончания её жизненного цикла.

Возродим сдерживающее значение

России в миропорядке

Многочисленные, разнообразные, неясные упоминания России как зачинательницы обновления мира, с очевидностью не могут исходить и базироваться на её существующем сотоянии развальной, несобранной. Очевидно, это есть то тайное, что всегда имело место и скрытно руководило её бытием.

Даже в силу своей «простой» огромности среди цивилизованных государств мира России сам Бог велел быть гарантом порядка в мире. И вот это естественное состояние порушено. Сегодня можно смело утверждать, что восстановилась (воскресла) задача поиска сдерживающей силы в сегодняшнем миропорядке. Таковую можно восстановить в «лице» России — вернуть ей её духовную ценность и мощь в качестве сдерживающего начала. Средством для этого станет национальное возрождение. По делу восклицает Федотов Г — «Будет ли существовать Россия? Это зависит от нас. Буди! Буди!» Обессиленная и обескровленная Россия обязана сегодня снова совершить свой выбор, воспрянуть своим былым Духом и вернуть себе исконную роль.

На что надеяться, где надежда, где искать удачу? Прежде всего, в основу надо положить критическое отношение к своей истории, найти и осмыслить истинные причины её изъянов, чтобы прояснились пути и средства перемен. Русская история, как известно, трагическая вещь. Не было времени, когда бы она катилась по гладкой дороге, не натыкаясь на ухабы, не проваливаясь в трясину. При этом она «претерпела и пережила стольких безумных или слепых правителей» [Н. Рерих]. Перемены критериально назрели, здоровые перемены. И пусть при этом, по словам Макиавелли, «Нет дела, коего устройство было бы труднее, ведение опаснее, а успех сомнительнее, нежели замена старых порядков на новые». Всякие перемены ведут к новым переменам, надо только прокладывать им путь. Главное — верить и держаться веры. При этом, как справедливо считает Гарт: «Прямой натиск новых идей вызывает упорное сопротивление, увеличивая трудность изменения взглядов». Нужны непрямые действия. Книга Гарта так и называется «Непрямые действия».

Глубокое изучение, постижение и исследование судеб России есть наш долг перед ней. Пожалуй, можно сказать, что сегодня нет элиты, нет лидеров, способных и желающих развернуть Россию должным образом. Такой поиск не прост и не однозначен, так как причины этого факта исключительно длинномерны и последовательно закономерны. Начало этого большого и важного процесса лежит в живой материи человека. Беря события со средины, игнорируя законы и энергии целостности, можно пожать лишь одно говорение. Лидерам требуется обширная трудовая мастерская в Новой России. Многие считают, что России грозит участь колонизации страны. Однако ресурсная и государственная мощь страны далеко ещё не растрачены, делом способна перевесить и преодолеть бедность и отсталость, в том числе и техническую.

Форм и способов для этого много. Были бы заинтересованные люди и их воля отстоять и умножить национальное достояние. Либерализму здесь не место, не совместимо с Духом Земли Русской, и мировозрению марксизма тоже. Муссируется также вывод, что народа больше нет, но вывод поспешен. «Народ сохранил невызженное, невытоптанное в сердце место. А ядро его Солженицын А. выводит по чистоте устремлений, по душевной самоотверженности во имя народа и прежде всего для этой страны, где живёшь. И он видит среди молодёжи эту «тонкую плёнку» «веточку», «стержень". Действенная и продуктивная массовизация — наше явление. Будущее неистребимо и оно в наших руках». Неспроста после долгих и объёмных исследований Меженков В. П. пишет: «Единственная моя вера — это вера в русского человека».

«Отвоевать массы у антихриста, сделать новое крещение Руси — вот цель, которую поставил своим преемникам почивший патриарх». Сегодня Федотовым Г. П. предлагается даже «христианский социализм». И не столько важно даже его обретение, сколько сами мысли о нём и поиск его. В ментально — популяционной разрежённости отечественного пространства по «Восточному типу № 2» сам поиск сделается важным предметом так неообходимой нам национальной консолидации. Средства обновления имеются и возможности далеко не исчерпаны. Даже эмигранту Федотову Г принадлежат обнадёживающие размышления о России. Пафос ожиданий и надежд он видит незыблемым началом возрождения Новой России в православии, внедрённых в национальное самосознание и просветлённую во Христе любовь к России.

Пусть реальное господство христианства и православия сегодня и призрачно, эта уместная идея имеет силу. В литературе и публикациях многими авторами, в том числе и зарубежными, высказана добрая озабоченность о России и сделано немало продуктивных предложений по её возрождению. Остановимся на некоторых из них. Кьеза Д. констатирует, что России был предложен экономический курс такими учёными с мировым именем, нобелевские лауреаты как Эрроу К., Лоуренс К, Нортон Д. Леонтьев В., Абалкин Л., Богомолов О. и др. Была даже образована всемирная партия противников Ельцина — ВППЕ, в которую вошли пять нобелевских лауреатов по экономике.

Среди наших авторов выдаются Калашников М., Платонов О., Дугин А., авторы многотомника «Проект Россия», Солженицын А. и др. На базе обширных капитальных исследовательских трудов нашими отечественными авторами были предложены крупные и глубокие по содержанию мероприятия. Так, М. Калашников весьма обширно и аргументированно доказывает, что «мы могли бы стать властелинами невиданной силы, потрясателями небес, окончательно выиграв для России ХХ век». Авторы пятитомного труда «Проект Россия» пишут: «С помощью хорошего человеческого материализма мы построим силу, которая создаст условия для проведения Вселенского Собора, который поможет вывести православие из состояния зависимости и стать спасителем человечества».

Предлагается подключить к убеждениям эмоции людей. Авторы прямо предлагают изменить государственный строй. Назаров М. предлагает образовать трудовые общины, духовно скреплённые и объединённые в федерацию. Корпоративизм как объединение народных интересов в деятельности, управлении, законодательстве. Зворыкин Н. предлагает «Финансирование национальной экономики следует проводить не внешними займами, а внутренними государственными кредитами под залог земли и создаваемых трудом ценностей». Вместо трудного прилива капиталов из-за границы назрела насущность полного возвращения и задействования капиталов олигархов на Родину.

А. Солженицын ратует за «чистоту общественных отношений» и не видит иного пути как сдать экзамен на неучастие во лжи, не лгать, не поддерживать ложь, не эксплуатировать ложь, отринуть ложь — ложь — ложь. Пора освободить новые поколения от сталинских страхов, кнутом вбитых аж на три поколения вперёд. Может быть, задействовать и экономическую автаркию для России, она ведь по природе, по географическому размаху, по ресурсной базе вполне может стать собственным независимым хозяйственным миром. Напротив, политически важно расширить до предела ареалы взаимодействий. Россия нуждается в новых деятелях на всех направлениях и поприщах жизнетворения и деятельности общества, нации, государства с их новым мышлением.

Несмотря на катастрофические исторические бури, проблематика русской мысли, спрятанная (задвинутая) до поры, должна встать вновь перед новыми поколениями. По И. С. Булгакову, нужен: «Образованный класс людей с русской душой, просвещённым разумом и твёрдой волей». Отечество наше — это мир политический. Родина наша — это мир Матушки — Земли нашей. Отдадим Родине полноту эмоциональной любви, освобождённой от политических страстей, отечеству отдадим свой разум и волю для свершения справедливостей силой нашего Духа, который выше их обоих. Милая Россия, есть, выходит, у тебя ещё «порох в пороховницах», а с ним надежда.

Часть четвёртая

Феномен исторических сокрытостей

То, чем человек пользуется в обширной практике своего бытия, удовлетворяя сонм потребностей — это далеко не всё, чем реально обладают Мироздание и Вселенная в своих незадействованных потенциалах и возможностях для человека. Это, видимо, те самые нижние и тонкие пласты энергетики, которые ещё не вскрыты в натуре, но которые и есть первичные и главные «руководители» жизнедеятельности. Физика приближается к их познанию. Мы присваиваем им имя «Сокрытости», а их совокупность объединяем термином «Феномен».

Пришла пора практического вызревания феноменаисторических сокрытостей, о чём и предстоит заняться в четвёртой части книги. Её содержание посвящается поиску пока неявных, скрытых ответов на вопросы: как, почему, что и кто не давали и не дают России прорваться к своему реально возможному физическому Величию. Предварительно заинтригуем читателя необычностью наименования, точнее смысла поставленной проблемы: «Исповедальное откровение на ставшее сакральным «Почему?».

В начале задумок этой книги предполагалось найти истинно сакральное, тайное, скрыто глубинное, чтобы доподлинно ответить на вопрос книги «Почему мы такие…?» Не получилось! Не сталось доосмыслить так реальную действительность. Её содержание не удалось всесторонне расчленить и дифференцировать. Нехватало широты и тонкости аргументов, точнее — аргументы не прояснялись и не представали физически, без чего не рождалась и истинность.

Более того, по мере осмысления действительности и самой жизнедеятельности вопрос «Почему…»? стал охватывать и относиться к результатам, а не только к причинам. Называть это глобальное явление жизни простым вопросом, значит сильно сужать масштаб и суть явления, оставаясь в рядовой грамматической ординарности. За ним теперь скрывается не прото разовый взгляд на проблему. Требуется обширный взор на те достижения науки, практики, человеческой мысли, которыми сегодня располагает человечество, в синтезе которых уже создались условия построения и формирования суждений, пусть пока и на базе гипотетического осмысления действительности.

Каждая отрасль достигнутых знаний и уровня освоенности предопределяет и свой характер, содержание и смысл гипотез, которые на этих знаниях и базируются… Поэтому, чтобы исповедально выработать свои суждения на ответ «Почему…?», надлежит сначала обнаружить, показать и оценить эти достижения, а гдавное — предположить их возможности и силу тайных влияний. Заявлено, конечно, смело, но деваться некуда, другого пока не предвидится. Не случайно не происходит решение проблемы.

Раздел 9 Вызревание феномена исторических сокрытостей

Речь пойдёт о скрываемых Мирозданием до поры познания тонких потенциалов энерго — физических ресурсов развития человека-индивида-гражданина=личности, а равно и становления самой истории. Эти исторические сокрытости по факту также закодированы в человеческой сущности, в структурах личности и её бытия преимущественно в невидимой неявной форме, но руководящие бытием. Хотя противоречия, нестыковки, недоумения зримы. Трудности этих исследований в их необычности, в отсутствии всякой прямой статистики, найденных и апробированных методик. Даже наше взаимодействие с другими людьми — процесс гораздо более таинственный, чем мы привыкли считать.

В принципе, ещё трудно сказать какая из частей действительности больше и важнее — явная открытая, видимая или же скрытая и подспудно руководящая. Считается, что последняя является решающей. Чтобы обнааружить и показать как историческую сокрытость, так и скрытость человеческой натуры и сущности, необходимо сначала изложить идеи, замыслы, задачи, обоснования, исходность, появление проявлений, их зарождение, новизну, роль и значение. Ключевым и базовым по содержанию, смыслу и роли термином в четвёртой части книги будет термин «Таинственное» (тайное) в его сущности: 1) что он представляет собой физически, энергетически и ментально; 2) в механизмах его действия и влияния на реальности жизни; 3) формы и масштабы складывающейся результативности.

Изотерические аспекты действительности несомненно в ней присутствуют. «На всём протяжении истории самые умные люди сознательно увлекались изотерической философией» [ «Тайная история мира»]. Наиболее явно и определённо выступает сегодня фактор результативности. А в ней закодирована вся практика жизнедеятельности как человечества, так и исторической реальности. Их общее понимание и сама предметность взаимосвязаны. Крохи истин нам предстоит по капелькам, даже по атомам выскребать и синтезировать по ассоциациям из более чем 400 прочитанных и усвоенных книг, так или иначе предметно пригодных для этого. Из этих атомов и возможным будет сложить искомый предмеет наших поисков.

Массовой сокрытостью обладали аналогичные процессы на Руси и в России, вытекавшие из структурных и функциональных таинств Родной Земли-Матушки. Незаметно, тонко, в субатомном режиме и исполнении процессы здесь начинались с самого начала начал, с обширных географических сутей, затрагивали, несли и формировали коренную тонко энергетическую субстантность отечественного бытия вне рукотворной причастности. Сказать обыкновенно, обиходно, бытовыми словами об этих исключительно тончайших проявлениях буквально единичных атомов или даже их отдельных частиц для синтезирования и образования визуальной реальности, которая и определяется-то по факту её физического обнаружения, значит ничего не сказать по существу. Нужен неординарный подход, особые слова и суждения, отвечающие новизне понимания дела, чтобы подчеркнуть эту самую тайность новизны «в старой» бытности.

В самой материи, далеко ещё не познанной до конца, заложены колоссальные масштабы и ёмкости скрытности Мироздания. Понимание его как материи переходит от внешнего, макрообъктного уровня к пониманию невидимого микроструктурного состояния. Сложнейшая структура материи, которая открывается физике, предстаёт своеобразной матрёшкой — наслоением микрознаний на микрознания тонкого мира на ещё более тонкий. Атом = оболочка + ядро + 79 протонов + чуть больше нейтронов, всё окружено облаком из 79 электронов. Корпускулярно — волновой дуализм природы, индивидуально квантовое состояние. Квант действия — элемент устойчивости. Один лишний или недостающий электрон в атоме элемента способен вызвать значительные различия в свойствах атомов. Это относится к фактам, событиям, явлениям действительности. В мире атомов количество переходит в качество, одним электроном больше и свойства полностью меняются. На стыке психбиологии и квантовости природы и зарождаются мельчайшие подвижки в человеческом поведении, которые ему совсем неведомы.

Физическая качественность сокрытостей. Единицы изменения — это предметное свойство электронно-атомного содержания. В 1932 году было известно всего о 5 частицах в строении атома: протон, электрон, фотон, нейтрон, позитрон. Сегодня известно более 400. Их много и все они различны по свойствам и материальности, в физических взаимодействиях имеют разные роли. Всемирная и отечественная истории, которые нам ведомы, складывались и формировались на виду, открытым явным образом и творили визуально предметные физические результаты, которыми человечество сегодня и обладает. Оно однозначно ими не довольно, ибо они далеко не те, что предполагались и ожидались. Тайно и скрытно огромный пул невидимых и не ощутимых сил и факторов, присущих Мирозданию, энергетически заданных ему имманентно определяло и управляло процессами становления человечества и человека как типа.

Чем дальше существует, живёт, бытует человечество, тем объективнее, шире, глубже, сильнее, явнее и зримее разворачивается ареал действительнсти, тем сильнее в ней растёт необходимость и требование осознать, что его видимость лишь половина истории, другую половину прячут всевозможные сокрытости: мелкие и крупные, частные и общественные, слабые и сильные. Словом, в полный рост и силу на арену выступает «Феномен сокрытостей». Раскрыть его, значит решительно исправить историю мира и к нему отечественную историю в частности. Это огромная глыба новой факторики и не познанных закономерностей, нового ментала. Их сила и устойчивость обусловлены мощной собственной изначальной, тончайшей энергетикой, присущей предметности своего зарождения, которая плотнее и сильнее првязана ко вселенской и космической энергетике, чем всё ведомое нам в натуре.

Это: тонкие средства + действия + механизмы + помыслы и намерения… Видимыми становятся их результаты, когда зачастую бывает поздно что-нибудь поправить и изменить. Но более того, и сами результаты могут быть неявными и тоже скрытыми. В начале следует чуть-чуть сказать несколько общих толкований о бытии, предваряя наши рассуждения о скрытых, невидимых, руководящих обстоятельствах и положениях жизнетворения. [Хайдеггер М. «Бытие и время»]. Принцип бытия: — в возникновении. Гегель определяет бытие как «неопределённое непосредственное» и кладёт это определение в основу всех дальнейших категориальных экспликаций своей «логики»…единство бытия в противоположность содержательных «категорий». Бытие есть наиболее общее понятие, понятие неопределимое. По Хайдеггеру М., «Время в смысле бытия во времени» служит критерием раздела бытийных регионов. Ключевые атрибуты: Бытие; Время; Пространство». Уровень науки здесь — это насколько она способна разрешить кризис своих основоположений.

Один и тот же закон универсума неизбежно затуманивает в поле нашего зрения глубины прошлого и задние (бывшие) планы пространства. По большому счёту нам задана великая наша действительность — агломерат сил и факторов национального выживания, среди которых и законспирировано скрытое блокирование обстоятельств жизни. Для примера назовём некоторые из них:

Слаба, почти разорвана связь времён, она насильственно разорвана, поэтому действительность имеет удвоенную необходимость единения.

Люди научились прятать личные интересы, действовать исподтишка отдельно от официоза. «Счастливый покой неведения»» [В. Пикуль].

Пассивность и недеяние — это основополагающие состояния ума, психики, души. Форм пассивности множество: 1) деловая и инициативная непробиваемость; 2) тоска по былым льготам; 3) беспротестность; 4) симулянтность; 5) пьянство; 6) безответственность официальных обещаний, особенно предвыборных; 7) утечка мозгов; 8) пассивность прихватизированных капиталов… И большое множество мелочей.

Страна остаётся в своём статус-кво, к лучшему не меняется; дескать — народ такой. Цепочка: меньше активность→меньше проблем→меньше конфликтов.

Низкий уровень жизнедеятельности — явление почти мировое. Статус-кво — это удобная затянувшаяся статика. «Святая святых» психологии — могучая, но скрытая мотивация мышления и поведения. Вал претензий и неприкрытость сзади Откровения Максима Калашникова: «Я ненавижу эту Россиянию, эту лилипутию, где от моего имени говорят и лебезят перед нелюдями лысоватые, чернявые недомерки. Жизнь надо изменить». И всё это имеет место преимущественно скрытно, неявно, хотя весьма действенно. Внешняя упорядоченность общественной жизни всего лишь поверхность с неглубокими видами своих истинных сутей и взаимодействия скрытых движущих сил. Сокровенные глубины людей не только сохраняются, но укрепляются. Суметь ясно поставить цель, значит почти разрешить её.

Нужно смелее думать о новом даже прежде, чем удаётся объяснить это новое. [Ирвин Стоун]. Не внимая мыслям своим, проживёшь бездарно. В человеках огромные внутренние силы, пока ждущие своего исторического часа. А вот чувствительность о них уже дана нам и пока действенна. Всё, что мне удалось, начально было пропущено через то обширное, что нами уже вышеизложено — это лишь малая толика поверхностных явлений, факторов, качеств и т. п., не затрагивающих истинности содержания и тонкую физику генетического процесс… Поэтому процесс возрождения Шарден стремится видеть больше и лучше. Это вовсе не каприз, а насущность, продиктованная великим незнанием, отсутствием связности и объяснимости целого. Люди находятся в настоящем скрытом соперничестве и «сторожат» успехи и достижения друг друга. Единственный урок истории состоит в забвении её уроков [Бернард Шоу].

Пришла пора пояснить и развернуть толкование необычных терминов и понятий, принятых в наименовании заголовка созревшей проблемы: «Исповедальные откровения на ставшее сакральным «Почему»?

«Исповедальные» — значит чистые честные как на исповеди.

«Откровения» — потому что речь идёт о самых-самых, что ни на есть личностных сокровенных воззрениях, сердечно выстраданных и выношенных, психически мучительных таинствах и тончайших скрытностях, мощные воздействия которых никогда исторически не были явно наглядными, не поддавались реальному осознанию и предметному осмыслению, а оставались лишь в ощущениях на нравственном уровне.

«Сакральное»= значит священное, посвящённое (из словаря иностраннызх слов и понятий). В широком смысле всё, имеющее отношение к божественному, религиозному, небесному, иррациональному, мистическому, отличающееся от обыденных вещей, понятий, явлений. Ритуальный, обрядовый…Можно подразумевать саму науку, изучающую на некотором предполагаемом потустороннем откровении божественный мир и место в нём человека, но-нашему говоря мир Бого-Само-Законов.; саму науку постижения скрытой реальности, в первую очередь и главным образом исторические достижения самого человека, постепенного складывания и формирования его качеств с содержанием и совокупностью которых человек-субъект вступает в общечеловеческие взаимодействия и отношения.

По мере мышления и сам вопрос «Почему…»? резко и объективно углубился и стал охватывать вопрошение о возможных результатах. Если назвать термин «Почему» вопросом, то смысл, значение и содержание сузятся и останутся только в грамматической ординарности. А сакральное «Почему» давно ушло в подсознание и обрело «божественное» содержание.

Эти четыре ипостаси и образуют новый подход к поискам средств, действий и механизмов, которые тайно и скрытно, но неукоснительно и постепенно по атомам и их частицам сформировали нас самих, нашу бытность, нашу ментальность, общность и государственность. Теперь это не просто разовый взгляд на проблему. Это обширный взор на те достижения науки, практики, человеческой мысли, которыми сегодня располагает человечество, в синтезе которых уже созрели условия построения, формирования суждений, пусть пока и на базе гипотетического осмысления действительности (реальности). Каждая из отраслей достигнутых знаний предопределяет свой характер и содержание гипотез, которые на этих знаниях и базируются.

В содержательном повествовании и смысловом отношении материал «Феномена» разделён и сложен из самостоятельных блоков информации и сведений, исследования которых представлены в следующем плане:

Предметность идей, замыслов и положений исследования.

О поиске скрытых особостей в прерогативах жизнетворения и деятельности.

Истоки и виды сокрытостей.

Человек как поисковый субъект.

Наличие спрятанной в человеке информации.

Открытые психические средства в обнаружении тайного: ощущения, чувства, эмоции и мн. др.

Скрытые формы психики: бессознательное и подсознательное как накопители информации.

Агломерирование постигнутого, усвоенного и принятого.

Предстоит разбираться: что не срабатывает, где и почему. Мы мало что понимаем и истинно видим из того, что незримо совершается не только в мироздании, но и вокруг нас, и главное — внутри нас самих, если иметь ввиду тонкий квантово — атомарный уровень психики. Не ведающий — не вооружён и, следовательно, беззащитен. Психика + сознание + бессознательное — это и есть контексты бездны, в которые человек скрытно погружён, оказываются в нём самом. Брожение ума и дела не стимулировалось и не складывалось Даже за квантовыми вероятностями, как предположили последователи Эйнштейна, должны иметься «скрытые переменные». Согласно им должна присутствовать некая реальность, определяющая системность, недоступную сегодня непосредственно. Пенроуз Р., например ждёт от науки за пределами квантовой теории ещё более глубокого знания природы.

Развернуть действие сокрытостей в мироорганизации, значит создать новую науку в синтезе физической, физиологической и психической наук. В смыслах и итогах её — беспредельное совершенствование человека, внедряя активы сокрытостей. Многое скрыто в истории нашей планеты. Непоиимание и незнание — один из моментов сокрытости. Истоки всегда ускользают от нашего непосредственного видения… Всё великое движется медленно и фрагментарно. Цикличность событий с малыми периодами — видна, а с долгими — они не видны и неясны. Обширные феномены сокрытых от сознания явлений жизни, но реально проявляющихся в ней, давно сопровождают практику жизни человечества, приносят запрашиваемые к ней результаты.

Таковы, например спиритуализм и шаманизм. На спиритических сеансах с помощью определёных ритуальных манипуляций в духовной сфере успешно вызываются души давно умерших людей для общения с ними и запросов о помощи. Мощным векоым феноменом следует назвать шаманизм. И тот и другой реально основываются на использовании и эксплуатации тончайшей энергетики Мироздания, скрытой в самых нижних её пластах и основаниях. Во всемирной истории не было ни одного периода, который бы не зародил в своей идеологии духовность шаманизма, не практиковал бы его в жизни широко и глубоко. Всемирность и всеобщность этих явлений, стало быть, имеет объективно сущие начала, тайны которого незримо, но мощно руководят всей человеческой жизнедеятельностью.

Люди с древнейших пор на чувственном, бессознательном уровне ощущали наличие некоего мощного Абсолюта, развержсегося над ними, носителями чего они считали Духов, а их душеприказчиками определяли шаманов. В глубинах сознания он спрятан на самых нижних слоях оснований. Твёрдо базировался на «Незнании». По мере накопления знаний твёрдость основания исчезла и шаманизм стал хиреть, как всемирное явлени… Всё относительно! Ничего сверхестественного.

Раздел 10.

Предметность идей, замыслов и положений исследования

Содержание предметов сокрытостей истории и природы человеческой сущности. Новизна, роль и значение данного познания. Идея обоснований и необходимость проявления в реальности скрытого феномена человеческой психики, исходы, зарождение новизны. По сути речь пойдёт о феномене человеческой психики, её тайности и силе, факторах её невидимой новизны реальности.

А

Первое, что в данной проблематике следует констатировать — это физичность Мироздания. Явное и скрытое, а нём всё размещено, из него всё и вытекает Речь о физике вещей. Изначально физика = знание о Природе, метафизика — за этим знанием. Физике мироздания, физическому постижению мироздания до настоящего времени и посвящена вся практика жизнедеятельности, всё, что явно видимо и открыто к нашему феномену сокрытости не относится. Среди физических форм сокрытостей выделяются мистика, мистицизм, метафизика, интуиция, иррационализм. Их предметность закодирована в метафизике.

Метафизика (после физики) постигает путём умозрения основополагающие принципы (начала) бытия как такового. После естественно-научной сути и содержания физики чистая метафизика по самой сути своей, пребывая за пределами всяких форм и привходящих определений, не является ни восточной, ни западной, она универсальна. Лишь внешняя форма для вербального изложения…Но глубинное основание одно, ибо истина-то едина… На Западе она забыта, на Востоке познаётся. Тонкое различение между «Единством» и «Единичностью» — суще в метафизическом смысле. Единичность — первая из вех определённостей. В метафизическом плане самым существенным является «непроявленное».

Метафизика не укладывается ни в форму, ни в систему. Частично она есть познание универсальных принципов. Она не феноменальна, ибо феномен есть физичность. Метафизика не терпит систематизацию даже внешнюю. Термин «Метафизический» Мейяр употребляет в смысле «стремящийся к познанию бытия с его принципами, началами, причинными механизмами и т. д., в противоположность «феноменологическому», т. е. ограничивающемуся описательными задачами. Метафизический подход отвечает на вопрос «почему». Феноменологический — на вопрос «как». По нему феномен человека — микрокосм и «феномен Космоса» — параллельны. Только из себя человек может разглядеть мир. Метафизика — есть стремление познать мыслью мир в целом в борьбе мистицизма и науки. Работа с непроявленным, понимание его — есть основной предмет метафизики; приближает к знанию как таковому.

Этапы метафизической реализации: 1) предварительный, не выходит за пределы индивида, сначала используется чувственный порядок за пределами телесной области; 2) связь с другими состояниями, интеграция индивидуальности — достижение изначального состояния… до способности «чувства вечности». Кто не может рассматривать неявленное, не способен к восприятию метафизического уровня. Затем надлежит выйти за пределы времени, в «не — время». Вторая фаза реализации соотносится с «надиндивидуальными» состояниями…Здесь человеческий мир преодолевается выходом из «потока форм»…, достижение состояния «Освобождение» в соотношении его с Высшим принципом. В общем метафизическом порядке, который соотносится с областью Универсального, не может оставаться никакого места для «специализации».

Явлениям морального порядка нет места в метафизике. Современная философия по сути является отрицанием метафизики. Действие преходяще, знание — окончательно. «Нирвана — затухание волнения», «затухание перемен», над-индивидуальная обусловленность. Повсеместность как символ вездесущности. Всякий, даже частичный результат, достигнутый метафизически, остаётся (усваивается) на всю жизнь. Всякое знание несёт свой плод в самом себе, действие же есть разовое достижение.

Очередной пункт в сфере метафизики — мистика. Мистика — от греч. «таинственный», религиозная практика, имеющая целью переживание в экстазе «непосредственного единения с Богом», а также совокупность теологических и философских доктрин, оправдывающих и осмысляющих эту практику. Давно и твёрдо замечено, особенно у мужчин, что телесность и духовность, психика и массивность находятся в своеобразной тайной зависимости: чем больше, тем меньше и чем меньше, тем больше. Апофеозным примером человека можно назвать Исаака Ньютона. Его великий неуёмный интеллект и ум «оттолкнули в развитии его физические параметры на второй план: Джонатан Блэк пишет: «Исаак Ньютон так и не вырос пяти футов (152, 4 см). Он был странным, эксцентричным, сексуально скованным и одиноким человеком».

Здесь без сомнения имеют место тончайшие, изначально сущие зависимости между физикой и биологией, между материей и духом. Здесь представлена вторичная завсимость, а первичной является соотношение воспроизводственной силы и рослости (массивности) человека. Правило, как всякое другое, имеет свои исключения. Физике сегодня позволено говорить о всеобщей общности и единстве на уровне мистического мышления, которое бвзируется на совокупности «мира математичеких идей Платона», как самостоятельного резервуара в Мироздании. Вселенскость!

Б

Метафизический привкус термина «ортогенез» — целенаправленность в природу эволюции организмов, ибо живая материя обладает свойством организовывать системы с возрастанием центробежности их элементов. Метафизическую доктрину следует видеть в обширном индийском учении «Веданте» [Р. Генон «Становление человека в Веданте»]. В действительности в Веданте нужно видеть чисто метафизическую доктрину, открытую к поистине безграничным возможностям познания. И как таковая, она никоим образом не могла бы вместиться в узкие рамки какой-либо системы. Веданта — очень-очень приблизительно — «Божественное знание». Хотя люди Запада до крайности деформировали Веданту своими ошибочными и полными предрассудков интерпретациями.

Мистицизм — умонастроение и учение, исходящие из того, что подлинная реальность недоступна разуму и постигается лишь экстатическим способом, каковой усматривается в мистике как философская доктрина — разновидность интуитивизма [Томас Гобс]. Мистицизм: 1) вера в то, что он есть способ познания; 2) вера в единство и отказ признавать различие. Реальность едина и неразделима; 3) отрицание реальности времени; 4) всякое зло есть иллюзия, порождение различиями аналитического интеллекта. Всё зло в нашей повседневной жизни мистицизм считает просто иллюзиями, пустяками, исчезающими перед взором тех, кто видят за ними мир мистицизма; приуменьшает ценность опыта.

Мистификация — намеренное введение кого-либо в заблуждение, обман ради шутки или с иной целью, посвящение в тайну или фикция.

Иррационализм — ограничивает или отрицает возможности разума в процессе познания, делает основой миропонимания нечто иррациональное, выдвигая на первый план волю (волюнтаризм), непосредственное созерцание, чувство, интуицию, мистическое озарение, воображение, инстинкт, бессознательное и тому подобное. Противоположен реализму.

Интуитивизм — форма иррационализма, течение в философии; видение в интуиции единственно достоверное средство познания. Противопоставлен интуиции и интеллекту, характерно для философии жизни.

Интуиция. Есть интуиция интеллектуальная и есть чувственная, одна находится выше рассудка, а другая ниже. Область интеллектуальной интуиции — это область вечных, неизменных принципов, метафизическая область.

Разум человечен, но то, что за пределами этого разума — поистине «не-человеческое». Именно это делает возможным метафизическое знание, а оно не является узко человеческим знанием и стяжать его может нечто тайное «дочеловеческое», «над — индивидуальные состояния».

«Сверх — Я» есть самый принцип бытия в отличие от ординарного «Я». Что-то из метафизики — «становление личности и индивидуальности», хотя эта работа с метафизикой не психологична. Психология властна лишь над состоянием человека. Высшей целью метафизической реализации — Йога — метафизическая истинность, её можно познать. Метод концентрации, сосредоточения. Для достижения цели достаточно постоянной фиксации Духа и всех способностей существа на факторе метафизической реализации. Известно, что психические явления могут приводить к физическим последствиям и на деле мы постоянно испытываем нечто подобное. Например, я хочу взять… и рука движется.

Квантовая физика предметно обнаружила и установила незримую взаимосвязанность вещей. Множество реальных систем в существующей действительности с виду не сходных и не связанных, на самом деле имеющих тончайшую общую энергетическю платформу на собственном уровне. Квантовая физика вскрыла механизм этой связи — квантовую корреляцию, всесвязанность. Мы, люди квантово корреляционны, т. е. незримо и тонко связаны со средой и между собой и потому тонко и незаметно влияем друг на друга.

Квант действия связывает между собой корреляционные квантовые свойства материи. В квантовой природе материи каждый атом и элементарная частица имеют своё значение, роль и энергию. Один лишний или недостающий электрон в атоме элемента ведёт к различным свойствам атомов в явлениях и в поведении человека. Действительное опознание над-индивидуальных состояний является подлинным предметом метафизики и даже самим метафизическим знанием, ибо человек не замкнутое в самом себе существо, он преходящ. А в этом и смысл человеческой метафизической доктрины.

Раздел 11 О поиске скрытых особостей в прерогативах жизнетворения

Особость и неповторимость — активы выживания. И чем их больше, тем особь, и вид живучее. Цепочка: природа→человек→историческое продвижение. Что представляет собой наличествующая сокрытость, где хоронится, как пробуждается, на что влияет — это практические вопросы жизни. Речь идёт о физически наличной жизненности, о фактах и факторах её констатации. Это и есть моя работа. Она не есть научное изыскание для освещения и решения крупных общественных и познавательных задач. Она преследует цель по крупицам собрать как предтечи и предпосылки, так и элементы «тайного», чтобы подтвердить, во-первых, его физическое наличие и, во-вторых, его воздействие на человеческую жизнедеятельность, индивидуальную и коллективную, единичную или массовую.

Жизнь есть путь к цели, иметь которую и достигнуть которую суждено не каждому. «Дух Земли». В конечном счёте человечество определилось именно как Дух: всеобщая срособность и общий акт познания или действия, либо органическая суперагрегация души. И это есть «пространственность» души Земли. Пространство же есть время, т. е. время есть истина пространства. Бытие пространства открывается по Гегелю как время. Пространство есть «неопосредуемое безразличие вне-себя-бытия-природы». Имеет место психологическая основа «столкновения» нашего рассудка с этим пространством. Громада пространства ощутима и внушительна. Его стабильность и монотонность повергает нас-«простых» в отчаяние и некую потерянность.

Пространство не вакуум. Как правило, оно наполнено энергетикой и в первую очередь энергетикой действа. Она, по З. Фрейду, не исчезает, а уходит в подсознание и продолжает невидимо и скрытно влиять даже на самого индивида. Энергетическая заданность между внутренним и внешним вещей неосспорима, образует естественную сложность ткани универсума. В познании невидимо реализуется: энергия разряжения→энергия первого импульса→энергия познанного→энергия действия. Реализуется внутренняя проницательность. Эволюция одушевляет время и пространство, а облик ему придаёт развитие. Борьба в одиночестве как закон саморазвития, очерёдность, а не одновременность обращения.

Важное условие развития — дисперсность (принцип накопления изменений), чтобы при достижении меры перейти в новое качество. Сила развития — из потенциалов, а они из разностей; разности же возникают в момент зарождения сущностей их регулятивной первичной предметной природы. А это и есть тайна тайн Мироздания. Неравенство — обширный и очень значимый атрибут развития. Данный угол зрения и действия сегодня вакантен и исторически пус… Задачка добраться до причинности причин не только истории страны, но и истории мира. Расхожи утверждения, что-де народ такой», на деле многое и глубинное скрыто. Важен метафизический уровень мышления, со свойственными ему эмоциями, всплесками, оценками. Хотел бы лишь дать почувствовать реальность проблемы, её зрелость и трудность. При этом я не столько утверждаю, сколько побуждаю поразмышлять. Здесь равно важны как субъект познания, так и объект и особенно объективность познанного и достигнутого. Субъект — тот, кто познаёт, объект — то, что познаётся. Тонкие объекты схватываются мыслью. Наяву выступает роль науки в поисках таинственности.

Достижения наук: 1) открыт геном человека; 2) открыта математическая реальность в физике; 3) разработана квантовая теория и механика; 4) создана теория хаоса; 5) внедрена теория относительности пространства-времени Эйнштейна; 6) Планком обнаружен квант действия; 7) открыта планетарность атома (Резерфорд);; 8) открыта квантовая постулатностть (Бор); 9) доказана и показана волнообразность вещества (Де Бройль); 10) открыто рентгеновское излучение, зарождаемое в глубинах атомных структур (1895); 11) открыта радиоактивность (1896); 12) обнаружен электрон (1897); 13) квантовая революция перевернула представление об устройстве природы, породила новый стиль физического мышления.

Квант — элементарная порция энергии, аналогично «квант действия». Квантовая теория сегодня в состоянии представить психический процесс как определённое количество «особых материальных частиц», способна объяснить память, боль, мысль, удовольствие, желание, понять содержание сознания. И представить всё за рамками видимой картины мира. Представить и объяснить. Да, но без механизма. Эволюция вместе со всеми индивидуальными сознаниями создаёт Дух. Практически — это 1) организация научных исследований; 2) сосредоточение их на человеке; 3) соединение науки и религии.

Ведомое — это крошечный остров среди необъятного моря неведомого. Увеличение знаний значит увеличение имущества и богатства. Неуклонно происходит планетарное сжатие человечества и рост внутренних сил одухотворения. Наука не может не окрашиваться мистикой. Религия науки — мистика, объединение науки и религии…Разум и мистика — одна из тайн развития жизни. Глобально важна организция науки и её потенциальная роль как не побочное занятие, а сущностная форма деятельности. Сосредоточить свою интеллектуальную энергию как бы в единую массу; трансфигурация за пределы формы индивида. Неравенство предстаёт как средство возвышения, обособления, средство погрузиться в самого себя. Учёные констатируют, что чёткой границы между унаследованными и приобретёнными свойствами, не существует. Доказано, что душа — это биополе человека в виде энергии, на котором занесена вся информация о нём и с которой можно работать. Сверху вниз продолжается развёртывание тройного единства — 1) структуры; 2) механизмов; 3) развития. Глубочайшее структурное единство факторов означает единственность.

В своих поисках мы имеем дело с субстанцией, т. е. с сущностью, с тем, что лежит в основе относительно устойчивого: то, что существует само по себе, не зависит ни от чего другого. При этом сокрытость как физическая событийность имеет эквивалентную энергетику, размещаемую вовне. Физика открыла, что всякая энергия деградирует. Пространство насыщено векторными энергетическими полями, их недавно стали считать в качестве материальных с физической точки зрения. В негативах по их энергетической насыщенности заложена движущая сила. Механизм: многое уже заложено и познаётся в рамках причинно-следственных обстоятельств. Фронт восходящей жизни — это совокупность фрагментов, одновременно расходящихся и идущих по ступеням: классы, отряды, семейства, роды, виды.

В своей экспансии жизнь самопроизвольно распадается на широкие естественные подразделения, образующие иерархию. Она разветвляется. Шарден справедливо считает, что существуют направления и линии прогресса жизни. И их реальность будет признана завтрашней наукой. Эйнштейн считает, «что человек, который сидит в комнате и рождает новую идею, может больше повлиять на ход истории, чем полководец или политический деятель» «То, что я думаю, лияет на всех, на ход истории. Метафизика→философия→охват→ прозорливость. Претендуем на смысловую логику, на предположение, гипотезу… о порядке и сути вещей. Но просто, покойно и надёжно не знать, а верить.

Разрозненная масса разностей неизбежно вступала во взаимодействие с достижениями совместной жизни вплоть до симбиоза, до органической связности. Величайшей нашей заданностью, в которой по определению по самой её сущности вмонтировано много разнообразных сокрытостей и таинственностей. В этих огромных пространственных условиях менталитет народа получал «отклонения от нормы» равновесия и затруднял отношения племён и особей между собой. Так, когда ранние Русичи напали на Византию, там отметили их личностную враждебность и агрессивность. По аналогии имелась и следующая категория связок, по которой особям в целях выживания в своей среде требовались и формировались сконцентрированность на самом себе и её отвержение от других с помощью агрессивности, хитрости, жестокости. Эти черты и свойства русичей явно и неоднозначно обнаружили и увидели византийцы, ибо испытали на себе как только племена русичей вдруг появиись в истории и напали на богатую Византию.

Сегодня считается, что процесс возрождения России пойдёт. Не идёт! Потому что не затрагивается генетика наших бед, заложенная в нас самих, в тонких субатомных структурах нашей психологии, исторически возникшей и заложенной в связности не только по частным географическим законам места, но и в тесном контексте с законами мироздания вообще. Постигнув это, мы найдём те атомы, с которых всё и началось и с которыми предстоит поработать. Современная ядерная физика уже накопила определённый опыт работы с субатомными элементами и частицами атома.

В этих положениях есть своя доля истины, определяющая жизнетворение. Это как бы другая сторона действительности на её иных основаниях. Наслоения и замены, в отличие от непрерывности продолжения, представляют собой закон смены, господствующий в истории в качестве механизма и средства, из которых наружу выводятся «тайности». Так, Гомосапиенс как бы скрытно появился на тайной эволюционной линии истории. Ранние истоки его антропологами не обнаружены даже у очень раннего пучка неандертальцев. Неизбывность бедности так же не может объективно не говорить о том, что есть нечто глубинное, скрытное, потайное, невидимое, но мощное и абсолютное в своей сущности Это великое НЕЧТО на поверку складывается из человеческой деятельности, образуя новый феномен — НООСФЕРУ. А с ней в мир целиком м полностью вошёл человек и его Дух, которые и развёртывают покров ноосферы.

Поиски субъективны, хотя верно, что человек ещё далеко не познан. Речь об этом впереди. И тем не менее, то, что человек демонстрирует наяву и в реальности даёт ему право, средства и возможности выступать субъектом поисков. Об этом и надлежит здесь сказать несколько слов. Структура науки сознания в моменты его зарождения определяется расположением небесных тел над ними. Сколь бы ни был несовершенен человек, ему даётся порция психической энергии для познаний, здесь его реальная индивидуальность. В этом узком аспекте тоже позволено говорить о поисковой личности. Огромные пласты сокрытостей всемирного уровня и значения размещаются в природе сущностей и личности человека, в частях его психики, в бессознательном и подсознательном.

Личность — это целое и целостность самой в себе. Совершенство личности заключено в её отдаче. Биологически личность — это особое сочетание электронов, протонов, других частиц, из которых состоят атомы нашего тела, в том числе и мозга. В тонком квантовом измерении личность представляет собой резервуар, ёмкость для приёма и усвоения тончайших электронных влияний, их трансформации в мышление и поведение. З. Фрейд признаёт, что мы ничего не знаем о природе процесса возбуждения внутри психических систем, имеем дело с важным и неизвестным нам фактором, который переходит из одних форм в другие. Человек обладает биополем, аура его часть.

Индивидуальность — это мощнейший сгусток своей психической энергии, индивидуальной энергии, в индивидуальном количестве, индивидуальном качестве, отражающих ядро личности. Психическая энергия, видимо, потенциал тонкого специального белкового вещества в квантовом атомистическом исполнении, наподобие урана-235. Внутренний источник — головной мозг, вместе с каналами восприятия и отдельными организаторами в своей совокупности. Личность находится за пределами субъективной множественности.

Индивидуальная субстанция как завершённое целое, несовместима с подлинно метафизическим порядком. К оценке личности можно подходить со стороны положений квантовой механики, а значит понимать её глубже того, что мы наблюдаем визуально. Пенроуз Р. считает, что где-то глубоко внутри мозга должны быть клетки, чувствительные к одиночным квантам, механизм нейронного выхода обнаружения сокрытости. Знать, чтобы знать и знать, чтобы мочь. Больше мочь, чтобы действовать, чтобы полнее существовать.

Раздел 12.

Истоки и типы сокрытостей

Исходные условия. Истоки — это невидимки, они всегда ускользают от нашего непосредственного видения. Существует гипотеза о том, что необходимые для жизни условия создаются и поддерживаются самой жизнью в процессе динамической обратной связи вплрть до зарождения и функционирования гомеостаза. Это связное средство и механизм скрытого развития. Пучки факторов незаметно и таинственно объединяются придавая и обеспечивая простор развитию. Процесс размножения — есть механизм и средство жизнетворного наполнения.

Целостность исторических знаний требует минимального разрыва от истины. Поэтому условие должно быть одним из специальных предметов и направлений мыслей, определяющих жизненную практику. Средство и механизм! Сознательные механизмы регуляции. Разрыв увеличивает энергетика времени. Человеку придано важнейшее психобиологическое свойство — его скрытность, что не мешает ей руководить человеком. Скрытые, завуалированные мотивы сильнее влияют на поведение. Всё скрытое образует в человеке мотивационную сферу поведения и решений.

Сокрытость касается многих биопсихических состояний, установок, влечений, ориентаций и т. п., некоторых черт характера и менталитета. Состояния: установки, ориентации, поиски, совокупность влечений, разные комплексы (эдипов, неполноценности), мании, инстинкты (самосохранения, смерти), нарциссизм, некрофилия, пассионарность, деструктивность, агрессивноть, садизм, мазохизм, внушаемость. Страсти: потребность в любви, эротике, нежности, солидарности, в свободе, в правде, в справедливости, в сохранении чести и достоинства, совести, стремление к достатку, успеху, комфоорту, хорошему вкусу, моде и пр. Ещё страсти: жажда власти, в разрушении, в стремлении к славе и к деньгам, жадность, завистливость, надменность, чванство, гордыня, нигилизм и др. Нажитые и приобретённые, разнообразного содержания, величины, силе, накалу…, особой конституции нервной системы.

Одно из тонких невидимых условий мироустройства вскрыл ещё в 1936 году Э. Шредингер, сформулировав свой знаменитый эксперимент, названный «Кошка Шредингера». Описывается влияние наблюдателя на ход наблюдаемого события. Взяв идею из учения тайных обществ, он показал, что при наблюдении действует то невидимое, тонкое, что находится вокруг нас, но напрямую не воспринимается, невидимого мироустройства. В обычной жизни действует явный закон вероятностей, но в глубинах жизни, где законы искажаются, в игру вступают эти глубокие невидимые законы. История, как таковая, имеет глубинную структуру и события, которые мы обычно видим в контексте политики, экономики или природных катастроф, могут быть также и описаны на тонком, тайном энергетическом уровне…По законам математической науки. А вот идея, что-де случайное сочетание химических компонентов породило сознание, науке пока непосильна.

Типы сокрытостей. Принцип постоянства, по Фрейду, — это скрытая предпосылка функционирования психического аппарата. Раса — естественная совокупность, нация — искусственная. Тайное и скрытое в россыпи по пространству и времени. Выделяются два типа сокрытостей. Первый — умышленное изъятие известности от людей в целях сохранения личных интересов. Второй — неосознаваемые глубинные пласты информации тонкой энергетики, растворённой в энергоинформационном поле Космоса ипланеты Земля. Можно также сказать о скрытности 1) ментадбно-бытовой; 2) психоэнергетической, не явной, но реальной; 3) о тонкой изначально-Вселенской с самых её нижних слоёв. Общее у них: все руководят; 4) многочисленные и разнообразные мотивы и установки поведения индивидов. Все они историографией не исследуются сегодня.

Официально-формальная и истинная история — далеко не одно и то же. Скрытая история: в идеологически единой стране было уничтожено и репрессировано почти 20 млн «врагов народа». Узор на поверхности кончиков пальцев у каждого индивидуален, столь широк их диапазон по документам. Огромна вариабельность у качеств неуловимых связей, основанных на свойствах головного мозга. Вот она истинная сокрытость в форме непознанности и сверхтрудной информации по жизни, располагающиеся в психике человека, имеют разную силу. Поэтому большая часть личности скрыта от посторонних глаз: убеждения, помыслы, предрассудки. Но в строении мозга тип личности фиксируется.

Поначалу невидимые сгустки — комплексы информации по жизни, располагаются в психике человека, имеют разную силу и степень тайности в зависимости от глубины размещения в слоях подсознания: 1) на его поверхностном (каждодневном) уровне в верхних слоях подсознания и 2) спрятанные на нижних уровнях, так сказать, «хитростные» аспекты тонкой энергетики. И то, и другое снабжаются физическим предметным содержанием, обладающим разной мощью удержания информации в сокрытости в зависимости от её практической значимости, критерием которой выступают факторы и состояния развития индивидов. Истинные глубины связей остаются пока «за кадром».

Сугубо отличительный человеческий тип — в психику которого вошли мощные пласты скрытого, подсознательного и бессознательного, поддержанные сильной энергетикой. Для России это заданность. Наш выход на историческую арену окутан клубами враждебного пиара. «Генетическое отсутствие политической культуры или патологическое неумение русских самостоятельно навести порядок у себя». Нет психологических, а тем более биологических критериев разделения между собой бессознательной и подсознательной сфер нашей психики, хотя масштабы, диапазон и сила их проявления и влияние являются разными. Им будет посвящён отдельный самостоятельный пункт изложения.

Единичные атомарные частицы могут обладать большим объёмом информации, способными выступать начальными ядрами открытой событийности. «Срастание» (объединение) — механические и семейные группировки, организованные чисто «функционально» для постройки защиты или размножения. Эволюция, путь к возрастанию сознания, а оно есть действие к единению. Немощь рассудка способна собираться в бесконечную множественность, которую невозможно сполна постигнуть. В инфраэлементарном внизу размещается степень простоты, вверху — степень сложности Проблема массы множеств и проблема больших чисел — разные. Непознаваемая природа вещей — это то, что составляет их истинную неопределимую сущность. Анализ не может исчерпать её содержание. Пока не познана сокрытость, многое невозможно ин изречь, ни уразуметь. Не складывается «со-соответстовать».

Изначала невидимого заложены в живой клетке. По Шардену, преджизнь выступает уже в атоме. В клетке, химически и структурно сложной, заложен секрет связи между физикой и биологией. О ней написаны целые библиотеки, но она сама по себе продолжает оставаться для нас столь же загадочной, столь же скрытной, как и раньше. Несмотря на великое множество её модуляций, клетка во всех случаях остаётся подобной самой себе [ «Феномен человека»]. Свойствами клетки выступают малость по размерам и множественность по числу. В сфере сокрытости тонкого мира размещается ПРАНА — сокровенная тайна. Это «жизненное дыхание»: «индрия, мочь, способности».

В кажущемся беспорядке хаотичности содержится свой неявный с виду порядок, хаотичное скрывает свой порядок — начало самоорганизации по цепочке: предметная сущность→упорядочение этой сущности→линейность→вторжение случайностей→ус — ложнение→неупорядоченность→хаос→отмирание→новый виток новой предметности→ возрастающая спираль повторений→биение порядка в хаосе. Теория хаоса вносит в понимание сложности миропорядка элемент зависимости от их начальных условий, которым пока не принято придавать решающее значени и можно элементарно не знать. Чувствительность к ним определяет предвидение; в нём сколь малая неточность в задании начального состояния системы, быстро нарастает во времени и предсказуемость сиановится малодостижимой.

Случайности на деле — их атрибутика. Они создают новое в форме мутаций. Здесь механизм того, что результаты могут сильно отличаться от задуманного, в том числе и особенно в становлении индивида. Махочкая причина на квантовом уровне уводит результат в сторону. Поэтому задавать получение нужных качеств человека исключительно сложно и ненадёжно. И особенно, если процессы на автоматике самотёка. А если факторов много, да ещё они не достаточно определённы? Качество, судьба человека, страны, государства, ох как они тогда непредсказуемы.

Вначале из хаоса выделилось вещество, более тонкое и неосязаемое, чем свет или чрезвычайно разряженннй газ, необъятный космический туман. Он и был матерью всех живущих и содержал всё необходимое для сотворения жизни. В Библии сказано о «тьме над бездною».

Раздел 13.

Человек как поисковый субъект

Человек — самый таинственный объект не только жизненной практики, но и науки. И хотя места в универсуме ему ещё не найдено, в натуре, реально и зримо видны различия всех со всеми. По жизни человек всё же предстаёт как центральная фигура конструирования универсума. Он оказывается его ключом, потому субъективен [Шарден]. Универсум вплотную касается формирования человека по цепочке: индивид→желания и потребности→борьба за их удовлетворение, конфликтность→практическая реализация→ удовлетворённость→присвоение→закрепление→структура и содержание индивида. Его биопсихическое формирование не линейно, а достаточно хаотично, где и скрыта его сложность. Нереализуемые возможности поискового субъекта кодируются в его головном мозге, ибо последний задействован пока на 10 %. Природа сохраняет этот огромный запас человеку как виду на его будущий разворот.

Стадии развития индивида: 1) младенческая (0–3 года); 2) раннедетская (3–6 лет); 3) латентная (6 — 12 лет);4) подростковая (12–18 лет); 5) зрелая. Установлено, что на качества личности влияет предлежание плода в утробе матери. Организованную сложность индивида образует его сознание — кровь и субстанция жизни. Человек становится самим собой по ступеням рефлексии и его качественность раскрывется в деятельности. Человеку свойственна рекурентность, т. е. возвратная последовательность восприятий. Ему заметно, как предметы, события, силы располагаются «кружком» вокруг себя. Линии не просто сходятся, но сходятся структурно. Для обзора и опыта ему открывается целый участок Космоса.

Все со всеми смиряются, ибо не обладают знаниями объяснить происхождение и генезис этих различий. Нехватает ёмких знаний, глубины проникновения в действительность, в способность объективно расчленять её для анализа. Из всей феноменологии человека нас интересует в данном случае идея тайности, механизм и средства ее проявления и способы постепенного накопления до выхода в реальность.

Начальность общечеловеческого содержания задаётся, видимо, некими суператомными структурами вплоть до единичных атомов или даже квантов, которые и генерируют потом потребности и способности пить, есть, спать, размножаться и самосохраняться. Процессы и формы их образования и реализации немедленно врастают и прорастают средой обитания, которая, во-первых, трансформирует их под себя и, во-вторых, вбирает в себя составными элементами. А далее включаются процессы и механизмы совершенствования черт характера, менталитета, как отдельного человека, так и нации в целом в рамках их основного подлинного содержания.

Т. О. человек с необходимостью впитывает в себя свою среду не только на осязаемом и видимом уровне, но главное, на уровне невидимом атомарном и субатомарном. Содержание среды, растворённое на этом последнем уровне, человек вбирает в себя, превращая в свой неотъемлемый элемент. Здесь и генерируется в человеке состояние и чувство Родины и как места, и как энергетики. Это чувство обширно и достаточно неопределённо. Флоренский Г. говорит, что это смутные глубины народного подсознания, где и зарождены бытием тайны неизречённости, сокровенности, тонкости и мистичности. Есть, видимо, тончайшая человеческая энергетика вне пределов материальности физики, биологии, психологии, где и формируется её естественный стык с религией. Сила поисковой специфики здесь и находится.

«Внутри каждого из нас некие электрические и магнитные силы и мы излучаем магнитную притягивающую биоээнергию.» [Джонатан Блэк]. Сам человек содержит и несёт в себе важнейший массив и кладезь скрытностей. Работа мозга и психики во многом протекают скрытно., хотя мозг является мерой сознания и её указателем. Жизнь предстаёт в аспектах и ступенях подъёма сознания. Необъяснимые на первый взгляд цепи событий — следствие таких законов. Тонкие законы вплетены в ткань бытия каждого отдельного человека на самом глубочайшем уровне. К цветам сознания можно отнести наблюдательность, воодушевление, радость создания не только в процесс мышления, но самого сознания. Экспансия жизни — один из самых универсальных и постоянных механизмов. Впереди психология экспансии.

Незримость и скрытность трансформации прячет их силу и закрепляется в психике людей. Психологическое равновесие — потребность современного человека-гражданине. «Спокойная» жизни на протяжении десятилетия наживает благодушие, ибо не видима. Архетипы Каина и Авеля пробуждают спрятанные таланты людей действовать в тёмную и коварно. Количество и разнообразие способов маскировки их сокрытия бесконечно, в первую очередь спрятаны всяческие «ультра». Особая скрытность, по А. Зиновьеву, в перманентном третировании своих национальных талантов. Реакция на неё сначала непонятна, но потом активно влияет на поведение индивида.

Поведением освоена обширная практика жестов, мимики, непроизвольностей; в жизни людей должна предстать в качестве средств и механизмов постижения скрытностей. Постепенно складывается и вырастает целая наука. Эта их большая и важная роль и значение порождают необходимость специального их изучения и усвоения. Такая практика на любительском уровне уже далеко недостаточна. Содержание и уровень этой науки из любительского интереса должны перерасти в целенаправленное предметное обучение и постижение, чтобы сделать сокрытости явными и практически ориентироваться на них в жизни и общении.

Биологическое начало человека зарождается генетикой. Формируется целостный генетический аппарат человека. Количество генов в человеке огромно, поэтому каждый живущий и каждый живший человек уникальны. Постоянное перемещение и перемешивание генов в каждом поколении и сохраняет человеческую природу. При этом известно, что наиболее ценные гены русской нации оказались в земле режимами Ленине и Сталина. Глядя на повседневную жизнь, так и просится мысль, что имеем генные отбросы. Начальным генным аппаратом является молекула ДНК. Кембриджский биолог Фрэнсис Крик обнаружил и раскрыл двойную спиральную структуру ДНК. Он писал, что сложная структура ДНК, возможно, появилась не случайно. Наряду с Исааком Ньютоном он полагал, что в глубинах Космоса содержится закодированное послание о нашем происхождении…Это то место, куда мы стремимся, испытывая глубокую и неутолимую потребность в бесконечном познании {«Тайная история мира»].

Плотность умственных построений, своего рода скрытностей, из богатства русского слова открывает всяким исканиям простор. По В. Далю, «собь есть самая суть человека». Священник на проповеди говорит: «Вы должны не словами только, но самим своим присутствием нести истину». Одним из факторов раскрытия и развёртывания в натуру тайны человека есть его саморазвитие. Оно объективно суще и представляет собой главный акт практического становления зарождающейся популяции в целом.

Завершить разговор о субъективности уместно словами о смерти. «Приветствую тебя, о смерть, небесный избавитель» [Ламартин]. «Когда же придёт предсмертное мгновение, мне до того, что будет, дела нет» [Фауст]. «Смерть высвечивает момент истины»».

«Есть что-то суждённое в умирании. Смерть — акт умиротворения и высший акт покорности». Сакральные слова Ж. Батая: «О могила моя, избавь меня в недрах земли от моего «Я», которым не хочу больше быть». …Солидарен!

Раздел 14 Придание индивидам спрятанной информации

Наличное и сознательно скрывемое. В каждом индивиде по природе его имеется невидимая информация, к которой присоединяется и сознательно скрывемая от других информация. Наша духовность и наш Дух обладают способностью открывать перед собой (впереди себя) бесконечные горизонты познаний. По мере становления человеком (индивидом) усиливается его бесконечное, неистребимое стремление и движение к новому. Среда и условия, в которых живут люди, насыщена информацией. При этом современные СМИ, литература, телевизор, пропаганда, прямо скажем, несут в себе скрытый каинов потенциал путём выпячивания негативной событийности. Таковы обещания и прежде всего ёмкие и настойчивые обещания «светлого будущего». О, и явь способна быть неприглядной и спрятанной от видимости. Умалчивается. Такова, к примеру, наша неизбывная бедность.

Психология наша тоже «грешна». Первейшее наше сознание — это сосредоточенность в себя и сосредоточенность вокруг себя. Власть тоже психологический и психический феномен. Господство и подчинение — универсальная форма человеческих взаимоотношений. Система человеческих сообщест вечна. Известна скрытая нелюбовь власть имущих к своим соотечественникам, наглядна в из нежелании честно и творчески заботиться о них. Бесконечные отговорки.

Современная психология достаточно глубоко разработала теорию и практику психоанализа (ПА) прежде всего в преодолении «психических конфликтов». В каждом из нас в той или иной доле скрыты непотребные черты и качества. Психоанализ ещё далеко не исчерпал себя. Впереди у него атомарно-глубинные средства и методы [Куттер П. «Современный ПА»]. Вместо смутных догадок современный ПА начал приоткрывать двери в «тайное пространство» человеческой души и появилась надежда вскрывать и видеть истинные причинности исторического процесса, соответствующих реальному положению вещей. В науках о человеке наступил новый этап. Надо резко расширить механизмы ПА и его роль в постижении скрытностей. Современным и важным стало, что никто не задаётся глубинным подходом к нему.

Всё, что ни произошло и ни происходит в нашей стране, имеет эмбриональным условием нас самих. От нас всё исходит и к нам всё приходит. Человек — вершина биопсихического синтеза. Мы попрежнему не знаем тайны органических зародышей, как в них образуется, накапливаются и передаются свойства. В глубинах нашего существа мы все чувствуем груз или запас смутных сил, добрых или злых, своего рода определённый и неизменный «квант» (энергии), полученный раз и навсегда от прошлого, и стимулирующий «движение жизненной волны». Сохраняется и передаётся путём воспитания и подражания.

В генной структуре нормальной психики рождающегося человека априорно закладываются опыт предков в форме частиц энергетики, возбуждающихся от чувственных эффектов на неблагоприятия. В нормальной психике имеется элемент чувственного познания мира как наиболее истинного познания. Немысли приветствуется и востребуется. Человек скрывает свою мотивацию от других в целях сокрытия реального побуждения. То, что субъект скрывает, и то, посредством чего скрывает, является и формой разоблачения скрываемого [Миллер Ж.]. Губы молчаливые болтуны, вместе с кончиками пальцев выдают себя.

Такая физиологическая малость как левостороннее или правостороннее предлежание плода при рождении определяет последующую психофизическую особенность человека. Невидимыми, неведомыми являются манипуляции людей по отношению к другим в процессе общения. Самообман очень распространён и наукообразен. Злонамеренным типом официально скрываемого следует назвать постулат скрытым собственником и эксплуататором нашего пресловутого явления номенклатуры. Земля мала и сжатие людей нарастает, сопровождая отталкивание людей друг от друга. Люди продолжают оставться обособленными.

Заданность закодированной в памяти информации при рождении индивида. ЛСД — терапия. В структурах каждой личности много «Систем конденсированного опыта» (СКО) — отрицательного и положительного, большинство которого скрыто в психике. Инструментами изучения скрытых структур психики выявлены психоделики — диэтиламид альфа-лизергиновой кислоты, известный как ЛСД -26. Вызывает психозы и шизофрению. Его можно смоделировать и в лаборатории.

Лизергиновая кислота — основа алколоидов спорыньи, а диэтиламидовая группа присоединяется к ней лабораторным путём. ЛСД — мощный психоактивный препарат (Доза: 10 микрограмм; 1 микрограмм равен одной миллионной доле грамма). ЛСД оказалась мощным катализатором ментальных процессов, активизирующих бессознательный материал на разных глубинных уровнях личности. При повторных неоднократных ЛСД-сеансах, в переживаниях пациентов наступало «последовательное раскрытие всё более глубоких слоёв бессознательного». Исключительно важно нахождение связи с проблемами здоровья, с его прошлым и настоящим, понять природу проблемы, её обнаруживают ЛСД — сеансы.

Таким образом, ЛСД — терапия призвана увидеть скрытое. Физические проявления отражают химическую активизацию психодинамических матриц с информацией в скрытом. В ЛСД — терапии стандартные компоненнты могут «пробуждать мучительное чувство обособленности, отчуждения, метафизического одиночества, беспомощности, безнадёжности, неполноценности и вины». Способность ЛСД облекать в форму невидимые иначе явления и процессы, выносить на поверхность сознания различные элементы из глубин бессознательного. Исходным психофизическим материалом в качестве возбудителя и спускового механизма любых воспоминаний при переживаниях в ЛСД — сеансах является перинатальная энергетика переживаний эмбриона и плода на разных этапах их развития, зафиксированная и сохраняющаяся, в так назывемых, Базовых Перинатальных Матрицах Памяти (БПМ), соответствующих разным уровням энергетики переживаний и развития младенца в их последовательности.

Цепочка последовательности: БПМ-1 = матрица утробного периода; БПМ-1V = матрица выхода ребёнка и формирование нового типа отношений. Они и отражают содержание видений и ощущений пациентами ЛСД — терапии. Эти сведения мы берём из книги Грофа Станислава: «Области человеческого бессознательного: данные исследований ЛСД». Книга исключительно полезна своей абсолютной новизной и практической жизненной ценностью. Энергетика впечатлений и переживаний младенчества, детства и юности, по З. Фрейду, не исчезает, а оттесняется реалиями более поздней активной жизнедеятельности в глубину психики, оставаясь невидимо действенной даже для самого пациента.

Таким образом, в психике невидимо сохраняется информация перинатального уровня и содержания (БПМ 1 — 11 — 111 — 1V), отправленная в энергоинформационное поле (ЭИФП) в персональную ячейку человека, которая по жизни и наполняется своим содержанием. Будучи не закрытой в этом «поле», она обеспечивает связь с аналогичной информацией вплоть до древней. Скорее всего, оперативным исполнителем является энергетика перинатальных страданий. Они не исчезают бесследно и оседают в бессознательных структурах человека, в его персональной ячейке ЭИФП.

ЛСД — терапевты утверждают, что в самых тонких глубинах подсознательного затаено большое чувство гармонии, самопринятия, глобального понимания сущетвования. В формах чистой энергии и духовных вибраций. Она пробуждает ранее нажитые воспоминания. ЛСД-воздействие приводит спрятанную, дремлющую в психике энергию в движение, делает событие видимым или реально ощущаемым. Тот факт, что в сеансах ЛСД — терапии испытуемые приводят преимущественно негативные, ужасные видения и ощущения известных человеческих типов говорит о том, что в матрицы памяти людей мысленным путём попали эти не только чистые знания, но и психические потенции. Более того, эти переживания сопровождаются удивительным проникновением в человеческую природу, общество и культуру.

Под вопрос ставится иерархия ценностей отдельных людей. Приходит щадящий самообман как необходимая предпосылка нормальности. Переработка и интеграция материалов видений и трансперсональные переживания включают в себя расширение представления или распрстранение сознания за пределы обычных границ Эго, за пределами времени и пространства. Экстрасенсорика лежит за пределами досягаемости органов чувств. В ЛСД — сеансах взрослых обнаруживались тонкие переживания внутриутробного существования на уровне эмбриона и плода, убедительные настолько, что противоречили научным убеждениям до сеанса наблюдавших психиатров. Это отвергало некоторые научные положения и общепринятые точки зрения.

Возможны наследственные переживания испытуемых, адекватные с жизнью какого-нибудь предка, способного объяснить проблему конфликта между поколениями умерших родственников, опустившемуся в глубь их бессознательного. И более, представления испытуемого передают специальную информацию, которая не могла быть известна ему до сеанса. Испытуемые, обычно, приводят весьма реалистические описания своего существования в качестве плода, могут иметь специфические ощущения эмбриона и переживать различные степени и формы внутриутробных страданий, что сопровождается видением божеств и демонов. Страдания не исчезают бесследно Их энергетика уходит и прячется в скрытых структурах человека. При определённых условиях они могут проявляться и влиять на повседневную жизнь.

Кроме того, испытуемые оказывались способными исполнять танцы древних, о которых до сеанса они не имели понятий. Автор назвал их «трансперсональными феноменами», т. е. «полном отождествлении». Зафиксированы «эволюционные переживания на базе представления себя животными». При этом испытуемые обнаруживают о них поразительную осведомлённость, что далеко превосходит их знание в области естественных наук. ЛСД — терапия затрагивает и проблему реинкарнации, хотя доподлинных фактов пока не обнаружено. Проще объяснить случаи якобы наблюдаемой реинкарнации спонтанным подключением к персональной ячейке того или иного существовавшего н́екогда человека. Некоторые пациенты Сафонова В. И. умерли уже 1000 лет назад. Значит, никогда они не инкарнировались.

Сафонов В. И. пишет: «Сегодня накопилось немало фактов, свидетельствующих о том, что после смерти живого организма остаётся некий комплекс информации об этом организме, о некогда присущих ему формах, о перенесённых им изменениях в нарушении целостности его частей. Это так. Ибо в противном случае было бы невозможно диагностирование покойников, некоторые ушли на тот свет несколько веков назад. Сны З. Фрейд назвал королевской дорогой к изучению бессознательного. Это ещё более верно к ЛСД — переживаниям. Но сами ЛСД — переживания влияют многочисленные факторы и обстоятельства, особенно внешней среды, отчего зависит характер и интенсивность переживаний, однако в принципе и во всех случаях основой и изначалом их является бессознательное испытуемого. Обстоятельства жизненной ситуации человека на момент его сеанса являются фактором, значение которого невозможно переоценить (эмоции, конфликты, зависимости, двойственность).

Описывая ЛСД — терапию, я не пропагандирую, не рекламирую, не призываю к лечению с помощью ЛСД — терапии. Однако сообщаю, что психопатологами разработаны терапевтические методы помощи пациентам с психическими расстройствами. Автор имеет здесь свою цель, вытекающую из прерогатива «Сохраняй здоровье…» — показать человеку, что в нём заложены сила и мощь подсознания, которую я и призываю использовать даже безотносительно к ЛСД — терапии.

Раздел 15.

Открытые психические средства в обнаружении тайного

Примерное содержание этих средств можно обнаружить в таких обстоятельствах жизни как: 1) принципы, что посылают человеку идеи; 2) законы смены и перемен; 3) чувственность, ощущения, эмоции; 4) конвергенция (духовное собирание); 5) рефлексия; 6) участие Вселенной посредством Бого-Само-Законов; 7) ложность человеко-подобия Бога. Основной способ проявления сокрытостей — выведение их в открытую, наглядную форму, вынесение их в явь. Хотя по ходу описания и конкретики видов таинств и сокрытостей уже частично характеризуются и способы и средства их раскрытия, всё же целесообразно предусмотреть для них отдельный пункт изложения.

Порядок разворачивания возможностей и особенностей нашего исследовательского подхода видится в цепочке связностей: 1) единство целостности и частностей; 2) наиболее возможная широта зрения; 3) упрощение сложности; 4) смелость суждений; 5) выдвижение и расчистка гипотез; 6) внимание языку и словотворению для широты обозначений; 7) своя направленность и нацеленность обобщений. Необходимо упрощение до простоты действий. Один из способов содержится в самом характере наименования сокрытости, для этого нужна точная, полная её формулировка. Вплоть до субатомной элементарности. Незнание — условная и временная сокрытость. Итак, средства:

1). У истоков всякой собыийности находятся принципы. О принципах здесь можно сказать, что они находятся у истоков всего, оставаясь ко всему безразличными и представляют всем вещам следовать их путём, не влияя на них. Они не делают ничего, но нет ничего, где бы они не участвовали. Признано, что идеи к человеку приходят «Сверху» и более, идеи эти незримо носятся над Землёй. Принцип возникновения. Прозрение собирательно.

2). В непрерывности и продолжении, т. е. в законах перемен и смены заложены средства и механизмы выведения тайного наружу. В апофеозе эволюционно тайно появился в истории и человек. Ибо ранние его истоки антропологией не обнаружены. Не обнаружены они и в более поздних группировках неандертальцев.

3). Первичными оперативными средствами в подходе психики и сознания к раскрытию тайностей являются чувства, ощущения, эмоции. Легче почувствовать и эмоционально ощутить нечто, чем выразить словами и текстом. Аргумент: думать надо не впрямую о предмете, проблеме и идее, а вокруг «около». Оно и готовит инкубацию и озарение. Вдохновение сильно раздвигает содержание и масштабность приходящих идей. Везёт тому, кто сам везёт.

Перечень чувств: 1) чувство пространственной необъятности; 2) чувство глубины; 3) чувство количества; 4) чувство пропорции и масштабности; 5) чувство качества и новизны; 6) чувство движения; 7) чувство покоя; 8) чувство органичности, связности и единства. Этот ряд чувств вяжут иллюзии 1) незначительности; 2) плюральности; 3) неподвижности.

За чувствованием сохраняется «краткая пустота». Мыслей ещё нет, нет и слов, есть только смутная «дымка» ощущения чего-то важного, предметно определённого. Для прояснения требуется психическое напряжение желания и воли. Они облекают «дымку» чувства словами, завязывается мысль, которая под напряжением психики и воли предваряет крепнет и обретает предметную форму. Но чувственность объективна, она не возникает на пустом месте. Её завязку предваряет ёмкий клубок околопредметного размышления. Родившись, она тотчас же присоединяется и вбирает энергетику мышления. Как таковую, преобразует её под себя, в свой предмет.

Чувственное созерцание, как правило, не одиноко в проявлении. Действует триада: 1) чувство; 2) интеллектуальное постижение; 3) специфическое живое знание — «знание жизнью». Оно видно не сразу, не имеет чёткой предметности, но в чувственном аспекте восприятия действительности и в приобретении жизненного опыта незримо и неизменно участвует На нижнем начальном уровне оно представлено рядовой, обычной душевностью. Это простое ненапряжённое, энергетически ровное чувствование. На высоком уровне, когда чувствование приобретает силу и напряжённость, оно перерастает в Дух [Франк С. «Реальность и человек»]. Дальнейший последовательный ход предметных размышлений всё более раскрывает существо дела и тайное становится явным. Хотя считается, что мир надо завоёвывать разумом, но в неясных, неопределённых случаях чувство, будучи в действии, способно играть решающую роль. По мысли Джонатана Блэка «то, что я понастоящему люблю, раскрывается мне навстречу и разделяет со мной свои секреты».

Ощущения — канал получения физически предметной или мысленной информации. Хотя доказано, что наш организм получает больше сведений об окружающем мире, чем мы сознаём. Мы не всегда умеем разобраться даже в заметной смене ощущений. Например, человеку не сразу становится ясной связь между его самочувствием и капризами погоды. Некоторые ощущения могут и вообще не учитываться [Басилов В. Н.]. Обостряет восприятие ощущений экстаз. Разум никогда не мог побеждать чувство, ибо оно первично и более глубоко посажено в микроскопических субатомных структурах биофизики человека. Чувствование не имеет логики, имеет только направление и силу, и они в отличие от рассудка, не врут. Именно чувствование (предчувствие) является критерием оценки скрытностей человеческих действий.

Мистика — это особый канал связи между чувствами и разумом в целях приобретения определённой информации и знаний. Творческая изобретательность разума может предсказать существование невидимых явлений путём теоретических, логичных, напряжённых, предметных последовательных рассуждений. Яркий пример — теория относительности Эйнштейна. Продуктивной сферой чувственных восприятий действительности надо назвать интуиционное прозрение и образные представления. Это неуправляемое средство постижения скрытого, которое приходит извне. Здесь же догадки, духовные подсказки. Эти механизмы и условия заложены даже в неизменности бытия. Интуиция и прозрение приходят извне потому, что «каждый человек является частицей мирового космического разума в виде совокупности знаний, рассыпанных в просторах Космоса». При этом, образное мышление энергетичнее и продуктивнее обычного. Биполярность структуры психики человека тоже следует отнести к средствам познания скрытого.

4). Кульминацией исследования феномена человека стало открытие кнвергенции (собирания) его Духа в качестве средства и механизма бытия. Мутация фактов, что вокруг нас, и воображений, есть осознанный механизм продвижения духа поисков в анналах постоянной эволюции. «Претворение» механизмов, хаотичное вначале, стимулируется необходимостью, эмоциями, идеологией, выпячиванием и происходит в зоне индивидуальных надежд, постепенно перемещается в социю и даже в специфику национального развития. Началом конвергенции Духа выступает укрупнение. Оно освобождает от внешних зависимостей, от мелкоты событийности. Процесс объёмен, не в одной плоскости. Рождается разнообразие. При выявлении фактов и событий, имеющих тайный и скрытый смысл, и при их содержательном описании, одновременно выявляется предметность и натуральность того, что было тайным и скрытым. Зачастую их даже трудно разделить.

5). В реальности неизменно пребывает и Рефлексия. Огромную самостоятельную, самобытную сферу познания (реагирование на реальность), в том числе и сокрытостей, образует предмет рефлексии. Она и поднимает человека на высоту его уровня В её анналах и на её ступенях пробивается и возрастает человеческое. Она ускоряет трансформации индивида. Рефлексия — центральный феномен человека, это приобретённая познанием способность сосредотачиваться на самом себе и овладевать самим собой как предметом, осознающим свою организаци. Искра рефлексии имеет место в каждой личности. Имеет место и коллективный, наследуемый поток рефлексии. Очевидно, рефлексия обладает инерцией и силой, которые обусловливают стремления самой души и влечение её к ним.

Скорее всего, рефлексия есть средство и механизм проявления инстинктов. Для современных биологов нет чёткого различия между мыслью и инстинктом, они есть поверхностное свечение, на котором скрыты всякие детерминизации. Видов инстинктов много для решения отдельных частных задач и проблем жизни. «Человеку присуща некоторая трансцедентность по отношеню к остальной природе». Жизненный поток, проходя по руслу рефлексии, обогащается новым содержанием и обнаруживает затем новые виды деятельности.

Одним из механизмов рефлексии и выхода наружу её результатов служит «накопление». Невидимые и незаметные физические и ментальные события и акты со временем накапливаются и переходят на иной смысловой и содержательный уровень, который и становится видимым. Влечения и желания, как правило, стремятся выйти наружу. Рефлексия освобождает внутреннюю энергию, чтобы освободиться от материальности и чтобы перейти в Дух.

6). Всеобщая энергетика Вселенной, в которой неизменно пребывает и практикует делами человек-индивид. своей внутренней энергией, т. е. внутренней напряжённостью, она в реальности вспомоществует индивиду. Видимым могучим средством здесь выступают Бого-Само-Законы, представляющие собой совокупное соединение в некую всеобщность разных по содеожанию и назначению, насыщенных разными видами энергии, пластов и ипостасей самых тонких и самых начальных микроуровнёвых «плоскостей» Вселенной. Близится время, когда физики обнаружат законы, управляющие микроявлениями. Они могут сильно отличаться от законов традиционной физики. Высшую форму раскрытия таинственностей способны выработать специальные знания по заданию и в анналах Биохимии и Биофизики.

Поразительно, что в суждениях богословов имеется аналогия с нашим мнением о Бого-Само-Законе как вселенской энергетики. Лосский В. пишет: «В энергиях Бог есть, существует, превечно себя проявляет. Это есть тот модус Божественного Бытия, в которое мы вступаем, получая благодать…Божественные энергии — во всём и вне всего» (Каково!) [ «Очерк мистического богословия»]. Воля Божья бытует в энергетике, что вокруг нас. Поэтому голос совести имеет реальную физическую силу. Надо только взывать к ней твёрдо и решительно. Вера обладает свойством предвосхищения.

7). Мощный пласт тончайшей непознаваемой обязательной энергии запрограммирован в прерогативе утверждения человеко-подобия Бога и Бого-подобия человека. Здесь мы осмеливаемся отметить, что половина человечества не верят в Бога с бородой, сидящим на небесах. По мере того, как человечество всё больше и глубже вырабатывает знаний, а отдельные люди приобщаются к ним, становятся умнее и прозорливее, эта исходная установка и формула религии в позициях реальной практической жизни становится бесплодной. Она ведь и изобретена-то была на заре человечества, чтобы можно было безропотно управлять (помыкать) человеком, запугивать его Высшим Абсолютом, Богом малосведущего человека.

«Жив курилка, бытует и страна». Видимо, есть в Мироустройстве нечто вовсе ещё не постигнутое, что имеет силу сохранять то, что уже однажды создано. Есть тысячи вещей и сущностей, связанных между собой незримым, почти мистическими нитями в покое, пока не приходят прозреваемое единство и широкая глобальность, которые по-малости питают с разных сторон реальную практику жизни. А мы не сознаём… Копать надо глубже. «В каждом начале живёт волшебство»[Гессе}.

Практика жизни неотвратимо и убедительно показывает, что можно с великим успехом и результативностью обращаться к Бого-Само-Закону, описанному ранее, полностью, отключаясь от восприятия Бого-человека. При этом даже можно обращаться к Бого-Закону в форме: «Боженька» и молиться, например, на икону Христа, мысленно подразумевая Бого-Само-Закон. Мне, к примеру, этот приём благотворно пмогает. Здесь одновременно один из способов обращаться к сокрытому, неведомому, зная, что они есть. Прозрение придёт. Надо только знать чего тебе надобно и чего конкретно ты просишь. Полезно здесь визуально представлять в воображении образ просьбы.

Раздел 16.

Скрытые формы психики

Речь в первую очередь и главным образом пойдёт о бессознательном и подсознательном содержании её анклавов в роли резервуаров — накопителей информации, снабжённой недюжинной энергетикой. По утверждению Джона Кехо, в «нашем бессознательном скрыта сила, способная перевернуть мир». Психология нашла что бессознательная сфера психики человека руководит его поведением в большей мере, степени и силе, чем сознание.

До недавнего времени бессознание являлось объектом мистических спекуляций с иррациональным мифологическим толкованием. Только Фрейд выделил бессознательную психическую систему. В бессознание включаются: 1) глубокие эмоции от неудовлетворённости; 2) негативы, направленные на себя; 3) элементы прозрений; 4) сильные яркие впечатления; 5) разнообразные образы; 6) огромный перечень страстей, установок, скрываемых от видимого проявления и от людей; 7) масса конфликтов; 8) море неудачных мыслей и помыслов, пустых желаний. В нём всё работает, вертится, создаёт информацию.

Бессознательная сфера человека — его вторая природа, вторая сторона психического бытия, его «подполье». Управляет человеком, но он об этом не знает и не подозревает, никогда не знал. Можно не сомневаться, что в бессознательном существует целый ряд последовательных слоёв и в жизни существует непрерывный переход от этих скрытых уровней в сознательное. Оттуда же сильные ощущения. Наша отличительная бессознательная черта — это множественный комплекс умолчаний, преимущественно не осознаваемых, до поры неведомых. На дне бессознательного покоится цель — выйти в наружу, в сознание. Наши цепкие пласты и установки бессознательного не сдвинуть никакими словесными приёмами, призывами и пиаровскими подачками.

Человечество и мы в том числе начинаем понимать, что его историю сделали мотивы, до поры обитавшие невидимыми в подсознании. Этот скрытый процесс продолжает формировать уже новую историю. У первых впечатлений человека, как правило, есть тайна, неосознаваемая сразу. В принципе, бессознательное сподобно находить закономерности в ситуациях и поведении, опираясь на чрезвычайно тонкие слои пережитого опыта. Рациональное мышление пасует, если нет информации и логики для рассуждений. Интуиция позволяет организовать и интегрировать в смыслы множество реальных, разбросанных, но не объяснимых явлений. Флоренский Г. и Мамлеев Ю, утверждают, что в смутных глубинах народного подсознания, как в каком-то историческом подполье, продолжается своя уже потаённая жизнь. Протекающая под спудом и не часто прорывается на историческую поверхность. Оно и естественно, ибо психология господства и подчинения неотъемлемая атрибутика бытия.

К уже известным и знакомым человеку бессознательным проявлениям практика жизни прибавляет парапсихологию, ясновидение, полтергейст и другие приёмы экстрасенсорики. Для целей книги нет надобности как-то собирать и систематизировать аналогичную информацию, тем более критерии её смыслов исключительно многообразны. Достаточно показать её как физический факт с минимальным толкованием. Именно её выдают глубинные структуры психики на поверхность бытия в натуральном виде, указанных выше в матрицах памяти, а также демонстрируют экстрасенсы. Экстрасенсорные способности в человеке пробуждают ЛСД — сеансы в формах предвидения, ясновидения, яснослышания и путешествий по времени.

Энергетика Вселенной через её энергоинформационное поле и аналогичное поле человека представлена в нём в виде его бессознательных структур. Физикой установлено, что Космос насыщен элементарными частицами. Сознание, по видению испытуемых, есть основной космический феномен, организующий энергию, и существующий во всей Вселенной. Человеческое сознание оказывается лишь одной из многих его разновидностей. Природа ЛСД — переживаний многогранна и многомерна. Методика и методология современного психоанализа способны выводить на поверхность всего дна человеческого существа, делая его явно осознаваемым. Они достатоно частны, размещаются во всеобщих вселенских закономерностях. Традиционный ПА исследует конфликтную систему психики: Я — Оно — Супер Я.

Благодаря свойствам ноосферы наследственность сводится к передаче приобретённых духовных сокровищ. Головной мозг, снабжённый информацией, хорошо работает. Первоначальные идеи обычно бывают замусоренными, мышление и подсознание очищают их. Сознание плетётся позади подсознания. Итальянец Ч, Ломброзо писал: «Я не признаю существование духов, но утверждаю, что существует некая эманация чрезвычайно тонкой материальной субстанции, производящая психические феномены. Ломброзо полагал, что кроме грубого физического организма человек обладает организмом из тонкой материи — двойником, освобождающимся при смерти. Экстрасенс Сафонов В. И. называет это фантомом, по которому он и проводил своё практическое и весьма успешное диагностирование.

Очень кстати и вовремя Сафонов В. И. издал книги «Несусветная реальность», «Магнетизм» о воздействии биополем, «Невероятное». Отдельные сведения из них мы ниже и приведём. Вначале перечислим важные судьбоносные достижения и находки самого Сафонова В. М.:

Обнаружил лично у себя возможности, подтверждающие, что физическое и психическое в деятельности человека не ограничивается периферией и параметрами тела.

Обнаружил и выполнил дистанционное воздействие на человека и на живые организмы.

Показал возможности диагностирования неодушевлённых предметов.

Провёл сложные эксперименты по диагностике дистанционно, заочно, по изображениям, отпечаткам, звукам, по голосу!

Убедительно показал, что воздействия не ограничиваются расстояниями.

Провёл эксперименты с ясновидением, опережающим события.

Провёл эксперименты по «видению чужими глазами».

Регистрировал присутствие фантомов (живых и мёртвых людей) при диагностике по изображениям.

Зарегистрировал энергополя.

Получал информацию о людях по ранее принадлежащим им предметам.

В своих книгах он привёл много «Несусветных фактов» «Ранее неведомого».

Далееважно немного подробнее остановиться на отдельных достижениях и рассуждениях Сафонова В. И. Скорее всего, мы имеем дело с проявлением в живом организме каких-то новых форм (не электромагнитной природы) энергии, субатомных частиц энергетической материи, для которых не существует преград и они распространяются со скоростями, опережающими свет. Человеку свойственна пересылка энергии излечивающего излучения на расстоянии, ибо болезни есть нехватка энергии в организме или её разбалансирование. Сафонов В. пишет о многочисленных примерах совершенно неоспоримых свидетельствах о том, что пересылаемая энергия не знает препятствий, даже без точного места человека, которому помогает; достаточно представить его образ в сознании и пересылаемое само найдёт адресат. При излучении человек затрачивает сам себя.

Биомагнетизм. Антон Месмер доказал, что всё в мире связано между собой магнитной притягательностью, а передаётся посредством тонкой материи, которая разлита во всём мире. Парапсихические способности человека «схватывают» из неё информацию 1) дистанционно вне органов чувств и 2) без мышечных усилий. При этом задействуются две формы психики: 1) сенсорная (ответ на действие одного стимула) и 2) перцептивно — образное отображение вещей и предметов в целом. Животный биомагнетизм — это сила, независимая от минерального магнетизма Земли, это тонкое вещество (условно называемое Одом), употребляемое жизненной энергией. Магнетизировать — значит насыщать энергией можно всё: дерево, металл, хлеб.

Здоровый Од силой воли здорового человека передаётся потоком к больному. Животный магнетизм исходит из внутреннего существа человека. Магнетизм — брат гипноза, они самостоятельны, но противоположны. Мысль — тоже магнетическое поле. Явление передачи энергии на расстоянии наукой не признаётся, хотя передаётся через третью-четвёртую-пятую сигнальные системы человека. Доподлинно пока не установлено. Множественно зафиксирована телепатическая передача биоэнергии на большие расстояния.

Неведомые пока человеку свойства мироздания, например, восприятие высших измерений пространства и времени, каковые присутствуют в нашй Вселенной. Физика уже накопила работы, посвщённые "многомерью» модели нашего мира. Там, где «неведомое» имеет определяющее жизненное значение и содержание, человек создаёт фантазийные образы, трактуя их действительностью. Так, по мнению большинства учёных мира, Иисус Христос и Дева Мария — это сегодня образы, созданные фантазией, волей, воображением верующих людей, и они имеют реальную силу, возможность оказывать определённое влияние на живых [Сафонов В. И. «Невероятное»]. Фантомы! При исчезновении веры фантомы исчезают.

Сенсорика, достаточная редкость постепенно приходит ко всем людям. Уже сейчас большинство людей сталкивается с проявлением пара…способностей у себя лично или у близких людей. Пока оно обнаруживается случайно. В принципе, сенсорика, ясновидение, телепатия — это заложенная природой способность мозга передавать и принимать мысли, т. е. энергетику со стороны. Ясновидение — видение того, чего нет перед глазами в данный момент, но совершилось где-то, или должно совершиться. Мы подозреваем под этим словом видение посредством духовного зрения духовных предметов, как и видение происходящего на расстоянии. Люди ясновидящие, прозорливые. Так, мать Сафонова В. в ту же минуту как в больнице умер отец, восприняла смерть и тут же разбудила детей среди ночи.

Ясновидящие непременно видят флюиды или излучения в соответствии со школами, к которым они принадлежат…, но это как и многое другое, что они действительно видят, суть лишь их собственные ментальные образы, которые, естественно, всегда согласуются с частными теориями, в которые они верят. Так обстоит дело, когда они видят «четвёртое измерение» и другие дополнительные измерения пространства. В некоторых странах самые невежественные крестьяне очень хорошо знают как факт повседневного опыта, что если слишком часто считать домашних животных, они дохнут гораздо чаще, чем когда от этого воздерживаются.

Американский учёные в 80-х годах ХХ века экспериментально установили и доказали: 1) объективно существует явление, которое можно назвать «видение чужими глазами»; 2) эффект не зависит от расстояния; 3) эти способности связаны с правым полушарием мозга и могут быть развиты. Норвуд Р., например, считает, что после смерти мы продолжаем существовать с духовным телом. Именно нейроны мозга обеспечивают подачу в сознание интуитивных озарений. Часть нейронов предназначена для контактов с «банком всезнания», откуда интуиция и ясновидение получают ответы на вопросы о трёх состояниях времени- вчера, сегодня, завтра. Мозг не терпит бездумья, сопротивляется, подсовывая кадры действительности. Поэтому особенно стимулируются интуитивные прозрения в высших сферах науки, в умственных построениях физики и математики.

В предыдущем пункте изложения были показаны найденные на базе ЛСД — исследований скрытые и мощные пласты бессознательного человеческой психики, его новая модель. Постепенно проясняется его огромная роль. Дополним сведения о нём. Обнаружены четыре типа бессознательного в ЛСД — переживаниях:

— абстрактные и эстетические переживания в виде послеобразов;

— психодинамические свойства, пробуждающие воспоминания из области личного и индивидуального;

— перинатальные и биографические переживания из памяти: боли, страдания, старость, дряхление, умирание;

— трансперсональные, коллективные переживания, архетипы Юнга.

Биографические картины всплывают из глубин бессознательного, вновь оживают и становятся реальными. Именно в скрытом психизме регистрируются и энергетически оседают всякого рода события, в том числе и особенно детства, начиная с самого раннего и даже утробного периода жизни, которые во взрослой жизни собираются в «Системы конденсированного опыта» (СКО) и способны проявляться в психических отклонениях. Спасением, спокойствием, уравновешенностью является нормальная праведная жизнедеятельность, через которую СКО не прорываются. Уточним: СКО есть сгусток воспоминаний, собранных и накопленных в бессознательном и руководящий поведением.

Получается, что действенная мощь нашего бессознательного, во-первых, спрятана в тонких пластах психики и, во-вторых, представляет собой тончайший «отголосок», ветвь, проявление вселенского ЭИФП. В итоге оказывается возможным расширение индивидуального сознания в переживании до уровня сознания всего человечества. Бессознательное многоуровнёво, многослойно, эшелонировано с разными уровнями и силой энергетики. Его познание шире раскрывает человеческий потециал и природу человека. Его энергетика обладает информационным содержанием и способна подключать человека к событиям, в том числе к историческим событиям, к которым ранее человек не имел отношения, но которые проявились в его подсознании, а потом материализовались наяву с величайшей точностью. Это, кроме прочего, и говорит о наличии вселенского ЭИФП, в котором и были закодированы события, увиденные ЛСД — испытуемым.

Заключая данный пункт изложения, свяжем его с популяционной типологией. Типологическая заданность и состоятельность как «Западного» — тип 1, так и «Восточного» — тип 2, как првило, в основной своей массе размещаются и даже прячутся в бессознательном человеческой психики. При соответствующем желании, воле и напряжении мозга они могут синтезироваться в натуру из сознательных элементов, что в практике жизни и происходит.

Раздел 17.

Агломерирование постигнутого, усвоенного и принятого

Давно пришёл «переизбыток сердца», настоятельно требущий гласа. Молчание здесь — скрытая трусость. Перед своим «небытием» вызрела непосильная нужда выговориться. Живая мысль ещё трепещет и не даёт сознанию угомониться, что не удалось проникнуть в глубины скрытого и найти результативные подходы к ним. Каюсь, великие помыслы в натуре реализовались мелко и частично, не оправдали моих надежд. Однако, пришла пора и необходимость собрать в один узел итоги проделанных исследований и рассуждений. Но не так всё просто и однозначно.

Собрать надлежит некую обширную, многостороннюю и глубокую по содержанию, роли и значению текстовую информацию. Совокупность информации, сведений, событий, фактов, факторов, явлений, имеющих отношение и связь с таинственностью человеческого жизнедействия и жизнетворения. Задачка состоит в том, чтобы настойчиво, пусть и исподволь набирать предметную информацию, не оставаться безразличным и индиффирентным. Её критическое количество, во-первых, перейдёт в более высокий уровень понимания предметов и, во-вторых, зародит зачатки потребностей в новых знаниях. Сложатся и средства решений. Не дать мыслям об огромности, неподъёмности, сложности информации снова уйти в подсознание и остановить познание и действенность. Полузнания — это броня инертности и стагнации. Мир созерцается разумом.

Беды Российские нельзя оставлять без действенного внимания: 1) не спеша, но неукоснительно собирать и собирать предметную информацию о них, чтобы максимально знать о них; 2) думать и думать о них, в систематизации искать исходы бед; 3) строить цепочки действий по учёту и преодолению начальных причинностей; усилиями ума, психики и логики пробираться по содержательным смыслам, всё глубже обнаруживать и вскрывать невидимые пласты действительности в поисках в ней невязок, нестыковок, проблемностей, смотреть в предметную даль, для чего оглядываться, прислушиваться, приглядываться, озадачиваться. Быть в таком поиске, значит автоматически порождать замыслы как бы сами себе… А работа с ним разворачивает его в действие. Их база: 1) собирание; 2) становление; 3) обобщение; 4) огранка. Не жди проблем, работай с материалом на своих условиях и в своих целях.

Вырисовывается цепочка: анализ действительности→поиск трудностей→проблема→её осмысление→гипотезы→анализ гипотез→поиски новизны→прозрение→решение→более адекватное объяснение… Особенность всей этой общности состоит в том, что она имеет не строгую последоватеельную структуру изложения, а состоит из автономных смысло — содержательных предметов, объединённых сложной общей направленностью. Многочисленные и разнообразные блоки и группировки сведений, информации, вся ёмкая и обширная фактология в текстах четвёртой части книги представляют собой разрозненные и обособленные блоки и агрегаты с достаточно законченными смыслами и содержанием, по сути автономные феноменологические объекты радения и повествования.

Поэтому они не укладываются в единую последовательную общность информации, где одно последовательно продолжает другое, образуя целостную ткань текста. Такова сущность традиционного, логически стройного обобщения как такового. К нам здесь пока это не подходит. В нашем случае пучки информации автономны по своим сутям, но однонаправлены по своему значению и роли. Они очень разные по идеям и их содержательному развёртыванию. Каждая мысль — это пучок автономной иеформации содержит и отражает почти законченную мысль. Имеет место духовная конвергенция, т. е. сближение и сглаживание различий, разнобоя в угоду единого направления. Структуры текста и складываются из таких автономных кусков. Для обозначения этой нашей специфики построения структуры изложения термин «Обобщение» не подходит.

Требуется другой термин и процедуры объединения. Мы нашли этот термин в латыни. Это называется процессом агломерирования, а результат — агломератом. Огромная бытийность, растворённая в общечеловеческом, общественном, вселенском масштабе не может быть беспризорной и «непокаянной». Её обязательная связная совокупность и есть агломерат. Агломерат всемирного масштаба и наполненности вседоступным содержанием. Естественно, эта агломерированная совокупность имеет пространственную адекватность, где она и размещается — конурбацию или же городскую агломерацию. Конурбация — городская агломерация концентрического типа, с одним или несколькими одинаковыми городами без города — доминанта.

Городская агломерация — совокупность всех поселений, особенно городских, объединённых в одно целое интенсивными производственными, трудовыми, культурно-бытовыми и рекреационными связями. Выделяется: моноцентрическая с одним городом-центром, объединяющим и влияющим на пригороды, города-спутники и т. п.; полицентрическая агломерация с несколькими взаимосвязанными городами — центрами. Различаются потенциальность, возможность, актуальность агломерирования. Для развития индивида их разделённость не актуальна. Важнее чувствовать мистическое отношение и восприятие ситуации. Из самоограничения «непотребностью» своего «Я» возникает новая жизнь с более светлыми надеждами и счастьем.

Сугубо личностные моменты восприятия в аспектах темы «Исповедальность…», особенно по вопросам отгношения с Мирозданием и его Вселенской помощью при размышлениях, вошли самостоятельным блоком информации в предыдущую книгу, размещённую в интернете, сайт «Литрес: Сохраняй отпущенные тебе здоровье и долголетие. Размышления и опыт личной практики», автор Вячеслав Васильевич Танаков. В ней также имеются сведения и развитие мыслей по первой части книги 9 — «Почему…». В этом обширном балансе накопление конкретных суждений о собственной истории страны принципиальной роли не имеет: она может быть любой и легко существовать в этом балансе и тем самым обретать статус реальности, каковой физически не является. Яркий пример: искажение истории России безропотно принято. Спорить по этому поводу можно до бесконечности, противоположно аргументируя. Аргументов хватит всем. А твёрдых критериев оценки нет.

В каждой искре огня заложена его целостная природа. Искра — это потенциальность, чреватая возгоранием в актуальность. Баланс. В этом индиффирентном по своему реальному смыслу и содержанию положение о конечном не говорит ни «За», ни «Против». Положение можно назвать сверхнейтральным, позволяющим существовать без кровопускания и «тем» и «другим». В средине балансов, как правило, всё ещё сохраняется паритет сил у противоположных сторон, например, у «Запада и России». И такое будет продолжаться до тех пор, пока природа вещей не склонит и не сдвинет материального ресурса в новый фактор. Таково, к примеру, полное природное ресурсное оскудение и истощение России.

Рекомендации в этой сфере: 1) изыскивать и разрабатывать свои методы, приёмы и принципы исследований и размышлений; 2) внедряться в сферу отечественной действительности, в запретное и неудобоваримое; 3) демонстрировать крутые взгляды на неё, возбуждать смелые помыслы и оценки; 4) использовать острый неординарный язык; 5) выходить за грань фола и допустимости. Пожалуй, самым главным, что нужно и предстоит сделать — смело «наступить себе на горло», иначе говоря: 1) честно признать свою бедность и объективные невзгоды; 2) всё связать с самими собой; 3) согласиться, что в ином случае разрушительные последствия неотвратимы; 4) начать практически действовать в интересах нации и государства. Да! У России должен быть свой неординарный путь развития, но не мистический, а по-земному реальный, материальный смысл которого должен временно выйти вперёд вместо мнимого русскоискательства.

«Только бы Россия выдержала нынешнее испытание, выпавшее на её долю, и была бы готова к иной судьбе, устояв как самостоятельный, уникальный мир. У России современной только два выбора — снова стать могучей, независимой и самобытной державой либо погибнуть. Без искренне активного вовлечения русского народа в строительство экономики и государства говорить о восстановлении страны — просто нелепо и бессмысленно» [Мамлеев Ю. В.]. Надежды должны иметь свою реальную физическую предметность. Пустое уповать на пустоту. Простите — уж очень звучна эта тавтология. Нужна наука «Биопсихоэтнология». Самое печальное то, что энергетика всех наших бед вбирается и оседает на самых глубинных субатомных пластах наших национальных основ.

Обобщение (вместо заключения)

Обобщение ставит точку на огромной глыбе исследованного и содеянного, которая (глыба) отражает всего навсего лишь этап раскрытия и описания отечественной действительности с её проблемами, закономерностями и достижениями в том ракурсе и амплуа, которые находятся на видимой поверхности событий, всеми людьми и официозом признанные и воспринимаемые как факты. Фактами действительности выявляется основные в истории человечества движущие механизмы в противоборствах государств и народов. В их основе всегда была и остаётся материальность, физическое богатство, транслируемое в военную мощь. Однако, другая сторона движущего механизма истории продолжает оставаться непознанной человеком, не задействованная в психике сполна. Это блок скрытой энергетики, истинно руководящий жизнедеятельностью.

Весь контекст, содержание и смысл нашего исследования и повествования были направлены на то, чтобы вскрыть и объяснить, как и почему мы стали такими и в итоге пожали именно такую судьбу и историю. Началом начал, прародиной этой огромной, глубочайшей, всеохватной жизнетворной событийности и реальной обширной действительности только и могла быть Матушка — Земля нашей Родины, где и на которой зарождались, совершались и протекали наши национальные созидательные процессы и формирование индивидов, общества, нации, государства. Понятие «Земля» обязано предстать здесь максимально ёмким, не традиционным по содержанию и в принципиально новой трактовке. Её традиционные география, климат, просторы дополняются и насыщаются атомистичскими, субатомными свойствами специфики строения из микроатомных частиц, что невидимо, но по сущности своей определяло всю широту и глубину развития, где физика и биология пока лишь гипотетически способны видеть и истолковывать процессы.

Именно качества тончайшего строения Земли как местообитания и заданной естественности служат генераторами всей последующей созидательной событийности. Повторимся — процессы невидимы. Чтобы начать постигать их, нужно подойти к понятию «Земля» дифференцированно, найти механизмы и способы жизнетворения, складывающиеся по месту, в зависимости от него, т. е. в зависимости от его тонкой специфики и главное — тонкой субатомной энергетики. Первейшим ёмким свойством пространства обитания является характер расселения по критерию плотности людской популяции (массы). И, следовательно, плотность насыщения пространства расселения ментальной (человеческой) энергией, её равномерное распределение, либо распределение сгустками с разрывами между ними.

Известные способы и виды расселения, распределение населения по пространству земли лишь зрительно обобщены и визуально конкретны. Их характеристики и особенности для наших целей не пригодны. Для этого мы разделили географию и разновидности человеческих популяций в ней на виды по критериям пространственной скученности — центрированности или напротив, популяционной разрежённости и разбросанности, из чего и в котором в дальнейшем и складывается специфика жизнетворения. Из этой же «своей Земли» возникает индивид, нация, народ. И более того, складывается коренное, действенное, результативное взаимодействие человека, нации, народа со своим местообитанием. В результате складывается животворный синтез феноменов «Человек — Пространство». По сути это новый методологический принцип, оснащённый собственной совокупностью закономерностей, который и становится, можно сказать, научно — исследовательским основанием разрешения того извечного вопроса: почему мы такие и почему всё сложилось так, а не иначе.

Перед началом предметных исследований была изложена «Гипотеза сути и содержания проблемы» в том виде, как она нам представляется. Исследованию основных положений предмета была посвящена вся первая часть книги, названная «Природно — географическая заданность России». Рассмотрена её типология, выделены «Западный» и «Восточный» популяционные типы, описаны их материальный и духовный субстраты, и приобщение к ним (адаптация) живущих в них людей. Вопросы эти для темы книги исходно сущностные, их содержание само по себе представляет интерес. Поэтому мы позволим себе немного повториться и сделать небольшую выборку из уже изложенного материала, чтобы последовательнее и аргументированнее обосновать и показать суть нашего подхода и предметный разворот содержания проблемы.

Исходом нашего подхода к проблеме является мысль, что в разных местностях, т. е. природно — географических условиях и разных цивилизационных достижениях формируются разные типы личностей, а также разный типаж жизнеорганизации, возникающих в данной популяции. Наше понимание и толкование сущности проблемы возможно пока на интуитивном уровне в виде гипотезы. Но для её выдвижения дают основания достижения современных наук. Проблема зарождается не на внутричеловеческом уровне, а на уровне истории народов. Она — то (проблема) и является предметом нашего исследования, суждений и повествования. Созрела историческая необходимость целенаправленного исследования с новым взглядом для поиска новых знаний. Знание глубинных национальных основ решительно нужно и важно нашему человеку-гражданину в изложении простым бытовым языком.

Глобальные, фундаментальные, неотвратимые процессы жизненной организации всего сонма событийности при анализе оказались различными в разных природно — географическких условиях и местностях. Их основой и праматерью зарождения, как было развёрнуто в «гипотезе», явилась сама Матушка — Земля. Понять их можно лишь, разделив процессы на составляющие, рассмотреть и познать их порознь, найти сути и связности. Для нас, россиян исходным должно быть славянство. Его «приземление» и порождает начало особенностей. Благодаря огромности занимаемой территории славянское племя изначально оказывалось разорвано между несколькими ареалами расселения и пунктами цивилизаций. Сакрально зарождался и Дух необозримого пространства. А большая часть территории восточных славян, по существу, вся Русь в её историческом движении оказалась далека вообще от любых центров мирового цивилизационного развития.

Предоставленный сам себе, славянский восток всегда имел возможность не развиваться для производства жизненных благ и средств и проблемы перенаселения и бескормицы решать простым перемещением людей на ещё пустые места. Для людей это было благоугодно, не требовало напряжённых усилий и больших затрат энергии. Люди их не любят. А энергетическая субстантность складывающейся популяции — основное её качество и свойство в рамках всего Мироздания. Поэтому коренным отличительным качеством разных популяций следует считать уровень и степень насыщения ею пространства расселения, консолидацию и сосредоточенность, центральность этой энегетической субстанции как в популяции в целом, так и в структуре каждого отдельного индивида и личности.

Принципиально обнаруживаются два сущностно различающихся типа биоэнергетических (человеческих) центрированности и сосредоточения как в популяционном ментале, так и в структурах личностей. Первый тип: энергетический сгусток с центральным ядром в средине («Западный тип № 1»). Второй тип: ареал рассредоточенной энергии с формированием на территории нескольких локальных сгустков («Восточный тип № 2»). В изложении для краткости будем именовать их «Тип-1» и «Тип -2». В полной мере и содержании эти типы внедряются в структуры личностей в соответствии с местообитанием и определяют во всей их последующей жизнедеятельности её характер и особенности; в первую очередь творческие — созидательный потенциал личностей и главное — его практическую востребованность в развитии инднвида, нации, государства.

Эти типы, трансформируясь в дела, формируют тип человеческой психики, за ней тип личности и далее тип жизненного поведения. Остановимся на механизме появления событийности в условиях нашенского «Восточного типа». Деловая, творческая энергетика индивида складывается и формируется под слабым воздействием слабого, разрежённого ментального поля в пространстве расселения, создаваемого из разных дальних источников. В итоге реакции индивида на события не одновременные, не сконцентрированные, импульсные, не базируются на объединённом сгустке психической энергии (мелко — многоцентровой), подобно компьютерному диску, не требует и не стимулирует концентрацию созидательной энергии.

У славянского росса, в отличие от западноевропейца, отсутствовала борьба за «место под солнцем» и, следовательно, отсутствовала потребность собирания для этого психической энергии в концентрат. Сам характер местности не требовал от индивида сконцентрированно — ментальных реакций и стимулировал определённый уровень «замедленности». Во втором типе складывалась ментальная разрежённость пространства расселения, т. е. её слабое насыщение человеческой энергией, само содержание которой имеет выталкивающее свойство для чужеродных вторжений, точнее не контролируемый их приход и деструктивные, разрушительные деяния.

Вот он, один из ключевых сущностных ответов на вопрос книги — это гибельный момент нашей истории: насильственное утверждение в быту сверхамбициозных агрессивных типов, подчинение ими себе окружающих, силовой захват власти и беспрепятственное, беспризорное, бесконтрольное самоутверждение путём разрушений и геноцида собственного народа.

Здесь многие причины, основания и условия того печального обстоятельства, что русский народ оказался таким податливым, бессловесным, готовым к революции, гражданской войне, ленинизму и сталинизму. Солидарность и собирание разреженной в пространстве расселения ментальной, человеческой энергии, по большому счёту, ему тоже была чужда.

Таким образом, выявляется, что описанные типологические популяционные особенности нашего «Восточного Типа» сгенерировали в ходе природно — человеческого взаимодействия в этой среде той жизненной цельности, в субстрате и свойственности которой и сложилась вся многовековая история России в бесконечных, многообразных, разномасштабных цепях, коллизиях и факторах жизнетворения, сполна охвативших всю популяционную общность: индивида — гражданина, племени, общества, нации, государства. Мы, люди обязаны предстать здесь в качестве субъектов, объектов, средств и исполнителей превращений и преобразований.

Нам удалось пока обнаружить и выявить только направления и обстоятельства формирования закономерностей из глубин Земли — Матушки как среды и места обитания, показать в общих чертах их предметное содержание и характер влияния на развитие народов в разных местностях и регионах. Наше главное внимание было уделено «Восточному» популяционному типу (№ 2), куда Россия и входит. И теперь предстоит посмотреть на практическое свершение нашей отечественной истории и быта под влиянием выявленных закономерностей. Эта событийность огромна и сложна. Нам возможно остановиться лишь на некоторых фактах и событиях в их несистемной последовательности и выборке.

«Воля Вольная» — наше излюбленное качество в «Типе — 2» слабо сдерживается, отсутствует строгий детерминизм отвержения свободы воли. Монархия также стала легко возможной после разрушительных усилий татаро-монголов. Во времена кризисов и общественных возбуждений крайние элементы у нас быстро овладевают всем, не встречая отпора со стороны умеренных [ «Вехи»]. Пожалуй, Н. Бердяев неправ, когда утверждает следующую мысль: «Материализи есть крайняя форма, определённости человеческой личности внешней средой. Он не видит внутри человеческой личности никакого начала, которое она смогла бы противопоставить действию окружающей среды извне. Таким началом может быть лишь духовное начало, внутренняя опора свободы человека; начало, не выводимое извне, из природы и общества». Выводится! Да ещё как выводится, а иначе откуда бы взялся русский тип человека как не из своей Родной Земли. И не только тип человека, но и народ, качественно закрепившийся в «Собственной Земли — Родины», её природы, климата, обстоятельств. И в этом смысле народ особый. Скорее всего, даже субатомные частицы строения этой Земли способны самостоятельно порождать события. В нашем разрежённом популяционном пространстве совсем не просто познать себя, а потом и всё окружение. Характерным сложился умеренный быт, не сопровождаемый дальнейшими соображениями и устремлеиями. Материальное производительное накопление также затруднено. Вольготно мерзавцам.

Чтобы предметнее и содержательнее представить суть второго типологического блока «Восточного» типа (№ 2), сделаем краткую свойственную предметную характеристику И. Сталина как яркого, одиозно выдающегося типе, агрессивная и бандитская натура которого силовым образом вторглась в ментально неплотное, энергетически клочкообразное бытовое пространство (не насыщенное ментальной выталкивающей энергией народа). Его образец можно назвать апофеозным для «Типа 2». Почему?:

1. Таких как Сталин по мощи централизации власти, по масштабам и глубине насильственных деяний в истории не было.

2. Его разрушительные деяния только и могли быть допущены в ментально — энергетическом вакууме, обеспечившем им беспризорность.

3. Именно разрежение как специфика «Восточного типа», позволили Сталину уничтожить в народе мыслителей и активистов, размножить мерзавцев и низменнных людей, уничтожить здоровый генофонд, вселить в людей животные страхи, которые не изжиты и по сей день.

4. Поэтому освобождение от них и прозрение придут не вдруг. Кардинальное улучшение популяции придёт минимум через два поколения. Успеть бы…

Понимать себя и события традиционным привычным способом затруднительно. Целостные смыслы событий приходится собирать, ибо они оказываются расчленёнными в пространстве-времени. Главным сотворным требованием момента, по мнению Семиряги М., оказывается изжитие лжи. Убрать ложь! России действительно необходим новый конструктивный третий путь. Каждый обязан умереть за свою Родину, но этого мало — надо при жизни быть правдивым во всём, что касается Родины [Мамлеев Ю.]. Недобро известный Маркиз де Кюстин даже сказал: «Здесь всё надо разрушить и заново создать народ». Шалыганов Ю. в книге «Проект Россия» так и сказал: «Сегодня главная задача — поиск людей, способных мыслить — Веками, Континентами, Цивилизациями, т. е. мыслить в масштабе планеты. Ум без масштабного мышления маломощен. «Масштаб человека» — в качестве и широте его намерений и практических деяний.

Итак, сказано было много. Таково на сегодня неутешительное состояние дел, так как их истинный смысл и содержание есть всесторонний застой: застой в решении наших проблем; застарелость и неадекватность их понимания и объяснения как западной, так и отечественной мыслью и практикой, что объективно и убедительно говорит о кризисе мыслительного и делового подхода к этому едвали не извечному нашему состоянию и положению в мире. Положению второстепенному, не отвечающему потенциалам и возможностям. С железной логичностью вытекает необходимость кардинального обновления этого подхода как в осмыслениях, так и в практических делах. Прежде всего предстоит увидеть другие основы и исходы нового подхода, которые должны базироваться на ином, более глобальном и основательном восприятии и оценке Мироздания и мироустройства в целом.

В процессе и в результате упорных исследований и изучения множества источников о Мироздании, Космосе, Вселенной, современной физики удалось суммировать и сентезировать сведения и знания о Великой Заданности человечеству и нам. В начальном исходе и в конечном итоге эти Великие Заданности прежде всего и главным образом предстают и представляют собой физическую материальную вещественность (с большой буквы) в форме и виде их сложной энергетики. Речь идёт о той базе субстантности всеобщей заданности, в которой человечеству доводится жить и существовать, понимание которой всё более обобщалось в ходе предметных исследований по проблеме и особенно в ходе изучения сотен книг и источников. В итоге оно синтезировалость в объединённую глыбу всех сущностей реальности, априорно задаваемой нам Природой и Богом.

Выход наших новых размышлений и рассуждений однозначен: всё физически сущее, в пределах и анналах которого живёт человечество, имеет своё главное генеральное качество и свойство — физическую материальность. В такой исходной форме оно задано и существует само. По мере роста и накопления познаний о мироустройстве росло количество, разнообразие и глубина обнаруживаемых и открываемых свойств этой материальности. Если ситуацию сконцентрировать в смысловые образы, то они предстанут как «Существительное» (подлежащее) и «Прилагательные». Существительное может существовать в природе без прилагательных, прилагательные без существительного — не могут.

Эта теоретическая модель на самом деле практически разверзается в истории человечества во множество вторичных, третичных (и далее) подлежащих — существительных по их исконным качествам и свойствам. В совокупности выстраивалась мощная пирамида из них. И на вершине этой пирамиды восседала материальность, по-бытовому трансформируемая в военную мощь и силу. Поэтому мы и утверждаемся в этом своём взгляде; все движущие силы и механизмы истории базировались и использовали в качестве средства доступные материальные богатства, превращая их в военные возможности или в возможности давления во взамоотношениях. Вся остальная историческая бытийность и реальная фактистика были производными второстепенными.

Именно этой военной силой, основанной на наличии материального богатства, Запад всё время пугал и давил на нас, вынуждая напрягать все силы в поисках и выработке противодействий, где наша военная сила не была окончательно решающей. И хотя финансов, как правило, нехватало, баланс эквивалентностей всё равно выстраивался и обязан был иметь место. Для России состоял он долгую историческую пору в противовесе и в противопоставлении своего «богатства»: обширных пространств своей территории; а также резкого континентального климата, преодолевать которые требовалась сила и большие затраты; огромных и разнообразных природных ресурсов; талантливого многочисленного народа. Соотношения в балансе долго сохранялись паритетными и лишь с развитием техники стали для России умаляться.

Чтобы «пудрить мозги человечеству» и ослаблять негатив вооружения, проводились изыскания по нейтрализации «прилагательных» материальности и богатсива. Человечество наработало мириады суждений по этому поводу. А тем временем всё развитие государств было направлено и подчинено накоплению богатств и их действенной формы — военной силы. Особенно преуспевала здесь Америка. Там, где военной мощи нехватало или решительной устремлённости к ней, приходилось прибегать к особенно активной, ёмкой и довлеющей пропаганде околопредметных своих качественностей, чтобы скрыть за ними «не умения», «не желания» и многие другие деловые «Не».

В этом отношении особенно показательная Россия. Пропаганда превалирования её духовности в форме созерцательности вместо действенности особенно зримо выполняет эту роль. И в итоге через длинные цепи реальных зависимостей, бедность России оказалась неизбежной. Поэтому неизбывность её не случайна, а обширно и глубоко закономерна. Возвращаясь к образам, можно сказать, что Русь погналась за «прилагательными», ей это было сподручнее, потому что незатратнее, и проигнорировала «существительное», за которое приходилось действовать и работать.

Итак, все эти великие начала и исходы бытия: Вселенная, Космос, Мироздание всегда были, есть и будут физически материальными, вещественно заданными в полном значении слова, отражая атрибутику и фактор целостности мироздания. Реальным проявлением материальности выступают наружу все её свойственности, состав, структура и качество которых будут постепенно обнаруживаться и постигаться по мере роста знаний человечества. Так было, так есть, так будет!

Совершенно аналогичным образом в жизни человечества будет существовать и паритетный эквивалент этой вышеназванной всешности, т. е. материальное богатство, которое в реальном жизненном проявлении будет представать в виде и форме военной силы, определяющей главные свойственности бытия и жизнедеятельности и взаимодействий человечества. Его росту, развитию и будут подчинены основные устремления людей, общества, государства. Так было, так есть, так будет!

Опускаясь ниже по масштабу событийности, мы добираемся до индивида, т. е. переключаемся на бытовой повседневный уровень. Здесь мы тоже имеем по аналогии в эквиваленте ту же заданность, говоря узко, есть деньги — нет проблем, нет денег — в проблемах как в репьях. И как бы богатство ни третировалось, не унижалось, не оскорблялось в человеческом аспекте не умалялось и не отрицалось, сила его вещественности всегда есть и будет! Мы пока ещё не способны воплотить эти обобщающие теоретические находки в практические рекомендации для жизнетворения. Поэтому пришлось пока остановиться на оценке прошлого этапа истории и задачках, которые он выдвинул, что и было показано в обобщении.

Итак, по закону…материя есть энергия, тогда энергия есть всё сущее. Поэтому, милая моя Россия — нет богатства, нет заботы о нём, это значит непременно, неотъемлемо будут велики потери сущего, а в эквиваленте — отсталость. Это наяву и в натуре происходит. Пришла пора думать и действовать по-новому.

Завершающая исповедь

На завершении своей жизни на этой Земле-Матушке я приобрёл право утверждать, что всю свою сознательную жизнь не переставал думать о бедах моей Родины — Большой и Малой. Сперва из специфики окружаюшего бытия зародилась думка в форме туманного энергетического облачка. По мере практики жизни оно содержательно наполнялось и предметно уплотинялось. Параллельно росла и укреплялась воля к познанию причин. Думается, зачатки причин лежат на поверхности в перепетиях продуктивной реализации двойственности человеческой натуры. Результаты реализации постоянно дополнялись и расширялись национальной спецификой и атрибутикой.

По отношению к мирозданию они имеют частный статус. С набиранием и накоплением опыта и знаний достижения, вопрошения и проблемы национального отечественного уровня и масштаба всё более трансформировались и преломлялись всемирным опытом, который оказывался средой и местообитанием жёсткой борьбы народов за «место под Солнцем». Она всегда была, есть и будет, т. к. представляет собой неизменный способ бытия. И в этом смысле Мир продолжает оставаться без предполагаемых изменений. В глобальном масштабе действуют постоянные балансы сил, ибо только силы способны поддерживать равновесие. Гарантии наличествования и сохранения этого всеобщего, всеобъемдющего, всеохватываемого баланса только и могут быть силы, заключённые в тончайших пластах Вселенной, вселенской энергетики, к их постижению физика уже подходит.

Самодостаточность развития — сохранение от разрушений и внешних нападок внутреннего экономического пространства со своей национальной рентабельностью. В силу реального наличия исторических балансов и их функционирования в практике истории в принципе становятся возможными любые фальсификации, искажения, простая мифологизация, ибо по истине их не доказать, не опровергнуть нельзя. А потому и науки «Истории» не было., но реально правят бал власть имущие, т. е. имеющие силу, требуемую для функционирования балансов.

В личном плане ситуация проецируется и концентрируется в вопросе: «Как надо жить в этих генеральных условиях глобальных балансов? 1) Боже упаси выпячиваться со своим «Я», возносить себя, демонстрировать самость и самолюбие, ибо «Я» есть песчинка, хотя и самобытная и требовательная». Её требовательность только и может смиренно соотноситься с подавляющей мощью вселенской энергетики. Смиренная действенность должна быть в самосознании постоянно и направлена на новое в каждом моменте своей жизни. Практически это прклонение перед Абсолютом. 2) Осознание Бого-Само-

Закона и обращение к нему в форме принятого обращения к Богу, должно быть постоянным, надёжным и гарантированным источником помощи. 3) «Живи сам и давай жить другим».

В итоге наличия и функционирования всемирных, глобальных Балансов, всё, что ни происходит и творится в практике всемирной жизнедеятельности, в том числе и махровое словоблудие, имеет право быть. Вселенского суда нет, а есть несоответствие энергетик. Судьями же выступают люди по отношению друг к другу. Событийность же во всём своём содержании и массе растворяется, рассасывается, поглощается несоизмеримыми энергетическими балансами. Мир существует пока физическая, материальная предметность балансирования гарантирует жизнедеятельность на Земле.

Список книг, краткие суждения из которых

приведены в тексте

Аврелий Марк. Наедине с собой. Размышления. Интер. Эл. кн. Дехр — 251 с.

Авторханов А. Происхождение партократии. Интер. Эл. кн. Дехр — 2163 с.

Арьес Филипп. Человек перед Миром Смерти. М., 1992.

Астахов П. П. Из жизни советского военнопленного и советского ЗЭКА. Интер. Эл. кн. Дехр — 1072.

Бердяев Н. А. Дух и реальность. Интер. Эл. кн. Дехр — 357 с.

Бердяев Н. А. Русская идея. Интер. Эл. кн. Дехр — 510 с.

Березина Т. Н. Сверхвозможности человека. Резервные возможности человека. Интер. Эл. кн. Дехр — 283 с.

Буровский А. М. Русская Атлантида. Интер. Эл. кн. Дехр — 740 с.

«Вехи». Интер. Эл. кн. Дехр — 452 с.

Винтер Д. Военные преступления Сталина и Берия. Победа вопреки палачам. Интер. Л. кн. Дехр — 468 с.

Генон Рене. Кризис современного мира. Интер. Эл. кн. Дехр — 420 с.

Генон Рене. Царство количества и знамение времени. Интер. Эл. кн. Дехр — 648 с.

Голдсмит С. Джоэл. Бесконечный путь. Интер. Эл. кн. Дехр — 205 с.

Гроф Станислав. Области человеческого бессознательного: данные исследования ЛСД. Интер. Эл. кн. Дехр — 565 с.

Дайер У. У. Поверь себе / Пер. с англ. П. А. Самсонова — Мн.: ООО «Попурри», 2000. — 330 с.

Джаред Даймонд. Ружья, микробы и сталь: Медиц. Центр при Калифорнийском ун — те, 1977. Интер. Эл. кн. Дехр — 1431 с.

Дугин А. Конспирология. Интнр. Эл. кн. Дехр — 1352 с.

Закорецкий К. День — М 2. Или почему Сталин поделил Корею. Интер. Эл. кн. Дехр — 925 с.

Климов Г. Князь мира сего. Интер. Эл. кн. Дехр — 546 с.

Кьеза Джульетто. Прощай Россия! Интер. Эл. кн. Дехр — 710 с.

Кюбнер — Росс Элизабет. О смерти и умирании. Интер. Эл. кн. Дехр — 617 с.

Мамлеев Ю. В. Россия Вечная. Интер. Эл. кн. Дехр — 105 с.

Мастер Син. Тантра транссознания: 112 способов умереть. — Т. 1. К: «Логос», 2003.— 400 с., ил.

Назаров М… Тайна России. Интер. Эл. кн. Дехр — 1740 с.

Налимов В. В. Разбрасываю мысли. В пути и на перепутье. Интер. Эл. кн. Дехр — 299 с.

Отречение Николая 11. Воспоминания очевидцев. Интер. Эл. кн. Дехр — 967 с.

Платонов О. А. Терновый венец России. Книга 6 — «Протоколы Сионских мудрецов». Интер. Эл. кн. Дехр — 2417 с.

Пьер Тейяр де Шарден. Феномен человека. Интер. Эл. кн. Дехр — 612 с.

Сафонов В. И. Невероятное. Интер. Эл. кн. Дехр — 841 с.

Солженицын А. И. Образованщина. Интер. Эл. кн. Дехр — 87 с.

Суворов В. Тень победы. М., 2002. Интер. Эл. кн. Дехр — 10 с.

Федотов Г. П. Судьба и грехи России (Лицо России). Интер. Эл. кн. Дехр –1840

Ферро Марк. Николай 11. Интер. Эл. кн. Дехр — 1011 с.

Шалыганов Ю. В. Большая идея. Интер. Эл. кн. Дехр — 392 с.

Эйдельман Н. Я. Грань веков. Заговор против императора. Интер. Эл. кн. Дехр — 156 с.

Оглавление

Предпослание автора

Предисловие

Возникновение и становление проблемы

Природно — географическая заданность России

Раздел 1 Природная специфика Европы для обитания и развития

Сопоставление «Западного» и «Восточного» типов

Потенциалы типов Факторы действенности типов

Созидательная сила в разной природности

Практическая конкретика «отечественной» природы

Раздел 2

2.1. Определение и состояние «Рыхлости»»

2.2.1. Аборигены

2.2.2. Пришлые разрушители

2.3. Формирование человека-индивида в условиях «Рыхлости»

2.4. Глубинное, невидимое, тайное, господствующее

Наша фактическая история РАЗДЕЛ 3. Основные положения истории России

3.1.1. Монархизм и Византийщина

3.2. Развитие как сотворный актив истории

3.3. Слабость царизма в России и царя Николая 11

Было или не было татаро — монгольское нашествие?

Факторы ущербности и разрушения империи

3.5.1. Имманентность идей развала

3.5.2. «Беспризорность» разрушительных деяний Ленина, Сталина, Ельцина

3.5.3. «Партократия» — диктатура большевизма

3.5.4. Бедствия начала ВОВ

Украинство в истории России

Раздел 4

4.1. Религия как высшая духовности

4.3. Религии Европы в её популяционных типах

5.1. Исходные условия и обстоятельства

В ы в о д ы к разделу 5

Черты русского народа

6.1. О русской интеллигенции

6.2. Условия и основания качественности русских

6.3. Черты, качества и свойства русских

Консолидация национального Духа и духовности

Часть третья

Раздел 7

7.1. Мессианство как националистическое притязание к человечеству и к России

7. 1

Призвание России

Инкриминация России жупела «Библейского Магога»

Раздел 8

О России в современной геополитике 8.1. Современная геополитика

8.2

Америка как концепт «Нового порядка»

8.4.2. Стремление Запада расчленить и сократить Россию

Феномен исторических сокрытостей

Раздел 9 Вызревание феномена исторических сокрытостей

Предметность идей, замыслов и положений исследования

Раздел 11 О поиске скрытых особостей в прерогативах жизнетворения

Истоки и типы сокрытостей

Человек как поисковый субъект

Раздел 14 Придание индивидам спрятанной информации

Открытые психические средства в обнаружении тайного

Агломерирование постигнутого, усвоенного и принятого

Обобщение (вместо заключения)

Завершающая исповедь