Северные сказки. Книга 2 [Николай Евгеньевич Ончуков] (fb2) читать онлайн

Северные сказки Сборник Н. Е. Ончукова В двух книгах Книга 2

Записи учителя Д. Георгиевского

Предисловие

Нижеследующие 17 сказок извлечены из рукописи: «Сказки и песни, собранные и записанные в Петрозаводском уезде Олонецкой губ. в 1890-х годах учителем с. Муромли Д. Георгиевским». Оригинал хранится в рукописном отделении Императорской Академии Наук, под № 45.8.179.

149^[1] Петух, кот, свинья, баран и бык

Жили старик со старухой, было у них много скотины: петух, кот, свинья, баран и бык. Сидят летом старик со старухой на завалинке, старик и говорит: «А что, старуха, с петухом-то нам нечего делать, скоро у нас праздник, зарежем его к празднику». — «А как знаешь, так и делай», — говорит старуха. А петух услыхал и ночью в лес улетел. Долго на другой день искал старик петуха и не мог найти. Пришел вечер, опять сидят старики. «А что, старуха, куда-то затерялся, завтра зарежу свинью». — «Зарежь», — говорит старуха. Свинья услыхала и ночью убежала в лес. Пришел утром старик на двор, а на дворе свиньи нет; искал, искал, не мог найти. Вечером опять сидят, старик и говорит: «Завтра зарежу барана». Баран услыхал и в лес убежал. Старик и того найти не мог. Сидят опять вечером, и говорит старуха: «Бык один на дворе остался, хоть быка зарежь». — «Ладно», — говорит старик. А бык услышал и в лес убежал. Пришел старик на двор — и быка нет, долго искал и не мог найти. Пришел и говорит старухе: «Что за чудо! Вся скотина извелась, поищу еще хорошенько, а если не найду, то и кота убью да из шкуры шапку сошью». Кот услыхал и ночью в лес убежал. Летом в лесу хорошо и привольно, беглецам тоже хорошо было; быку и барану травы сколько угодно, только кушай, кот мышей ловит да птичек, петух насекомых клюет и семена растений, а свинья все ест. Только и плохо, когда дождик пойдет, так они спрячутся. Но лето прошло, наступила осень, стало холодно, а после осени еще зима придет, еще холоднее будет. Осень пришла, и бык замерз прежде всех, и надумал он на зиму избу строить, нашел барана и говорит: «Давай, баран, вместе избу строить. Зима придет, будет холодно, замерзнешь». — «Нет, не замерзну, у меня шуба теплая, буду бегать, мне и тепло будет». Нашел бык свинью. «Давай избу строить, свинья, зимой будет холодно — замерзнешь». — «Нет, не пойду избы строить, я вырою глубокую яму в земле, заберусь в яму, а снегу нападет, мне еще теплее будет, так и пролежу до лета». Пошел бык к петуху. «Давай, петух, избу строить, зима придет, холодно будет». — «Нет, — говорит петух, — я одно крыло постелю, а другим покроюсь, мне и тепло будет». Нашел бык кота. «Давай, кот, избу строить». — «Нет, мне тепло будет, я нос положу под хвост и согреюсь». Все отказались избу строить. Бык выбрал сухое место, натаскал бревен, нарвал моху и состроил избу; печку склал и дров наготовил. Пришла осень, иной день и холодно, а быку тепло: истопил печку и сидит в избе.

Наступила зима, стало холодно, баран бегал, бегал и согреться не может, и пошел быка искать, нашел и просится в избу. «Что же, — говорит бык, — ты сказал, что будешь бегать и согреешься, что и шуба теплая, не пущу в избу, зачем строить не пособил». — «А если не пустишь, то я рогами все углы в избе отобью, все равно и тебе не тепло будет». — «Ну, ступай же», — говорит бык. Баран зашел в избу и сел в угол.

Вырыла свинья яму рылом, легла в нее, стало и свинье холодно, и побежала хавроньюшка быка искать. Прибежала к избе и просится у быка. Бык и говорит ей: «Что же ты, хотела зиму пролежать в яме, а сама просишься? Не пущу, избы не строила». — «А не пустишь, так я вырою под все углы ямы, и изба упадет». Пустил бык свинью, свинья забралась в избу, да показалось ей жарко, и забралась в подполье. Петух одно крыло подостлал, а другим покрылся, но все холодно; пробрал холод петуха, и полетел он искать быка; еле до избы дотащился и просится у быка в избу. «Ведь ты сказал, что одно крыло постелишь, а другим прикроешься, тебе и тепло будет, а теперь так просишься; нет, брат, не пущу, избы строить не пособил». — «А не пустишь, так я весь мох выклюю из стен, тебе и самому будет холодно». — «Ну, забирайся в избу, тебе немного места нужно». Забрался петух и сел на жердочку.

Кот еще кое-как сбивался, но и того холод пробрал. Пошел тоже быка искать. Добежал до избы, лапки стряхивает и просится в избу. Бык и говорит коту: «Что же ты говорил, что кладешь нос под хвост, тебе и тепло будет? Нет, не пущу, избы не строил». — «Если не пустишь, то я у тебя весь мох когтями выцарапаю, ты и сам замерзнешь». Пустил бык и кота. «Иди, — говорит, — уж мы все тут забрались, куда же тебя одного покинуть». Кот забрался и прямо на печку, и лежит.

Идут семь волков серых, видят в лесу избушку, один молодой волк и говорит: «Братцы, я пойду в избушку, а если долго не приду, приходите на выручку». Приходит волк в избу и уставился на барана, испугался баран и от страху хотел уже заблеять; вдруг петух закричал: «Кукуреку!» Слетел с жердочки и давай волку глаза клевать. Выскочил кот с печи, фыркнул и ну глаза волку царапать. Бросился на помогу баран из угла и так бодонул рогами волка, что тот перекувырнулся. Набежал бык и рогами проткнул бок волку. А свинья в подполье кричит: «Хрю, хрю, хрю! Ножики точу, топоры точу, хочу живого съесть». Едва волк из избы выбрался, бежит и кричит товарищам: «Ой, братцы, бежите!» Когда убежали далеко и сели отдохнуть, волк и стал рассказывать: «Как только я зашел в избу, вижу кого-то мохнатого, он уставился на меня; вдруг что-то захлопало, закричало и на меня, и прямо в глаза клюет; потом небольшой выскочил с печи, наскочил на меня и тоже глаза царапать. Потом из угла выскочил мохнатый, ударил меня чем-то, я на ногах устоять не мог. Потом кто-то большой наскочил, как ткнул меня чем-то, я свету не взвидел, так жаром всего и обдало. А еще кто-то кричал: «Хрю, хрю, хрю, ножики точу, топоры точу. Хочу живого съесть!» — «Ой, бежите, братцы, чтобы погони не было». И опять пустились. А в избушке успокоились от страха и живут да поживают.

150 Медный лоб

Жил-был царь на царстве, государь на государстве, женат был на красавице, и на первый год царица родила сына. Бабка сносила царского сына в баню, принесла и говорит царю: «Сын крепкий и будет проворный человек, но одна беда — на голове у него есть надпись, что он убьет своего отца». Опечалился царь, но жаль ему сына, свое дитя, а пока мал, пусть еще живет вместе, а потом увидим, что с него будет.

Подрос сын, приставил царь к нему человека, чтобы строго смотрел за ним, но и сам смотрел за ним и царица тоже. Однажды он гулял в саду с дядькой и вдруг видит, под кустом сидит человек с медным лбом и оловянным брюхом. Царевич прибежал к отцу и сказал ему, что в саду есть человек с медным лбом и оловянным брюхом. Царь приказал оцепить воинам сад и поймать, кто там найдется. Оцепили сад и человека представили к царю, а у него действительно медный лоб и оловянное брюхо; царь приказал посадить его в крепость. Прошло немного времени, и царь дал знать по своему и иностранным государствам, что кто пожелает увидеть человека с медным лбом и оловянным брюхом, то приезжали бы на три дня, и назначил время, когда будут показывать.

А царский сын учился стрелять из лука, каждый день он ходил с дядькой в сад и стрелял, и так в стрельбе изловчился, а особенно одной стрелой, что куда захочет попасть, туда стрела прямо и угодит. Стена крепости, в которой сидел Медный лоб была у самого сада. Однажды царевич пустил стрелу, и она улетела в окно, где сидел Медный лоб. Пошел царевич отыскивать стрелу, а стрела лежит у стены, поднял царевич любимую стрелку, осматривает ее, не затупилась ли, и видит на стреле написано: «Выпусти, что захочешь, то и получишь». Догадался царевич, что это Медный лоб написал, и ночью сговорился с дядькой, и выпустили Медного лба из крепости. Собрались цари и много всякого народу, а Медного лба в крепости нет. Строго приказал царь разузнать, как мог выйти из крепости Медный лоб, а когда узнали, что царевич с дядькой выпустили, то царь приказал дядьку посадить в крепость, а царевича приказал под строгим караулом вывести за границу и больше не пускать в свое царство.

Сидит дядька в крепости, а царевич отправился куда глаза глядят; скучно ему стало, он сделал рожок и учится играть. Пришел в город, остановился на квартиру к старику, а старик этот был пастухом, пас царский скот за небольшую плату, он и нанялся пастухом к старику. Ходит с ним в лес и на рожке наигрывает. Пастух старик хорошо играл, но помощник его играет еще лучше; а чрез небольшое время так стал играть, что народ стал сбегаться слушать его, а царская дочь просила царя, что помощник пастуха всегда приходил выгонять скот и играл, а она с матерью сидят и слушают игру. Умер старик пастух, и царевич заступил его место. Погнал лошадей в лес первый раз и думает: «Вот до чего я дошел, пастухом стал! Где-то Медный лоб, хоть бы он пособил и научил, что делать». Пригнал коней в лес, видит, кони что-то головами мотают. «Что такое с конями случилось?» — думает царевич, но объяснить сам не мог, что с конями случилось. Пасет коней, а сам все про Медного лба думает. И вот в один день, когда он очень усердно играл на рожке, кони все привалились, а когда погнал их вечером домой, видит чудо чудное; у коней выросли серебряные гривы. Подивились все, а царь призадумался: «Что это такое значит? Что за человек у меня пастухом?»

Приказал царь пастуху коров пасти. «Коней ты славно откормил, теперь коров попаси», — говорит царь и назначил пастуху двойное жалованье. Пасет пастух коров и все про Медного лба думает; коровы становятся все тучнее, и в один вечер заметил, что у коров вырастают медные копыта и рога. Когда однажды пригнал коров с медными копытами и рогами, все сдивились.

Приказал царь ему свиней пасти и назначил тройное жалованье. «Свиней уж заставили пасти, — думает царевич, — а после этого-то что же будет?» Вспомнил он Медного лба. Пасет свиней и однажды пригнал их такими, что было настоящее чудо: у каждой свиньи на каждой щетинке было по жемчужинке, а щетинки золотые. Подивились все, а царь призадумался. Призвал пастуха и спросил его: «Что ты за человек?» Пастух говорит: «Я сын царя, но отец меня прогнал из своего царства за то, что я из крепости Медного лба выпустил». — «Знаю», — говорит царь. Рассказал царь жене и дочери и видит, что дочь его пастуха любит, предложил ей, чтобы лучше испытать, выйти за пастуха замуж, а она с радостью согласилась. Видит царь, что дело плохо, и приказал тайно от жены и дочери под строгим караулом вывезти его за границу и на границе своего царства поставить караул, чтобы не пускать пастуха. Пастуха за границу вывезли, и лишь он перешел границу, в эту минуту лошади, коровы и свиньи стали обыкновенными. Когда их вечером пастухи пригнали, царь опечалился, дочери и жене сказал, что он пастуха выслал за границу, так как он сын царя и отец его объявит ему войну, если он держать его будет у себя.

Пошел царевич дальше. Дорога пошла лесом. Шел, шел лесом, видит большой дом, зашел в дом — никого нет. Пришла ночь, в полночь слышит идет кто-то, испугался царевич, но делать нечего. Входит чертенок: «Ага, — говорит, — молоденок на молоденка попал, вот и ладно». Вспомнил царевич про Медного лба и вдруг слышит, что у него в кармане что-то есть. Пощупал и смекнул, что у него что-то вроде табакерки, снял из кармана, действительно табакерка и полна табаку. Посмотрел чертенок на табакерку и говорит: «Это что?» — «Да табак», — говорит царевич. «А я его никогда не пробовал». — «На, понюхай». Черт понюхал и начал чихать. «Славная, — говорит, — штука, давай в карты играть, три раза сыграем, если в третий раз я обыграю тебя, то ты мне дашь эту тавлинку, а если ты меня обыграешь, то я тебе, что хочешь, то и дам». И предлагает ему много чудных вещей, но царевич согласился взять кошелек, в котором нет ничего, но только откроешь, и в нем золото: сколько угодно отдавай золота, а в кошельке всегда будет. Сдал черт карты, сыграли раз, царевич проиграл, другой тоже проиграл. Третий раз чертенок сдает карты, а царевич про Медного лба думает и просит пособить. Ходит черт, царевич покрыл, другой, третий раз, царевич покрывает, потом царевич стал к нему ходить крестями (трефи); чертенок крестей крыть не может; и обыграл царевич чертенка и получил кошелек, а черту дал еще понюхать табаку, и тот ушел. Пошел царевич дальше, видит город, зашел на рынок и купил кое-что, золото из кошелька дает, а золота не убывает. Вот и живет он в городе, играет в карты с купцами, господами и наконец и до царя добрался; царь охотник был в карты играть, да и часто играла и царская дочь, а потом дело дошло до того, что царевич с царской дочерью каждый день играли, и каждый день царевич проигрывал. Стала царевна подмечать, откуда он столько денег берет, и подумала, что у него, верно, такой кошелек неистощимый. И вот однажды, она подпоила царевича сонным зельем и кошелек взяла, и остался царевич ни при чем. А когда дочь сказала царю, что завладела кошельком, царь приказал под караулом выслать царевича из своего царства.

Выслали, свезли на границу, и отправился царевич дальше. «Вот, — думает царевич, — остался молодец безо всего, что теперь буду делать? Пособи, Медный лоб, из беды выйти, а потом и буду где-либо жить и не буду ошибаться». Идет вперед и пришел к морю, а на берегу моря растут яблони, а на яблонях яблоки поспели, он сорвал несколько яблоков; съел одно яблоко и у него рог вырос, а он и не замечает; съел другое — и другой рог вырос; съел третье и видит у ног что-то шевелится; схватил и почувствовал, что это у него хвост, хотел рукой глаза потереть и задел рукою за рог, пощупал, действительно, на голове рога. Испугался царевич, вспомнил и Медного лба, но рога и хвост остаются. Ходил, ходил по берегу моря и пошел дальше. Прошел несколько дней, посмотрится на себя в воду и видит на себе рога, дошел до такого места, где рос колючий кустарник, и между этим кустарником растут небольшие деревца, а на них красные плоды в виде яблоков. Сорвал он плод и думает: «Что ж, от яблоков выросли рога и хвост, а может быть от этих плодов еще что-либо вырастет, тогда и буду ходить чудом; верно, так и нужно». Съел один плод, пощупал — нет рога, съел другой — и другой рог отпал, съел третий — и хвост отпал. Посмотрел на себя в воде и видит, что рогов действительно нет. Обрадовался царевич, нарвал этих плодов и думает: «Съем еще, может, еще будет лучше». Съел один плод, посмотрел на себя в воде и себя не узнал, стал такой красавец, что ни в сказке сказать, ни пером описать. «Что же, — думает он, — ворочусь теперь назад, другим человеком стал, меня и не узнают».

Отправился обратно, нарвал и яблоков и пошел. Приходит к границе, его не задержали, добрался до царского дворца и стал, как торговец, и продает яблоки. Две служанки выбежали из дворца и стали покупать, он плодов им и продал по одному каждой; служанки едят и похваливают, а торговец пошел дальше. Съели служанки и друг друга не узнают, стали красавицы; потолковали между собой и пришли к царской дочери, та их не узнала; а когда они рассказали, в чем дело, царевна дала денег и приказала купить яблоков. Служанка догнала царевича и просит торговца продать три яблока, что их просит царская дочь; царевич взял деньги и дал три яблока. Принесла служанка яблоки, царевна ушла в свою комнату и съела все три; пошла посмотреться в зеркало, взади что-то волочится, посмотрелась в зеркало, а у ней на лбу рога выросли. Ахнула царевна и сейчас же послала за торговцем, пришел торговец, и она просит его, чтобы он ее вылечил. Торговец остался во дворце к ночи, а царевна строго запретила служанкам, чтобы они никому не говорили, что произошло, что у ней рога и прочее. Когда все улеглись, торговец взял молоток и поколотил по рогу, больно царевне, но она терпит, только бы освободиться от беды; дал ей торговец один плод, и она съела, один рог и отпал; дал торговец другой плод и другой рог отпал. «Ну а теперь, царевна, ты со мной рассчитайся, а потом на другую ночь и хвост отпадет». — «Да что я тебе дам?» — «Я люблю золото, золотом ты и рассчитывайся!» Достала царевна кошелек и стала давать золото, видит торговец, что кошелек его, и просит кошелька до другой ночи, так как золото положить ему некуда. Царевна долго не соглашалась, но потом, должно быть, подумала, что он не узнает фокуса в кошельке, и отдала ему кошелек, но только просила его возвратить. Ушел торговец и в ту же ночь вышел из города, кошелек унес, а царевну с хвостом оставил. Пришел в тот город, где у царя скот пас, сел у дворца и продает яблоки, вышла царевна и купила плод, съела и стала красавицей. Пригласила его во дворец, он все рассказал, где он был после того, когда его из царства прогнали, и что с ним случилось. Остался он жить во дворце, и царь по просьбе дочери сделал его распорядителем дворца; золота распорядитель не жалел и всех подкупал. Умер царь, и на его место выбрали царем распорядителя, повенчался с царевной и стал править царством, и богаче его не было.

151 Слуга Егерь

В некотором царстве жил-был царь, имя ему было Карь. Хороший был царь, а царица была злая, некрасивая; царь любил ездить на охоту, и всегда брал с собою любимого своего Егеря, а жена у Егеря была первая красавица в свете; влюбился царь в жену Егеря, захотел ее взять к себе, а слугу извести.

Собрал он на совет сенаторов и приказал им обсудить дело, как бы извести Егеря. Собрались сенаторы, посоветовались, придумали службу, которой Егерь не мог бы исполнить, подписались под бумагой, и стряпчий отнес ее к царю. Вечером призвал царь Егеря и говорит ему: «Верный мой слуга, сослужи мне службу, в эту ночь сшей мне тридевять мундиров, исполнишь — награду получишь, а не исполнишь — голову на плаху». Пришел Егерь домой кручиноват, печален. «Что, любезный мой муж, пришел ты кручиноват, печален, — спрашивает его жена, — царь тебя огрубил или службу нарядил?» — «Царь не огрубил, а только службу нарядил, велел к утру приготовить тридевять мундиров». — «Ну, это не служба, а службишка, ложись спать, утро вечера мудренее». Егерь лег спать, а жена его вышла в полночь на крыльцо, переменила перстень, с руки на руку, вдруг явились слуги; она приказала им сшить к утру тридевять мундиров, и слуги скрылись. К утру мундиры были готовы, Егерь снес их к царю; удивился царь, наградил Егеря золотом и отпустил домой.

На другой день царь снова призвал сенаторов, снова предложил им обсудить, как бы извести Егеря. Сенаторы посоветовались, написали в бумаге, что постановили, подписались и отправили бумагу к царю. Снова царь позвал Егеря и говорит ему: «Верный мой слуга Егерь, сослужи мне еще службу: разбросают слуги в поле четыре четверика маку, а ты в одну ночь все семячки собери, не соберешь — голова на плаху, а соберешь — награду получишь». Пришел Егерь домой печален, кручинен. «Что ты, любимый мой муж, кручинен, печален, царь ли тебя огрубил или службу нарядил?» Егерь сообщил жене, что нужно было сделать по приказу царя. «Ну, утро вечера мудренее, ложись спать, а утром рано иди на поле». Слуги царя вечером разбросали в поле четыре четверика маку, в полночь жена Егеря приказала слугам собрать мак. Рано утром Егерь вышел на поле и нашел, что уже все меры почти полны, походил недолго по полю, меры наполнились, и он ушел домой. Снесли слуги мак к царю, царь подарил Егерю за службу дорогой перстень и отпустил домой.

Чрез несколько времени царь собрал сенаторов и приказал им каждому отдельно в три дня обдумать, чтобы Егерь принес какую-либо диковинку из чужой земли, а пока не найдет, чтобы домой не являлся. Через три дня ко дворцу привезли три воза бумаг, собралось у дворца народу видимо-невидимо, вышел и царь, посмотрел и говорит: «Ну вот из этого всего выберем самое хитрое и невозможное исполнить и пошлем слугу».

В это время мимо царя проходил голь-пьяница кабацкая, остановился он и говорит царю: «Ваше императорское Величество, на свете все возможно, нет только молока птичьего, да и то можно достать в иноземных царствах. Прикажите все эти возы спалить огнем, а мне разрешите в 70 кабаках пить водку без денег, и я вам скажу то, что лучше будет всех этих бумаг». Царю захотелось узнать, что такое выдумал голь-кабацкая, приказал написать указ, чтобы пьяница в какой кабак ни зайдет, везде бы отпускали водку безденежно. Подписал бумагу и отдал пьянице, а тот отвел царя в сторону и что-то шептал царю на ухо, и пошел своей дорогой, а царь приказал воз убрать. Вечером царь позвал Егеря и говорит ему: «Верный слуга Егерь, послужи мне еще, сослужи службу: иди туда, сам не знаю куда, и принеси то, сам не знаю что. Чрез три года возвращайся назад, принесешь — примерно награжу, а не принесешь — голову положишь на плаху». Кручинен, печален пришел Егерь домой. «Что, мой любезный муж, — спрашивает жена, — кручиноват, печален? Царь тебя огрубил или службу нарядил?» — «Царь службу нарядил, велел идти туда, не знает сам куда, и принести то, сам не знает что». — «Вот это так служба. Ну, ложись спать, утро вечера мудренее». Лег Егерь спать, а жена его в полночь вышла на крыльцо, с руки на руку переменила кольцо, и вдруг явились слуги, она и спрашивает их: «Не знаете ли вы принести то, сама не знаю что?» Подумали слуги и говорят: «Не знаем». Приказала она слугам наготовить легкой пищи и принести к утру. Утром Егерь встал, а жена и говорит ему: «Тебе придется идти к моей сестре, далеко она живет, пищи я напасла много; вот возьми еще это полотенце, когда придешь к сестре, ночуешь, на другой день будешь утираться, то возьми свое полотенце, она тебя узнает, и там само дело покажет, что тебе придется делать. Когда пойдешь дорогой, то все заворачивай в левую руку на всякой дороге».

Взвалил Егерь мешок на плечи, простился с женой и пошел. Все заворачивал в левую руку, долго ли, коротко ли шел, пищи уж стало мало, вдруг в лесу увидел избушку; стоит избушка на курьей ножке, на веретеной пятке, кругами вертится, и дверей не видать. Подошел Егерь к избушке и говорит: «Избушка, избушка, стань к солнцу задом, ко мне крыльцом». Избушка остановилась, Егерь вошел в избу, в избушке сидит женщина, шелк прядет, нитки длинные сучит, веретено крутит и под пол спускает. Увидала Егеря и говорит: «Куда идешь, добрый молодец, куда путь держишь. Туда много народу идет, а назад еще никто не воротился». — «А у нас, тетенька, не так бывает: прежде накормят, напоят, а потом и спрашивают». Женщина собрала на стол. Егерь поел и лег спать; утром встал, умылся, достал из мешка полотенцо, стал утираться, женщина вдруг и закричала. «Ах ты, братец мой, муж сестры любезной, куда ты идешь, куда путь держишь?» Егерь рассказал все, женщина сказала, что ночью она попробует узнать что-либо, может быть, не придется идти дальше.

Егерь спит, а женщина вышла в полночь на крыльцо, сняла с правой ноги башмак, и вдруг налетело множество всяких птиц, сняла женщина башмак с левой ноги, и набежало множество разных зверей. Женщина и спрашивает: «Слуги верные, можете ли вы найти мне то, сама не знаю что?» Все птицы кричат, что не знают, и звери тоже. Когда все умолкло, приблизилась к женщине одна птица и говорит: «Есть птица Ногай, она сто лет на свете живет, та, может быть, и знает». — «Сейчас же слетать голубю за птицей Ногаем», — распорядилась женщина. Голубь улетел, нашел птицу Ногая в дупле дерева, и через несколько времени с голубем прилетела большущая птица. Женщина спросила у Ногая, может ли она найти то, что она и сама не знает. Ногай сказала, что она этого не знает, а есть из зверей Кот-старогод триста лет на свете живет, тот должен знать; он теперь в кусту уж три года живет. Нарядила женщина за котом оленя. Нашел олень Кота-старогода, и чрез недолгое время явился огромный котище. Женщина и спрашивает кота: «Можешь ли ты найти то, сама еще не знаю, что?» — «Знаю, — говорит кот, — только трудно достать и очень далеко, и достать может только человек». — «Завтра приготовься в путь!» — приказала женщина. Рано утром разбудила женщина Егеря и сказала ему: «Ты сегодня поедешь дальше на коте, пищи я запасла на три дня, кот свезет тебя до места, а там сам увидишь, что делать». Поклали пищу на кота, сел ему на спину Егерь, и поскакал кот. Долго ли, коротко ли скакал кот, только вдруг Егерь видит стоит огромный дом, а вокруг дома высокая стена. Подскакал кот к самой стене, сбросил с себя Егеря и поскакал назад. Долго стоял пред воротами Егерь, потом отпер их и пробрался в дом, прошел по всем комнатам — пусто, никого нет, забрался он в одной комнате на печку, сидит и ждет, не явится ли кто к ночи. Пришел вечер, никого нет, заснул Егерь; вдруг в самую полночь все здание затряслось, шум страшный поднялся. Проснулся Егерь, темень страшная, ничего не видит; вдруг ветром рвануло в окне раму, смотрит — завертелась откуда-то взявшаяся жаровня, вспыхнула ужасным огнем, и в комнате стало светло; в окно влетело что-то черное и круглое и шлепнулось на пол. Испугался Егерь, сидит чуть жив, а все же смотрит. Вдруг круглое стало развертываться, развернулось, и видит Егерь, что чудное что-то пред ним: человек — не человек, зверь — не зверь, и птица — не птица, словом чудище какое-то. Село чудище за стол и закричало: «Некто!» — «Что, сударь?» — отвечал кто-то. «Давай есть и пить!» И вдруг на столе явилось всего множество, было чего поесть и попить. Стало чудовище пожирать кушанья и напитки, а Егерь смотрел и удивлялся. Жрало, жрало чудовище и с таким же шумом улетело, и окно захлопнулось, стало темно; прождал Егерь до утра и только тогда осмелился с печки слезть.

«Вот, — думает Егерь, — здесь я нашел и то, чего и сам не знаю, да как взять-то, вот задача!» Чудища-то уж не изловить, а хоть бы Некто-то взять. А что позвать разве, может быть, и откликнется. «Некто!» — крикнул Егерь. «Чего, сударь!» — кто-то откликается. «Давай есть и пить!» И вдруг на столе появились кушанья и напитки. Егерь поел и попил, и говорит: «Некто, пойдешь со мной?» — «Пойдем, — говорит Некто, — я твой слуга буду, хоть свет увижу, да человеку и служить лучше, чем этому чудищу. Возьми в жаровне ключик и храни его, когда ключик будет с тобой, и я буду». Снял из жаровни Егерь ключик и скорее вон из дома. Подойдет, подойдет и спросит: «Некто! Тут ли ты?» — «Тут, — говорит Некто, — и век с тобой буду». Шел, шел Егерь и пришел к морю, в море недалеко от берега два корабля стоят, а корабельщики на берегу пьют, едят да гуслями забавляются, у них гусли-самогуды сами играют. Подошел к ним Егерь, его пригласили хлеба-соли откушать и гуслями похвастались. «Что, видал ли ты такое чудо?» — спрашивают корабельщики. «Это еще чудо небольшое, — говорит Егерь, — а вот у меня так есть чудо. Некто, давай есть и пить!» Вдруг пред корабельщиками появились кушанья и напитки, и корабельщики удивляются и угощение похваливают, а когда подгуляли, то стали Егеря сбивать, чтобы он поменял Некто на гусли-самогуды. Не знает Егерь, что ему делать, а Некто шепчет ему в ухо: «У тебя в кармане есть камешек, отдай им, камешок будет им отвечать и представлять кушанье только три дня, а гусли-самогуды возьми». Поменялся с корабельщиками Егерь, дал им камешек, корабельщики его испробовали — отвечает и пищу дает, отдали гусли-самогуды, а сами поскорей на корабль, думали, что Егеря надули; в ту же минуту подняли паруса и уплыли, а Егерь взял гусли и идет дальше. Долго ли, коротко ли шел Егерь, пришел к дремучему лесу, слышит кто-то деревья ломает, все ближе и ближе к нему; испугался Егерь, прилег на землю и приказал гуслям поиграть. Гусли заиграли, смотрит Егерь, а пред ним в лесу улица стала; дубина деревья ломает, дорогу очищает, а за ней идет старик плешивый. Услыхал старик игру гуслей и приказал дубине остановиться, стала дубина, а старик подошел к Егерю и говорит ему: «Я стар стал, гусли твои мне впригоду, давай менять, а не сменяешь, и так возьму, только дубинку наряжу». Испугался Егерь и согласился поменять. Дал старик Егерю крючок от дубинки и говорит дубинке: «Ну, как мне служила, так служи и новому хозяину!» Взял Егерь крючок, отдал гусли, а самому жалко с гуслями расстаться. Вот он и стал дубинку пробовать, будет ли его слушать. «Ну-ка, дубинка, сломи это дерево!» Дубинка скочила, ударила по дереву, и дерева как не бывало. «А ну-ка, дубинка, прихлопни своего прежнего хозяина!» Дубинка скакнула, ударила, и старика не стало. Идет Егерь домой, раньше срока воротился; жена его жива и здорова. Доложили царю, что Егерь пришел и принес то, сам не знает что. Собрались сенаторы, пришел царь, многое множество гостей собралось. Посмеиваются сенаторы над гуслями и дубинкой. Приказал царь показать Егерю чудо, которое он достал, Егерь всех гостей посадил за столы и крикнул: «Некто! Давай гостям есть и пить!» И вдруг появились на всех столах кушанья и напитки, удивляются гости, пьют, едят и все похваливают: развеселились гости, а Егерь приказал гуслям: «Гусли поиграйте!» Заиграли гусли, никто из гостей такой игры не слыхивал, гости все плясать пошли. Дал волю им Егерь повеселиться, а потом приказал дубинке. «Ну-ка, дубинка, гони гостей домой!» Начала дубинка гостей хлестать, и гости разбежались. И стал Егерь жить да поживать: Некто ему кушанье доставляет, гусли тоску разгоняют, а дубинка злых людей наказывает.

152 Благодарный мертвец

Жили-были старик со старухой, было у них три сына. Когда старик заболел, призвал трех своих сыновей и говорит им: «Я думаю, что умру, денег у меня много, но на троих будет мало, да еще матери нужно, нужно еще мне вас испытать, кто из вас на что гож будет. Завтра ты, старший, возьмешь денег сто рублей и купи на них на рынке в городе разума, а денег домой не приноси». Утром старший сын взял сто рублей и пошел покупать разума. Приходит в город, спрашивает разума, а купцы смеются над ним; проходил до вечера, а разума найти не мог. Пошел домой, а на дороге ему встречается мужик и ведет собаку. «Купи, молодец, собаку». — «Да на что мне собака?» — «Собака ученая, сама птиц и зверей в лесу ловит, ходи, и ружья не надо». — «Что ж, — думает молодец, — куплю, отец денег не велел приносить, а с собакой такой жить можно хорошо, а не полениться — можно и деньги нажить». — «А сколько стоит собака?» — «Да меньше сотни не возьму». Порядился, поторговался молодец, да тот не уступил, и отдал сто рублей, а собаку взял. Пришел домой, отец спрашивает: «Что, купил разума?» — «Нет, батюшка, спрашивал во всех лавках, да не отдали, хотел деньги уж спрятать, да подвернулся случай купить ученую собаку, сама зверей и птиц ловит». — «Ладно, — говорит отец, — хоть деньги убил, то хорошо, а с собакой век не проживешь, да и не к добру она к тебе попала».

На второй день пошел средний сын покупать разума, в лавках тоже над ним посмеялись, проходил целый день и вечером пошел домой. Видит, на дороге лежит мужик, а птичка сидит на голове и поет. Птичка петь перестала, и мужик проснулся; открыл в клетке дверцы, птичка туда и залетела. «Купи, молодец, птичку, — говорит мужик, — птичка стоит сто рублей, птичка не простая, запоет, а кто только станет ее слушать, всякий заснет, и пока она поет, не проснется». Поторговались, мужик меньше ста рублей не взял, отдал молодец деньги и взял клетку с птичкой. Пришел домой и рассказал отцу про покупку, отец и говорит: «Это дело немного лучше будет собаки, хоть с птичкой не проживешь до смерти, а все-таки не собака; счастливее будешь старшего брата».

На третий день отец младшему сыну дал сто рублей, и тот отправился на рынок покупать разума. Проходил целый день, все спрашивал, где продается разум, только в одной лавке купец сказал ему: «Убирайся, молодец, подобру-поздорову, сегодня я дал бы тебе разума, да народу в лавке много, некогда с тобой заниматься. Наскучили, третий день чудаки разума ходят покупать». Пошел молодец домой, видит — мужик волочит по земле тело человека, подошел и спрашивает: «Что ты, дядюшка, делаешь?» — «Да вот этот человек был мне должен восемьдесят рублей, все сулил, что отдаст; тянул, тянул, денег не отдал, сам умер, что с него теперь возьмешь? Так вот я его хоть по земле поволочу». Жаль стало молодцу мертвеца, он отдал мужику восемьдесят рублей, а на остальные деньги купил гроб и похоронил. Пришел домой, отец и спрашивает: «Ну, что, купил ли разума?» — «Нет, батюшка, разума не купил, да ничего и другого не купил, и денег домой не принес, а деньги сдержал вот на что...». И рассказал все, как дело было. «Ладно, сынок, — говорит отец, — хоть разума и не купил, а дельно сделал — мертвец к добру: лучше братьев в жизни будешь, да еще и братьям пособишь».

Отец не умер, живут еще лучше. Старший брат с собакой птиц и зверей ловит, продает и денег много получает; средний с птичкой ходит, народ смотрит на диковинную птичку и деньги носит, а младший брат ничего не делает. Прошло так немного времени, отец и говорит им: «Вы, дети, поехали бы счастья в чужих людях поискали, пока я живой и домашние дела справляю». Сыновья согласились и на другой день уехали; старший взял с собой собаку, средний птичку, а младший с пустыми руками. Три дня братья ехали вместе, а потом дорога разделилась на три; братья условились через три года приехать к этому месту, а теперь ехать каждому своей дорогой. Простились и поехали.

Старший брат ехал, ехал по своей дороге, вдруг видит, что собака его из лесу с визгом бежит на дорогу, он остановился, посмотрел — ничего нет. Едут дальше, видит, стоит столб и на столбе надпись: «Туда скоро, а назад никак». Призадумался молодец, но все-таки поехал дальше. Долго ли, коротко ли ехал, подъезжает к избушке. Вошел в избушку, а там старик еле двигается. «Фу, фу, русский дух! Слыхом не слыхано, видом не видано, а теперь в очах мерещится. Куда ты, молодец, заехал? Назад уж не выедешь». — «А что же, дедушка?» — «Да тут у нас в лесу волшебница живет с бабой Ягой, всех убивают, тебе тоже не миновать». — «Нельзя ли, дедушка, мне как-нибудь избыть?» — «Можно, — говорит старик, — тебя спрятать». Взял палочку, и пошли из избы на двор, старик ударил палочкой по собаке, собака превратилась в камень, ударил по коню, конь превратился в камень, ударил по человеку, и человек стал камнем. Лежат три камня на дороге, вдруг старик слышит, что едет на ступе баба Яга, подъехала к старику и заругалась, что тот камней на дорогу навалил, и спрашивает: «А где тут человек с собакой?» — «Не видал», — говорит старик. «Врешь!» — говорит Яга, ударила старика пестом, старик повалился, она навалила на старика три камня и уехала.

Едет дорогою средний брат, долго ли, коротко ли ехал, подъезжает к столбу, на котором написано: «Помни, что счастье возьмешь, да с ним и умрешь». Призадумался молодец, но едет дальше. Приезжает он к большому городу. Остановился в избушке у старушки, утром посылает ее в рынок на денежку обед купить, да новости узнать. Пришла старуха и говорит: «Напрасно ты, молодец, приехал, в городе у нас чудо: змея в озере завелась, каждый день по девице на корм ей дают, а сегодня жребий выпал к змею царской дочери, вечером пойдет к озеру». Молодец взял вечером птичку и приходит к озеру, а царская дочь сидит на берегу и плачет. Подошел он к царевне и ждет змея. Вдруг в озере вода заколыхалась, вышла на берег змея, а он открыл в клетке дверцу, птичка села на клетку и поет; царевна заснула; змея слушает, тихо подвигается к девице, не дошла немного, легла на землю, растянулась и спит; молодец подошел к змее, отрубил ей голову и все тело разрубил на мелкие куски. Спрятал птичку в клетку, проснулась царевна, он и отвел ее во дворец. Царь оставил молодца у себя во дворце, а через несколько времени их и повенчали. Раз молодец пошел гулять с царевной, ей захотелось пить, она наклонилась к воде ртом и стала пить: вдруг небольшая змейка вместе с водой попала в рот к царевне, она ее проглотила, а через три дня и умерла. Пожил во дворце молодец немного времени, жил в счастье, птичку забыл, а когда стал уезжать, хотел птичку взять, но птичка давно умерла, вот и отправился один. Вперед ему ехать не хотелось, воротился он назад, доехал до трех дорог и думает: «Домой ехать рано, а поеду по дороге старшего брата, узнаю, что с ним». Доехал до столба, надпись прочитал и поехал дальше; видит три камня, а под ними тело человека, а камни какие-то необыкновенные: один похож на человека, другой на коня, третий на собаку. «Верно, тут мой братец родимый», — подумал молодец. Слез с коня и хотел отвалить камни, но вдруг слышит шум, видит, бежит ступа по дороге, а в ней сидит баба Яга; подъехала, ударила молодца и лошадь пестом, и стало два камня.

Едет младший брат по своей дороге. Стоит столб, на столбе написано: «Много богатства увидишь, да только мертвый возьмешь». Едет дальше, нагоняет человека. Человек дал ему дорогу и спрашивает: «Куда, молодец, едешь? Видел ли надпись на столбе: много богатства, а взять нельзя.» — «Я еду хоть посмотреть. А ты куда?» — «Я тоже смотреть, если взять нельзя». — «А коли мы одного богатства захотели посмотреть, то поедем вместе, нам веселее будет». — «Давай поедем, а с этого времени, что наживем, все будем делить поровну; согласен ли ты?» Молодец согласился, и продолжают путь вдвоем. Ехали, ехали, и вдруг пред ними стоит дом, а кругом высокая, гладкая стена из железа, и ворот нет; объехали кругом, попасть нельзя. Пробовали стену ломать, не ломается. Товарищ и говорит: «Плохо дело, придется зубами грызть». — «Что ты? Как зубами перегрызешь?» — «У меня зубы такие, что перегрызу; за зубы-то меня и наказали: три года по земле нужно скитаться, а потом и на покой». Девять ночей товарищ грыз стену зубами и прогрыз дырочку, а потом стал и ломать, и через тридевять ночей, наконец, проломали такое отверстие, что человеку можно было пройти. Собрались и зашли во двор, потом в дом, в доме никого нет, все комнаты пустые. Пришли к одной двери, дверь крепко заперта и цепями перетянута, опять тридевять дней товарищ грыз железо; отперли дверь, видят — старик прикован цепями к стене, а на столах множество самоцветных камней. Старик просится на волю; пришлось товарищу опять цепи грызть, три дня погрыз, и старика освободили; старик им рассказал, что его волшебница сюда заманила в дом и сорок лет уж он сидит на цепи. Забрали они трое много самоцветных камней и отправились. Три дня и три ночи шли без отдыха по совету старика, чтобы не захватила волшебница, но из владений волшебницы еще не вышли, а принуждены были ночевать в лесу, так как поднялась страшная буря. Вдруг ночью что-то зашипело, и видят — женщина едет на змее, старик испугался и говорит: «Волшебница, все пропало!» Товарищ молодца поднялся, бросился на волшебницу, схватил за горло зубами и перегрыз горло. Стали волшебницу бросать в огонь, а у ней две бутылочки; товарищ сказал, что эти бутылочки тоже пригодятся. Волшебница сгорела, а змея уплыла, и догнать не могли. Добрались наконец до того места, где с братьями расстались. Вот молодец и говорит товарищу: «Пойдем моего брата разыскивать, прежде поедем за средним, он поехал по этой дороге». — «А мне все равно еще долго бродить придется, поедем, может, ему сделать что-либо пособим». Поехали двое по дороге среднего брата, а старик не согласился, а пошел по той дороге, по которой проехал старший брат. Приехали товарищи в город, остановились в избушке. Утром пришла из города старуха и рассказывает товарищам, что сегодня царевну перенесут в церковь, она уже давным-давно умерла, да не хоронили, а теперь три дня пролежит в церкви и похоронят. «Так вот беда: ночью караулить в церковь идти никто не смеет, будут на иностранной народ жребий бросать, и вам придется жребий брать, а если выпадет, то и караулить идти». Пошли товарищи жребий брать, и жребий выпал младшему брату. Товарищ и говорит ему: «Не бойся, иди на караул, только возьми с собой книгу, петуха и гусли; придешь и читай книгу; в полночь она встанет из гроба, а ты под престол, петух пропоет, она в гроб лягет, а ты сядь на гроб и в гусли играй». Пришел молодец в церковь, все так и случилось, как товарищ сказал. На другой день жребий опять ему выпал идти на караул. Все случилось так же, как и в первую ночь. На третий день опять жребий ему выпал. Товарищ и говорит молодцу: «Теперь, когда царевна встанет из гроба, ты не под престол иди, а в гроб ляж, а когда пропоет петух, ты сядь в гроб и сиди; сядет с тобой рядом царевна, повернется к тебе лицом, высунится у ней изо рта жало, а ты захвати левой рукой покрепче, выдернешь изо рта змею и брось наотмашь». Пришел молодец в церковь, читает книгу, петухи пропели, наступила полночь; царевна встала из гроба, а молодец в гроб лег; царевна ходит по церкви и под престол сходила, петухи пропели, она в гроб, а молодец сел в гробу и сидит; царевна села рядом, повернулась к нему лицом, и видит молодец, что изо рта у нее вытягивается жало, он схватил жало рукой, вытащил змею и бросил наотмашь, царевна и говорит: «Ах, как я долго спала». — «Да если бы не было меня, ты бы и век спала». Утром молодец свел царевну во дворец, царь наградил его, и он пришел к товарищу. Вечером старуха им рассказала все про царевну, как она замуж выходила, как ей после змейка в рот с водой попала, за то, что она пила не по-человечески, не пригоршнями, и что муж ея куда-то уехал и с тех пор не бывал; сказала, что у мужа ее была птичка и людей усыпляла, и сказала им, что муж царевны воротился домой.

Ночью товарищи согласились идти по дороге старшего брата. Утром отправились. Нашли дорогу, по которой поехал старший брат, и по ней поехали, прочли на столбе надпись и дальше; доехали до камней, видят пять камней, а под камнями тело, на камнях на трех цветы распустились, а на двух только еще расти начинают. Старик их встретил, обрадовался и говорит, что под камнями его брат лежит. Товарищ взял одну бутылочку, прыснул жидкости на камни, и все ожили, прыснул на старика, и тот ожил, тут у всех радости конца не было. Вдруг что-то зашумело и затрещало, смотрят, едет на ступе баба Яга, товарищ приготовил бутылочку. Как только баба подъехала, он прыснул на нее, она вдруг перевернулась в змею, прыснул на змею, она в лягуху, прыснул на лягуху, лягуха надулась, лопнула, и стал небольшой камушек, товарищ взял камушек и положил в бутылочку.

Вот все они и собрались в путь-дорогу, только товарищ младшего брата не хотел возвращаться, а просил отделить ему половину. По условию все разделили пополам, простился товарищ и пошел дальше, а остальные пошли в город, чтобы взять царевну, а потом домой к отцу идти. Царь всех ласково принял, угощал всех; царевна узнала своего мужа, и все поехали к отцу. Приезжают, старик со старухой обрадовались. Отец провел сыновей в избу и выносит им на показ самоцветные камни. «Вот и я дома был, да вот что достал». Показывает им камни и рассказал, что раз ночью пришел какой-то человек и дал ему все это за то, что младший его сын этого человека от позора избавил: заплатил за него долг восемьдесят рублей и похоронил. Тут только младший сын узнал, с кем он ходил и кто ему пособил во всем. Два старика остались жить у них. После они ездили и все богатство из дома, где был прикован старик, перевезли к себе.

153 Иван да Марья — дети купеческие

Жил-был купец богатый, был у него большой корабль, и на этом корабле плавал он в иноземные государства и торговал с ними.Однажды купцу не посчастливилось в море, купец посадил корабль на мель, долго бился, но снять не мог. На девятую ночь в полночь на корабль из воды поднялся водяник и говорит купцу: «Отдай мне то, что ты дома не знаешь, и корабль сойдет с мели». Думал, подумал купец и порешил отдать. В ту же ночь корабль сошел с мели, купец выгодно продал товар и возвратился домой. Вышла жена встречать купца, а с ней мальчик, которого жена родила в то время, пока купец ездил. Опечалился купец, да делать нечего. А мальчик-то был какой-то особенный: растет не по дням, а по часам; на первый день после рождения пошел играть на улицу и у бабушки затворенки окошечко разбил, на второй день зайца изловил, а на третий день дерево толстое с корнями из земли выдернул.

Прошло несколько времени после приезда отца, однажды мальчик ушел в лес, а в лесу прилетела птичка и говорит ему: «Мальчик, будет тебе играть, пора деда повидать». Удивился мальчик, пришел из лесу домой и рассказал отцу; отец догадался, что это водяник суленое просит, и говорит мальчику: «Завтра пойдешь гулять и, если птичку увидишь, то иди по той дороге, на которой стоять будешь, все дальше и дальше и все прямо, а там что с тобой будет, сам увидишь; да смотри, сам молод, ничего не знаешь, так старых людей слушай». Пошел мальчик в лес, прилетела птичка и сказала ему, что пора деда повидать, мальчик и пошел вперед дорогой. Долго мальчик шел лесом, видит, идет ему навстречу старик, поровнялся с мальчиком и говорит: «Знаю, дитятко, куда ты идешь, плохо тебе будет, отец отсулил тебя водяному хозяину, но послушай, что я тебе скажу: на этой дороге встретятся тебе девицы, станут тебя целовать, миловать и замуж проситься, ты выбери из них самую худую, а другим красавицам и шапки не криви; а как только схватишь замарашку, то сряду же и оторви у ней косу и заверни себе на шею». Пошел старик вперед, пошел и мальчик своей дорогой. Повстречались с ним девицы, все красавицы, стали его целовать, миловать, замуж за него проситься, а он им шапки не кривит; видит, стоит одна девица, грязная, некрасивая, горбатая, урод уродом; он ее схватил, выдернул у ней косу и обернул себе на шею, замарашка вдруг превратилась в красавицу, а все другие девицы превратились в лягух. Красавица успела только дать мальчику перстенек и сказать, что когда он будет в беде, то перстенек его выручит, только следует одеть его на левый мизинец; и вдруг пред Иваном стало озеро, поднялся ветер, и его бросило в воду. Ходит Иван в озере и никого не видит; в одном месте набрел на такое место, где на дне росло много травы; попробовал Иван выбраться из травы, да не может, вот он и стал траву рвать. Вдруг кто-то и закричал: «Ага, не успел щенок ничего сделать хозяину, а уж его и обижаешь, волосы у него рвешь; вот посмотрю, что ты работать умеешь». Смотрит Иван, а водяной хозяин сидит на высоком камне, а волосы от него в разные стороны расстилаются. Подошел к нему Иван и говорит: «Что, дедушка, прикажешь, домой ли идти или службу служить?» — «Сослужи мне службу, а потом и домой пойдешь. Построй в одну ночь корабль». Вдруг водяника не стало, остался Иван один и сейчас же вспомнил про перстенек; одел его на левый мизинец, и кто-то говорит ему: «Не робей, все будет к утру готово, только косы с шеи не снимай; а завтра рано приходи, налево от этого места и корабль увидишь, а кругом корабля будет кот ходить, ты возьми железный прут и кота прутом побей». Утром Иван прошел немного влево и видит: стоит корабль, а у корабля кот; подошел Иван к коту, взял железный прут, схватил кота за уши и бьет его железным прутом, и приговаривает: «Не ходи, кот, прежде хозяина корабля смотреть». Кот рвался, рвался и убежал; пришел чрез несколько времени водяник, посмотрел на корабль, похвалил Ивана и приказал опять ему работу исполнить: коня необъезженного объездить. Переменил Иван перстенек на левый мизинец, и ему говорит кто-то: «Возьми три прута медных, садись на коня и прежде бей коня одним прутом по левому боку, сломаешь прут, другим бей по правому боку, сломаешь, бей между ушей третьим прутом». Взял три прута Иван, крепко сидит на коне и бьет прутом по левому боку; устал конь, пал на колени, и прут у Ивана сломился. Отдохнул конь и опять пустился скакать, бьет Иван коня по правому боку, упал конь на колени, поотдохнул и опять пустился; едва держится Иван на коне и бьет прутом между ушей. Долго конь носился, упал на колени и говорит Ивану: «Больно бьешь, на беду я накупился, еще от перваго раза голова болит, а теперь и совсем разломило; вижу, что мне с тобой не справиться, отправляйся домой, мне тебя больше не нужно, а завтра приходи получить награду за службу». Переменил Иван с пальца перстенек на левый мизинец, а кто-то и говорит ему: «Завтра он тебе давать много всякаго добра, а ты возьми только один камешек, пропусти его в перстень и положи в рот, а потом наотмашь ударь хозяина за подарок». Пришел Иван к водянику, а он сидит, кругом всякого добра накладено. «Бери, — говорит он Ивану, — сколько хочешь». Видит Иван и камешек, взял его, пропустил в перстенек, подошел к хозяину ближе и говорит: «Спасибо, хозяин, за подарок, немного было работы, немного и возьму: один этот камешок», — и со всего размаху ударил наотмашь хозяина. Вдруг поднялся страшный вой, плачь, запрыгали лягухи и вся гадина, всколебалась вода; и вдруг видит Иван, что стоит он на суше и с ним девица. Схватила девица его за руку, и пустились в путь.

Шли они долго ли, коротко ли, девица и говорит Ивану: «Посмотри-ка, Иванушка, что впереди, что позади». Посмотрел Иван и говорит: «Впереди светлым-светло, позади темная туча». — «Это погоня за нами». Ударила девица Ивана по левой руке, превратился Иван в коровушку, а сама она превратилась в пастушка. Подъехал водяник на крокодиле и спрашивает у пастуха: «Не проходили ли тут люди?» — «Ой, ты, дедушка, — говорит пастух, — из людей первого тебя только и вижу». Выругался водяник. «Самого отпустил, а он еще у меня мою Машутку украл». Поворотился старик и уехал. Марья превратила коровушку в Ивана, а сама превратилась в человека, и пустились в путь. Шли долго ли, коротко ли, Марья опять велела посмотреть, что впереди и что позади. «Впереди, — говорит Иван, — светлым-светло, а позади темным-темно». — «Это опять погоня». Превратила Ивана часовенкой, а сама монахиней превратилась, подъехал старик и спрашивает: «Не видала ли ты двух человек?» — «Не видала никого, — говорит монахиня, — здесь и птицы не летают, а из людей первого тебя, дедушко, вижу». Плюнул старик и уехал назад.

Идут Иван да Марья дальше. Посмотрел Иван назад и опять видит темную тучу. «Это погоня за нами», — говорит Марья, и превратила Марья свой платок в озеро, Ивана ершом, а сама стрелой и улетела в облако. Подъехал старик к озеру и говорит: «Нет, теперь не обманешь, сама-то высоко, а он-то низко». Оборотился старик щукой и в озеро. Бегает за ершом, только догонит, хочет глотнуть, а ерш перевернется к щуке хвостом, расправит перья и говорит: «Хочешь ерша, ешь с хвоста». Щука не смеет; ловила, ловила щука ерша и не могла изловить. Приплыла щука к берегу, выскочила на сушу и превратилась в быка. Стал бык воду из озерка пить, всю воду высушил; лежит ерш в небольшой ямочке, а бык перевернулся в ворона и хочет клюнуть ерша, вдруг стрела слетела с облака, ударила ворона, ворон улетел с криком и стоном. Превратились Иван с Марьей в людей и опять пошли и, наконец, добрались до дому. Иван женился на Марье, и стали жить да поживать, а потом пришел к ним и старик. Иван взял его к себе, он оказался отцом Марьи, прежде был купцом и тоже отказал свою дочь водянику.

154 Елена Прекрасная и мачеха

В некотором царстве, в некотором государстве, жил-был простой мужик. Жена у него была из той же деревни, откуда и он сам. Прошел год после свадьбы, жена родила девочку, которую назвали Еленой, и так Елена была красива, что ее назвали Прекрасной. Недолго после родов жила мать и умерла, а мужу своему наказала беречь дочь и хранить, так по всему видно, что она выйдет замуж за царя. Недолго пожил мужик и снова женился, а чтобы сохранить дочь, он увез ее к родне в другую деревню, так что мачеха и не знала, есть ли у мужа дочь. Новая жена была дочь колдуньи, была тоже красива и думала, что красивее ее нет никого на свете. Смотрится она однажды в свое волшебное зеркало и говорит: «Хоть и замуж вышла, а я думаю, что нет на свете меня красивее». — «Нет, — говорит зеркальце, — есть красивее тебя, твоя падчерица».

Пристала жена к мужу, чтобы он привез падчерицу, муж долго отказывался, но наконец согласился и привез. Мачеха обходилась с падчерицей ласково, но замышляла как бы ее извести. А после того, как мачеха родила двух дочерей, Елене и житье стало хуже. Муж заметил, что мачеха не любит падчерицы, но подумал, что уж если Елене на роду написано выйти замуж за царя, то мачехе ничего не сделать. А мачеха подговорила кухарку убить падчерицу. Однажды они пошли в лес за ягодами, а кухарка в лесу схватила ее и хочет убить ножом; взмолилась Елена кухарке, просит ее не убивать, а отпустить на волю, куда глаза глядят. Кухарка пожалела Елену, остригла с Елены волосы, убила собаку, выняла сердце, сердце завернула кухарка в волоса Елены и понесла на показ мачехе, а Елена пошла вперед, куда глаза глядят. Шла, шла Елена и пришла к избушке; стоит избушка в лесу, зашла в избушку, никого в ней нет, избушка грязная, все разбросано, Елена достала из колодца воды, избушку вымыла, все вещи прибрала. Поздно вечером приходят трое молодцов-охотников, а Елена спряталась за печкой. Видят охотники, что в избушке у них чисто и все прибрано, старший брат и говорит: «Кто это все прибрал? Вот что, братец, если это сделала старушка, то пусть будет нам матушка, а если девица, то пусть будет нам сестрица. Будем кормить до смерти». Стали искать и нашли Елену. И стала Елена жить в избушке с братьями, избушку мыла, все прибирала и приготовляла кушанье.

Между тем мачеха посмотрелась в волшебное зеркальце и говорит: «Ах, какая я красивая, лучше меня теперь никого нет на свете». — «Есть, — говорит зеркальце, — твоя падчерица красивее тебя». Набросилась мачеха на кухарку и прогнала от себя, а на падчерицу рассердилась хуже прежнего. Пришел однажды к мачехе торговец, и она узнала от торговца, что в лесу есть три брата охотника, а у них есть сестра Елена, которая просила ей принести товару. Мачеха дала много денег торговцу и дала ему кольцо, чтобы он продал это кольцо Елене. Торговец доставил кольцо Елене и продал его за малую плату, а братьев в избушке не было. Продал и ушел, а Елена любовалась, любовалась кольцом, только одела кольцо на палец и умерла. Пришли братья и видят, что сестра умерла, они положили ее в гроб и поставили под дерево, а когда пойдет запах, тогда и в землю зарыть. Ушли однажды на охоту, а в это время мимо их избушки проходил молодой рыбак; увидал гроб, подошел и видит: лежит девица и такая красавица, какой он и не видывал, видит и кольцо на руке, и вздумал он взять кольцо; только что снял кольцо с руки, а Елена и ожила. Рыбак дождался братьев и рассказал им, как он воскресил их сестру, и братья пожалели, что раньше не догадались взять кольца с пальца.

Старик отец между тем искал Елену, проведал он, что Елена живет у охотников и задумал ее домой взять; поехал за ней, приехал и не узнал Елены, она уж невеста стала, да такая красавица, что старик только ахнул. Уехал муж, а мачеха взяла зеркальце и смотрится. «Я думаю, нет краше меня на свете», — говорит она. «Нет, — говорит зеркальце, — есть краше тебя — твоя падчерица». Бросила мачеха зеркальце и разбила его вдребезги. Привез старик падчерицу домой и строго-настрого приказал мачехе падчерицу не обижать, но в это время, как нарочно, был объявлен указ, чтобы все девицы собрались к царю на пир, а которая царю понравится, ту он возьмет за себя замуж.

В известный день из всего царства собрались девицы; поехала и мачеха со своими дочерями, а падчерице задала работу; отделить простоквашу от молока, которое было смешано в одной посуде. Села падчерица к горшку и плачет, а старик и говорит дочери: «Поди, поплачь у матери на могилке, она горю твоему пособит, а ты поезжай к царю на пир». Пошла дочь на могилу, а в это время приехал охотник; когда Елена пришла, охотник и говорит: «Я, сестрица, приехал взять тебя на пир к царю, поедем». Старик их отпустил, а сам остался дома. Приехали на пир, младшая дочь мачехи прогуливается с царевичем, а царица подошла к Елене и долго с ней говорила; ни мачеха, ни падчерицы не узнали Елены. Раньше всех девиц вышла от царя Елена с названым братом, и тот привез ее к отцу и сам уехал. Сидит Елена над горшком, а в нем простокваша отделилась от молока и свернулась в комок, и плавает в средине. Приехала и мачеха, похвалила падчерицу, а сестры рассказывают, что они видели и что говорил царевич, когда гулял с младшей сестрой. На второй день мачеха опять уехала с дочерям, а падчерице задала работу: отделить муку от золы в одном лукошке. Елена опять сходила на могилу матери и поплакала, пришла с могилы, а из охотников средний брат приехал, чтобы везти ее на пир к царю. Приехали, царевич гуляет с другой дочерью мачехи, а царица опять подошла к Елене и долго с ней говорила. Уехали они с названым братом раньше всех, привез ее охотник к отцу и сам уехал. Елены свои опять не могли узнать. Заглянула Елена в лукошко, а там мука отделилась от золы. Приехала мачеха, похвалила падчерицу, а сестры рассказывают про пир. На третий день мачеха с дочерями поехала на пир, а падчерице задала работу: в кирпиче отделить глину от песка. Старик посоветовал поплакать на могиле у матери и ехать. Елена поплакала, пришла с могилы, а младший брат из охотников ее ожидает, чтобы везти на пир к царю.

Приехали на пир рано, царевич долго ни с кем из девиц не прогуливался, потом подошел к Елене; сам царь с царицей с ней поговорили. Елена уехала, царевич одарил всех девиц, искал Елену, но она уже уехала. Привез охотник Елену к отцу и уехал. Приехали мачеха и дочери. Мачеха посмотрела, что сделано с кирпичом, а глина и песок в кирпиче разобраны на две кучки. Дочери рассказывают, что на пиру было, и злятся на девицу, которая отбила у них царевича. «Хоть бы красавица была, — говорит младшая, — а то чуть-чуть только на тебя похожа». «Напрасно тебя не взяли», — говорит другая. «А и в самом деле, — говорит мачеха, — была бы Еленка, царевич-то наш бы был». «Теперь уж все, ушло дело», — говорит старик. На другой день после третьего пира к старику приехало много господ на каретах, царевич сам вошел в избу и взял Елену. Мачеха с дочерями глазам своим не верят, в себя придти не могут, что это такое значит. «Нет, уж этому-то не бывать, — говорит мачеха, — душу свою черту продам, а ее изведу, не бывать ей царицей».

Скоро царевич повенчался с Еленой; мачеха ласково живет с падчерицей, часто к ней в гости ездит и живет подолгу. Через год родила Елена сына, пошла мачеха в баню с падчерицей, вместо нее из бани послала с младенцем свою младшую дочь, а Елену превратила в оленя и спустила в чистое поле. Никто не узнал, что у царского сына жена подменена, сам царевич обманулся.

Прошло несколько времени после того, а младенец день и ночь плачет, не ест и не пьет. Был у царя пастух старик, и предложил он царю снести младенца в лес, может быть, он хоть плакать по ночам не будет. Царь согласился хоть на один день дать пастуху младенца. Взял пастух младенца и понес в лес; вечером принес его, и младенец всю ночь не плакал, а был веселый и смеялся. После этого, в которой день пастух носит младенца в лес, младенец и весел, и спит спокойно, а когда не дадут, младенец и не спит, и не ест, а всю ночь плачет. «Что за чудо, — думает царь, — надо посмотреть».

Однажды пастух ушел в лес, а царевич за ним. Сел пастух в лесу, держит младенца, царевич подкрался и смотрит. Видит царевич, что от него недалеко в лесу сидят три охотника. Вдруг показалось стадо оленей, и бегут к пастуху; прибежали близко, увидали пастуха и бежат мимо, а пастух и закричал: «Олени, олени! Есть ли в этом стаде этому дитяти мати?» Олени пробежали мимо. Немного погодя мимо опять бежат олени. Пастух и закричал: «Олени, олени! Есть ли в этом стаде мати этому дитяти?» Олени пробежали мимо. Бежит третье стадо оленей, пастух закричал: «Олени, олени! Есть ли в этом стаде мати этому дитяти?» Отделилась из стада одна оленица, подбежала к пастуху, легла на землю, пастух положил младенца к оленице, он стал молоко сосать. Накормила оленица и бросилась бежать, догонять стадо, но в это время раздался выстрел, и оленица поскакала на трех ногах; раздался другой, и оленица скачет на двух; раздался третий, и оленица упала; бросился царевич и захватил оленицу, оленица билась, билась и не может вывернуться. Прибежали охотники, прибежал и пастух. Пастух представил рожок к уху и заиграл, оленица превратилась в змею; взял пастух змею за хвост и бросил за себя, змея превратилась в россомаху и бросилась на царевича, а царевич накинул на россомаху крест, и стала Елена. Привел царь Елену, мачеха кланяется и просит простить; хотел царь всех их казнить, но Елена упросила. Приказал царь мачеху с дочерями отправить в дальнее от дворца место, и чтобы на глаза не смели больше являться, а с Еленой зажил счастливо и теперь живет.

155 Иван Несчастный

Жил на свете молодец в хате за городом. Ничего у него не было, с рук ничего не сходило, везде терпел неудачу, за то бедняка и прозвали Иваном Несчастным. «Дай-ка, — думает Иван, — пойду к царю, он бог земли, должен знать, в чем мое счастье». Сошел в город, добился до царя и говорит: «Ваше императорское величество! Вы бог земли, скажите, в чем мое счастье». Посмотрел, посмотрел и говорит царь: «Хоть я бог земли, много знаю, но в чем твое счастье, этого не знаю; выше меня есть еще Бог на небеси, тот все знает». «До того Бога высоко, туда не сходить», — говорит Иван и хотел уж от царя уйти, но в это время прибежала царская дочь (она подслушала) и говорит царю: «Что же ты, папаша, не поговоришь с ним, ты бог земли, посоветовал бы ему что-нибудь, может, счастье его в жене».

Царь осерчал на свою дочь, приказал позвать священника и повенчать свою дочь с Иваном. Священник повенчал, и царевна с Иваном переехали из царских палат в хату, а у Ивана и хлеба нет. Дала царевна Ивану несколько денег, чтобы он сходил в город, купил несколько провизии и шелку, и золота. Иван сходил, купил, жена в несколько дней вышила шелком и золотом ковер и послала Ивана в город продать ковер. Пришел Иван в рынок, купцы выскочили из лавок и спрашивают: «Что, Иван, продаешь?» — «Ковер». — «Что возьмешь?» Иван и не знает. Один купец надавал пятьдесят рублей, другой предложил сто, ковер продан был за сотню. Идет Иван домой, а навстречу ему идет старик. «Купи, Иван, слово!» — «Да денег нет». — «Знаю, что у тебя деньги есть, давай половину, и слово скажу». Отдал Иван 50 рублей, а старик и говорит ему: «При смерти будешь — не робей!»

Пришел Иван домой, рассказал своей жене про свою куплю-продажу, а жена говорит: «Ну, денег не жалей, может, слово пригодится, деньги дело наживное, а слово один раз, может быть, и продавалось».

Привыкла царевна жить светленько, и деньги прожили скоренько. Вышила она другой ковер, а Иван опять пошел на рынок. Выбежали купцы, один предложил за ковер сто пятьдесят, а другой купил за двести. Получил Иван деньги и пошел другой дорогой, чтобы не встретить старика, а старик тут как тут. Встретился с ним за городом и предлагает опять слово. «Купи, Иван, слово». — «Да денег нет». — «Давай денег половину, и слово скажу». Отдал Иван половину денег, а старик говорит: «Будешь судьей — суди ни по том, ни по другом». Пришел Иван домой, рассказал жене, а та и говорит: «Деньги дело наживное, слово иногда лучше денег пригодится». Жили светленько и деньги прожили скоренько. Вышила царевна еще ковер, и пошел Иван продавать. Выбежали из лавок купцы, и один купил ковер за триста рублей. Получил деньги и пошел кругом города, чтобы старика не встретить, а старик опять навстречу идет. «Купи, Иван, еще слово». — «Денег нет». — «Теперь у тебя денег много, а слово пригодится, давай половину, и слово скажу». Отдал Иван половину денег, а старик и говорит: «Будет у тебя сабля, поднимешь ее, но не бей». Пришел Иван домой, рассказал, а жена и говорит: «Ну ладно, и слово иногда лучше денег пригодится». Пожили светленько и деньги прожили скоренько. Есть стало нечего, жена и говорит Ивану: «Я тебя долго кормила, теперь ты меня столько же прокорми, а я опять надумаю что-нибудь».

Пошел Иван искать работы. Пришел в город, дошел до пристани, а здесь один хозяин нанимает рабочих на корабль. Иван к нему нанялся, хозяин отдал ему в задаток половину, Иван снес деньги жене, простился с ней и пришел на корабль. Подул попутный ветер, и корабли вышли в море. Долго бежал корабль, но вдруг стихло, паруса обронили и стояли целый месяц. На корабле все стали роптать, что это из-за кого-нибудь нет ветра. Один говорит: «Я десять лет служил, и беды такой не бывало». Другой говорит: «Я пятнадцать». Видит Иван, что дело не ладно, вспомнил он слова старика: «Будешь при смерти — не робей». И просил, чтобы его бросили в море. Корабельщики бросили его в море, и вдруг завеял ветер, распустили паруса, и корабль полетел. Как только бросили Ивана в море, а сын водяника схватил его и привел к отцу. А водяник с женой уже три года спорят, один говорит, что на Руси золото-серебро дороже всего, а жена говорит, что булат-железо всего дороже. Сын водяника привел Ивана и говорит: «Вот, батюшка, я привел российского человека, он знает наверное, что дороже». Друг перед другом стали спрашивать у Ивана, что дороже. Вспомнил Иван слово старика: «Будешь судьей, — суди ни по том, ни по другом», и говорит: «У нас на Руси очень дороги золото и серебро, да и булат-железо в той же цене бывает». — «Ну вот, — говорит водяник, — ты спорила, а видишь, российский человек говорит, а он все уж знает. Выведи, сынок, этого человека на корабль, дай ему от нас троих по подарку — три самоцветных камня». Сын водяника принес три самоцветных камня и вывел на корабль. Приплыл корабль в иностранную землю, сам царь выходил встречать и звать корабельных хозяев к себе в гости. Пошел хозяин к царю и взял с собою Ивана, а Иван взял с собою самоцветный камень. У царя купцов много, подвыпили купцы, и кто чем хвастается. Хозяин Ивана похвастался тем, что у него на корабле служит матросом зять царя; услыхал это царь и пригласил Ивана. Иван угощается вместе с хозяевами и похвастался тем, что жил он в море-океане, а оттуда взял такую вещь, что и цены нет. Купцы заспорили и побились о заклад, что если найдется у Ивана такая вещь, что и цены ей нет, то они должны отдать ему три корабля с товарами. Потушили все свечи, Иван достал самоцветный камень и положил на стол, так всю комнату и осияло. Все удивились и долго любовались на камень, а царь подарил Ивану саблю и сказал, что он не может оценить такой вещи. Купцы должны были отдать Ивану три корабля с товарами. Иван нанял рабочих и с кораблями благополучно прибыл в свое царство. Ночью он приплыл к городу, ввел корабли в гавань, а сам пошел в свою хату. Приходит в хату, а в хате спит какой-то молодец; он поднял саблю и хотел изрубить молодца, но ему на ум пришло слово старика: «Поднимешь саблю, но не бей». Он и опустил саблю, а жену разбудил, жена обрадовалась и стала будить молодца: «Вставай, дитятко, батюшка приехал». И стал Иван жить да поживать, а богат так стал, что и царь ему завидовал. После смерти тестя он стал царем, и не было царя богаче и добрее его.

156 Солдат доброволец

В одной деревне жил мужик, у него было три сына. Все они родились в один год — троичатами, а в ту ночь, когда они появились на свет, отец слышал голос, который говорил ему, что когда дети вырастут, то каждый из них займется своим делом, на что их Бог благословит, а узнать это они могут у колодца за деревней.

Выросли дети, отец и говорит им: «Вы, детушки, теперь выросли, пора вам и промышлять чем-либо. Вы эти три ночи ходите по очереди к колодцу, что за деревней, и там все узнаете». Пошел на первую ночь старший брат, стоит у колодца, в полночь прилетел ангел и спрашивает: «Чем ты, раб Божий, хочешь в жизни промышлять?» Долго ждал ангел ответа, но молодец молчал. «Ну, будь же ты торговым человеком, то тебе на роду написано», — сказал ангел и улетел. Пришел молодец, рассказал отцу, что было. На вторую ночь ушел к колодцу второй брат. В полночь прилетел ангел и назначил ему быть хлебопашцем. На третью ночь пошел третий брат. Прилетел в полночь ангел и спрашивает: «Чем ты, раб Божий, в жизни промышлять хочешь?» — «Я, — говорит молодец, — хочу служить батюшке-царю, хочу идти в солдаты». — «Бог тебя благословляет на эту службу, служи верой и правдой. А за то, что ты знал, что выбрать, ударься молодец о землю». Ударился молодец о землю и стал оленем, бегал, бегал молодец оленем, выбился из сил и пришел к колодцу. «Был олень, стань молодец рысью!» — говорит ангел. Молодец превратился в рысь. Побегал, устал. Ангел сказал: «Был молодец рысью, будь соколом!» Стал молодец соколом. Летал, летал, устал, ударился о землю и стал молодцем. «Вот, когда тебе нужно будет быть чем-нибудь, ты ударься о землю и будешь оленем, рысью и соколом», — сказал ангел и улетел. Пришел домой молодец и говорит отцу: «Я, батюшка, надумал в солдаты идти, и ангел меня благословил». — «Ах, дитятко, плохо ты надумал, да теперь уж дела не изменить. Верно, Богу так угодно». Был рекрутский набор, и молодец добровольно пошел в солдаты. В то время была война, он прямо и попал на войну. Война была удачна, царь победил неприятеля и стал мир заключать. От своего царства царь с войском ушел далеко, а когда все цари собрались на собрание, то все были в коронах, а наш царь один без короны, корону дома забыл, в собрание без короны не пускают. И предложили ему достать корону в девять дней, если достанет корону, то всю землю, которую прошел в год и завоевал, отдадут ему, а если короны не достанет, то ничего не дадут, а если хочет, то снова с войском может воевать. Опечалился царь, как достать корону в девять дней, когда целый год уж шел с войском в чужую землю, но все-таки объявил по войску, не может ли кто достать корону. Пришло утро, день и наступил вечер; вечером приходит к царю солдат и говорит: «Я, ваше императорское величество, достану корону в девять дней». Обрадовался царь и говорит: «Если достанешь, то я дочь свою за тебя замуж выдам, и после меня ты царем будешь». Написал царь письмо своей дочери, и солдат отправился. Вышел в поле, ударился о землю и стал оленем, и побежал; когда устал, стал рысью, потом соколом и в три дня долетел до своего царства.

Отдал царской дочери письмо, а та отдала ему корону. Через три дня он опять уж был у царя и отдал ему корону, все подивились и ходили смотреть на солдата. Царь стал заключать мир, а солдата приказал с почестями везти в свое царство и нарядил в провожатые ему трех генералов. Повезли генералы солдата, но им наскучило, да и низко показалось служить простому солдату, и задумали они его убить. Слышал солдат разговор генералов, что убить его хотят в том месте, где близ дороги будет озеро. Подъехали к озеру, посматривают генералы друг на друга, один и говорит солдату: «Иди, принеси нам из озера воды, ты еще солдат, а мы генералы!» Солдат стал собираться выходить из кареты за водой, а один генерал достал ружье. Солдат бросился из кареты на землю и стал оленем и к озеру; прибежал к озеру и слышит в него стреляют, он и бросился в озеро, но лишь только ударился об воду, стал молодцом; а на его беду у этого берега плавал внук водяника, он схватил его и унес в глубину. Генералы посмотрели, посмотрели на озеро, видят, что ни олень, ни солдат из озера не выходят, и порешили ехать дальше; когда ехали, дорогою согласились одного генеральского сына женить на царской дочери, а когда он женится, царство разделить на три части.

Принес внук солдата к деду: «Дедушка, я российского человека поймал и принес к тебе, что ему делать?» — «А пусть он гуляет с тобой, а ты учись у него, он многое знает». Пошел гулять солдат с внуком. Внук все показал. Солдат и говорит: «У нас на Руси больше диковинок есть. Смотри, я повернусь оленем», — ударился о землю и стал оленем. Походил немного и опять перевернулся солдатом. Внук и пристал к нему: «Научи да научи». «Наука даром не дается, — говорит солдат, — ударься о землю». Внук ударится и оленем не перевернется. «Экой ты какой! Не можешь и о землю удариться! Ты вот этак». Возьмет солдат его в руки, бьет головой о землю, шиплет, рвет, ребра посчитает, тумаков надавает, а все ничего не выходит. «Этого не можешь сделать, — говорит солдат, — завтра другое увидишь, может, и сделаешь». На другой день опять пошли, солдат перевернулся рысью, походил немного и перевернулся в солдата. Внуку захотелось сделаться рысью, но ничего не выходило, только солдат еще покрепче пощипал, порвал, ребер посчитал и тумаков надавал. На третий день солдат перевернулся соколом. Внуку тоже захотелось быть соколом. Солдат опять пощипал его, порвал, ребер посчитал и тумаков надавал, но внук еще просил повернуться солдату соколом, солдат говорит: «Пойдем на мелкое место, может, ты там и сделаешь». Вышли на берег, солдат перевернулся соколом, вмиг выклевал глаза у внука и сам улетел. Вылетел солдат из озера и полетел в свое царство. Когда он прилетел в город, то в это время у царя дочь выходила за генеральского сьша, и назавтра был назначен пир, и все, кто пожелает, могли идти к царю в гости.

Солдат переоделся нищим и тоже пошел на пир и сел с нищими. Царевна с женихом прогуливается, подойдет к столу и спрашивает: «Не слыхал ли кто, как солдат мог корону скоро достать?» Никто ничего не отвечает. Подошла она и к нищим и спросила. Встал один нищий и говорит: «Я его не видал и про него ничего не слыхал, а сам в старину так делал: перевернусь оленем и бегу, перевернусь рысью и тоже, перевернусь соколом и лечу». «А теперь можешь?» — спрашивает царевна. «Могу!» — говорит солдат. Вышел солдат на улицу и перевернулся в оленя, рысь и сокола, народ дивился. Вот царевна и говорит отцу: «Вот, батюшка, он и нашелся!» Честным пирком да за свадебку. Повенчались, и стал солдат поживать, а после и царем был, с ним и воевать никто из царей не смел.

157 Бедный жених

Жил молодец на свете, парень ухо был, а не имел ни кола ни двора, ни мила живота, хлеба было, что в брюхе, а платья, что на себе. Задумал он жениться, да не мог невесты найти. Идет раз молодец по берегу, видит плывет лодочка, он закричал, чтобы лодочка остановилась, а в лодочке женщина. Остановилась лодка, женщина и спрашивает: «Что тебе, молодец, надо?» — «Вот у меня на ручье была мельница, мельницу водой в розлив унесло, а жернова по воде уплыли, не видала ли ты их!» — «Фу, ты дурак! Да когда же жернова на воде плавают», — говорит женщина. «Так-то так, тетка, да на свете все бывает». Плюнула женщина и поехала дальше, а он берегом идет. Пошел немного, видит едет мужик в лодке. «Эй, дядюшка, не видал ли жерновов, они у меня по воде уплыли, а мельницу водой унесло!» — «А! Это твои жернова-то и были, я вчера их видел, только они не вниз, а вверх плыли, вороти назад, не там ищешь». Подъезжает мужик к берегу и говорит молодцу: «Вижу, молодец, завираешься, садись-ка в лодку, да говори дело, что тебе нужно; я дольше тебя жил и больше знаю, хоть и тебя дурака возьмусь женить». Сел молодец в лодку и говорит: «Правда, дядюшка, жениться хочу, а сам я весь тут, и свата нету; не знаешь ли невесты какой?» — «А вот прежде ко мне поедем, а там и надумаем, что делать надо, а невеста у меня есть на примете и богатая, только не плошай, хвастать больше надо». Неподалеку от мужика жил барин богатый, была у него дочь красавица, да дура набитая, рад был от ней барин избавиться, да и она рада была от отца выбраться, надоело отцу: каждый день только и разговоров, чтобы замуж выйти. Собрались сват с женихом и пошли к барину сватать. Огромный дом у барина, барин гостей принял, угощает их на славу. Во время угощения барин спрашивает: «А что же вас двое, неужели больше никого нет?» — «Как не быть, да если всю породу да родню собирать, то нужно два месяца, а мы уж двое и на свадьбе будем, если дело наладится». — «А есть ли у жениха такой дом, как у меня?» — «Где вашему дому сравняться с жениховым, — говорит сват, — бревна на дом возили, там в понедельник видишь, что везут комель, а в середу только вершина мимо прошла». — «Славный дом из такого леса будет», — говорит барин. В это время четыре человека принесли на стол кочан капусты. «А есть ли у жениха такая капуста?» — спрашивает барин. «Большая ли это капуста! Раз у него рабочие восемьдесят человек под одним листом от дождя укрылись». «Вот так капуста!» — говорит барин. Видит барин, что дело совсем не подходящее, жених и сват врали, да дочь-то уж больно надоела ему. Порешил он испытать, приказал заложить лучшую лошадь в серебряную сбрую и, проводив их по своим владениям, на прощание сказал им, чтобы они приехали на таком же коне и в серебряной сбруе, тогда и дочь замуж отдаст; а если не приедут на таком коне, то и свадьбы не будет; барин думал озадачить свата с женихом, а сват и говорит: «Не думай, барин, что врем, у тебя на сватовстве выпивши, — лучше твоего все найдем, приготовляйся к свадьбе». Простились, барин вернулся, а они пошли вперед. «Все хорошо, — говорит сват, — да вот задача, на чем поедем к барину? Эх ведь что надумал! Ну да не робей, на свадьбу только съездить нам и черт коня даст». А черт тут как тут. «Дам, — говорит, — я вам коня, завтра и поезжайте, приходите к этому месту, все будет готово».

На другой день пришли сват и жених на назначенное место, видят: конь стоит в золотой сбруе, да такой, что никому и во сне увидать не придется; сели и поехали. Удивился барин и порешил дочь отдать. Честным пирком и за свадебку, повенчались, после венца пир горой; а потом кататься на лошадях хотели, вышли, чтобы ехать, а коня женихова и духу нет, да и сват куда-то слинял. Жених видит, что дело плохо, рассказал все невесте, а она отцу; ахнул отец, да делать нечего, остался зять на хлебах у тестя, а ему то и нужно было. Когда конь потерялся, сват видит, что дело плохо разыгралось, он и убежал со свадьбы. Идет он полем и думает, что ему теперь делать? Подошел он к большому камню, а под камень нора, посмотрел и ушел от камня; шел все вперед, смотрит — опять тот же камень. Отошел, походил и опять пришел; в это время пошел дождь, вздумал он отпуститься в нору и укрыться от дождя, спустился и провалился, и попал в жилище чертей.

Видит сват много чертей, и все они едят, кто хлеб, кто творог, кто редьку, всего у них много, видит он и того черта, что коня дал, тот целую свинью ест. Увидал он мужика и говорит: «Вот я у вас на свадьбе эту свинью стянул, теперь досыта поем, а то сколько раз ни ходил туда, ничего не мог взять. Однажды шел я голодный, туда сунусь, в другое место, не могу ничего взять, все закрещено; несет старуха, что живет у барина, горшок творогу, я подставил ей ногу — упала, горшок разбился, творог рассыпался; нет, и тут все начала крестить — испугался, убежал. Вот и коня-то вам дал, чтобы отомстить барину». Сват посмотрел, посмотрел на чертей, смекнул, что они едят все, что люди не перекрестивши, не благословясь полагают, и ушел домой. Барин скоро умер, а жених взял свата к себе, и живут припеваючи, да и черту сват ничего не дает брать; теперь они со старухой все крестят и благословляют. А невеста стала примерная хозяйка и всю дурь как рукой сняло.

158 Правда и Кривда

Жили два брата, один жил неправдой, людей обманывал и нажил много богатства, другой жил правдой, работал, трудился, людей не обманывал, а жил бедно — до того доживет, что в иной день и хлеба нет. Братья часто спорили: один говорил, что правдою на свете лучше жить, а другой хвалил кривду и говорил, что кривдой жить лучше. Однажды спорили, спорили, и Кривда предложил идти куда-либо и спрашивать, кто только встретится, чем на свете лучше жить, правдой или кривдой. Если до трех раз скажут, что кривдой жить лучше, то у Правды Кривда глаза выколет. Согласились и пошли. Идут дорогой, а навстречу им собака бежит, тощая, худая. Кривда и говорит: «Посмотри-ка брат, собака-то какая!» Собака остановилась и говорит: «Да, вот я прежде служила у хозяина, стадо и дом стерегла, а вот устарела, хозяин и прогнал меня, живу, где попало и постоянно голодна». — «Что, видел? — говорит Кривда. — Пойдем дальше». Идут дальше, а навстречу им конь бредет, тощий, худой, старый, еле ноги передвигает. «Ах, какой конь худой!» — говорит Правда. «Да, — говорит конь, — прежде я не такой бывал, служил у хозяина верой и правдой, сколько на бегах хозяину денег достал! Стар стал, работать не могу, хозяин меня и прогнал». «Вот, видишь, — говорит Кривда, — и другой человек неправдою живет». Пошли дальше, встречается им мужик. Остановились и спрашивают: «Скажи по совести, добрый человек, чем лучше жить на свете правдой или кривдой?» — «Вот еще, что вздумали спрашивать, правды-то теперь на земле и в слыхах нет, а если еще которая и путается тут, то в лаптях ходит». Пошли дальше. «Слышал?» — говорит Кривда. «Слышал», — говорит Правда. Завел Кривда Правду в лес, выколол ему глаза и ушел домой, а Правда и остался там. Правда не видит, куда идти, не знает, что делать, однако стал пробираться, долго ходил, и ночь наступила. Нащупал руками Правда сухой пень высокий, вскарабкался на пень, чтобы звери не тронули. Сидит, задремал, вдруг слышит говорит кто-то: «Что ты сегодня сделал?» — «Я сегодня опять на мельнице был, опять все разломал». — «А ты что наделал?» — «А я славную штуку устроил: брат у брата глаза выколол». — «Дело ладно!» — «А можно ли твое дело исправить, может ли кто глаза вылечить, чтобы он опять видел?» — «Можно, только по три утренних зари покататься по росе на траве». — «А где эта трава?» — «А трава здесь и растет недалеко, между ручейками на берегу, да не догадался никто». — «Ну, а твою мельницу может ли хозяин достроить!» — «Да, только бы рубил в крест, и я ничего бы не мог сделать». Все стихло. Настало утро, Правда и побрел, слышит — вода шумит, ручеек бежит; он и стал пробираться вдоль ручейка и пришел к речке; идет вдоль по берегу реки, опять наткнулся на ручеек, обрадовался и сидит на бережку. Настало утро, он по росе и повалялся, на другое и третье утро, и стал зрячим, но домой не пошел. Отправился туда, где хозяин не мог мельницы поставить, направил там дело и пришел домой. Удивился брат, что Правда стал зрячим, а еще больше дивился, когда Правда стал богатеть, — в доме у него всего довольно, новый дом построил, скота много завел; а Кривда стал беднеть: и скот-то валится, и что делать начнет, ничто не клеится. Вот раз ночью и приходит Кривда и стал спрашивать, что с Правдой было с того времени, как он его в лесу оставил. Правда все рассказал. Запало Кривде в голову тоже идти в лес, сесть на пень, может, и он услышит что-либо и разбогатеет. Ночью отправился, нашел тот пень и забрался. Слышит шум, видит, что кто-то прилетел, потом другой. Один и спрашивает: «Ну, что теперь делать думаешь?» — «Да, не знаю, — отвечает другой, — за мельницу хорошо мне досталось, целый год в котле в кипелой смоле сидел, нужно что-нибудь похитрее устроить». — «А ты что?» — «А я, брат, тоже целый год на крюк был за язык повешен за то, что проболтался и кто-то глаза вылечил». — «Нас, верно, кто-нибудь подслушал и все направил. Поищем-ка, нет ли кого?» Кривда испугался и упал с дерева. Его схватили и глаза выкололи. Прошел день, а Кривды не видать, жена его пришла к Правде и говорит, что брат ушел в лес ночью и сегодня не видать. Пошли искать и нашли Кривду: у пня и слепой. Привели домой, и Кривда до того дожил, что Правда кормил все его семейство до смерти. Тогда только Кривда согласился, что Правдою лучше жить на свете.

159 Судьба

В одной деревне жили два брата, один бедный, другой богатый. У богатого был сын и у бедняка тоже. Сын богатого отца родителей своих не любил и не почитал, а сын бедных родителей любил и уважал; а когда богач был болен, то сын его только и ждал, когда бы отец умер; а когда у бедного заболел отец, то сын целые ночи не спал, а захочется старику в баню, так сын его снесет в баню, помоет, попарит и назад принесет. Умер раньше бедный отец, сын поплакал, и жаль батьки, да пришлось везти на погост, и живет он с женой в любви и согласии. Умер и богатый, и его похоронили, сын с радости богатые похороны справил. Все говорили, что у старика много денег было, а сын после смерти денег не мог найти, но никому пока не говорил, что у него денег нет, все думал, что где-нибудь найдет.

А богач снес деньги в дупло дерева, которое стояло на берегу реки, положил он деньги со словами: «Пусть эти деньги найдет тот, кому Бог укажет». Прошло несколько лет; однажды сын богатого вышел к реке и видит, что у берега дуплистое дерево. «К нашему берегу не привалит, верно, хорошего дерева». Взял багор и оттолкнул дерево. Вышел бедный за водой с женой, видит дерево и говорит: «Вот Бог дров дал, давай-ка, жена, вытащим да распилим, на неделю дров будет». Вытащили и собрались пилить, отпилили полено, а в дупле видят шкурку кошки; вытащил бедняк, а там все серебряные деньги и все рублями набиты, да и золотых много. Вся деревня узнала про находку бедняка, узнал и брат, пришел к бедняку и говорит: «Вся деревня знает, что деньги в дупле были положены моим отцом. Отдай деньги!» — «Да если бы тебе была судьба владеть деньгами, то дерево-то прежде у твоего берега было, а ты его оттолкнул».

Ушел брат, а жена и говорит бедняку: «Может быть, и его отец положил деньги, а ты ему не отдал; брат пошел в другой конец деревни, поди брось деньги на дорогу в платке, пойдет мимо и найдет, если ему сужено; а если тебе Бог дал, то твои и будут». Бросил бедняк деньги на дорогу, а богатого отца сын так осерчал на брата, что не хотел и мимо пройти, дошел до его дома, да и свернул в поле и задками домой прошел.

Взял бедный деньги, принес и спрятал. Однажды жена и говорит ему: «Видно, не судьба брату владеть деньгами, я все про это думаю. Но, может быть, он мог бы владеть половиной; давай сегодня положим сколько-нибудь денег с рыбой в пирог, и ты снеси к нему; если не судьба ему владеть деньгами, увидим, что будет, испытаем». Принес бедный несколько десятков золотых, жена положила деньги в рыбный пирог. Бедный пирог собирается отнести к брату, а тот сам в избу идет. Пришел и опять заговорил про деньги. «Нет, братец, — говорит бедняк, — верно, тебе не владеть деньгами: в прошлый раз, как ты вышел от меня, я деньги бросил на дорогу, чтобы ты их взял, как назад пойдешь, а ты задками прошел; ни деньги от тебя бегут, а ты от денег». Жена бедного подает пирог пришедшему брату и говорит: «Братец, не побрезгуй, возьми рыбный пирог, вчера мы рыбы достали». — «А я уж давно рыбы не ел, спасибо». Взял пирог и ушел, а бедняк пошел в сарай сукно валить. Брат с пирогом идет домой, а навстречу ему крестьянин. «Ты куда?» — спрашивает сын богатого. «А сукно было дано валить, так взять, буде готово». — «Я тоже туда хотел идти, брату пирог понес, да дела запутались, не дошел; возьми да снеси ему пирог, да скажи, что брат послал, пусть ест на здоровье». А сам думает:«Пусть не думает брат, что я до того дожил, что его пирогом нуждаюсь». Удивился бедняк, когда его же пирог принес в сарай крестьянин, отдал сукно, а сам к жене с пирогом. «На, посмотри, что скажешь?» — «Да что сказать, — говорит жена, — так, видно, Богу угодно, хоть давай ему деньги, хоть не давай, все равно и отдашь без пользы для брата, они у него так сквозь пальцы и пройдут». Так сын бедняка и не отдал брату денег.

160 Барма

Жили два брата в одной деревне, каждый жил в своем доме; у бедного было много детей, а у богатого не было ни одного. Долго просил богатый у бедного одного мальчика к себе сыном, но бедный не соглашался: он подозревал, что богатый брат занимается воровством; но наконец согласился. Держал дядя племянника, как родного сына, брал его с собой и в город, и в деревни, и частенько они ездили. Лет до пятнадцати мальчик ничего не делал по хозяйству, только бороться к этому времени так научился да изловчился, что никто в деревне с ним не мог устоять в боротье; взрослых и сильных мужиков ронял, да свистел так сильно, что уши глушил. А за то, что он был мастер бороться, его и прозвали Бармой. Вот подрос еще Барма и однажды пошел на охоту, птиц стрелять. Идет он лесом близ дороги и видит: по дороге мужик барана гонит в город на продажу. Он забежал лесом вперед, снял с ноги сапог и бросил на дорогу, а сам скрылся в лес и ждал. Подошел мужик, поднял сапог, посмотрел и спрятал близ дороги в мох, и погнал барана дальше. Пропустил Барма мужика и взял сапог. Забежал Барма лесом опять вперед, снял сапог с другой ноги и бросил на дорогу, а сам скрылся и ждет. Подошел мужик с бараном, поднял сапог, посмотрел, посмотрел и спрятал, потом привязал барана к дереву, нарвал травы и воротился назад. «Удалось, — думает Барма, — пошел за сапогом, чтобы пара была». Подошел к барану, отрубил голову топором, поднял барана на плечи, взял сапог и в лес. Ночью пришел домой и барана принес. Увидал дядя, с чем пришел племянник с охоты, и спрашивает: «Как это ты достал?» Племянник рассказал про свою ловкость. «Славно, — говорит дядя, — я хорош, а ты еще лучше, можно теперь тебя и на промысел брать».

Посоветовались дядя с племянником, куда бы им съездить, и племянник настоял на том, чтобы ехать воровать к царю. «К царю, — говорит племянник, — никто не смеет идти воровать, а потому там и не подумают, что воры пришли; народу во дворце много, думают, что слуги что-нибудь делают; просто во дворце мы как хозяева будем, делай, что хочешь». — «Пожалуй, и верно», — говорит дядя.

Запрягли лошадь и поехали. Приехали в город и пошли к дворцу, племянник пособил дяде влезть на балхон, а потом дядя подтащил за руки племянника, и вот они на балхоне; с балхона дверь в большую комнату открыта, вошли туда; видит Барма, что тут только и можно взять царскую шубу и шляпу. Указал племянник дяде на шубу и шляпу, дядя кивнул головой, и племянник взял вещи, и вышли на балхон. Дядя вдруг и говорит: «Я эту шубу перешью и буду щеголять». — «Нет, — говорит племянник, — я их взял и вынес, мне и носить».

Заспорили, и племянник предложил сходить к царю и спросить про это дело. «Я, дядя, один схожу, а ты слушай, как я говорить с царем буду. А как свисну, ты и бежи на балхон, хватай шубу и задавай лататы в левую руку, а я в правую, а там сойдемся».

Зашли снова в комнату, отворили одну дверь из комнаты в другую, там пусто; подошли к другой двери, слышат похрапывает кто-то; отворил племянник дверь, видит в кресле человек спит и похрапывает, а на кровати спит царь. Барма догадался, что это сказывалыцик храпит, подкрался к нему, зажал рот рукою, поднял с кресла и передал дяде, а дядя уже наготове, платком рот заткнули, дядя поддерживает сказывалыцика, а Барма сел на его место и сидит. Скоро проснулся и царь. «Сказку», — говорит царь.

«Жили дядя да племянник, — начинает сказывалыцик, — пошли они к царю воровать, племянник воровал, а дядя глядел, украли у царя шубу и шляпу. Кому из них носить, ваше императорское величество, дяде или племяннику?» — «Понятно, кто воровал, тому и носить?» — «Ну вот, слышишь, дядя», — говорит племянник да как свиснет! Царь испугался, не слышит ничего, посмотрел — и сказывалыцика не видит, а воров уж и след простыл. Царь приказал поймать вора, а где во дворец можно пройти, на ночь ставить капканы и всякие ловушки.

Дяде досадно стало, что у племянника такая шуба, стал он сбивать племянника опять идти воровать к царю: «Я знаю, что мне лучше тебя удастся, не первый раз». Племянник предостерегал, но не мог уговорить дяди. Вот поехали опять, приходят к дворцу, племянник подсобил дяде влезть на балхон, и дядя ушел. Через несколько времени дядя вышел на балхон и бросил племяннику мундир, но вдруг над балхоном под зонтом появилась кругом балхона редкая железная решетка, дядя полез в отверстие, но когда навалился телом на железную полосу, она опустилась ниже, и вмиг все перекладинки сузились, и дядю прижало поперек тела; племянник убежал, а дядя и остался висеть в решетке. Царь приказал тело вора положить в часовню и без своего приказания не хоронить, а кто придет да будет плакать, того ловить. Положили тело в часовню, а на третий день Барма одел царский мундир и шляпу, пришел в часовню и приказал караульным при себе зарыть в землю тело вора и ушел. Царь еще сильнее озлился на вора и приказал поймать во что бы то ни стало, а полагая, что вор уж непременно придет воровать золото, приказал по одной улице насыпать золота и, кто будет наклоняться над золотом, тех всех ловить.

Узнал Барма, что золото будет рассыпано, и порешил ехать на коне воровать золото. Взял на дровни смолы в бочонок, намазал сапоги смолой, едет по золоту, а ногами потаптывает, золото пристает к сапогам, спихнет с ног золото в мешок и опять едет. Много украл золота. Наутро царю донесли, что никто не наклонялся, а золота много украдено. Царь приказал казнить караульных, а вору, если он посмеет придти к нему, царь обещал, что дарует ему жизнь и не казнит, а если вор не придет, то будет разыскан и предан лютой казни. Когда это было объявлено, Барма порешил к царю идти. Приходит Барма и просит доложить царю. Царь приказал привести.

«Как тебя зовут?» — «Барма, ваше императорское величество». — «Ты вор?» — «Я». — «Ты шубу украл?» — «Я». — «Ты и золото воровал?» — «Я». — «Такого нужно наказать, пощажу тебе жизнь, не велю казнить, но заключу тебя в крепость!» И приказал Барму отвезти в крепость.

Отвезли Барму в крепость. А крепость — только и было, что один дом небольшой каменный, а кругом дома высокая каменная толстая стена, на дворе бегала коза, да кривой старинный богатырь служил сторожем. На дворе столб стоит. Впустили Барму на двор и ворота затворили крепко-накрепко. Проспал Барма ночь, а на утро все осмотрел и видит, что выйти ему из крепости невозможно. Подумал, подумал Барма и стал к сторожу ласкаться и его силу хвалить. А живут так: утром сторож затопит печку и уходит на двор с козой играть, как только побежит, а коза ему навстречу, подбежит, хочет бодать рогами, а сторож ее захватит за рога и повернет ее обратно; коза пробежит немного и опять ему навстречу. А Барма у печки работает, из свинца пули льет. Вот однажды затопили печку, а Барма и говорит: «Мне бы хотелось твою силу попробовать, можешь ли ты эту веревку перервать.?» — «А вот привяжи меня к столбу и увидишь».

Барма взял веревку и опутал богатыря веревками к столбу; рвал, рвал богатырь и вырвать не может, и говорит: «Нет, верно, прежней силы, устарел, развязывай веревки». — «Да где тут развязать, когда узлы в турий рог затянул, нужно рубить». Пошел Барма в дом, растопил полную поварешку свинцу, прибежал, да в здоровый глаз и плехнул свинец.

Заревел богатырь, рванулся изо всей силы, сорвал веревки и начинает по двору бегать; бегает и кричит: «Барма, ты где?» — «Я здесь», — отвечает Барма. А коза забегает навстречу богатырю, богатырь через козу падает, а Барма за козой бегает, за шерсть козы рукой держится. Наскучила богатырю коза, хочет Барму поймать, а коза всякий раз в руки попадает. Озлился богатырь и вот, когда коза еще в руки сунулась, он схватил ее за рога и бросил на стену, а Барма ухватился руками за козу и тоже с козой на стену был выброшен. Бросив козу, богатырь спрашивает: «Барма, ты где?» — «Спасибо, товарищ, лихом не помни, я уж на большой дорожке, прощай!» Так и ушел Барма, но только воровать перестал и живет да поживает.

161 Хмель

Однажды ехал богатырь, и конь у него издох, и пошел он пешком. Видит на дороге дерутся змея и лев, и ни который из них побить не может. Лев просит пособить змею убить, а змея просит ей пособить и убить льва. Подумал богатырь и решил заступиться за льва. «Змея змеей и будет, нечего от ней ждать мне». Пособил льву и змею убили. Лев и спрашивает: «Что тебе за услугу хочется получить?» — «У меня коня нет, — говорит богатырь, — а пешком я не привык ходить, довези меня до города». Лев согласился.

Сел богатырь на льва и приехал до города. «Никому не говори, что на льве ехал, — говорит лев, — не то съем; я сам царь, и на себе возить мне людей стыдно, тогда я и царем не буду». Ушел богатырь в город, зашел к товарищам, а те над ним смеются, что пешком ходит, он отпирался тем, что конь издох, а потом как выпил-то и рассказал товарищам, как было и что он на льве приехал. Посидел с товарищами и пошел себе коня искать, вышел только за город, а лев тут как тут. «Зачем ты похвастался, что на мне ехал, я тебе говорил, а ты не послушал, съем». — «Извини, — говорит богатырь, — это не я говорил, а хмель». — «Какой хмель?» — «А попробуй, тогда и сам увидишь». Лев согласился, богатырь принес крепкого вина, лев и напился; бегал, бегал, упал и заснул, а богатырь, пока лев спал, закопал в землю толстый высокий столб и туда поднял льва. Проснулся лев и удивился, что он туда попал, спуститься не может. «Вишь ты, хмель-то куда тебя занес! — говорит богатырь. — Что, узнал теперь, каков хмель?» — «Узнал, — говорит лев, — спусти, пожалуйста». Снял богатырь льва со столба, лев поблагодарил и ушел.

162 Колпак золота

Жил-был мужик, все по чужим людям в работниках жил; пришел однажды к барину, а барин послал его сетями рыбу на озеро ловить; а он никогда не делал того, что хозяин приказывал, а что на ум придет. Пришел он к озеру, бросил сети на берег, сел, попил, выспался и принялся яму рыть, вырыл яму глубокую; потом надрал липовой коры и замочил в озеро, ходит по берегу, ждет, когда кора вымокнет, чтобы наделать лыка. Один раз нашел на берегу двух маленьких зайчат и положил их в ямку, а кругом сделал изгородь. Вымокла кора, он набрал лыка и вьет веревки; ночью в яму попался медведь. Только лег он спать в эту ночь, из озера выбегает чертенок и говорит ему: «Что ты, дядюшка, делаешь?» — «А вот веревки вью, хочу все озеро сморщить и вас всех чертей скорчить». Чертенок сейчас же в озеро, а через несколько времени вышел оттуда и говорит: «Дедушка мне приказал с тобой потягаться, если ты меня обгонишь, то и морщи озеро, а если я тебя обгоню, то прочь уходи от озера». — «Ака невидаль, — говорит мужик, — с тобой бегать: ты пробежи с моим меньшим братишкой, и тот тебя обгонит, а со мной и тягаться нечего». Взял мужик одного зайца, держит в руках и говорит: «Ну, бежи!» Чертенок побежал, а мужик пустил зайца, недолго его и видел чертенок: заяц в лес, а чертенок бежит кругом озера; прибежал чертенок, а мужик другого зайца в руках держит и говорит: «Ну где же тебе тягаться с моим братом, он давно прибежал, вишь, уж отдыхает». Черт в озеро, а работник поспал и веревки вьет. Снова выходит из озера чертенок и говорит: «Бегаешь ты, дядюшка, лучше, а давай поборемся, кто кого поборет». — «Эко диво бороться, мой средний брат тот тебя оборет, а где же тебе со мной тягаться». Спустился чертенок в яму, а мишка захватил так чертенка, что тот еле живой в озеро нырнул. В третий раз выходит чертенок из озера и говорит: «Вот, дядюшка, я принес палицу, давай тягаться, кто палицу выше бросит, если ты выше меня бросишь, то и морщи нас!» Работник попробовал поднять палицу, палица была тяжела, куда бросать, когда и поднять не может. «Ну что ж, бросай, я смотреть буду высоко ли улетит». Бросил чертенок палицу, высоко палица улетела и упала назад и завязилась глубоко в землю, одна ручка видна. «А высоко, брат, ты бросил, а все-таки посмотрим, кто выше бросит!» — «Ну, давай, дядя, тащи палицу!» — «Сам завязил, сам и тащи, я после, буде придется, вытащу». Вытащил чертенок палицу, работник держится за ручку палицы и пошевелить не может. «Что же ты думаешь? Бросай», — говорит чертенок. «Не торопись, — говорит мужик, — я вон подожду то облако, пусть нанесет его поближе, я швырну палицу на облако, она там и останется». — «Нет, нет, не бросай палицы на облако, палица дедушке нужна, он без палицы никуда не ходит, и мне велел сейчас принести». — «Ну как хочешь, — говорит работник, — велишь — брошу, не велишь — твое дело». Чертенок схватил палицу и в озеро. Работник опять вьет веревки, выбегает из озера чертенок и говорит: «Что хочешь бери, только от озера уйди и нас не морщи». — «Да что с вас, чертей, возьмешь, как у вас кроме золота ничего нет. Наносите мне колпак золота, да и будет с вас». Чертенок согласился и ушел в озеро, а работник убил медведя, на ту яму наклал корьев и прикрыл хворостом; прорезал в колпаке дыру, приладил колпак над ямой, и ночью черти стали носить в колпак золото; выльют золото, а оно чрез дыру в яму, пока полной ямы не наносили; в колпак не было золота, наконец колпак наполнился. Снес мужик сети барину и отказался от работы, купил четырех лошадей и на них увез четыре воза золота, и стал жить да поживать, а после еще барин из ямы набрал воз золота и стал жить богачом.

163 Что дальше слышно?

Жил вдовый крестьянин, было у него три сына, и все были женаты. Жил старик исправно, дети его слушались, и братья между собой жили дружно. Все было хорошо, да одно неладно: невестки между собой жили недружно, постоянно ругались, а все из-за того, что каждая из них хотела большухой быть. Все были на деле исправны, и каждая из них могла быть большухой. Наскучили старику перекоры невесток; однажды он призвал сыновей и говорит им: «У невесток каждый день споры, дым коромыслом, надо это прикончить; я надумал задать им загадку, которая отгадает, та пусть и большухой будет; только чтобы после этого уж спору не было, если оне будут согласны, то и делу конец». Призвали невесток, и те на это согласились.

Поздно вечером старик и говорит невесткам: «Вы согласились отгадать загадку, а вот на целую ночь вам загадка, отгадайте: что дальше слышно? Завтра рано спрошу у вас, и кто отгадает, та и будет большухой. Первая брань лучше последней, а уговор дороже денег. Помните, на что согласились». Утром рано старик позвал сыновей с невестками и спрашивает у старшей:

— Что, отгадала ли?

— Петуха голос, когда он весной поет, по заре дальше всего слышно.

— Да, петуха далеко слышно, — говорит старик. — Ну, а ты? — спрашивает он у средней.

— Когда весной собака лает по заре, то гораздо дальше петуха слышно.

— Да, — говорит старик, — пожалуй, собаку и дальше слышно. Ну, а ты что скажешь? — обращается старик к меньшой невестке.

— Хлеб да соль дальше всего слышно, — говорит меньшая невестка.

— Да, — говорит старик, — хлеб да соль за тысячи верст слышно. Будь же ты большухой.

164 Беспечальный монастырь

В одном монастыре братия была человек в пятьдесят; монастырь был богат, жили монахи припеваючи, жили между собою дружно, никакого горя не знали. В монастыре был послушник человек уже старый, находчивый и шутник; с малолетства жил в монастыре и охотник был рыбу ловить, день и ночь на озере. Однажды ему на озере рыба не ловилась, и он от нечего делать сплел из тростника буквы; приехал вечером поздно и буквы эти прибил гвоздиками к воротам монастыря, из букв вышло два слова: «Беспечальный монастырь». В эту ночь мимо монастыря ехал какой-то важный барин на тройке. Подъехал он и видит на воротах надпись «Беспечальный монастырь». Приехал барин в город и прямо к царю. «Мы, — говорит, — не знаем, где на войну и на все денег взять, а в монастырях сколько денег; живут там по пятидесяти человек и больше, сыты, обуты, одеты, ничего и знать не хотят, да еще и посмеиваются: вот я ехал мимо одного монастыря, так на воротах там написано: "Беспечальный монастырь". Хоть напугать бы этих безпечальцев, если уж другого ничего сделать нельзя». И вот в монастыре получена была бумага, что сам царь в монастырь приедет на другой день и спросит ответ на три вопроса; если кто-нибудь из монахов даст на три вопроса верные ответы, то и пусть монастырь будет беспечальным, а если не найдутся ответить, то всех монахов долой из монастыря. Призвал настоятель братию и прочитал бумагу. Все ахнули, а послушника, который надпись прибил, обвиняют, что все из-за него, пошутил неладно. И присудили все, что он нашутил, он пусть первый и ответ царю дает, а уж если не может ответить, то другой, кто может, пусть отвечает. Послушник был грамотой доволен, а настоятель мало учен, и присудили все, что царя встречать будет вместо настоятеля послушник. Послушник видит, что дело плохо, попросил одежду у настоятеля, надел на себя — сидит хорошо, не длинна и не коротка.

Ждать царя пришлось недолго, приехал утром вестовой и сказал, что царь сейчас будет. Вышли монахи, послушник во главе настоятелем. Подъехал царь, вышел из кареты, подходит к воротам, в самых воротах царя и встретили; поздраствовался царь с монахами и назвал их беспечальцами.

— Ну, кто из вас будет мне отвечать на три вопроса? — все указали на нового настоятеля.

— Кто я? — спрашивает царь.

— Образ и подобие Божие! — отвечает настоятель.

— Что я стою?

— Иисус Христос был предан за тридцать сребренников, так царь стоит меньше этого! — отвечает настоятель.

— Ну, а что я думаю? — спросил царь.

— Сейчас ты, царь, думаешь, что перед тобой стоит настоятель монастыря и тебе отвечает; но это не верно, я простой послушник.

Поверил царь послушнику и уехал, только одному господину еще велел остаться и узнать, верно ли, что настоятелем был послушник. Оказалось, что действительно правда.

Послушника царь взял к себе во дворец, а на монастырских воротах под надписью «Беспечальный монастырь» велел сделать другую «Сам царь проверил». Остались все монахи в монастыре и живут по-прежнему в довольстве и добре.

165 Старинный поп

Сидят раз старик со старухой на печке и разговаривают.

— Хорошо бы, старик, как бы ты попом был, а я попадьей. Житье-то хорошее бы было.

— Вот еще что вздумала, какой я поп, когда и грамоте не знаю, служить не умею.

— Велика грамота нужна, а служить-то научишься, — говорит старуха.

— Полно, старуха, пустяки-то выдумывать!

— Да я ли своего старика попом не сделаю, завтра же к архиерею пойду.

Наутро старуха собралась и отправилась в город. Приходит к архиерею.

— Ваше преосвященство! Сделай моего старика попом.

— Да знает ли твой старик грамоте?

— Да если бы грамоту знал, так просто бы было и дело сделать, а вот теперь-то надо горю пособить.

— Да что, бабка, поповская степень ученая, да и учиться-то много надо. Нет уж, воля твоя, не могу.

— Ну, не можешь сделать старика попом и ладно, а я этого дела еще не брошу, схожу к митрополиту, а он старика моего еще архиереем сделает.

Подумал архиерей, что есть и грамотные-то у него попы, да тоже едва с делом справляются, а старик, может, и проживет недолго, да если один поп и неграмотный будет в его епархии, это ничего, и говорит старухе:

— Иди, бабушка, домой. Пошлю указ и сделаю старика попом.

Пришла старуха домой, а прошло немного времени, и указ пришел, и стал старик попом.

Приходит воскресенье, служить надо, а старик еще не научился служить. Собралось народу в церковь много. Выходит он с книгой и говорит:

— Православные! Знаете ли Божье слово?

— Знаем, батюшка, знаем! — кричит народ.

— А знаете, так и читать нечего. Тем и служба окончилась.

На другое воскресенье опять вышел с книгой и спрашивает:

— Православные! Знаете ли Божье слово? Крестьяне согласились сказать, что не знают:

— Не знаем, батюшка, не знаем! — кричат все.

— А не знаете, так и заводить нечего, я стар, а читать надо много, все равно не успею.

Но нужно же что-либо служить. В третье воскресенье поп думал отслужить и научился кое-чему, да беда стряслась; часы отчитали, надо бы обедню начинать, смотрит — генерал какой-то стоит, служить и не смеет. Долго стоял генерал, служба не начинается, он в алтарь к священнику.

— Что же, батюшка, служба не начинается?

— Да сегодня у нас праздник большой, нужно к верхним иконам прилагаться, а лестниц во всей деревне нет, так за лестницами за пятнадцать верст уехали. Привезут и начну.

Подумал, подумал генерал и ушел из церкви, а потом и уехал.

Приехал генерал в город, а в это время у царя кто-то украл драгоценный камень, и было объявлено, что если кто найдет вора или отыщет камень, того царь наградит. Генерал явился к царю и говорит: «Я, ваше величество, видел попа в деревне, так, пожалуй, он все знает и камень отыщет». Думает генерал: «Пусть хоть другие увидят такого интересного попа». Приказал царь вызвать попа. Приехал поп по царскому повелению и явился к царю. Царь и говорит ему: «Я слыхал про тебя, что ты много можешь сделать, у меня украли драгоценный камень, отыщи его, награжу». — «Отыщу с Божией помощью», — говорит поп.

Вышел от царя, его повели в отведенную во дворце комнату, сидит он и думает: «Вот нужно было старухе попом сделать, так вот теперь, что делать будешь? Казнит царь, вот тебе и поп. Ну да уж теперь дела не поправить, что будет, то будет, а хоть к смерти приготовиться, сходить надо в баню, да помыться и попариться». Крикнул слугу и приказал истопить баню.

Приготовили баню, попарился поп, стал мыться и думает: «Эх, по спине побьют батогами». И говорит громко: «Да Брюхову-то ничего, а Хребтову-то достанется». Слышат в сенях бани служители и заспорили. Один говорит: «Ты украл камень, а он говорит, что Брюхову ничего не будет, а Хребтову достанется, а я не воровал, нужно сказать ему». Приходят в баню и говорят: «Батюшка, не объявляй нас ворами, а возьми камень и как-нибудь отдай царю».

Обрадовался поп и говорит: «Давайте камень, а я там справлюсь как-нибудь». Камень принесли, вышел поп из бани, а тут на дворе гуси, он бросил камень на двор, один гусь его и проглотил; приказал поп изловить гуся, заломил одно перо в крыле и пришел к царю. «Ваше императорское величество! Гусь камень проглотил», — говорит поп. Царь приказал поймать гуся, поп указал по заломленному перу, гуся разрезали и камень нашли.

Приказал царь приготовить для попа обед в зале дворца, но чтобы испытать его, знает ли он что, или нет, приказал в числе кушаний приготовить ворону; если, думает царь, ворону поп будет есть, то ничего не знает, а если не будет, тогда все знает. Когда обед был готов, поп входит в зало, помолился Богу и говорит: «Вот, деревенская ворона, попала в высокие терема, а лучше бы тебе в деревне сидеть». — «Узнал», — думает царь и приказал ворону убрать.

Пообедал поп и собирается домой, царь его примерно наградил, но еще захотел раз испытать. Когда была приготовлена карета, чтобы отвезти попа, царь приказал в карету положить под сиденье лукошко яиц, думая, что если сядет на яйца, то ничего не знает, а если не сядет, то знает. Идет поп к карете, ему наготово отворяют дверцы, он и говорит: «Ну поп до чего дожил, в карете поедет. Вот и слава Богу, сяду теперь в карету, как курица на яйца, и поеду». «Узнал, — думает царь, — верно, все знает». Приказал снять лукошко с яйцами. Так и уехал поп к своей попадье, и после жили богато, да он и служить научился.

Записи М. М. Пришвина

Предисловие

Деревня Корельский Остров расположена на острове такого же названия приблизительно на середине озера Выгозеро. Большинство помещенных здесь сказок записаны мной летом 1906 года в этой деревне. Кроме того, я ездил на лодке с острова в деревни, прилегающие к озеру, а также по рекам Телекиной, Верхнему и Нижнему Выгу. Весь этот район, Выговский край, как мне хотелось бы его назвать, остался в стороне от влияния цивилизации: Поморье живет своей независимой жизнью, прионежское население тяготеет к Петербургу, Карелия еще более первобытна. Но как ни глухо это место, все-таки и на нем сказывается влияние соседних мест. Так, все молодое население выговского края поголовно отправляется на сплав лесов в Поморье, причем иногда ходят и мальчики и старики. «Ходим в бурлаки, — скажут здесь, — с малых лет и до дикой старости». Там на лесопильных заводах население и усваивает себе все новое: дурное и хорошее. Второй приток новостей в это глухое место идет по сумскому тракту. Деревни, прилегающие к нему, как например Вожма-салма, совершенно не узнаваемы с внешней стороны в сравнении с глухими деревнями Выгозера. Отдельные, более состоятельные выгозеры, кроме того, ежегодно ездят в Шуньгу на ярмарку продавать рыбу. Об этом факте упоминается даже в свадебных причитаниях:

Все эти сношения, конечно, в сильной степени подорвали старый уклад выговского края, своеобразно сложившийся под влиянием даниловского общежития. Нельзя, конечно, не упомянуть также о влиянии соловецких паломников, издавна шествовавших этим путем к святым островам.

Все эти влияния внешнего мира я особенно заметил на сказочнике Мануйле Петрове из Морской Масельги, сказки которого здесь помещены. Он живет у самой дороги, и богомольцы всегда заходят к нему. Для них, как выражается Мануйло, он «три самовара сжег». Мануйло с интересом слушает их рассказы и запоминает и перерабатывает по-своему. Для того, чтобы сделаться сказочником, по мнению его, нужно иметь лишь «недырявую память». И вот он своей действительно превосходной памятью собирает все. И потому в его сказках, иногда почти рядом, упоминаются такие названия, как «Миллионная улица» (в Петербурге) и «Черный волок» (около Выгозера). «Сказка на всякую вещь годится», уверяет Мануйло, в особенности на сплавах лесов в лесных избушках, тут за сказку могут угостить, а иногда можно так увлечь приказчика, что он заслушается и не только дела не спросит, а еще вечером позовет чайку попить.

У Мануйлы чрезвычайно трудно записывать сказки. Для приказчиков, купцов и тех лиц, которых Мануйло называет «господа», у него говор обыкновенный, для бурлаков и вообще своего брата олонецкий. После долгих убеждений я добивался того, что Мануйло отвлекался от моей личности и говорил олонецким говором. Но стоило мне переспросить хотя одно непонятное слово, как он мгновенно изменял не только говор, но самый склад речи, совершенно исчезал тот тон сказки, от которого главным образом и зависит наслаждение слушателя. Вообще, при записывании сказок я нахожу выгоднее пропустить несколько слов, пожалуй, неверно их записать, лишь бы не перебивать рассказчика. Изменение тона рассказа на более или менее продолжительное время я заметил не только у Мануйлы, но и у всех остальных сказочников.

Что касается биографии сказочников, то прежде всего выделяется Мануйло Петров из Морской Масельги. Это, так сказать, профессиональный сказочник и страстный любитель охоты с детской душой. Стремится все бросить и уйти искать «пуп земли», но не может решиться и тоскует. Из других выделяется Степанида Максимовна на Корельском острове. Это вдова «со умножимым стадом со детиныим», «горюша горе горькое», вопленица или, как здесь говорят, «подголосница». В молодости она была первой «краснопевкой», а потом под влиянием горя и нужды перешла к причитаниям. Рассказы ее о горе при утрате мужа мною записаны с ее слов и напечатаны здесь под названием: «Видения вдовы». Старушка Марья Петровна отличается религиозностью, строгим укладом жизни, она ближайший друг знаменитой Любови Степановны, старообрядческой начетчицы, присоединившейся под конец своей жизни к официальной церкви. Сказки этой старушки выделяются этическим направлением. Она знает бесконечно много сказок, но очень стара, слепа и у нее очень трудно записывать.

Лапландские сказки и предания записаны мною на озере Имандра в Лапландии летом 1907 года. Рассказывал мне их старичок Василий из Белой губы. Василий с детства остался сиротой, так как отец его утонул в р. Неве, а мать вскоре «померла Божьей смертью». Ему не повезло на промыслах (охота на оленей в горах и ловля рыбы), и потому он нанялся в работники к русскому в Кандалакшу, где долго жил, а потом вернулся домой на Имандру. По-видимому, под влиянием русских он потерял веру в лопарские чудеса, о которых ему много говорили в детстве. Теперь он над всем этим подсмеивается и называет все это «вера в чудь» в отличие от «веры в Христа». Благодаря этому он охотно рассказывает все лопарские поверья.

166 Иван-царевич в Подсолнечном царстве^[2]

Против неба на земли жил старик в одном сели, полусотни сказок знал и одну мне рассказал. А в одном не в каком царстве был царь-император, и было у него три сына, старшего сына звали Васильем, среднего звали Степаном, а меньшого звали Иван-царевич. Этот цярь на цярстве цярствовал. Не стало мочи. Исходят ему года, стал сыновей просить слетать в Подсолнешной град: «В Подсолнешном граде есь молодецкия яйця, а хто достанет эфти молодецкия яйця, и хто съест молодецкия яйця в двадцать лет, будет молодой и в лице будё красив». Захотелось цярю омолодиться и друго столько поцярствовать как сиби, так и государыни. Отправляв старшего сына на своим быстрым кони. Старший сын уезжает, проходит времени полгода, домой он приезжат. Отправляе сына Степана, второго, дават еще быстрее коня, и второй уезжает; прошел год, ни которого их нет. Просится меньшой сын Иван-царевич: «Я тиби, папа, помогу, дай мни конька-горбунка, который лететь может по воздуху». И взял конька-горбунка и заседлал его и отправился в Подсолнешний град. Видли Ивана-цяревича сядучи и не видли его поедучи.

Уезжал Иван-цяревич в иностранное цярство и приезжал к иностранному королю, как к своему государю батюшку. Просится он ночевать, выходит на парадное крыльце. Государь давает ему задачу: «Накорми моего коня и загладь в гладкую рубаху, на три дня тибе строку, погости у меня». Заплакал Иван-царевич, не покормить государева коня. Отвел государь ему коня, у коня одни косья; этого коня в три дня накормить и сгладить, штобы был он сыт и гладок. Иван-царевич задумался, што задачи мне не справить. Учит конек-горбунок: «Разотри шкуру до костей». Иван-царевич у царского коня ростер шкуру до кости, спрыснул водой живой и мертвой, сделался конь сыт и гладок; отводит к государю, как так и надо. Принял государь коня: замысловато дело, доспросил Ивана-царевича: «Куда едешь и куда путь держишь?» Отвечал Иван-царевич, што «Еду в Подсолнешной град захватить малодецкия яйца, омолодить своих родителей». Государь и говорит, што «Если я помогу, тогда ты найдешь Подсолнышный град, а если не помогу, тогда не найти. Сослужи мне службу: достань мни котка-горбунка и медвидя для утешения детей».

Отправляется Иван-царевич на своем кони-горбуни. Приезжает к бабки задворки, спрашиват бабушка задворинка: «Котка-горбунка для утешения, медведя цярских детей утешать, штобы он мог столоп ставить». Выдаст ему бабка задворенка котка-горбунка и чудесного медведя для утешения цярских детей. Приезжат к государю Иван-царевич, привозит котка-горбунка, чудесного медведя, спустил котка-горбунка, кот заиграл в покоях на разный голос, а чудесный медведь стал ставать в разные столба, утешать цярских детей. Восхвалил его государь, дал ему подорожну ехать в Подсолнешной град. Поехал Иван-царевич, приезжает к одной старушке, построена у ей избушка на веретеной пятки, на солнце лицём, а на сивер крыльцём, попросился он ночевать; бабушка его пустила и спросила: «Куда ты идешь, куда путь держишь?» — «Я еду в Подсолнешной град, за молодецкими яйцами». Бабушка старушка ответила, што «Если я тебе не помогу, нигди теби не бывать. В Подсолнешном гради двенадцать доцерей белого царя, подсолнешных красавиц, от их достать яйця крепко трудно, оне мои племянницы, заежай ко мни, так я теби и помогу, оставь своего коня, а возьми моего, приедешь к моей сестры, такая же сестра, как я, и такая же фатерка у ей, как моя, попросись у ей ночевать».

Поехал Иван-царевич, приезжает к бабушки задворенки, просится у ей ночевать, она спрашивает его строго: «Куды едешь, куды путь держишь?» Отвечал Иван-царевич, што «Я еду в Подсолнешной град». Бабушка отвечала, што «Если я не помогу, то негди теби не бывать; там живут мои племянницы белого царя дочери, их двенадцать доцерей, я тиби накажу; покуль оставляй сестриного коня здесь, поезжай на моем; приедешь в Подсолнешной град, стена и крепость двенадцать сажен кверьху, вткни шпорами под бока моего коня, и с разбегу мой конь перескочит эфту каменную крепость, ноги яво не заденут, струни не зазвонят, кобели на залают, соловьи не запоют. На племянниц на родных наложу смертельный сон; двенадцать племянниц в смертельном сну спят, и все оне разлягавши и вси оне распинавши, рубашки на их травчатые, скрозь рубашки видно тело, скрозь тело видно косья, сквозь косья видны мозги, как жаркий жемчуг пересыпается. Бабка наказывает строго, што делай дело скоро, не пакости, не пролей крови; если ты прольешь кровь, нигди теби не бывать».

Пришел он, а одинадцать дочерей царских, и вси оне разлягавши и вси оне распинавши, удержал он свое серцо; пришел к двенадцатой сестры, спит она в белом браном пологу и всих ея сестер сестра красивее в свите нет; как она сдохня от себя, так полог бранный от себя, как она сдох возьмет в себя, белый бранный полог прелягается к сиби. Не стерпело серце, приздынул он бранной полог, царску дочь обнасильничал ю скоро. Выходит он с белого бранного пологу, на столи чернило и бумага, он написал скорописаную запись, што «Кот тут был и молоко пил, и стола не закрыл». Взял молодецкия яйца пару для своих родителей, положил в правой карман, обкатился обы и с конем живой водой, одны задний шипы не хватили воды, вткнул шпорам под бока резвого коня, как скочил через крепость, задел шипами за струну. Струны эти вси зазвенели, соловьи запели, кобели залаяли, цярския доцери вси выстали, прохватилась главна доць Настасья. «Кровь пролита, и рубашка в кровь замарана! Какой был хитрец, я ничего не слышала. Ставайте, сестры любезныя, поедем в погону». Кака была поляниця нетленная, недосуг было разглядывать скорописныя записи. Иван-царевич утекал на бабкином добрыим кони, только леса гнутся; а конь бежит што птиця летит, а двенадцать сестер вси вслед. Приезжат Иван-царевич к бабки задворинки, отдават коня, берет другого. Бабушка задворница наказыват: «Коль можь, рой записки на ходу, пиши в записках: хто меня догонит, того до смерти за...у». Роет записки, задния сестры увидали на ходу записки, разглядели строго. «Какой-то Иван-царевич у...т сестру да у...т нас, если догоним». Возвратились одиннадцать сестер вси взад, двенадцатая сестра, которая была главная и им была оппакощена, тая не спрашиват ничего, гонится вслед. Соединились у второй бабушки: «Постой, царский сын, ты мни будешь драгоценный муж, ты меня оппакостил, оставил мни два яблока, два сына любезных». Отвечал Иван-царевич, што «Ты умно сделала, поступила со мной как следует; приезжай ко мни через год привози двух сыновей» (сичас двоинку заковырнул с одного разу). Отвечала царская дочь ему, што «Приеду на двенадцати кораблях и вси будут наполнены приданого живота». Распростились оны прикрасно. Иван-царевич поехал домой, а Настасья-царевна в Подсолнешное царство, свиданье сделать через год. Поехал Иван-царевич домой, приезжает недалеко от дому, напала на него большая тягость, захотел он приуснуть на зеленом лугу, спускает своего конька-горбунка, роскинул белый шатер, свалился на чесной покой, заснул долгонько. Поехал родной брат Степан, зашел без всякого докладу в белый шатер, оглядел и зашел в правой карман, и взял молодецкия яйца, и увез впереди родителям, оммолодить своих родителей. Приезжает Иван-царевич домой, и так он не весел. Спрашиват его родитель: «Отчего ж ты, Иван, не весел?» Отвечает Иван-царевич, што «Я был в Подсолнешном гради и добрался до молодецких яиц, хто вас, родители, оммолодил?» Государь и отвечает, што: «Нас оммолодил Степан». Обротился Иван-царевич жалкими словами своему отцю и матери, што «Я был в Подсолнешном граде и достал молодецкия яйца, и родители стали молоды». Не взял от его внимания царь. «Вам известно будет», — отвечал Иван-царевич. Церез год и является жена на двенадцати кораблях с грузом. Государь отправил сыновей, и из трех которого признает хозяином. «Старший сын Василий, стретай государыню цярицю во всём фрунти». Государыня его не признает, што «Это не мой возлюбленный, не этот оставил мни два голуба». Отправляет государь сына Степана. И его не признала. «Это не мой возлюбленный, не драгоценный муж». На третий раз отправляет Иван-царевича; является в самой простой одежи, видла государыня, цярска дочь, брала его за руки белыи, целовала его в уста сахарныи: «Это мой муж возлюбленный, он оставил мни два голуба». Стретил ю Иван-царевич за любовь, корабли поставил на место, вывел государыню в свои покои, выгрузили цярские трои слуги корабли, и потом повирили родители, што Иван-царевич нас оммолодил и он достал молодецки яйца, когда возвратился с Подсолнечного граду. Пожила невеста полгоду, не полюбилось ей в эфтом царстве, и уезжает она в Подсолночное царство с своим с драгоценным мужем и к своему белому цярю. Стали жить в своем Подсолнечном граде и забыли все мужа царство, не бывая на своей стороне. Привыкнул к Подсолнечному граду, к теплой стороны, и тогда будут жить хорошо.

167 Лесовик^[3]

В одной деревни жил-был старик. У его был сын и три доцери. Вот старик стал умирать и говорит сыну: «Везди благословляю тебя йиздить, а только не йизди вот на этот остров, а если пойидешь, то себи худо здилашь». Ну старик и умер. Вот сын этот и стал йиздить, а только всё хоцетцё ему сходить на этот остров. Затым он не вытерпел и пошел. Приходит на остров и видит, што на острову дерутце два лесовика. Как его только увидели, так бросили дратце и схватили его. Ну он и стал им молитце, штобы спустили его. Лесовики эты ему отвецяют: «Если ты отдашь нам свою старшу сестру, дак мы тебя и спустим, а не дашь, дак тут тебе и смерть». Ну, этому мужику нецёго делать, он и согласился. А лесовики ему и говорят: «Как придешь домой, дак пошли сестру в лес за ягодами, а мы тут ю и возьмём». Ну вот, этот мужик приходит домой, а самому уж так скуцьно. Ну сестры его спрашивают: «Отцего ты, братец, такой пецяльной?» А он им и говорит: «Ну, цёго мне пецялитця, а вот поди-ко сходи, сестра, по ягоды, што-то ягод захотелось». Ну старша сестра и отправилась. Цють только зашла в лес, как ю схватили двенадцеть медведей. Ну, ладно. Вот мало ли, много проходит времени, опять этому мужику захотелось сходить на остров. Он и пошел. Опеть приходит и видит: на острову дерутце два лесовика. Опеть его схватили и говорят: «Отдай нам свою среднюю сестру, а если не отдашь, тут тебе и смерть». Ну мужику нецёго делать, согласилсэ. А лесовики ему говорят: «Как придёшь домой, дак пошли сестру на берег за водой, мы ю тут и возьмем». Ну, мужик пошел домой, ды говорит средней сестре: «Сходи-ко принеси свежей воды напитце». Сестра и пошла и цють только пришла на берег, как с озера выплыло двинадцеть ершей, да оны ю схватили. Вот проходит сколько-то времени. Мужику опеть захотелось сходить на остров. Он и пошел. И опеть его схватили два лесовика, велели ему отдать им свою младшу сестру. И велели, как придет домой, послать сестру выпахать ступени. Мужик так и сделал. Цють только вышла сестра его на ступени, как ю схватили двинадцеть лебедей ды унесли. После этого мужик был на острову еще раз. Приходит и видит на острову дерутце два лесовика и делят дви находки: шапку-невидимку и кота-бархота, ему велели разделить. Он взял камень, ды бросил. Пока лесовики бегали за камнем, он эты находки унес. Ну, ладно. Вот проходит опеть, видно, много времени. И захотелось этому мужику повидать своих сестер. Вот он шел, шел, приходит в лес. Видит: в лесу стоит избушка на курьих ножках, в лес лицём, а сюды воронцем. Мужик и говорит: «Избушка, избушка, повернись сюды лицём, а туды воронцем». Избушка и повернулась. Мужик приходит в избушку и видит: сидит баба Яга, лен прядёт, а титьки на воронцы держит. Ну она ему и говорит: «Куды, добрый целовек, идёшь?» — «А иду, говорит, вот так и так». И россказал ей всё про своих сестер. Иду, говорит, повидать их. Ну старуха эта его накормила, напоила и спать положила. Утром дала ему клубок. Мужик поблагодарил, да и пошел вслед за клубоцком. Шел, шел, видит дом, зашел в дом, там сидит его старша сестра. Ну, сестра обрадовалась, угостила его, ды говорит: «Вот, што, братец, скоро придут сюды двинадцеть медведей, пои знай, полюбят ли оны или нет, если не полюбят, дак могут тебя съись». Ну, этот мужик надел шапку-невидимку да сел в угол. Вот вдруг раздался шум, приходят двинадцеть медведей. Оставили свои шкуры на ступенях, ды стали удалыми молодцами, да пришли в избу. Пришли ды говорят этой девки: «Отцего здись руським духом пахнё?» — «Ну, цего, по Руси бегали, руського духу нахватались, оттого и здись пахнё. Што есь нового на Руси?» — «А вот были мы в твоей деревни, у твоего брата в доми окна забиты досками, ды двери запецятаны, пои знай, куды он ушел». Эта девка и говорит: «А што, если бы он сюды пришел, приняли бы вы его?» — «Мы бы его за гостя приняли». Ну, этот мужик снял шапку-невидимку, ды говорит: «А вот и я здись!» Ну его эты молодцы нацяли угощать, вытопили байну, ды спать положили. Наутро мужик этот выстал, простилсэ с има да пошел дальше. А сёстра-то, как он стал уходить, дала ему клоцёк медвежей шерсти. «Посли, — говорит, — пригодитце». Ну, мужик и пошел. Шел, шел, видит, стоит дом. Он зашел в дом и видит, там сидит его средняя сестра. Ну она его угостила тут ды и говорит: «Вот што, братец, ты теперь уйди, а то скоро придут двенадцеть ершей, пои знай, полюбят ли оны, али нет». Ну, мужик этот одел шапку-невидимку, ды сел в угол. Приходят двинадцеть ершей, скинули свои шкурья на ступенях, да стали добрыми молодцами. Приходят в избу да говорят: «Што тут руським духом пахнет?» А эта девка и говорит: «Ну, по Руси бегали, руського духа нахватались, оттого и пахнет». Это девка и спрашиват: «А не видали, по Руси плаваюци, моего брата?» Ерши и говорят: «У его в деревни окна заколоцены, да дви-ри запецятаны, не знаем, куды он ушел». А девка и спрашиват: «А если бы он здесь был, приняли ли бы его?» Ерши говорят: «Мы бы его за гостя приняли». Мужик сейцяс снял шапку-невидимку да говорит: «А вот и я здись!» Ну, его тут угостили дак, што мужик до того наелсе, што уж усрался. А сестра ему дала ершовых колюцьев. Так же мужик пришел вслед за клубоцьком и к младшей сестры, и тутего двинадцеть лебедей приняли. А как он запоходил, сестра дала ему лебежьих перьев. Ну, вот мужик этот и пошел опеть за клубком и пришел в друго государство. Ну, там некоторо время пожил и принравился королевской доцери. Та и взяла его себи в мужья. Ну, вот оны и повенцялись. А король ему на другой день и говорит: «Вот зять мой любезной, позволяю я теби по всим кабакам и лавкам в моем царстви ходить, а только не ходи ты в эту лавку. А если пойдёшь, горе себи большо получишь». Ну мужик и стал ходить по кабакам и по лавкам, и затем ему захотелось сходить в эту лавку, в котору ему не велел ходить тесь. Он и пошел. Приходит и видит: в лавки на одной только волосинки висит Кощей Бессмертный. Этот мужик цють только до его дотронулсэ, как волосинка сорвалась, Кощей убежал, ды схватил этого мужика жену, ды унес в свой дворец. Мужик приходит домой, а король ему и говорит: «Я теби не велел ходить в эту лавку, а ты пошел, да выпустил Кощея, а он и унёс мою любимую доць, а твою жену; если ты не найдёшь, я тебя смерью казню». Ну, мужику нецего делать, взял кота-бархата, шапку-невидимку, скатерть-самобранку, спустил впереди себя клубоцек ды пошел. Приходит в лес, и видит: в лесу стоит дворец, приходит в этот дворец и видит — там сидит его жена. Она ему крепко обрадовалась, а сама ему и говорит: «Вот што, муженёк, уходи ты отсюда, да скория, а то сейцяс придёт Кощей, он тебя убьёт». Ну, мужик и говорит: «Я одену шапку-невидимку, а ты, как придёт, спроси: где его смерть». Одел шапку-невидимку и сел в угол. Приходит Кощей, пообедал, да лёг спать, а эту королевну заставил у себя на голови искать. Ну, королевна и стала искать, а сама и спрашиват: «Скажи мне, гди твоя смерть?» Кощей и говорит: «Моя смерть у барана в дыры». Сам поспал, да опеть и ушел. Ну, мужик этот и королевна взяли барана, убили его, вызолотили ему рога, да повесили его середи избы. Вот приходит Кощей, увидел барана, ды говорит: «Это што тако?» А королевна ему и говорит: «Это я твою душеньку так уладила». Кощей засмеялся и говорит: «Нет, моя смерть не у барана в дыре, а есь на море на окияне остров, на том острову есь камень, под тым камнем заец, в зайце утка, в утки яйцо, а в том яйце моя смерть». Ну, вот Кощей поел, поспал, ды ушел. Мужик этот выстал ды пошел к морю-окияну. Приходит к морю и не знат, как ему это море переплыть. А кот-бархот ему и говорит: «Садись на меня, я тебя перевезу». Мужик сел, ды кот-бархот его привёз к острову. Мужик вышел на остров, видит камень. Он поднял этот камень, оттуда и выскочил заец, ды убежал. Мужик сейцяс взял медвежью шерсть, котору ему дала сестра ды и сожгал ю. Сейцяс из леса выскоцили двинадцеть медведей, догнали зайця, ды принесли его мужику. Мужик разорвал зайця, из его выскоцила утка, ды улетела. Мужик сожгал лебежьи перья. Сейцяс прилетели двинадцеть лебедей, схватили утку, заклевали ю, и с утки выпало в море яйцо. Мужик сожгал ершовьи колюхи, и двинадцеть ершей принесли ему яйцо. Вот он сел на кота, переплыл море ды приходит к Кощею. А Кощей уж нездоров лежит. Цють только пришел мужик, он бросилсэ на его, а мужик бросил яйцо, ды сломал его. Кощей пал и умер. Мужик взял свою жену ды стал жить да поживать.

168 Вор^[4]

У одной прикрасной деревни у отца и матери был единственный сын: было сыну написано отроду жизни счасье и Богом создано воровство. То он стал совершать с маленького, воровал в деревни, и хорошо ему воровство далось. Вырос он большой, воровать в деревни нечего, поехал в Сам-Петенбург, где денег есть больше. Приехал в Питер, идет Милионской улицей, попадат молодой человек, он спросил его: «Нельзя ли мни ночевать?» Человек доспросил обратно его: «Чей, откулешний?» Держал ему ответ, что «Я деревенской вор». Этот самый человек отвечал ему на место, што городской вор; сознались друг с другом. Городского звали Васильем, деревенского звали Иваном. Прихранил на ночлег Василий Ивана, предложили друг другу тайный совет. «Куды пойдем воровать?» Ваня и говорит: «Вася, отвечай, што теби в Питери знакомо?» Вася и стал высказывать: «У таково купця денег много, у едаково еще боле, в одном мисти еще больши». Выслухал Ваня его разговор, не пожелал обидеть купцей. «А вот што, Вася, пойдем-ка в царский банок, возьмем денег колько надоть». Пришел вечер, справляются оны в работу, Иван говорит Василью: «Денег возьми с собой довольно». Забрали денег много, пошли к царскому дому; приходят в двенадцать часов ночи, в царском доме тишина и спокой, у клеток крепкий караул, к клетки проходит Ваня, доспросил служивых кавалеров: «Нельзя ли отворить клетки?» А военные кавалеры спросили с них по сту рублей, и стоит стража 25 человек. Выдал Ваня деньги на всякого человека по 100 рублей. Отворили клетку, запустили Ваню и Васю во двор, клетку обратно прикрыли за ними во двор. Обошли круг царского дома, кинули шар через дом, росправилась резинна лисниця, выстали оны на крышу. Этот самый деревенский вор взял мел-камень, обкружил дыру, каку надоть, сделался ход до банку. «Ну, Вася, подержи листницю, я схожу в царский банок, заберу денег колько мни надоть». Спустился Ваня к банку, оммелил камнем банок, забрал колько ему надоть, вставал по лисници к Васи; на крышу Ваня выстал, мел на крыше стер, крыша по-старому срослась, бросили лесницы наземь. Первый спустился Ваня, потом опустился Вася, приходят оны к клетке, выпускают их сторожа. Приходили оны к Васи, делят оны деньги. Вася и говорит, што «В Питенбурге я вор первый, только этого я не знаю». Разделили деньги чесно. «Пойдем, Вася, завтра, пополнит государь банок». Деньги в банке государя потерялись, караул государь поставил, деньгами банок наполнил, стражу у клетки переменил. В 12 часов ночи Ваня и Вася пошли, денег с собой взяли; приходят к государственной клетке, стража им не сдается — на деньги ихни блазнится: «Без того мы не пустим, по двести рублей деньги надо». Ваня деньги подал, сторожа клетку отворили, во двор воров запустили, обошли воры круг дому, кинули шар через крышу, росправилась лисница резинова, выстали на крышу двое, оммелил Ваня круг, сделалось пола до банку: «Но, Вася, вчера ходил я, сегодня иди ты». Вася туды и полез, Ваня спускал на бичевке, там приготовлен был вар с двух потолков, Ваня бичевку ослабил, Вася туды и попал, до плеч в вар эфтот и попал, никак вылезть не может; приштропал Ваня бичевку, спустился Ваня сам, Васи снять не может, снес голову по плечи, поднимал голову на крышу, мел стер, лисницу бросил наземь и сам опустился наземь, спрятал лисницу, приходит Ваня к стражи. Сторожи отворяют клетку, выходит Ваня на улицю, приходит Ваня к Васе, стретат Васина жена, приносит Васину голову, голова снята по плечам, жена его схохонулась: «Где же мой Вася, голова тут, а Васи нет». — «Поминай, как звали, скажем мы, што Васи не видали». Поутру о серёдки дня пошел государь в банок, на тот раз банок сохранен, стоит чан с варом, городской вор пал, в эфтот чан и попал.

Взяло императора раздумье: «Што это за вор?» Рассудила дело государыня: достать слепого вора с темницы. Приходит старый вор с темницы, спрашивает государь император: «Што, старый вор, старинный, смошь ли знать, кто ограбил мой банок?» Старик и отвечал, што «Был вор не простой, был вор деревенский, городской вор глуповат: с двух потолоков пал, крепко в вар попал». — «Как бы этого вора найти?» — «Деревенский вор в Питере, — уцит старый старик, как деревенского вора словить, — если он украл деньги, унес он голову, унесет и тулово, везите чан на рынок, положите 12 генералов караулить строго тулово, сымать деревенского вора». И деревенский вор поглядыват, как унесли тулово. День проходящий, на другой поглядевши, зашел вор в рынок, купил вор лошадь, приезжает вор к складу, купил бочку вина и два крючка медных; поехал мужик к генералам, подъезжает к тулову, близко оввалил бочку наземь, срычал он генералам: «Пособите поднять, я вам заплачу». Двенадцать человек подскочили, боцку на дровни накрыли, он взял медный крючок, по крючку подал им вина, по крючку они выпили, зашальчело у их в голове, попросили они по другому; по другому поднес, у головы у их зашумело, спросили оны по посоху; он им подал по третьему, оны на разныма голосами запели, а он был толь бойкой, свернул бочку с вином наземь, особенно краном кверху, на место спрятал бочку с вором; остались генералы у крану, уезжает Ваня с вором. Поутру приезжает наследник. «Што, ребята, за караул, на то ли вы поставлены караулить бочку с вином?» — «Што, наслидник, за штука!» Прохватились оны со сна, бочки с варом нету, бочка стоит с вином. «Не вино нас винит, винит нас пьянство. Куды хошь нас клади, тулово с варом потеряно, с рынку оно увезено». Обращался наследник к цярю: измена в эфтих генералах, казнит государь генералов строго. Потребовал с темницы старого вора.

Старый вор приходит, спрашиват государь: «Ну, старый, рассуди наше дело, как бы словить нам вора, вор приезжал в рынок, увез чан с туловом, как мы будем ловить?» Старый старик предлагает совет: «Сокрутить именного козла в парчёвую одёжу; если есть вор в городе, то обдерет этого козла, послать за караул посланника — козла вести на серебряной цепи по Питеру». Посланник пошел с полковником, увидал деревенский вор, выбежал на Невский пришпект: «Пожалуйте гости ко мни, жена у меня именинница». Заговорили посланник с полковником: «Не тут ли деревенский вор, а мы к ему зайдем». Зашли к Вани в дом, Ваня их уговорил: «Живите у меня по-гостинному, а козла положим в подвал». Они и раздумались, козла с руки спустить не умеют, отвел им подвал, положили козла в подвал, подает им ключ и замок, замкнули козла в подвали; составил им гостинцю, напоил их допьяна, обобрал козла догола, поджарил козла в масли, подносит любезным гостям. Покушали жарко — поджаренный козёл, видят, тут вор. «Вор деревенской, а мы с Царского села». Распростились строго, на праперть вышли, вверьху написали, што «Мы тут были, козлятину ели». И на улицю вышли, клетку отворили под верьхом написали, што «Мы тут были, козлятину ели», с радостью в Царское село побежали Деревенский вор за йима следами, письмо ихная стер, в десяти местах написал, што «Мы тут были, козлятину ели». Обратились они к государю, што «Мы поймали вора». Государь скоро в коляску, поехал ихныма следами, увидал ихную руку надпись, што «Мы тут были, козлятину ели». Государь проехал вперед, опять в доме написано, што «Мы тут были, козлятину ели». Приехал в гостинницю, в гостинницы написано: «Мы тут были, козлятину ели». Он обернулся на их и заговорил грубо, што «Вы передо мною неправильно во многих местах: "Мы тут были, козлятину ели", а именно не оказалось, кончился мой козел. Вси служитя ложно, идите вси под суд».

169 Благодарность покойника^[5]

Был в Санпитенбурге старик, фамилия Нименяев, у его единственный сын был Василий. Вот хорошо. Этот Нименяев жил несколько лет и помер, а Василий остался 18 лет, и двоима с матерью жили, значит, страшный капитал от отця остался: лавка, магазин огромадные. И в одно прекрасное время вздумал торговать Василий с прикащиками в магазине. И услышал он пение священницкое в Миллионской улице, несут покойника с выносом; он поглядел на эфтих людей, и несут покойника, и несколько людей с дубиныма, и бьют в гроби покойника. И он обстановил эфтих батьков и доспросил, што и за што ево бьют. Отвитили ему, значит, эфты самые батьки, што должен он мужичкам, за то мужички и провожают. Он мужиков этих скликал, што «Вы оставьте, не троньте покойного, заходите ко мни в магазин, а я вам заплачу». Обратил народ внимание, несколько человек приходят к Василью в магазин, и всех Василий расчитал как следует в магазине своем; вся публика народа осталась довольна. И вперед в одно прикрасное время этот Василий продолжает время в магазине, и захотелось ему сходить в погребок выпить; пришел, в погребку сидит за выручкой деревенской мужик в сером кафтане: «Што, Вася, найми меня в работники». Вася и отвечал: «Приходи, найму». Вася шел домой обедать, через два цяса велел приходить (выпил перед обедом). Церез два цяса эфтот деревенский мужик приходит к Васи, доклад сделал, мать спускает. Вот хорошо, сецяс садятся за обед, этот мужичок потребовал четверть водки у Васи и потребовал бакал, бакал и выпил. Вот хорошо. И пить попивать эту четверть, за обедом и выпил. Вышли из-за обеда, и этот работник спрашиват: «Што, Вася, есь ли у тебя по мни конь, я хочу ямшичать у тебя». Вася и ответил ему, што «Есть у меня в конюшни три коня, бери любово». Этот работник приходит в конюшню, два коня вовсе не нравятся, третий конь хорош, ндравится работнику, только он молодая лошадь — сел вершком, так он дугой гнется не может носить. «А лучше, Вася, дай мне 100 рублей денег, я куплю лошадь с телегой». Котора лошадь может его носить и телегу возить. Вот хорошо, принял этот мужичок возить из магазина в лавку всякой товар, при нагрузке товару товарищей не требовал.

Прошло несколько времени, в одно прикрасное время предлагает Васе совет: «Поедем мы с тобой на охоту, забирай провиант на целые месяцы». А на эту самую чухонскую телегу и сел с этим самым работником Иваном; распростились с матерью хорошо. И поехали они на охоту почтовым трактом и ехали несколько вёрст, и сустигла их тёмная осённая ночь. Вот хорошо. Спустили они лошадь на зеленый луг, разделали оны огонька, подогрелись и закусили хорошо. Вдруг зарычала в дереве громадном попугай-птиця. Это Вася купеческой сын натягает тугой лук и полагает каленую стрелу, спускает в попугай-птицю; попугай-птиця с дерева не пала, а обронила железные ключи; спрятал Вася эфти ключи. «Ключи нам и нужные, а ты вовсе нам не нужна». Стал белый светлый день, съехали они в Саратовской уезд, продали оны лошадь и телегу, купили они в мори небольшой пароход, садятся они на пароход, поезжают они в иностранную землю, приехали они к иностранному королю.

У иностранного короля была дочь Настасья и оченно хороша; этот Василий просит работника Ивана, што сосватай мне Настасью замуж. И занялся Иван сватать Настасью замуж; иностранный король не сдается, а Настасье-царевне Вася люб. Потребовал жениха и сватуха государь император. «Ну, што, сватух Иван, сын ли это тебе или чужой человек?» Отвечал Ваня, што «Это прикащик мой, а я его верный слуга». Вот государь император и говорит: «Выстрой-ко мне церковь в трое суток». Ваня строит церковь, день построил, сутки, выше окон; другой построил к потолку, на третий день накрыли всю крышу. Иван работник является к государю, што «Принимайте собор, готовый». Приходит государь, собор сготовлен, и сейчас ему отвел дочерь Настасию; благословил ю замужно, при освящении церкви их обвенчали. Потом Государь по трои сутки сроку велел нагрузить двенадцать кораблей с грузом. Нагрузили двенадцать кораблей с грузом и отправляли Ивана, Васю и Настасию в море. И пали им походные ветры и приятная погода, и съехали они в свое место к своей мамаше. Мамаша их стретила со слезами; двенадцать кораблей выгружали цельную неделю и выгрузили эфты корабли.

И стал проситься эфтот работник, што «Росчитай ты, Вася, меня». Росчитал эфтого роботника Ивана, эфтот самый работник роскрыл свою тайность, што он самый тот человек, которого человека в гробу несли. «И выкупил ты меня, послужил я тебе верой и правдой».

А Вася остался со своей мамой и молодухой жить в своем доме у Нименяева и торговал прилицно, хорошо, и жизнь его при всей обличности и при удовольствии.

170 Пропавший молодой^[6]

В одном прикрасном мисти, у отца у матери был единственный сын, был вырощон 25 лет. Надумали его женить, прибрали невесту с своей деревни. Вот хорошо. И женили его, |и прошли столы, пиры, как следует; увалились они на чесной спокой в отдельной чулан. И приходит к дверям крестовый брат, и постучал у дверей. Молодой человек услыхал: «Што за народ?» Отвечал крестовый братец: «Нельзя ли вытти». Заговорит он, и раздумали со своей молодой: «Выйти мне-ка, али нет?» Посоветовала ему молодая жена идти: «Это не долго время, слово дать, а друго взять, этого времени не много». Слиз он с кровати, отворил немножко двери и сдернуло его в сени. Поутру приходят будить молодых, молода спит одна. «Где же у тебя молодой?» — «Увел крестовой брат». Сходили к крестовому брату, там вовсе его нет; обратили внимание в зад; потерялся молодой. Но долго продлилось время: три года молодого ищут — нет; молода живет при доме у родителей, у чужих.

В одно прикрасное время, в холодну осенную ночь приходит к им странный человек; сидят они, беседуют, и запевают они писню с этим с богоданныим со свёкром. Доспрашивал у их проходящий человек: «Што, хозяин, дочь ли тебе, али невестка?» Отвечал странному человеку хозяин: «Женщина мне чужа, по закону мне невестка. Был у меня поженен сын — потерялся на первом подлеге, и нигде найти не можем; ноне его поминаем». Странный человек отвечал: «Живых поминать не нужно, а нужно их поискать». Взял хозяин смекалу. Поутру угостили странного человека хорошо, попросили его со слезами, наказ сделал странный человек, што «Ты, хозяин, обрати внимание, што за 10 верст отсюдова есть у вас рыболовное озеро, у озера хорошая фатерка, в фатерке печка-пекарня; захвати хлеба, иди туда, протопи немножко печку и зайди в эфту печку, прикройся заслонкой и свидишь своего сына, и справишь дело». Хозяин шел к рыболовному озеру, протопил эфту фатерку и зашел в эфтую печку, прикрылся он заслонкой.

Приходит в фатерку сын, на голови несет большой шкуль с разныма кушаньяма, денщиком живет у хозяина; полагает шкуль на стол, разбирает белую браную скатерть и раскладывает разныя кушанья, графины с разныма водками, вилки, тарелки, ножики; приходят резвыи хозяева, два парня молодых, у одного гусли в руках, а у другого гармони; три раза сплясали, три раза протанцявали, сели за стол, у графинов хорошо попили, обратно оны отвалили, остался сын убирать приборы. Отец вышел из печки, поздоровался с сыном: «Здорово, дитятко, пойдем домой». Сын ему отвечат, што «Я не по своей охоти, а живу у водяного по неволи; мни домой идти нельзя, если ты идешь со мной, пойдем». Отец с ним идти пожелал. Вышли оны на улицю, приходят оны к озеру, живой воды большой пролубь, сын показал, што мне идти в пролубь надоть, а отец туды идти не посмел, а сын ушел в воду, а отец обратился домой. Спрашиват дома старуха, отвичал отец, што видел, проводил его до воды.

На другой день обращается старуха к эфтому рыболовному озеру, к эфтой фатерки, потопила пекарню и пецку и заходит в эфтую пецку и прикрылась она заслонкой; отворилися двири, является свой сын с большима приборами, полагат прибор на стол, развертывает белую скатерть, вынимает разныя кушанья, графины с разныма водкамы, вилки, тарелки и ножики; являются водяные хозяева, три раза оны проплясали, три раза оны взыграли в разныя музыки, за стол сели и поили скорым шагом, обратили внимание взад, а сын стал кухню убирать. Старуха с печи долой: «Дитятко, пойдем домой». — «Мне идти домой нельзя, я не по своей охоты, по неволи; если ты идешь со мной, то я тебя возьму». Вышел сын на улицю, проводила старуха к озеру, к широкой большой пролубы живой воды, у речищу. «Маменька, мне пойти туды». — «А я, дитятко, не пойду». Обращается старуха домой, а сын в воду. Приходит старуха домой, спрашиват про сына молодая жена: «Видала ли моего мужа?»

По третий день обратила внимание жена, обращается к рыболовному озеру, к эфтой лесовой фатерке, протопила пекарню и пецку, заходит в пецку, прикрылась она заслонкой; является муж молодой со всим ядомным прибором, полагает прибор на стол, развязывает белую белобраную скатерть, вынимает графины с водками, вилки и ножики, отворяет двири; три раза проплясали, три раза станцевали, попили и обратили внимание взад. Выходит жена из пецки, роет руки на шею хозяину: «Што ж ты меня покинул?» Отвечат тут хозяин, што «Я не по своей охоти, а живу здесь по неволи, а хорошо мне домой идти нельзя; если ты идешь со мной». — «Пойдем, а я от тебя не останусь». Приходят они к берегу, к широкой пролубы, живому уречищу воды, хозяин обращает внимание в воду, а молодая жена вслед за ём. Вдруг всрылась вода — стоит белокаменна палата; заходят они в палату, на кухни живут кухарки, готовят разныя кушанья. Отвечал молодой жены, што «Ты поживи здесь», а сам пошел к сатане. Скучал по ём сатана. «Зачем в Руси долго ходишь?» Увидали тут сынова эфту саму молоду жону, доносят разговор сатане, што он в Руси побыл, привел русскую женщину, которая для нас не годится. Отвечат тут сатана своим любезныим сыновам, што «Выкиньтя молодых на воздух, не сщядитя эфтим лакием». Приступали два сына, выкинули молодых на лед, одного на ту стороны пролубы, а другого на другую. Прославили они Бога, пошли оны домой. Не робкой руки была жена, достала хозяина с воды. Мало люди таких находят жен, было указанное дело, и имели они силу и достаток.

171 Любитель сказок^[7]

В одном прекрасном мести, на одной почтовой питенбурской дороги, на громадном большом волоку был почтовый содержатель и страшно любил истории и сказки, и проходящего народу, и упредил всякого человека, и кто знал сказку, тому есть ночлег, а хто вовсе ничего не знал, того — иди вперед. Он имел пять сыновей; в одно прекрасное время шел проходящий человек и попросил у его ночевать, он допросил его строго: «Знаешь сказку — есть ночлег, а не знаешь — иди вперед». Ответил ему проходящий человек, што «Я как-нибудь скажу». Заходит в дом, и когда не кормил, не поил человека и доспрашивает уж сказку. Отвечал ему проходящий человек, што «Ты перво накорми и напой, а потом висти выспрашивай».

После ужина увалились на спокой, проходящий человек лег на предел, сынова с женами разошлись по горницам, отец с матерью лег зараз, спросил проходящий человек хозяина: «Выстань, старичёк, проводи меня во двор». Приходит на двориню ступень. «Стань-ко, хозяин, на правую ногу». Обернулся хозяин медведем, пришли они во двор, приломали они всих лошадей, зашли они в хлев, прирвали они всих коров, приходят они в сени, не идут они в фатеру, как кастили они много, выходят они на улицю среди темной ночи. Спрашиват проходящий человек: «А што, хозяин, ищи репную яму, отулиться наб туда». Встал светлый белый день, приходя сынова во двор, приломаны вси лошади, приходят невески в хлев, прирваны вси коровы, приходят к невестке в фатеру, и срычали громким голосом мужики: «Што знайте, то делайте». Два брата были полисники, взяли два ружья железныих, лыжи под ноги деревянныи, пошли по следам зверинным, приходят к ямам к репным, услышали медведи чорные, говорят: «Идут полисники нетленные». Говорит проходящий хозяину, што «Я тебя поберегу, я сяду поближе; убьют меня ножом, погляди, што делать будут надо мной: шкуру мою сдерут, вынут с грудей вынишок, между ноги оттянут липасы (так зверей сдирают) и станут поколачивать по шкуре: «шкура эта хороша». Вы оборотите внимание. Выскочишь из эфтой ямы и сгреби за липасы зубами, и смолитесь со слезами, што «Детушки, меня не убейте». Этот самый старик выскоцил мимотально на эфту медвежью шкуру, сгрёбса за липасы зубамы и срыцял, што «Детушки, не убейте».

Прохватились вси сынова в горницях, набежали сынова со свичками со светом: отец у матери меж ногами сгребса за липас зубами и рыцит, што «Детушки, не убейте». Не столько отец рыцит, колько мать рыцит; едва старика оттянули, полтора цяса был старик в затмении, церез полтора цяса старик отжился хорошо, пришел в старый рассудок и дал клятву доспрашивать добрых людей.

172 Иван Рбгуэн^[8]

В одном прикрасном мисте у отца-матери единственный сын был нареченный Иван Рогуэн. Он был до 18 лет и наглядевши на людей. И заохотелось ему пополесовать. Попросил, знацит, он отца и мать купить ружье и собаку. Чельную осень он в лесу проходил, ницего убить не мог. В начали холодной зимы выпал ему сцасливый день: пошел он в лес и убил свежего прутового рябчика. Укупорил он его в корзинку и перевязал его перекрестной веревкой и выпросил у отца-матери денег. Продавают оне последнюю корову и давают ему в Питер ехать денег на дорогу. Церез малое время он отправляется в Питер и приезжает он в Сам-Питербурх, и приходит в гостиницу. И попотцивал он в гостинице пьющего целовека и попросил его проводить к государю императору. Натакал его простой человек, што явился мужик в царский дом, государь занимается делами. Обождал он полцаса. Государь выходит на кухню. Допросил этого мужика, зацем мужицек явился. Мужицек подает ему свежего прутового рябчика. Государь получает, спрашиват: «Умел ты его в лесу убить?» Мужицек и отвецяет што «Умел». — «И умел ты его сюды принести?» Мужицек отвецяет, што «Умел». Государь и спросил: «Умеешь ты на мое семейство разделить?» Мужицек отвецяет, што «Умею». Вот хорошо. Государь велел самому лучшему лакею перо снять, поджарить в масле. Потребовал мужик ножик и вилку, спросил государя: «Сколько вас семейства?» Государь отвечал, што «Шесть душ: два мальцика и две дочери». Мужик приказал государю императору стать в ширинг. Принялся мужик делить рябчика. «Так што, государь по царству, по королевству, первая голова по закону». Мужик отрезал ножиком, обдержал вилкой резвую голову и подает государю императору. Государь получает. А государыни вырезал резвое горло. Дал мальцикам сыновам по резвыя ноги. Они и полуцяют. Царские доцери дарил по резвому крылу. Они и полуцяют. Остается мякоть и один хлуп. Мужик вилкой тыкнул да сиби. Государь расхохонулся: «Всех наделил и себя не обделил». И потом государь велел снаровить полцясика и сходил в свой банок, и взял денег колько надыть, и подает мужику, и благодарить его: «Поезжай домой и делай што надыть». Мужик съехал домой.

В той же деревни был замысловатый полисник и сейцяс обращается в лес и убивает в лесу пять рябчиков. Запаковал их в корзинку и потребовал он поцтовых лошадей. Приехал он в Сам-Питербурх и спросил царский дом. Обращается в десять цясов в царский дом, приходит на кухню и потребовал государя императора. Государь является, спрашиват: «Зацем, мужик?» Мужик отвицает: «Принес пять рябциков, ваше царское велицество». Спрашиват государь: «Умел ты их убить?» — «Умел», — говорит мужик. «А умел ты сюды принести?» — «Умел». — «А умеешь ли ты на мое семейство разделить?» Мужицек спросил государя: «А сколько вас в семействе?» Государь отвецял: «Шесть душ». Мужицек опялся. «Я рябчики розделить не умею». Государь подает ему 15 копеек: «Вот тиби на орехи, и долой с моих покоев». Мужик оставил этих рябчиков и отправляется домой. Вышел с царского дому и зашел в одну гостинницу, и выпил стакан вина, потребовал поцтовых лошадей. Государь взял этих рябчиков и не может на свое семейство разделить. Удумала государыня, што достать прежнего мужика. Написали письмо в деревню, штоб приехать прежнему мужику. Приезжает прежний мужик. Принял государь его хорошо и спросил его как следует: «Можешь ли ты пять рябчиков на мое семейство розделить». Мужик отвечал, што «Могу». Государь переспросил его. «Нужно ли их щипать или целиком делить будешь». Мужик отвецал, што делить буду целком, и приказал государю императору стать со своей семьей в ширинг. Взял пять рябчиков в руки, приходит к милостивому государю. «Царское ваше велицество, вы с государыней стоите двое, и никого при вас нет?» Государь отвецяет, што «Тоцно так, двое». — «Я вам дарю рябчик, вас будет и трое. И вы, два брата любезны и царские сынова, на правом боку стоите двое?» Оне отвицяют, што «Двое». — «И никого при вас нету?» Отвецяют, што «Нету». «Так вот я вам дарю рябчик. Вы будете трое. По левую руку две царские доцери стоите, любезные, двое?» Оне отвецяют што «Двое». — «И никого при вас нету?» — «Тоцно так», — говорят. «Вот я вам дарю свежего прутового рябчика». Оне и полуцают. «Вас родилось и трое. Да мне два рябчика — и нас трое». Государь и расхохонулся, што «Молодец, мужицек, всех наделил и себя не забыл». Государь велел обождать. И сходил в свой банок и насыпал ему денег, колько надыть. «Поезжай, мужик, домой и живи хорошо». Мужик распростился и отправился. Спросил поцтовых лошадей и выезжал в свою деревню. Приняли его родители хорошо и расчетом остался доволен.

173 Священник и дьявол^[9]

В Саратовской губернии у одного несчастного священника в одну темную осённую ноць в двенадцать цясов случилось — и по покоям и на кухне стук и гром, и шум. Зашли к нему нецистые духи и просят у его одну любезную доцерь. Звали доцерь Александрой. И перепал несцястный священник и не знат, што с дьяволами поделать. И отказал их до второй ноци, и припал он Господу Богу и усердно со своима молитвами и, именно к Николе Чудотворцу. Никола Цюдотворец вложил ему сцясливый мысль: «Если явятся к теби дияволи, и дай им задачу, цего оны справить не могут». На вторую ноць и обращаются дияволи и беспокоят эфтого священника: «Дай нам доцерь Александру». — «Если вы к свету можете состроить божественную церковь, тогда я вам дам доцерь». Выводит их священник на улицю, отводит им такое место и занимаются они за работу. Дело двигается к полуноци, а церковь у них сработана до потолока. Священник на этот слуцяй перепал, што оны задацю справят. Взял послал попадью к сусёду и вьшросил живого петуха и принял петуха кабайтать (чикутать). К свету ближе петух запел. Священник обрадовался, у них храм не достроен. Так и у них и осталась задаця не достряпана, а доць Александра осталась у своих родителей, и попугали его нецистые духи. И крепко он благодарил Миколу Угодника, и тым он сбыл от диявола.

174 Мужик-медведь^[10]

Один полесник ходил в лиси. Имел он свою фатерку и заходит вецером на ноцлиг. Является к ему медведь и заходит за пецку не спрося. Мужицек и перепал. Стрелить его не смел. Сготовил мужик ужину, поись значить. И дал медведю полрыбника и полмякушки хлеба, медведя накормил, увалились на спокой. Поутру выстали, мужицек запоходил в лес, а медведь с фатерки йде. Мужик опять дал полмякушки хлеба и половину рыбника, медведь вышел с фатерки и поклонился ему низко. Один пошел в сторону, а другой в другую. Мужик явился в зимнее время в крещенску ярмарку в Шуньгу. Один богатый приказчик зовет мужика в гостиницу и ну этого мужика полисника угощать. И так его угостил, што мужицек век такого угощения не видал. И спросил эфтого мужицка: «Можешь ли знать, за што я тебя угощаю?» Мужик отвецял: «Не могу знать». Приказчик ему говорит, што «Помнишь, как я у тебя ноцевал? Был ты в своей фатерке в лесу, а я пришел к тебе медведем. Если бы ты сходился с ружьем, я бы тебя съел. Тогда ты меня попоил, покормил. Я был, знацит, испорцен в свадьбу, и сделан я был медведем, и ходил я три году, а воротили меня добры люди обратно в жизнь целовеческу, и жить здраво и хорошо».

175 Кум и кума^[11]

Кум ходил к кумы. Вецером приказыват эфтова кума: «Приходи, кум, в овечью хлевушку». Кум и приходит. Как пришел кум туда, она посылат своего мужа к овцам дать сена. Приходит, а там кум. «А ты, кум, зачем?» — «Вот люди говорят, кумушко, што увести тайком барана, чтобы скорее овца взялясь». Днем увидал куму. «А, кума, — кум говорит, — и как ты меня провела и в хлев завлекла». — «Ну, кумушко, извини, — говорит, — на другой день приходи в коровий хлев». На другой день приходит в коровий хлев. Посылает кума своего мужа в хлев. А в хлеву кум. «Ты, кум, зачем?» — «А, кумушко, извини, тайком увести быка, чтобы скорее корова обошлась. На, возьми!» Днем увидал куму. «Как, кума, ты меня провела». — «Ну, кумушко, извини, вецером приходи в фатеру и вались прямо на перинную пустелю». Вецером ложатся на цесный спокой, и говорит свому мужу: «Возлюбезный мой хозяин, скинь подштанники и штаны, ложись на мягкую перину, я буду печку мазать». Погасила огонь в фатере. Является кум. Ложится на мягкую перинную пустель. А там без подштанников хозяин. Спрашивает хозяин гостя: «Ты зачем?» Гость перепал, хозяин его обдержал, срычал громко: «Неси, хозяйка, огня». Хозяйка приносит огня, лежат на перины два кума. Гость и говорит: «А, кума, третий раз меня провела». Отвечала кума, что «Не являйся никогда». Обратился кум домой и не пришел никогда.

176 Горбушка^[12]

Жил-был старик да старуха. Была у их одна доцка. Потом старуха померла, а старик на иной бабице женился, на злой мачихи. Злая матушка не залюбила девушку и стала вон ю гнать. Она собрала имущество свое, вперед горб и назад горб наклала. И пошла старушкой старой, грязной. Потом она шла близко ли, далеко, пришла в село и стала наниматься в работники. Ей давали сто рублей, она не взяла, только состроить такое платье, как солнце на небе. Хозяин согласился и ю нанял, согласился состроить платье, как солнце на небе. Но, она это год прожила у хозяина, и прочь. Потом она пошла в другую деревню. Опять пошла к богатому мужику, просила состроить платье, как месяц на небе. Хозяин согласился. Год прожила, он состроил ей платье, и прочь. Опять к третьему мужику, состроить платье, как звезды на небе. И пошла вперед с этими котомками-горбами, приходит к царю наймоваться в работницы. «Куда тебя эку горбатую, можешь ли работать?» — «Я могу всяко дело делать». Ну и согласился, нанял ю на год, рядила 100 рублей. У царя был сын Иван-царевиць. Как он запоходит к службе в церковь, а она придет пахать горницю. Ну он говорит: «Горбушка, подай сапоги». А она как сапоги понесет: «А кабы мне этот сапог на ноги». Он возьмё сапог в руки, ей в голову щёлк: «Эх, ты, горбатая! Где тебе держать экой сапог на ноге». Но, он как в церкву уйдет, она отпашется и в след в церковь идет, и наденет платье, как звезды на небе. И вси крещеные на ю глядяться: «Экая красавиця, эка идет». Этот Иван-царевиць не столь молитце, колько на ю глядит. Потом стерпеть не може, пошлет лакея спросить: «С чьего города барыня». Она ему отвечат: «Я недальнего городу, где сапогами бьют в голову». Идно уж Иван-царевиць бестолковый был. Она впереди его из церкви домой придет, горбы надежет, а платье скинет. Потом Иван-царевич из церкви придет, предъясняет родителям: «Вот какая барышня была в церкови, что вси крещеные удивились; какая красавица и одежда что, как нет на свете луччи ёйной. Я послал спросить, чья такая, говорит: где сапогами бьют в голову. Я поеду разыскивать этого городу». Ездил, ездил, девицы разыскать, говорит, не мог. На второй день опять службу запоходил, она горницы пахать к нему. Он говорит: «Горбушка, подай фуражку мнекова». Она взяла фуражку, надела себе на голову: «Эх, кабы мне фуражка на голову». А он ю снял с головы и шлепнул в голову: «Ох ты, горбатый черт, где же тебе эку фуражку да дёржовать». И ушел в церковь. Она отпахалась, отбряшницялась и одела в сенях платье, как месяц на небе, и еще лучше стала, и пошла в церковь. Еще гораже народ на нее глядит, нисколько Богу не молится, а все на ю глядят: «Откуда эка красавица!» Иван-царевиць стоял, стоял, стерпеть не може, пошлет лакея спросить. Лакей спрашиват. Она ответила: «Што я недальнего городу, где фуражкой бьют в голову». Служба отошла, она пришла домой, скинула платье, опять эти горбы надела. Приходит Иван-царевиць, рассказывает: «Как была барышня в церкви, вси крещены дивились, нисколько не молились. Поеду я этого города искать». Ну отец его уволил. Ездил, ездил ноць, не мог найти городу, так порожний и приехал. Третий день как идет, заходит пахать. А он говорит: «Подай, горбушка, зеркало со стены». Она взяла зеркало со стены, сама сказала: «Эк, кабы мне эко зеркало в руки». — «Эх, горбатой церт, где тебе в эко зеркало смотреться». Взял щёлкнул ю зеркалом в голову и ушел в церковь. Она опять отпахалась, отбрешничалась, сходила переоделась в платье, как солнце на небе, платье еще того лучше. Приходит в церкву. Поп службу прекратил, в церкви сияет каждое место, так бы на ю и смотреть. Лакей спрашиват: «С какого городу?» — «Я недальнего города, где зеркалами бьют в голову». Потом службы никакой не родилось, она пришла домой, платье скинула. И одумался Иван-царевиць, думат: «Ладно, видно из городу это близко». И одумался: он, и сапогам ударил в голову и фуражкой попало в голову, так видно, тут и быть. Приходит из церкви, матери в ноги: «Благословите меня на горбушке жениться, видно, тут моя богосужена». Потом перво отец и мать не давали. Но он выстал, взял ейную правую руку и свой именной перстень, поцеловал наперед ей. «Будь моя богосужена». Она потом ему скажет: «Позвольте на несколько минут выйти». И взяла потом в сарай эти горбы сносила, надела как звезды на небе платье и является. Он взял за правую руку, поцеловал в уста сахарныи, и тут свадьбу завели и оввенчались. И стали жить да быть да добра наживать.

177 Приплыш^[13]

Жил досюль старик и старуха. У них сперва не было детей — ни сына, ни дочёры, никого. Потом божили детей себе-ка, она и понеслась, принесла себе сына. Сын ростет не по дням, а по цясам. Утром принесла, а в вецеру на ногах пошел. Церез три дня пошел в лес дров сечь, отец рубит топором, а он возьмет руками да беремецко сломает — и дрова. Ну, он по день ходил да по другой ходил, и вырос такой мужик большой большинской. На другой-то день вецером приходит старик: «Старуха, — скажет, — уж дал Бог нам сына, да сбыть нам бы от этого сына». А старуха скажет: «Как придете обедать, так ты вели ему воды подать, он как, — ска-же, — наклонится над водой, так ты его и толни в реку». Ну взяли обед сварили. Отец и говорит: «Дай, дитятко, воды напиться». Он взял чашку, наклонился. А отец взял да и толнул его в руку. А река оцень быстра, его и понесло и потом с реки вынесло в море и морем несет его. Там близко ли, далеко ли несло много мест. Потом увидали его с корабли, на корабли ехал Иван-царевич. Спустили маленькую шлюпку, ну его и переняли, этого приплыша, и привезли его на корабль. Вот и говорит: «Ну как тебя звать?» Говорит: «А зовитя меня Приплышем». И поехали они так на корабли. Этот Иван-царевич ходит по кораблям, а он ехал жениться в другу землю. Сам говорит Иван-царевич: «Кабы мне лук, я стрелять бы, кабы мне мець, я бы сець, кабы была красна девка, я бы и спать». Ну, а этот Приплыш ему и говорит: «Вот што, Иван-царевич, буде у тебя лук, да не буде у тебе рук, но буде мець, да некому сець, а и буде красна девка, да не с кем спать». Он и говорит: «Да што тебе сделаю, Приплыш, я тебя взад в море брошу». А он ему и говорит: «А вот што, Иван-царевич, если ты меня в море бросишь, меня в море ты не рой, а брось меня на землю». А потом и говорит: «Как бросишь ты меня на матерь-землю, дак, может, я тебе чем пригожусь». Ну ладно. Доехали до того берега, где надо ему сватать. Он взял его на землю-матушку выпустил, отказал. Этот Приплыш ходит и говорит матросам: «Отказал мне Иван-царевич от себя, так все равно ему без меня не жениться». Потом он этот Иван-царевич сватать стал, потом наказала эта невеста службу. «Если хочешь замуж взять, рукой здынуть этой»... 40 человек несут лук, а ему, надо одному здынуть. Он и говорит: «Ах, лакей, сходите, зовите ко мне Приплыша». Сходили, созвали Приплыша. Он и приходит: «Ну, здравствуй, крестов братец, — говорит Иван-царевич, — помоги моему горю, сделай милость». — «А вот я тебе говорил, крестов братец, сказал, што "будет лук да не будет рук", да "будет мець да некого сець", а "будет красна девица, да не с кем спать"». Он и говорит: «Помоги, сделай милость, крестовой брат, если можешь». Он взял скидавал плохи одежды, цярскую одежь надевал Приплыш и взял этот лук, взял одной рукой здынул да на земь пустил, на щепья лук и рассыпался. Так и заговорила невеста: «Не своима догадками живёт русак, а чужима». Тут второй день пришел, слуги несут царевичу мець сорок целовек, а ему надо одному здынуть, Ивану-царевичу. Это Иван-царевич опять крестового брата: «Не покинь, выруци меня, замени». Ну он опять одел Ивана-царевича платье царско, Приплыш, и пошел к мецю. Пришёл да здынул мець, одной рукой, наземь бросил, на песок, рассыпался мець. «Ну, — говорит, — не своима догадками живёшь русак, а чужима». На третий день нужно свадьбу играть, цесным пирком свадебку сыграли, ну и поехали на корабли домой. Ехали домой и оченно толстая княгиня, порато толстая, пёрет накинет так не может здыхать. Иван-царевич потом и домой презжает, она Ивана-царевича хуже работника поцитает; не поцитает што и муж. И поладила его коз да свиней да коров пасти, и как это коров пригонит, каждую нужно еще поцеловать под хвост. Ну, потом эта жена глядит в окошко, как коров-то угощать. Ну, потом этот Приплыш и говорит: «Вот што, — говорит, — крестный брат, Иван-царевич, ты дай мне свою одежду, я пойду пасти коров, а сам сходи в кузницю скуй прут, один оловянный, другой медный, третий железный». Этот Приплыш взял, приходит со скотом вецером, а она глядит вверх в окошко, а этот ворота отворил, он как скотину швырнет, так она и кувырком и летит: а эти три прута железны у Приплыша уж под пазухой. Она оттуль и спустила вниз Ивана-царевича казнить, она думает Иван-царевич он, а тут Приплыш. Этот Приплыш взял ю, захватил правой рукой и почал ю зудить и колотил, колотил, и прут сломился и потом и двуми прутам завёл; потом взял и третий, и тут она стала с руку толщиной уж, потом стала с валёк толщиной, потом уж с веретёшку стала толщиной. Остатней прут сломался, взял Приплыш веретёшко да пополам и разломил: «Напереди стань жена молодая, а назади стань гора золотая, лучше старого да и лучше прежнего». Вдруг стала наперед гора золотая и назади жена молодая и лучше прежнего, просто красавица сделалась, што на ю бы и глядел. «Ну, вот Иван-царевич, крестовый брат, Бог тебя благословит с женой молодой. Ну, вот же спи с Иваном-царевичем благословясь». А Иван-царевич ему надавал и золота, и серебра, и скатна жемчуга, а Иван-царевич спит с молодой женой, живут-поживают и добра наживают, а Приплыш пошел, куда голова понесет.

178 Волочашка^[14]

Жил досюль старик и старуха. У старика и старухи всего была одна доць живота. Старик ходил дрова сець в лес. День сек и по другой сек, затем в лесях заговорило: «Старик, отдай девку замуж, то и дрова секи, а не отдашь, то и вон пойди». День сек и ушел домой. Вецером приходит старик, говорит старухи: «В лесе заговорило, што отдай девку замуж, то и секи дрова, а не отдашь, так прочь поди». Старуха и вопит: жалко доцерь отдать. «Сходи еще, что будет на третий день». На третий день старик приходит в лес, как тюкнул, то заговорило: «Старик, отдай девку замуж, то и дрова секи, а если не отдашь, дак и живой не пойдешь». Ну он што же: «Ну, отдам, што хошь отдам». — «Ну, как отдашь, пусть идет по золотой дорожке, а не по говенной». Пришел домой старик и говорит: «Ну, старуха, отдать надо доцерь, так говорил некого ницего не сбыть». Того же дню стала дочерь и отправилась. Она шла, шла, две росстани, две дорожки попало, одна золотая, а другая говенная, она и пошла. Шла, шла, вдруг стоит избушка на турьей ножке, на веретённой пяты, ну и другой дом стоит рядом. Она заходит к бабушке задворинке. Бабушка и говорит: «Фу, фу, русский дух! Цья ты есь такая?» Она говорит: «Есть вот то и так, отдали замуж тако.А вот, гыть, на пришла». — «А, дитятко, оммоешься, оберись, опашись, а там где двенадцать завесок попьешь, поешь да за самую лучшую завеску и повались». Она взяла убралась и повалилась спать за завеску. Вдруг стук, гром, идет двенадцать молодцёв. Они и говорят двенадцатому брату: «Ты уж не ужинай, у тебя есть невеста». Повалились спать, слышит: храпит, спит, целовек есь, а не бает ницего с ей. Посмотреть надо што хошь, протерпела ноць, на утро повыстали, поели, попили и ушли на работу. Бабушка задворенка приходит к ей. «Дитятко, каково спала?» — «Спала, — скажет, — бабушка, глаза не видла, спит, сопит, храпит». Бабушка задворенка говорит: «Отнюдь не смотри, если ты спицецку цирнешь да жемчуженку уронишь, тогда все сгорит, и ницего не будя, и я сгорю, а ты останешься нога-боса на одной земли». Она и тую другую ноцку проморщилась, протерпела, не посмотрела. Опеть приходит на третью ноць, бабушке говорит: «Што хошь, бабушка, сегодня уж посмотрю». Бабушка и говорит: «Уж ты как посмотришь на жемчуженку, искорку уронишь, так все сгорит». — «Не, бабушка, не натворю». Она взяла, повалилась и спицки под сголовья взяла. Вдруг стук, громят, идут двенадцать молодцёв, приходят и говорят двенадцатому брату: «Ты уж не ужинай». Она слышит, што говорят, а в глаза не видит. Ну, маленько попили, поели, повалились спать, потом слышит и заспали. Взяла коробоцку, спицку цирнула огонька да на жемчужинку искорку и уронила, жемчужинка загорела, все загорело. Осталась она гола-боса на одной земли и пошла скитаться, куды голова понесет. Шла, шла близко ли, далёко, дошла до селенья, в селеньи кузницы; зашла в кузницу, сковала латы железны, друти оловянные, третьи медные и три посоха сковала, один железный, другой оловянный, третий медный. Ну и пошла. Шла, шла, близко ли, далёко ли, стоит избушка на турьих ножках, на веретённой пяты. В избушке сидит старуха, титки через грядку, руками уголья гребет, зубами каменья спущат. «Фу, фу, русский дух, цья ты есь, волоцашка, откудашна?» По щеке ударила, по другой переправила. «Ох, я дура, ох я шельма! У холодной да у голодной родители не велели вестей выспрашивать, надобно напоить, накормить да и то што вестей выспрашивай». Напоила, накормила, стала вестей выспрашивать. Спрашивает: «Куда ты идешь?» — «А пошла перегарного мужа искать». — «О, бедна, — говорит, — далеко тебе идти, куда моя племянница замужем, поди-ка волоцашки выточи, байню выпари, моим детям решетом воды наноси». Она байну затопила и стала воды носить, а птицка летит, так девушке говорит: «Глинкой, глинкой заложь». Она глинкой заложила, воды наносила. Пришла: «Тетушка, где твои дети?» Говорит: «Под лавкой, в деловушки, дети скакухи (лягухи), да жагалюхи (ящерицы)». Она пришла в байню, вылила на пол, моет их да хвощет, так хорошо это говорят: «Вот хорошо, как она моет». Принесет в байну, разроет кого под полом, кого по углам. Она взяла, намыла их, собрала и принесла на старое место. Потом она: «Поди, волоцяшка, дай коровам ись». Ушла девушка в хлев, она и спрашивает детей: «Каково вас чужа тетка парила да мыла?» «Ой, матушка, хорошо, прихорошо», — говорят. «Ну, хорошо делат, хорошое и ждет пусть». Потом с хлева пришла, старуха и в хлев. «Каково вас, коровушки, чужа тетка кормила да потчивала». — «Ой, хорошо, прехорошо», — говорят. «Ну, хорошо делат, хорошего и ждет пусь». Она взяла да и запоходила, запоходила, она дала ей прялицку. «Ну, вот што дам я тебе, мила волоцяшка, прялицку, только ты ее за деньги не отдавай, а за завет отдай: вырядь с Иваном-царевичем ночь проспать». И пошла вперед; лапти протоптались, посох сломился. Опять стала избушка на турьей ножке, на веретёной пяте... «Избушка, избушка повернись к месту задом, ко мне передом, пусти одну ноць ноцевать». В избу заходит, старуха еще того больше, говорит: «Фу, фу, русский дух. Кто пришел? Цья ты есь?» — «А ты накорми да напой, а потом и спрашивай». — «Ох, я дура! Мне-ка матушка и батюшко не велели у холодного да у голодного вестей выспрашивать; а вот попоить, покормить, не то што вестей выспрашивать». Напоила, накормила и т.д. (по-старому). Запоходила девиця, так она дала пяльцо ей. «Только, — говорит, — за деньги не продавай, а за завет: с Иваном-царевичем ноць проспать». Ну, потом она пошла и т.д... Старая старуха еще того больше, и т.д... Запоходила, она дала ей палицку золотую. «Ты за деньги ей не продавай, за завет: с Иваном-царевичем ночь проспать». Ну она и пошла. Шла далеко ли, близко ли, пришла в то царство, где Иван-царевич живет, потом к бабушки задворенки и зашла. Зашла, с бабушкой задворенкой поздоровалась, бабушка задворенка развопелась: «Ой ты милая, глупая! Меня-то ты сгубила да и сама-то погинула, а Иван-царевич ныне на Ягивовни женился, теперь уж ни попасть никак». Ну она и сказала: «Хоть мне, бабушка, посмотреть». Поела, попила, отдохнула, вышла на крыльцо с прялицкой, а Ягивовна пошла на берег за водой и говорит: «Волоцяшка, продай прялицку». — «Нет не продажная у меня, а заветная». — «А што за завет?» — «А с Иваном-царевичем ночь проспать». — «Ну, давай, приходи, приноси прялицку вецером». Она вецером пришла, принесла прялицку, а Иван-царевич сопит, напоен да на кровать снесен, не слышит ницего. Она уж кусала да щипала, будила, да не могла разбудить. Утро пришло да выгнала вон Ягивовна. Ну, она пришла к бабушке. «Што?» — говорит. «Ницего, разбудить не могла». Поела там, попила, покушала, день прошел; она взяла опеть с пяльцами вышла на ступени с золотыма, опять идет Ягивовна. «Што, женка, продай мне пяльцы, волоцяшка». — «Не продажны, а заветны». — «Што за завет?» и т.д... Вечер пришел, она взяла с пяльцами туда и вышла, а Иван-царевич сопит, напоен да на кровать снесен. Она кусала, щипала, все будила — разбудить не могла; утро приходит: «Волоцяшка, вон ступай». К бабки пришла со слезами. «Бабка задворенка, ладь», — говорит. «Ну, на поешь, попей да отдохни, а Иван-царевич поедет в цисто поле гулять да заедет ко мне, я и поговорю». Иван-царевич запоезжал прогуливаться, она и увидала в окошке. Поехал, заехал Иван-царевич к бабушке задворенке. «Сам, — говорит, — я, бабушка, не могу никокого места пошевелить, все выщипано, да выкусано, всяко место больно». А бабушка говорит: «Иван-царевич, да придет ли тебе старопрежняя жена по разуму, али не придет?» — «Ой, бабушка, да будто бы не приде, придет кажной день на разуме, да взять негде». А она и говорит: «Дотяни, как вецер придет, да тебя Ягивовна станет поить сонным питьем, ты уж не пей, мимо лей, и станя кормить сонными блинами, так ты отнюдь не ешь, а куда-ни кладовай да притворись, она тебя снесет на кровать и к тебе придет старопрежняя жена к ноци». Он и уехал Иван-царевич, а она взяла прялицку и вышла на ступени. Вышла Ягивовна и говорит: «Што, — говорит, — волоцяшка, продай прялицку». — «Она, — говорит, — не продажна, а заветна» и т.д... Вецер пришел, Иван-царевич вылил мимо питье, блины давала, а он положил мимо и потом овалился, притворился; она снесла его на кровать эту и пихнула волоцяшку, а Иван-царевич как и сонный. Ну и принял жену. Ноць проспали, она и гонит волоцяшку вон, раз гонит и два гонит, волоцяшка ей ницего не говорит. Потом третий раз: «Волоцяшка, вон ступай с добра, добра не буде». А Иван-царевич и заговорит: «Не место-ди волоцяшке идти вон, и ты-то будешь вон». Выстал Иван-царевич да приказал Ягивовну на воротах привязать и растрелять. А с этой женой стал жить да поживать, да добра наживать и с лиха сбывать.

179 Про лешего^[15]

Схватились дома, нету девок. Искать да искать. Не нашли. Пошли на Лексу, на скит к колдуньи. Колдунья отколдовать скоро не могла, так 12 дён там у лесовика выжили. Так только им пищи и было: заячья да беличья говядина. И до того девки истощали, что краше в гроб кладут. Как колдунья-то отведала, лесовой взял их на плечи да к реке и принес. А река-то как от ихнего дома до огорода. Он взял одну за ухо да и перекинул, за мочку хватил и перервал. А старшую на доске отправил... в карбасе переняли. Две недели держали, не могли ни есть, ни пить.

Ягоды на Янь-острове брали. Девушки от меня и ушли. Вдруг зашумело в орге, да как будто сватья Маланья рыцит: «Вставай, пошли!» Вздрогнула я, никого нету, а рыцять не смею. Давай еще ягоды брать. Вдруг опять: «Да пошли!» Вижу, он будто женщина, бурак в руке.

Ой, до того напугал меня Шишко, дак ажно дрожь на сердце, кровь сменилась в лице.

Было с мужем двоима на Выг-реке косили. А ельник эдакой большущий, и морошки много порато. Вечером я говорю: «Гаврила, вари ужин, а я наберу морошки». — «Да поди же, — говорит, — я сварю, долго ли варить кашу крупяную». Я и вышла за морошкой. Побрала морошки в чашку, да и будя брать, время место сбавить. Рыцю: «Гаврила, где ты?»

А Гаврила: «Подь к избушке». А меня в лес потянуло. А Гаврила услыхал, что неладно рыцю, и свел меня к избушке. Только спать повалились, вдруг по фатерке рапсонуло, да собачка лает: тяк, тяк. Покойник Гаврило не побоялся, три раза выстрелил, поебушился, и все пропало. После 11 годов ходила косить, никогда не видала.

180 Видения вдовы^[16]

а) По мужу я порато вопела... Когда меня скрозь гроб волочили, так я не дала себя протащить, хребтом задерживаю, пусть ходит, думаю. А потом, как прикладываться стала, я его в голые губы поцеловала... холодные. Пусть, думаю, ходит, пусть ходит. А потом как ходить-то стал, так и не прилюбилось... А может, я слезу на верех ронила или обсовестилась. Только стал ходить.

б) Навопелась я раз по нем — а я каждое воскресенье к нему на могилку вопеть ходила — и надела мужнюю шубу, да в одевальницу закуталась, а то после вопу-то дрожь брала... Как сенной-то наволок проехали, вдруг рапсонуло на воз-то мне... Гляжу, муж в жилецком платьи. «Пусти, — говорит, — пусти, не рыци, я не мертвой, а живой»... Думаю: какой мне-ко разум пришло, и как будто одурно стало, дрожь пала, и будто кожу сдирают. Рыцю: «Миколушка, подь ко мне на воз». Сидит на возу, я вижу, а он не видит. И сказать боюсь, парень бояться будет.

А уж как гугай-то в лесу рыцит, да собачка лает, да вся это лесовая-то сила, страсть! А по снегу кубани-то! Как я выстану на воз, да думаю, может, отстанет. И как я пала тут!

Кое снегом меня терли, да кое чаем, на печь положили. Так я без памяти, да без языка сколько времени лежала.

181 Федор Кормаков^[17]

Вот тоже жил-был чярь. По то время летал нечистый дух змей, он имел свои поселища, свои земли, и потом этот помер чярь, у него остался наследник. Надо вести его на чярство, ну ему надо сперва жениться, знаешь, так его не ведут. Ну и стали его женить, и потом он приказал собрать тридевять девиц. «Из которых я вылюбую, и всех в одноцветно платье сокрутить, я буду выбирать из эфтих одну». И эти тридевять девиц все одинаковы были, а одна пришла в простом платьи, ну и он тую вылюбовал себе и женился на ней. Ну и потом его стали вводить и корону надевать. Ну и потом надели корону, змей прилетел и унес корону. Поп остался не при чем и говорит: «Кто бы нашелся отыскать эту корону?» Нашелся Федор Кормаков. «Я, — говорит, — отыщу, твоя корона тридевять земель унесена. Тогда ты мне сострой карабь самый чистый по первой на Русей и потом два попроще и мне-ка на каждый карабь приготовь по 29 целовек матросов». На два корабли положил смолы, на второй карабь соломы, а на третий сам сел и отправился в море с Божьей милостью. И потом занятный был в карты играть, самый чистый игрок. На этот карабь сел и уехал, и приехали на то место, где ему следует быть. Выходит с корабля и говорит: «Матросы чтобы вси готовы были, и карабли готовы, и ждали меня ежеминутно». Ну и шел, и пришел, значит, в келью. Девица, видит, красавица оченно, аж на белом свити нет, и призывает: «Ну, Федор Кормаков, желаешь в карты поиграть?» — «Желаю, — говорит, — только играй да карточки под стол не уроняй». Они заиграли в картоцки; ну играли, он не знает, долго ли, коротко, потом он картоцку спустил под стол, ну и посмотрел: там сто змей свилось, а лико целовецеское, девицы. Ну, а корона на гвозду эта у чяря была. «Ну, дай ты мне, девиця, принадеть корону, как мни она, ладно ли будет». Он надел, она и говорит ему: «Весьма хорошо приляжет». — «Ну и позволь-ка ты мне сходить до ветра». — «Только поди, гыть, да не надолго». Ну он и ушел. Ну потом она и выглядит по дырочке в окошецко маленькое такое, ладонью закрыть. Ну и он сделал восковую ладонь, как свою, ну и пришла против окошецка, смотрит. «Я тут. Мне при вас мочиться неудобно, я ладонью закрою окошецко». Как этой ладонью закрыл, сам ушел. Она ждала, ждала, ждала, и потом и нету; на улицю вышла, его и совсем нет. Ну и потом всех своих слуг разбудила, что при себе было. А он той порой скрепился на корабли, тые слуги вси вслед за им, ну и налетели над его, только взять его, ну и потом он зажег смолу на корабли, на втором солому зажег. Ну и потом на всех прекратил, что за им прилетело гости; потом он отправил их на свои волины. Ну и потом пришел на прекрасное место. «Ну, теперича, робята, отдохните». Ну, привалились потом и заснули крепко. Ну, как прохватился от сну, корабля нет. Ну и является к им храмой мужицек. «Ну, — говорит, — Федор Кормаков, садись мни за плиця». Он гит: «Я не сяду». И солдату говорит: «Ты сядь». Солдат сел, он его и съел. Потом второй и третий, все 29 съел, и потом остался один Федор Кормаков, с короной. Ну и он убежал; бежал кольки место не мерено, ну и потом глядит: этот старик бежит след, он в дерево поднялся. Ну, этот старицек пришел к дереву и сидит, а этот Федор Кормаков и убежал с дерева, а корону не спущает с себя. Ну и потом бежал долго ли, коротко. Но. Идет, стоит огромной теремище; он зашел, ему пожрать охота, сголодал. Тут живе кривой старик. Ну, нанял его в рабочие, ну он и нанялся к ему и потом жил, не знаю, много ли, мало ли, в сказке того не сказано. Ну, работник и говорит: «Ты кривой, я глаз тебе вставлю другой, ты будешь с обоими глазами». — «Ну, сделай милость», — говорит этот старик. «Есть ли у тебя ружье большое, есть ли веревка порядочная у тебя?» Он взял да и привязал к столбу кривого старика. «И ты рвись, можешь ли сорвать веревки». Он двинулся, этот старик, сорвал эти веревки. «Ну, худы веревки, давай другие, крепце». И потом он опять этими привязал к столбу тому же, ну, опять он сорвал тыи веревки. Ну и потом говорит: «Есть ли крепце веревки?» Ну и тот принес еще крепце веревки; он его опять и связал к этому столбу; ну, он и двинул, сорвать не мог эти веревки. Ну, он ружье заправил и стрелил в этот глаз здоровый, одного нет, и в другой стрелил. Ну он, слепой-то, и сорвал веревки. А этот Федор Кормаков выпустил коз и овец, и телят с хлева, а этот слепой имат, за двор проць, што надо поймать самого этого полесника. Бросил Федора Кормакова с бараном, а тот к ему прицялился. Федор Кормаков вскрицал: «Я здесь». А этот старик крикнул: «На вот хоть ножик в приданых». Ну и он этот ножик взял, и ножик к рукам прильнул, своим ножиком стругнул, с перстами так и отсек ножик с кожею. Ну и сам пошел опеть в ход. Ну и опеть шел долго ли, коротко, ну и потом опеть стретился ему терем, да еще побольше того. Ну и пришел в терем, женщина красивая-прекрасивая и наймовала его в работники на три года. И оны тут жили-были; он выспрашивать, што тут, как; она ему и рассказала. «Можно ли отсюда выти прочь?» Она прижила уж ему паренька. Она ему и рассказала, как и выйти. «Вот у меня, гыт, топор есть под лавкой, ну и приди на бережок, лодка нужна. Ну и потом поедешь, то топор с рук не спущай». Ну и сецяс он — они заспали, она прятала топор под лавку, — и убежал на берег с этим топориком — тюкнул лодка нужна, ну и поехал. Затым сзади бежит эта женщина с ребенком на берег, разорвала этого ребенка пополам и бросила одну половину к ему, другую себе оставила; крови одна капля капнула на лодку, лодка ко дну пошла. Ну и он топором стругнул и поехал. И он переехал. Близко ли, далеко ли шел — не знаю, но и потом пришел: битвище, на степное место. Подожду, охота поесть, торговцы живут, или что. Ну и потом выстал дерево, ну и сецясь прибегают кидра да лёв-зверь, ну и драться приключились, третий час бьются звери на месте а лёв-зверь смолился: «Мужицёк, визими кулицек, да пособи убить кидру». Ну и он помог, и убили, и потом говорит: «Мужицек, ко мни за плеця, я тебя представлю в царство, откуда вышел». Ну он повез его и привез в это место и говорит, што «Не говори, что на лёв-звере ехал, а то я узнаю, как ты скажешь». И он пришел к этому государю, ну и он принес ему и подарил самую эту корону. «Ну, что тиби нужно за услугу твою, Федор Кормаков?» Ну отвецает Федор Кормаков: «Мне большого не нужно, хлеба с обеда, да грешно тело одеть, потом грешному целовеку надо придется рюмоцку выпить». Ну и государь женился и сделал бал, тогда его и ввел в цярство. Федор Кормаков здорово выпил, ну и похвастался, что: «Я на лёви-звери ехал». Лёв-зверь и вызывает его за город на том мести, куда он был преставлен, ну и сам говорит ему: «Что же, братец, ты сказал, ты мне заклятие дал не сказать?» А он сказал: «Не я сказал, а товарищ мой». — «Ну, как же товарищ есть, когда ты один был?» — «Ну, а тебе угодно моего товарища узнать, так я в город схожу, тебе приведу». Ну, он и ушел, принес ему полведра водки, ну и взял вылил ему в чан; ну и потом он взял и напился этот лёв-зверь. И взял этого лёв-зверя привязал коло ног. И государю его и привел этого лёва-зверя и говорит государю: «Вот мой конь, мне пособил твою корону принесть».

182 Вавилон-город^[18]

А в городе молодежь здумала писать змиев. Взяли да побили змею, зделали мехи да стали раздувать. Они это заходили, зашевелились; ну, оны зашевелились и стали их жрать. Ну, оны в бегство убежали. Вот какая-то там была риза черковная, дорогая, хорошая; священники-то, видно, убежали, надо достать. И стали там о праздниках выкликать, што «Не найдете ли кого сходить, эту ризу вынести?» Наслался Сенька Барабатин. «Только, — скажет, — вы пороху мне набейте в пузырьки, в трех посудинках». Ну и отправился, и карты взял с собой. Пришел тамо, у змеи доложился, что в карты играть, а она тако примщилась, как мужеское лико. Ну играли, играли, она и заснула. Ну он туто забрал книжку, тут какая-то была книжка, и пошел в ход, и глядит, што туманно под верхом; он видит, што уж здись не ладно, здись уж как будто темень нашла. Он и спустил ракитку-ту с порохом вверх, ее и розорвало, тут падали гадовья с темини-то. Он от их сбыл и пошел опять в свое место. Опять пошел, опять темень встават над ним; он опять взял спустил ракиту-то с порохом, опять сбыл, опять потом пошел, и наставала темень третья; опять он спустил ракиту с порохом, их и розорвало. Ну он отправился дорожкой, ну идет опять дорогой, и лёв-зверь на дороги, и змея, и оны тягаются с нею. Змея и заговорила по-целовечески: «Сенька Барабатин, возьми, пособи пересець, разорвать его, так я тебя пропущу вперед». Ну, а он наместо и говорит лёв-зверь: «Я натяну ю, так ты пересеки ю, не дожидай от змеи добра». Лев как потянул, а он взял ножиком и пересек. «Садись теперича верхом на меня, я снесу тебя в город». Он и снес его в город и выпустил его. «Ну, пой, — говорит, — в город, не говори, что я на льви-звери ехал». Он пожил, приехал, его приняли церковники вси за цесть. Ну, он так пожил да напился, да и похвалился: «Я езжал на льви-звери». Он взял так уж изволом или как уж узнал он это. Ну и стал рыцять, што «Подайте целовека». Ну, собрались там, и што надо пойти ему назад. Ну, он взял вино и корытце, и зеркало купил, пришел к дороги, где они расставались-то, расходились. Он и пришел и налил вина, зеркало положил в корытце и выстал к дереву. Ну, он попьет водки да в зеркальцо поглядит, попьет водки да в зеркальцо поглядит, а опьянел зверь, да пал, да заспал. А Сенька взял ножницы да его и выстриг. Ну, ладно, как проспался да говорит: «Пойти-ко мне да шерсть ростить».

183 Фома и Хавронья^[19]

А был Фома муж, а жена Хавронья. Ну, вот Фома уйдет пахать, а жена стряпать останется дома-то. Придет, жену бранит: «Ты мало постряпала, мало наделала». Ну она взяла на другой день приладила, рожь сохнуть на печь положила. Собрала бук (в Заонежьи-то бучат, тут не бучат, теперь не прядём, так и не бучим, досюль бучили) платье бучить, квашеночку приладила, рожь смолоть, да квашню мешать, да сметану мешать, курочку пасти с яйцами, ну и рабёночка качать. Ночь пришла, да ночь проспала, Хавронья и говорит Фомы: «Ты оставайся стрепать, а я пойду пахать поля. Рожь на печи смели, да квашню замешай, да бук бучь, каменье спускай, курицу карауль, да ребёночка качай, да чтобы ро-бята собак не напустили бы, бука не нанюхали бы». Жена и ушла пахать, он и раздумался: «Я, — скажот, — рожь вычерпаю в коробку, а сметану в кошель сберу, а веревку протяну от зыбки в подпол, к ногам привяжу, там стану я вертеть, а сметана станет трястись, да замешается в кошеле, и робенок спит; робята станут курицу пасти и смотрить, "собаку в избу не допуститя, бука не нанюхала бы"». Робята двери отворили, собака в избу к буку. «Батюшко, собаки вошли, бук нюхают». А батюшко как выскочит, церез корыто пал и сметану спружил. Он тут поставил квашню, мешал да пек в пеци хлеб. Затым робята крицят: «Батюшко, дедушко приехал на улицю при колокольцике». Он сказал: «Ладно, детушки, я выстану на полати, а вы не байте дедушки, што я на полатях. Спросит дедушко: «Где у вас батюшко?» — «А пахать ушел». — «А матушка где?» — «Ушла на селение». Дедушко пришел, поздоровался, сказал: «А где у вас батюшко? А где матушка?» — «Матушка в гости ушла, а батюшко пахать ушел». — «Ну, детоцьки, мне стоять-жить не слободно, а батюшко придет, скажите, дедушко приезжал на свадьбу звать, тетушка замуж выходит». А он лежит на полатях и думает: «Дай-ко я погляжу, как тесть сокрутился, в каком снаряде, в хорошем ли». Потянулся, да как палати пали, да с палатями и наземь. Тесть глядит, как сём отсюда он с палатей наземь пал. «Ну, зятюшко, здорово! Приезжай, — говорит, — мне жить не слободно, доць замуж выходит, приезжай». Ну и Хавронья пришла с пашни. «Вот неладно стряпал да худо». — «Ну, ладно, не бранись, поедем на свадьбу, звал батюшко на свадьбу». Ну и приехали туды на свадьбу; там приняли их, цястили да угощали, разрядили там, вот тому дружке, вот тому, а его разрядили: «Вот, ты съезди в загняты (коротко испиленные дрова) в лес, насеки да привези». Ну, он как съехал в лес, да сушину высек, ронил да по лошади, и убило ее. Ну, отправился на озеро тутока. На озере плавают утоцки, он скал: «Мне хоть утицу убить на жаркое». Он рылся, рылся камешками да палоцками, так утица далеко уплыла. Он взял платье скинул да сапоги и побрел за утицей; глубоко, он вернулся взад. Пришел, платье искал, платье убрали и сапоги, и все. Ну он пошел пеший, да как явиться пешему да голому? А до сего фатеры были не выводны (курная изба). Ну, он и взял и выстал на вышку, и взял ушат со смолой, и сел да пал в ушат со смолой; вышел оттуль, с ушата-то, да в корзину с перьями. Тамо Фому не видать, а свадьбу надо играть, зашумели, песни запели, а он скал: «Дай я схожу посмотрю, что деется». Да как поглядел, да руки-то сбудут, да и на фатеру-то на свадьбу к столам прилетел в смоли да в перьях, да в грязи; его взяли туто посмотрели, на дворе взяли воду мыть, оммыли его, сокрутили его. Надо ему должность дать какая есть. Ну и с пивом боцка стоит, так дали ему ведероцку пиво на стол носить. Носил, носил пиво-то, пришел к боцке, собаки на ступени собрались; он как выцернет с пива гвоздь-от да машет собак, и гвоздь на улицу улетел. Ему што делать? Нашел вокруг себя какую-то снастину да и заткнул. «Где, Фома, где? Да што, Фома, да што?» — «Да не могу отойти, собаки задрались, выцернул гвоздь, на улицу улетел». А Фому от боцки вывели, да и свадьба отошла.

184 Купеческая дочь и дворник^[20]

Бурлак жил, так в Риге бурлачил. Пришел да женился, на хрестьянстве-то жить не показалось ему после, в деревне-то. Выйдут там на гулянье кто куды, а он высел на улицу. Пляшет теленок, играет идет. Он и говорит теленку: «Бы женить тебя, покинул бы плясать». А тут сусёд ли, кто ли выслушал, ну да там пересказыват какому-то цюжёму. А он скат: «Вот у нас была дочка одинака, у родителей сидела в верхах, кушань носили все наготово. Играли кто в рюхи, а кто мяцком, отворили окошецко, бросили в окошко мяцком, она и окошко заперла. И просили у ей мяцёк, она не отдала. Ну, а тут какой-то наскоцил, дельницы с ногтями, а лапки тоже с ногтями, да выстал по стены, ну она и окошецко отворила, ну он стал вперед гостить к ней. Пришел раз, а отец идет в фатеру, а она взяла да его завернула в постелю; отец пришел, на кроватку присел да и повалился на постели, ну он и мертвый сделался. Ну вот, она родителю не смеет сказать, а дворнику; а дворник в зарод спусти да взял его куда-то убрал и стал потом с поры на поры похаживать к ней. Осень пришла, ночи темные, собрались целовальники, вси 40 человек, в кабак при празднике, выпили и затовакали. А дворник, девушник это: "Вы знаете, значит, я к купецкой дочери спать хожу" — "Ну, а как ходишь ты спать, так приведи-тко сюды". Он и сходил и вызвал, а ей хоть вопеть, а идти надоть. Вот как привел он, дак поднос положила, две рюмки на поднос, ну и бутылку вина и стала этих целовальников поить, подносить им. Подносила, а они и напились, ну да оны и заснули, и дворник заснул тоже, ну она и раздумалась: "До утра, скат, прожить, так и батюшко и вси узнают, донесут". Взяла отворила, да вино пропустила и зажгла вино, вышла в свою комнату на спокой. Поутру батюшко встает с постели и доносят ему после ночи: "Кабак у тя сгорел, 40 целовальников в одном кабаку сгорело и дворник твой сгорел". Ну и приходит он к доцери, рассмотрел он все дело: "Что, дитятко, спишь?" — говорит. "Ну, а у меня, батюшка, пригрузило меня, я не спала, спать не могла". — "Так, дитятко, у нас в кабаке 40 целовек целовальников сгорело и дворник сгорел"».

185 Ослиные уши^[21]

Один цярь держал слугу и все ездил с ним вместях. У царя поросли ослиные уши и он наказывал слуге строго: «Не говори ты никому, не выноси». Слуга терпел, терпел и не мог больше выносить, вышел из терпения. Пошел он на улицу к дороге, где гуляют, возле дороги розгрёб землю и припал к земле: «Есть, — говорит, — у чяря ослиные уши, выросли, а не знать какие». Затем выросло дерево над этим местом. Ну и поехал царь со слугой прогуливаться. А это дерево царю-то и кланяется: «Есть, — гыт, — у царя ослиные уши». — «Поставь, — говорит царь, — лошадей у березы-то». Сам спрашиват: «Што березка, — говорит, — кланяется-то». А вот кланяется, говорит: «Не говори, не выноси в люди, што есть ослиные уши у цяря. Ну и я терпел, терпел да и не вытерпел, землю розгреб и шепнул, што у царя ослиные уши. А вот выросла березка так объясняется». — «Ну, — говорит, — уж если мать-земля не могла выдержать, то где же крещеному не сказать дружка дружке».

186 Старик за сто лет^[22]

До сего старики того века по триста лет жили. Так чярь велел дамашникам: «Кто больше ста лет проживет, ему доносить, штобы в больницу, или куда там поспихать». Один старицёк прожил сто десять годов, так что сыну обидно казалось обделить-то его. Он и согласился с хозяйкой: держать его. Жена и говорит мужу: «Я донесу цярю, что ты на другое столетие оттягиваешь». Она ушла к чярю, а он в лес ушел, силья по путику ставить. В реку мережу опустил для рыбы на другой день, зашел в лавоцку пирожков купил, да пряницков. Пришел смотреть мережу: попала щука и окунь. И пошел на путик со щукой да с окунем, да с пряницками. По дороге пряники полагает на клоцки да на прутики, где место приберет полутце. Смотрит: мошник в пась попался. Положил он щуку в сило, окуня в пась, а этого мошника взял в мережу положил. Собрались с женой на ночлег домой. На третий день он справляется опять по путику идти и ю берет с собой: «А я посмотрю и покажу тебе, где путик да где мережи стоят». Приздынул мережу, там мошник попал. «Слава тебе, Господи! Мошника добыл». Ну, пошли в лес, а он пряницки собират в корман. «А что ты собираешь?» — «А собираю вот закуски. У Господа скоро обед будет, так это он нас на обед будет звать, а это пред обедом спускат». Пришли к силу: щука попала. «Слава те, Господи, вот щука попала!» Пришли к паси, у паси окунь. Там над лесом птица рыцит да треплется. «А это что?» — жена-то спрашивает у мужа. «Господь нас на обед к себе зовет». — «А ты пойдешь ли?» — «Да как не итти, когда меня чярь потребует». Ну и пошли домой. Обноцевались дома. Затым приходит от чяря повестка. «Пусь приходит не пеший да не на лошади и пусь приводит недруга и друга». Он приходит к батюшке: «Батюшка, меня, — говорит, — требует чярь, не пеш, не на лошади; велит привести недруга и друга». Поп и говорит: «Пой да свинью возьми, да жену, да собаку. Как пойдешь, свинья у тебя промеж ног будет, а по одну руку жена, по другую собака. А спросит чярь: "Кто у тебя недруг?" Ударь жену по уху, собаку ударь батогом. Как ударишь собацку, она завизжит, а ты кусоцик брось, ластиться станет. Как ударишь жену, она ругаться станет и цярю говорить на тебя». Как пришли к чарю, чарь видит, что не пеший пришел, не на лошади. «Ну, вот у меня друг».

187 Осип-царь^[23]

Посадили Осипа-чяря на лошадь. Уехал он безызвестно, не знают куды. Мужицёк ходил в лес — телесна нужда — расселся. И прилитела сова-птица и рыцит, что «Осипа-чяря омманили служащие и посадили на неуцёнаго жеребца, и нету живого». А другая птица налетела, говорит: «Хоть омманили, да есть живой». Домой пришел мужик, а Осип-чярь у его уж на фатери. И поздоровались. «Что ты слышал и видел?» — говорит цярь. «А я вот росселся в лесу до ветра, прилетает сова птиця, говорит: что "Осипа-чяря омманили служащие, и нету его живого". А другая прилетела, говорит: "Хоть и омманили, да есть живой"». Обноцевался Осип-чярь и говорит поутру: «Поедем со мной в проводники». И приехал домой. Приобжился дома и собрал князей и бояр и служащих. И посадил выше всех старицка охотницка. Принапились и стали хвастать. «Чим хвастаете?» — говорит. Кто отцом похвастает, кто матерью, кто доцерью, да утварью. А старицек сидит молцит. «А ты што, — говорит чярь, — не советуешь?» Мужицек и говорит: «Пошел я в лес, расселся до ветра, прилетает сова-птица, говорит, что "Осипа-чяря омманили служащие, посадили на неуцёнаго жеребца, и нету его живого". А другая птица налетела говорит: "Хоть и омманили, да есть живой"». Тут Осип-чярь и говорит: «Слышали, что говорит мужицек охотницек?» А инны тихонько говорят: «Слышали, слышали». А инны не говорят. Ну вот, тут он и стал разбирать, кто прав, кто виноват.

188 Кафтан с золотом^[24]

Старицек ходил просить во много мест и пришел к одному хозяину и незамог, полежал да и помер. А оставается кафтан, уж выплацен, худой этакой; ну он сокрутил вси платья его. «А этот худой кафтан в огонь бросить мнекова». Пецка загасла, как бросил он, ну он взял, говорит: «Ладно, я в воду снесу его, затоплю». Его затопить и не может, он не тоне ко дну кафтан, да и не уносит никуда. Он взял да и роспорол заплатку-то, ну и стал заплатки много пороть и под каждой заплаткой по деньги, ну и напорол он денег много, и стал деньги цитать; нацитал целую тысяцю рублей. Ну он: «Куды эти деньги? Дай я пойду к отцу духовному, спрошу». — «Ну, а ты, — говорит, — эти деньги возьми, сходи на рынок и купи свинью, пока денег хватит, так всё корми ю». Ну он, этих денег пока хватало, все кормил ю, перестали деньги, больше кормить нецем. «Отце, — говорит, — свинью кормить — перестали деньги, больше кормить нецем». «Так ты, — говорит, — выпусти свинью на улицю и ходи вслед да карауль ю». Ходил, ходил этот, в такой гладкий луг пришел и по середке репка бежит, затым катится колесо огненно с огнем, там в реки в колеси сидит народ, да этот нищий сидит там. Ну эта свинья как скоцит, так прямо в реку, в колесо это. И все стерялось, как было, так и есть по-старому. Он опять пришел к этому отцу духовному и рассказыват. «Да, вот, дитятко, ходил да просил, не молился, так скопил денежки, так вот Господь за то нам грехи дават».

189 Святой работник^[25]

Был прожиточной человек, хозяин был и держал роботника. Ну, вот праздник пришел, он и вздумал с хозяйкой в черковь сходить. В черквы Богу помолились и: «Станем, — говорит, — на обед крещеных звать». Созвали крещеных и засадили за столы их обедать. Хозяин сидел помимо стола и как будто призаснул, а ему и приснилось, и показалось, што Успенье Богородиця Цяриця небесная на воздусях над столом стоит; заглянул на хозяйку, на хозяйке венёч золотой на головы, и у роботника венеч золотой на головы. Он и взял на раздумье: «Што же у жены у моей венец золотой да и у роботника, а у меня нет ницего? Дай-ко я схожу к отцу духовному, побеседую, спрошу, для цего же у их есть, а у меня нету». Ну, духовной и говорит: «Это жена у всего живет, подает милостинку и накормит, а роботника ты хошь в воду, хошь куды пошли, он везде пойдет». А хозяин говорит: «Унистозить богатсво да бобылём жить, да в роботники пойти». Он эти богатства все решил, да што оставил и пошел в роботники. Там служил он долго уж у хозяина, его хозяин и взлюбил, што он везде готов, хошь в воду, хошь куды хошь пошли, везде справит. А хозяйка тая его не любила, все насказывала. «Вот ты, — скажет, — держишь Ивана коло года, — говорит, — а вот он наехал на меня, рубашку разорвал да сарафан, да тело выщипал». Он спросил у его: «Как же, Иван, ты делаешь?» Он и повинился, на себя взял вину, што уж согрешил. Его и посадили в темно место засиживать. Он там посидел да помер, и заносил ладонный дух по ограды везде. «Што же это, — говорит, — откуда этот ладонный дух носит?» А он и схватился за Иванушку. Он помер да и рукописание оставил тутока при себе.

190 Мышонок^[26]

Старицёк да старушка тоже пошли на службу Богу молиться; вышли со службы да и пошли обедать; тут старичёк ходит, зовет крещеных на обед тоже, а они стоят: «Вот, — говорит, — их зовут, а нас не зовут; коли бы нас позвали, мы бы посмотрели, каки кушанья ими едутця». Он позвал, поцтил их, они и пошли; пришли, за столы полно, некуда сесть, а хозяин говорит, что «После пообедаете вы». Гости пообедали, благодарили и ушли, а он их и посадил, принес кружёцку, положил на стол, повернул вниз под кружку, оны-то не видели, што он положил, а я вот скажу, мышонка. Он ушел, а они говорят: «Дай-ко посмотрим, уж верно испытыват нашего брата». Как поприздынули эту кружецку повыше посмотреть, што там под кружкой есть, оно оттуда што-то, птицка али што, вылетело, боле пищи там и нет. Он пришел, они вышли, спасаются, што накормил обедом. «Детоцки, вы шевелили это у меня, деточки не надо бы так делать».

191 Ворожея^[27]

Случился цярь нездоровой, случился. Вот цяриця говорит цярю своему: «Есть волшебница, вот если позвать ю, так она скажет, какая у тя боль». Но, ю позвали к нему, она и пришла: «Здравствуйте, дитятко, ваше чярское величество». — «А што, бабушка, знаешь, мне смерть или житьё будет?» — «А станешь, дитятко, ворожить, как нецего в рот положить, где-же мне знать Господню тайность про это». — «Так, бабушка, коли не знаешь, дак спросят тя служащие — скажи: смерть будет чярю». Она как пошла, у ей и спрашивают: «Што будет чярю, житьё, али смерть?» Ну она и скажи: «Смерть чярю, утром умрет». Царь помер. Тут старуху вознесли так, что она на вековечной хлеб попала.

192 Берестяный клуб^[28]

Старицек с работником сено косил, пришли люди, сказывают: «Бог помощь, работницки! Вот, — скажут, — говорили, мужика убили в эком месте». Ну, а этот старик, бересту дерут на клуб, и свил да в кошель и положил с берестом. «Вот, — скаже, — разбойники, мужик мужа убил». И пошли домой роботники; роботники вслед идут, а у него из кошелья кровь бежит. Пришел старик, кошель бросил в сени и прошел в фатеру, а роботники посмотрели, што у него в кошеле: и в кошеле целовецья голова. «Ну ты, крещеный, — говорят, — убил старика». Ну и пришел то десятский и понятые смотреть этого кошеля; посмотрел, то целовецья голова и есь. У его тут запецятали, а его посадили в темницю. Он и сидит там, и решение пришло выпустить его под наказание. Не поверился он священнику, што осужал, а не грешен, не убил никого, пришли распецятали кошель, а там лежит бересто голова. (За то наказание, што осудил другого.)

193 Чудные имена^[29]

Жила старуха с сыном. Пожили с сыном, да и стало им трудно прокармливаться. «Ну, поедем кормиться, — говорит, — в большое место». Ну, едут, впереди идет, вскакивает с кисой молодець, все попереди их заходит. «А сядь, добрый целовек, на лошадку да и поедем». Он сел на лошадку и поехал с ей, да и спрашиват: «Как тя, молодца, зовут?» — «Как, батюшка, его зовут — нынешние попы и нынешние законщики не смеют и сказать, как зовут. А Усралком зовут», — говорит. — «А тебя как зовут?» — «Ох ты, дитятко, а Обсерусей зовут». Ну и приехали, хватера большая пятистенная, на хватеру и выдавались. Они напились, наелись и спать заложились. А этот постойцык: «А ты, Обсеруся, приходи ко мне к ноци». Заложились, а Обсеруся со Сралком повалились на подпольницу. Ну, а этот принес кису и клал в большой угол. Ну, он полежал, полежал: «Как же мы сойдемся?» — «А ты кликни, ты и услышишь». Вот ноцью: «Усралко, Обсеруся!» Зарычал Усралко погораже. Хозяин услышал да хозяйка. «Вот, — скаже, — оммарался». Достали огонь, а он спит по-настоящему. Посмотрели, постояльця нету (Обсеруся); поглядели большой кисы нету у торговця; объявили, он и свопел, и домой пошел.

194 Шишко и старцы^[30]

Старуха ходила за морошкой в лес, да блудила долго, выйти не может, домой попасть. Ну, а шишко (по-нашему лесовик) приходит: «Не можешь муты сделать со старцем, грех произвести». Ну она и пришла: «Отце, отворите окошецко». Тот отворил, наклонился к ей, ну она взяла, рукой его щёлкнула в голову: «На, — говорит, — тебе, другому оставь». Ну, а другой пришел. «Што, — говорит, — цёго тебе дали?» — «А не дали ницего». — «Да как же ницего, сказала: "Оставь другому"». Поспорили да погрешили. А шишко с лесу вывел, домой свел.

195 Старик и крестьянин^[31]

Старик сначала Богу молился. Ну и приходит тут, уж Господь знает какой, приходит, говорит: «Бог помочь лесовому лежебочина» (в лесу-то лежит). — «А как я лежебочина, как я Богу молюсь да тружусь, труды полагаю, потею». — «Да што твое богомолье: вот благочестивый крестьянин на поле пашет, дак знает, — говорит, — когда Господь благовестит, к обедне звонит и каждый обед, когда пора будет». Он и взял в разум: «Что мне калика прохождающий говорил, что обедня пора, когда будет». Ну и пришел, мужик на поле пашет: «Бог помочь». — «А приходи, пожалуй, добрый целовек». — «Ну, а обедал ли ты, добрый целовек?» — у пахаря спрашиват. «А я еще не обедал, что когда у Господа благовест не идет еще». Один посидел на межи, другой попахал, поставил лошадь и глаза перекрестил. «А цёго ты, добрый целовек, глаза перекрестил?» — «А вот, — говорит, — благовест к обедни, так надо итти Богу молиться да обедать». Ну, дак он пришел, да стал Богу молитця, во святы попал. Крестьянин, видно, больше у Господа знает, чем старец; старец не домолился.

196 Самосожжение^[32]

В Линдозере были староверы; к ним стали приезжать изгонять веру староверскую; там какой-то наедался, говорит, надо, говорит, решить и на свои руки посягнуть. А жительство большо, амбары, пахота, хлеб годовой был, а там и наслался он, говорит: «Надо собрать, дом сделать и зажечь». Ну как зажгли, а время морозное, холодное. Они говорят: «У нас пороху много, отойди». А женщины бы с робёноцки в подпольи сидели. Нацяльник говорит: «Бросьте из платья штони-будь, холодно», — так они и бросили. Как сгорели, они костоцки собрали да амбар; он и теперь сохранился, костоцки собраны. Тогда с Линдозера вси жители разбежали на вси диревни.

197 Вор Мамыка^[33]

Старик да старушка жили, семьи у их один внук был прозванный, имя ему вор Мамыка. Он у дедка узнал 100 рублей денег, стал он у деда своего просить денег на торговлю, дал ему дедушка 100 рублей на торговлю; шел он в город, ничего он по уму прибрать не мог товару, купил два сапога Козловы. Подходят государские слуги с быком в дорогу, у него дома нет никакой скотины, смекнул себе — как бы у них этого быка отобрать. Пошли слуги с быком по почтовой, обежал он около, бросил сапог на дорогу, сам сел в сторонку, увидали цярские слуги сапог на дороге. «Ох, товарищ, — говорит, — сапог козловый на дороге». Другой говорит: «Никуда нам с однем сапогом». Вперед продолжали, пошли. Вор Мамыка взял опять сапог, вперед сторонкой обегает их, бросил опять на дорогу сапог другой. Опять товарищ говорит: «Вот другой сапог на дороге, мы не взяли, пара бы сапогов была». Они и согласились: «Оставим быка и сапог, а пойдем другого искать». Вор Мамыка взял быка и повёл на вязке домой. Обращалися слуги назад, и быка нету, и сапога нету: «Ну, вот беда, как мы к государю императору придем, быка кончили, и сапогов не найти». Пришли к государю императору с извинением, так говорят: «Быка потеряли, сапог не нашли, быка увел не знаю кто». Государь взял в эту деревню старику записку написал, требует старика на число придти, пришел старик. «Государь батюшко, почему ты меня требовал?» — «Што, — говорит, — много ли у тебя семьи?» — «Один внук». — «Как его зовут». — «Вор Мамыка». — «Не украл ли он у царя быка?» — «Не знаю, батюшко, украл не украл, а такого пригнал, что едва в дворишко прошел». — «Ну, хорошо, — говорит, — пускай же он украдёт у царя коня, а не украдёт, казнь ему будет». Он пошел старик домой, скручинился, спечалился: как у царя украдешь коня? Внук на одной ноге прискакивает: «Дедушко идет, красно солнышко идет». — «Дурак ты, внукушко, наделал ты дела». — «Чего, дедушка, чего?» — говорит. «Да вот, — говорит, — государь император велел коня украсть, не то казнь тебе». — «Дедушка, Богу молись, да спать ложись, все дело поправится». Сейцяс в ночи вор Мамыка потащился в Цярское село. В тоё время государь император в синод ушел. Как-то в те господские забился в царские покои вор Мамыка, скомандовал: «Коня давайте гулярного, в сад доезжаю гулять». — «Сейцяс, ваше императорское величество» (за царя почитали, он в платье господское оделся, в одежду цярскую). Потом сел и поехал, потащился домой на коне на цярском, приехал закричал: «Отворяй, дедушка, ворота». Дедушка обрадовался, ворота отворил коня запустить. Приехал государь император и выходит к синоду во дворец, скомандовал кучеров: «Коня в прогулку ехать гулярного». Отвечали конюхи: «Мы сейчас впрягли коня в ночных часах, коня гулять, как же так?» — «Должно быть, черт вор Мамыка, а никто, угнал коня». Написал он старику в деревню записку, требует государь старика. Приходит старик, поклонился: «Здравствуйте, государь батюшко». — «Што, старик, много ли у тебя семьи?» — «Один внук, батюшко». — «Как егозовут?» — «Вор Мамыка». — «Не украл ли он у царя коня?» — «Не знаю, батюшко, украл не украл, такого пригнал, что едва в дворишко пришел». — «Пусь, — говорит еще, — из-под царя и из-под цярицы украдет перину, тогда я прощу, а не то казнь ему, если не украдет». Старик скручинился, спечалился, пошел домой. Внук стретат, на одной ноге скачет: «Дедушко идет, красно солнышко идет». — «Наделал ты, внук, дел, жизь свою решишь». — «За чего, дедушка, чего?» — «Да вот государь велел перину украсть из-под цяря и из-под цярицы, если не украдешь, то дело плохо». — «Дедушка, Богу молись, да спать ложись». — «В ночных часах государь император леворвер заправил, заредил, обжидает вора Мамыку. В ночи прибежал вор Мамыка в Царское село, в нощи сбегал на кладбище, отыскал свежие могилы, роскопал, достал покойника из гроба, на кол жопой посадил этого покойника, понес на плеци к царскому дворцу; знал очень хорошо, где царь, в каком покое ночует: напереди окон стал этого покойника на том колу вертеть; государь усмотрел в окошко: какой-то человек напереди окна, разбудил свою цярицю государьшю. «Смотри, вор Мамыка», — ставает, в окошко показывает ей; в белом платьи закутался и покажется, из леворвера в его. Бросил он покойника о зем. Охканул вор Мамыка. «Ложись, цярица, со спокоем, подстрелили вора Мамыку, не украдет больше». По задним ходам залез в покои. Заснул крепко государь император с цярицей, сейцяс он пошел, нашел квашенку с белым раствором, спролил тихонько раствор белый между цярем и цярицей в середку, сам сел в уголок вор Мамыка. Сейцяс государь император проснулся, ввалившись прямой рукой в это тесто. Будит свою цярицу: «Ах, цярица, ты усралась». — «Што ты, государь, может быть, ты сам усрался». Заспорились. «Што, — говорит, — цярица, я о тебя опёрся, ты усралась». Скомандовал холопам: «Холопы, снимите эту перину». Оны подскоцили, нежным голосом говорят: «Пожалуста, сецяс, сецяс». — «Новую перину подстели, живо ночным делом». Посидел немного государь император, заспал и цярица заспала. Эту перину в окошко спихал на улицу да и сам под окошко, притащил домой перину. Што же ему сделать? Большие приметы надо подставить, чтобы знал государь император, што был вор Мамыка: наложил стульев, навязал кухарок, косами вместе вылепил. Поутру вставают холопы, стулья вслед волоцятся, удивились, что случилось, кухарки: «Ой, Люба, ты чего меня за косу». Другая: «Ой, Люба, ты чего меня за косу». Государь император смотрит на это. Государь спрашивает: «Где же обкащённая перина?» Кухарки отвечают: «Государь император, мы совсем не видали». — «Неужели проклятый вор Мамыка приходил?» Посмотрел в окошко, там покойник на колу лежит вместо вора Мамыки. Требует старика из деревни. «Много ли у тебя семьи, дедушко». — «Всего, батюшко, один внук». — «Как его зовут?» — «Вор Мамыка». — «Не украл ли он у царя перину?» — «Не знаю, батюшко, украл не украл, а приволок, едва в угол запихал». — «Хитрый же у тебя внук, старик, пускай же у царя цярицу украдет, а то голова на плаху, жисть решу». Старик скручинился, спечалился, пути перед собой не видит, раздумывает сам про себя: «Как у царя цярицу украдешь?..» — «Богу молись, дедушка, да спать ложись». Сейцяс ноць пришла, в ночь поехал на государевом коне, поехал в Царское село. Приехал в село и разузнал, где государь император ушедши. Сейцяс холопам сказывает: «Требует государоню в сады сюда гулять, поезжать немедленно, скорее». Сейцяс государоня оделась, справилась, выходит в ночи на крыльцо, смотрит, што кони государевы, села в санки и повез вор Мамыка цярицу. Привез домой, цярица и свыла, в свою маленьку хатку завел цярицу. Государь император является в свой дворец, спрашивает: «Где же цярица?» Кухарка отвечает: «Государь император, вы вить требовали царицу гулять в сад, она уехала с вами». Раздумавши государь: «Верно, вор Мамыка увез цярицу, омманул». Сейцяс написал старику записку в деревню: «Приходи, старик, к государю императору». Сейцяс император подергивает стул к старику: «Садись, дедушко, садись. Што, дедушко, много ли у тебя семьи?» — «Один внук». — «Как его зовут?» — «Вор Мамыка». — «Не украл ли он у царя цярицу?» — «Не знаю, украл ли, не украл, а только таку барыню привел, што едва в фатерку гадку вошла». — «Хороший, — говорит, — твой внук парень, очень проворен, смекалист, пускай же он весь государя императора живот представит: быка, коня, перину, Цярицу, прощает он всема делами, всема грехами, получает до смерти нагруду».

198 Рассказы про лешего^[34]

а) Мы ходили в лесях. Пала погода, большая погода. Мы стрелили оленя, я к нему. Вижу, батюшка стоит, оперся на ружье. Подхожу, смотрю, ни батюшки, ни оленя, видно, так прикохло. Заводит темница, и я маленько не толкую, куда пойти. Хожу, рыцю: «Батюшка, батюшка». А погодища родилась великая. Вижу, будто отец идет и с псом, и зарыцял, будто свой отец. Тут, вижу, с островинки выстал отец и зарыцал, а другой-то словно протаял, провалился.

б) Шли мы в лес, вижу, стоит мужик большой, глаза светлые. «Ты, мужик, — говорю, — когдашний?» — «А я, — говорит, — вчерашний». — «А какой ты, — говорю, — большой, коли вчерашний». — «А у меня сын годовой, а побольше тебя головой». Побаяли, побаяли, отец что-то смешное сказал. Он захлопал в долоши и побежал, засмеялся.

в) В лесях ходючи на всякую штуку попадешь. Он попужать-то может. Ночью не всегда сразу к фатерке попадешь, иной раз верст на пять ошибешься. Иду я раз один зимником. Нет фатерки и нет. И тут сзади меня кто-то ка-ак побежит, да захлопает в долоши. Я его матюгом, он и убежал. Боится матюга.

г) А то раз собрались у избушки. Он и начал собак пужать да рыть. Мы вышли из фатерки, да и зачали его матюгать... Иной раз и страшно: как это гугай-то в лесу рыцит, и собака лесовая дает. Налетит это гугай к фатерке да на березу. Страшно.

д) Понесли хлеб в лес. А солнце уж село. Дяинька и рыцит: «Филип, Филип, иди ужинать!» А тут река, да ельник угрююмый! Из этого-то ельника выходит мужик высокий, глаза светлые, собачка на веревке. Пала дяинька на земь. А он-то над ней свистит, да галит, да в долоши клещет. Пришел Филип, а она чуть жива. Привел ее в избушку да и ну ругать, что после солнца рыцит.

е) Мой батюшка полесовал по путикам. А бор-то све-етлый был! Видит мужик: идет впереди Василий с парнем. Батюшка и рыцит: «Василий, Василий, дожди меня». А они идут, будто не слышат, сами с собой советуют и смеются. Он их догоняет, а они все впереди. Перекрестился он и вспомнил, что праздник был Казанской Божией Матери. Это ему Бог показал, что в праздник нельзя полесовать.

ж) Девчонки ушли в лес по ягоды, да что-то долго домой не шли. А мать и сказала: «Черт вас не унесет, ягодницы». Девочки вышли на лядинку, вдруг он и показался со своими детками. Говорит им: «Пойдемте, девки, со мной». Они приняли его за деда и пошли вслед. И повел их лесом, где на плечи вздымет, где спустит. Они как молитву сотворили, а он им: «Девки, чего вы ебушитесь? Не ебушитесь!» И привел их в свой дом, к своим ребятам, человек восемь семейства. Ребята черные, худые, некрасивые.

199 Лопарь на небе^[35]

Лопин все думал: вот небо-то близко, как бы мне туда попасть на небо. Взял вырубил лесину и стал строгать стружки. Строгал, строгал и настрогал большой костер. Потом закрыл его мокрой рогожей и эти стружки зажег. Стружки загорелись, а он и выстал на рогожу; жаром его вверх поднимать будет, вот какой расчет имел. Его и стало поднимать дальше и дальше. Ну по небесам ходит, живет, народу никого нету. Неделю прожил, скушно стало, что земли не видать. Ходил, ходил, нашел у Бога ярус и видит, что ярусов много накладено у Бога, а Бога самого нету. Думает: я свяжу и спускать буду, и хватит до земли. Спустил все яруса, рассчитал, это должно хватить до земли. Привязал за дерево большое. Спускался, спускался. Не хватает на полверсты, не больше. Качает ветер над долиной и над горами носит. Понесет над долиной, все города видны и все деревни. Кричит. Прикатилось такое время, земля, гладкое место. «Развяжу узел». Развязал: только уши запели. И угодил он в дряп (болото) по грудь и с руками, вылезть не может. Весной налетели разные птицы. Прилетел и лебедь... видит: на болоте сено. Но у лебедя известно: где бы нашел кусочек, тут и гнездо делать. Плавал, плавал видит клоч. Лапками огладил, пришел с берегу земли, яйцо положил, другое, третье. И начал парить. Вдруг бежит волк, чует гнездо, а попасть не может. Волк прибежал, лебедя не было, яйца съел, гнездо разворотил. А лопин как зубами сцапит за хвост! Волк как прыгнет, его из дряпа выдернет. Так и вышел. Пришел и сказывает: «Нет, ребята, не нужно попадать на небо». И с тех пор охотники-лопари не стали хотеть на небо попадать.

200 Кит-камень на Имандре^[36]

Два лопаря жили у Имандры и стали хвастать друг другу. Один говорит: «Можешь ты зверем обернуться или животным?» Другой говорит: «Я зверем не могу обернуться, а обернусь морским китом и нырну, и ты не увидишь, куда я выстану, в лес уйду». Другой говорит: «Увижу». Обернулся и в воду. Сажен пятьдесят от берега осталось, он и выстал. А другой крикнул: «А вот ты выстал!» Он и окаменел. И теперь там камень лежит наподобие кита и называется Волса-Кедет, значит, кит-камень.

201 Город Лынь-Лан-нынч^[37]

В Волчьей ламбине у Имандры жила старуха, у нее сын был холостой. Он пошел за оленями на охоту в Чуны-тундру. Жажда одолила, нашел ручей. Напился нападком. Тяжесть напала: на какой камень ступит, камень валится, ляжет отдыхать — камень шевелится. Встал и стал камень сдымать, оказывается, сила непомерная. Прежде ел мало, теперь много. Пришел к матери: «То, мать, я воды напился, здоров сделался». — «Ну и слава Богу». — «Я еще пойду, попью ее». Но не мог найти. Пришел домой, взял невод и карбас и мать на плечо, понес через тайболу в Волчью лам-бину. Пришел и стал крепость городить, город. Пришли шведы, паны. Старуха со страху померла. А он шведов палкой бить, всех и перебил. И теперь в Волчьей ламбине горушка есть, где паны складены. И называется Лынь-Лан-нынч.

202 Остров Кильдин^[38]

Лопка-старуха похвалилась, что запрет кильдинскую губу и что коляне (жители г. Колы) оттого помрут с голоду, а то они лопарей (в Кильдинском погосте) обижают. Пал туман на море, двое суток на море не выезжают, спят все в погосте. На третьи сутки вышла женщина кормить собаку. Видит — идет остров по морю. Она и заговорила: «Что за чудо, идет остров по морю!» И все окаменели, и остров остановился, и все окаменели. А это старуха тянула остров Кильдин на оборе, как женщина сказала, обора оборвалась, и все окаменели.

203 Вик варач^[39]

Два брата жили, оба женатые, матери не было живой. Одна женка поставила варить утром рано и рыболовкой^[40] пригнетает рыбу, чтобы не сырая была. Оставила рыболовку в котле. Муж захотел узнать, почему жена оставила рыболовку в котле, глядит на рыболовку, оказывается тень человека в котле, голова видна, а остального ничего не видно. Он смекает, не в котле же это, а откуда-нибудь тень наводит, и замечает в трубу. Повалился на свое место и глаз свел вверх в трубу и глядит: голова показывается в трубе, и смотрит человек. Он взял лук и натянул, стал следить еще не окажется ли. И вдруг голова оказалась. Бух, стрелил. Слышит, что пал и заревел. Как панов боялись, так жили аккуратно. Швед ревет, ногу подстрелил. «Откуда ты взялся». — «А вот на вараке^[41] у нас войско стоит триста человек, и меня послали по всем вежам следить, сколько в вежах народу живет». Лопин спрашивает: «Есть ли у вас человек сильный?» — «Есть, — говорит, — атаман». — «Как же его убить?» — «Его никак не убить, что он весь в латах». Лопин отрубил голову. Брат говорит: «Надо собрать всех лопарей, пойдем с ними». Собрался народ; весь погост, и пошли. Надо логом идти. Крались, крались, огонь замечают. Ну известно, огонь повсеместно: тут не видко, а с долины все видко. Подкрались близенько. Он (атаман) мясо берет, в сало окунает. «Ты, — говорит, — смотри, как он (атаман) ножик занесет в рот, так ты в ножик и стрели» (а то он весь в латах). Целился, целился, отложил лук. Рука дрожит, не смеет человека убить. «Что ты, — говорит, — медведя не боишься, а шведа боишься. Дай-ка». Старший брат стрелил. В крен ударил и ножик проскочил сквозь. А он с братом их всех перебил и в ту вараку похоронил. И называется: Вик варач (выше Бабинского погоста, почти у Имандры).

Записи Н. Е. Ончукова

Калинин Павел Петрович

Живет в Заонёжье, около Толвуя, в одной из деревенек, в Пад-мозере. Павел Михайлович среднего достатка крестьянин 40-45 лет. Занимается хлебопашеством, но когда полевые работы кончатся, ездит по разным местностям своего уезда и даже дальше и строит дома — он плотник. Я познакомился с ним в лодке, на реке Теле-кин, я ехал по водному пути в Поморье, он в деревню Реваш-Наво-лок строить у одного из богатых мужиков избу. Узнав, что я очень интересуюсь сказками, он вдруг начал скороговоркой рассказывать своего «Коня». Мы приехали в Реваш-Наволок в воскресенье, Павел Михайлович не работал, и я записал у него народную комедию и, кроме того, несколько сказок и песен исключительно скабрезного содержания и одно предание об его родном Падмозере. Рассказывает Павел Михайлович очень скоро, но очень своеобразно, и я не успевал за ним записывать дословно, так что сказки (но не «Конь» и песни) записаны не с точным соблюдением говора и не дословно.

По поводу «Коня» Павел Михайлович дал такое объяснение: с «этой игрой», с «Конём» ходят по избам с «Васильева дня» (с Нового года) «хухляки» (маскированные) и «приталивают». Двое участвующих изображают ездока и коновала, третий, в шубе навыворот, коня; коня ведет «на вязи» ездок. Приходят в избу и разыгрывают комедию, вся суть которой, по-видимому, и состоит в том, чтобы очень скоро и без заминки отбарабанить реплики. Зрители покатываются со смеху, слушая остроумную комедию, и хозяин угощает артистов вином; вероятно, собирают и деньги, конечно, копейки. П. М. Калинин, бывало, сам участвовал в этих «пришаливаниях» хухляков.

204 «Ездок и Коновал» или «Конь»

Коновал. Скок, скок через порог,

Еле ноги переволок,

Не с большой батагой,

Сам с собакой;

Знаешь ли, я Коневал

За морем бывал,

Поташ-корень добывал;

Поташ-корень

С собачью голень,

Потереть, направить,

На путь наставить,

В байну на ногах,

А из байны на дровнях,

Из зелья в зелье

К утру в землю,

От того человека-канальи

Век отрыжки не будет.

Здраствуйте, девицы перепелицы!

Удалые добры-молодцы!

Што ж вы скоса смотрите на нас на коневалов?

Голова ль у вас болит,

Але между ног у вас сверлит?

Не надо-ле кинуть крови-руды

Из подпольной дыры?

Но не нужно не крови, не руды,

Только сделать в порядке пена у дыры.

(Обращается к ездоку.)

Здраствуй, барин!

Ездок. Здраствуй, господин! Не можь-ле моей лошади излечить?

Коновал. Ты чей?

Ездок. Я с .....казначей,

С .......усья,

С под........горы,

С города Потатуя,

А кто спросит —

Тому тридцать три ...

Коновал. Однако с каких же ты мест?

Ездок. А откуль и ты лез.

Коновал. Где ж ты живешь?

Ездок. Я живу по ту сторону Ростова,

По сю сторону Рожества Христова,

За две недели от Нова-города.

Коновал. Гди же твой дом?

Ездок. Мой дом на колу дном,

Дверямы в воду,

Не откуль нет ходу.

Поправь мою лошадь.

Коновал. Надо средиться.

Што ты можешь пожертвовать мни за труды?

Ездок. Я дам тебе сорок анбаров

Мороженых тараканов.

Коновал. Мне это не треба.

Ездок. Дам сорок пуд

Собачьих ....

Коновал. И это не годится.

Ездок. Сорок кошелей

Конинных плешей.

Коновал. Не надо.

Ездок. Сорок аршин

....... морщин.

Коновал. Вот это ладно.

Только надо мне пашпорт либо вид.

Ездок. У меня есть вид,

Трубкой свит,

Низко прибит:

Была тетушка Апросенья у меня в гостях,

Подмочила тресту;

Когда подсушу,

Тогда и покажу

Коновал. Если ты не покажешь мне пашпорту или виду, я не буду поправлять твоей лошади.

Ездок. (Вынимает бумагу и отдает ее Коновалу, последний берет и хочет читать, а перед тем вынимает табакерку, делает вид, что хочет нюхать табак и говорит.)

Бидьнинькой ратничек,

Садился на клочёк,

Нюхал божью травку табачёк;

Бога хвалит, царя звеличает,

Богатую богатину крепко проклинает:

Богатой богатины,

Три.......матери,

Пива и мёду

И мать его ...

(Нюхает табак и начинает читать.)

«Выехал кульер из аду,

Вывез страшный газет:

Вси наши городские начальники

Ушли на тот свет.

Явился старик седой,

С долгой бородой,

Сатана с дале увидал:

— Ну што, старик с долгой бородой,

Не являешься сюда долго?

— Я ладил стольки денег накопить,

Чтобы весь ваш ад с дьяволами откупить.

— Есть про тебя местечко давно откуплено,

Взять его пристану (так!),

Дать по толчку в спину».

Лёв-лёв бережсной,

Епишка загорской,

Исавка карпинской,

Вычерпали ему теста,

С пуд места;

Вычерпали в лоток,

Ему пришол один глоток.

Тут дядюшка Егорка

Ходил по горкам,

Забирал заборки,

Стрелял тетёрки;

А тетушка Хавронья

Выстала с подворья,

Приздынула подол,

Показала хохол:

— Вот те, дядюшка Егорка!

Черна тетёрка,

Поёт и не улетит.

Тут наварили ему киселя с маслом,

А он и за стол насрал;

Наварили крупницы,

Стал срать, как с трубницы;

Дали на дорогу,

Большу кадушку творогу.

Прибежал я к матушке Бровичной;

У матушки у Бровичной,

Не случилось хлеба печёного.

Чесноку толчёного,

Занела мучки,

С несчасливой махонькой ручки;

День не пекёт и два не пекёт,

Спекла коврыжки,

На горшки покрышки;

Кусишь — гребёнка, волоса чесать,^[42]

Режешь — осёлко, ножик точить.

— На-ко, Федор Еремеев, кушай,

На, Ахонька, гашники рушай,

А, Федор Еремеев, проходы очищай.

Ну вот, муж мой возлюбленной,

Говорят, у тебя..... отрубленной,

Если это правда да былица,

Я, родна жена, с тобой не жилица.

Я живу барыня барствую,

Скота убавила, двора прибавила,

На серёд двора боину поставила;

Выкормила борова,

Убить этого борова,

Купить хорошаго .....

Пошол я к барину с оброком.

Взял я утку,

Взял я курку,

Кадушку масла,

Коробку яиц,

Охапку творогу,

Господину своему.

Выбежал баринище:

— Что ж ты за мужичище?

— Вашей милости крестьянин,

К вам с оброком:

Вот вам утка,

Вот вам курка,

Кадушка масла,

Коробка яиц,

Охабка творогу,

Господину своему.

Это барину прилюбилось,

Дал он лошадь,

Впрёг и в сани,

Дал долгую кнутину;

День я ехал, другой я ехал,

Прямо господскаго дома приехал;

Так ю мать не потянула.

Вышел с саней,

Поттену и сани,

Приворочу хвосты,

Посмотрю на восьмой нумер.

Выбежал лакеишко,

Начел меня бить,

Начел колотить:

— Не веди кобылы,

Не тени саней,

Не заворачивай хвоста,

Не смотри на восьмой нумер,

Мать твою ...

Не страми господского дому.

(Понял от падмозёрского старика Ефима Андреева.)

205 Бабьи заповеди

Жил бедный мужик, и так ему плохо пришлось, что уж и кормиться нечем. Отправился он куда-нибудь денег наживать. Идёт дорогой, стало ему горько, он и подумал: «Хоть бы черт денег мне дал! Я бы лучше ему душу продал, штобы робят кормить». Черт и явился, заговорил, и написали условие кровью из безымянного пальца. Черт дал мужику денег; с этих денег мужик розжился, начал торговать.

Стал мужик стареть, стал задумываться, баба и спрашивает:

— Што ты, мужик, задумываешься? Раньше нам думать, как мы жили бедно, а теперь што нам думать!

— Ты не знаешь, где я денег взял? Я ведь черту душу продал!

— Э, не горюй, мужик, — говорит баба, — пусть сначала черт мою душу возьмёт; а мою не возьмёт, дак и твою не возьмёт.

Пришло время, черт явился к мужику за душой, баба черту и говорит:

— Возьми и мою душу. А черт рад:

— Сколько возьмёшь за душу?

— Я денег не возьму, а справь мне три заповеди. Черт согласился.

Баба приказала истопить байну, пошла в байну, и черт вслед. Выстала баба на полок, пёрнула.

— На, имай!

Черт ловил, ловил, поймать не мог.

— Ты, што же? Не мог и первой заповеди справить! Выдернула из хохла волосинку.

— На, сделай эту волосинку прямой.

Черт крутил, крутил, вертел, вертел, меж ладонями катал, выпрямить не мог, да и сорвал. Баба и говорит:

— Ты и второй не мог справить? Ну, третью заповедь справляй.

Подняла рубаху, приздынула ноги.

— На, залижи эту рану.

Черт лизал, лизал, стало язык больно, да и бабе натёр. Баба терпела, терпела да и пёрнула. Черт и плюнул. «Тьфу! Первой зализать не мог, а возле друга лопнула». И отступился от бабы и от мужика.

206 Поп и работник

Нанял поп работника, поехали за сеном; кладут сено, роботник и говорит: «Вот што, хозяин, будет тебя хозяин (в деревне) садить ужинать, ты взараз не садись: ты ведь не роботник. И раз позовёт, и другой позовёт, а не то и особё соберёт». Поп послушался. Остановились они у мужика, роботник и говорит: «Ты смотри, попа два да три раза не потчевай, а то поп с ума сойдёт». Стали ужинать, садится хозяин и говорит: «Ну, батынко, садись». Поп не сел. В полвыти хозяин опять подтвердил: «Батюшко, сел бы со мной поись». Поп опять не сел. Ужин кончили. Убрались хозяева спать. Легли и поп с роботником, поп и говорит: «Я есть хочу. Большуха солодягу (для квасу) из печи вынимала, я съем». Роботник научает: «Вывези пригоршнями из горшка». Поп пригоршни и забил в горшок; горшок-то был узкой, а солодяга горячая, поп руки завезил, а вытащить не можот и забегал по избе: «Ой-вой-вой-вой, руки горят». Ночь была месячная, перед окном хозяйской роботник лежал, плешь у него от месяца блестит. Попов роботник и говорит: «Вон на лавке камень лежит, ударь об его, легче будет». Поп побежал, да по плеше хозяйского роботника и ударил; горшок сломался, а хозяйской роботник и завопил: «А вой-вой-вой, убили!» Поп испугался, из избы и побежал в свою деревню босиком, а дело было зимой. Хозяин из другой избы пришел с огнём и видит: солодяга на полу, роботник в крови, и спрашивает: «Што у вас такое?» Поповской роботник и говорит: «Я говорил не потчевай попа два-три раза! Ты два раза попотчивал, он с ума и сошел».

207 Предание о Падмозере

В нашей волости (в заселении около озера) когда-то жили всего два жителя. Жили близко, о друг друге не знали. Один жил при истоке речки Падмозёрки из озера, а другой при впадении ее в Онёго (длина речки всего 1,5 версты). Как-то у верхнего жителя (по течению речки) унесло речкой веник и прибило к избе нижнего жителя. Тогда нижний житель пошел искать, кто живет по реке, и познакомился с верхним жителем.

208 Как не стыдно?

У мужика жена погуливала. Мужик слышал, а своими глазами не видал, а посмотреть охота. Вот он собрался будто в Питер. Жена сшила мешок:

— Ступай мужичек, заработаешь, денег пошлёшь.

И пошла проводить. Проводила до лесу. Воротилась сказать побратиму.

— Мужик в Питер ушел, мы што хочём, то и сделаем. А мужик обратно домой причесал и лёг на полати. Пришла жена, пришел и побратим, и говорит:

— Ну, душечка, всяко мы пробовали, а сзаду нет.

— Нынь на просторе всяко можно.

Заголила ж..., стала к порогу, побратим штаны снял, бегат по избе и ржет по-жеребячьи.

— Иго-го-го-го.

А баба тонким голосом:

— Ив-ив-ив-ив...

Мужик смотрел, смотрел, вытенулся, да с полатей и упал. Побратим скочил через бабу и бежать. А баба встала и давай стыдить мужа:

— Не стыдно, мужичек: в Питер, в Питер, а сам дома! Не стыдно, мужичек: в Питер, в Питер, а сам дома!..

209 Кирасиры, поспевай, гренадеры, подпирай

Солдат по билету возвращался домой; пришел в барское селение. Барыня приказала никого не пускать в селение к ночи: к ей поп ездил в гости, дак штобы не оглазели. Солдат спросился к ночи, его не пустили; видит, топлёная баня, зашел в байну, лёг под полок.

Пришел в байну поп, спичку-свичку зажгал, сам ходит по байне, пальцами щёлкает: «Как долго нет!..» Приезжает барыня, навезла всяких водок, закусок; стали угощаться, батько говорит:

— Как бы нам с тобой позабавиться? Я бы хотел позабавиться сзади?

— Што жо не так, можно.

Барыня стала к порогу раком, а батько стал по бане ходить, штуку свою вынел; барыня и говорит: «Керасиры, поспевай, керасиры, поспевай». А поп говорит: «Гренадеры, подпирай, гренадеры, подпирай». Солдат не вытерпел и говорит: «Армия, наступай». Поп через барыню, да из бани.

Иванов Иван Яковлевич

Крестьянин, около 30 лет, живет в полутора верстах от погоста Шуньги. Летом занимается хлебопашеством и берет мелкие подряды на доставку дров в земскую больницу, на исправление мостов и пр.; зимой занимается извозом. Человек хозяйственный, очень практичный, торговый и бывалый. Часто бывает по зимам в Поморье: берет там рыбу и возит ее в Петербург. Семья, в которой живет Иван Яковлевич, типичная семья в Шуньге: почти все члены ее не только бывали, а и подолгу живали в Петербурге. Отец Ивана Яковлевича лет пятнадцать служил в Петербурге приказчиком по железному делу. Старший сын и теперь живет там, и к нему подолгу ездит гостить его жена. Вся семья придерживается раскола, да еще самого крайнего: покровительствует скрытникам. Сказки записывались от Ивана Яковлевича не дословно.

210 Слепая невеста

.

Жили мать и дочь, дочь была слеповатая. Приехал ее жених сватать, а соседи успели шепнуть, что она слеповата: глазами глядит, а ничего не видит. Вот приехал жених, сидит за столом, а невеста и говорит: «Матушка, матушка, подбери иглу под порогом». (А иглу раньше мать положила под порог.) «Вот, — думает жених, — сказали, что слепая, а она под порогом иглу увидала!»

Но вот, как-то вышли все из избы, жених, желая проверить точно ли так хорошо видит невеста, спустил штаны, подошел к невесте и говорит: «Ну, давай жо, поцелуемся». Невеста потенулась и чмокнула жениха в ж... Посидел еще немного и уехал, а невеста и давай рассказывать матери:

«Матушка, матушка, когда все из избы вышли, я с женихом целовалась; только нос у него длинный-длинный да горячий; а губы толстые-толстые, а душа смородяча».

211 На глазах у попа

Жили-были три брата, ходили оны к одной попадье, а друг про дружку не знали. Вот один раз поезжают в лес дров секчи и съехались в одно место, а перед тем заходили все к попадье, и она дала одному кромку, другому серёдку, а третьему опять кромку. Нарубили дров, проголодались и захотели поесть. Выняли хлеб и видят, что куски друг к дружке подходят, сложили — вышла мякушка (каравай). Один брат тогда и говорит: «Я люблю попадью». Другой говорит: «И я люблю попадью». — «Да и я попадью», — говорит третий. «Вот што, — говорит младший брат, — мы это не ладно делаем; так перессориться можно. Давайте так сделам: кто с попадьей при попе хитрее сделат, тот к ней один и ходить будет». Братья согласились. Пошел к попу старший брат.

Пришел, поп обедает.

— Здрастуй, батюшко!

— Здрастуй, дитё, што скажешь хорошего?

— Да што, батюшко, стёкла у вас в доме худыи: посмотреть с улицы — такая срамота видится, сказать нельзя.

— Да неужели?

— А не веришь, батюшко, поди погляди.

Поп бросил ложку, выскочил из-за стола и побежал на улицу. А попадья живо со стола обед смахнула, да сама на стол. Поп с улицы смотрит в окно и видит: попадья на столе, а мужик на попадье. Поп рассердился, давай стёкла щёлкать, все перебил до одного.

Пошел теперь средний брат. Приходит к попу и просит продать цыплёнка, кур разводить хочет. Цыплята были в подполье. Поп полез в подполье за цыплятами, попадья наклонилась над дырой, а мужик сзади. Поп хочет поймать цыплёнка, а попадья кричит:

— Не того, поп, не того!

Поп пока ловил цыплят, попадья и мужик сделали чивирик на масле (так).

И этот мужик рассказал братьям, как он устроил. Младший брат и говорит: «Уговор был на глазах у попа "ростово-синьки тово" сделать. Теперь я пойду, не сделаю-ле я».

Приходит младший брат к попу:

— К вашей милости, батюшко.

— Што такое, сынок, говори?

— Да, батюшко, сказать стыдно.

— Ничего, дитё, не стыдись, говори.

— Да, вот, батюшко, жиниться бы надо, а с бабой спать не умею.

— А покажи ты ему, попадья, поди на кровать. Пошли. Попадья легла на кровать, а мужик головой к её ногам. Поп глядит, да и говорит:

— Эка, парень, да разве так! Вот и видно, что дело не разу не бывало. А ты вот так, вот так...

Братья порешили, что ходить к попадье младшему брату.

212 Невестины загадки^[43]

Послали парня сватать: «Пойди туда, в которой избе раньше дым пойдёт». Встал парень до света и караулит. В одной избе огонёк засветился и дым повалил из трубы, парень туда и отправился. Вошел в избу, девица в одной рубахе печь топит.

— Бог помочь!

— Добро пожаловать, доброй человек. Кабы были во дворе уши, а в избе глаза, не застал бы меня неприбранной. Ну, чем тебя подчивать? Что сварить тебе: рыбки поплёванной, или рыбки облизанной?

— Дура девка, — подумал парень и сказал: — Свари хоть поплёванной.

Сварила она уху из ершей, съел парень, поплевался, девица и говорит:

— Угостила бы еще тебя, да чесь в гузне, а ...^[44] промеж ног болтается.

Стал спрашивать парень. «Где у тебя отец?» — «В поле, взад да вперёд ходит». — «А мать?» — «Взаймы плакать ушла». — «А братья?» — «Промеж ног смотрят».

Ушел парень домой, дома ему и объяснили: на дворе уши, в избе глаза — на дворе собака, в избе на окне ребёнок. Чесь в гузне, а ... промеж ног болтается: яйцо еще в курице, не снесено, корова еще не подоена. Отец пашет; братья промеж ног глядят — дрова рубят; мать взаймы плакать ушла — ушла плакать по родителям: когда она умрёт, по ней дети плакать будут. В ту избу велели итти, в которой раньше дым пойдет: там значит, раньше всех встают, живут роботящие люди.

213 Тороча^[45]

Робятишкам, которые привязываются, чтобы сказали сказку, говорят:

«Жил-был Тороча, у него одна нога короче; шел он в гумно, ступил в говно; кто просил сказку россказать, тому нога облизать».

214 Смеются над Корелами

Кореляк в работниках живёт, работать не работает, только и думает, когда праздник придёт. В субботу сходит в баню, попарится, помоется и ляжет спать. Утром в воскресенье встает и вздыхает:

— Эх-хе-хе! Шкоро ли шуббота-то, хоть бы в байну сходить!

В понедельник утром работник примется за работу и вздыхает:

— Эх-хе-хе, шкоро ли воскресенье-то, хоть бы отдохнуть!

Неизвестная старушка.

Записаны обе сказки от старушки в Шуньге; имя и фамилию случайно не записал.

215 Петух и курица

Ходила куричка по поповой улички. Задавился петух в попово зернышко. Пошла куричка к озеру просить живой воды, оживить петуха: «Озеро, ты озеро, дай ты мне живой воды оживить петуха». Озеро и говорит: «Поди к свинье, проси у свиньи клею». — «Свинья, ты свинья, дай мне-ка клею, а я клею озеру, озеро мне живой воды, оживить петуха». А свинья говорит: «Поди к сенокосцам». Сенокосцы послали к щелье, просить брусьев. Щелья дала брусьев, курица исполнила все, и петух ожил.

216 Нёбо пало

Ходила куричка по уличке, костёр дров и просыпался. Пошла к петуху и говорит: «О, нёбо пало, нёбо пало!» — «А тебе кто сказал?» — «Сама видела, сама слышала». Побежали с петухом прочь, встретился заяц. «Заяц, ты заяц! Нёбо пало, нёбо пало». — «Тебе кто сказал?» — «Сама видела, сама слышала». Побежал и заяц. Попал им волк. «Волк, ты волк, нёбо пало, нёбо пало». — «Тебе кто сказал?» — «Сама видела, сама слышала». Побежали с волком. Встретилась им лиса: «Лиса, ты лиса! Нёбо пало, нёбо пало». — «Тебе кто сказал?» — «Сама видела, сама слышала». Побежала и лиса. Бежали, бежали, да в репну яму и пали. Полежали, полежали и есь захотели. Волк и говорит: «Лиса, лиса! Прочитай-ко имена, чьё имицько похуже, того мы и съедим». Лиса и говорит: «Лисушка имицько хорошо, волкушко имицько хорошо, заюшко хорошо... Курушко имицько худое». Взяли куру и съели. А лиса была хитра: не столько ее, сколько обирает кишечки под задницу себе. Волк опять говорит: «Лиса, лиса, прочитай-ко имена, чьё имицько похуже, того мы и съедим». Лиса и говорит: «Лисушка имицько хорошо, волкушко имицько хорошо, заюшко хорошо, петушково имицько худое». Взяли петуха и съели. А Лиса была хитра; не столько ее, сколько обирает кишечки под задницу себе. Опять полежали, полежали и есь захотели. Волк и говорит: «Лиса, лиса, прочитай-ко имена, чьё имицько похуже, того мы и съедим». Лиса и говорит: «Лисушко имяцько хорошо, волкушко имицько хорошо, заюшко имицько худое». Взяли съели и зайца. Лиса кишки лапой и ест да ест; волк спрашивает: «Что ты ешь?» — «Свои кишки, зубам да зубам». Волк запустил зубы в брюхо, вырвал кишки у себя, да и околел.

Медведева Ириша

Семнадцатилетняя девица из дер. Шабалиной в 5 верстах от Шунь-ги, неграмотна.

217 Невестины загадки

Парня послали свататьця. Пришел парень в избу, а девица в одной рубашке блины пекёт. Парень и говорит:

— Бог помоць.

— Просим милости, безносой человек. Не дай Бог, как нет на улицы собака, а в избы робята.

— А где у тебя папаша? — спросил парень.

— А на поли, взад-пет ходит.

— А мамаша?

— Лонись смеялась, сёйгод плакать ушла, — потом спрашивает девица у парня:

— Чего тебе наварить, прохожий человек, ись поплёивать, или ись проглатывать?

— А навари хоть ись поплёивать.

Девица сварила ему уху из ершей. Приходит парень домой и говорит:

— Вы послали меня сватать, а невеста совсем дика.

И россказал всё как было. А ему объяснили всё, что она ему говорила загадками: безносым назвала девица его потому, что, когда парень входил в избу, не высморкался. Нет робят в избе и собаки на улице: была бы собака на улице — залаяла, робёнок на окошке — сказал бы, что идёт чужой человек, и девица успела бы приодеться. Если бы сказал «ись проглатывать», сварила бы яичницу, а сказал «ись поплёивать», сварила ершей, ты ел да плевался от костей. Отец на поли взад-пет ходит — пашет; мать плакать пошла — рожать пошла.

218 Настасья прекрасная и Егибиха

Жил старик со старухой, у их было три сына и дочь, дочку звали Настасья прекрасна. Братья уехали в Петенбурх. Нанели роботницу Егибиху. Написали братья — сестру в Питер. Отец и мать отправили дочь с Егибихой в Питер и собаку вслед взяли. Шли-шли, попадает им озерка. Егибиха говорит: «Настасья прекрасна, выкуплемся». Собака говорит: «Тяв, тяв, Настасья прекрасна, не велела тибе маминька купатьця, велела к братцям пробиратьця». Эта Егибиха хвать собаку по ноге палкой, у ей нога отлетела, она и хромать пошла. Ехали, ехали, опять попадает озерка. Егибиха говорит: «Настасья прекрасна, выкуплемся». Собака говорит: «Тяв, тяв, Настасья прекрасна, не велела тебе маминька купатьця, велела к братцям пробиратьця». Егибиха хвать собаку по ноге палкой, у ей и другая нога отлетела, она и хромать пошла. Ехали, ехали опять попадает озерка. Егибиха и говорит: «Настасья прекрасна, выкуплемся». Собака и говорит: «Тяв, тяв, Настасья прекрасна, не велела тибе маминька купатьця, велела к братцям пробиратьця». Эта Егбиха хвать собаку палкой по ноге, у ей и третья нога отлетела, она и хромать пошла. Шли, шли, опять попадает озерка. Егибиха и говорит: «Настасья прекрасна, выкуплемся». Собака и говорит: «Тяв, тяв, Настасья прекрасна, не велела тибе маминька купатьця, велела к братцям пробиратьця». Эта Егибиха хвать собаку по ноге палкой и отлетела нога. Шли, шли, попадает озёрка, Егибиха говорит: «Настасья прекрасна, выкуплемся?» Собака и говорит: «Тяв, тяв, Настасья прекрасна, тибе маминька не велела купатьця, велела к братьям пробиратьця». Егибиха собаку и убила. Стали они купатьця, Егибиха с воды раньше вышла, ейну одёжу одела; Настасья прекрасна с воды вышла, вопела, вопела, плакала, плакала, всё-таки Егибихину одёжу одела. Пошли дальше, пришли к братцу. Братцы Егибиху за сестру приняли, обнимают и целуют. Стали кормить Егибиху кушаньем хорошим, а сестру кусками валящими. Стали и спать ложить — Егибиху в покое, а сестру под порог. Егибихе и платье сшили хорошо и отправили. Дома без Настасьи прекрасной еще брат рожен. Отец и мать тоже не узнали Настасью прекрасну и отправили ей коров пасти. Она села на камешок и плачет: «Солнышко ты, солнышко, што моя маминька делает?» А солнышко ей ответило: «Тёплые блинки пекёт, да горькими слезами сковороду мажот». А брат слушат. Взял он сестру и домой повёл, привёл домой: «Мамонька и татинька, это не наша сестра, что дома, а наша сестра, что коров пасти отправлена». Эту Егибиху на воротах расстреляли.

Странница

Пожилая крестьянка, родом из Каргопольского уезда. Когда я записывал сказки в Вирме от Н. М. Дементьевой, странница эта, пробираясь из Соловков, находилась в доме у Н. М. Сама предложила свои услуги, надеясь заработать, и рассказала две сказки, а третью не сумела кончить. Знает, по ее словам, и былины: Князюшка (Княгиня и старицы?), Дунай Иванович и Идолище сватается на сестре Владимира Красно-солнышка Наталье. Былин я у нее не записывал.

219 Решето

Бежало решето по дороге и остоялось на дороге. Идёт вошь по дороге. «Кто в этом городе, кто в этом тереме живет?» — «Живёт в этом городе, живёт в этом тереме явочка и булавочка». — «Возми-кось меня, вошь». Взяли вошь. Пришла щелба-щелбаночка, даваитця: «Кто в этом городе живёт, кто в этом тереме живёт?» — «Живёт в этом городе, живёт в этом тереме явочка и булавочка, и я вошь-поползуха, да блоха-попрядуха, ты кто?» — «Я щелба-щелбаночка». — «Ну иди». Потом пришел заец, потом лиса пришла, потом волк. Всех спустили. А потом пришел медведь, на решето сел, да всех и задавил.

220 Перстень

Жил старик да старуха, а у них был сын Иван. Они горазно его дрочили. Захотел он на лодке гулять, поежжать, а мать дават ему перстень с собой волшебной. Ездит: в ту сторону носит, во другу носит, прокатился, домой приехал. И на другой день поехал; пала погодушка, он здремал, перстень в воду сронил, его без персня и понесло прочь от берегу. Вышол он на остров, идёт горько плачет, попасть домой нёкак. Идёт, сидит кот, спрашиват: «Цего, молодец, плачешь?» — «Вот плачу, перстень сронил». — «Не плачь, я твой перстень достану». Кот стал веревку вить из песку. «Вот веревку совьём, море высушим...»

221 Поп, попадья и дьячок

Был поп и попадья, у их казак был Ваня, попадья любила дьяцка. И зделалась нездорова, посылает попа в Рымское царево за рымским маслом: «Батюшко, я тебе испеку пирожков-подорожничков, ты, Ваня, коня запреги, да батька отвези». А Ваня батьку повёз и говорит: «Не езди, батько, в Рымское царево; я тебя завежу в солому, принесу в фатеру, и ты посмотришь, што из нашей матки сегодни будет». Ваня взад воротился, занёс солому в избу. «Ваня, куда солому?» — «А я лягу на солому спать». А у ей уж дьяцёк запущен. Села и стали пировать, она запела песню:

И дьяк запел эту песню:

А казак говорит: «Я теперь свою запою». И запел:

Как поп выскочил из соломы, да дьяка по спине накладывать! Дьяк скочил да свопел, да горбаткой по двору пробежал.

Неизвестный

Сказки №№ 222 и 223 записаны мной при странной обстановке. Я приехал в Повенец и остановился в единственном там помещении для приезжих, на постоялом дворе, где есть и отдельные комнаты. Однажды вечером в соседнюю со мной комнату вошло несколько человек, по-видимому, рабочие плотники и, громко разговаривая, начали укладываться спать. Отделяющая нас стена была из тонких досок, и ни делать что-нибудь, ни спать было совершенно невозможно, и я очутился в положении невольного слушателя чужих разговоров. Пришедшие, наконец, улеглись, потушили огонь и стали просить кого-то рассказать сказку. Тот вначале отнекивался, впрочем, не очень, и вскоре принялся рассказывать. Я сразу почувствовал, что рассказчик мастер своего дела. Но записывать дословно не было никакой возможности: рассказ все время сопровождался возгласами одобрения, восхищения, иногда даже восторга слушателей (напр, проделками плотника над барином). Когда две сказки были рассказаны, часть слушателей, по-видимому, уже спала, слышался храп.

Я записал сейчас же сказки, стараясь придерживаться манеры рассказчика. Утром, когда я хотел познакомиться со сказочником, его уже не было. Очень рано вся компания ушла с постоялого двора, да и мне нужно было ехать. Так я и не видал в глаза сказочника.

222 Ворожея

Год был плохой, хлеб не родился, и работ никаких не было. Совсем плохо стало одному человеку: семейство большое, кормиться нечем. Написал он вывеску: «Ворожея» и прибил к воротам. А у барина перстень потерялся, украли его слуги, лакей Попков, повар Брюшков и кучер Жопкин. Едет барин мимо, видит вывеску, зашел и спрашивает: «Можешь перстень найти?» — «Так точно, могу». Посадил барин его в коляску, увёз в поместье, накормил, напоил, вина поднёс: «Ищи». — «На поиски три дня надо». — «Хоть неделю ищи». Велел подать Ворожея стакан воды, посмотрел на воду: «Один попался: Попков». А Попков был кучер барский. На другой день Ворожея и Брюшкова увидал, а на третий день и Жоп-кина. В воду смотрел Ворожея без барина, только при слугах этих. Они видят, что дело неминучо, дали Ворожее 300 рублей. «Пожалуйста, не сказывай барину на нас, а перстень возьми». Ворожея деньги и перстень взял, велел принести гуся из барского стада, затолкал ему перстень в горло, а к ноге привязал красный лоскуток и опять спустил в стадо. «Ну, што, — спрашивает барин, когда прошло три дня, — нашел вора?» — «Так точно, пойдём, барин, на двор». Пришли на двор, а там стадо гусей. Велел Ворожея схватить и зарезать гуся с красным лоскутком, зарезали, а в зобе у него перстень. «Как же к нему перстень мог попасть?» — спросил барин. — «А ты, верно, барин, когда умывался, перстень с руки снял, да на рукомойнике забыл, а перстень в лоханку упал, да его на помойку вылили, а гуси блестящее любят — один его и проглотил». — «А это верно», — говорит барин. Дал барин Ворожее за перстень300 рублей. Захотел барин еще испытать Ворожею, велел убить ворону и так изжарить вкусно, чтобы Ворожея не узнал. Накормили Ворожею обедом, жарким, барин и спрашивает: «Знаешь ли, что ел?» А Ворожея не знает и думает: «Ну теперь беда, не сдобровать мне», — да и говорит вслух об себе: «Да, видно, залетела ворона в барские хоромы». — «Верно, — говорит барин, — ворона и была изжарена». Так Ворожея нечаенно и угадал. Захотел барин еще раз испытать Ворожею: поймал жука на дороге, зажал в кулак и спрашивает Ворожею: «Отгадай, что у меня в руке?» Думает Ворожея: «Вот теперь верно уж не сдобровать мне», — да и обмолвился вслух: «Да, верно, попался жучко к барски ручки». — «Верно ведь, — кричит барин, — жук и есть у меня в руках». И еще прибавил мужику сто рублей. А тот получил деньги, да поскорее содрал вывеску с ворот, стал жить да поживать.

223 Барин и плотник

Шел плотник между двумя деревнями — Райковой и Адковой. Встретился ему барин приезжий из другой губернии и спрашивает: «Ты, мужик, из какой деревни идешь?» — «Из Райковой». — «А я куда еду?» — «В Адкову». — «Ах ты, дурак! Ты мужик да из Райкова, а я барин да в Адкову... Слуги, взять его и всыпать ему хорошенько». Лакей соскочил, схватил плотника и давай его бить; били сильно, а потом уехали. «Ладно, — думает плотник, — не пройдёт это тебе даром!»

Узнал мужик, где барин живёт, и идёт к нему; приходит. А барин любил строиться и строил мызу. Барин не узнал плотника и подрядил его мызу строить. Зовёт его плотник в лес, бревна выбирать. Барин пошел. Пришли. Плотник ходит по лесу, да обухом по деревьям постукивает, да ухо прикладывает. «Ты что же это, как узнаёшь?» — «А ты обойми дерево, приложь ухо, и ты услышишь». — «Да у меня руки не хватают». — «Ну, я тебя привяжу». Привязал плотник барина к дереву, взял вожжи и давай дуть. Дул, дул, барин еле жив остался. А мужик бил да приговаривал: «Еще тебя, сукина сына, два раза взбучу: не обижай мастерового человека!» Взял барскую коляску и уехал. Барина еле нашли в лесу через три дня, уж при смерти был.

Хворает барин от мужицкого угощенья, а плотник переоделся так, что не узнать, и приходит лечить барина. Докладывают барину, что пришел лекарь. Барин обрадовался, а лекарь велел истопить байну. Пошли в байну. Помыл, потёр лекарь барина и говорит: «Ну, теперь надо, барин, тебя попарить; только тебе не вытерпеть, надо тебя привязать к скамье». Барин согласился, и опять плотник вздул барина, да еще по голому телу хуже пришлось. «Ну, еще раз от меня тебе битому быть: не обижай напрасно мастерового человека».

Сговорился плотник с братом: велел брату прогнать мимо барского дома, на барских лошадях, которых плотник угнал из лесу. Барин увидел в окно и послал всех своих слуг в погоню. Гнали, гнали слуги, вора не догнали, а пока ездили, барин был один дома, плотник пришел к барину и еще раз поколотил его: «Ну, барин, помни смотри, что нельзя напрасно обижать мастерового человека».

Наутро барин поехал в город, увидел плотника, спрашивает: «Мужичок, ты ведь вчерашний?» — «Никак нет, мне сорок пять лет, какой же я вчерашний».

224 Дуня и Маша^[46]

Однажды в одной деревни отец и мать уехали в город, а дома оставили своих дочерей Дуню да Машу. Вот однажды к ним приходит монашинка и просит их, чтобы ее пустили ночевать. Дуня, как старшая дочка, спросила у Маши: «Пустить ли её?» Маша сказала: «Как ты хочешь». И оне решили пустить. Как только оне пустили монашинку, то она полезла прямо на печку. Маша поставила самовар и позвала монашинку чай пить. Вот с печи лезит мужик в красной рубашки и говорит: «Давайте мне лучше деньги, а то вас убью». Тогда Маша и Дуня повели его в чулан, и как Дуня открыла двери в чулан, Маша, не будь дурой, взяла да толкнула его туда, он пошатнулся и упал. А Дуня закрыла чулан, и мужик остался в чулане. На другой день принесли к ним покойника, поставили гроб на пол, а сами ушли. На гробу всё дырки наверчены. Маша взяла топор, а Дуня кочергу; вдруг крышка открылась. Маша ударила мужика топором по груди, а Дуня по руке и сломала ему руку; он застонал, а Маша подбежала и ударила ему по лбу, а из него и дух вон. Маша разрубила его на три части и положила в мешок, а сама оделась в отцовскую одежду. Вот приезжает тройка, Маша взяла мешок и отдала разбойникам; они схватили мешок и уехали. Вот приезжает отец и мать, оне рассказали обо всем, что с ними случилось.

225 Чертова благодарность^[47]

Жила-была старуха, был у ней сын Андрей. Андрей стал говорить: «Чего же я, мамка, живу и выживу, надо мне какой ни на есть промысел искать». Она ему говорит: «Чё ино, дитятко, где начеешь роботу натти?» Пошел Андрей роботу искать, походил несколько, доходит до озера, до озера не доходит — на липе висится цертёнок. Цертёнок говорит Андрею: «Спусти меня, я тебе много добра сделаю». Спехнул Андрей цертёнка, пошли они вместе к озеру. Говорит цертёнок Андрею: «Мой тятька будет набивать тебе денег, ты денег не бери, кольче проси». Подошли они к озеру, из озера вышол чёрт и в награду деньги дават, Андрей кольче просит. Вот кольче дал чёрт Андрею. Дал кольче, пошел Андрей с кольцём и думат сам себе: «Што в этом кольце есть?»

На кольче десять шшерубчиков (вроде гвоздиков). Отвернул Андрей шшерубчик, из кольца вышли три молодца. Позатем он еще четыре шшерубчика отвернул, вышли всего двенадцать человек. Заставил он молодцев каменну стену через проежжу дорогу класть. Склали они каменну стену. Едет обвоз. Ямщики спрашивают: «Кто стену склал?» И стали Андрею молиться, чтобы убрал. «Сколько с лошади дадите? По полтине не жалко?» — «Сделай милость, возьми, только убери стену». Велел роскидать молодцам стену, проехали ямщики. Собрал он деньги и думат: «Что же я с едакими деньгами домой пойду?» Пошел Андрей еще денег зарабливать. Пришел в город; поряжает купец мост клась, Андрей порядился. Как только к ночи дело, заставил он своих молодцов роботать; к утру готово, просит утром рощёт. Проехал раз десять на лошади купец для пробы и отдал Андрею сто тысяч. Принажил Андрей денег, домой пошел. Пришел домой, являет матери: «Одному мне жить скука». Пошла мать свататься к дьячку. Приходит старуха, спрашивает дьячек: «Зачем ты, бабушка?» — «Я добрым делом, сватовством: у меня женишок, у тебя невеста». — «Это, бабушка, слов нет, я отдам, да у вас домик худой». Ушла старуха домой. «Что же, Андреюшко, где же нам с эдаким человеком схватываться: дом-то у нас плохой». — «Чё делать, мамка, ложись, спи». В ночь отвернул Андрей шесть шшерубчиков, выпустил молодцов, и отворотили они ему за ночь дом. На другой вечер посылает опять свататься мать Андрей. Пришла бабушка. «Что нужно, бабушка?» — «Я добрым делом, сватовством: у меня женишок, у тебя невеста». — «Это, бабушка, слов нет, отчего не отдать, да ходить грязно: пусть будет от моего дому до вашего каменной мост». В ночь своротили молодцы каменной мост. Вечером опять посылает старуху свататься. Пришла старуха, спрашивает дьячок: «Зачем ты, бабушка»? — «Я добрым делом, сватовством: у меня жених, у тебя невеста». — «Это, бабушка, слов нет, отчего не отдать, да в церковь грязно ходить: пусь будет от моего дому в одни двери мост, а от вашей в другие». Заставил Андрей и это сделать молодчиков; своротили ночью молодчики эти мосты. На четвертой вечер посылает опять свататься мать Андрей. Пришла бабушка, спрашивает дьячек: «Зачем ты, бабушка?» — «Я добрым делом, сватовством: у меня жених, у тебя невеста». — «Это, бабушка, слов нет, отчего не отдать, да только что надо три пары коней вороных с каретымя». Ушла старуха домой. «Что же, Андреюшко, где же нам с этим человеком схватываться: коней-де три пары вороных с каретымя надо». — «Чё делать, мамка, ложись спать». В ночь отвернул Андрей шесть шшерубчиков, выпустил молодцов. Купили молодчики ночью и коней на базаре. Вечером опять пошла свататься, приходит она, спрашивает дьячок: «Зачем бабушка?» — «Я добрым делом, сватовством: у меня женишок, у тебя невеста». — «Ну, ладно, бабушка, подите, поезжайте ко мне во дворец». Приехали, столовали, приехали, обвенчали; поехал к зятю в гости. И я там был, водку-пиво пил.

226 В работниках у лесного^[48]

Набивается мужик в строк, и некто его не берёт. Говорит мужик: «Хоть бы меня лесной взял». Немного время идет мужик с базара, а навстречу ему другой мужик: «Поряжаешься?» — «Поряжаюсь». И вспомнил, что говорил про лесного, и сказал: «Погоди, я к попу схожу». Сходил мужик к попу, списал молитвенник, приходит наниматься. «Пойдём», — говорит лесной, схватил мужика за крошки и потащил; тащил, тащил, у мужика колпачок слетел. «Стой, — говорит мужик, — у меня шапочка спала». — «Мы убежали, — говорит лесной, — сто вёрст, пока ты говорил». Доносит лесной мужика до дому; легли спать. В полночь хлест по стене батогом: «Айда на службу». Лесной отвечает: «Хорошо». Утром встали: «Пойдём на службу», — говорит лесной мужику, и строшного с собой. Пошли, подходят к озеру. Глядят, из озера летят каменья по кулю: шурят их черти в лесных; лесные выдергивают громатные ёлки из земли и хлещут ими по озеру. Воевали, воевали, черти одолевать стали. «Што ты, строшной, глядишь? Нас одолевают». Строшной выдернул из кормана молитвенник, стал махать им, а черти россыпались, как дождь. «Хорош, молодец строшной, молодец, давай домой пойдём». Пошли домой, а хозяин строшным не нахвалится. «Чего тебе нужно в награду?» — «Нечего мне не надо, отправьте меня домой». Дали строшному старого сивого мерина, наделили, сел строшной и поехал по указанной дороге. Доежжат до избы, привезал мерина ко столбу, сам входит в избу. Выходит мужик из избы, а у крыльца, у столба стоит седой-преседой старик. «Откуда ты, дедушка, взялса?» — «Спасибо тебе, дитетко, это ты на мне приехал. Взят я был маленькой лесным, оборотил он меня в коня, и всю жизнь я у него пробыл. Пришел ты, отдал он меня тебе, вот и вывел ты меня, и сам ты вышол в Россею умереть. Спасибо, дитетко». И пришли строшной и старик домой вместе.

227 Большая Лумпа^[49]

Лешой живет в лесах, живет в большой избе. Изба укрыта кожами, лешой ходит всегда в оболочке: в желтом зипуне, опоясан, в красной шапке, молодой, без бороды. Это скорее человек, живет лешней, ходит с собакой, женат, имеет детей. Рассказывают такую историю:

Идёт мужичек по лесу и дошел до большого топучего болота и видит: утонул в болоте большая лумпа (громадной, большой). И говорит большая лумпа: «Мужичек, иди к моей хозяйке и скажи: "Не большая-то ли де лумпа на большом болоте со зверем (с сохатым) да с медведем утонул"». Пошел мужик по указанной дороге. Приходит к большому дому, входит, сидит жена на лавке, спрашивает: «Зачем пришел, мужичёк?» Он сказал, как велел ему лешой. Жена бросилась, отворила и побежала, а потом приносит — она медведя, лешой зверя. Мужика за то угостили, а на прощанье отодрал от своего кафтана рукав. Дак мужик сшил из этого рукава кафтан до пят да колпаков.

228 Колдун и священник

Одного колдуна священник увещевал оставить свое ремесло, и колдун за это сердился на священника. Колдун умер; однажды вечером, вскоре после его смерти, у ворот священника кто-то постучался. Священник подошел к воротам и спросил: «Кто тут?» — «Я, батюшко, пономарь, — отвечал голос, — пришел благословиться звонить к заутрене». — «Что ты! Я еще спать не ложился, а ты уж звонить хочешь. Поди домой, рано еще». Через полчаса опять пришел пономарь, стучит и говорит: «Петухи пропели, батюшко, приходи». Священник отдал в окно ключи, а потом послышался и звон, который слышал он один. Потом священник оделся, помолился и пошел в церковь. Только священник вошел в церковь, как за ним с шумом растворились двери, и он увидел колдуна; колдун скрипел зубами и говорил: «Ага, попался-таки!» Священник скорее в алтарь; взял напрестольный крест, оградил себя им и вышел из алтаря. Колдун, увидя крест, упал навзничь. Петухи пропели, и колдуна не стало. Крестьяне потом разрывали могилу колдуна и увидели, что он перевернулся вниз лицом; между лопатками ему вбили осиновый кол, чтобы больше не вставал.

229 Бочка с золотом

В селе Мегры Лодейнопольского уезда рассказывают такое преданье.

Жил богатый мужик. Однажды осенью, ночью, кто-то постучался у него под окном. Богач подошел к окну и окликнул. Никто не ответил. Богач лег спать, но опять застучало. Богач опять окликнул; опять никого нет. Тогда богач подумал, что его хотят ограбить, снял со стены ружье и зарядил пулей. Когда опять под окном застучало, богач открыл окно и выстрелил, а под окном, как захохочет кто-то! Богач обмер и стал было запирать окно, а чья-то лохматая рука держит ставень. Богач было схватил нож, чтобы руку отрезать, да и увидел под окном рожу: глаза оловянные, лицо черное, изрытое оспою и с рыжими волосами. «Ступай за мной», — сказал черт. Богач, делать нечего, вышол; черт схватил его за левую руку, и они пошли; пришли к реке, черт и говорит: «Ты накопил бочку с золотом, отдай-ко мне ее. Я ведь помогал наживать тебе золото. А не отдашь, в воду брошу». Богач туда, сюда, делать нечего, согласился, и черт нырнул в воду. На другую ночь черт постучался под окном, богач вынес бочку с золотом, черт взвалил бочку на плечо и понес. Принесли бочку на берег реки, черт спустился в реку, вытащил оттуда железные цепи, обмотал бочку и спустил и ее в воду. Потом опять вынырнул, подал мужику горсть золота и сказал: «Это тебе за верность мне; да, смотри, не болтай»... А богач пришел домой и запил с горя. Долго он никому ничего не говорил, но однажны взял да проболтался по пьяному делу одному приятелю. Вот однажды пошел он с этим приятелем, а навстречу ему мужик, будто знакомый и зовет в гости. Мужички согласились и пошли. Шли долго, вдруг приятель зевнул и перекрестился и видит, что он бредет по колена в воде, а бывший богач еще глубже и наконец скрылся под водой. На другой день бывшего богача нашли на берегу реки мертвого обмотанного цепями, с пустой бочкою на шее. Богача тут же на берегу и похоронили. И вот рассказывают, что в полночь на могиле богача бывает спор о золоте. Богач упрекает черта в том, что после угощения черт обманул его и отпустил домой с пустой бочкой, а золото переложил в другую. Многие пытались достать бочку с золотом из воды, но безуспешно. Один рыбак было вытащил бочку, но черт увидел и утащил рыбака вместе и с лодкой. Часто черта видают на этом месте реки: сидит на камне и расчесывает медным гребнем волосы, а гребень с сажень величиною.

230 Рыбий клеек

Один крестьянин в Пудожском уезде отправился к светлой заутрене на погост с вечера в субботу. Идти ему надо было мимо озера. Идёт он берегом и видит: на другом берегу человек таскает что-то кошелем из воды в лодку. Ударили в колокол на погосте, и человек вдруг пропал. Крестьянин обошел озеро, подошел к лодке и видит, что она полна рыбьим клеском. «Не клад ли?» — подумал мужик; набрал клеску полные карманы и воротился домой. Дома он опорожнил карманы, захватил мешок и опять пошел на озеро к тому месту, но лодки уже не было. Тогда мужик пошел к заутрене. Воротился домой из церкви, захотел посмотреть свою находку, а вместо рыбьяго клеску — серебро. Мужик разбогател. А тот, что сидел в лодке, каждогодно в великую субботу кричит и жалуется на свою пропажу, и грозит мужику. Мужик с той поры никогда больше не подходил близко к озеру.

231 Чертовы коровы

Около Мегры есть небольшое круглое озеро, а посредине островок; на этот островок летом из воды выходят четыре коровы. Крестьяне делали попытки завладеть ими, но только что хотят подойти, как послышится свист, а коровы бросятся в воду. Однажды какой-то крестьянин проходил мимо озера, устал, лег на траву и заснул. Проснулся и видит: пасутся на траве четыре большие бурые коровы. Мужик перекрестился и пошел к ним. И вот озеро заволновалось, хотя ветру и не было, послышался свист, и коровы бросились в воду; но мужик все-таки успел дух коров перехватить и пригнал их домой. Коровы эти долго жили у мужика. (Приплод от них будто бы и сейчас живет в Мегре). Две коровы давали мужику по два ведра в день молока, и мужик разбогател. Потом мужик вздумал этих коров зарезать и когда зарезал, мясо и шкуры коров кто-то украл. Мужик подал прошение в суд, обвиняя в краже нескольких вороватых мужиков в деревне. Но однажды осенью, ночью кто-то постучался к мужику. Мужик вышол за ворота и увидал маленького человека в соломенной шляпе и коротком камзоле старинного покроя. Это, оказывается, был черт. Он сказал, что напрасно мужик тягается из-за коровьих кож с соседями: кожи взял он, черт. Мужик помирился с соседями и прекратил тяжбу.

232 Легенды про Панов^[50]

а) Когда Гришка Отрепьев воцарился, то Марина приказала ему звать в Москву поляков. Открыто им въезжать в город было нельзя, и поляков стали возить в бочках, по три-четыре человека в бочке. Много ли мало ли навозили, но один раз везли на санях бочки с поляками по Москве, а навстречу шел дьячок, к заутрени, благовестить. Увидел бочки и спросил:

— Што везете?

— Мариново придано.

Дьячок ударил посохом по бочке, поляки и заговорили.

Дьячок побежал на колокольню и стал звонить в набат. Кинулся народ, и поляков перебили. Те поляки, что были привезены раньше, испугались и убежали из Москвы. Бежали куда глаза глядят, часть добежали до Выгозера, поселились на одном острове и устроили городок^[51], и стали грабить народ.

На «Деревенском» наволоке^[52] жил тогда один житель — Койка. Паны-разбойники с Койкой ознакомились, к ему въезжали и Койку пока не трогали. Но полякам не нравилась жена Койки, злая и зубатая старуха. Вот они и собрались убить ее. Койка как-то ушел в лес, паны понаехали, а старуха догадалась, забилась под корыто и лежит. Паны искали, искали, не могли найти и говорят между собой:

— Куда к черту девалась эта зубатая старуха!.. Старуха под корытом и не вытерпела:

— Да, я словцо против слова ответить знаю.

Паны вытащили старуху из-под корыта и убили. Роззадорились, пошли искать и Койку; поймали и его хотели убить. Койка и говорит: «Что вам меня убивать, у меня ведь денег нету, я лучше вас отвезу к Надвоицам. Там богато живет Ругмак^[53], у него денег много». Паны согласились. Койка посадил их в лодку и повез. Когда стали подъезжать к Надвоицам, Койка панам и говорит: «Смотрите, там много народу, надо подъехать скрытно. Я заверну вас в парус и скажу, что везу на мельницу хлеб». Паны согласились, Койка завертел их в парус и положил на дно лодки. Когда подъезжали к Падуну^[54] на Выг-реке, Койка выскочил из лодки на камень, лодку подтолкнул в Падун и закричал:

— Ну, теперь вставайте!

Паны вскочили и увидели, что перед ними Падун; остановить лодку не могли, все в Падуне потонули.

Койка знал, что на одном острове у панов деньги в котле закопаны, съездил на остров, выкопал котелок^[55], а с Деревенского наволока переехал на то место, где теперь погост. Койкинцы от него и пошли.

б) В селе Мегре Лодейнопольского уезда есть озеро, про которое рассказывают такую легенду в связи с панами.

В смутное время паны, убежав из Москвы, пришли и в ньшешний Лодейнопольский уезд. Однажды один крестьянин пошел на охоту и увидел, что навстречу ему идут больше тысячи вооруженных людей, а за ними тянется обоз. Мужичек, чтобы спасти своих однодеревенцев, решил пожертвовать жизнью и пошел им навстречу. Паны схватили его и начали пытать, и спрашивать о местных богачах. Мужичек обещал указать богатство своих соседей, паны поверили, и крестьянин повел панов, отводя их от родного села все дальше и дальше. Настала ночь и мужичек пришел на какую-то равнину. Панам показалась тут деревня, они и бросились туда. Только что паны отбежали от мужика, и вдруг он видит, что на равнине панов нет, а перед ним круглое озеро, которое и теперь называется в народе Панское. Мужик, подивившись, хотел было поживиться с панских повозок, но только приблизился к ним, они и провалились, и образовался теперешний Панской ручей.

в) В селе же Меграх рассказывают еще другую легенду про панов:

Шайка панов зашла в Мегру и требовала выкупа. Крестьяне придумали, чтобы отделаться навсегда от непрошенных надоедливых гостей следующее. На озеро в семи верстах от села они послали несколько человек опешить озеро, т.е. подрубить лёд пешнями. А старики пришли к панам и говорят: «Мы, пожалуй, завтра покажем вам свои богатства, так и быть». Паны обрадовались, и на другой день старики повели панов к озеру, указали на средину его и сказали: «Вот там наши богатства». Паны поверили и бросились на лед и только достигли середины озера, лед подломился, все они и потонули. В Меграх до сих пор уверяют, что если подойти близко к воде, из этого озера слышатся стоны утопленников, умоляющих вытащить их из воды. В дни поминовения усопших паны особенно жалобно стонут и молятся настойчиво, а если в эти дни очень близко подойти к озеру, то растеряешь свое платье и никак не выйдешь от озера до следующего дня.

Кашин Петр Максимович^[56]

В Нёноксе, посаде на Летнем берегу Белого моря, когда я спросил про сказочников, мне указали на сына Петра Кашина, Григорья. Гриши дома не было, а Петр Максимович, узнав, в чем дело, сразу же согласился рассказывать сказки сам. Петру Максимовичу 54 года, он грамотный, бывалый и очень неглупый человек: изъездил всё Белое море, был на Новой Земле, даже зимовал там. Начал Петр Максимович с «похабных», потом перешел на сказки о попах и кончил про леших, к которым у него какое-то двойственное отношение: он не верит, что они есть, и ни разу в жизни их не видал; с другой стороны он постоянно слышит искренние совершенно серьезные рассказы о леших своих односельчан и знакомых, даже самых близких людей. Свое отношение к лешим Петр Максимович определяет так: «Я этому мало верю и ни разу на своем веку леших не видал. А старухи говорят, что видали. Мать видала, крёсной мой видел. Крёсной увидал лешого, хотел ему на плечи скочить. Только хотел скочить, его и не стало...»

Живет Петр Максимович очень бедно, имеет очень большую семью, и чуть ли не причина бедности то, что любит выпить. Он рассказывает сам про себя, что «Пить не умею. Одну выпью, другую уж найду, а тут уж и пойду и непременно что-нибудь накуралешу!» Сказки знает главным образом порнографические или смешные, про попов.

233 Поп Пасху забыл

В одной деревни в Поморье был поп, роботника не имел, а церковной сторож у него всё управлял, дрова носил, колол. Дрова были не колки, он язык от колокола отвезал, да языком-то по обуху и колотил, дрова колол. Это было великим постом дело. В другой деревне тоже был поп, тоже не знал, когда будет Паска. И увидел: у одной старухи печка ввечёрях топитча; у старухи спросить попу не охота, он и посылает к соседнему попу за десять верст спросить, не завтра ли Паска. А тот тоже не знат и послал к нему спросить. Сторожа на дороге и встретились, оба и пошли до старухи, котора печь топит. Пришли в деревню, а старуха молока крынку тащит: «Бабушка, куды с молоком бежишь?» — «Што вы, деточки, ведь завтра Паска». Сторож и вернулса. Прибежал: «Батюшко, завтре ведь Паска, надо заутреню звонить». — «Бежи скорей, надо звонить, скоро двенадцать часов». Сторож прибежал на колокольню, а у колокола языка нет; сторож с колокольни вернулса, лопату взял и давай снег розрывать, языка искать. Нашел, да привязывал, светитца стало, и давай звонить; поп побежал в церковь да за снег и запнулса: «Ой, какой холод о Рожесви нынче». Миряне в церковь собрались. Поп с дьячком Рожество и заславили (поп да позабылся). Мужики говорят: «На-ко! Сей год Рожество впереди Паски».

234 В няньках у лешего

В Нёноксе жила старуха на веках, Савиха. Пошла она за ягодами и заблудилась. Пришел мужик: «Бабка, што плачешь?» — «А заблудилась, дитятко, дом не знаю с которой стороны». — «Пойдём, я выведу на дорогу». Старуха и пошла. Шла, шла: «Што этта лес-от больше стал? Ты не дальше-ле меня ведёшь?» Вывел на чисто место, дом стоит большой; старуха говорит: «Дёдюшка, куды ты меня увёл? Этта дом-то незнакомой?» — «Пойдём, бабка, отдохнём, дак я тебя домой сведу». Завёл в избу, зыбка вёснёт. «На, жонка, я тебе няньку привёл». Жонка у лешего была русска, тожа уведена, уташшона. Старуха и стала жить, и обжилась; три года прожила и стоснулась. Жонка зажалела. «Ты так не уйдёшь, от нас, а не ешь нашого хлеба, скажи, што не могу ись». Старуха и не стала; сутки и друга, и третьи не ес. Жонка мужа и заругала: «Каку ты эку няньку привёл, не лешого не жрёт и водичча не умет, отнеси ей домой». Лешой взял на плечи старуху, посадил да и потащил. Притащил, ко старухину двору бросил, весь костычёнко прирвал, едва и старик узнал старуху. Вот она и рассказывала, что у лешего жить хорошо, всего наносит, да только скушно: один дом, невесело.

235 Рассказы про лешего

а) В Нёноксы шел Петр Коковин по Солоному ручью, искать коня. Ему встретилса Павел Васильевич Непытаев с уздами, на солнце блестят. Павел Петру и говорит: «Куда пошел?» — «Коня искать, натти не могу». Павел и захохотал: «Ха, ха, коня не можот натти!» А на самом деле Павел Васильевич некуда не ходил.

б) На Кобелихах, за десять верст от Нёноксы, на пожнях была изба. Покойник Иван Чудинов ходил рябов промышлять, и в избушку ночевать пришел. Когда ночь пристигла (он ничего не боялса), его в этой избушке несколько раз за ноги к дверям сдёрнуло. Он поматерялса, поматерялса, да не вытерпел и ушел под зарод спать. Тут и ночь проспал.

в) Сюземский старик, Николай Кузьмин, промышлял рыбу в Островастом озере и хотел в избе спать... Не дало, выжило: ходит, гремит по крыши. Выйдет Николай с трубой (с берестом с горящим), засветит; три раза выходил, потом всё-таки не мог спать и под зарод спать ушел.

г) Из Куи о море, на Зимном берегу, лешой унёс будто бы девушку в Зимну Золотицу, за тридцать вёрст. Ехал какой-то их Золотицы на оленях, она ревит, он ей взял и привёз домой. Старухи замечают, скажот кто: «Уведи тя лешой!» И уведёт.

д) За четыре версты от посаду (от Нёноксы) у моря, на ямах (на реке) стоял карбас с солью. Павел Коковин караулил карбас. Кто-то по грязи идёт, тяпаится: тяп, тяп, тяп. Павел его спросил: «Кто идёт?» Тот молчит; он еще спросил, до трёх раз. Тот всё молчит; Павел и матюгнулся: «Кой кур идёт, не откликаится?» Лешой пошел и захохотал: «Ха, ха, ха, кой кур идёт не откликаится! Кой кур идёт не откликаится!» Паша в каюту ускочил, одеялом закуталса, а голос тут всё, как и есть.

236 Подойник

Была старуха Фадеиха, доила в подойник коров, заростила подойник, молоко не пошло в рожок. Пошла к соседам, спрашиват: «Над подойничком што-то сделалось, молоко в рожок нейдёт». Один старик был шутник и говорит: «Принеси, я сделаю, молоко пойдёт». Старуха пошла, принесла; старик взял вичу, кисель из рожка вытыкал, молоко и побежало. «А спасибо тебе, Андреян, хоть подойничек-от наладил».

237 Как звали?

Пришла баба, муж помер, к священнику. «Похорони, батюшко». Он приказал тащить в церковь. Покойника принесли, священник стал у жены спрашивать: «Как звали?» — «Батюшко, в гори забыла, не помню, как и звали». — «Дак, подумай, бабка, не придёт-ле на ум». — «А, батюшко, Наум и был, Наум».

238 Прибалутка-скороговорка

Бывал бывалко, живал живалко, насрал на горку, спустил под горку, катись, моё чадо, катись, моё мило, катись не ушибись, не о пень, не о дорогу, не о косую огороду. Бывал да живал, трои лыжи под пояс подтыкал, сам пошел дорогой, ноги стороной. Вырубил три палки: одну ледену, другу земленну, третью деревянну. Палкой шиб не дошиб, другой шиб перешиб, утка сколыбалась, озеро полетело. На море на окияне, на острове на Буяне стоял бык кормлёной, в жопы овёс толчёной, около маленьки ребятки поскакивали, да хлебом кусочком поманивали; это кушанье создрело, красным девкам на обед поспело. Солдатка ела,.....опрела, солдат ел, петух опрел. Петух да утка сидят, как дудка. Я-то ходил, опояску носил, опояска ремнёва, в опояске сёмисят иголок, иголки сверкают, девки в окошко глядают. «Это кто такой?» Старой сибирской бурлак. Я тырком да нырком верётенком, в хлоч хорнул, в кобылу торнул, три года мёртвой лежал, небо овчинкой казалось; встал да пошел, беда за бедой, жонку взял с рваной..... Пожили немного росспорились, взяли да и розделились: бабки сени да изба, дедку..... да.....

239 Прибалутка

Бывал да живал, на босу ногу топор надевал, топорищем подпоясывалса, кушаком дрова рубил. Дрова нарубил, по дорожке пошел; шел, подошол, заблудилса, до избушки добилса. «Избушка, избушка, на курьей ножке, на веретённой пятке, повернись к лесу глазами, ко мне воротами, ко мне тынцом, ко мне крыльцом». Избушка повернулась, зашел в избушку, сидит чесна квашня, женщину месит. Он был в порках, у порков гасник, он через гасник скочил, порог-от и сорвалса, он на печку забралса, да тут и поколел.

240 Прибалутка

Жил-был старик с мужом, да старуха с женой; детей у них не было, а полна изба робяток, жили они богато, денег скласть не во што, и кошелька купить не на што. Дом был у них новой, околенки двойны, только рамы одни. Жона была роскрасавица, из лохани брана, помелом наресована, за окошко зглянёт, дак три дня собаки лают, прочь не отходят. Рогатого скота было много: два кота убойных, да две кошки подойных, сука без хвоста, да ступа без песта; посуды было множество: медного, оловянного, полтора блюда деревянного; хлеба довольнё: есь нечего, дети ревя, жонка ругаится, и старик выйдет на улицу с народом награится: «Эх, робята, у Меня жонка ругаитця, ребята ревут, какое веселье в избы».

Кашин Григорий Петрович

Григорий Петрович, а попросту Гриша Шалай (будучи лет десяти сказал как-то при людях «шалай» вместо «сарай», с той поры и получил это прозвище), безбородый и безусый, кудрявый блондин двадцати шести лет. Он только что вернулся в Нёноксу, когда я приехал туда, был он в Архангельске, ходил матросом на пароходе. С десяти лет Гриша стал бывать в море: ходил на судах, служил матросом на пароходе, работал на «грязных машинах»; везде бывал, много видал, знает много, несмотря на свои молодые годы, и очень толковый и неглупый парень. Бывал он на Новой Земле, на Мурмане, в Норвегии и дальше за границей; этой зимой тоже принужден «искать ваканции»: готов поступить в приказчики, в матросы, в кучера, вообще готов работать где и что придется.

Ходя на судах в море, работая на заготовках в лесу и на сплавах бревен на лесопильные заводы, слышал и перенял, имея задатки отца, множество сказок, часть которых охотно рассказал мне, без особых упрашиваний и ломаний; терпеливо сидел у меня на отводной с утра до полудня, а с полудня до вечера, стараясь добросовестно вспомнить и рассказать поскладнее. Жалуется, что будто бы у него стала плоха память, и что будто прежде сказок он знал гораздо больше, а теперь много забыл. Грамотность, знакомство с книгой и жизнь в городе, хотя и временами, сделала его язык совсем не деревенским, не местным; говорит довольно литературно и часто употребляет такие слова как: нация, франт, субъект, масса. В серии моих сказочников чуть ли не единственный, которому так мало лет. К сказкам относится серьезно, хотя к чудесам и к лешим относится так же двойственно, как и отец: и верит и не верит.

241 Сам с ноготь, борода с локоть

Бывало, живало, жили-были три брата, были они промышленники, промышляли на всём свете, а в своём перелеске на веку не бывали. Пошли они свой перелесок промышлять, увидали — течёт кровяна речка. Пошли они по этой речке, шли, шли, увидали скотный двор. В этом дворе быков, коров, телят масса; они выбрали самолучшего быка, зарезали, оставили старшого брата жарить, а сами пошли на охоту. Брат быка только успел ижжарить, являится кто-то ко дверям и кричит: «Отворяй двери». Открыл двери и увидел,, что прикатился Сам с нокоть, а борода с локоть и говорит: «Сади меня за стол». Старшой брат посадил за стол. «Неси быка». Принёс и быка. Сам с нокоть, борода с локоть стал быка ись; ел, ел и всего быка съел, а брата натрепал-натрепал и сам прочь укатилса. Братья вернулись с охоты и спросили есть. Старший брат отвечает: «Я сам угорел, и бык сгорел». Ночевали голодом. На другой день остался средний брат; то же случилось и с тем, как и первым. На третий день остался младшой брат, Иван. А Иван был дурак, но очень умный. Приготовил Иван быка, прикатается Сам с нокоть, борода с локоть и кричит: «Открывай двери». — «Не велик барин, откроешь и сам», — отвечает ему Иван. Тот открыл двери и опять командует: «Сади меня за стол». Иван отвечает: «Не велик барин, седёшь и сам». Тот сел за стол и командует: «Неси мне-ка быка». Иван поглядел, поглядел, захватил его за бороду и приткнул к матице.

Братья пришли, Иван и говорит: «Ешьте, да косточки покидывайте в бороду, она вас, наверно, мучила». Братья ели, косьё кидали в бороду; когда откушали, спустили его и сами пошли за ним, куда побежит. Сам с нокоть, борода с локоть бежал, бежал, добежал до камня и убежал под камень. Отворотили камень, Иван и говорит: «Ну, ладно, братья, спущусь я под камень, пойду на тот свет, там кабаков нет». Воротились братья к скотному двору, перерезали всего скота, сделали ремень. Когда Иван стал спускаться, братьям наказал: «Вы стойте здесь на вахте, когда я буду, когда я дёрну ремень, вы тените». Братья согласились и спустили Ивана на тот там свет. Пошел Иван по тому свету и видит, свет такой же как и ихной. Смотрит, стоит медное царство с решето величиной. Заходит в царство и видит: красная девушка красна ткёт, што набилками хлопнет, солдат да два выскочит. Подошел он к ей и говорит: «Сто локот на пришвицу». А она отвечат: «Сто невест тебе на листницу». — «На кого это войско ткёшь?» — «На Ивана-дурака, которой совсем умной». — «Не тки, прируби красна». Девушка говорит: «Меня хозяин забранит». Он говорит: «Ты не бойся, раз я велю, руби». Она прирубила красна, послала его дальше: «Там еще есть моя сестра, меня красивее». Пошел Иван дальше и видит: стоит серебряное царство с решето величиной. Заходит, красная девушка красна ткёт, еще красивее и той. Што набилками хлопнет, то офицер да два, то офицер да два. Иван говорит: «Сто локот на пришвицу». А она отвечат: «Сто невест тебе листницу». — «На кого это войско ткёшь?» — «На Ивана-дурака, которой совсем умной». — «Не тки, прируби красна». Девушка говорит: «Меня хозяин забранит». Он говорит: «Ты не бойся, раз я велю, руби». Она прирубила красна, послала его дальше. «Поди дальше, там моя сестра есть, она тебе всё и скажот». Вышол Иван и пошел дальше, увидел, стоит золотое царство с решето величиной. Зашел, смотрит, красна девица красна ткёт, што набилками хлопнет, генерал да два, генерал да два. Иван говорит: «Сто локот на пришвицу». А она отвечат: «Сто невест тебе листницу». — «На кого это войско ткёшь?» — «На Ивана-дурака, которой совсем умной». — «Не тки, прируби красна». Девушка говорит: «Меня хозяин забранит». Он говорит: «Ты не бойся, раз я велю — руби».

Она прирубила и села с ним розговаривать: «Ты пришел, наш спаситель, я тебя научу, как нас вывести отсюда». Стала его учить: «Пойдёшь дальше, увидишь море; вёрст за тридцать в море спит наш хозяин на камне; до моря дойдёшь, услышишь, как он сдышот, от него дух очень тежолый несёт; как до него дойдёшь, он скочит и схватится с тобой бороться; у вас будет сила в силу. Он повозится и захочет пить, будет тебя звать, ты с ним поди, а пить он пойдёт в чистом поли, там есь две чашки, одна с сильной водой, другая с пустой; а я воду переставлю, он придёт, схватит с левой руки, а ты бери с правой и пей». Так и сделалось. Когда они прибежали в чисто поле к воды, Сам с нокоть, борода с локоть бросился к воды, взял с левой руки стакан и выпил, и почуствовал, што силы в нём не прибыло. А Иван выпил сильную воду и почуствовал силы очень много. Тогда захватил Сам с ноготь, борода с локоть, посадил его на долонь, а другой рожжал (так!). Вернулся в золотое царство, скатал его в яйцо, положил в корман, взял девушку и пошел назад.

Так же и серебряно царство скатал в яйцо, положил в корман, взял девушку. Так же сделал и в медном.

Пошел к дыры, где стоят братья, дёрнул за верёвку, привязал девушку, братья подняли и заспорили между собой. Девушка им сказала: «Вы не спорьте, там еще есть две». Когда они вызняли остальных, то не хотели больше пускать верёвку за братом. Но котора девушка была из золотого царства, она запросила: «Он мой сужоной, достаньте его суда». Когда братья спустили верёвку, но Иван был не толь глуп, как бабий пуп, он привезал к верёвке камень и дёрнул. Братья не дозняли верёвку немного, обрезали, камень пал, а Иван отошел прочь и заплакал. Братья девушку из золотого царства просили вытти за них замуж, а если нейдёт, хотели убить; она посулилась, а когда пришли в деревню, не пошла в замуж, нанелась к попу в кухарки. А тее две девушки тоже не пошли взамуж, стали артачиться: «Не пойдём до тех пор, пока не приготовите такого платья, какое мы носили на том свете».

А наш Иван пошел по тому там свету; шел долго-ле, коротко-ле, дошел до дворца; заходит, видит старик слепой. «Здраствуй, дедушко». — «Здраствуй, дитятко, откуль попадаешь». — «Да вот, ходил на тот свет, а домой попасть не могу. У тебя, дедушко, скота много, нельзя ли к тебе в пастухи нанятьця?» — «Отчего, можно, да у меня пасти худо». — «Отчего?» — «А оттого, што у меня баба-яга глаза выкопала и у тебя выкопат». — «Нет, у меня погодит». Дедушко дал скота пасти. «Паси, да не гоняй в поле к баби-яги, а как загонишь, так голова с плеч».

На другой день Иван скота погнал, да к баби-яги на крайчик поля и загонил. Увидала баба-яга, посылат младшу дочь: «Иди, затрехни его, мошенника, что он к нам скота пригнал». Выехала младшая дочь на лопаты, едет и кричит: «Я те лопатишшой-то по мудишшам-то! Попался нам в кохти». Поехала, он захватил ей, голову оторвал, как пуговицу, и пошел преспокойно домой. Пришел домой, бросил голову под лавку, услыхал дедушко, кричит: «Што ты принёс бросил?» — «А это берёста для лаптей». На другой день погонил, в серёдку поля загонил. Выехала втора дочь на помели; едет и кричит: «Я те помелишшом-то по мудишшам-то! Попался нам в кохти». Подъехала, он захватил ей, голову оторвал, как пуговицу, и пошел преспокойно домой. Пришел домой, бросил голову под лавку, услыхал дедко, кричит: «Што, дитятко, роешь?» — «А это, дедушко, для другого лаптя берёсто клуб». На третий день Иван гонил скота, а дедко захотел посмотреть, што за берёсто Иван носит, пощупал и выщупал глаза и нос и видит, што не ладно. А Иван пригонил скота к самому двору яги-бабы. Выехала баба-яга сама на ухвате и говорит: «Я тебя ухватишшом-то, по мудишшам-то! Ты у меня двух дочерей уходил, меня не уходишь». Иван заскочил на бабу-ягу верхом, схватил за косы и поехал. Долго отдувалась баба-яга, не хотела бежать, да побежала. Приехал к дедку и говорит: «Дедушко, нет ли цепочки, бабу-ягу привезать?» — «Есь, да разве легка». — «А тяжела-ле?» — «А так что звено (17 сажень смычка) пудов тридцать потянет». — «Ну, ладно, така и надо». Вытащил цепь, привезал бабу-ягу к дубу, пришел и говорит: «Дедушко, нет-ле близко кузенки?» — «Есть да далёко». — «А сколь далёко?» — «А тридцать вёрст». — «Ничего, сбегаю». Сбегал в кузницу, сковал два прутка железных, принёс и стал бабу-ягу сечь. Сек, сек, до того сек, што сказала она, где дедковы глаза. Сел на бабу-ягу: «Вези меня за глазами». Она повезла; приехал он, взял глаза, взял живой воды и поехал к дедку. Приехал, вставил дедку глаза, сплеснул живой водой и дедко стал видеть, как и прежде. И спрашиват: «Эта-ле баба-яга тебе глаза выкопала?» — «Эта сама; убей ей, а то она мне опять глаза выкопат». Иван ей до смерти засек и говорит: «Ну, дедко, теперь нельзя-ле мне-ка выбиться на тот свет, на Русь?» Дедко вышол на улицу, кликнул птицу и говорит: «Садись на птицу и полетай». Дал ему с собой бочку мяса. «Как птица оглянется, так ты ей мяса и рой, как оглянется, так ты ей мяса и рой».

Иван полетел через моря, через горы, через реки, и вынесла домой; пришел в свою деревню; сапожник ему сказал, что братья женятся, берут девушок с того свету, а девушки нейдут, артачатся, просят того платья, какое на том свете носили. Иван велел сапожнику взяться шить платье. Сапожник взялся, повалился спать. Иван сходил в поле, роскинул царство, вынял обувь и платье, а царство закатал, положил в карман. Сапожник проснулся, обувь и платье готово, на лавке. Подали невестам, они и говорят: «Ох, где-то вышол наш Иван, живой». Братья обвенчались на сестрах из медного и серебряного царства, а Иван повенчался на поповой кухарке из золотого царства.

(Слышал в море от поморов.)

242 Философ и Калика

Жил-был бедной мужик, в вечерях повалился, поужинал, а в утрях и поесь нечего, станет, и семья голодна. Вот он повалился спать и видит ночью сон; во снях видит, кто-то ему говорит: «Есь у тебя, мужик, клад, да не знашь, где взять, а позови Философа, он тебе разгадат». Мужик стал в утрях, обрадовалса и поехал за Философом. Приехал к Философу. «Поедем сон разгадать». Философ согласился, и поехали. Приехали в деревню и пристали к старику да ко старухи; у них был сын двенадцети лет, Калика, не говорил, не ходил и руками не мог ничего делать. Старик да старуха вышли из избы, Калика и говорит: «Философ, я знаю ты куда поехал, тебе сну не разгадать до тех пор, покуда я не скажу». Философ спросил: «Где-ка, скажи?» — «Ищи у мужика на заднем двори, в петнадцетой головни, там клад найдёшь». (У мужика был прежде дом большой, да сгорел, а головни в земли не гниют.) Приехали к бедному мужику, стали рыться, дорылись до петнадцетой головни, поднели ей, деньги и посыпались. Мужик Философу дал сколько следовало, а сам стал жить хорошо и богато. А Философ, поехавши домой, приворотил в ту же деревню, на ту же саму квартиру. Стал чай пить, а Калика и говорит: «Философ, разгадал сон?» — «Разгадал». — «Купи меня у отца у матери, по времени я тебе пригожусь; они меня незадорого отдадут». Старик, старуха пришли, Философ и говорит: «У вас этот парень вместо колотки живёт, продайте мне его». — «А тебе на што?» — «А я его буду вместо музея держать». Средились за полторы тыщи рублей; когда Философ запоежжал, Калика вскочил на ноги, поклонился отцу-матери в ноги и говорит: «Спасибо, что двенадцеть лет прокормили и пропоили, а теперь я вам не слуга». Отец и мать заревели, стали сына обратно просить, но Философ не отдал. Приехали к Философу домой; у Философа немного пожили, приснилса царю сон. Царь призвал Философа и говорит: «Мне приснилса сон, розгадай». Философ розгадывал, розгадывал, некак не мог розгадать, обратилса к царю: «У меня есь слуга верной, он, наверно, разгадает». Царь велел позвать слугу. Слуга пришел и говорит: «Философ человек грамотной, а я был калекой до двенадцетилет, неграмотной, где мне разгадать». Философ пришел домой и задумалса, а жона у него была гордая, хитрая и говорит: «Что ж ты задумалса? Возми этого слугу, зарежь, вынь серце, съешь и будешь, как и он, всё знать, чем ему конатця». Философ приказал своим слугам этого слугу зарезать. Слуги его отвезли и хотели зарезать, он им сказал: «Здря вы меня не губите, отпустите на волю, а зарежьте собаку, выньте собачье сердце и на торелке отнесите Философу; которой слуга понесёт, запнись о порог и пади, серце падёт на пол, прибежат две собаки, сердце съедят; а Философ не заругается, только скажет: "Собаке собачья смерть"». Слуги так и сделали. Философу было дано трои сутки для розгадки сну; думал, думал, сон не мог розгадать, на третьи сутки вышол на крыльце охолодиться и плачет, а слуги и говорят: «Вот был бы верной слуга, розгадал бы». А он говорит: «А нету, дак негде взять». Вдруг откуда ни возьмись этот слуга вышол и говорит: «Ну, давай, Философ, я тебе розгадаю». Зашли к царю и говорит: «Я до тех пор не могу розгадать, покуда не отрубите Философу головы». Царь приказал отрубить Философу голову, тогда слуга говорит: «Ну, царь, теперь што я не скажу, худо ли, хорошо, меня отпустить, на сколько я буду проситься». Царь дал слово. Когда они укрепились, слуга и говорит: «Ну, ваше Царское величество, вам к тому сон приснилса, что я через три года вашу дочку в...». Царь хотел слугу арестовать, но народ не позволил: «До слова крепись, а за слово держись». Царь дал слуги паспорт на три года, он на три года и уехал за границу. Там научился играть на всяких музыкальных инструментах и устроил себе серебреного льва. Фрактовал карап, чтобы идти в это царство; когда стал подходить, наказал капитану и всем служашшым: «Вы, когда придёт царь, у вас будет льва покупать, вы ему не продавайте, а отдайте из фракту: по три тыщи рублей в сутки, а если лев поломаитца, тридцеть тысяч за поправку и льва обратно». Когда стали подходить к этой нации, он сам и зашел во льва, сел, заиграл на всяких инструментах. Царь услыхал, пришел и стал спрашивать продать льва. Ему не продали, царь согласилса платить фракту; льва увезли и поставили в столову; царь стал собирать пир. Угощались на пиру три дня; когда трои сутки прошли, все устали и придумали льва поставить к царской дочери в спальну. Все уложились спать; когда заспали, он изо льва вышол и к дочке. Когда он ей захватил, она дрогнула и закричала. Слуга во льва обратно. Услыхал царь и прибежал в спальну к дочери: «Что ж ты шумишь?» — «А мне во снях приснилось, что пришел мужчина и хотел меня обнасильничать». — «Ах вы, подлые, наслушаетесь разных розговоров, вам во снях и бредит, только родителей беспокоите». Царь повесил дочери над голову саблю и сказал: «Если еще закричишь, приду и тебе голову отрублю, меня не беспокой». Отец ушел, слуга и выходит снова. Она еще не спала и было ужахнулась, а он и говорит: «Если скричишь, тебе всё равно смерть». Тогда она его пригласила. Потом зашел во льва и уснул крепким сном с передряги. Царь в утрях пробудился, лев не играт, поломался. Вот они давай льва поправлять, нечего не могли поправить. Льва на корабль отправили, слуга из него вышол. Пришел ему строк к царю являться, везде розыски поданы. Около последнего времени слуга сам во дворец явился; государь спрашиват: «Ну, скоро ли на казнь пойдёшь?» — «А там посмотрим, пойдём или нет». — «А пришлось ли сделать что с моей дочкой?» — «А то и пришлось, что обещал». Царь пошел к дочке, та говорит: «Да, действительно, было». Слуга россказал, как дело было. Царь: «Ну ладно, когда умел так хитро сделать, умей дочь взять». За него дочь выдал и отдал полцарства.

(Слышал в море от помора из Мудьюги.)

243 Деревянный орел

В одном небольшом месте стояло царство, величиною с решето. В этом царстве у царя был сын, остальной народ был пьяница табачной. Раз три человека сошлись в кабаку, сидят, выпивают и говорят меж собой. Один говорит: «Если бы у меня был инструмент, я бы, нечего что пьяница — сделал бы деревянного орла». Другой говорит: «А я бы мог винт нарезать, чтобы мог летать, влево вертеть, полетел бы книзу, а вправо — кверху». Третий говорит: «А я золотарь хорошей руки, я бы мог его позолотить». В это время зашел царский сынок, посмотрел на их, спросил имя и фамилью и купил им бутылку водки. Они выпили, поблагодарили и сами пошли. Прошел день-другой, их требуют к царю. Пришли, их спрашивают, как зовут и какие фамильи. Царь спросил: «Вы хотели сделать деревянного орла?» — «Мы». — «Сколько за это возьмете?» — «Тыща рублей надо». Взяли пятьсот рублей задатку, деньги пропили, а орла делать не подумали. Прошло несколько дней, они опять являются к царю за деньгами. «Дай, пожалуйста, денег, не хватило на позолоту». Царь выдал им остальные пятьсот. Пропили четыреста, а на сотню купили инструмент, принялись делать орла. Сроботали, как следно быть, доложили государю, что готов. Царский сын склал в орла провизии, поднялся кверху и улетел неизвестно куда. Улетел и не является месец и больше. Царь затосковал. «Это подлог сделали, чтобы подловить моего сына». Царь захватил этих трёх субъектов и арестовал. А эфтот сын летел, летел и прилетел в одно царство; пришел к старушке и поселилса жить на квартиры. Пожил и роспроведал, что в городе какая-то башня. Старуха росказывает, что в башне посажена королева безо всякой вины, своим отцом заклята.

Когда-то у русского царя сын родилса, а у нашего короля дочь, и они дали друг другу слово, чтобы дети были жених да невеста. Вот царь и посадил дочь в башню до тех пор, пока не увидат своего суженого. Царской сын положил в узелок орла (он свёртывался и развертывался) и отправилса к башни; сел на орла и стал подниматься на башню, сел на крышу, а с крыши был ход сделан, с крыши не имели некакой опасности. Было уже темно, няньки и мамки спали. Крышой зашел, везде хрустальные двери, и негде не может нечего открыть; коё-как добралса до спальни, отворил двери, царевна спит раскиналась. Посмотрел, посмотрел и дотронулся до ей рукой. Она пробудилась, увидела, что мужской пол, и сказала: «Выйдите отсюда, дайте мне одеться». Он вышол вон, она оделась и стала его спрашивать, кто он и что ему надо. Он объяснил, как сюда попал. Посидели, потолковали, порозговаривали и розошлись. На другой день снова сошлись, он ей попробовал; она сделалась нездорова, написала письмо матери-отцу, что во снях к ней приходил сужоной и она замарала сорочку; а самой было наяву. Отец улыбнулса: «Как это можот быть: век не видала мужского полу и могла это увидать во снях! Не ходит ли кто к ей наеву?» Отец выкрасил к ночи крышу суриком. «Если кто к ей ходит, от пальта ворса останется или крышу смарат». Царской сын этого ничего не опасалса, ночью полетел, сел на крышу, стал заходить, стёр краску и перемарал одежду, пальто и калоши. Проспавши с ей ночь, пришел к старухи, как не в чём не бывало, розделса и повалилса спать. В утрях царь посмотрел на крыше, ворса и краска смарана; царь дал розыски по всему городу. Полиция, солдаты стали искать, некого найти не можут. Шел полицейской мимо саму эту старуху, у которой царский сын на квартиры, и кричит: «Кума, дайте, пожалуста, спичку, роскурить». Она ответила: «Мне не свободно, зайдите сами и роскурите». Полицейской зашел и увидал пальто, всё замарано в сурику. Полицейской стал будить его. Напилса царской сын чаю, кофею и пошел к царю на допросы. Царь стал спрашивать: «Как ты мог туда попась? Хто тебя пропустил?» — «Я у вас не был». Царь сказал: «Если ты не покаешься, не скажешь, что был, я тебя буду судить». Царской сын сказал: «Суди, а я к ей не хожру». И царска дочь отпираится. Царь стал его судить и осудил на смёртну казь. В вечерях прочитали ешафёт и вывезли казнить. Когда вывезли на ешафёт, царской сын сказал: «Ваше императорское величество, дайте, пожалуйста, одно слово заговорить». Царь дозволил. «Ваше императорское величество, дайте мне на полчаса времени пожить». Царь позволил; а царской сын развернул этого орла, вернул вправо — поднялся кверху, где находилась его невеста; подлетел к башне, взял ее с собой и поехали. Полетел в своё царство. А эти субъекты сидели, им стали выходить последни дни, когда стали последни часы, они выпросили у царя подзорной трубы и стали смотреть вдаль: не увидят ли где этой птицы. Один увидал, что летит птица и не машет крыльём. Дождались до того, что увидели: летит тот самой орёл. Царской сын прилетел. Царь дал субъектам свободу ходить по всем кабакам, пьянствовать сколько хотят. Царской сын женилса на королевы, котору привёз.

(Слышал на море, от поморов.)

244 Солдат и три офицера

В одном прекрасном месте стоял солдат на часах; похаживает взад, вперёд, идут три офицера и меж собой розговаривают; один говорит: «Я в Испании был, видел прынцесу и за то, что удостоился ей видеть, заплатил пять тысеч рублей». Другой говорит: «Я тоже там был и тоже видел, и чай вместе пил, заплатил пятнадцеть тысеч рублей». А третий говорит: «Я тоже был и за то, что кофей пил и разговаривал вместях, заплатил двадцеть тысеч рублей». И прошли мимо. А этот солдат позавидовал, взял и написал наверху, на дверях, на будке: «А у солдата ума много, да денег нету; а я бы на эти деньги женилса на той же королевы». И подписал в какое время стоял и в которы чесы. С чесов сменился и забыл стереть мел этот. Через несколько времени проежжал мимо царь, увидал надпись, остановился, прочитал и удивился, што это за штука така. Дозналса, кто в это время на чесах стоял, и спрашивает солдата. Солдат россказал, што слышал от офицеров. Царь спрашиват: «Неужто ты бы на эти деньги женилса на королевы?» — «Так точно, ваша царская милость, женилса бы». — «Ну хорошо, вот тебе пятьдесят тысеч, десять тысеч в запас — женись на этой королевы, тогда награду получишь». Взял солдат деньги и поехал в Испанию. Приехавши в этот город, спрашивает у старушки, где ос-тановилса на фатеры: «Што у вас хорошего в городе?» — «А вот хорошо, прынцёса походит замуж за прынца». Солдат спрашивает: «А они делают ли где свиданье?» — «Они свиданье делают в гостинице, занимают первые номера». Приходит солдат в гостиницу: «Позвольте первой номер?» — «Первый номер занят». — «Сколько они платят?» — «Пять рублей». — «Я десять заплачу». Хозяин согласился: «Ну иди». Солдат поместилси в номер, сел нога на ногу, навалил себе трубку махорки и сидит, покуриват; накурил полной номер. Вдруг прибегает принцесса и заскакивает в номер к солдату — и обратно. Поместились принцесса во втором номеру; сели, разговаривают, принц и спрашивает: «Половой, неси полдюжины шампанского!» А солдат кричит: «Половой, неси мне целую дюжину». Услыхала принцеса и говорит: «Солдат один дюжину, а ты, милой, на двоих полдюжины». На другой день солдат перевёлся в этот номер, где был прынц с принцессой. «Вот, хозяин, сколько они сегодня стребуют шампании, мне неси вдвое больше». Является принцеса, впёрвых приехала. Солдат сидит нога на ноги, полной номер махорки накурено.

Зашла в первой номер, мало и прынц туда заходит. Сели, прынц заказывает: «Половой, тащи дюжину шампанского». Солдат кричит: «Половой, мне две дюжины тащы». Принцесса приглашает принца: «Вы являйтесь сегодня ко мне в двенадцеть чесов ночи». — «Хорошо, приеду». — «А как нам времё узнать?» — «А мы зайдём в магазин, купим по парным чесам и заведем по-магазинному, чтобы в одно времё сойтись». Прынцесса пошла впервых, пошла покупать чесы. Она купила и вышла, а солдат зашел вслед и тоже такие чесы потребовал, завёл по магазинским и говорит магазинщику: «Отведи полчаса назад, я тебе заплачу за это сто рублей». Магазинщик отвёл, солдат сидит и розговариват. Приходит прынц за чесами, купил чесы, поставил по магазинским и ушел. Хозяин чесы отвёл на старо место. Когда стало подходить двенадцать чесов, солдат и пошел вместо прынца к прынцессе попадать. «Што будет». Пришел, за верёвочку дёрнул, в окошко полотно спустили и солдата кверху подняли. Солдата прынцесса принела за прынца. Сели, полюбезничали, повалились спать, солдат и говорит: «Так как мы сосватались, то нам можно и грех сделать». Она согласилась, солдат ей преспокойно и ... как следует. Пред светом стала солдата отправлять. «У меня родители есть, они тебя зарубят, если увидят». Солдат стал отправляться, взял пуговицу от шинели оторвал и бросил: «Што уронили?» — «А порсигар уронил, не во што папирос клась». — «Ну, некогда искать, возьми мой, да иди скорей». Запоходил и другу пуговицу в дверях оборвал, бросил. «Эх, черт подери! От часов медальвончик уронил». — «На, возьми мой, завтре переменимся». Он пошел, да в коридоре третью оборвал и бросил: «Ах, кольцо уронил». — «Ну, некогда искать, возьми моё, прислуги будут пахать, найдут». Солдат ушел, а принц явился, стучится под окном; прынцесса его не признала, взяла да облила его кислотой из лоханки, которой обмывались. В утрях прислуга стала пол пахать и нашла пуговицу солдацку, а потом и еще две нашла. А солдат в гостинице опять в первой номер выпросился, порсигар, медальвончик и кольцо положил на стол и сидит покуриват трубку, полон номер махорки напустил. Принцесса приежжат, засавыватся в номер и вон обратно в другой номер. Ждала, ждала принца, сегодня нету, не приежжат. Она посылат за ним слугу: «Что же он, взял невинность мою и не является до сей поры; смеяться стал?» Принц приходит, сели, розговаривают, глядит: у него порсигар свой, медальвончик свой, кольцо своё. «А где же мои веши, я вам вчера дала?» — «Хорошо вы мне вчера дали!» Она смекнула и к солдату побежала, посмотрела — на столе её вещи; она бац солдату в ноги: «Вы вчера были, вы мою невинность взяли, вы меня и обирайте». Вернулась к прынцу, поклонилась в пояс и говорит: «Так как по-вороньи жил, не умел владать, дак до свиданья». Вернулась к солдату и говорит: «Как ты меня будешь получать? Ты солдат простой, а я дочь принца». Дала солдату денег: «Открой здесь магазин и сделайся хорошим приежжим купцом». Солдат купил товаров и открыл магазин первый по городу и стал считаться первой русской купец. Пожил и приехал к прынцу сватаца; принцесса пожелала за него взамуж и вышла, и дал ей отец приданого двенадцеть кораблей, которые двенадцеть лет не были дома, всё плавали неизвестно где. Когда свадьбу стали играть, эти корабли возвратились. Солдат склал на эти корабли всё своё именье и уехал в Россию. Приехал домой, одел шинель и сделался таким же солдатом, и явился к государю, и дал рапорт. Государь спрашивает: «Женилса?» — «Женилса». И жену показал. Царь вздумал сбирать бал, чтобы все были чиновники и нижны чины, и пригласили трёх офицеров, которы шли да розговаривали о прынцессе. На балу сидели, пировали, вздумали россказывать сказки. Царь призывал солдата, он стал россказывать свою жись. (Повторяется подробно сначала, все как было.) Первый офицер, как дело дошло до него, кричит: «Врёт он». Царь говорит: «Не вашо дело, молчите». Так и второй, и третий офицер. Когда солдат сказал, что «Я бы на эти деньги женился», офицера и говорят: «Поспел бы ты жениться». А он и ответил: «Да я уж женился». И вывел жену. Все удивились, царь солдата вознаградил, произвёл хорошим офицером, а трех офицеров розжаловал и поставил нижними чинами: «Вы в России деньги здря проживаите».

(Слышал в море, рассказывал помор из Сумы.)

245 Вор Афоныга

В некотором царстве, в некотором государстве, именно в том, в котором мы живём, на гладком месте, как на бороне, стояло небольшое село. В селе жил старик со старухой, у них был одинакий сын, имя которого было Афоныга. Когда сын стал рости, подыматься, старик и говорит: «Што, старуха, будет у нас Афоныга большой, будет только годной водку пить да табак курить, — отдаём его на какое-нибудь ремесло учиться». И повёл сына. Навстречу идёт старик. «Куда сына повёл?» — «А повёл поучить божьего слова или чего-нибудь такого». — «Отдай мне, я его выучу, славного парня сделаю». Старик и отдал сына. Афоныга спрашивает: «А ты, дедушко, чему меня учить будешь?» — «Наперво буду учить воровать, можешь, нет эгзамен сдать». Стал учиться, на это грамота далась, через три года эгзамен сдал и к отцу на побывку поехал. «Поеду, попроведаю». Приехал домой, идёт по деревне и встречается со своим купцом. «Здраствуй, Афоныга». — «Здравствуй, барин». — «Ишь как тебя образовали, что немца сделали, куда с добром, а раньше был — пуста голова совсем. А чего тебя учили?» — «Меня учили воровать». Купец ужахнулса: «Как воровать?» — «Так, я эгзамен сдал». — «Что же ты можешь украсть?» — «Что близко лежит, то и украду». — «У меня конь за двенадцети замками, можь-ле украсть?» — «Сегодня ночью будет украден». Побились об залог о ста рублях. Барин воротился домой и наказывает своим казакам: «Вот, казаки, сегодня Афоныга придёт воровать коня, поберегите, близко не подпущайте к конюшны». Афоныга взял бочку водки купил, повёз, бочку против купца в грязи и завезил; лошадь повалилась, он и закричал, стал просить помочь. Козаки выскочили, все двенадцать человек, бочку не могли вытащить, он вино распечатал, пьяными всех напоил; выпили до улогу и повалились; он из карманов ключи вынял, розомнул коня, достал и угонил. Наутро купец стават, козаки спят в грязи рылом, и лошади нету.

[Афоныга после этого крадет у барина постель, деньги и барыню, так же, как это описано у Афанасьева и в этой же книге в записях Шахматова, Пришвина и моих. Потом грозит украсть барыню и выжить самого барина из дому. Барин откупается от вора за 1000 рублей. «Только ты меня не беспокой».]

246 Повар и графиня

В некотором царстве, в некотором государстве стоял дворец, в этом дворце жила прынцесса; была у ней кухарка да повар. Повару кухарка пондравилась, он к ей подскакивал, она его не приглашала. Раз она пожаловалась своей барыне, что «Меня Иван хочет обнасильничать». А бароня и говорит: «Ты раздразни его, скажи, штобы купил свинины, со свинины у меня заиграт плоть, тогда тебе могу дать». Он свинины купил, нажарил, наелись. Надо было ложиться спать, а кухарка ушла с бароней мытца в баню. Повар подождал, повалился спать и ночевал ночь один. В утрях стал, хозяйка его и задразнила: «Фу, как у вас на кухне свининой пахнёт». Повар хозяйки ничего не сказал, а на другой день смекнул, что они в баню ходят не одны, с нима есть провожатой. Он и напросилса в следующую субботу баньщиком быть, а хозяйка бани и согласилась за сто рублей. Повар в субботу пришел, вымаралса в саже и поступил в баню; пришла графиня и кухарка, хозяйка и говорит, что у меня другой банщик, чорный арап. Когда они розделись, он их обоих в..., они для того в баню и ходили, чтобы с баньщиком сношение иметь. Вымылись в бане, пришли домой, и повар пришел домой. В утрях графиня встала, пришла в кухню и опять смеется: «Фу, как здесь свининой пахнёт». Он ей отвечат: «Да, у нас свининой пахнёт, да ведь и в бане-то хорошо моют». Графиня убежала, и переговариваются с куфаркой: «Его надо отказать, штобы он не знал, куда мы ходим». А в том городе таких прав не было, штобы без вины человека отказать, нужно было вину натти. Вот графиня убила своего попугая, бросила в помойну яму, пришла на куфню и говорит: «Вот што, повар, у меня потерялса попугай, найди его, а не найдёшь — я тебя ращитаю». Хорошо, повар пошел искать. Вышол в сад и видит, что графиня гуляет по саду с афицером; повар ей заметил и стал приследовать. Графиня ходила, ходила с афицером и села на лавочку; стали розговаривать, а повар подкралса незаметно и заполз под лавку, и слушает розговоры. Потом графиня выстала, одну ногу положила на траву (поставила), другу на лавку, офицер наклонилса ей меж ног смотреть. Смотрел, смотрел и говорит: «Фу, барына, у вас сколько там войсков, народу, городов, деревён, сёл и просёлков». А повар и говорит: «Барин, а барин, посмотри, нет ли там моего попугая». Барына испугалась и убежала домой; повар пришел домой, они его рощитали.

(Слышал дома: «Бабья сказка», это уж не из книжок).

247 Жена колдунья

Жил-был холостой парень, он задумал жениться и взял замуж девушку волшебницу. Стал ей в первой раз садить обедать, она с им обедать не села; он подумал, што стыдится, молода дак. На другой день он опять позвал ей обедать. Она пришла и села, отвезала от креста уховёртку и начала хлебать рисову кашу по одной рисинки. Муж и подумал: «Верно стыдится много есть». На другой день опять стала есть уховёрткой по одной рисинки. Он и подумал: «Чем она наедаится?» На третью ночь он повалилса спать и стал преследовать свою жонку, чем она наедаится. Когда стало двенадцать чесов, жонка стала, оделась, потихоньку и пошла, а муж за ней. Шла, шла жонка, дошла до кладбища, дошла до одной могилы; там был похоронен мертвец; с другой стороны пришел другой человек, мужчина; розрыли они эту могилу, вынели мертвеца и стали ись. Когда мертвеца съели, гроб, саван и кости зарыли в могилу и розошлись. Муж пришел впереди и притворилса, будто спяшшой. Она пришла, повалилась к мужу и заспала. На третий день муж опять позвал жонку обедать, она отвезала от креста уховёртку и начала есть по одной рисинки. Муж не вытерпел и сказал: «Што не ешь? Или мертвечина тебе лучше кажет?» Жонка схватила со стола чашку с водой, плеснула ему на рыло и говорит: «Ну, когда ты узнал мою тайну, так будь собакой». Муж сделалса собакой, она взяла палку и погнала его вон. Он выбежал и побежал куда глаза гледят. Прибежала собака в город и зашла к мяснику в лавку. Мясник накормил собаку мясом и оставил ночевать, собака ночевала и в ночь к лавке нечего не зделала. На другой день в лавку пришел булочник за мясом и дал собаки кусок булки. Собака кусок булки съела и побежала за булочником в пекарню. В пекарне собака жила больше недели. Приходит в пекарню женщина покупать булок. За булки она заплатила несколько монет, одна монета оказалась не похожа совсем даже (старинна или фальшива); булочник этой монеты не стал брать. Когда они заспорили, булочник и говорит: «У меня собака и та узнат, что эта монета не похожа». Жонка говорит: «А ну-ко, выведи». Булочник росклал монеты на стол, собака эту монету из серёдки выпехнула. Жонка посмотрела на собаку и говорит: «Ну, если собака дак и оставайся здесь, а если человек, дак поди за мной». Собака убежала за жонкой. Эта жонка привела собаку домой и говорит дочери: «Привела я собаку, да не знаю, верно ли нет собака». Дочь посмотрела на собаку, взяла воды, сделала состав, плеснула в глаза собаки и сказала: «Если собака, останься псом, а если человек, дак превратись в человека». Собака сделалась человеком. Тогда его стала спрашивать, как и почему он оказалса собакой. Он рассказал. Она сказала: «Да, я знаю прекрасно твою жону, она со мной вместе училась у одной старухи колдовать, но она не стала повиноваться властей, и старуха ей сделала наказанье, чтобы она ходила на кладбище и ела мертвечину. Если ты хошь поучить свою жонку, я тебе сделаю состав, ты приди, плесни ей в лицо и узнаешь, што будет». Мужик взял состав, пришел домой, жоны дома не было. Он сел на крыльцо и стал ей дожидаться, скоро-ле придет. Она вернулась, он взял ей составом в рожу и плеснул. Жона превратилась в кобылу; он взял сел на ней верхом и начал ездить. Потом запрег в сани и поехал в лес, навалил воз дров и начал ей стегать. Так он каждой день ездил в лес две недели; потом ему ей и жалко стало. Он пошел к девки, выпросил у ней состав, штобы она сделалась жена, как была. Составом этим облил кобылу, и стала жонка, как и была, но забыла колдовство, и стали они жить с мужом хорошо и согласно.

(Слышал в Нёноксе от стариков.)

248 Забытый на Новой Земле

Один промышленник остался по случаю (нечаянно) на Новой Земле; судно ушло, стал он жить в балагане один и стал задумываться. Ему явилась девка, и стала она его часто посещать, и он с ней созналса и сделал ей брюхо. Так он жил до весны. Весной пришли суда, он переселилса на суда. Жил на судах всё лето, и девка к нему каждой день ходила, а народ ей никто, кроме его, не видали. Настала осень, надо было промышленникам уходить домой, а эта девка его не спускала; он им объяснилса. Промышленники стали придумывать, как его увезти домой. Выдумали: выкатали якоря, завезли на берег тросы и наладились до попутного ветра. Только как задул попутной ветер, они тросы отдали и пошли домой. Откуль не взелась эта девка на берегу, тогда промышленники ей все увидали, с младенцом на руках. Девка взяла этого младеня, розорвала этого младеня напополам, одну половину бросила на судно, но младенец перелетел мимо, а на планцырь попала только одна капля крови. Планцырь пошел в воду, и судно стало крениться на бок. Один старик тут догадалса, стесал с планцыря кровь, судно опрямилось, и благополучно промышленники ушли домой. Девка была нечиста сила.

(Слышал от стариков. Это было давно, когда еще на Новой Земле не жили самоеды.)

249 Нужда

Жило два брата, один жил бедно, другой богато, одного звали Степаном, а другого Иваном. У богатого Ивана родилса сын; он позвал на крестины своих знакомых и бедного брата Степана. После крестин Степан идёт домой пьяной и поёт: «Ходи изба, ходи печь, когда будем блины печь». Мало за ним подпевает тониньким голоском. Он спрашивает: «Кто там?» — «Нужда твоя». Он обернулса и увидал: стоит старушка маленькая росточком вся в лохмотьях. Он ей и окричал: «Чего тебе здря топтаться, иди ко мне в корман, я тебя домой унесу». Она в корман заскочила, он корман захватил рукой, перевезал ниткой, пришел домой, начал делать гробик. Увидала жена и спрашиват: «Степан, што делашь?» — «Молчи, жонка, нужду поймал, нужду схороним, заживём богато». Положил нужду в гроб, заколотил и похоронил на кладбище подле дядину могилу. Шел домой с кладбища, нашел сто рублей денег. Пришел домой, купил корову и лошадь, стал жить и поживать, и деньги наживать. Так у него пошли деньги копейка на копейку, и через два года он зачал жить богаче своего брата Ивана. Обзавидовал его брат Иван; пришел к Степану в гости и говорит: «Давно-ле ты жил бедно? Объесни, почему ты зажил лучше меня?» Брат объяснил по-свойски. Иван позавидовал, пошел и нужду выкапывать стал. «Поди, нужда, на старо место». Как он ей выпустил, она и говорит: «Не пойду я ко Степану, пойду ко Ивану». Скочила на плечи, он бежать в избу, она за печку заскочила. На другой день у Ивана дом згорел, деньги згорели. Дале боле: конь пал, корова пала. Дале боле: всё в провод и в провод. Собрал Иван последни деньжонки и пошел покупать себе лошадь. Купил коня, оказалась кобыла — сидит горюет.

Приходит брат Иван. «Брат, Степан, што же так бедно зажил?» — «Да што, брат, беда за бедой, купил коня, оказалса с п...». Пожалел Степан Ивана и пошел домой; Иван хлоп ему в ноги: «Прости меня грешного, я выкопал нужду, хотел на тебя напустить, а она ко мне пришла». — «Дак, значит, она у тебя везде забралась?» — «Да везде и в скота, и в дом, и деньги, за печку и за ту села; што поделать?» Иван вынял киску денег, высыпал и говорит: «Деньги мои, а кошелёк пустой твой будет, хоть пустой, да не с нуждой». Нужда выскочила из-за печки, заскочила в кошелёк и кричит: «Я и здесь есь! Я и здесь!» Степан взял и задёрнул у киски конца. «А тут есь, дак и попала». Завезал ей накрепко, привязал к киске камень, снесли в воду и потопили, и зажили обои хорошо.

250 Голодный поп

Жил-был поп, у его казака не было, пошел казака искать, нашел и спрашивает: «Идёшь ко мне в казаки, у меня жить хорошо, да сколько жалованья?» — «Жалованья сто рублей». — «Хорошо, поступайте». А поп был скупой, только и гледит казака не накормить да голодом в лес отправить. Раз казак и говорит: «Матушка, дай мне пообедать, да я на работу поеду». Матушка принесла обед. Пообедал, да наелся худо и говорит: «Матушка, принесла бы и попаужинать за попутьём». Матушка принесла и попаужинать. Попаужинал, всё голодный, и говорит: «Матушка, дайте зараз и поужинать». Матушка была этого рада, как они были скупы. Принесла ужины: вперёд мало исти будет. Казак поевши три выти, повалился спать и заспал. Спит час, другой и третий. Батюшко поглядел и думат: «Пойду розбужу, на роботу пошлю.

Казак, вставай!» — «Что надо?» — «Роботать поежжай». — «Как у вас, батюшко, живут, а у нас после ужина не роботают». Поп задумался: «Вот так казака нанял!» На другой день стали поежжать за сеном, пожня далёко была, им пришлось ехать через Солзу. Когда поежжали, поп спросил казака: «Надо-ле взять хлеба для запасу?» Казак взял хлеба воровски от попа и говорит: «Не надо, батьшко, не берите». Поп не взял хлеба. Приехали за сеном на Кудьму, попу захотелось есть, и говорит: «Давай, клади поскорее сено, мне ись охота, поедем скорее домой». А казак нарочно тихонько шевелится: за воз отойдёт, хлеба съест из кормана и опять тихонько кладёт. Кое-как наклали, вернулись обратно. Казак и думает: «Поморю я попа сегодни, не спушшу скоро в деревню». Взял и опружил обои возы у попа. Стали подымать, казак взял и вязки обрезал. Поп и говорит: «Казане, поедем в Солзу, покушам, тогда и сено повезём». — «Нет, батько, нужно сначала сено скласть, а тогда и ехать». Стали опять возы класть, попу очень ись хочется, а у казака хлеба много, отвернется, покушат и кладёт. Склали и поехали. Отъехали, казак опять один воз опружил; поп и законался: «Казане, поедем в Солзу, поедим». Приехали в деревню к знакомому мужику; роботник забежал в избу первый и говорит: «Девки, девки, поп ехал всю дорогу булки ел, сытой, много его не угощайте, раз скажите, а не седёт, больше и не садите». А попу сказал: «Батьшко, ты сразу за стол не садись и другой скажут — не садись, а после третьего ты и садись». В избу зашли, их стали садить ужинать, батьшко молчит; больше и не угощали. Казак сел и начал ужинать. Вышли из-за стола и спать стали валиться, а попу ись охота. Он и говорит: «Вот, казане, ты сразу не велел садиться, а они больше не попотчивали». Повалился поп с казаком спать на печь, а когда еще ехали, видели за церковью монах лежит мёртвой, у него сапоги хороши на ногах; поп был завидной, снять не мог сапогов, взял и отрубил ноги по колена и увёз с собой, а когда на печь легли, он и ноги положил растаять и сапоги снять. Поп и говорит: «Казане, я ведь с голоду помру». — «Батюшко, тут квашня с раствором, кушайте». Поп давай пригоршнями кушать. Покушавши досыта раствору, и говорит: «Ладно, казане, теперь где бы мне-ка руки обмыть?» Казак и говорит: «Вода в сельдянке стоит, вымой». А в сельдянке была смола. Поп пришел, да в сельдянку руки и спустил, руки запачкал. «Казане, ведь тут смола, я еще пуще выпачкался». — «Батьшко, ты не в ту, тут рядом кувшин с водой». Горло у кувшина тесно, поп обои руки запехал в кувшин, руки прильнули, он и снять не мог, и спрашиват, как бы снять кувшин с рук. В углу старик спал, лысина светила, казак и говорит: «Вон, в углу точило, ты поди ударь кувшин, он разобьётся». Поп пришел, хлоп старика по лысине и убил старика до смерти. «Вот беда, што мне теперь будет? Сибирь ведь, чисто». — «Ничего, не бойся, дай двести рублей, да бежи в Нёноксу, а я здесь отделаюсь». Батька двести рублей посулил казаку, а сам давай домой устилать. На фатеры в утрях стали, видят старик в крови, убитой, смутолоха сделалась, розбудили казака: «Батько где?» — «А я ведь не караульщик ему; видите ноги одны, вот телёнок батьшка съел». (За печкой был.) Они его и запросили: «Как бы дело замять?» — «Дайте триста рублей, дак замну дело». Получил триста рублей и поехал к батьшку на квартиру. Батько говорит: «Что мне будет за это?» — «Давай деньги, ничего не будет». Казак получил деньги и пошел прочь; старика схоронили, и дело обошлось.

(Слышал в лесе.)

251 Я, Никого, Караул

Жил-был поп только двое с попадьей, а скота было много, управляться некому. Пошел поп казаков нанимать, встречу мужик: «Куда пошел?» — «А куда глаза глядят». — «А ко мне нейдёшь?» — «Отчего, можно». — «А сколько жалованья в год?» — «Пятьдесят рублей». — «А как зовут тебя?» — «Меня зовут Я». Дал ему задатку десять рублей, роботник отправился домой, сам пошел дальше. Мужик оббежал кругом, опять и валит настречу. «Куда пошел?» — «А куда глаза глядят». — «А ко мне нейдёшь?» — «Отчего, можно». — «А сколько жалованья в год?» — «Пятьдесят рублей». Дал тридцать рублей задатку. «А как тебя зовут?» — «А Никого». — «Ну, иди, карауль дома моего». Опять мужик оббежал и идёт настречу. Поп думат: «Што это всё мне мужики-то рыжи попадают?» — «Здраствуй, батьшко». — «Куда пошел?» — «А куда глаза глядят». — «Ко мне нейдёшь?» — «Отчего, можно». — «А сколько жалованья?» — «Пятьдесят рублей». Дал задаток. «Как тебя зовут?» — «Караул». Казака отправил домой, сам пошел вперёд. Мужик шел с деньгами и ушел совсем. Мало, поп домой вернулся, подошел и кричит: «Ей! Я, Некого, Караул, стречайте». Матушка вышла, встречает: «Што ты, батьшко, ведь некого нету». — «Где же казаки мои?» — «Нет, не бывали». Поп розгорячилса, побежал настигать. Бежал, бежал, услыхал, мужик дрова в лесе рубит. Поп кричит: «Ей! Бог на помочь». — «Спасибо». — «Што делашь?» — «Дрова рублю». — «А кто тут?» — «А я». А поп обрадовался: «А, это ты и есть. А еще кто есть?» — «А никого!» — «Никого. Вас двое тут». Взял ребиновой баток и побежал за мужиком. Мужик бежит и кричит: «Караул, караул!» Поп настиг мужика и давай дубцом бить. «Вас и все трое тут». Мужики ехали, их розняли, а то бы поп мужика до смерти забил.

252 Бабье пятно

Дело было осенью, в конце Петрова дни, перед самой Паской; сидел жураф на болоти. В том мести жил поп, у его была попадья да дочка, только было и семьи. Попадья зналась с казаком, а попу этого не хотелось; он казака и рощитал. Пошел нанимать другого. Идёт, а навстречу мужик: «Здравствуй, батько». — «Здравствуй, дядюшка, куда идёшь?» — «А куда глаза глядят». — «А нейдёшь ли ко мне в казаки?» — «Отчего, можно». — «Сколько возьмёшь?» — «Сто рублей в год довольно будет». — «Ладно, хорошо, а ты бабьё петно знаешь?» — «Знаю». — «Ну так даром не надо, иди». Мужик думат: «Нагрею же я этого попа!» Обошел кругом и опять попу настречу. Розговорились, мужик просит полтораста рублей в год. «А бабьё петно знаешь?» — «Нет, не знаю». — «Ну, иди жо ко мне в казаки». Пошли с попом, пришли домой, поп поднял у попадьи подол и спрашиват: «Это што тако?» — «Не знаю, это, должно быть, уголовна палата». Поп отвечает: «Она, она и есть». Захватил у дочки подол, поднял и спрашиват: «А этта што?» Мужик отвечат: «Разве полицейско правленье? Больше быть нечему. Поп говорит: «Оно, оно и есть». Пришли к кобылы, поп поднял хвост и спрашиват: «А этта што?» — «А это духовна консыстория». — «Верно, верно, верно, оно и есть. Ну, теперь иди, роботай». Казак пороботал дня три-четыре и думат: «Довольно роботать, буду жить другомя». Надо было поежжать на роботу, а казаку не охота, он надел ..... шапку и бегат, ищет: «Батьшко, не видал ли шапки?» Поп говорит: «Да ведь у тебя......веснёт». Казак и говорит: «Ах, он сукин сын, он прогневался, надо его на сутки в полицейское правленьё посадить». Поп повёл его к дочки, казак сутки с дочкой прожил, а поп один пахал. Вот казак на работу дня два съездил и опять не поехал; опять надел ...... шапку и бегат, ищет. «Батьшко, не видал-ле шапки?» Поп говорит: «Да ведь у тебя......вёснёт». Казак и говорит: «Ну, на этот раз надо на целу неделю в уголовну палату посадить». Попу делать нечего, повёл мужика к попадьи. Поп роботат, а мужик целу неделю с попадьей спит. После этого мужик на пашню поехал, а попу тоже захотелось дочки попробовать. Одел шапку преспокойно на гладко дерево без сука, ......, бегат по комнате и говорит: «Казане, не видал ли шляпы?» — «А у тебя ...... веснёт». Поп говорит: «Ах, сукин сын, его надо в полицейско правленьё на сутки садить». Побежал было поп к дочки, а мужик остановил попа: «Стой, батьшко, погоди, так у нас не играют: у нас духовного званья судят в духовной концистории». Захватил попа и повёл к кобылы. Пробыл поп у кобылы сутки, попадья его и задразнила: «Отдал жену в люди, а сам отправилса к кобылы». Поп казаку и замолилса: «Казане, не знашь-ле што зделать, хоть бы матушка меня не дразнила?» — «Это можно; завтра воскресенье, будешь обедню служить; когда зазвонят достойно, ты бежи к летнему окошечку, увидишь, што я буду делать». Назавтра поп ушел к обедни, а казак лежит на полатях и просит: «Матушка, дай». Она дала ему шаньгу, он говорит: «Я не хочу». Дала пирог. «И этого не хочу». — «Дак чего?» — «А того, чего вчера давала». — «Ну, иди в подклеть, и я приду туда». Ушли в подклеть. «Матушка, как вчера батьшко с кобылой обращался, мы так попробуем». Одел попадьи на спину седёлко, узду, в клети была кропильница стара, он ей ж... затыкнул вместо хвоста. Попадья стоит в углу, а казак в другом, она и ржот, как лошадь, и он ржот, друг дружке настрету и бежат. Достойно зазвонили, а поп у окошечка и слушат; и поп соржал под окошком, а казак и закричал: «Батьшко, батьшко, посмотри што я устроил с твоей матушкой». — «Што такое?» — «Да посмотри: в седёлке и в узде, и кропильница.......». Матушка с тех пор полно смеяться.

(Слышал дома, в лесе.)

253 Попадья по-немецки заговорила

Жил-был поп с попадьей, и был у них казак. Попадья попа не любила, зналась с дьячком, а этого казака было ряжено триста рублей до тех пор, пока попадья по-немецки не заговорит. Поп и говорит: «Матушка, ты не учись по-немецки, этот казак у нас век проживёт один». Попадья говорит: «До старости жила не училась, теперь неужёле буду?» Поп знал, что попадья дьячка любит, и просил казака: «Казане, не можешь-ле дьячка розвести как-небудь?» — «Отчего, можно. Ты сегодня нарядись кучером, а попадью попом, и поежжайте, а я дома останусь». Дьячек здрит: «О, поп с кучером куда-то поехали, надо поспешить к матушке». Оделса и к попадьи побежал. Казак одел шшадьино платье, увезалса и ходит по комнатам. Дьячёк прибежал и заходит к попадьи в зало; с попадьей поздоровалса, сели розговаривать; дьячек стал к ей приступать. Казак пошел, на кровать повалилса. «Ну, иди давай». Дьячек пришел, на кровать свалилса, ... вытенул и лежит. Нова попадья взял ... в руки, наклонилса да и откусил. Дьячек побежал домой, из подштаников кровь валит. Попадья приехала с попом из гостей. На другой день поп с казаком пахать запоежжали; уехали, а дьячёк и думат: «Ну, ладно, схожу я к попадьи отомщу, што-нибудь сделаю». Попадья нечего не знат этого дела, примат его по-старому; а дьячек невесёлой. Попадья спрашиват: «Што ты такой невесёлой?» — «Так, ничего». — «Не хошь-ле поись сёмушки?» — «Нет, не хочу». — «Не хошь-ле осетрины?» — «Как бы с твоего языка, дак поел бы». — А у кухарки дьячковский ... был выжарен, казак подсунул. Попадья кричит кухарки: «Тащы сюды всё, сёмгу и осетрину». Кухарка принесла, на стол положила; попадья взяла ... на язык, грызла, грызла, розгрысть не могла и высунула на языки и говорит: «На, ешь». Дьячек схватил, да с языком и откусил. Поп воротился, попадья говорить не может — немая; поп говорит: «Што тако!» Роботник говорит: «Э, батюшко, рощот позволь, попадья по-немецки заговорила».

Макаров Илья Николаевич

Илья Николаевич — один из лучших моих сказочников вообще, а в поездку летом 1907 года, пожалуй, самый лучший в смысле техники рассказа. Репертуар его сказок не так велик и довольно однообразен, но рассказывает он мастерски, иногда довольно легко подбирая рифмы, а одну сказку он начал говорить мне прямо стихами. Живет Илья Николаевич очень небогато, в маленькой избушке в конце села; ему уже 54 года от роду, но он и до сих пор сильно любознателен и очень всем интересуется, от открытий техники до политики включительно. Илья Николаевич кончил курс сельской школы, причем очень хорошо учился и особенно был понятлив в арифметике; ему очень хотелось учиться дальше, и учитель советовал, но не захотела мать. Его родной брат оказался в лучших условиях: он окончил шкиперское училище, знает, по словам Ильи Николаевича, восемь языков и теперь живет в Нью-Йорке. Илья Николаевич большой вольнодумец: с большим сарказмом относится он не только к православному духовенству, но и к раскольничьим учителям, наставникам и начальникам, а также и к самим старообрядцам и их вере. Не верит ни в чертей, ни в леших, хотя и рассказывал мне про них. В море не хаживал, сказки слышал дома от стариков и на промыслах «в лесе».

254 Козел и баран

Козёл да боран ходили полёсовать. Шли, шли, а волки обед варят. Боран косился, да косился да волка одного и розбул. Те бросились, всё пролили, чашки-ложки приломали, давай в погоню. А козёл борану и говорит: «Боран, куда мы?» — «А на лесину». Вот они и полезли. Лезли, лезли, боран-от оборвалса, рогом за сук захватилса, сук-от сломилса, боран пал и убилса.

255 Загадки

Жил-был покойной мужичок, ходил он в кабачок и посещал бардачок. Женилса он на двадцать первом году и заехал жонке.......и сделал сына беду, и назвали его Иван Голой, двор полой, скота не было, и запирать некого. Ехал мимо этой деревни барин, у Ивана Голого выпросилса ночевать. Иван Голой: «Я бы рад пустить, да у меня жона родила». — «Дак ты возьми меня кумом». Иван согласилса. Барин одержал хресника и уехал. Через несколько лет проежжат мимо эту деревню и спрашиват у робят: «Нет ли этта Ивана Голого сына?» Выходит мальчик: «А я». — «А где твой отец?» — «А уехал сеять хлопот». — «А мать ваша где?» — «А делат одного из двух». Крёсной не стал больше нечего спрашивать. Приежжат в гости к ним, а мать сидит шьёт. «Экой хресник, меня обманил, сказал: "Делат одного из двух"». А она и отвечат: «Да, вот мой кафтанишко, да мужней балахонишко, сыну из их сертук шью». — «А где ваш муж?» — «А уехал репы сеять». — «А хресник сказал: уехал сеять хлопот». — «Да он сказал правду: когда репа выростёт, робята станут воровать, а он станет хлопотать, как бы не украли». Крёсному хресник понравилса, он и стал просить: «Дайте мне-ка его, я вам денег дам». Они отдали. Крёстной привёз хресника. Хресник стал большой, вдруг царь клич кличет: «Кто загадку загадат, а царска дочь не розгадат, за того царь дочь замуж отдас». Вот Ивана Голого сын пошел загадывать загадку; взял с собой два яича, приворотил на бойну — там корову бьют, а в брюхе у ней телёнок; на куфне его сварил и съел. Приходит к царевне. Царевна спрашиват: «Зачем пришел?» — «Пришел загадку загадывать, да вас замуж брать». — «Ну, говори». — «А вот: зарожоно, а на свет не спорожоно, я был смел, взял изжарил да и съел». Царевна этой загадки не могла розгадать.

Она показала ему груди и спрашиват: «Котора отцова, котора материна?» А он вынул из корманы два яйца и спрашиват: «Которо яйцо старой курицы, которо молодой?» Она тоже не знат. Она опять спрашиват: «А што это: я на войны не была, а ранена?» И сорочку призняла. А он и отвечат: «Да, у меня невелико ружье, да так в цель бьёт, што не разу мимо не пролетит». Взял да и стрелил. Тогда она взяла его за руку и повела к отцу: «Вот, батюшко, мой сужоной».

(Сказывал старой нёнокской старик в лесе, слышал от него маленьким парнишком.)

256 Иван Иванович

У богатова мужика была дочь, он её не за кого не выдавал, а недалёко жил сапожник Иван Иваныч, шил да песни пел, шил да песни пел. Сошил попу сапоги, а поп за работу дал ему всё копейками. Ну, ладно, вот Иван Иваныч посылат к богатому мужику просить четверика смерять деньги. Богатой мужикусумнилса: «Ужоли у его столько денег, што он пересчитать не можот? Недаром порато он весел». Послал послушать роботника. Иван Иваныч положил поповские деньги в четверик, потом на пол, так взад-вперёд и грохотит, только звон стоит, как деньги брякают. Копейку в щель запехал и четверик отнёс. На другой день опять пришел, просит: «Сегодни серебро перемерять». Гривеник запехал в щель и назад четверик отнёс. В Пасху пришел Иван Иваныч к богатому купцу в гости. Вот богатой мужик и говорит: «Иван Иваныч, вы бы женились». — «А што женичча: на бедной не хотча, а богатой не дают». Богатой и говорит: «Да, пожалуй, и я бы Машу отдал». И свадьбу сделали, придано хорошо дал. Иван Иваныч женилса, придано пропил, а Машенька эта жизнью довольна была, жила с им хорошо. Раз приходит Машинька к обедне, поп глядел, глядел да и обзарилса. «А што попросить, не дас-ле?» И дьякон засмотрелса, и дьячек тоже здумал, и всем захотелось. Обедня отошла, поп Машиньку настиг и говорит: «А нельзя ли, Машинька, придти с тобой позабавитьця?» — «А приди». После попа и дьякон настиг. Она и дьякону то же сказала. А после дьякона и дьячок. Мало, поп и бежит. Машинька за самовар посадила, сидят розговаривают: «Ах, хто-то идёт». — «А я куда?» — поди во двор, на полку сеть». Поп и сел. Пришел дьякон, Машинька и его к самовару посадила; сидят чай пьют. Мало и опять ворота брякнули. «Ах хто-то идёт». — «А не муж-ле?» — «А я куда?» — «А поди во двор, на полку сеть». Дьякон на полку заскочил — сидит поп. «Ты, поп, пошто здесь?» — «А так. А ты пошто?» — «А и я так». Пришел дьячёк, сели чай пить, и опять ворота брякнули, Иван Иваныч сам идёт. Она и дьячка на полку посадила. Иван Иваныч и ворит: «Эх, Машинька, ты сегодня одна сидишь; ты бы от скуки ради пригласила попадью, дьяконицу да дьячиху; вы бы вместях покалякали». Машинька побежала за матушкой, позвала в гости дьяконицу и дьячиху. Матушка приходит, а Иван Иваныч один сидит. Вот они разговаривают. «Я ведь, матушка, корову нову купил». И пошли смотреть, корова попадьи понравилась. «А што, Иван Иваныч, продай корову-то». — «Нет, матушка, продать нельзя, разве......можно». — «Да и в самом деле, однако, у меня попёнко-то старо; а ска-жу што деньги отдала». — «Дак што, куда пойдём». — «А куда пойдём, соломы на рундучёк постелем». Послали и повалились. Поп на полке сидит и говорит: «Я, робята, скочу». А те за волосы держат: «Нет, не скачи, нас выдашь». Попадья платье тут и замарала и домой ушла. Мало идёт дьяконича, а Машиньки всё нет. Опять пошли корову смотреть и так же согласились, как и с попадьей. И с дьячихой то же. Вот назавтре Иван Иваныч стаёт, надеват вязочку на рога и ведёт корову попадьи. Приводит, попадья стречат: «А, Иван Иваныч, заводи в хлев». — «Нет, заводить нельзя». — «А почему?» — «Надо с вас росписку взять, что у меня корова не продана, а ......». — «Што ты, убирайся ты и с коровой». — «Нет, я ведь не поп, вертеть душой не хочу». — «На ты, возьми, ради Христа, сто рублей, только веди корову домой». И к дьяконице привёл, и с ей сто рублей взял, и с дьячихи сто рублей; тем и кончилось.

257 Шантряп

Два товарища зарились на одну девушку, и если бы они стали свататься, она бы за любого пошла; они дали слово на ей не которому не женитца. Один уехал в ярманку, а другой на ней и женилса. Тот приежжат, ему и стало обидно, он запьянствовал и всё пропил, стал ходить шантряпом, куски сбирать. А тот с женой живёт хорошо. Раз они сидят, пьют чай под окном, а пьянчужка и идёт мимо. Товарищ и говорит: «Ты знаешь этого человека, это ведь бывшой мой товарыщ, я ему причиной». И россказал всё как было. Жена задумала созвать этого человека к себе, роспросила, как было дело, он ей всё россказал, она и говорит: «Я вас поправлю». Стала давать ему денег, он стал к ей ходить без мужа. Муж узнал и стал спрашивать у товарища, где он берёт деньги, и стал звать в гости. Тот отвечал: «Нет, при пире, при бражки, дак все дружки, а при гори, при бедности, нет никого». — «А где вы деньги берёте?» — «Да я архирея ...». А товарищ с женой переговорилса, жена наредилась архиреем и пошла в сад, а муж впереди в саду в беседки под кровать и повалилса. Жена архиреем приехала и говорит: «Сегодня как долго нету». Мало и молодец едет. Повалились на кровать, как кончили дело, архирей вынимат петьсот рублей, а муж всё слышит. Простились и поехали. Муж вышол из-под кровати и к архирею на дом, а настоящий архирей только приехал от обедни. «Дома ли владыко?» — «Дома». — «Нельзя ли увидать?» — «Можно». Он пришел, архирей-от и спрашиват: «Что вам надо?» — «А вот, преосвященнейший владыко, я видел, как вас сегодни в беседке ...., да только вы платите дорого, я бы взял дешевле». Архирей стоит: «Што ты, дурак, с ума сошел?» Архирей закричал слуг, его вывели да и в сумашедшой увели. Жена узнала, подкупила сторожов, чтобы ему дали яду, он и помер, а она за товарища вышла взамуж.

(Слышал от нёнокского мужика в кузнице.)

258 Заячий пастух

Был барин, у барина было три дочери; приходит к нему мужик и просит милостыню. «Экой молодой, а просишь? Роботал бы». — «А што же я буду роботать?» — «А вот, возьмись у меня заечёй пасти, цена пятьдесять в лето, а не пригонишь — голова с плеч». Мужик взялса. Утром погонил заечёй в лес, зайчики розбежались, мужик сел, заплакал. Идёт старичек и спрашиват: «О чём, доброй молодец, плачешь?» — «Как мне не плакать? Сегодня мне-ка посулена голова с плеч: взялса пасти заечёй, а они розбежались». Старик и говорит: «Не плачь, зайчи прибежат». Дал ему дудку. «В эту дудку струбй, зайчики тебе прибежат». Мужик струбел, зайчики прибежали, он их и домой пригнал. И стал гонять каждой день зайцов. Барину показалось не выгодно, надь отказать, а не знает как. А жена догадливее: «Вот што, пошлём мы одну-ту дочь, пущай она купит у его зайчика одного». Дали дочери сто рублей, послали. Дочь приходит. «Пастушок, продай зайца». — «У меня заец не продажной, а заветной». — «А велик-ле завет»? — «А сто рублей дашь, да ... наздашь, дак продам». Та туда-сюда, потом согласилась. Вот он ей отделал, деньги взял, зайца отдал. Та и пошла; мужик как в дудку струбит, заеч от ей выскочил и убежал опять к пастуху. Она пришла домой со слезами. Спрашивают дома: «Да вот, я купила зайца, да за мной побежали солдаты, я и отпустила». Втора пошла, понесла двести рублей, третья дочь пошла, понесла триста рублей, а сама барыня четыреста рублей. Барыня мужу сказала всю правду, как было дело. «Надо тебе самому ехать на кобыле». А барин и говорит: «Да на кобылы нельзя ехать, дришшот». — «Делать нечего, поежжай тихонько». Вот барин сел и поехал, и спрашиват: «Што, пастушок, продашь зайца?» — «Нет, барин, у меня заец не продажной, заветной». — «А велик-ле завет?» — «А пятьсот рублей дашь, да у кобылы....почелуешь, дак отдам». — «Што ты, как можно, дурак». — «Што делать, такой завет, а ты как хошь». Ну на это барин согласилса; у кобылы под хвостом всё обдристано, взял носовой платок, поттёр и поцеловал, и деньги отдал, и зайца взял, и поехал. Пастух как в дудку струбит, заец от барина выскочил да к пастуху; барин приехал не с чем. С женой дома думат, как нам сжить этого мужика, а деньги взять. Жена и придумала: «А пусть сказки сказыват, насказыват мешок». Вечером пастух приходит, хозяин и говорит: «Времени нынче много свободного, ты бы по вечерам сказок досказывал». — «А во што сказывать-то?» — «А в мешок». — «Ну, неси мешок покрепче». Пастух взял мешок и велел трём дочерям и барыне мешок за углы держать, а барина заставил сказки в мешок толкать, плотнё укладывать. И стал сказывать: «Живало-бывало, живал-бывал барин...» И стал тут их всех стыдить, как они к пастуху ходили. Как про перву дочь стал сказывать, она и заговорила: «Ой, тяжело»! Потом и вторая убежала, и третья. Когда про бароню стал рассказывать, она говорит: «Довольно, полон мешок». А про барина когда стал рассказывать, он кричит: «Довольно, довольно, завязывай».

И барин прочь отбежал. Барыня и говорит: «Надо нам как-ле от его уехать». Кучер стал повозку налаживать и пошел за конями, а пастух в ту пору под переплёт и сел. Все сели и поехали; гонили, гонили, барин велел кучеру постоять: «Не бежит-ле сзади?» Остановились, а пастух и кричит из-под переплёта: «Барин, подожди, денег за пастушесьво не отдал». Опять барин велел кучеру гнать. На станцию приехали, тольки што барин вышол, а пастух из-под переплёту выскочил и бежит встречу, барин ему и остальные деньги за пастушесьво отдал.

259 Чухарь

[Григорий Кашин рассказывал эту сказку так: «Бывало-живало, был у отца сынок, отец его страшно любил и стал обучать его охотится, купил ему топорищо свинцу и голенищо пороху и отправил на охоту. Выстрелял сынок весь порох и свинец мимо, заредил последний заряд и думат:» Ну, если кого убью, и ....у...». Дальше так же, как и у И. Макарова, только вместео попа барин.]

Мужик пошел стрелять и заветил: «Сегодни што подстрелю, то и......». Пошел и пострелил чухаря. Домой идёт, увидала попадья и послала куфарку спросить, сколько стоит. Мужик и говорит: «У меня заветно: не продать, а ......». Попадья спрашиват, а куфарка говорит: «Да вот, ругаитца». Попадья куфарку послала звать мужика. Мужик пришел, попадья спрашиват; сам мужик говорит то же. Попадья согласилась и говорит: «Эдакой ты грязной, разве на низ повалишься, а то меня заморашь». И повалились. Мужик наниз, попадья наверх. Стал мужик просить денег за чухаря. Попадья говорит: «Дак как? Ведь у нас не в деньги ряжено?» — «Дак ведь не я тебя, а ты меня». Попадья говорит: «Ну, пойдём же снова». И снова сходили, мужик сверху, на попадье. Мужик опять стоит. Попадья спрашиват: «Ты што жо стоишь-то?» — «Дак как, сначала ты меня, потом я тебя, а за чухаря деньги?» А попадья говорит: «Ну, пойдём в третей раз сходим». Мужик вышол в куфню за шапкой, а поп от обедни пришел. «Ты што стоишь?» — «Да вот, матушка чухаря взяла, дак дожидаюсь денег». Поп кричит: «Што же вы мужика держите?» Попадья впопыхах хватила из кошелька вместо рубля десять рублей, сунула мужику и говорит: «Убирайся ты из глаз скорее!»

260 Рождество или Пасха?

В одном приходе был свещенник и дьякон, настало темно время, потом стали и дни россветать. Священник и говорит: «Дьякон, дни стали прибывать, Спиридона прошло, дни стали прибывать на овсяно зернето, надо быть и Рожеству, а в какой день, не знам». Дьякон и отвечат: «Што, батюшко, не сходить-ле в другой приход, к отцу Вакулу, да у его спросить?» А отец Вакул, в то время холодной ветер дул, он тоже Рожество вспомнил, стал спрашивать у дьячка: «Посту-ту, надо быть, конец, надо вспомнить про венец — свадьбы венчают». — «Дак што, сходить бы в ближайшо село, спросить священника». Зтот дьячок надеват свой армячок и отправляется в путь-дорогу. Подошел немного, настречу дьякон. «А, здравствуй, псаломщик Яков, куда Бог понёс?» — «Да в вашо село, к батюшку, у нас из ума выбило, когда Рожесьво». А дьякон идёт для той же цели. Вот они покурили, сели. Вдруг из ближающей ростани идёт старуха в долгом кафтани и доильничу несёт. «Откуль, бабушка, идёшь?» — «А иду из ближней деревнюшки, завтра Рожесьво Христово, попросила молочка и сметанки розговеться». Дьякон и дьячок пошли по домам. Дьякон пришел к свещеннику, тот спрашиват: «Ну, што узнал?» — «Узнал, завтре». — «Завтре, дак надо вечерня звонить». — «Да есь ли верёвка у языка-то?» Дьякон прибежал, не то што верёвки, у большого колокола языка нет. «А где он?» — «А мы осенесь на овин дрова кололи, там и забыли». — «Эка, парень, да ведь теперь занесло». Стали розрывать, язык нашли, привезали. В утрях стали звонить заутрену. Народ пришел, поп пошел кадить; покадил, не с привычки руки устали. Заставил дьякона другой раз покадить. Дьякон пошел кадить, да и не умеет, кадил да мужику меж ноги толканул. А мужик и говорит: «Што ты, дьякон, у меня чуть яичи-то не разбил». Дьякон бегом в олтарь: «Батьшко, старуха-то нас ведь омманила, думали Рожесьво, а ведь Паска, мужики-те с ёичами пришли!» А поп и говорит: «А ведь в Паску долго не служат». Взял крест, вышол, начал градить на все стороны. «Христос Воскрес!» Мужик один и говорит: «Эко неметно дело! Сей год хотел парня женить, ждал Рожесьва, а пришла Паска». А другой мужик и говорит: «Ну, слава Богу, хотел сена купить, а после Паски немного и корму надо».

261 Поп и леший

Поп сеял репу, хто-то испугал его кобылу, кобыла убежала и борону приломала. Поп побежал за кобылой и говорит: «Возьми, лешой, и репу всю! Кобыла убежала, да и бороны жалко». Осенью репа выросла хорошая, поп пришел репу рвать, а лешой пришел и говорит: «Што ты, поп, ведь ты мне отдал репу-то. Я всё лето воду носил да поливал». — «А я всё лето молебны пел, да Бога просил». А попадья и услышала.

«О чём вы спорите?» Лешой и говорит: «Да вот, отдал мне репу, а теперь обратно берёт». А попадья говорит: «Вот что я вам скажу: вы приежайте завтре на зверях, которой у которого зверя не узнат, того и репа». Назавтре леший едет, только огорода хрестит. А поп и говорит: «Ишь ты, лешой как на льви едет». А лешой на льви и ехал. «Ну, уж ты, поп, — говорит лешой, — не дал доехать, да и зверя узнал». А поп приехал на попадьи. Попадья волосы роспустила, сделала хвостом, а в ж... стёколко вставила, вперёд ж.... и идёт, поп верхом сидит. Лешой пришел, смотрит и не можот узнать. Рогов нет, головы не видно, глаз один и рот вдоль. «Ну, поп, не знай, какой зверь». Поп говорит: «Это зверь одноглазой». Лешой и говорит: «Ну, репа твоя».

262 Церковная служба

Выходит дьякон, становится на анвон, а поп и говорит: «Дьякон, дьякон, посмотри-ко в окошка, не йдёт-ле хто, не несёт-ле чего?» Дьякон отвечает: «Старуха идёт, пёхтус масла несёт». А дьячок поёт: «Подай, Господи». Поп опять: «Дьякон, дьякон, посмотри-ко в окошко, нейдёт-ле хто, не несёт-ле чего?» Дьякон отвечает: «Старуха идёт, четверть ржи несёт». Дьячок опять поёт: «Подай, Господи». Поп опять говорит: «Дьякон, дьякон, посмотри в окошко, нейдёт-ле хто, не несёт-ле чего?» Дьякон отвечает: «Идёт мужик, несёт дубину на поповскую спину». Поп и дьячок поют: «Тебе, Господи!»

263 Старухина молитва

Одна старуха скупа была, а у их была икона больша, и старуха каждой день этой иконы молилась. А казак был парень молодой, он возмёт, да и станет за эту икону. Старуха встала в утрях и молится: «Присвята ты Богородица, сохрани и помилуй». А парень говорит: «Не помилую, зачем худо казака кормишь». Старуха опять молится: «Очисти мою душу грешну». Казак и говорит: «Очищу, очищу». — «И мужа очисти». — «Очищу, очищу». — «И зятя моего очисти». — «Успею, дак и того очищу». Старуха ушла, казак старухины деньги, сколько было, обрал и у мужа обрал, а зять в другом доме был, к тому и не сходил. Старуха схватилась — денег нет: «Ах, это, верно, меня Господь очистил, Ему доброхоту занадобилось». А казака из пищи стала кормить хорошо, а не подумала, што это казак. Казак и хорошой пищи добилса, и деньги взял.

264 Жену выпытал

Жена имела любовника, а мужу вера была узнать. Вот он раз пришел невесёлой, жена и спрашиват: «Што ты, Иван, невесёлой?» — «А вот был на сходке, да сделали такой приговор, чтобы у каждой жены было два мужа. Я у тебя один, кого мы другого-то поставим?» Она и говорит: «Вот об чём печалится! Подгорнёй-то Федот меня уж три года ...., вот его и пиши».

265 Присказулька

Жил-был мужик, была у него кобылка леденна, плётка горохова, товару короб лоскутья, ложки серёбренны. Поехал мужик на рынок продавать. Ехал дорогой, а кричит старушка: «Кум, приворачивай на спутьё». А мужик был глухой, ему послышалось: «Кинь лоскутьё». Он и кинул. Дорога была тряска, ложки забренчали, он подумал задрались, он и те кинул. Ехал, мужики обед варят, кобылка к огню пришла да и ростаела. А плётку горохову вороны склевали, и ничего не стало. Вот он пошел домой, летат птичка, кричит: «Синь кафтан да хорош». А ему почулось: «Скинь кафтан да положь». Он и положил под кокору и теперь не знат, под котору.

266 Про чертей

а) Мужик шел в Нёноксу, на мосту, на истоке в Куртяву идти, увидал на мосту сидит чертовка и прикококиват: «Было у меня цветно платье, всё отняли, а нынче пойду в воду, по немецку моду, про пёстро платье, да про коротки волосы, и больше некогда не выйду, и не покажу голосу».

б) Мужик рыбу ловил на Амборских озёрах (там, где скиты), увидал черта на заязке. Черт сидит, качаится и говорит: «Год году хуже, год году хуже, год году хуже». Мужик его веслом и хлопнул: «А этот год тебе хуже всех». Да и убил.

Скребцов Федор Егорович

Хозяин моей отводной квартиры, 45 лет, грамотный и читающий книги и журналы человек. Сначала, плохо поняв мои цели, все намеревался рассказывать мне анекдоты, которые он вычитал в разных юмористических журналах и в «смеси» календарей.

267 Хитрая жена

В одном городе деревенской мужик заходит к купчихе и просит подаяние. Она дала и велела еще притти назавтре в десять часов. Он после этой купчихи обходил магазины. Назавтре явился к купчихе, она его угостила и дала ему сто рублей (пригласила по-настоящему), после этого опять просила притти назавтре, в те же часы. После этого он заходит к ейному мужу и покупат разны продукты. Купец спрашиват: «Отчего разбогател, когда вчерась не было копейки?» А мужик говорит: «Мне дала денег купчиха в таком-то доме». По рассказу купец узнал, что это его жена. «А назавтре пойдёшь к ей?» — спрашивает купец. «Пойду, в десять часов». Купец приходит в десять часов домой, обыскиват весь дом и не находит. В окно она заметила, што идёт муж, запрятала приятеля в пуховик, выбросила на двор. Наутро в магазин к купцу приходит мужик, купец спрашиват: «Это моя жена, ты не стесняйся, а я муж её. Назавтре пойдёшь к ей?» — «Пойду, тоже в десять часов». Назавтре, когда купец подходит к дому, жена спрятала в гардеропной шкап. Купец искал и опять не нашел; муж говорит: «Новой реворвер принёс, погляди-ко». Жена говорит: «Да тебе из него и в шкап не попасть». Муж нацеливает в шкап и делает выстрела, а жена толканула под ствол, и выстрел попал в потолок. Муж опять с досады убежал в магазин. Мужик опять является в магазин к купцу после этой сцены. Купец спрашиват: «Ты где был, когда я искал тебя?» — «Я был в шкапу; вы стреляли в меня и не попали». — «А назавтре пойдёшь?» — «Пойду, в то же время». Купец приходи в десять часов, а жена увидала, што муж идёт, мужика спрятать некуда, она его на чердак, в большой ящик, в сундук и заперла на замок. Муж искал и найти не мог; с этой досады запер дом и засветил: «Гори же всё моё именье, штобы и этот гость сгорел». А в сундуке были приданищны старинные иконы. Дом загорелся, купчиха умоляет мужа: «Пусть всё сгорит, спасём хоть мои приданищны иконы». Муж согласился: «Старинны иконы жгать грешно». Муж и жена схватили сундук и вытащили на двор. Опять в магазин приходит мужик. Купец спрашиват: «Сколько дала денег?» — «Триста рублей». — «А где же был, когда дом горел?» — «Был в сундуке с иконами». — «Молодец же, когда мне всё россказал, вот тебе еще шесьсот рублей, только уходи из города». А жены паспорт и розводную.

(Слышал от солдата из Саратова; был сапожником в Нёноксе, утонул в море.)

268 Елизар Елизарович

Был некто Елизар Елизарович, был круглой сирота, не отца, не матери, и состояния не было, совсем голыш. Задумал женитча, нашел себе сваху. Сваха звилась, в дорожно платье оболоклась и по дороге поволоклась, не доходит до купцова дома, двери находит; как праву ногу через порог перенесла, так дорожно платье розболокла; стала клась поклоны, где стоят светы иконы, и говорит с купцом речи. Купец говорит: «Об чём, сваха, ходишь, об чём беспокоишься?» — «Об добром деле, о сватовьсве: у меня есь жених, у вас невеста, нельзя-ле сообщить в одно место? Мужик солидный, имеет капиталец видный, дом новой, крыт нёбом, окольницы двойны, только щёлки одны, глядит, как из тюрьмы. Конторы содержит, денег своих не издержит, деньги ходят по бараках, а родятся в своих руках». Купец говорит: «Есь ли у него отец-мать?» — «Что отца-мать поминать: отец был попенис повален в землю внич, а мать попениста, похоронена по жолтому месту». Купец говорит: «Из твоих я вижу басен, за жениха я дочь отдать согласен». Сваха опять звилась, в дорожно платье оболоклась, по дороге поволоклась и доходит до женихова дому, двери находит, как праву ногу через порог перенесла, дорожно платье розболокла, стала к печи и говорит с женихом речи. «Что, сваха, выговорила ли невесту?» — «Высватала, готовься к венчанью». У жениха был дырявый балахон, и теперь не знат, где он; сапожонки стары и тесны, не одевал с осени до весны, не влезли на ноги, прирвались; был борок, на печи сожог. Вышол на улицу: «Ати, ати, всемирная брати, наредите молодца, ради купеческой дочери венца». Господин сжалился один, одел, дал денег на венеч, и был тому делу конеч. Елизар женилса счасливо, хорошо, через год сын родился, погодя опять другой. Сыны были оба Елизар Елизаровичи, подросли, здумали пашню пахать. Пахали, пахали, не захотели, взяли прирубили соху топором, кобылу спустили с высокой горы клепиком и борону на огонь. Задумали рыбу ловить: ловили, ловили и утонули; три года тонули, не могли утонуть, три года черти тянули, не могли утянуть; вышли на берег, на берегу колодеч, в колодче шшука да елёч — и сказке конеч.

(Слышал от здешних стариков. Но бывало, приходили из других стран, и масса сказок переводилась.)

Макаров Иван Алексеевич

Живет в Нёноксе, 45 лет от роду. Иван Алексеевич рассказал мне только одну сказку и то плохо, но в погосте все указывали на него, как единственного человека, знавшего комедию «Царя Максимильяна». Иван Алексеевич действительно знал «Максемьяна» и, кроме того, «Шайку разбойников», которые он мне и рассказал. Не бывал, т.е. не плавал в качестве работника в море, не работал «в лесе», не бывал на лесопильных заводах, все «бился около дому». «Царя Максемьяна» и «Шайку» знает потому, что сам участвовал в них, исполняя обыкновенно роль Адольфа и Есаула.

269 Шут

В одной деревне жил шут. Недалеко от деревни у купца был пир, на пиру был поп; услыхал он, что есть шут, которой каку угодно можот шутку сшутить. Шут приехал и спрашивает попа: «Какую тебе шутку сшутить, за сто рублей или за двести?» — «В сто рублей». Шут взял деньги и унёс. Попу денег жалко стало и поехал к шуту денег просить, и видит, сидит девица под окном. Он и спрашивает: «Шут дома?» — «Дома нету, а с его денег не получишь». — «А вы хто?» — «А я сестра, и зовут меня Шута Баламута да Шутова Маршута. Возьми меня в роботницы, я деньги сто рублей отработаю». А это шут и был. Поп взял, и заставили баню топить. У священика было три дочери. Шут пошел в баню, со старшой дочерью и познакомилса, потом и со второй, даже и до третьей дело дошло. Не через долгое время стал свататься жених за старшую дочь. Она оказалась беременна; жених стал свататься на второй и на третьей, и те были беременны. Поп и придумал отдать Шутову Маршуту. Обвенчали, положили спать, муж стал ее обнимать, ласкать, а жена говорит: «Вы меня, пожалуста, не троньте, я не могу ничего терпеть». А муж говорит: «Дак как же, раз обвенчались дак?» — «А вы лучше отпустите меня до ветра». Муж и пошел, а она и говорит: «Мне при вас совесно, привежите верёвку». Он привезал, она и пошла. Шут привезал борана за рога, мужу скучно стало ждать, он спрашиват: «Што долго?» Ответу нет. Муж и потенул за верёвку и вытащил борана. Известили батюшку. Шут перенаредился в мужицкое платье, пришел к батюшку сестра проведыват: «Каково моя Маршута поживат?» — «Очень хорошо, да я её отдал взамуж, но только что она на первой ночи от мужа убежала». Шут стал просить Маршуту, поп и зять заплатили шуту по 100 рублей, штобы он некуда не ходил и не просил на них. Шут не согласился, поп и зять прибавили еще по сту. Шут сказал: «Ну, давай, чорт с ей, быват и найдётся». Четыреста получил и ушел. От этого Шута недалёко жили розбойники; узнали, что у шута денег много. Шут догадалса, что розбойники придут, он взял затащил в избу лошадёшку и подал немудринького кормишечку, привезал ко хвосту мешочик с деньгами. Розбойники заходят в избу, шут по мешочку и ударил молоточком, деньги россыпались. Шут и говорит розбойникам: «Тише, братцы, вишь кобыла серебром серёт, если бы кормил овсом, золотом бы срала». — «Продай нам кобылу». — «А купите, двести рублей возьму». Дали двести рублей, повалили на телегу и привезли домой; завели в комнату, подослали ковров на пол, надавали овса и сидят, дожидают, скоро ли кобыла золотом засерёт. Кобыла ела, ела, объелась и задристала, всё огадила. Розбойники и говорят: «Пойдём и шута убьём». Шут догадалса, взял заколол телёнка, изжарил, поставил на стол. Розбойники вошли, он их садит: «Садитесь, гости любящи, покушать». Розбойники закусили и говорят: «Пойдём с нами, мы тебя удавим». Повезли. Привезли к пролуби и оставили зашитым в куле, пролубь замерзла, спустить нельзя было; розбойники пошли за топором да за пешней, чтобы пролубь росчистить.

Едет по дороге писарь, шут ему и кричит: «Вот какие чудеса! Тянут меня за волоса на небеса, только судить не умею, давай меняться». Писарь согласился. Поменялись. Шут залез на лошадку и уехал. Розбойники пришли, росчистили пролубь и пустили куль в воду. Идут домой, а шут навстречу: «Здравствуйте, робята!» — «Да ты, шут, здесь?» — «Здесь». — «Как очутилса здесь?» — «Я там коней имал, видите, теперь у меня сивко да бурко». Розбойники и говорят: «Шут, соспускай и нас». Он согласилса, принесли кульё, он всех и переспускал.

Трифоноф Федот

Федот Трифонов, старик 73 лет, живет в селе Сюзьме, на самом берегу моря. Говорил мне, что «в старину хорошо знал много сказок, теперь все перезабыл, не помнит истово, а слова два-три знает, не стоит рассказывать».

270 С промыслом

Пошел человек в лес, ходил день, некого не мог упромышлять. Стало темнеть, он и опристал. Опёрса о лесину отдохнуть, а ружьё было на плече, дулом кверху. Лесина лапой по глазу хлопнула, искры из глаз и полетели, одна искра и попала в запал, ружьё и выстрелило; а на вершине сидел чухарь, чухарь-то пал да зайца убил. Вот мужик и с промыслом.

271 Ваня и Маха

Человек молодой ходил в лес, сидит заец, под зайца подошел, ружьё наладил зайца подстрелить и говорит: «Шкуру продам, на шкуру женюсь, детей будет двое, Ванька и Машка. Дети выростут и забалуют, я их буду унимать: "Ваня да Маха, полноте баловать!"» Скрычал, заец и убежал.

Корельский Степан Петрович

Хозяин земской станции в селе Красный Бор. В молодости знал песни и сказки, но с 20 лет пришлось кормить семью, и сказки и песни «вылетели из головы». Про лешего и водяного рассказывал из собственной практики.

272 Лешой

Я пошел полесовать, день был туманной (сонча не было). Межу тем нашел рябчиков стадо и учал их промышлять и промышлять не стало даватча, ружьё не полетело. Я учал поматерно ругатча. День этот прошел, я нечего не попромышлял и вышол я к озеру своему в десять часов вечера, в потёмках в глухих. И после эфтого быванья наклал папиросу, пошел домой. Ну, отошел я от этого места, где курил, и мне целовеком показалось, заместо рябов. Он и спросил меня: «Каково промышлял?» А я ему ответил поматерно. «Когда ты сегодни не промышлял, и вперёд тебе промысла не будет», — ответил он на моё слово. Он стал меня звать с собой: «Пойдём со мной, я видел рябов довольно». На эфтот конеч я ему ответил поматерно, да наконеч того взял, стрелил на испашку (через плечо свое назад). Он заграял, да и потерялса.

273 Водяной

Ходил за рябчиками, ночью часов в двенадцеть, хотел через реку брести, попадал к лесной избушке; спустился в реку, и мне показалса водяной хозяин, и в этой речки мне показалса водяной хозяин, как есь месец пёк, пловёт прямо на меня, я и в гору выскочил, острашилса. На гору выбрал и ночевал на горы в зароде, в ту ночь не смел брести.

Бабкин Федор Яковлевич

Очень дряхлый старик 72 лет, живёт в Красном Боре. Очень религиозно настроен и не захотел мне ничего рассказать, кроме двух случаев из своей жизни.

274 Надсада

Был я в Новогородчины в бурлаках, ходил ночевать в деревню, с роботы вёрсты три. Идут, меня надворье понудило, я и осталса; догнал, товарищи пробуют силу свою у овина, хто сколько можот поднять. Говорят мне: «Фёдор, можь-ле эту лесину на плечо поднять?» Я лесину схватил, на плечо поднял и пошел по подлесины. Товарищи кричат: «Неси, неси». А я говорю: «Подьте вы к матери, чего нести-то?» Взял да и бросил. Дерево бросил, в фатеру прибежали, соломы нанесли, в фатеру повалилися. Поутру стал, как связаной, сам собой владеть не могу. В тот день на работу не вышол. Да потом повалилса, да месяц в казармы валялса.

275 Пометило

Шел по лесу, увидел медвежью берлогу, наклонилса над ней, а там глаза зеленеют, я и испугалса. Пошел я по лесу, ботало слышно, а место сузёмок, скотине некак быть. Пошел дальше и вижу: самоед оленя ведёт, и на олени ботало, я от них прочь с испугу. После этого долго хворал с испугу.

Базакова Ульяна Ивановна

Старуха 50 лет, сирота круглая, живет в «водихах» в одном большом семействе, в посаде Уне. С большим трудом согласилась рассказывать мне сказки, все отговариваясь, что ничего не знает и не помнит, а сама просто «стыдилась», как созналась впоследствии. «Прежде столь сказок знала, что сметы нет, а теперь стала хворать, и не-кака на ум не идёт». Рассказала Ульяна Ивановна мне только те сказки, которые «из уст не вымётывала, всё робятам сказывала». Живя в водихах, чувствует себя очень приниженно и, когда я все время называл ее по имени и отчеству, она мне говорила: «Не величай ты меня, Христа ради, какая я тебе Ульяна Ивановна!»

276 Лиса и волк

Жил волцёк с лисицькой. У волцька была избушка хворостена, а у лисицьки ледена. Лето пришло, а у ей избушка и ростаела. Лисицька пошла к волцьку на подворье проситця. «Волцёк, пусти меня на подворьицо?» — «Нет, лиса, я тебя не пушшу, сам повалюсь да и хвост ростену». И другой раз пришла на друго утро, и на третье пришла. «Хошь на приступоцьку пусти». Волк смиловалса, ей и пустил. Спала на приступоцьке и на пецьку зашла, на пеци и розговаривала. Волк спрашиват: «Лисиця, у тебя што есь?» — «У меня, волк, нецего нет». — «А у меня ведро масла есть на подволоке». Лисиця в трубу ногами и заколотила. Волк спрашиват: «Лисиця, хто это колотится?» — «А это поповы снохи меня бабить зовут». — «Поди, лисиця, обабь». Лисиця пошла на подволоку. Пришла, волцёк и спрашиват: «Кого Бог дал?» — «Зацинышка, зацинышка». На друго утро лисица опять и заколотилась в трубу ногами. Волк спрашиват: «Лисиця, хто это колотится?» — «А это поповы снохи меня бабицьця зовут». — «Поди, лисиця, обабь». Лисиця пошла на подволоку. Пришла, волцёк и спрашиват: «Кого Бог дал?» — «Серёдоцьку, серёдоцьку». А в третий: «Последышка, последышка». На четверто утро волк стаёт и говорит: «Лисиця, разве нам сегодни блинов напекци? У меня ведро масла есть, поди-ко сходи на подволоку». Лисиця пошла на подволоку и ише дале упехала ведёрко. «Не могла натти». Волк пошел сам, ходил, ходил и нашел порозно ведро. «Лисиця, наверно, ты масло съела». Лисиця отпираицца: «Нет, я не съела». Затопили пець, поставили жопы к пеци: у кого масло побежит, тот и съел. Волк повалилса к пеци, пригрелся да и заспал. А у лисицы масло бежит, она взяла да свою-то крынку под его жопу пехнула. И забудила волка: «Волк, волк, погляди-ко, колько у тебя масла набежало, ты масло и съел». Волк и говорит: «Верно, лисиця, я сам и съел». Лисиця говорит: «Волк, прости меня грешную, я съела, ты хоть мою-то вину на себя принял. Я тебя за то хоть навагами свежими накормлю». — «А где ты возьмёшь?» — «Я наужу». Побежала по дороги, попал мужик, идёт с навагами. Лиса на воз забралась да по наважке с возу и роет. С возу соскочила, наваги собрала и к волку принесла. И наварили ухи, наелися. Волк и говорит: «Мне бы сходить поудить. Как ты удила?» — «А я в пролубь хвост спущу, наважка да две, наважка да две». Волк сам пошел удить, в пролубь хвост спустил. Мороз был, у его хвост и примёрз. Он и заревел. Поповы неньки пришли за водой его и поцяли бить. Волк рвался, рвался и хвост оторвал; на лисичку россердилса и выгонил с подворья.

227 Петушок задавился

Петушок были с курушкой, ходили на попово поле, клевали зёрнышка. Петушок зёрнышком и подавилса. Курушка и побежала к реки просить воды, петушка напоить: «Река, река, дай воды, вода нести петушку, петушок задавилса бобовым зёрнышком». А река говорит: «Ступай поди к липы, попроси листу, тогда дам воды». Курушка пришла к липы и говорит: «Липа, липа, дай листу, нести к реке, река даст воды, воды нести к петушку, петушок подавилса бобовым зёрнышком». Липа говорит: «Сходи к девушки, попроси нитоцьки, нитоцька нести к липы». Девушка говорит: «Сходи к коровушке, попроси молоцька». Курушка побежала к коровушке и говорит: «Коровушка, коровушка, дай молоцька, нести к девушке, она даст нитоцьку нести к липе, липа даст листу нести к реке, а река даст воды нести к петушку, петушок подавилса бобовым зёрнышком». Коровушка говорит: «Сходи к сенокосцям, принеси сена, тогда дам молоцка». Курушка побежала к сенокосцям и говорит: «Дайте сена, петушок подавился бобовым зёрнышком». — «Сходи к кузнецам, пусь скуют косу». Курушка побежала к кузнецам, они послали ее к угольникам. Угольники дали уголь, она пошла обратно, к сенокосцам, к коровушке, к девушке, к липе, к реке. Когда курушка с водой пришла к петушку, петушок уж задавилса.

278 Курушка

Жил старик со старухой, ходили в лес, дровця рубили, высекли суцёк, как поварёноцьку, пришли, а старуха и говорит: «Старик, што нам из поварёнки делать? Лучше посадим мы в садоцик, не будет ли курушка». И посадили. В утрях старик вставаёт и говорит: «Старуха, надь опять в лес итти». — «Ой, старик, у меня не слободно, рубашки не бучены». Старик говорит: «Завтре выстирать». Вот они и ушли в лес. А как они ушли в лес, после их курушка вышла из гнезда, кожух сняла и другой сняла, и третей снела, рубахи у старухи собрала, всё вымыла, выкатала и на стол склала. Старик со старухой приходят, всё вымыто, чисто и хорошо. «О, старуха, хто это у нас сделал?» И Бога замолили: «Спасибо!» Наутро старик опять старуху в лес зовёт. А старуха говорит: «У меня хлеба нет». — «А роствори, завтре испекёшь». Оны как ушли, курушка из садка вышла, кожушки сняла, мучку принесла, печку затопила, квашонку замесила и хлеба напекла, кожушки надевала и опять в садок зашла. На третей день опять старик старуху зовёт в лес. «А у меня сегодни, старик, надо овецьки остриць». Старик на старуху розбеднилса: «Тебя когда в лес зовёшь, тебе всё неохота, однако-таки пойдём». Старуха и опять пошла. Курушка всё дело выслушиват, да опять всё своё и делат; оны ушли, она всё и приделала. Ножницы хватила, овец остригла. Старик да старуха пошли да раздумались: «Надь посмотреть, хто ходит, домашничат в доме». Курушка, как ушла во двор, кожушки у гнезда и оставила. А старик, как в избу зайдёт, эти места у ней и подхитит. Она пришла, кожушков нет, она и росплакалась: «Теперь куды я?» А старик со старухой и пришли. «А не бойся, не бойся, куды ты, наша теперь, мы тебя будем вместо доцери держать». Стали ей держать, она до возросту дожила, а красива была, на ей стали зариться: «Откуль у старика эка девка, кака хороша?!» Вецер заприходит, надо на ве-церинку идти, а она нейдёт; старик и старуха посылают ей, а она: «Нет, не пойду». Суседы говорят старику: «Ты на дому собери вецёринку, она поглядит, дак и заходит». Старик со старухой собрали вецёринку на дому. Девка ревит, плацёт, што ей обряжают на беседу; ей обрядили и посадили. Народу нашло столько, и все глядят. У старика стали сватать. Старик: «Надо отдать». А девка нейдёт. Оны ей взяли силой и отдали за мужика. На свадьбу варила пиво одна жонка, у жонки была кила борботуха. Жонка варила, варила, сусла попробовала и говорит: «Ах, како сусло сладко!» И кила говорит: «Ах, како сусло сладко!» А жонка и говорит: «Кила, не хошь-ле пива?» — «А хоцю да молцю, а ты знашь, да не дашь». А жонка и говорит: «Соберися в поварёноцьку, дак я тебя спушшу, там напьёсься». Она собралась в поварёноцку, жонка её в пиво и спустила. Невеста пришла к боцьке да и стоит, кила в пиве борбочёт, а невеста и попробовала, кила к ей и привяжется: што она скажет, то и кила говорит. Повалились спать, муж ей и спрашиват: «Как зовут, да цё?» Говорит: «Поварёноцькой». Мужик сколько пожил с ей, да её и не залюбил из-за килы, бросил. «Мне не надо такая жена!» Жонка ницёго не говорила, боялась, што кила будет говорить, а сама обрядна была. Мужик у ягой-бабы сосваталса. Свадьба идёт, сидят за столами, а стара жонка ходит около пива, поднашиват на стол; пиво понесла, да в боцьку килу и отпустила, ей и стало давать, одна стала говорить. Молоды за столами, а стара жона ходит нарядна, наредилась. А ягой-бабы доць и говорит: «Три года жила — не говорила, а теперь наредилась». А та и говорит: «Я три года жила, ницего не говорила, а ты молода молодиця да ужь и указывать везде». Мужику это и не поглянулось, он опять на стару и обзарилса, а ту отпехнул, ягой-бабы, прочь, со старой стал жить.

279 Иван-солдат

Был старик с тремя сыновьями, а у них были таки дреби да грези. Оны и задумали мост мостить, чтобы людям хорошо было ходить. Мостили три года. Как замостили, старик и посылат большого сына: «Поди, сядь под мост, хто первой пойдёт, што заговорит?» Старшой сын пошел и слушает. Идет старицёк и Бога молит: «Дай, Господи, хто этот мост мостил, цего просят, то и дай». Старшой сын вышол: «Мы мостили, три брата да и батюшко». — «Што тебе надо?» — «А мне много не надо, а штобы не за чем в люди не ходить, дома жить». — «Так и будет». Приходит к старику и росказыват. На другой день старик посылат другого сына; тот же старик идёт по мосту и Бога молит, сын опять и вышол и то же пожелал: «Не за чем в люди не ходить». Старик и ему говорит: «Так и будет». На третий день старик малого сына посылат, Ивана. Иван сидит под мостом, старицёк опять идёт и молит опять Бога. Иван выходит, старик спрашиват: «Тебе чего надо?» — «А я в солдаты хочу итти». — «Худо ведь в солдатах». — «Нет, я пойду». Старик овернул его ясным соколом. Летал, летал, летал, всё осмотрел, старик его опять отвернул. «Ну, ты теперь много видел, пойдёшь ли в солдаты?» — «Пойду». Старик овенул рысью. Иван рысью бегал, бегал, бегал, старик его отвернул и спрашиват: «Ну, идёшь ли в солдаты?» — «Иду». Старик его овернул оленем златорогим. Иван бегал, бегал, бегал, старик его отвернул: «Ну што, идёшь в солдаты?» Иван говорит: «Иду». Старик его овернул мурашом. Мурашом ползал, ползал, ползал с ветки на ветку, с прута на пруток, старик его опять отвернул. «Што, идёшь в солдаты?» — «Иду». — «Ну, на осень тебя отдают в солдаты». К отцу пришел Иван и говорит: «Я пойду в солдаты». Отец говорит: «Худо в солдатах; ты ницего другого не мог выпросить?» Осень пришла, его и отдали в солдаты. Прослужил год ли два, может быть, и три, сделалось завороха — война. Государь и запоходил на войну, занабирали народу, и этот солдатик попал с ним. Шли год и два, может быть, и три шли, доходят до места, где надо воевать. Государь схватилса, кавалерии нету, и зарозыскивал народа, хто можот в трои сутки домой сходить, к дочери за кавалерией во дворец, и назад притти. Все отказаются: «Нет, три года шли, где же в трои сутки сходить». А Иван и выискалса: «Я в трои сутки схожу». Царь ему и говорит: «Если в трои сутки сходишь, я за тебя дочь замуж отдаю и тебя после смерти на своё место поставлю». Иван наредилса и отправилса. Иван из виду вон ушел, да и овернулса рысью; бежал, бежал, бежал, овернулся златорогим оленем; бежит по Питенбурху, народ кричит: «Хватайте, хватайте». А другие говорят: «Это кака-ле весть от государя, прямо во дворец летит». Иван потом мурашом овернулся и попал во дворец, в верхи, где дочь царска живёт. Прополз, овернулса солдатиком, а она ужахнулась: «Как вы прошли и по какому случаю?» Солдат росказал. Царска дочь не верит: «Это всё враньё, шли три года, как ты мог в сутки попась?» Иван и говорит: «Я тебе покажу». Овернулса ясным соколом, она из него перышко вытенула, да и в платоцек завязала и спрашиват: «А ище как шел?» Иван овернулса рысью, царевна у его шерстоцьки клоцёк вырвала: «Ище покажи как?» Иван оленем овернулса, она у оленя рожка отломила. «А как во дворец заходил?» — спрашиват царевна. «А я тут мурашом полз». И овернулса мурашом, она из его боцецьку (ёичко) и вытенула и опять в узелок завезала. Тогда царска дочь кавалерию солдату отдала, он мурашом овернулса из дворца и пополз; выполз, овернулса злоторогим оленем, потом рысью; бежал, бежал и вздумал отдохнуть и повалилса у моря. А у моря два солдата на часах стояли: суда приходят, дак они смотрят. Иван спит, оны подошли, посмотрели — солдат спит. Оны Ивана в море бросили, а сами кавалерию царю и понесли, недалеко уж дак. Принесли эти солдаты к государю, и воевать стали. А Иван попал к морскому царю. Морской царь его всем дроцят, кормят, видят, што целовек не худой дак. А Ивана скука одолеват, он и запросилса: «Вынесите меня на белой свет, хоть поглядеть». Его и вынесли далёко от берегу, на остров. Иван, овернулса ясным соколом и здумал лететь. Морской царь его хватилса, а его на острове и нет. Вот море кверху подыматця, подыматця, его туда и утенуло. Иван живёт опять в морском государстве месяц, другой и запецялился о белом свете. Вынесли его опять подальше от берега посмотреть свет. Ясным соколом овернулса, летел, летел, маленько не долетел, морской царь схватилса, море подыматця, да его опять и утенуло. Жил месяц, другой, на третей опять запецялилса и думат: «Теперь уж концяицця война, мне-то бы там надо быть». Опять не пьёт, не ее и печалитця порато. Морской царь спрашиват: «Што, Иван, опять стоснулса о белом свете?» — «Стоснулса». — «Ладно, теперь я тебя на три часа выпушшу, а боле тебе и не бывать. Пойте, робята, вынесите его на три часа». Робята его вынесли на остров ближе к берегу (робята были тоже русски, набросаны в морё-то). Они его вынесли. Иван опять и полетел, да и перелетел. Пошел, до деревень дошел и спрашиват: «Прошел ли государь с войны?» — «Прошел, месяця два как уж». Иван приходит в Питенбурх, остановилса у старухи и спрашиват: «Што это у вас в Питенбурхе всё песни поют да играют?» — «А царь дочь в замуж отдаёт за одного солдата, а другого солдата ставит на высокое место; а доцери замуж неохота; через три дня и венец будет. Завтра будут выкликать музыкантов; муж у меня был музыкант, ты оденешь его платье и пойдёшь смотреть». Старуха Ивана обредила в музыкантско платье, он и пошел смотреть. Иван к музыкантам пришел, оны играют, а он всех до одного лучше играт. А эта царевна ходит (царь дал ей на волю, кого оприметит, тот и твой), она стала цярки подавать, Ивана оприметила и говорит: «Вот мой сужоной, которой у меня был». А царь спросил: «Почему ты узнавашь?»

Стали солдат, у двух-то, спрашивать, как оны заходили во дворец, аоны и завертелись. А оны: «Мы нанимали, да мы ехали на машины»... и завертелись. Стали спрашивать Ивана, он и запоказывал. Перво дело овернулса ясным соколом, а царевна вынула из узелка перышко, приложила и говорит: «Вот тут и было». Потом Иван овернулса рысью, царевна приложила клоцёк шерсти: «Вот тут и было». И оленем овернулса, и мурашом. Царевна все приложит, всё так и будет, приходится. А эти два солдата стоят, поцернели; их захватили, пристреляли, а с Иваном повенцяли.

280 Жадные сыновья

Было три сына, у их была мать; оны поделились, а матки некому и не надо. Жили в одной избе, сели обедать, а некоторой матери за стол не садит, мать лежит на пецьке. В ту пору пришел в избу старицёк хлеба просить. Старуха молится: «Господи, хоть бы мне смерть послал». Старицёк и говорит: «Што жо сами кушайте, а мать не кушат?» — «А нам её некому не надо». — «Дак она не лишна-ле? Продайте». Сыновья все и бросились: «Купи, дядюшка, купи». — «Выведите ее за забор, там и деньги получите». Оны и повели, двое под руки, третей сзади. Вывели, хотели отпустицця, а старуха к ним приросла. Всех их забрали в богадельну, сами едят и матку кормят.

Мошнаков Петр Михайлович

61 года старик, хозяин отводной квартиры в посаде Уна. Грамотный хорошо, начитанный в Писании и религиозный человек; служит церковным старостой. Любопытно, что, прежде чем рассказать мне сказку про Князя Барсукова, долго колебался, боясь что «как бы из этого чего не вышло; как бы не притянули, еще попадешься, пожалуй». Дело в том, что Петр Михайлович твердо убежден, что это сказка про «царские роды», что Барсуков — действительно существовавшая историческая личность и что корону он доставал из Вавилон-города для первого нашего царя из дома Романовых.

281 Расточительный сын

Бывало-живало, один купец имел единственного сына Ивана, и сын его был набожной, любил нищих, бедных и раздаивал нещадно отца живот. Отец его не залюбил за эфто, отдал его родному брату увезти его за моря. Но он у дяди выпросил дозволенья взять с собой три мешка пеплу (золы). Выходит в царстве, куда оны уехали, на берег и встречается ему человек. «Какой у тебя есь товар?» — «Есть у меня, стыдно сказать, пепел». — «А тот товар мне и нужен». Приказал ему с карабля свезти пепел и увёз; и привозит ему три мешка золота. Иван отвёз золото к дяди на судно. В том царстве у царя была единственная дочь. Вселилса в ей нечистой дух и она жила в церкви и на всякую ночь давила караульщика. Об эфтом деле узнал дядя Ивана и захотелось ему отдать Ивана на караул в церковь, а золото взять себе. Отдаёт дядя Ивана в караульщики. Иван пошел, встречается ему человек, которой купил пепел, и говорит: «Царевна будет сперва говорить с тобой ласкаво, ты ей скажи: "Отойди от меня, дух нечистой, я есь крешшоной человек"». Она уж в эту ночь не могла с ним нечего сделать. Поутру приходят к церкви — сторож живой. Сменилса со своей стражи, пошел к дяди. Что было ряжено дяди, а Ивану государь дал мешок серебра. Дядю еще больше взяло горе, зазор. Государь запросил Ивана на вторую ночь сторожом, он и согласилса. Иван пошел в церковь на караул, встречу ему опять попадает тот же старичек и говорит: «Так же делай чтобы она тебя не прельстила, смотри, не гляди ей в лицо; а как скоро зайдёшь в церковь, то сам себя обчерти кругом железным крюком». Бесная приходит в церковь к Ивану и просит, чтобы он на ей поглядел. Иван не согласилса, и второй раз ушла без пользы. Утром приходят — караульщик опять живой. Иван сходит со стражи, царь ему опять мешок серебра. Дядю зазор еще более берёт. На третью ночь просит государь дядю Ивана в караульщики. Иван не соглашается: «Довольно уж походил». Дядя сказал: «Добром не пойдёшь, лихом отдам», — рад его угубить. Пошел, попадается опять эфтот старичок. «Ну, Иван, сегодня счаслива твоя ночь будет: приди и очертись опять так же, бесная придёт, по одной половичине, весь пол переберёт, до чёрт, потом седёт, заплачет; ты выйди, возьми ей за руку и говори: «Обратись, окаянная! Три раза скажи ей». Он так и сделал, взял ей к себе, в чорты завёл. Утром приходят и видят двоима, все сохранны. Доложили царю, царь обрадовалса, принял Ивана с дочерью домой. Как пошел Иван с царской дочерью к царю, попал ему опять этот старичек и говорит: «Принимай законной брак с царевной, но только до моего приходу никакой глупости не делай (союзу плотского)». Государь сделал свадьбу хорошую и пригласил на свадьбу дядю, и дал Ивану в придано три корабля, один с шелком, другой с разныма красныма товарами, третий с часами (тогда на Руссии часов не было), и государь положил своих матросов. Иван взял у дяди на свои корабли три мешка золота, два мешка серебра и отправилса в море. Идут они морем, вдруг на судне явилса старичек. Иван его встречат весьма радостно: «Что тебе надо за твои труды?» — сказал Иван старичку. Старичёк сказал: «Что ты дашь, то и возьму». Иван и говорит: «Отдаю тебе половину всего именья». А старичёк и говорит: «Если половину именья, то давай и половину жоны». Иван не пожалел, отдал. Старичёк взял меч и розрубил Иванову жону пополам и начал топтать ту и другую половину. Из ей повалились змеи, верётна, всяки гады. Потом старик сличил обе половины царевны в одно место, оживил и отдал Ивану. «Теперь живи с хозяйкой вместе с Богом». Иван спрашивает старичка: «Чем я тебя буду благодарить?» Старичёк отвечает: «Как придёшь домой, поставь церковь Николаю Чудотворцу. Это тебе всё за милостыню, за то, што росточал живот; я есь Николай Чудотворец». У дяди было десять кораблей, он по пути здумал на мори, на дороги убить Ивана, его корабли себе присовокупить. Съехал на шлюпках со своих кораблей и поехал к племяннику, вдруг три корабля осело у его ко дну. Дядя вернул обратно на свои корабли. Подходят к своей местности, второй раз поехал к племяннику, но Божьим изволом опять три корабля обсели. И опять вернулса на свои корабли. Розогорчённый дядя третий раз сделал на племянника напор; как скоро съехал, опять три корабля утонуло. Осталса один кораб, на котором сам ходил, более не смел ехать. Втречает Ивана отец и так возрадовался, а дядя роскаялса в своём злоумышлении.

(Слышал от своего отца.)

282 Князь Борсуков

Бывало-живало двенадцать князей, оны задумали из среды себя выбрать царя, а втогда в городе Вовилоне была корона. Ну надь сходить за ней туда; кому жеребей выпадет, того царём поставить. Пал жребий князю Борсукову, он и ушел в город Вавилон на трёх кораблях. Пришли они под город Вавилон, Борсуков выехал в город и приказал стоять трои суток: «Если после трёх суток не вернусь, то и не дожидайте меня живого». За время трёх суток наползли на корабли змеи, и на кораблях могли отбораниваться от их только дымом. Раньше у вавилонского царя было полюблено писать на чашках, на ложках, на всякой вешшы змей; кругом всей стены был написан тоже змей. Привезли меха, его стали надувать, он ожил, ожили и все гады, написанные на всём. Эти змеи всех людей в городе и источили, осталась одна царевна: туловище человечье, а хвост змеиной; она царствовала на престоле, где была корона. Весь этот гад в полдён засыпал на час времени. Князь Борсуков прошел в полдён все двенадцать стен и заходит к царице. Она ему и говорит: «Иван Борсуков, ты, я знаю, пришел за короной, тебе её отцель не унести». А у его была подделана фальшивая восковая рука, он и говорит: «Я выйду до ветра, а рука будет в притворе, вы будите видеть». Она как проснёт, так и кричит: «Борсуков, иди сюда». Он в течение трёх суток высматривал, когда она спит и как можно унести корону. Выбрал время, взял и унёс, а руку восковую оставил в притворе. И все двенадцеть стен с короной оббежал. Бежал, бежал, добежал до избушки, живёт кривой старичёк и говорит: «Борсуков, ты несёшь корону?» — «Несу». — «Вылечи у меня глаз, тогда я тебя спушшу». — «Вылечу, розогрей олова». Старик розогрел олова, Борсуков говорит: «Ложись, отворяй глаза». В здоровой глаз и налил олова. Схватил свою кошалку с короной и побежал прочь. Бежит, на пути в дерево воткнут нож и розцвёл всякими цветами. Борсуков попробовал мезёнком, хотел взять, мезёнок и прильнул к ножу. Борсуков взял нож, мезёнок и отрезал, а слепой старик бежит сзади, а нож кричит: «Держу, да худо». Борсуков убежал, на второй насьлег прибежал к девице. Девица говорит: «Борсуков, несешь корону, от меня не уйдёшь». Он говорит: «Ну, я и жить буду с тобой».

Сколько он жил времени, дочку прижил, родила дочку, а Борсуков все думает: «Как на Русию бы попасть?» Он и выспрашивал девицы, а она сказала, что есь такие дерева, что сделать плот, он тебя вывезет на Руссию сам. Борсуков выбрал время, когда хозяйка надолго ушла, он схватил корону и побежал на этот плот. Забежал на плот, отсек вязку, плот и пошел. Вдруг выбегает девица с робёнком, кричит: «Воротись, Борсуков». Три раза сказала ему, он не воротилса, она взяла робёнка, пополам розорвала и одну половину ему на плот бросила. На плот попало немного крови, туловище не попало, плот пошел ко дну; Борсуков стеснул топором эфти капли крови, плот и выстал. И эфтот плот о какие горы шел, на него валилось каменьё, а он каменье сваливал; как в Россию вышол, так на плоте очутилось драгоценное каменьё. Так Борсуков и вынёс корону, и сделали его царём.

Резин Евграф Ефимович

26-летний крестьянин, живет в Нижимозере; постоянно ходит «по бурлакам» и знает много сказок и песен, но мне удосужился сказать только одну, да рассказал комедию-игру «Барин». В «Барине» и в «Шайке разбойников» постоянно принимает самое деятельное участие.

283 Пётр и Петруша

Было два брата, одного звали Петром, другого Петрушой. Пётр был богатой, а Петруша бедной. У Петра было три коня, а у Петруши одна кобыла. Петруша неделю кормил коней Петровых, а Пётр ездил, а Пётр кормил коней в воскресенье, а Петруша в этот день ездил. Раз Пётр пошел к обедне, а Петруша пашот и кричит на коней: «Эх вы, кони мои, конёчки». А Петру это не понравилось: «Зачем, Петруша, осваиваешь коней, ведь у тебя одна кобыла?» Петруша говорит: «Ну, брат, прости, больше не буду». На второе воскресенье Петр опять пошел к обедне, а Петруша опять и сказал: «Эх вы, кони мои, мои конёчки», — забыл, што брат наказывал. Пётр разгорячился, воротилса домой, взял топор и отсек у Петрушиной кобылы голову: «Вот те, некогда не осваивай чужих коней». Петруши делать нечего, снял кожу с кобылы, засушил и понёс продавать в рынок. До рынка было не близко, ему пришлось ночевать в одной деревне. Зашел в одну избу и спрашивает: «Хозяйка, нельзя ли ночевать?» — «Хозяина нет дома, я не смею пустить». — «А где же ваш хозяин?» — «Уехал в лес за дровами». Петруша вышол на улицу, залез на стог сена под окном и смотрит в окно, и видит, что хозяйка сидит с полюбовником: нанесли водки штоф, кашу, яишницу. Петруша слышит, што едет хозяин. Хозяин приехал с дровами, Петруша слез со стога и подошел к хозяину: «А што, хозяин, можно у вас ночевать?» — «Можно, ночлегу с собой не носят». Петруша зашел в избу, бросил кожу под лавку, а сам повалилса на полати. Хозяин зашел в избу и спрашиват ужинать. Хозяйка принесла хлеба да картошки. Хозяин и говорит: «Слезай ужинать». Петруша слез с палатей, кожу бросил под стол и сел к столу. Картошку съели, Петруша на кожу и наступил, кожа соскрипела. Хозяин спрашиват: «Это што такое?» Петруша говорит: «Это у меня волшебник». — «А што он сказыват?» — «Есь в печке каша да яишница». Хозяин распорядилса над хозяйкой, та и принесла. Хозяину это показалось интересно. «Ну-ко еще спроси?» Петруша опять наступил, кожа соскрипела. «А это што?» — спрашиват хозяин. «А есь, — говорит, — в подполье штоф водки». Хозяин кричит на хозяйку: «Тащи». Хозяйка взглядыват на Петрушу немилым глазом, все-таки принесла. Петруша с хозяином водку выпили, Петруша говорит: «Ну, хозяин, теперь будем у тебя из дому нежить выживать». — «А какую нежить?» — «Да ты только слушай, я што заставлю делать». Хозяин говорит: «Хорошо». Петруша говорит: «Прикажи хозяйке затопить печку». Хозяйка печку затопила, Петруша сунул в печку железной крюк и дал в руки ремёнку; крюк нагорел, Петруша вытащил крюк из печки, сунул под печку, а там и скочило. «А, перескочил ... мать-то!» — говорит Петруша. Хозяин спрашиват: «Это хто?» А Петруша и тянет из-под печи попа на избу, а хозяин и давай его ремёнкой стегать, и так протащили за деревню. Хозяин спрашиват у Петруши: «Продай ты мне этого волшебника». — «Нет, нельзя продавать, я с ним-то и кормлюсь, а то замер бы с голоду». — «Продай, дам сто рублей». Петруша на деньги озарил-са: «Да уж будто человек хорошой, дак продам». Получил деньги сто рублей и воротилса домой. А Пётр пришел, спрашиват: «Дорого-ле продал кожу?» — «Эх, брат, кожа на рынке такая дорогая была, што мне сто рублей дали. Если бы с твоих коней содрать, триста рублей бы дали». — «Врёшь ведь?»

Петруша показал ему деньги. Пётр поверил, пришел домой, у коней головы отсек, кожу содрал и поехал продавать; человек богатой, дак лошадей нанел. Продал кожи по два рубля. «Ах он ... мать! Дак он обманывать меня! Приеду домой, дак убью». А у Петруши жила матка и в это время померла. Петр бежит к Петруши, а Петруша своей хозяйке и говорит: «Я стану за печку, ты сядь на лавку, да и реви, будто што я помер». Петр забегат в избу, у хозяйки и спрашиват: «Где он, вертёха?» — «Да где, видишь на лавке лежит, ростенулса». — «А ... мать, хоть у мёртвого отсеку голову». Да топором по покойнику и махнул. Голова у покойника отлетела, а Петруша из-за печки выскочил да и говорит: «А ты што, брат, сделал? Матку убил?» Петр испугалса. «Ну, брат, не сказывай, похорони, дам тебе сто рублей». Дал ему сто рублей. Петруша повалил старуху в сани и повёз. Привёз в город, забежал в трактир, лошадь остановил у трактира, время было холодно. «Ну-ко, половой, налей мне стакан водки». Половой налил, Петруша выпил. «Ну, брат, налей другой да стащи, у меня там старушонко в санях зазябла, обогрется». Половой налил стакан и потащил в одном лёгком пинжаки; холод его охватил, он прибежал к старухе да и говорит: «Пей, холодно стоять». Старуха стакан не берёт. Половой стаканом старуху в голову ткнул, голова и отпала, Петруша выходит и говорит: «Ты што сделал, матку убил?» Половой говорит: «Не сказывай некому, на двести рублей». Петруша деньги получил, матку похоронил и поехал домой. Пётр пришел, спрашиват: «Што похоронил?» — «... тебе похоронил, продал». — «Врёшь ведь?» — «Зачем я тебе буду врать». И показал деньги двести рублей. Петр говорит: «Пойду я свою жену убью, у меня молода, мне четыреста дадут». Пришел домой, убил жену и повёз в город. Едет по городу и кричит: «Не надь-ле мёртвого тела». А у его спрашивают: «Откуда у тебя мёртво тело?» — «Сам убил». Его захватили. Петруха повладал всем богатством евонным.

(Слышал на лесопильном заводе в Умбе, от ваганского мужика, т. е. с р. Ваги, Шенкурского уезда.)

Бородин Яков Степанович

52-летний крестьянин, живет в Нижимозере. Рассказал мне местную комедию-игру «Мавруха» и несколько сказок. Яков Степанович грамотный; в «Маврухе» участвовал сам, исполняя роль дьячка; знает также «Царя Максимильяна».

284 Марфа Царевна — отгадчица

Жил-был Иван крестьянской сын, услыхал он, что Марфа-царевна загоняет загадками: «Хто не отганёт, того голова с плеч». Иван крестьянской сын и поежжает. Отец ему из конюшны коня вывел, мать обседлала, сестра погонялку дала. Сел и поехал к Марфы-царевны. Марфа-царевна спрашивает: «Пошто приехал, загадывать ле отгадывать?» — «Загадывать». — «Ну, загадывай». Он и говорит: «Садилса на отца, ехал на матери, погонял сестрой». Марфа-царевна в своём загадывальники поглядела, не могла отгадать. «Приежжай, — говорит, — на другой день». Ну, он начевал дома, опять срежаетця к ей загадывать, а перед этим Иван крестьянской сын, кониным потом умылса, гривой утёрса и поежжает к ей. Она и спрашиват: «Што приехал, загадывать или отгадывать?» — «Загадывать». И говорит: «Садилса на коня, умывалса не росой, не водой, утёрса не шелком, не платом». Марфа царевна не могла отгадать. «Приежжай на третий раз». На третий раз поежжжает Иван крестьянской сын, берёт с собой ружьё. Летит стадо гусей, Иван крестьянской сын подстрелил гуся на лету, выкопал две ямки, одну повыше, другу пониже, этого гуся сварил, в верхней ямки сварил, а в нижной огоницка клал, а кушал — вылез на деревинку, на самой вершинки съел. К Марфы-царевны и приежжает опять загадывать третий раз. Она спрашиват: «Што, загадывать?» — «Загадывать». — «Ну, загадывай». Он и говорит: «Ехал на кони, летело стадо гусей, я гуся сострелил на лету и сварил не на земли, не на воды и скушал повыше лесу». Она поглядела в загадывальник, не могла отгадать и говорит: «Пойдём прогуливатьця, худых речей штобы не говорить». Ну, идут, а жеребец скочил на кобылу. Она у его и спрашиват: «Это што, Иван крестьянской сын, делают?» А он ей и отвечает: «А это про пьяных чеснок толкут». Шли, подошли — собаки слипилися. Марфа-царевна и спрашиват: «Это што, Иван крестьянской сын, делают?» — «А это хвора пьяного в лазарет тащит». Опеть подошли — баран на овцю скоцил, она и говорит: «Это што делают, Иван крестьянской сын?» — «А это шерстобой шерсть бьёт». И возвратилися домой к ей. И она приказала своим куфаркам-нянькам байну истопить: «Пойдём со мной в байну мыцця». В байну зашла, разделася, а он, Иван крестьянской сын, не заходит, не смет затти, она и говорит: «Што жо не заходишь? Раздевайся, заходи». Ну, он розделса, у его естество и стало. Она к ему пришла и захватила. «А это што у тебя, Иван крестьянской сын?» — спрашивает у него. А он отвечает: «Это у меня конь». — «А чего он кушат?» — «А в ваших царских садах травку воскушат». — «Ну-ко, покорми». Он поводил у ей кругом ... по шерсти и говорит: «Вот и поел теперь». «А где же он пьёт?» — спрашиват Марфа-царевна. «А в ваших царских колодцях пьёт». — «А ну-ко, попой». Он поить стал, ей и запехал. Она и говорит: «Ах, Иван крестьянской сын, ты што делашь, ...?» — «Ах, Марфа-царевна, сама худых речей просила не говорить, а сама-то и сказала». Она и говорит: «Молци, молци, законной брак примем». И в замужество за него пожелала.

(Слышал от пастуха из ваганов; он служил во флоте.)

285 Покойная кумушка

Была старуха богомольная, а у ней померла подружка кумушка. Старушка была к службы ходить охоча. Услышала звон ночью и заходит в церковь, а покойных полна церква. Старушка, ее знакомая кумушка, саван сняла с себя и говорит: «Нонь мы молилися, а не вы, выйди от нас, штобы не слышали други». Старушка и ушла. Покойник к ей ночью пришел и стал ей пугать. На другу ночь старушка стол скатертью покрыла и петушка под скатерть положила, штобы спел, когда покойник придёт. Пришла ночь, покойник и пришел пугать ей: «Я тебя съем, зачем к нам ходишь в непоказаны часы». Это кумушка и пришла. Скатёрка и говорит покойнице: «Меня трут и моют, и полощут, всё терплю, а ты одного слова не могла перетерпеть». Петух спел, покойница и отступилась старуху пугать.

286 Покойный муж

У тётки в Кянде помер муж, осталось шестеро детей, она по муже и затоснула, и ей стал муж ходить, ночью колотитця. Раз придёт и другой придёт, и третей придёт. Третей раз пришел к сеням и давай нещадно колотитьця, да вопитьця: «Отложай, — говорит, — сени, я иду робят смотреть». Тетка двери отворила в избы, сеней не отложила и говорит: «Когда бросил да покинул, тогда не жалел, а нонь нецего с тобой делать, не отложу». Сама испугалась, волосы на голове стали.

Рассказывать людям стала, што ходит ко мне, беспокоит; раз-казывать-то стала, дак и не стал ходить. А если бы она пустила — што бы с ей было? Блуд бы с ей сотворил и закрепил бы ей. Бог не допустил: до нишших добра была.

Герасимов Иван Кондратьевич

33-летний крестьянин, живет в селе Тамице. Весельчак, балагур, чуть ли не первый по селу песенник и сказочник, хотя живет очень бедно и обременен большим семейством. Главная слава его в Тамице и даже в округе та, что он хорошо знает «Царя Максемьяна» и еще лучше его представляет на святках, когда бывает хороший промысел. Кроме «Максемьяна», знает еще «Шайку» и никем нигде невиданную в тех местах комедию «Параша», которую он перенял на лесопильном заводе в Сороке и успел один раз разыграть в своей деревне.

287 Русский, татарин, арап и швед

Из одного полку выпустили из службы в отпуск русского и татарина. Татарин был побогате, купил лошадь и поехал, а русский тащилса пешком. Их застигла ночь, они вздумали ночевать у стога. Русской и говорит татарину: «Татарин, не привязывай коня». А сам думат, что конь уйдёт и обоим пешком идти не завидно. Татарин не послушал русского, лошадь привезал. Повалились спать, татарин уснул, а русский лошадь задавил. Поутру татарин будит русского: «Русской, у меня конь задавилса». — «Ну, говорил я тебе, татарска образина, штобы не привязывал, вот теперь и тащи шкуру, не кидать же её стать». Шкуру содрали, татарин взял, и пошли дальше. Прошли к селенью, а в селенье ночевать некто не пускает. Они увидали теплую баню и не заложена. Зашли в баню и на полке завалились спать, а кожу татарин бросил под полок. Татарин кряду и заснул, а русский не спит. И слышит, кто-то подходит к бане, отворяет дверь, и в баню заходит поп, заносит коробок и начал по бане ходить и говорит: «Ах, как сегодни долго нету». Солдат слушат и молчит.

Вдруг заходит в баню женщина. Поп спрашивает: «Что же ты, Марфа, сегодни долго?» — «Да так, запоздала». — «Давай, Марфа, угостимся». Угостилися, поп и говорит: «Вот што, Марфа, у нас с тобой всяко бывало, а по-собачьи не разу не бывало». — «А как, батько, по-собачьи?» — «А стань к лавки раком да и лай». Она стала и залаела по-собачьи тонким голосом: «Ау, ау, ау». И поп бежит, толсто лаёт: «Оу, оу, оу». Русской толкает татарина и кричит: «Татарин! Шкуру-то собаки съели». Татарин просыпается и кричит: «Вы тут, я вас, ... вашу мать!» Поп с Марфой испугались и давай Бог ноги убегать, всё оставили им. Русской с татарином сошли и давай угощаться, забрали всё с собой и отправились в дорогу. По дороге к ним пристали солдаты: швед и арап. Пришли в одно селенье, некто не пускает их ночевать. Один старичёк сказал, что у нас вдова на краю села пускает. Вдова им сени отворила и говорит: «Рада бы вас пустить, доброхоты, да у меня сегодня поп будет». Русской и говорит: «Давай, какой потоп! Потоп будет, дак тонуть всем вместях». Зашли и давай росполагаться спать. Русской и говорит: «Я повалюсь этта к окошечку, на лавку». Татарин говорит: «Да я от русского не прочь, под лавку». Арап говорит: «А черня этого не буду, повалюсь и на шесток». Швед был похитряе, нашел корыто и подвесил к потолку. «Будет потоп, я корыто обрежу, да и поеду». Ночью все спят, а русскому што-то не спится. Слышит, кто-то подходит к окну и приставляет лесницу. Он выглянул в окно и видит: поп. И колотится: «Марфа, а Марфа». Марфа говорит: «Нельзя, батьшко, каких-то четыре солдата пришло». — «Эка какое несчасье, вчерась розгонили да и сегодни нельзя. На, прими хоть гостинцы-то». Русской берёт. «Смотри-ко, Марфа, сегодни у меня кака больша кутька-то стала, пошшупай хоть». Русской в одну руку взял кутьку, в другу ножик и отрезал. Поп скочил с лесницы и побежал прочь. А русской давай угощаться поповским угощеньем. Выпил да и песенку запоуркивал. Татарин проснулса и говорит: «Русской, да ты кого ешь-то?» — «Да кого ешь, да вчерашны колбасы остались, доедаю, грызу». — «Дай-ко мне-то поись». Тот ему подаёт поповский .... Татарин начал есть и говорит: «Да, русской, колбаса-то сыра». Взглянул к печке, а арап там спит, только зубы белеют, да губы краснеют, а лица не видно. «Русской, да вон угли, я пойду, колбасу дожарю». Тот пришел и давай у арапа на губах поповский ... поворачивать. Опять и стал есть. «Русской, всё не изжарилса!» — «Не изжарил, а в чужом месте уголья-то розворочал, смотри как светет». — «А я и залью». И начал арапу стять в рот. Тот проснулса и закричал: «Потоп!» А швед проснулса и верёвку перерезал и упал с корытом на пол, голову розбил. Достали огня, осветили, кто с чем? Татарин видит: в руках кутька, арап плюётся, в роту солоно, а у шведа голова розбита. Русской давай над ним смеяться. «Нет, пойдём всяк своей дорогой, мы с тобою больше, русской, не пойдём».

Воронихина Прасковья Степановна

Старуха лет 60, живет в Тамице. С трудом согласилась мне рассказывать сказки, отзываясь полным незнанием, но начала и рассказала мне несколько сказок, песен и игру-комедию «Барин». Говорит Прасковья Степановна очень скоро, часто повторяясь, и у ней очень трудно было записывать, так как при просьбе повторить, она рассказывала уже по-иному.

288 Анюшка и Варушка

У одной девушки Анюшки матка была, а у Варушки не было матки. Варушка жила в повороте (без нужды), родители наоставляли хлеба да всего. Через две версты Анна от Варвары жила. Варушка пришла к Анюшке, тут поугощались, день посидели, побанкетовали, и пойдёт Варушка домой, Анютку почёствуёт, назавтра к ей. И пойдёт Анюшка на другой день к Варушке. Так гостилися, можот, с месец. И пойдёт Анюшка к Варушке в гости. Ей девка встрету с именинами (с пирогом). «Куда ты пошла, Анюшка?» — «К Варушки в гости». — «Не ходи ты к Варушки, тебя Варушка съес». — «Нет, мы не первой день гостимся, ходим, она ко мне, а я к ей». Идёт вперёд, жонка с полосканьем идёт: «Куда ты пошла, Анюшка?» — «К Варушки в гости». — «А не ходила бы, тебя Варушка съес». — «Не раз ведь ходим, гостим». Опять вперёд пошла. Опять мужик едет с сеном. «Куда ты пошла, Анюшка?» — «К Варушки в гости». — «А не ходила бы ты, девка, сегодни Варушка людей ес». — «Ище чего скажешь?» Дошла до Варушки, на крылечки тут отъедена ножка лежит человечья. А всё не поверила. На верхно залезла крыльце, тут рука лежит. В сени зашли, тут и сробела и обмерла: тут тулова да головы человечьи. Она и выскочила не в толку, не в уми. Варушка выскочила и говорит: «Иди, иди в избу, не ходи, не ходи». Анюшка зашла к ей да и села под окошечко, под которым ране сидела. «Садись, Варушка-подрушка, ране сидели». Ране сидели, ягодки поедали, да песенки попевали, а теперь Варушка села — целовецину ес. Анюшка и запоходила: «Я, Варушка, домой пойду, не по-старому ты, да не по-прежнему». Варушка говорит: «Не ходи, пойдёшь, дак я тебя съем». Она опеть и сидит. «Садись, пока ужинай у меня, тогды пойдёшь домой». Поставила ей стол, принесла из перстов рыбник состряпан. «Ешь, как не съешь, дак саму съем». Анюшка рыбницька не съела, за пазуху запихала. «Што, съела рыбницёк?» — Варушка спрашивает. «А там, у сердечушка». Анюшка и запоходила домой, заставала, видит, што не ладно деится. Варушка Анюшку схватила, ись начала, руку отъедать стала. Анюшка плачет: «Не ешь ты, Варушка-подрушка, меня, хоть без руки отпусти меня, Варушка-подрушка». — «Нет, уж пришла, дак съем». Да всю и съела. Ночь пришла, дочери нет, матка на другой день и пошла проведывать. Осмотрела: на крыльце ручки, да ноги лежат, воротилась да и объевила. Старшины да общество народу набралось да за ей и пришли. С улицы рамы железные приколотили, штобы не выйти ей. Поскакала, поскакала там и кончилась в своей хаты. Посмотрели в окна — сдохла. Тогда сожгли хату совсем.

(Старики говорят, што это правда, бывальщина. Варушка одна в хаты жила, дак ей што-ле в головушу и пришло.)

289 Покойный дружок

Была девица, от родителей осталась одна и созналася с бурлаком с хорошим, слюбилася с им. Девица даватця стала к деде да дединке, ей жить негде: «Возьмите меня, подберите». Оны ей говорят: «Покинь дружбу, дак мы тебя и возьмём». Она сказала: «Покину, возьмите только». Оны и взели ей, а она дружбы не покинула, втай где на вечеринке сойдётця, и до того доходила и долюбилися, что и в люди вышло, а дядя и дединка поругиваться стали. А молодец занемог да скоропостижно и помер. Дедя и дединка говорят: «Слава Богу, теперь с им знатьця не будет». Она ходит на вецери-ноцьку, а всё по ём тосуёт, всё в уме держит. На вецеринку придёт, да с вецеринки всё с подругами пороз, ладит идти на могилу и сходит, поревит. Придёт и спать повалитьця, а он к ней и приходить стал. Люди не видят, а она говорит с им. Стала весела эдака, он говорит ей: «Я умер, да не в заболь, срежайся в замуж за меня». До того дело дошло, што она платье наладила, отдала тючок подруге и говорит: «Я сегодня взамуж пойду». А подруга и говорит: «Што ты, ведь его нет живого». — «Нет, он ожил». — «А пошто люди не видали нехто?» Пришли с подругой на вечеринку, опеть его и видать, а подруги не видят. Тут сговорились оны, он и говорит ей: «Я пойду домой, а ты приходи к моей фатёрки, из фатёрки пойдём венцетьця». Она пришла в его фатёрку, а он лежит покоен в савану, свечка горит, образ, она тут и сробела. Тут и самой смерть пришла. Поутру ставают дедина с дединкой, нет племеницы: «Где, где, где?» — не знают, где и взет. Подруга та и сказыват, што она взамуж срежалася за досельнего любовника. Платье посмотрели — нету. Дядя и пошел на могилу, а она на его могиле лежит мертва, а платье по крестам розлиплёно.

290 Лешевы родины

У лешого жонка с Руси была, обжилась, робёнка принесла, надо бабку нажить. Лешой и побежал наживать. «Жонка с Руси, дак мне и бабку наживи руску», — говорит жонка. Бабка по бабкам ходит, он и пришел к ей. «Бабка, обабь». Ей и потащил и притащил к жонки, бабить. Бабка-то и говорит: «Дак из чего мыть-то?». — «А наживу, найду посуды». Полетел за ведром в тот дом, откуда бабка, и взял подойник у снох, снохи не благословясь поставили. И притащил. Бабка смотрит, подойник будто её. Она рубешок и зарубила. Она оммыла да и поставила посудину. «Обирай, куда знашь». Он и унёс. Жонка и говорит: «Он тебя росщитывать будет, будет тебе дават серебро, ты всё говори: «Первой, первой, первой». Как скажошь «другой», он давать боле не будет». Он и стал ей росщитывать, она все говорит: «Первой, первой, первой». И девать стало некуда, и в корман наклала и за пазухи, он всё дават. Тогда она и сказала: «Другой», — он и перестал давать. «Тащи меня домой теперь». Он и потащил старуху, дома и оставил. Старуха и посмотрела подойника, рубежок тут и есь. Она на снох и заругалась: «Ой вы, безпутни! Всё делайте не благословясь, лешой подойник сносил свою жонку обмывать».

291 Леший водил

Девка годов так тринадцати в Троицын день по Тамице шла по улицы, немножко до церквей не дошла и вдруг пропала. Нету и нету — догадались, што лешой увёл. Начели молебны петь. Ей петь дён не было, каждой день поутру молебны служили. На шестой день старик один пошел огород городить вёрсты за три, девка на его пожне цветочки рвёт. Увидела старика и в сторону побежала. Он её закликал: «Феня, Феня!» А она прочь от его. Она пока через огороды выставала, он проворной старик, ей и захватил. Привёл к матери — ничего некому не скажот, не допытаишься. Теперь жива, жонкой за мужиком одним.

292 За овцу

Вечеринку мы сидели у старика. Девицы складыню задумали сделать. А старик и пришепнул им живу овцю у суседа унести. Тут проворны девки были, зашли в хлев без огня, овце шапку наложили, штобы не блеяла и унесли к хозяину, он и освежил ей ноью. Утром хозяйка встаёт, овец много было, все белы, одна черна, той и нету. А у ей муж в карты играл и вино пил, она на его и сказала: «Это ты ночью овцу увёз, в карты проиграл?» — «Нет, зёрнышком виноват (зерно носил продавал), а овцю не трогал». Всё мужика клеплет. Так и закончилось дело. Наутро старик овцю и сварил. Сын у старика, годов деветнадцати, наутро у него удить пошел на море, где перемёты стоят. Удил да был, все видели, да не в свою сторону, в Кянску сторону и пошел. На удьбе люди были, кричат: «Мишко Мишко ты не туды идёшь, там суха вода-та!» Порыцяли, порыцяли, да и бросили, думают: так пошел. А Мишко так и потерялса. Его пошли искать, молебны служить, да так ничего не подействовало. О конец заговенья Филипова он потерялса, на весну самоедята приехали, одна самоедка его бралась искать в христовску ночь; в ту пору, когда под замок (с кресным ходом) идут, всякой покойной, всякой пропашшой к родительскому двору придёт и повалитця ко крыльцу. (Нужно, штобы через порог в это время три раза перешагнула девица или жонка в цвету, в кровях.) Нехто не нашелса, побоялись: «Сами себя вить уходим», — побоялись. Да через петнадцать годов в Кянды один (с лешим-то знаетця) говорит: «Я знаю Зотова, у лешого-то живёт». Он жене своей скажот, а жена этта и запофаркиват, до родителей и дошло. Машка сбегат и попроведат в Кянды к мужику. Он и говорит: «Он живёт от Кянды на полуволоке в стороне, в лесу, не видно фатеры, и у его четверо детей, борода большая уж. Тебе надь, дак я тебя свожу». — «Я домой схожу, у отца спрошу, тогда с им». Домой ушла, к мужу: «Пойдём сына смотреть: мужик находитця, знат, где живёт». Старик говорит: «Куда ты с има (у его еще три сына)? Пусть там живёт в лесу, с лешовкой». Так и оступился. В тот год Святой дождались, старик ушел в церковь, а старуха сидела дома. Когда пошли под замок (кругом церквы), в избы-то так и брякнуло. Обижалса, што не пошли его посмотреть.

293 Леший увел

На другой день Троицы, в Духов день, соку ись ходили парнишки, а петнадцети годов Тихон был. Драли, драли (сосны), ели, ели, домой запоходили, робята в одну сторону, а Тихон в другу, будто его брат привидилса: «Пойдём, Тихонко, домой, робята не в ту сторону пошли». Шел да шел за братом, да и потерялса, захохотал. А Тихон без ума, сам не знат, как в избушке в лесной очудилса: «И вижу, жонка да робята незнакомы, очумел я и засудил: «Не знай как заблудилса?» Жонка ему и отвечат: «Нет, ты не заблудилса, а тебя лешой унёс». А жонка сама унесена. «Он, когда придёт, будет чоствовать тебя едой, а ты не ешь». А Тихон и спросил: «А худо разве тебе жить-то?» — «А худо; так-то жить-то и нечего, да хто с огнем ходит не благословясь, да искрину уронит, дак лешому вера (охота) пожар сделать, он и заставлят роздувать. Тежело в то время, теперь я больше не роздуваю, робятишки (от лешего и бабы) пособляют». Налетел сам-то лешой, ись заводят, да и его чоствоват, а Тихон и говорит: «Я сытой». И не сел. А жона и говорит лешому: «Што сам-то не садисся?» — «Я сытой, — говорит, — я у женщин, котора молоко не благословесь вьщидит, я всё выпью; я напилса, сытой. Потом я хоркону в крынки-то, они полны и сделаются, поедят мою хорхоту». Лешой улетит да прилетит, да жона говорит лешому: «Снеси, эку беду принёс, хлеба не ее, отнеси, брось на старо место». Лешой жону и послушал, его схватил и потащил. Парень в избе был, всё помнил, а тут всё забыл. Да к морю, на Нульницкой наволок, его продольничихи увидели. Сколько дней не ел, ослабел, лежит в траве, не может пошевелиться. Его взяли и вывели в Тамицу.

294 Кушак

Девушка придумала кудесить против Крешшенья и положила себе кусочик на уголок, а другой кусочик на другой уголок, богосужоного чоствовала. Не благословесь в сени сходила, двери не благосовесь перёзаперла, штобы лешому затти льзя. И села на уголок, стала и говорить: «Богосуженой мой, поди ужинать со мной». Села и глаза закрыла. Сени застукали, сапоги стукают, слышит — идёт; в избу идёт, зашел в избу, крекнул и прошел серёдка избы; видит: пиджак, кафтан норвецького сукна, кушак поперецьной шелковой. Он кушак отвезал сейчас от себя, да в переднём углу на спичу и повесил, и шапку снял на спичу и весит. Как шапку-то клал на спичу, девича и перекрестилась, глаза отворила, а уж негде некого и нет, а кушак-от осталса на спице, веснёт. Девица высмотрела его всего, в сундук и убрала. А у мужика и кушак потерялса, она и помалчиват; кабы ей любой был, дак она бы сказала подружкам. Через сколько времени мужик посваталса, ей и не хотелось, а родители отдали, тогда она мужу кушак-от и показала.

Воронин Владимир Иванович

Сын П. С. Ворониной, лет 30 крестьянин, грамотный, окончил сельскую школу.

295 Красная дуга

В одном селеньи жил священник, у него была дочь Маша, очень красивая, и беспрестанно к ей сватались женихи хорошие. Отец не отдавал, была одинакая дочь, жалел всё. Раз отец с хозяйкой уехали в город, а Машу оставили одну дома. У Маши была подруга. Маша ушла в гости к подруге, избу оставила незаложеной. В это время зашло к им в комнаты и засело в подполье трое мужиков. А Маша, когда не было родителей, звала подругу к себе ночевать. Маша и подруга пришли ночевать, подруга и пошла в подполье за квасом. Как только открыла подполье, увидала мужиков, испугалась, пришла, объяснила Маше. Маша и подружка пошли в подполье досматривать, разбойники вышли из подполья и начали их уговаривать, что «Не бойтесь, мы пришли не грабить, а пришли свататься». Она им отвечает, что родители уехали в город, что «Я ничего не знаю». Тогда мужики оставили сватовство до родителей и приказали Маше придти посмотреть их жительство, рассказали ей дорогу: «Когда пойдёшь, на правой руке будет ростань, и тут будет стоять красная дуга, а к дуге будет привязан белой платочек, по той дороге и иди». Мужики ушли. Маша на другой день кряду и пошла. Дорога шла сначала полем, потом и лесом, за лесом оказался двухэтажной дом. Подошла она к дому двери, были заперты. Обошла она кругом и увидала ворота. Загнелась в подворотню и зашла в дом. В доме никого не было, она начала осматривать все комнаты и нашла в одной комнате очень большой стул, от толстого дерева, вроде чурки, а на стуле был широкий топор и было везде множество крови, валялися пальцы и части тела. Когда Маша это всё осмотрела, заслышала у двора шорох, когда взглянула в окошко, узнала тех людей, которые были у ней на фатере. Маша спугалась, увидала под кроватью кучу человеческих тел, она в эти тела и скрылась. А люди заехали на сарай и завезли какую-то женщину. Она не видела, што они с ей делали, а сама в этих телах нашла палец с золотым кольцом и спустила себе за пазуху. Люди вошли в комнату и между собой заговорили про Машу: «Што же она, сулилась и не пришла к нам?» Поговорили и обратно уехали все. Маша окуратно вышла, осмотрела везде кругом и направилась по дороге домой. Когда пришла домой, подружка спрашиват: «Каково у женихов?» Маша ничего не сказала, а сама этот палец хранит, знат, что приедут свататьця. Когда приехали отец и мать из города, приехали свататься те же три человека и оказали они много денег, чтобы выдал дочь. Священник задумал ей отдать, Маша упиралась и не желала идти в замуж, но не могла против отца, отец неволит. Она тогда открыла всю тайну: показала палец с золотым кольцом и росказала, где его взяла и где скрывалася у них, когда была в доме. Тогда разбойников троих захватили, и полицию Маша свела в дом и забрала всё их золото.

Леонтьева Ульяна Степановна

Женщина 51 года, живет в Тамице. Случайно пришла к П С. Ворониной и слушая, как та рассказывает сказки, вспомнила и рассказала одну сама.

296 Васька-Васютка

У старухи сынок помер, она его и жалеет. Пришел старик к ей и спрашивает: «Чего плачешь?» — «А сына жалею». — «А мы с твоим сыном вместе жили, с одной ложки пили и ели». — «А тебя как зовут?» — «А Васька-Васютка». — «А ты моего сына не приведёшь ли ко мне?» — «А пожалуй и приведу. А ты што мне даёшь?» — «А ты што возьмёшь?» — «А я ведь Васька-Васютка, семь рублей не шутка, новая шубка, со спицы новы рукавицы, пёхтус масла, двенадцать яиц». Старуха всё ему и отдала. Старик-от свой пришел, старуха и говорит: «Старик, сегодня какой-то был, обещал сына привести, а я ему отдала семь рублей, новую шубку, со спицы новы рукавицы, пёхтус масла, двенадцать яиц». Старик говорит: «Ой ты, шаль! Хто тебе, уж умер, дак приведёт?»

Воронин Михаил Созонтович

Живет в дер. Корбатово на реке Онеге. Слывет за очень хорошего сказочника и, кажется, действительно знает очень много сказок, но у меня с ним вышло неудачно. Я приехал в с. Чекуево, где только и мог остановиться на квартире, и сейчас же послал в Корбатово нарочного за Михаилом Созонтовичем. Дело было в субботу. М.С. пришел ко мне на другой день, в воскресенье, часа в три, предварительно побывав в церкви, в правленьи и угостившись у приятелей, сильно навеселе. С трудом записал у него в тот день сказку, а на другой день он уж опять ушел на работу, и я М. С. больше не видал.

297 Аркий Аркович и Иван-царевич

Царь был Иоан и детей у него один сын, достигший совершенного возраста. Отец и говорит: «Тебя бы нужно женить». — «Мне бы нужно, татенька, женицця». Царь собирает пир на весь мир для офицерских и генеральских дочерей: «Сын, ходи и избирай». Не мог себе прилюбовать невесты. Второй раз собирает пир для генеральских и полковницких дочерей: «Ходи и выбирай невест». Сын не мог выбрать по уму. Собрал третий пир для всякого звания дочерей; и о третий раз не мог. Утром встает и говорит: «Татинька и маминька, испеките мне што надо подорожное, я пойду искать себе суженую». И отправилса. Отходит от дому, попадается ему старичёк. «Далёко ли?» — «Да вот так-то». — «Пойдём вместе». И пошли с этим старичком. Дошли до саду, старичок говорит: «Лягём отдохнуть». Легли отдохнуть, девица идёт прекрасная такая. Царевич говорить: «Дедушко, это не невеста ли?» — «Нет, это не тебе, другому». Пошли дальше, до второго дошли сада, опять легли отдохнуть, идёт опять красавица.

Иван-царевич говорит: «Дедушко, не эта ли невеста»? — «Нет, ты подожди». Пошли дальше, отдохнуть повалились, красавица идёт опять. «Дедушко, это моя невеста?» — «Да, это твоя». — «Дедушко, иди сватом, свата здесь искать негде». Дедушко и пошел. Девица согласна итить. «А где венчаться?» — «А венчаться в своём царстве». Вперёд подали знать её родителям. Ну, и повенчались и спать легли, она первую ночь его с кровати и бросила: «Могу ли я, с эким мертвеком спать? Аркий Аркович по три года по мне летал, дорогие подарки приносил». Царевич утром стаёт: «Татенька и маменька, благословите меня, я пойду Аркия Арковича искать». Жена остается с первой ночи. Родители поплакали, пожалели и дали благословенья; отправилса царевич. Вот он идёт несколько времени. Приходит в одно королевство простым мужиком. Мимо идёт, дворец, на балконе стоит королева. Иван-царевич шапку снял, низко поклонилса, а она в ответ: «Милости просим, Иван-царевич, на перепутьи хлеба-соли откушать. Что идёшь кручинен-печален, или о том сомневаешься, што жена с первой ночи с кровати спехнула?» Он головой качнул, кудрями тряхнул: «Да, везде молодца знают, почитают, женой упрекают». Заходит к ней; она приняла, накормила, напоила и спать повалила. Сама спрашиват: «Далече ли идёшь?» — «Хочу Аркия Арковича видеть, каков он есть». Пошел дальше. На второй день то же самое случилось, вторая на балконе стоит, с этой он также обходилса. И в третье королевство пришел, ему королева и говорит: «Я бы тебе дала меча острого, коня крылатого, да Аркова мать за двадцать пять вёрст их из-под тебя украдёт». — «А как украдёт, я ведь не усну?» — «А что можешь дать ручательство, што пригонишь коня?» — «А голову». Она ему и дала коня и меч. «Иван-царевич, когда поедешь, не забудь меня». — «Не забуду, приворочу». И отправилса. Вдруг едетнаш царевич — и идёт пешком: не коня, не меча нету; идёт пешком, а ехал не спавши. Вот он и доходит до дому Аркия Арковича; у дому сторожов много, не впускают в дом; однако впустили.

В дом заходит, несколько комнат проходит, в одной мать: «Га, думала, где бы Ивана-царевича повидать, а он сам в доми; из жива сегодня же жилы вытенём. Запереть его в те комнаты, в которых мы никогда не бываем, пока Аркий Аркович не явится». Вот и заперли Иван-царевича. Сидит и думает: «Зачем я пошел?» Приходит вечер, прилетает Аркий Аркович домой, мать и говорит: «Иван-царевич сам пришел». — «Где жо Иван-царевич?» — «Известно, в тех комнатах, где мы никогда не бываем». — «Вывести его сюда». Вывели. «Здравствуй, Иван-царевич». Принял его Аркий Аркович по-дружески, посадил за свой стол. «Не опасайтесь, Иван-царевич, не можете ли вы мне чего помочь? Я себе невесту доступаю, Елену прекрасну, четыре года, и сколько не бьюсь, а войска не убывает». Иван-царевич говорит: «Я бы мог тебе помочь, да у меня нет коня крылатого и меча острого. Вы бы могли биться, я бы мог по воздуху облететь и узнать, откуда сила беретця и всё». Аркий Аркович говорит: «Это у нас всё есть». На другой же день поутру отправляются позавтракавши в бой, а Иван-царевичу коня крылатого и меч острой отдали в руки. Когда Аркий Аркович и Иван-царевич доехали, где биться, Аркий Аркович говорит: «Иван-царевич, нам здесь битьця». Иван-царевич говорит: «Вы бейтесь, а я полечу». — «Нет, Иван-царевич, мы не так с тобой ростанемся: назовёмся названными братьями и на этом месте один одного будем ожидать. Вот камень, под его положим по серебряному блюду; если блюдо побусело, должон один другого выручать; а если нальётся кровью, тогда нам негде друг друга и искать». Назвались братьями, положили блюдья под камень и розъ-ехались. Аркий Аркович вступил в битву, а Иван-царевич поднялса на крылатом коне на воздух. Иван-царевич долетел до кузницы, несколько кузнецов молотом ударяют: што ударят, то выйдет солдат и воин. Иван-царевич говорит: «Бог помощь кузнецам ковать железо, а не солдатов». Кузнецы начели ковать, а солдаты и не пошли. Иван-царевич вперёд. Доехал до других кузнецов. Те куют, как ударят — афицер.

Иван-царевич и говорит: «Бог помощь кузнецам, добрым молодцам, железо ковать, а не афицеров». Те начали ковать, искры летят, а афецеров нету. Он вперёд. Доехал, третьи кузнецы генералов куют. «Бог помощь кузнецам железо ковать, а не генералов». Те начали ковать, искры летят, а генералов нету. И он облетел еще несколько вёрст. Войско сбывает, прибыли нету. Прилетает к Аркию Арковичу, тот невесту Елену взял, только еще вывести ей не может: «Скоро, братец, и никого не будет». Несколько — и никого нету. Пристигла их ночь. Роскинули шатёр. Аркий Аркович с Еленой-царевной осталса в шатре, а Иван-царевич отошел, ночевать под дуб лёг. Налетело два голубя, один и уркает: «Гулю, гулю, голубок». — «А што, голубушка?» — «Взял Аркий Аркович Елену прекрасную, а только не совладать ему с ей». — «А почему же?» — «А потому, што они запоежжают к венцу, у их будет два платья, одно хорошо, а друго поплоше. Они платье хорошо оденут, кряду и помрут. А хто эфти вести Аркию Арковичу перенесёт, тот по колен окаменеет». Ночь прошла, стали, поехали. Опять роскинули шатёр, Аркий Аркович с женой в шатре, а Иван-царевич под дубом. Прилетают два голубя, розговаривают: «Гулю, гулю, голубок». — «А што?» — «Взял Аркий Аркович Елену прекрасну, да не совладать с ей. Когда поедут к венцу, будут две кареты, одна хороша, друга плоше; они сядут в хорошу, их роздавит. А хто вести эти Аркию Арковичу перенесёт, тот по груди окаменеет». Ночь прошла, снялись и поехали. Еще ночь пришла... обночевались... голубок говорит: «От венца приедут будет две ложи, одна хороша, друга похуже, они лягут в хорошу, их роздавит. Хто эти вести Аркию Арковичу перенесёт, тот и камень будет». Опять стали, снелись и поехали. Приехали в дом, торжество было великолепное, кряду же и венчанье. Приготовили две пары подвенечного платья, две пары карет. Иван-царевич был посажонным отцом. «Я схожу, посмотрю», — сказал Иван-царевич и крест на крест хорошоё подвенечное платье ударил и россек. Доложили Аркию Арковичу. Аркий Аркович говорит: «В первой вине Бог простит». И одели похуже платье. Посмотрел Иван-царевич кореты и по хорошой кореты ударил крест на крест и корету россек. Доносят Аркию Арковичу: «Ну, во второй вины Бог простит». Сели и поехали, повенчались. Весь цермониал кончилса, нужно спать. Иван-царевич пошел смотреть кровати и по хорошой ложе саблей, и ложу россек. Доносят Аркию Арковичу. «Посадить посаженного отца в камору». И повалилилса на кровать похуже. На друго утро Ивану-царевичу казь-виселица. Вот Ивана-царевича ведут на веселицу; было устроено три ступня. Иван Царевич говорит: «Братец, пред смертию позвольте слово сказать». — «Говори». — «Вот», — говорит, и рассказал всё, что было. На третьем ступне и окаменел весь. Аркий Аркович взял камень и унёс в свою спальню. Прожили год Аркий Аркович, у них родилса сын. Аркию Арковичу приснилса сон: если бы он не пожалел своего сына, заколол бы его и накапал бы на камень горячей крови, камень бы ожил. И запечалилса. Жонка и спрашиват: «Што печален?» Аркий Аркович росказывает. Елена-царевна говорит: «Муж, да мы еще молоды, еще наживём». Принесла младенца и кинжалом в бок. Иван Царевич и встал: «Ах, как долго я спал». На это место положили сына. И снится Аркию Арковичу сон: «Если бы у себя отрезал палец и из пальца капнул бы на своего первородца кровь, он бы ожил». Аркий Аркович стал утром чинить перо и отрезал палец и на младенца накалил крови, и тот ожил. После этого был у них пир на весь мир. Аркий Аркович говорит: «Названой братец, Иван-царевич, проспи с моей женой Еленой прекрасной три ночи». Тот отказывалса. «Нет, ты проспи, — говорит Аркий Аркович, — тогда узнаешь. И спи в моей спальне, на моей кровате, сам узнаешь». Он согласилса. Только лёг Иван-царевич с его женой, Елена-царевна жена заснула, налетает сорока и рвёт Ивана-царевича; так всю ночь мучился, не заснул. Так три ночи спал, на третью ночь схватил сороку переломил ей ногу и бросил. Утром Аркий Аркович после третьей ночи и спрашиват его: «Каково с моей женой спалось?» — «Да спать бы хорошо, да навязалась сорока». Аркий Аркович усмехнулса и говорит: «А это ведь твоя жена: она узнала, что ты спишь с чужой женой». Иван-царевич отправилса домой; роспростились. Наградили и отправили. Дома жена встречает на костыле. Иван-царевич обнажил саблю да и зарубил, а поехал да на той королевне, которая крылатого коня дала, и женилса.

Коротких Савва Яковлевич

Один из замечательных людей, каких я много встречал на Севере. Живет в дер. Пянтиной на р. Онеге и служит волостным старшиной Чекуевской волости. Человек хорошо грамотный, чрезвычайно дельный, любознательный вообще и очень интересующийся политикой. Он упорно и с толком читает газеты и великолепно в них разбирается. Я поразился его знакомством с политикой: он, например, совершенно свободно определил разницу между различными русскими партиями, хорошо понимает политическое положение вещей и радикально, но очень трезво настроен. Простой, обходительный, милый человек, которому ни его развитость, ни положение старшины не вскружили голову. Интересно, что увлечение политическим движением совсем как бы не затронуло его старых воззрений и верований. Он готов был поклясться, кажется, мне в том, что поездка на лешем в Петербург действительная правда. Его самого водил леший, и он в этом нисколько и не сомневается. Очень просто и охотно согласился рассказать мне две комедии («Мнимый барин», «Шлюпка») и несколько сказок. Знает он очень хорошо и «Царя Максимильяна» и во всех этих комедиях играет, и вообще хороводит этим делом.

298 Ванюшка-дурак

В одной деревушке жила старушка, у ней был сын Ванюшка. Старушка пряла и ткала холст, а Ванюшка ходил продавал. Раз мать отправила его продавать в соседнюю деревню холст, вёрст за шесть переходить нужно было местом. Идёт и видит: близ дороги пень стоит, он и говорит: «Пень, наверно, тебе холодно?» Сам себе и говорит: «Да, холодно». Взял холст и начал мотать на пень. Обмотал и говорит: «Теперь тепло?» Сам себе и отвечает: «Да, тепло». Опять и спрашивает: «А что, пень, ты этот холст продашь?» Сам себе и отвечает: «Да, продам». — «А когда же деньги отдашь?» Сам себе и говорит: «В пятницу». А ходил-то он в среду. Наконец вернулся без холста домой. Мать спрашиват: «Где холст, продал?» — «Нет, на пень оммотал». — «А зачем же?» — «А пень холст продаст, ответил мне». — «Как продаст? А когда деньги?» — «В пятницу». Мать и говорит: «Ну, если не принесёшь денег, тогда домой не приходи». Приходит пятница, утром будит мать его рано: «Ванька, вставай получать деньги». Ванька встал, пошел, приходит: на пне холста уж нет. Спрашивает: «Пень, холст продал?» Пень молчит. «Пень, давай же деньги». Пень молчит. «Сказал, что в пятницу деньги, так давай же?» Пень всё молчит. Схватил палку и давай пень колотить. «А, не хочешь мне деньги отдать!» Пень был дряхлый, он его розбил и корень выворотил, под корнем оказался котёл с золотом. «А, ты меня не первого обманывашь? Видишь, у тебя целый котёл под ногами заграблен денег». Попробовал поднять котёл, не может, тяжело. Прикрыл хворостом, пошел домой. Приходит и говорит: «Матка, пень холст-то продал, не хотел мне денег отдать, я его розбил, под ним золото». Мать побежала к дяде просить лошадь. «Дядя, дай мне лошади и бочки, за водой Ваньке съездить». — «Возьми, поежжай!» Ванька поехал, она наказывает: «Некому не сказывай, что за деньгами ездил». — «Я-то не скажу, только ты-то не сказывай». Приежает и выгребает деньги в бочку и едет домой; навстречу едет поп. Ванька и говорит: «Батюшко, знаете ли, куда ездил?» — «Куда, Ваня!» — «За деньгами, в лес, котёл денег нашел». — «Врёшь, Ваня?» — «А посмотри». Поп видит деньги: «Счастье твоё, много денёг». Сел в сани и поехал. Ванька бежит сзади и кричит: «Батюшко, постой». — «Што тебе, Ваня?» — «Мне матка не велела сказывать про деньги». — «Ну, да я ведь никому не скажу». — «Нет, скажешь». Взял ударил попа в лоб обухом, убил его: «Теперь не скажешь». Ударил коня кнутом, конь помчался. Мать и говорит: «Иди, Ванька, отгони лошадь дяде, да скажи, что за водой ездил». Ванька пригнал и говорит: «Знаешь ли, дядя, зачем я ездил?» — «За водой». — «Нет, за деньгами, я в лесу котёл нашел». — «Врешь?» — «А не веришь, посмотри в амбаре». Дядя пошел, полюбовался. «Экое счастье, Ванька!» — «Дядя, мне ведь матка про деньги не велела сказывать». — «Ну, да я ведь никому не скажу». — «Нет, врёшь, скажешь!» Взял, дядю зарезал, голову бросил на вышку, тулово повесил над засеком, пришел домой лёг спать. Поутру мать будит: «Ванька, ставай, на погост звонят». — «А какой сегодни праздник?» — «Попа хоронят». — «Ну, дак пусь хоронят». — «Там сегодни вино пьют». — «А кто вино пьет?» — «А кто хоронит, тот и пьёт». — «А кто попа убил, тому вина нет? Я попа убил». — «Разве ты попа убил?» — «Я». — «Врешь?» — «А коли не веришь, дак посмотри, я и дядю зарезал, в амбаре висит». — «За что ты их убил?» — «А чтобы они о золоте не рассказали». — «А коли убил, иди же вино пить». Ванька пошел вино пить, а мать в амбар, дядю спрятала, деньги выгребла в засеке, а туда насыпала березового листу, зарезала барана, голову бросила на вышку, тулово повесила в засеке. Ванька приходит и кричит: «Хто без меня смел вино пить!» — «А мы попа хоронили, дак мы и вино пьём». — «Ах, хоронили! Попа бить не было, а вино пить все лезут». — «А кто попа убил?» — «Да я». — «Врёшь, Ванька?» — «А коли не верите, посмотрите в амбаре у меня: там дядя зарезан, а в засеке котёл денег насыпано». Захотели удостовериться. Пошли посмотреть, Ванька хлопнул барана по боку: «Вон у меня дядя какой был мохнатой!» Тащит голову с вышки: «Вот у дяди какие были крутые рога». Те видят, што дурак и розошлись домой. Приходит домой мать и говорит: «Ванька, возьми денег сколько надо, иди с Богом куда знашь».

Ванька идёт дорогой, встречает попа. Поп спрашивает. «Куда идёшь?» — «Иду в роботники искать места». — «А сколько просишь?» — «Сто рублей, покуда не надоем, буду жить». Поп подумал: за сто рублей, может, век жить будет.

Приводит домой. «Матка, я роботника привёл, за сто рублей век будет жить». Поутру Ванька спрашивает: «Батюшка, сегодни кого делать?» — «Ваня, нужно бы быка зарезать». А у попа было шестнадцать быков. Ванька побежал и не знает которого. «Батюшко, которого?» — «А который на тебя поглядит». Ванька пришел, все на него глядят, он всех и зарезал. Приходит: «Поп, куда шкуры весить?» Поп говорит: «Куда весить, одной шкуре не много места надо!» — «Да у меня шеснаццеть». — «Как шеснаццеть?» — «Все быки на меня посмотрели, я всех и зарезал». Не отдавать же сто рублей, а уж надоел. «Ну, давай, можот быть, вперёд нечего не будет делать». У попа было два сына Лука и Фирс. Поп в церковь ушел, и попадья ушла, мальчики были дома; попадья и говорит: «Ваня, приготовь нам суп к обеду». — «А из чего суп?» — «Говядинки покроши, крупки подложи, луку покроши, перцу положь». Вот и приготовил суп. Когда являются поп с попадьей, Ванька и потчует их супом из сыновей. Поп ес да хвалит. Хватились об ребятах. «Да ведь они роскрошены в суп». — «Как так? Ведь мы велели положить луку да перцу?» — «А черт вас такими именами суёт!» Казак надоел, а сто рублей отдать жалко. (Потом Ванька приводит медведя, медведь губит всю скотину; поп и попадья хотят от него бежать, Ванька садится в мешок и топит попа в речке.)

299 Леший водил

Близ города Олонца в Ильин день был я в гостях у соседа и угостились, возвращались с товарищем. Попросил перевести за реку в лодке. Нужно было идти три версты берегом до запани, где плотили брёвна. Когда вышли из лодки, сели закурить на лужочке; когда я закурил, облокотился на руку и задремал. Вдруг меня толкает кто-то. Я открыл глаза, стоит олончан Нифантьев — кореляк, он же был наш подрядчик; говорит мне: «Нужно итить». Я встал и пошел за ним. Он уходит от реки в лес, я за ним вслед, и товарищ за мной, и кричит: «Неладно идёшь, Коротких». Я сказал, что «Ладно». Он и вправду подумал, что ладно. Пробежали вёрст около двух. Я отстал от Нифантьева, сел закурил на колодину. Приходит товарищ, садится рядом, покурили он и говорит: «Ну» пойдём». Я спрашиваю: «А где же Нифантьев?» — «Нифантьев мальчишко на харчевой, а старик в городе (Олонце)». — «Да ведь я же сейчас шел за ним». А товарищ мой никого не видал. Долго ходили по горам, по болотам, часов около пяти, вышли на дорогу близ Андрусовского монастыря, оттуда пришли в деревню Ильинское и там ночевали, а утром отправились.

300 Украденные

Лет семь или восемь священник заметил, что идёт в питейное заведение женщина в коротком платье, волосы роспущены. Священник велел приготовить крест на крепком готяне и попросил мужиков хватать, наложить крест и держать крепче. Когда положили крест, она начала биться, вырваться не могла, села, сделалась без чувств. Стали приводить в чувство, спрыскивать холодной водой. Когда она пришла в чувство, россказала, что она уроженка деревни Сяских Рядков и похищена была двенадцати лет человеком неизвестно каким; жила у Пименова на заводе; они всех видят, а их нихто не видит. Сменилась кухарка при заводе и начала хлеб и кушанье благословясь оставлять, и они не замогли больше кормиться. Тогда она вышла в деревню Белой Ручей. Когда её захватили, ей было семнадцеть лет; их было три. Кто их унёс, его не было, а они так втроём и жили.

301 На лешем в Питер

Лет петнадцеть назад два солдата деревни Анцифоровской Марьинской волости (Димитрий Ильин и Яков Филимонов) рубили в лесу бревна на Тёльмозере, накануне крещенья. Не захотели идти домой, остались в лесной избушке ночевать. Когда легли спать, Филимонов начел рассказывать Ильину о Петербурге. Ильин никогда не бывал в Петербурге. Ильин сказал: «Хоть раз бы побывать в Петербурге». Проснулись утром рано, захотели пить чай, Ильин и пошел с ведром и топором за водой на озеро. Когда он вышол на озеро, видит: бежит пара лошадей в санях и с колокольчиком. Подъезжают ближе, а в санях едет бывший становой пристав Смирнов. Смирнов сказал: «Садись, Ильин, я провезу вас». Ильин сел, поехали и скоро очудились в Петербурге. Смирнов оставил Ильина на Неве и велел дожидаться, когда выйдет крестный ход. Ильин стоял и смотрел; когда кончилось освящение воды, подъежает опять Смирнов, спросил Ильина: «Не хочешь ли поесть?» Ильин не отказался. Тогда Смирнов подал ему французскую булку, тот не стал её есть, а сунул в пазуху. Когда побежали к Тёльмоозеру, Ильин вышол с извощика и зашел в избушку. Товарищ и спрашивает у него: «Где был?» — «В Петербурге». Тот стал смеяться. Тогда Ильин росказал, как росположен Петербург, а потом вынул из-за пазухи и показал французскую булку.

Сынчиков Василий Михайлович

Крестьянин лет 60, живет в Пянтиной; очень развитой, хорошо грамотный, интересующийся политикой человек. Очень внимательно относился к моим занятиям и терпеливо сидел и выслушивал пока С. Я. Коротких рассказывал мне комедии и сказки. Сам рассказал только два случая про леших, в которых безусловно верит.

302 Чудесный случай

Робочий с Кривого пояса роботал на монастырском покосе, в тридцати верстах от Кожезёрского монастыря. Легли спать, ночью к робочему приходит нарядчик, толкает и говорит: «Вставай, копну сломало». Тот очнулся, видит: нарядчик. «И давай, скория шевелись, нужно идти, дождик будет». Тот как скочил, взял вилы, грабли, за ним вслед, а нарядчик впереди идёт, к зароду. Подходит и видит, что зарод целой и шум сделался в воздухе, «меня подоткнуло под бока, и не живой, не мёртвой». В эту ночь перелетел на свои покосы, в Кривой пояс. Там народ роботал и видят, что мужик по воздуху летит, сымать его некак, и говорить он ничего не можот. Стали они его ловить, он стал ниже и ниже; заимали, дак не могут в руках-то держать. Все-таки как-то его удержали, он не в чувствии был с неделю, думали, што помрёт. А выздоровел.

303 Шалость лешего

Василий Михайлович рассказал еще случай, бывший у них в дому. У них была белая лошадь. Однажды пришли в конюшну, а лошадь в яслях для сена лежит на спине, ногами кверху и уж чуть жива, ни взад, ни вперёд пошевелиться не может, только ногами дрыгает. Попробовали вытащить лошадь кверху, на сеновал. Куда! И подступиться нельзя. Пришлось выпиливать из яслей палки и только тогда еле-еле лошадь вытащили. Как она и попасть туда могла только? Конечно, лешой или домовой заволокли.

Словарь областных слов^[57]

Ати, ати — пародия на возгласы дьякона в церкви: «Паки и паки...»? 268

Бабить — принимать детей. 276

Балафон, балафонишко — кафтан. 255; 268

Бараки — вместо банки. 268

Беремечко — охапка дров. 177

«Битвище, степное место» — место битвы. 181

Богатая богатина — богачи. 204

Богосужена — невеста. 176

Божить — просить у Бога. 177

Большинской — большой. 177

Большуха — старшая невестка. 206

Борбочет кила в пиве — в зн бормочет, бурлит. 278

Борок — какое-то украшение или одежда. 268

Боток, батог — 226.

Батага — толстая палка. 204

Бочечка — муравьиное яичко. 279

Бывальщина — рассказ про то, что бывало. 288

Быванье — посещение. 272

Ваганы — так называют в Поморье жителей с реки Ваги.

Валит навстречу — в зн. идет. 251

Валит кровь — в зн. течет. 253

Верётна — ящерицы? 281

Вертёха — вертлявый, вертушка. 283

В верхах сидела — в верхнем этаже. 184

Взаболь, взабель — на самом деле. 289

Взялась овца — понесла.

Вича — гибкий прут. 236

Водиха — нянька.

Волины — воля. 181

Волочашка — собств. имя 178

Волочашки — маленькие сани, которые возят на себе. 178

Волочить скрозь гроб — под гробом. 180

Вопеть — плакать. 180; 218

Вопь — причитания с плачем по покойнике. 180; вопеть — причитать.

Воронец, воронцы — служащие полками брусья в избе, недалеко от потолка. 122, 167

По вороньи жил — о ротозействе, простоватости. 244

Вчерашний — тот, с которым вчера виделись. 223

Выбило из ума — в зн. забыл. 260

Выбрал на гору — вышел. 273

Вывези пригоршнями — вычерпай. 206

Не выводная фатера — курная изба (без вывода для дыма). 183

Выжарить — изжарить. 253

Выкатали якоря — вытащили из воды. 248

Вылепил вместе косами — в зн. связал. 197

Вылюбую — выберу. 181

Не вымётывать из уст — постоянно повторять.

Вынишок с грудей — вырезка, выемка. 171

Высел — в зн. сел. 184

Выстать — встать 171; влезть 184; встать 182; 200

Выти три — три обеда. 250

Выцернет — выдернет. 183

В турий рог узлы затянул. 160

Вежи — лопарское жилище. 203

Вековечный хлеб. 191

Вера узнать — в зн. охота узнать. 264

Гадовья с темини — гады из темного пространства. 182

Галить — смеяться, издеваться. 198

Гашники рушай — режь гачники (шнурки для завязки панталон), чтобы они не сдавливали сытаго брюха. 204

Глаз свел вверх — обратил вверх, искривил. 203

Горбаткой пробежал по двору — съёжившись от стыда. 221

Горбы надеть — котомки надеть. 176

Готян — шнурок для креста. 300

Градить — кадить. 260

Грези — грязи. 279

Грохотит — стучит, шумит. 256

Гугай — филин. 180

Гыть — говорить. 178

Даваться — проситься. 289

Двоима — вдвоем; двоинка. 166; двоима. 179

Двориня ступень — приступки лестницы, находящиеся на дворе. 71

Дерево гладкое без сука — половой член. 252

Дёржовать — держать. 176

Доброхот — ласковое обращение к мужчинам. 263; 287

Дознять — дотянуть. 241

Долонь — ладонь; в долоши клёщет — в ладони хлопает. 197

Домашничать — хозяйничать. 278

Дреби — мхи, непроходимые дебри. 279

Дрочить — нежить. 220; 279

Другиж — в другой раз; друго. 166

Дряп — болото. 199

Дубцом бить — розгой или палкой. 251

Духу нет — в зн. нет и следов. 157

Душа смородяча — дыхание зловонное. 210

Дельница — шерстяная вязаная рукавица. 184

Деловушка — мерка для раздела улова. 178

Дяинька, деинка — тетка. 198, 289

Ёбор. 204

Ебушиться — ругаться по матерну. 198. Ебух. Ебуха.

Естество — в зн. половой член. 284

Ешафет — эшафот. 243

Жигалюхи — ящерицы. 178

Жила на веках — когда-то, давно. 234

Завороха — тревога, смута. 279

Загадывальник — книга с загадками и отгадками. 284

Загладить коня в гладкую рубаху — откормить коня. 166

Загнелась в подворотню — подлезла. 295

Загняты — дрова. 183

Заграять — засмеяться. 272

Задача не достряпана. 173

Зазор — зависть. 281

Законался — запросил. 250

Законщики — законники. 193

Под замок — крестный ход в Пасхальную ночь. 292

Занабирали народу — начали набирать. 279

Запан — цепь из бревен, перетянутая через реку для задержки сплавляемого леса. 299

Запоуркивать — замурлыкать, запеть. 287

Запофаркивать — разсердиться, разворчаться. 292

Зариться — заглядываться. 278

Зарозыскивать — начать розыскивать. 279

Засветил — зн. поджог. 267

Затовакать — разговориться, разболтаться. 184

Затоснуть — затосковать. 286

Захватил ей — в зн. изнасиловал. 242

Захолунет — замерзнет. 148

Зашальчеть в голове — зашуметь. 168

Заязка — см. ез. 266

Звиться — в зн. подняться с места. 268

Здрит — глядит. 253

Здынуть — поднять. 177

Зимник — зимняя дорога. 198

Зудить — в зн. бить. 177

Извол Божий — изволение, воля. 148; 281

Йнный — другой; инны не говорят. 187

Искрина — искра. 293

На испашку — наотмашь. 272

Кабайтать (чикутать) — царапать. 173

Казане — ласковое обращение к казаку, работнику. 250, 252

Кастить — в зн. позорить, губить. 171

Кидра — гидра. 181

Кисель из рожка вытыкал — грязь, плесень. 236

Кладовай — клади. 178

Клепик — нож на длинной рукоятке. 268

Клеск рыбий — чешуя рыбья. 230

Клоцьё — клочки. 186; клочёк. 204

Клоч — кочка. 199

Когдашний — прилагат. от слова «когда». 198

Кожерина — кожа, шкура; кожух, кожушки. 278

Кой-Кур... — Бранно: какой черт? (ср. эст. kurat черт). 235

Кормиишечко не мудринькое — плоховатый корм. 269

Костыченко — сарафан. 234

Кошаль — кошель. 123. Кошалка. 282

Крекнуть — крякнуть. 294

В крень ударил — в клень, т.е. в шейные позвонки? 203

Кромка хлеба — краюшка. 211

Крошки, нести за крошками — за плечами. 226

Крупница — каша. 204

Кряду — тотчас, сейчас. 287; 295

Кубани по снегу — снежныя струйки от ветра в поле? 180

Кудесить — ворожить. 294

Куличек? 181

Курва — ругательное слово: шельма, стерва. 129

Кутька — в зн. половой член. 287

Ламбина — небольшое озеро. 201

Лапа лесины — ветвь хвойного дерева. 270

Липасы — Ср. лепес, т.е. обрывок, лоскут кожи. 171

Ложа — кровать. 297

Лонись — в прошлом году. 217

Лопин — лопарь. 199

Лумпа — великан? 227

Лешня — охота в лесу. 227

Мало — в зн. сейчас же, вслед затем. 249

Матица — поперечное бревно на потолке, держит доски. 241

Матюгнуться. 235

Маха — в зн. Марья. 271

Медальвончик — медальон. 244

Металь — медаль. 244

Мимотально — моментально. 171

Младень — младенец. 248

Мникова — мне. 176

Много порато — очень много. 179; 180

Молоденок — молодой. 150

Молиться — просить. 225

Мошник — глухой тетерев-самец. 186

Мрежа — сеть ловить рыбу.

Мураш — муравей. 279

Муты сделать — в зн. смутить, соблазнить. 194

Место это — в зн. какого-нибудь предмета. 278

Месяц пёк — в зн. луна ярко светила. 273

Мякушка — каравай хлеба 211

Набивать — в см. предлагать. 225; «набиваться в строк» — проситься. 226

Набилки — часть ткацкого станка. 241

Надворье понудило. 274

Надежет — наденет. 176

Нажить надо бабку — найти, отыскать. 290

Накрыть — в зн. положить. 168

Нежить — общее название домовых духов. 284

Неметно дело — в зн. удивительное, неслыханное. 260

Нужда телесная пристигла. 187

По-немецки говорить — в зн. неясно, немо. 253

Обкащеная перина — в зн. запачканная в испражнениях. 197

При обличности — в зн. прилично? Или искаженное публичность?

Обнасильничал — изнасиловал. 166

Обночеваться — переночевать. 186; 187

Оболоклась — оделась. 268

Оболочка — в зн. одежда. 227

Обратили внимание взад — в зн. назад пошли. 170

Обрядна — опрятная, заботливая. 278

Овернуть — посредством волшебного действия обратить человека, напр., в зверя. 279

На овсяно зерно дни стали прибывать. 260

Одержал крестника — в зн. принял. 255

Одурно стало — в зн. нехорошо, дурно. 180

Одевальница — одеяло. 180

Озарился — засмотрелся. 256; позавидовал. 283

Окольницы — 240; околенки — рамы со стеклами. 268

Оппакостить — в зн. осквернить, лишить невинности. 166

Опешить озеро — продолбить, прорубить пешнями лед. 232

Оприметить — узнать. 279

Опристал — утомился, устал. 270

Опружил возы — в зн. опрокинул. 250

Опялся — в зн. замялся, растерялся. 172

Осваивать — присваивать. 283

Освежить — зарезать. 292

Осенесь — прошлой осенью. 260

Остоялось — остановилось. 219

Острашился — в зн. испугался. 273

Отбряшничалась — в зн. отработалась. 176

Отвалили обратно — в зн. ушли. 170

Отвернуть — см. овернуть — обратное действие. 279

Откулешний — откуда. 168

Отсулил — посулил, обещал отдать. 153

Отульться — притулиться, найти приют, пристанище. 171

Отцель — отсюда. 282

Оттягиваешь на другое столетие. 186

Охканул — в зн. охнул. 197

Пахать — в зн. мести веником. 176; 244

Перегарный муж — в зн. сгоревший. 178

Перепал — испугался. 173

Пёрет — в зн. берет? 177

Пёхтус масла — комок пахтаннаго масла. 262

Планцырь — верхний продольный брус по борту судна. 248

Побаять — поговорить. 198

Побратим — в зн. любовник. 208

Побусело блюдо — потемнело. 297

Поволоклась — в зн. пошла, потащилась. 268

В повороте жить — в зн. без нужды. 288

Погонялка — кнут. 284

На подлеге первом — в первую брачную ночь. 170

Подхитить — в зн. спрятать. 278

Пожня — сенокосный луг. 235

Познакомился — в зн. сошелся с женщиной. 269

Показалось — понравилось. 184

Покалякать — поговорить. 256

Покоен лежит — в зн. мертвый. 289

В полвыти — в половине ужина. 206

Не полетело ружье — в зн. не выстрелило. 272

Полмякушки хлеба — полкоровая хлеба. 174

Полуволок, от волок — лесная дорога между селениями без жилья; на полуволоке — на полдороге. 292

Полесник — охотник. 292

Полюблено — в зн. принято. 282

Поляница нетленная — богатырша. 166

Попенис — 268. Попениста. собственные имена?

Попёнко — пренебрежительно, о священнике. 256

Порато — очень сильно, крепко. 256

Посадили в темно место — в тюрьму. 189

По посоху — по стакану вина на дорожку. 168

Постойщик — пущенный на ночлег, постоялец. 193

Праперть — паперть. 168

Предел — прируб? 171

Привалились кони — прилегли для отдыха. 150

Пригласила по-настоящему — в зн. сошлась. 267

Пригрузило — в зн. тяжело, грузно. 184

Приданишны иконы — данные в приданое. 267

Приздынуть — поднять; поприздынуть. 190

Приключились драться — принялись. 181

Прикококиват — в зн. приговаривает. 266

Прикохло — привиделось. 198

Приломаны лошади — в зн. задавлены. 171

Примщилась — в зн. показалась. 182

Прирваны коровы — в зн. задавлены. 171

Прихранил на ночлег — пустил ночевать. 168

Причалился к барану — в зн. прицепился, привязался. 181

Причесал — прибежал. 208

Пришаливают — ходят ряженые.

Приштропал — приделал. 168

Продольничихи — женщины, которыя ставят «продольники» т.е. особые снаряды для ловли рыбы. 293

Прожитоцной — зажиточный. 189

Проморщилась — в зн. протерпела. 178

Промысел — охота на зверей и птиц; отсюда «промышленник»; «промышлять» — бить зверей и птиц. 272

Протаял — исчез. 198

Путик — ряд силков для птиц, поставленных в лесу. 186; 198

Разбеднился — разобиделся, разжаловался. 278

Раздаивал нещадно — раздавал безпощадно, без меры. 281

Ракитка с порохом — в зн. ракета. 182

Раком стала — положение тела человека в согнутом состоянии, когда человек стоит, упираясь в землю руками и ногами. 209

Рапсонуло — ударило. 179

Расхохонулся — рассмеялся. 172

Реворвер — револьвер. 267

Роет записки — в зн. бросает. 166

Роет руки на шею — закидывает, обнимает. 170; рылся — кидался. 183; роёт с возу — сбрасывает. 276

Не родилось службы — не состоялась. 176

Рожжал — придавил. 241

Розболокла — в зн. сняла. 268

Розгорченный — в зн. разозленный. 281

Розлиплёно платье — развешано. 289

Росповедал — разузнал. 243

Ростань, растань — перекресток дорог или раздвоение одной на две и больше. 260

Ростовосеньки того — веселый намек. 211

Рубешок — в зн. зарубка. 290

Рубить на крест мельницу. 158

Руда — кровь. 204

Рундучек — надстройка над спуском в подполье. 256

Рыбник — пирог с рыбой. 288

Рычать — кричать. 171; 179; 180; 187; 198; 292

Сбудут руки — оборвутся. 183

Свопел — вскричал. 193

Светленько жить — в зн. широко, богато. 155

Сголодал — проголодался. 181

Сейгод — нынешний год. 217

Сельдянка — бочонок для сельдей. 250

Скакуха — лягушка. 178

Складыня — складчина для расходов на вечеринке. 292

Слинял — в зн. пропал, исчез. 157

Слипились собаки — в зн. сошлись. 284

Сличить — сложить. 281

Смахнула — в зн. убрала наскоро. 211

Смутолоха — смятение. 250

Смычка — звено цепи в определенную величину. 241

Снастина, снасть — в зн. палка? 183

Собак рыть — в зн. бросать. 198

Сокрутить — в зн. одеть, нарядить 168; 181; 183; 188

Соржал — в зн. расхохотался. 252

Спасаться — благодарить, от спасибо. 190

Спружить — опрокинуть. 183

Спутье — попутье. 265

Срычать — вскричать. 175

Стоснулась — соскучилась. 234

Строшной — работник нанятый в срок, на определенное время. 226

Сузёмок — глухой, непроходимый лес. 275

Сулить, отсулить — обещать. 153

Схватываться — в зн. равняться. 225

Схохонулась — в зн. растерялась, испугалась. 168

Сцапить — схватить. 199

Тайбола — большое лесное пространство, с проложенною через него дорогою. 201

Темница заводит — становится темно. 197

Теребить — в зн. бить. 293

Толнул — в зн. толкнул. 177

Торнуть — толкнуть, ударить. 238

Треста — полотнище ткани, в зн. подол платья. 204

Троичата — тройни. 156

Тросы — ремни из моржовой кожи. 248

Трубница — деревянная труба для выхода дыма из курной избы. 204

Ту-зди — здесь. 146

Тяпаится — в зн. шлепает по грязи. 235

Увалились — легли. 170; 171

Ужахнулась — ужаснулась. 279

До улогу выпили — напились до того, что не могли держаться на ногах. 245

Упромышлять — в зн. застрелить на промысле — охоте. 270

Уречище живое воды — о проруби в реке. 170

Устилать — уходить скоро, убегать. 250

Ухо парень был — в зн. смышленный, ловкий. 157

Уховёртка — медная лопаточка на гайтане креста для добывания серы из уха. 247

Фатёра — в зн. изба, дом.

Фрактовать корабли — арендовать, нанимать. 242

Из фракту — за провозную плату. 297

Хвощет — в зн. парит в бане. 178;

Хвостать — хлыстать.

Хлоч — кочка на болоте. 238

Хлуп — кончик птичьего крестца, кардинальский кусочек. 172

Ходит по небесам. 199

Хорхота — харкота. 293

Хорконуть — харкнуть, плюнуть. 293; Хорнул. 238

Хухляки — маскированные.

В цвету — крови, менструация. 292

Цирнуть — чиркнуть. 178

Чё ино — што же, как же. 225

Честить — чествовать. 183

Чивирик на масле сделали — в зн. сошлись. 211

Чикутать — щекотать? 173

Шампания — шампанское. 244

Шантряп — оборванец. 257

Шаньга — ватрушка со сметаною, картофелем, творогом и пр. 252

Ширинкой гнать — шеренгой; в ширинг стать. 172

Штука — в зн. половой член. 209

Шурять — швырять. 226

Шшерубчик — шурупчик, винтик. 225

Щелья — скалистый берег реки или моря; каменный кряж. 215

Эсто — это. 149

Ю — её

Являть — заявлять, говорить. 225

Ядомный прибор — в зн. посуда. 170

Ярус — ряд связанных веревок для ловли трески на Мурмане. 199

Ясак — напев былинный на Печоре.

Указатель имен и предметов^[58]

Ад — место темное, самогрозное. 118.

Амбарушка — в ней поет Соловей-разбойник. 78; из нее бабушка приносит деньги. 79; амбар (клетушечка небольшая) для учения летать. 89; амбары с золотом и серебром. 90; амбар у старика для имущества. 100; сорок амбаров мороженых тараканов. 204.

Ангел — приходит к Илье Муромцу от Бога. 136; является трем братьям. 155.

Архирей — в Москве; вор уносит его в мешке на небо и крадет клюшку. 59; ревизует приход. 63; 92; ставит неграмотного попа. 165; архиереем переодевается жена купца. 257.

Атаман — разбойников приходит к попадье. 93; хочет извести полесника. 122; шведский, его убивает лопарь. 203.

Баба — в подземном царстве. 79; лихая. 95; делается монахом. 114; бабы переливают воду. 119; баба с прялкой. 130; черта проводить. 205; забыла имя мужа. 237.

Бабица — злая мачеха. 176.

Бабка — могучая. 79; жалостливая. 104; повитуха. 290.

Бабушка-задворенка — дает совет Ивану-царевичу. 3; бегает по городу, собирает вести для Федора Водовича. 4; помогает Федору-царевичу. 5; ругает Посулёныша. 60; помогает Ивану-царевичу доставать жар-птицу, коня и девицу. 88; дает совет купеческому сыну. 89; дает Ивану-царевичу коня-горбунка и медведя. 166; к ней приходит волочашка. 178.

Бабушка — прячет девушку. 44; к ней приходит муж Соломониды. 128; сводит парня с девкой. 144.

Багор — им оттолкнули дерево. 159.

Байна, баенка. 4; 121; 128; 129; 165; 167.

Балахон — дырявый у жениха. 268.

Бал — у царя. 92; балы происходили в Киеве. 137; бал сделал царь. 181.

Банок. 40; 168; 172.

Барашек — его уводит вдова вместо гуся. 127; баран убивает обжору. 130; уходит в лес от старика и старухи. 149; с козлом ходят полесовать. 254; его привязывает шут вместо себя. 269; баран на овцу скочил 284; его убивает Ванькина мать. 298.

Барин — увозит у мужика чудесный бочонок. 111; его садит в мешок шут. 131; хочет извести молодца, которому назначено жениться на его дочери. 148; отдает дочь за бедного жениха. 157; посылает мужика рыбу ловить. 162; доносит царю о беспечальном монастыре. 164; бьет плотника, тот ему мстит. 223; крестит сына Ивана Голого. 256; нанимает пастуха пасти зайцев. 258.

Барма деревенской — он же Иван вор. 59; 160.

Барыня — велит увезти ребенка в лес. 148; с попом видятся в бане. 209; покупает у пастуха зайцев. 258.

Башмачки — у девицы уносит летающий сын. 89; башмачок перелаживает девица на ноге. 90; на столбе остался. 129; башмачки снимешь, налетят птицы, набегут звери. 151.

Башня — в ней сидит царевна. 243.

Берега кашные. 10.

Береза — в нее тычут кулаком мужик и бес. 32; березка говорит. 185.

Бересто — голова. 192; береста. 241.

Бич — дарит старик-медный лоб царевичу. 112.

Блины — печет баба-яга. 8; печет старуха для Кости. 50; раскиданы по деревьям. 76; печет мужик. 83; печет баба для атамана. 122; баба для любовника. 140; баба для праздника Окатки. 141; сонные. 178; печет девица. 217.

Блоха-попрядуха. 135; 219.

Блюдо серебряное. 297.

Бобылка. 77.

Богатырь — 47; 124; богатыри. 136; богатырь кривой, сторож в крепости. 160; 161.

Боги большие и малые. 19.

Богородица Мать Пресвятая — разговаривает с Федором Бур-маковым. 48; с нее ворует венок Ваня. 51; ей молится Елизавета Агапеевна. 75.

Болото топучее. 227.

Бочка — ее бросили в море с царицей и сыном. 5; Бочки три сороковых вина. 48; бочонок с вином. 77; бочка золота в награду. 85; бочка вина и пива для льва-зверя. 85; двенадцать бочек мяса кормить змею. 107; бочонок чудесный, дает есть и пить. 111; из бочонка выскакивают два молодца с плетями. 111; бочка мясная. 141; бочка вина. 168; с золотом. 229; бочка мяса для птицы. 241.

Бояре — 7; 18; сельские. 53.

Братия монастырская. 164.

Братья — братьев сорок, ездили отца крестить. 19; брат меньший сорока братьев. 19; брат царя Давида. 46; семь братьев, шесть-царило, седьмой Данило царевич — в прислугах. 57; два брата вора Бармы. 59; два брата крестьяне клад искали. 77; брат дружно живет с сестрой, потом изгоняет ее. 80; брат хочет жениться на сестре. 71; два брата — гости. 131; брат с сестрой проводят его женку. 120; брата три ходят покупают разум. 152; два брата, богатый и бедный и их дети. 160; богатый и бедный. 160; крестовый брат. 170; два брата бьют панов-шведов. 202; три брата ходили к одной попадье. 211; три брата — промышленники. 241; два брата: Петр и Петрушка. 283.

Бревно — удовищем. 79; бревна для избы таскает бык. 149; барин с плотником выбирают в лесу. 223; плотили на запани. 299.

Бровь черного соболя. 71.

Брюква пареная. 140.

Буквы из тростника. 164.

Бук. 183.

Булат — 12; булат-железо. 85.

Булочник — у него жила собака-мужик. 247.

Бурак с перьями. 101.

Бурко — жеребец Ивана крестьянского сына. 66; 129.

Бурлак — жил в Риге. 184; мертвый ходил к девушке. 289.

Буян-остров — на него выходит царица с сыном из бочки. 5; на нем стоит бык кормленый, печеный. 10; 53.

Бутылочка — 41; бутылка дегтю. 144; бутылочки две, из одной прыснуть — люди оживают; из другой — превращаются в змею, в лягушку и в камень. 152; бутылка вина. 184; водки, ее покупает царский сын пьяницам. 243.

Бык — семигодовалый. 19; семисаженник. 59; четыре быка четырехлетние. 79; убежал в лес от старика и старухи. 149.

Бесная — ее караулит Иван расточительный сын в церкви. 281.

Бес — 2; бьется об заклад с мужиком. 32; его обманывает Иван Медвежье Ушко. 34.

Вар. 168.

Ваня — казак. 221; 271; Ванюшка — дурачок. 298.

Васса — девица, еретица, живет за тридевятые морями, в тридевятом царстве. 57.

Василий — старший сын умершего старика. 68; царский старший сын. 166; городской вор. 168; леший показался Василем. 198.

Василий-царевич — едет искать чуда. 3; едет искать живой воды. 8.

Васильюшко — его с женой отравила мать. 98.

Вдова — у ней молодец пасет коров. 123; вдова-обманщица. 127; вдова-Марфа живет с попом. 287.

Веретешка — четыре стоят по углам и говорят. 71; веретешком обертывается Соломонида. 128; им же стала жена Ивана-царевича. 177.

Вечеринка — у старика и старухи для Повареночки. 278; на нее ходит девица. 289.

Взгляд ясного сокола. 78.

Вино — крепкое. 161; вино в корытце для льва зверя. 182; вина бутылка. 184; вино пьет сосед. 292.

Внук — проклят бабкой на венчальном пороге, его унес черт. 96; внук водяника. 156.

Вода — живая. 4; якорная. 48; воды молочные. 10; вода ключевая. 74; живая и мертвая; ее приносит птица. 107; 166; вода из студеного колодца. 136; живой воды большой пролубь. 169; живая вода оживить петуха 215; сухая вода. 278.

Воденик — озерской — черт. 58; водяник на мельнице. 79; удит, бревно удовищем, лошадь «уткой»-приманкой. 79; водяник из озера. 109; водяники и водяной преследуют Соломониду. 128; водяник в море обращается в кота и коня, в щуку, в быка, в ворона. 153; спорит с женой. 155; велит внуку учиться у солдата. 156; водяник, он же сатана, у него служит молодой, 170; водяной показался охотнику. 273.

Водка — простая и зелена. 98.

Воевода — бьет плетьми бабу. 76; к воеводе хочет идти судиться баба. 127.

Войско — на него туман напускают. 58; войско девицы. 85; басурманское. 136; удолища поганого. 136; войско 300 человек. 203; неубывающее. 297.

Волком — серым обернулся добрый молодец. 3; серые волки бегут за Иваном царевичем. 3; волк крадет яйца, вытаскивает из болота. 19; возит на себе Ивана царевича. 88; вырубает оглоблю. 127; встречает колобок. 133; приходит ко вши. 135; семь серых волков. 149; волк вытащил лопина из болота. 199; попал в яму. 216; пришел жить в решето. 219; волки обед варят. 254; волка обманывает лиса. 276.

Волосинка — на ней висит Кощей Бессмертный. 167; из хохла у бабы. 205; волосы рыжие у черта. 229; короткие. 266; на голове встали у тетки. 286; распущены у женщины. 300.

Волшебница — на змее, ей перегрызает горло мертвец. 152; предсказала смерть царю. 191.

Волы тонкие и тощие. 112.

Вопросы задает царь в монастыре настоятелю. 164.

Ворожея — мужик ворожит барину. 222; старуха, ворожит царю. 191.

Ворон — приносит живую воду, вороненка убивает и прыскает живой водой Иван Водович. 4; вороны мясо выносили. 79; вороны склевали плетку. 92; ворона жареная. 222.

Ворота — песком засыпаны. 136; брякнули. 256.

Вор — 17; слепой вор. 168.

Вошь — 135; вошь-поползуха. 219.

Вьюноши змеиныи. 107.

Вывеска на воротах у мужика. 223.

Веник унесло речкой. 207.

Венок — с головы Богородицы. 50; венец золотой на головах работника и жены. 189.

Венчальный порог. 96.

Вера староверская. 196.

Весть — от государя. 279; вести расскажешь, окаменеешь. 297.

Ветер — разносит муку, ветер полуденный. 111; от ветра понеслась царская дочь. 107; северный ветер. 132; походные ветры. 169.

Вешала золотые вокруг озера. 116.

Вяз черлинный. 124.

Гады — повалились из царевны, ожили на стенах города. 281.

Газет страшный. 204.

Гачник у порков. 239.

Генералы — царские ищут с царем краденое. 64; идут на бал к царю. 92; три генерала хотят разделить царство на три части. 156; генерал стоит у обедни. 165; двенадцать генералов караулят чан с трупом. 168.

Глаза — выкалывает Кривда Правде, кто-то выкалывает Кривде. 158; оловянные у черта. 229; глаза дедковы приносит баба-яга. 241; зеленеют из берлоги. 274; глаз здоровый у старика. 282.

Гноище. 124.

Гнездо Соловья-разбойника. 136.

Говядина заячья и беличья. 179.

Годы задние. 82.

Голенище пороху. 259.

Голень собачья. 204.

Голи кабацки. 3; голь кабацкая. 151.

Головня — ею баба сунула в себя. 121; пятнадцатая, под ней клад. 242.

Головы — рыбьи — заклад, вместо головы сына. 72; на штыках, 85; голова Удолища полетела на улицу. 136; человечья в кошеле. 192. под лавкой. 241; голова у старухи отлетела. 283; головы человечьи у Варушки на крыльце. 288; голова дядина на вышке, баранья голова вместо дядиной. 298.

Голос соловецкий. 78.

Голубок — с голубкой выходят из ячменя в печи. 60; голубь ищет Ногай птицу. 151; два голубя разговаривают про Елену прекрасную. 297.

Горница — странная. 45; ее метет девушка. 176.

Горносталь — чернохвостик. 2.

Город — обнесен стенами, по стенам струны, к ним привязаны колокола. 3; город в море. 12; город там, где было репище. 58; в город пришли Иван царевич и Марья королевна. 116; города с пригородками. 126; большой город, где змея ест людей. 152; Подсолнешный град. 166.

Горокат борется с Деветьпилом. 34.

Горы — белы, какмолоко. 48; гора-кремень, непроходимая. 56; гора превысокая. 72; высокая перекатывается с руки на руку у мужика. 79; золотая с самоцветными камнями. 85; превеликая. 128; золотая гора. 178.

Горынька богатырь. 47.

Горшки — у черепана. 7; горшок большой мясной. 141; горшок творогу. 157.

Господь Бог — 48; с апостолами. 61; ему молится Елизавета Ага-пеевна. 75; приходит нищим. 116; приходит к Демьяну стариком нищим. 118; Господь в виде гостя о двух ногах, о трех головах, о трех лицах. 185; Господь, крестный Марка. 119; ему молится торговый мужчина. 147; его просит поп помочь от нечистых духов. 173.

Государства — иностранные. 150; морское. 279.

Государь — у него пропадает самоцветный камень. 94; дает кувшин серебра мужику, который сделал от девицы 12 солдат вдруг. 117; у него вор крадет деньги из банка. 168; император выдает дочь за Нименяева. 169; награждает мужика за правильный дележ рябчиков. 172; его проводит вор Мамыка. 197.

Государыня. 168.

Грабленники с граблями. 130.

Грабли взял рабочий. 302.

Графины с разными водками. 170.

Гребешок — из него лес непроходимый. 56; гребень — из него лес темный. 128; медный, с сажень величиной. 229.

Грива коня — ей утерся Иван. 284.

Гришка — самоедишка. 54; пришел сватать невесту. 146.

Гроб — груб с чернокнижником, забитый железными обручами. 86; усажен золотом; другой жемчугом. 98; гроб для мертвеца купил сын старика. 152; в нем лежит царевна. 152; гроб с дырками, в нем мужик. 224; гробик для нужды. 249.

Груди — показала царевна Ивану. 255.

Губы — голые. 180; толстые-толстые. 210; краснеют у араба. 287.

Гумно. 134; на него шел Тороча. 213.

Гуня сорок пудов. 136.

Гуселушка — ерущаты — гусли Садко. 90; гусли самогуды, стоят в кузнице на полке. 116; у корабельщиков сами играют. 151; гусли, с которыми можно спать у покойника. 152; гули, под их музыку пляшут водяные хозяева. 170.

Гуселыцик играет в царской спальне. 92.

Гусь — из щепины. 58; гусятко — гусь, его уносит баба с ночлега. 127; в гусе поп нашел драгоценный камень. 165; баба нашла перстень. 222; гуся подстрелил Иван. 284.

Давыд — царь. 46.

Даниловское общежитие. 166.

Двери — амбарные. 42; девять дверей. 88; дверь с подвала уносит Иван в церковь. 109; двери растворились с шумом. 228; в избе. 286; в доме заперты. 295.

Дворец — соломенный. 36; царский. 78; дворок царский. 88; дворец. 110; дворец Кощея. 167; государев. 257.

Дворник — живет с купеческой дочерью. 184.

Двор — скотный. 241; задний, на нем клад зарыт. 242; полый. 255.

Двуглазка — караулит неродную сестру. 129.

Деветьпил. 34.

Демьян — крестьянин-хозяин ходил в гости к Богу и ночевал три ночи. 118.

Денежка — обед купить. 152; деньги поповские за сапоги. 256; за пастушество. 258; деньги старухины взял казак. 263; уносит шут у попа. 269.

День — белый, светлый встал. 171; туманный. 272.

Денщик. 170.

Деревня небольшая. 165.

Деревья — грызет чернокнижник. 86; деревина толстая. 134; дерево с корнями вытаскивает мальчик. 153; деревинка, на нее залезает Иван есть гуся. 284.

Десятский — с понятыми осматривает кошель. 192.

Доильница. 260.

Долина — на нее угнал скотину Иван. 78.

Дом — большой. 31; преболыцающий. 48; старый. 49; кругом железная ограда. 70; три дома в кладовой. 73; домик не малый и не великий. 78; дом пребольщущий, большой на краю моря. 85; разбойничий. 93; богатый, в него забрался черт. 95; новый строен, окон нет. 104; дом большой, в лесу. 150; дом огромный, вокруг стена, в нем чудовище. 151; дом, кругом высокая стена из железа. 152; огромный у барина. 157; небольшой; каменный. 160; дом купца. 268; двухэтажный Аркия Арковича, 297.

Дороги — три с надписями. 8; дороги две, по одной зелена трава, по другой горох насыпан. 60; дорога блинная. 76; две дороги: одна к попу, другая к дьячку. 81; почтовая петербургская дорога. 171; дорога золотая и говенная. 178.

Доска — белая деревянная с надписью. 3; дощечка липовая. 90; доска, на ней леший отправляет по воде девку. 179.

Дочь — царская привезена на съедение змею. 8; купеческая дочь ходит к разбойникам. 13; сидит в третьем этаже у окна, гости скачут на конях до окна, чтобы снять у ней с руки перстень. 68; купеческая дочь выбирает в женихи бедного и дает ему 500 рублей. 69; дочери старухи. 78; дочь Кощея пялушка точена, игла позолочена. 107; дочь Егибихи — жена старика отослала падчерицу на мороз. 108; королевская дочь выходит замуж за Ларонта рыцаря. 110; дочка не хочет подать нож связанному отцу. 122; дочь Егибихи живет под видом Соломониды. 128; дочь Соловья разбойника — богатырша сражается с Ильей Муромцем. 136; Три дочери купца, к ним приходит царский сын и женится на младшей. 145; дочь барина, у ней родится сын. 148; царская дочь выходит замуж за Ивана Несчастного. 155; выходит замуж за солдата. 156; три дочери старика, их уносят лесовики и женятся на них. 167; королевская дочь — жена мужика, её уносит Кощей. 167; дочь старика — Горбушка выходит замуж за царевича. 176; дочь старика и старухи — жена Ивана царевича, она же волочашка. 178; купеческая дочка сожгла 40 целовальников. 184; две дочери бабы-Яги выезжают против Ивана, он их убивает. 241; царская дочь, на ней женится Калика. 242; дочь женки — волшебница дает мужику состав. 247; попова дочка, с ней казак живет сутки; 252; царская дочь загадывает загадки. 255; три дочери барина покупают у пастуха зайца. 258; три дочери попа. 269; дочь царя дает солдату кавалерию и выходит за него замуж. 279; дочь бабы-Яги выходит за мужика замуж. 278; дочь царя, бесноватая, ее караулит Иван в церкви. 281; офицерские и генеральские и полковницкие; всякого звания дочери, из них выбирают невесту. 297.

Дрова — рубит старик в лесу. 178; не колкие. 233.

Дровёнки, дровёночки — 127; дровнишки. 131.

Дрозд — с котом хотят отнять у лисы петушка. 36.

Дубина — чудесная. 151; дубина на поповскую спину. 261.

Дуб — с гнездом Маговей птицы. 2; дуб сырой, обложен человеческими костями до верха; он же чудо и диво. 3; сырой, к нему привязан белый конь. 75; на нем дети льва-зверя. 85; дуб полый. 139.

Дуги — ломать едет Иван. 109; дуга красная. 295.

Дудка — в нее потрубишь, зайцы соберутся. 258.

Думные главные царя. 49.

Дупло — с деньгами. 159.

Духов день. 293.

Дух ладанный. 189.

Дух — нечистый ходит к царевне по ночам. 66; духи нечистые живут под землей. 70.

Душа смородяча. 210.

Дьавол. 173.

Дьяконица. 256.

Дьякон — приходит к чужой жене 256; с попом забыли Рождество. 260; служил обедню. 262.

Дьячок — безграмотный. 63; ходил к попадье. 81; 221; у него сватает дочь Андрей. 225; вырезывает язык у попадьи. 253; приходит в гости к Машеньке. 256; идет узнавать, когда будет Рождество. 260; поет в церкви. 262.

Дьячиха. 256.

Дым — из трубы повалил. 212.

Дыра — в землю в нее просела девушка. 71; дырина сделана мужиком в ките-рыбе. 85; дырочка, ее прогрыз в избе умерший чернокнижник. 86; дыра в стенке. 107; подпольная дыра. 204.

Девицы — три платья полощут. 3; девица-поленица. 3; невеста Федора царевича. 5; три девицы сбрасывают молодцев с кровати в погреб. 8; страгия царь-девица, золотая грудь караулит живую и мертвую воду. 8; девица, дочь одноглазого старика. 31; красная девица сидит на сундуках в яме. 34; богатырь-девица. 48; полы моет. 49; девица в царстве царя Самоедина. 60; прекрасная девица. 78; девица богатырь ездит воевать на Русь. 85; девица за тридевятью венцами. 88; в подводном царстве — ее берет замуж Садко. 90; вышла замуж, умерла и пришла снова к мужу. 120; урод, потом красавица Марья, дочь купца, отказанная водянику. 153; девицы красивые, они же лягухи. 153; тридевять девиц приказывает собрать царь. 181; девицы-перепелицы. 204; девица топит печь. 212; загадывает жениху загадки. 217; с ней жил Борсуков. 282; тосковала по бурлаку. 289; невеста Ивана-царевича, она же сорока. 297.

Девушка — руки по локоть в серебре, ножки по колен в золоте, на всякой волосиночке по скаченой жемчужинке. 128; три красные девушки уходят с Иваном, Иван и его братья женятся на них. 241; девушка, в нее влюбились два приятеля. 257; к ней приходит курушка просить воды. 278; гадает о суженом. 294.

Девка — вышла замуж за мертвеца. 39; с песьей головой. 48; на мосту, посылает письмо в Москву. 90; жалостливая. 104; смеется над парнем, она же Марья. 144; жила с промышленником. 248; девка-курушка, живет у старика и старухи, потом выходит замуж. 278.

Дедко — черта. 68; идет на берег искать старуху и внучку. 104; дед водяник. 109.

Дети Еретика. 45; купца, делаются один царем, другой министром. 66.

Детина — идет по улице. 121.

Дядя — вора, тоже вор. 17; дядя вора Бармы деревенского. 59; дядя с племянником, воры. 160; дядюшка Егорка, стрелял тетерки. 204; дядя старается убить племянника. 281; дядю убивает Ванюшка дурак. 298.

Егабиха — мать Издолищей. 27; принимает у Соломониды ребенка. 128; выдает себя за Настасью прекрасную. 218.

Егерь царский — его хочет извести царь. 151.

Егорий — святитель, бел-седатой старичок. 40; Егорий святой храбрый убивает покойника. 45; ему молится Елизавета прекрасная. 75; Егорий храбрый — церковь. 75.

Еда хорошая и расхожая. 48.

Ездок ведет коня на вязи. 204.

Екатерининский двор. 193.

Елена — прекрасная, падчерица, дочь мужика, ее преследует мачеха. 154; невеста Аркия Арковича. 297.

Елец-стрелец — рыба. 1; 268.

Елизавета — прекрасная, отдается на съедение морскому змию, ее освобождает молодец. 75.

Елизар — все блюда облизал. 1.

Елизар Елизарович — отец сватает невесту. 268; Елизар Елизаровичи — сыновья, тонут в колодце. 268.

Елинка-богатырь. 47.

Ельник — большущий. 179; угрюмый. 198.

Епишка Загорской. 204.

Ерепово-озеро. 1.

Еретик — крестьянин, умирает, потом оживает. 45; еретик, так называет жена мужа. 141.

Ермаки — сини колпаки, скакали, сидели, говорили. 10; 53.

Ермошки — сини ножки скачут, сидят, говорят. 10; 53.

Ерышко — белый балахон. 27.

Ёрш — ершищо, из Ерепова озерища. 1; двенадцать ершей помогают мужику убить Кощея. 167.

Ества сахарныи. 136 (см. яства).

Жало — изо рта царевны. 152.

Жаровня с ключиком. 151.

Жар-птица. 88.

Жемчуг — скачёной. 128; жемчуг скатный дает Иван-царевич Приплышу. 177; жемчуженки скатные на каждой волосиночке. 80; жемчуженка загорается от спички. 178.

Жена — неверная Горчёва. 6; жена купца погуливала. 14; жена белобородого старика обманывает мужа и выходит замуж за работника. 15; жена дяди-вора плачет по нем. 17; жены трех Издолищей, 27; жонка мать девушки. 39; жена еретика, ее хочет съесть мертвый муж, встречается с разбойниками. 45; жена царя Давида. 46; царя Петра 1-го. 49; Ивана Репникова, хитрая, обманчивая. 58; жена купца, родит сына, на нее говорят, что она ребенка съела. 61; жонка-мачеха хочет извести падчерицу. 100; жена сердится и бьет мужа. 111; погуливает и проговаривается мужу. 121; жена купца, мать Соломониды. 128; жены двух братьев, они их убивают. 131; жена мужика, он ее ловит с попом. 138; угощает любовника. 140; хитрая жена Егеря. 151; молодая жена достает мужа из воды. 170; жена Ивана царевича, она же воло-чашка. 178; у мужика жена погуливала. 208; жена лешего помогает мужу. 228; жена Койки, ее убивают паны. 232; жонка лешего пожалела старуху. 234; жена Философа, велит мужу убить слугу. 242; жонка-волшебница превращает мужа в собаку. 247; жонка — мать волшебницы. 247; жена Степана. 249; жонка мать Ивана Голого. 255; жену выпытывает муж. 264; жена лешего родит. 290; жена старика навещает сына, который живет у леших. 293.

Жених — мертвец, еретик. 39; женится на купеческой дочери, везет продавать за море солому, она сгорает, и он находит драгоценные камни. 69; женихи Соломониды едут сватать. 128; бедный жених женится хитростью. 157; сватает слепую невесту. 210.

Женщина — отсекает голову двум братьям. 117; переливает воду из колодца в колодец. 119; угол держит. 119; жена богатыря — богатырица мелет рожь. 124; женщина злая, ее бьют «Семеро из бочки». 132; женщина в избушке на курьей ножке шелк прядет. 151; женщина в лодке. 157; русская женщина, о ней сыновья доносят сатане. 170; женщина в коротком платье. 300.

Жердочка — в избе. 149.

Жеребец — кривой. 36; иноходец. 49; шерстка по серебрине, повод шелков — обернутый Иван Репников. 58; его убивает невестка. 79; тридевять необъезженных жеребцов. 128; жеребец скочил на кобылу. 284.

Живот отца раздает сын. 281.

Живот — у попа растет. 142.

Жизнь сесветная. 118; жизнь тотсветная. 118.

Жилище чертей. 157.

Жёрнов — в подполье; на нем мелет нагишом поп. 101.

Жук — его ловит барин. 223.

Журавль — учит лису летать. 11; кум старика. 16.

Завалина — в подполе. 134.

Завертка. 127.

Завод соленый. 28; завод смолопивный. 148.

Завесок двенадцать. 178.

Загадки — свекор загадывает невесткам. 163; загадки загадывает Марфа-царевна. 284.

Загадывальник Марфы-царевны. 284.

Зала — во дворце, в ней приготовлен обед. 165; в доме попа. 253.

Запал у ружья. 270.

Записка — ней написано попом, убить сына. 79; записка к старику от царя. 197.

Запись — скорописная. 166.

Заплатка на кафтане, под ней деньги. 188.

Заповеди — три дает баба черту. 205.

Заря — раноутренняя затухла. 125; зари три утренних, кататься на них по росе. 158.

Засек. 298.

Заутреня Христова. 119; 125.

Зачинышек. 276.

Заяц — туша его вскочила и побежала. 9; бежит по трем дорожкам. 88; бежит под видом ребенка. 103; его садит к себе в сани вдова. 127; ему попадается навстречу колобок. 133; криволапый, пришел в вошиную хату. 135; зайчата попались мужику в яму. 162; заяц в баране, а в нем утка, в ней смерть Кащея. 167; попал в репную яму, потом его съедают. 216; пришел жить в решето. 219; зайчики, их пасет пастух. 258; зайца убил чухарь. 270; его хотел убить человек. 271.

Звездочка — показалась. 79; звезда подвосточная выпала. 125.

Звери — лютые. 70; зверей множество, сбегаются, когда снимают с ноги башмак. 151; сохатый зверь. 227.

Зелье. 204.

Земли — их тридевять. 5; земля иностранная. 49; 169.

Зеркало — против дуба. 85; зеркальце говорящее. 154; зеркало Ивана-царевича. 176; зеркальце в корытце для льва-зверя. 182.

Зернышко — попово. 215; бобовое. 277.

Зипунишко — о семидесяти заплат. 35; зипун желтый на лешем. 226.

Злато-серебро — в кабаке насыпано. 17; злато-серебро дороже булата. 85.

Злотница — от Бога Марку. 119.

Змей — Издолище, бьется с братьями Водовичами. 4; троеглавый змей. 8; огненный змей вокруг Вавилон-города. 48; змеи и змееныши летят большой тучей в море. 57; змея двадцатиглавая плачет от игры на гитаре, семиглавая ест стряпню, троеглавая ест стряпню. 107; из озера ест людей, ее усыпляет птичка. 152; змейка попадает в рот царевне. 152; змея дерется со львом. 161; змеи сто свились. 181; змея играет в карты. 182; змеи посыпались из царевны. 281; змеи наползли на корабль и ожили на рисунках. 282.

Зола — в лукошке вместе с мукой. 154.

Золотарь — хорошей руки. 243.

Золото — показывает черт. 70; в лесу находит Ивашка. 134; прилипает к ногам. 160; сыплет черт в яму. 162.

Зубы — белеют у араба. 287.

Зыбка — в избе у лешего. 234.

Иванушка. 68.

Иван — бесчастный женится на царской дочери. 91.

Иван Быкович. 27.

Иван Васильевич царь. 125.

Иван Водович. 4.

Иван Ветрович. 107.

Иван Голой. 255.

Иван Девич. 27.

Иван Ерусланович, он же Ивашко Запечин. 68.

Иван злосчастный, мужик бесчастный. 12.

Иван Несчастный. 155.

Иван Иванович — сапожник. 256.

Ивашко-Кочевряжка. 73.

Ивашка — обжора. 130.

Ивашка Пантелей. 134.

Иван — крестьянский сын. 60; сильный человек. 66; загадывает загадки. 284.

Иван — купеческий сын. 35; его украл у матери лакей. 61; расточительный. 281.

Иван Медведев. 79.

Иван медвежье ушко. 34.

Иван работник у попа, покупает поповне чесалку. 84; три Ивана нанимаются в работники к попу. 109; Иван работник помогает Василыю. 169.

Иван Попович. 78.

Иван Репников — убил черта на репище, построил город, взял за себя царскую дочь, она его обманула, обернулся лошадью, потом яблоком, щепой, гусем, похитил царские штаны и получил обратно царство. 58.

Иван Тимофеевич — отец Ильи Муромца. 136.

Иван — седьмой. 121; брат Ильи Муромца. 136; мальчик сын купца. 153; деревенский вор. 168; святой работник. 189; Иван обронил перстень. 220; младший брат. 241; повар. 246; брат богатый. 249; мужик. 264; солдат. 279.

Иван-царевич — достает чудо-диво. 3; отдан в подарок. 5; в подземном царстве. 8; караулит Издолище. 27; на сером волке достает жар птицу, коня и девицу. 88; поймал старика «медный лоб»; делается сильным. 112; Иван царский сын, он же сын мужика и бабы. 116; Иван-царевич, он же богатый купец, муж Соломониды. 128; женится на купеческой дочери. 145; в подсолнечном царстве. 166; женится на Горбушке. 176; добывает себе невесту. 177; едет к Аркию Арковичу 297.

Игла — под порогом. 210.

Идолище — сватается на сестре Владимира — Красно-Солнышка, Наталье. 218.

Избушка — о куриной ножке. 3; изба с копьем и оружием; с мертвыми телами; с женским нарядом. 13; на курьих ножках. 34; светлая, красивая. 73; избушка, в ней старушка. 79; лесовая. 100; маленькая в лесу. 107; избу строит бык. 149; на веретенной пятке. 166; на курьих ножках. 167; на турьей ножке. 178; избушка на берегу. 179; куриная изба. 183; изба у лешего, укрыта кожами. 227; в десяти верстах от Нёноксы. 235; избушка на курьей ножке на веретенной пятке. 239; лесная. 272; леденая, хворостеная. 276.

Игра — в рюхи. 184.

Издолище — Змеичищо. 4; о девяти головах. 27; Идолище поганое. 136.

Измена. 125.

Иконы — верхние, к ним хочет прикладываться безграмотный поп. 165; икона большая. 263.

Индейский петушище. 11.

Инструменты — музыкальные. 242; инструмент делать деревянного орла. 243.

Искрина — 293; искры летят. 297.

Иоанн — царь. 297.

Иов — Христов крестник. 119.

Кавалерия. 279.

Кавалеры служивые. 168.

Кадило. 109.

Казак — он же лакей у купца. 61; казаки караулят коня у барина от вора. 245; казак обманывает попа. 249; казак работник дурачит попа и попадью. 252.

Казна золотая по шкатулочкам. 74.

Казнь — виселица. 297.

Какофей — обманывает попа. 140.

Калач — оставлен в наследство после отца. 40.

Калика — старик, он же Христос, крестит у мужика мальчика. 119; калика перехожий бьется с Ильей Муромцем. 136; калика убивает Философа и женится на царской дочери. 242.

Калоши царевича в краске. 243.

Камень-сер-горюч — на ростанях. 4; серый, он же Федор Водович. 4; камень самоцветный у змея в голове. 8; камешок золотой. 44; камень горячий. 57; каменья самоцветные набирает мужик. 85; камень самоцветный пропал у царя. 94; перелетел чрез чистое поле. 107; камешок золотой; камень, в нем сундук, в сундуке утка. 107; самоцветный камень хотят подарить разбойники Илье Муромцу. 136; камешок чудесный Егерь отдает за гусли. 151; камни самоцветные мертвец дарит в благодарность. 152; камень высокий, в озере. 153; у норы. 157; камешок водяник дает Ивану. 153; три самоцветных камня. 155; драгоценный камень лакей ворует у царя. 165; каменья зубами спущает. 178; по кулю из озера. 226; камень шевелится. 201; драгоценное каменье на плоту. 282.

Камыш — трава кругом колодца. 60.

Канат — на нем вытаскивают приданое из-под земли. 79; канаты, на них разбойники держат ладью с корабля. 97; ими ловят старика Медный лоб. 112.

Капитал — дали Ивану водяники. 79.

Капкан — клепцы, на окне отрывает полу. 89; капканы и ловушки во дворце для воров. 160.

Корабль — на нем приехала страгия — царь-девица. 8; корабль чтобы проходил сквозь игольные уши. 57; с соломой, с самоцветными камнями. 69; кораблей триста потонуло от пляски царя. 90; чтобы ходил по суше и по воде. 126; двенадцать кораблей стали посреди моря. 128; корабль в одну ночь построенный. 153; стоит в море месяц. 155; двенадцать кораблей с грузом. 169; корабли, на них едет Приплыш и Иван-царевич. 177; двенадцать кораблей приданого. 244; корабля три с шелком, с красными товарами и с часами. 281.

Караул — на границе, чтобы не пускал царевича в царство. 150; крепкий у клеток. 168.

Караульные — сторожат золото. 160; караульщик в церкви. 281.

Карась-палач — его посылает сон-рыба за щукой и налимом. 1.

Карбас — лодка, на него леший бросил девок. 179; его несет сын старухи. 201; стоит с солью. 235

Карета — в ней дочь царя привозит Ивана-царевича. 8; золотая карета, в нее садится Иван Репников. 58; карета золоченая, в ней приезжает барин к пролуби. 131; карет две пары. 297.

Карты — 27; в них играет черт и царевич. 150; в них Сенька Ба-рабатин играет с змеей. 182; в них играл сосед. 292.

Карачаево — деревня в ней жил Илья Муромец. 136.

Картошка — принесла баба. 283.

Карь-царь — задает работу Егерю. 151.

Катюша — брат хочет на ней женится, она проваливается в землю, потом убегает от Бабы-Яги. 71.

Кафтанишко — им мужик прикрывает детей льва-зверя. 85; кафтан синь. 85; кафтан дает Мороз падчерице. 108; с золотом. 188; из рукава. 227; норвецкого сукна. 294.

Каша — у попа. 109; крупяная. 179; рисовая. 247; ее принесла баба для любовника. 283.

Квартира большая пятистенная. 193.

Квашёнка — с белым раствором. 197; квашня прилажена мешать. 183; квашёнка замешена курушкой. 278.

Келья девицы. 181.

Кидра — дерется с лев-зверем. 181.

Кила борботуха — ее баба запускает в пиво на свадьбе. 267.

Кирпичи — наложенные на корабле сверху самоцветных камней. 69; вместо золота наложила мать в порки. 134; кирпич, в нем нужно отделить глину от песку. 154.

Киса, киска — мешок с бутылочками, в них живая и мертвая вода. 8; киска, в нее попадья положила подорожники. 47; в кисе медведь приносит к старику дочерей. 55; киска денег. 249.

Кит-рыбина — проглатывает царского сына. 85; по ней переходит Иван Ветрович через море. 107; кит-рыба хочет проглотить корабль. 126; морским китом обернулся лопарь и сделался китом-камнем. 200.

Кишечки — обирает лиса. 216.

Кладбище — в Царском Селе. 197; на нем женка ест мертвецов. 247.

Кладовая — в ней улица широкая и три дома. 73.

Кладокопатель — мужик. 72.

Клещи крепкие. 128.

Клинья — в ноги забиты. 107.

Клочок медвежьей шерсти дает сестра мужику. 167.

Клубочек — шелку бросила девица за окошко. 145; клубок катится и показывает мужику дорогу. 167; клуб-клубок бересты. 192.

Клюка — ее дает царь Давыд Кузнецову сыну. 46; клюга. 56.

Ключи — от чемодана. 49; ключи-замки по полочкам. 74; от конюшни. 92; ключи железные уронила птица. 169; от церкви. 228.

Ключ студеной воды из-под камня. 136.

Клюшка архирейская. 59.

Кляча водовозная. 8.

Книга — волшебная. 2; в ней расписался король. 35; ее читает прохожий. 43; ее читает Иван Попович. 78; книги недочитанные. 125; книга, с ней можно итти спать у покойника. 152; книжка взята Сенькой Барабатиным. 182.

Княгиня — ее казнит князь по наговору стариц. 74; жена князя Владимира. 136.

Князь — уезжает на три года. 74; князь басурманский бьется с Ильей Муромцем. 136; князь стольнокиевский Владимир. 136; князья и бояре, их собирал к себе царь Осип. 187; двенадцать князей задумали выбрать царя. 282.

Кобели — сердца их жарят приказчику. 65; кобели залаяли. 166.

Кобылёнка — ее убивает Иван Водович. 4; кобыла снежная растаяла. 10; кобыла сорокапегая везет сорок братьев. 19; кобыла, к ней приводят жеребца на ночь. 49; с сорока жеребцами. 68; кобылица златыница с тридцатью пятью жеребцами, ее достает купеческий сын. 126; кобыла испугалась и изломала борону у попа. 261; леденая кобылка растаяла. 265.

Ковёр — самолёт. 5; ковры, шьет и продает Соломонида. 128; ковер шьет жена царского сына. 83; ковер, вышитый шелком и золотом. 155; ковры стелют на пол под кобылу. 269.

Когти железные. 59.

Кожевня. 124.

Кожа — бычья. 66; с головы до пятки лопнула. 125; кожа утиная. 128; кожи коровьи ворует черт у мужика. 231; кожа с кобылы. 283; кожа курушки. 278.

Козелок — увозит в себе Настасью царевну от черта. 56; козел брат Соломониды, его хочет убить Егибихина дочь. 128; коза в крепости. 160; именной козел, его водят по городу, потом его поджаривает вор Ваня. 168; козел с бараном ходили полесовать. 254.

Колдун — приходит мертвый к священнику. 228.

Колесо огненное. 188.

Колобок — укатился с окна. 133.

Колодец — ключевая вода. 27; колодец — кругом камыш-трава. 60; колодец, из него выскочила лягушка. 116; колодец за деревней, у него узнают судьбу. 156.

Колокольня. 116.

Колоколы — на коровах. 94; колокол, в него ударяют, выскакивают портные. 116; колокольчик жалкий. 126.

Колпак — железный с железным налобником. 66; насыпается золотом. 162; колпачок спал у мужика с головы. 226; колпаков из рукава пять. 227.

Колубки — колобки. 96. пшеничные колубки. 129; глиняные колубки. 129.

Кольцо — обручное. 4; золоченое у столба, к нему привязывают коней. 129; кольцо, надевший его умирает. 154; принцесса отдает кольцо солдату. 244.

Колыбеля — для бабушки задворенки. 5.

Кол — осиновый вбивают в покойника. 39; 228; кол острый, на него бросается князь. 74; колья, на них Иван сажает поповых ребят. 109; на них кожа бычья. 127.

Колючья ершовы. 167.

Коляска барская. 223.

Комары — в небылице. 19; их опахивает жена Усыньки-богатыря. 47; русский комар кусает. 47; 107.

Комната особая. 94.

Конь — из ушей огонь машет, из ноздрей чад валит. 60; кони по колен в овсе. 74; белый конь. 75; коней тройка, везут гроб. 86; конь золотогривый, его достает Иван-царевич. 88; царский жеребец, его ворует вор Мотрошилка. 92; кони тощие, их откармливает Иван-царевич. 112; конь карьке, бурьке, вещий соловке, возит девушку на пир. 129; конь на сарае ходит золотом. 131; сердитый, Ильи Муромца. 136; кони царские, у них выросли серебряные гривы. 150; конь в серебряной сбруе; в золотой. 157; старый, его выгоняет хозяин за старость. 158; конек-горбунок, на нем ездит Иван-царевич. 116; конь гулярный. 197; крылатый, на нем едет Иван-царевич к Аркию Арковичу 297.

Копия с условия. 12.

Копье рыцаря Ларонта. 110.

Корабельщики соловецкие. 78.

Корзинка — собирать грибы. 68; с рябчиками. 178; корзина с перьями. 183.

Коровы — в небылице. 19; корова бесхвостая, поповская. 52; на корове Иван уезжает в поле, снимает шкуру и вешает на огород. 68; плотник продает корову. 101; работник убивает коров. 109; коровушка посаженная кормит падчерицу. 129; грузная корова приносит бычка. 142; царские коровы, у них выросли медные копыта и рога. 150; корову здымают на байну. 104; убивают на бойне. 255; четыре коровы выходят из воды. 231; корова Ивана Ивановича. 256; коровушка, у ней курушка просит молочка. 278.

Коробок — приносит поп. 287.

Королева — к ней приходит Иван-царевич. 297.

Король — у него Иван увозит жену. 35; иностранный, к нему приезжает Иван-царевич. 166; у него сватает дочь Настасью Василий Нименяев. 169.

Корона — царская. 57; ее приносит царю солдат. 156; корона, ее достает Федор Кормаков. 181.

Корытце — с вином и зеркалом. 182; корыто привесил швед к потолку. 287.

Косы — вырваны у девушек. 78; коса девичья на шее. 153.

Костер — дров. 66; костры кладут мужики в наказание. 119; костёр из стружек, костер дров просыпался. 216.

Коски — старушечьи. 37; кость сухая, человеческая голова неизвестного богатыря. 47; дочернины кости. 73; косточки собраны. 196.

Костыль — из плеча в плечо перекатить — выскочат три солдата. 3; царский. 48; в девяносто пудов. 136.

Костя — старухин дружок; 50.

Котел — пивной несут 12 богатырей. 136; с кипелой смолой. 159; с золотом. 298.

Котомочка — в ней сухая кромочка. 116; котомка, в нее сел работник. 123.

Кот — с дроздом хотят отнять у лисы петушка. 36; кошка с зайцем и волком бегут по трем дорогам. 88; кот-самоед стоит в кузнице на полке. 116; кот убегает в лес и живет у быка в избе. 149; кот-старогод везет на себе Егеря. 151; кот ходит вокруг корабля. 153; коток-горбунок, его бабушка дает Ивану-царевичу. 166; кот-бархот перевозит мужика. 167; кот вьет веревку из песку. 220.

Две кошки подойных, два кота убойных — рогатый скот. 240.

Кофе — заварила жена плотника. 101.

Кочан капусты — несут четыре человека. 157.

Кошель — 123; кошелек, сколько ни отдавай золота — не убывает. 150; сорок кошелей кониных плешей. 204.

Кощей бессмертный — у него тулуп — летом холодно, зимой жарко. 107; борется с мужиком, мужик убивает Кощея. 167.

Красавица — девушка, нелюбимая мачехой. 129; красавицы проходят мимо Ивана-царевича. 297.

Крайчик поля бабы-яги. 241.

Красота в покоях неумеренная. 78.

Краюшка хлеба. 112.

Кремешок — 2; превращается в гору. 5; из огнивца. 58; кремень берут девушки от бабы-яги. 71.

Крести — масть у карт; их не может крыть черт. 150.

Крестины. 119.

Крестник — Иов идет к Марку преподобному. 119; сын Ивана Голого отгадывает загадки. 255.

Крестьянин — бедный, нужной, у него родился сын. 28; умирает и завещает сыну калач. 40; крестьяне монастырские. 53; крестьяне придумывают, как избавиться от купеческого сына. 126; крестьянин подстерегает попа с женой. 138; находит в лодке клад. 230; угоняет чертовых коров. 231; уводит панов от своей деревни в равнину. 232.

Крестик — у амбарушки. 78; крест золотой. 119; по писаному. 125; 136; трехпудовый, зарощен в груди. 136; от дому на три версты. 146; напрестольный. 228; взял поп. 261.

Кривда — спорит с братом, чем лучше жить. 158.

Кровать — тесовая в саду. 4; с подлогом. 8; кроватка тисова. 27; кроваточка тисова, на ней спит Иван Попович. 78; кровать тисова, на ней лежит царевна. 78; кровать царская. 92; в спальне. 145; кровати — две ложи. 297; кровать в беседке, в саду. 254.

Кровь — из безымянного пальца. 204; кровь пролита. 166; кровь сменилась в лице. 179; кровь — руда. 204; кровь младенца, от нее тонет судно. 248; кровь ребенка, от нее тонет плот. 282; крови множество в комнате. 295; кровью наливается блюдо, если кто из братьев убит. 297; горячая, от нее оживает Иван-царевич. 297.

Крокодил — на нем едет водяник. 153.

Кромочка сухая. 116.

Кропильница. 252.

Крыльцо парадное. 166.

Крылья — бумажные. 17; крылья искусственные. 59; крылушка подвязана у летающего сына. 89; крылья приделал Мотрошилка-вор. 92; крыло Могуль — птицы. 126; крыло петух подостлал, другим покрылся. 149.

Крынка — молока. 17; ее несет старуха. 233; для масла. 276.

Крепость — в ней посажен Медный лоб. 112; крепость, в ней сидит Медный лоб. 150; в ней сидит Барма вор. 160; каменная крепость. 166; крепость городит сын старухи. 201.

Крючки — медные, два. 168; крючок от дубинки. 151; крюк железный обчертить круг в церкви. 281; крюк железный. 283.

Кувшиньчик — из него выскакивают тридевять молодцов. 78; кувшин с водой. 250.

Кудри желтые. 128.

Кузнец — в железной кузнице. 27; кузнецы сковали косу для курушки. 278; кузнецы куют солдат. 297.

Кузница — железная. 27; в нее пришел Иван, царский сын. 116; в ней кует прутья Иван-царевич и девица. 177; 178.

Кузьма, служит в работниках у Демьяна 30 лет за 30 сребренников, приходит к нему Христос и уводит с собой. 118.

Куколки две. 44.

Кульер — курьер выехал из аду. 204.

Кульё — принесли для разбойников. 270.

Кума — немилостивая меняет сумки. 16; кума обманывает кума. 175.

Кумушко — кум приворачивает к куме. 16; кум поповны убирает мертвых монахов. 82.

Купцы — ездят с Буяна острова к Царю-вольному человеку. 5; купец-именинник, к нему приходит сиротина. 14; купец Марк старается убить детину. 28; купец привозит брошенного ребенка к себе. 28; купец, у него три сына. 35; строит через болото мост. 61; поморянин сватает девицу. 97; ходит к плотниковой жене. 101; залезает в бурак с перьями. 101; у него сын. 126; отец Соломониды. 128; богатый купец муж Соломониды, он же Иван-царевич. 128; купец ездит торговать за море. 145; садит корабль на мель в море и обещает сына водянику. 153; купцы покупают у Ивана ковры. 155; купец хочет строить мост. 225; его обкрадывает Афоныга. 245; ищет любовника жены. 267; у него сватает дочь Елизар Елизарович. 268; у купца был пир. 268; купец посылает сына с дядей в чужую сторону. 281.

Купчиха — покупает от плотника корову за спанье с ним. 101; обманывает мужа, прячет мужика. 267.

Курицы — яйца теряют. 11; курица мохнатая. 33; курятко, ее уносит вдова вместо лаптя. 127; курица на яйцах. 183; курку принес мужик барину. 204; курица просит живой воды для петуха. 215; 277; курушка выходит из повареночки, а из нее — девушка. 278.

Куски — валящие ест Настасья прекрасная. 218; собирает один из приятелей. 257; кусочек клала девушка на уголок. 294.

Кустариник колючий. 150.

Кустик ракитный. 27.

Куфарка — купца Марка. 28; кухарка — девушка у царя, она же Настасья-царевна. 57; кухарка хочет убить падчерицу Елену, но убивает собаку. 154. кухарки готовят разное кушанье. 170; девушка-кухарка живет у попа. 241; кухарка у графини, понравилась повару. 246; кухарка у попа говорит с попадьей. 259.

Кучер — увозит ребенка в лес. 148; меняется с барином одеждой. 148. кушаком подпирался 10; кушак дрова рубить. 239; кушак поперечный шелковый. 294.

Кушанья — разные. 170; кушанье хорошее ест Егибиха. 218.

Лабаз. 124.

Лавки — на рынке. 101; лавка, в ней висит Кощей. 167; лавка осталась после отца. 169.

Лавка в саду. 246.

Ладонь восковая. 181.

Лазарет. 284.

Лакеи — хватают Ивана-царевича. 88; лакей Ивана-царевича. 176.

Лампада — перед иконой Божьей Матери, зажигается при выборе царя. 65.

Лань златорогая. 126.

Лапоть — нашла вдова. 127.

Лапочка — ворона. 78; лапы медведя и льва. 79; лапки кот стряхнул. 149; лапки с ногтями. 184.

Ларец — как выкуп за птицу. 60.

Латы — железные, оловянные, медные. 178.

Лебедей — двенадцать уносят сестру, мужика. 167; лебедь вьет гнездо. 199.

Лёв бережской. 204.

Лев-зверь — бежит за Иваном царевичем. 3; лев и волк дерутся. 31; лев-зверь борется с девицей. 48; пал с неба, муж поповой дочери. 78; служит мужику. 85; хочет глотнуть корабль. 126; везет на себе богатыря. 161; дерется с кидрой. 181; везет на себе Сеньку Барабатина. 182; серебрянный лев. 242; на льве-звере приезжает леший. 261.

Ледина — 83; 123; лядинка. 198.

Лёщ — лещище из Ерепова озерища. 1.

Липа — на ней висит чертенок. 225; дает курушке листу. 277.

Лисицы — и куницы, из них сделан шатер. 5; лисица — мати схватила петуха. 11; утащила петуха. 36; её садит баба на дро-вёнки. 127; лиса съедает колобок. 133; лукавая лиса. 135; попала в яму. 216; пришла жить в решето. 219; обманывает волка. 276.

Лист с извещением пришел к попу. 79.

Лист березовый вместо денег. 298.

Литовская земля. 136.

Личинько — белое. 78; лицо черное у черта. 229.

Лодки — две. 32; лодочка с женщиной плывет. 157; лодка с рыбьим клеском. 230.

Лодья — на ней едут купец с женой за море. 97.

Ложки — две для ужина. 145; ложку бросил поп. 211.

Лопата — 44; 103; лопата, на ней едет младшая дочь бабы-яги. 241.

Лопин — влезает на небо. 199; два лопаря хвастались. 200; лопин с братом убивают шведов. 203.

Лопка — старуха, запирает Кильдинскую губу. 202.

Лоханка — в нее упал перстень. 222.

Лошадь — белая приманка для рыбы. 79; на ней пашет дьячок. 81; лошадей шестерка вывозят Садко из моря. 90; лошадка леденая растаяла. 85; лошадь с телегой покупает мужик. 169; почтовые лошади. 172; лошадёшка, её шут затащил в избу. 269; белая лошадь. 301. (см. еще Конь).

Луг — зеленый. 169; гладкий. 188.

Лука-богатырь кривой. 48.

Лука-водовоз. 8.

Лука — сын попа. 42; 298.

Лукошко — с мукой и золой, 154; лукошко яиц. 165.

Лук — тугой. 136; из него стреляет царский сын. 150; тугой, Васи Нименяева. 169; сорок человек несут. 177.

Лыжи — деревянные на ноги. 171; трои за пояс подтыкал. 238.

Лысина — у старика светила. 250.

Лекарка. 142.

Лесовика — два уводят у мужика дочерей. 167; лесовой уносит девок. 179; лесовик-шишко завел старуху в лес. 194; леший показался со своими детками. 198; лесовой нанимает мужика в работники. 226; пугает в лесу. 204; утонул со зверем в болоте. 227; уводит старуху и пугает в лесу. 234; спорит с попом из-за репы. 261; приносит старуху повитуху. 290; уводит девушку. 291; уводит парня и Тихона 293; затаскивает лошадь в ясли. 303; лешовка, с ней живет парень. 292.

Лес — темный, от щетки. 5; дикий. 78; темный, в нем пасет скотину Иван. 78; лес преграждает путь; пропускает, когда на березу привязывают пояс. 107; темный лес. 128; в нем плотник выбирает бревна. 223.

Лесина — ее тащит Феодор. 274.

Лестница — 13; 59; 168; лестница, приставлена попом к окну. 287.

Люба — кухарка. 197.

Любовник — в гостях у жены мужика. 139; ест блины у бабы. 141.

Лягуха — лягушка, скачет впереди Ивана царского сына. 116; в нее превращается баба-Яга. 152; лягухи и вся гадина. 152.

Магазин — огромадный. 169; часовой. 244; открывает солдат. 244; магазины в городе. 267.

Магазинщик. 244.

Маговей-птица — выносит молодца из гнезда. 2; выносит Иван-царевича, 8.

См. Могуль-птица.

Мазурики — разбойники. 93. см. разбойники.

Малица — положена под одеяло вместо работника. 42; маличку худящую надевает поп. 43.

Мальчик — разбойник, 15; развязывает отца. 122; купеческий сын. 126; сын Соломониды. 128.

Мак — четыре четверика его разбросано в поле, нужно собрать в одну ночь. 151.

Малюта Скуратов, он же Малютка. 125.

Мамки — верные служанки. 88; 116.

Марина — сварила ерша. 1.

Марина — жена Гришки Отрепьева. 232.

Мариха — невеста. 146.

Марк преподобный — качает своих родителей в люльке. 119.

Марья Поповна. 78.

Марья — смеется над женихом. 144; купеческая дочь, она же дочь водяника, убегает от отца с женихом. 153.

Марфа — вдова. 287.

Марфа Романовна — царица. 125.

Марфа — царевна. 284.

Масленица — деревня. 9.

Материал. 35.

Матерь-земля. 177.

Матрены — три. 53.

Матросы — на корабле Ивана-царевича. 177; двадцать девять матросов. 181.

Матушка Бровична. 204.

Мать — подносит сыну и его жене яду. 98; мать-волшебница помогает сыну. 126; матерь, у ней сын дурак. 134; мать царевича. 145; матка — мать Петра и Петруши. 283.

Маха. 271.

Мачеха — отправляет дочерей в лес. 100; мачеха, у ней падчерица. 129; мачеха преследует Елену Прекрасную. 154.

Машина — сделана в виде человека. 66.

Медальон. 244.

Медведь — им обертывается добрый молодец. 2; черные медведи. 3; медведь колотит сметану. 33; возит на себе Ивана Медвежье ушко. 34; медведь, он же черная корова. 42; похищает стариковых дочерей. 55; медведица, ее приводит из лесу Иван 66; медведя мужик выдает за корову. 67; медведь пал с неба, муж средней поповой дочери. 78; медведица — мать Ивана Медведева. 79; кровь лижет. 93; два медведя в конюшне. 107; медведи съели коней. 109; медведь садится к бабе на дровенки. 127; задавил вошиную хату. 135; попал в яму. 162; чудесный медведь. 166; двенадцать медведей утаскивают сестру мужика. 167; в медведя превращен мужик. 174; медведь раздавил решето. 219.

Мертвец — благодарный, помогает человеку, который его выкупил. 152; мертвеца ест женка. 247; мертвяк, так называет жена царского сына. 297.

Медаль. 4.

Мёд для куклы. 145.

Мельница — на ней водяник. 79.

Мерин сивый, старый. 226.

Меч — полтараста и полтретьяста пудов. 34; меч Ларонта ломается о шлем короля. 110; меч-кладенец Ильи Муромца. 136; меч несут сорок человек. 177.

Мизёнок — мизинец прильнул к цапле. 85; прильнул к ножу. 282.

Микита — у которого было чудо на масленице. 9; мужик. 138.

Микита Добрынин. 136.

Миллионская улица в Петербурге. 168.

Министерство Думное. 59.

Министры. 48.

Миряне. 233.

Мишка — самоедишка. 54.

Младенец — его разорвала мать. 247; сын Аркий Арковича. 297.

Могила — жениха-еретика. 39; могилушка родителей. 78; могила 100; на нее баба ходит молиться. 114; могилы свежие. 197; панские. 232; на кладбище. 247; из могилы приходит жених к девушке. 289.

Могуль-птица. 126. См. Маговей-птица.

Мозги — видны сквозь кости. 166.

Молебны — поют о пропавшей девке. 291.

Молитвенник. 226.

Молодежь. 182.

Молодец — прячется от царя-чернокнижника. 2; два молодца дерутся из-за красной девицы. 5; дети одноглазого старика. 31; из огнивца. 58; молодец хочет жениться на сестре. 71; молодцы молодые. 76; молодец играл с девицей. 120; работник живет у вдовы. 123; тридцать два молодца. 126; три молодца — охотники. 154; двенадцать молодцов. 178; молодец с кисой. 193; три молодца. 225.

Молоко — пьет леший, которое не благословясь ставят. 293.

Монахи — три, в гостях у поповны, их убивают и бросают в реку. 82; монахи в монастыре. 164.

Монахиня — в нее превратилась девушка. 153; монашенка — переодетый мужик. 224.

Монета фальшивая. 247.

Море — синее, из него выходят змеи. 4; за море ездит Феодор царевич. 5; в море спускается Иван. 12; за море уехал купец. 15; по морю едет мальчик. 15; за морем скот дешев. 19; по морю едет Феодор Кормаков. 48; за море едет купец с товарами. 65; в море спускается царский сын. 85; в море ходит Садко. 90; на море плавают разбойники. 97; за морем живет царь-девица. 126; в море попадает Приплыш. 177; в море бросают Ивана-солдата. 279.

Мороз — награждает одну и замораживает другую девку. 108.

Морошка в ельнике. 179; 194.

Москва. 59; 90; 94; 125; 232.

Мост — у него ночевали братья. 27; хрустальный от дворца до церкви. 57; чрез речку. 90; мостиночка в аду. 118; мосты подняты. 136; мост выстроил Андрей по заказу купца. 225; от дому мост до другого. 225; на мосту сидит чертовка. 266; мост мостит старик с сыновьями через болото. 279.

Мох — для избы. 149.

Мочь поповская. 142.

Мудишши. 241.

Мужик — рассказывает чудо. 9; кается у попа. 22; ходит к озеру деньги наживать. 32; мужики из Ростова. 51; мужик — пахарь, потом купец. 65; просит черта помочь ловить рыбу. 67; мужик учит свою бабу. 76; мужиков полная изба. 77; мужик перекидывает гору с руки на руку. 79; делает огород из бревен с земли до неба. 79; муж

Лихой бабы. 95; разговаривает со смолеником. 106; леса рвет с корнями. 107; горы равняет. 107; мужик богатый зовет в гости Бога. 115; оставляет имение младшему сыну. 116; шьет кафтан, выходит мешок. 117; мужики перекладывают костры. 119; кладут дрова, 119; мужик Заонежский тестянник. 124; мужик делает то, что велит баба. 129; с клюшкой. 130; мужичек подбирает ребенка. 148; мужик с птичкой, собакой и мертвецом. 152; отец Елены, увозит ее в лес. 154; деревенский в сером кафтане. 169; хромой мужичок. 181; слушает в лесу разговор птиц. 187; в поле пашет. 195; мужика леший пугает в лесу. 198; продает черту душу. 205; в красной рубашке. 224; в работниках у лешего. 226; в дому у лешего. 227; богатый мужик, у него черт берет бочку золота. 229; бедный, продает сына Философу. 242; мужик обманывает попа. 250; отец Ивана Голого. 255; богатый выдает дочь за сапожника. 256; пасет у барина зайцев. 258; продает попадье чухаря. 259; мужик в приска-зульке. 265; встречается с чертями. 266; ходит в гости к купчихе. 267; три мужика — разбойники. 295.

Муж — муж женщины достает бочку. 132; муж-полесник убивает любовника жены. 139; выливает щи в бочку. 141; дает с женой имена поросятам. 143; перегарный муж. 178; муж-собака. 247; мертвый муж приходит к жене. 286.

Музыкант. 279.

Мука — белая. 145; с золой в одном лукошке. 154; мучка принесена курушкой для хлеба. 278.

Мундиры — их тридевять должен сшить Егерь. 151; мундир царский украл дядя. 160.

Мурман. 240.

Мусор в амбаре, через шесть недель серебро. 90.

Мушка — в нее обернулся молодец. 2; мухи в небылице. 19; мушка летает, указывает невесту Садко. 90; русская муха. 107; муха — барайдунья. 135.

Мущина торговый. 147.

Мызу строить хочет плотник. 223.

Мышка — в лесовой избушке выручает падчерицу. 100; съела репку. 105; мышь-серке пришла жить в вошиную хату. 135; мышей ест кот. 149; мышонок положен под кружечку. 190.

Медь для постройки терема. 126.

Мел — камень. 168.

Место темное, грубое. 118.

Месяц светлый позади у ребенка. 80.

Меха раздувают, оживают змеи. 282.

Мешки — с овсами. 80; мешок для архиерея. 92; для сказок. 258; мешочек с деньгами на хвосте у лошадешки. 269; три мешка пеплу, три мешка золота, мешок серебра. 281.

Мясник. 247.

Мясо свиное, сырое, его хочет Егибихина дочь. 128.

Мяч — несут сорок человек. 177; попал в окошечко. 184.

Набор рекрутский. 156.

Наваги свежие утащила лиса с возу. 276.

Надпись на будке. 244.

Найдёныш. 148.

Налим — рыба-батюшко. 1.

Наперстки. 134.

Народ — бежит к царю на пир. 7; иностранный народ. 152; в церкви. 176; в колесе сидит. 188.

Нарочный. 148.

Наследник — царя приезжает к генералам. 168; у него змей уносит корону. 181.

Наста — Настасья, ленивая жена крестьянина. 99.

Настасья — царевна, у ней вшивые башмачки. 56; девица, к ней прилетает купеческий сын. 89; главная дочь догоняет Ивана-царевича. 166; царская дочь, ее сватает Нименяев. 169; прекрасная, её не узнают братья. 218.

Настоятель в монастыре. 164.

Насекомых клюет петух в лесу. 149.

Наум. 137.

Нация господская. 148.

Начальник. 196.

Невский пришпект. 168.

Невеста — царская дочь в скорбости. 119; красавица, она же падчерица. 129; Ивана-царевича, заставляет его пасти коз, свиней и коров. 177; слепая. 210.

Невестки — хитрые, обманывают мужей. 64; хотят быть боль-шухой. 163.

Нетёлки — у старухи, ее дочери. 78; нетель яловичья. 136.

Нечистые — их подслушивает Правда. 158; духи просят у священника дочь. 173; нечистый дух — змей. 181.

Никола батюшков. 126.

Никола — Дуплецкой в сухом дубу. 50; Никола, у него украдены подковки. 51; Дубенский, ему идут молиться муж и жена. 139.

Никола — плотник, его жена выманивает деньги от купца и попа. 101.

Никола — Святитель. 41; Николай Угодник — белый седатой старичок. 41; Никола Чудотворец помогает священнику от нечистых духов. 173; в образе человека помогает расточительному сыну. 281.

Николушко. 180.

Нименяев Василий — выкупает покойника. 169.

Нищий— сидит в колесе. 188.

Новая Земля. 232; 240; 248.

Новгород. 90; 125; 204.

Новогородчина. 274.

Новгородские ряды. 124.

Нога — выпала у покойника. 86; ноги старик повесил над дверью. 100; ножка человечья отъедена. 288; ноги на крыльце лежат. 288.

Ногай-птица — повела мужика за расчетом. 60; за ней летит голубь. 151.

Нож — перочинный. 6; ножичек в кармане. 85; ножик зарезать козла. 128; им тычет шут сестру под пазуху. 131; ножище-кинжа-лище удолища поганого, Соколика Соколикова. 136; ножики для водяных хозяев. 170; нож расцвел всякими цветами. 282.

Ножницы — за зеркалом. 59; ищет архиерей. 92; овец стричь 278.

Номер в гостиннице. 244.

Нора — в нее мужик спустил бабу лихую. 95; в нее падает проклятый сын. 96; ведет в жилище чертей. 157.

Норвегия. 240.

Нос длинный-длинный горячий. 210.

Ночлег. 282.

Ночлежник. 140.

Ночь Христова. 113; ночей тридевять. 152; Христова ночь. 292.

Немецкая мода. 267.

Нянька — бабушка. 4; няньки-мамки, верные служанки исполняют приказание девицы. 57; няньки царевны. 126; няньки-мамки царевны. 243; поповны бьют волка. 276.

Обувь — вынута из царства. 241.

Общество народу набралось. 288.

Овин мужик чистит. 134.

Овода в небылице. 19.

Овца. 175; её крадут девки. 292.

Огнивцо — с кремешком. 2; огниво превращается в огненную реку. 5; 56; огнивцо росшивно. 58; огниво берут с собой девушки. 71.

Огонёк — засветился в избе. 212; огонечек в нижней ямке. 284.

Огород — городил старик. 291.

Одёжа — купца. 101; по гвоздикам развешана. 116; кучерская. 148; парчевая на козле. 168; царская на Приплыше. 177; отцовская на Маше. 224.

Одеяльце — купеческий сын прячет под койку. 89; одевальница приданое. 146; в одевальницу закуталась вдова. 180.

Озеро — в нем плавает девица. 116; вокруг него золотые вешала. 116; в него падает Иван. 153; рыболовное. 170; озеро полетело. 238.

Окольницы, околенки. 240; 268.

Окошечко летнее в подклети. 252.

Оксён — дедушка. 66.

Олень — золотой. 79; с золотыми рогами. 112; ищет Кота-старого-да. 151; оленица — она же Елена Прекрасная кормит сына. 154; три оленя в стаде. 154; олень златорогий. 279; оленем обернулся Иван. 279.

Олёша Попович. 136.

Олово. 48; 282.

Опара солодовая. 43.

Орга. 179.

Орел деревянный. 243.

Орехи простые и железные. 66.

Осафьюшка — ее отравила свекровь, вместе с мужем. 98.

Осётр — рыба. 1.

Остров на море окияне. 167; идет по морю. 202; островок посередине озера. 231; остров на море. 279.

Отец — Настасьи девицы. 89; духовный. 188; принцессы. 244.

Отрепьев Гришка. 232.

Отрыжка — ее век не будет. 204.

Офицера — три. 244; офицер пришел к графине. 246.

Офонька. 54.

Охотник — трое 154; охотники молодцы. 154.

Падун — водопад. 232.

Падчерица и родная дочь злой мачехи. 100; 129.

Палата — светлая-пресветлая. 70; грановитая. 78; большая на дне моря. 90; белокаменная в Чернигове. 136; у Соловья разбойника. 136; белокаменная под водой. 170.

Палица — бесова. 32; железная. 109; летает под облака. 136; чертова. 162; золотая. 178.

Палочка — у старика. 152; золотая. 178; три палки: ледяная, земляная и деревянная. 238.

Пальто — стряхнул летающий сын. 89; царевич запачкал в краске. 243.

Пальцы — мизинные за перстень. 68 (см. Мизенок); палец, перес отрублен у девушки. 93; пальцы с рук и ног отдает змее Иван Ветрович 107; валяются в комнате. 295; палец с золотым кольцом. 295.

Панский ручей. 232.

Панское озеро. 232.

Паны-разбойники. 232.

Панья песня. 232.

Паперть — у гостиницы. 168.

Парень — молодой женится в царстве нечистых духов. 70; глиняный паренёк ест людей, его разбивает свинья. 102; смекалистый парень. 197; его посылают свататься. 212; 217; работник старухи. 263.

Пароход небольшой. 169.

Парус с поляками. 232.

Паспорт — ездок показывает коновалу. 204; дает купец жене. 267.

Пастухи — конный, овечий, коровий. 4; пастух царский. 150; 154; заячий. 258.

Пасха. 233; 252; 256; 260.

Пень — высокий, на нем сидит слепой Правда. 158; на него Ивашка намотал холст. 298.

Пепел — зола. 281.

Переплёт — у повозки. 258.

Перина — пуховая. 4; 27; на кровати. 78; в ней завернут дьячок. 81; украдена Мотрошилкой вором. 92; обкащенная из-под царя и царицы. 197.

Перо — павлинье. 10; с-под правого крыла ворона. 78; черного ворона. 78; перья утиные на Соломониде. 128; лебяжьи. 167.

Перстень — злаченый. 2; на руке царевны. 68; дает Ивашке баба-яга. 73; именной. 93; с руки матери, показывает, жив ли Иван Ветрович. 107; перстни злаченые. 125; перстень именной. 136; чудесный у жены Егеря. 151; перстенёк на левом мизинце. 153; в 300 рублей. 222; с шшерубчиками. 225.

Перша — запихал мершу. 1; сын попа. 42.

Пест у бабы Яги. 152.

Петербургская дорога. 171.

Петлю перед печью делает Ивашка для бабы-яги. 73.

Петр — 53; сын старика. 68; богатый брат. 283; Петруша. 283.

Петр Первый, царь. 49.

Петр Петров. 10.

Пехтус масла. 262; 296.

Печать — звезда на лбу Ивана. 68; печати на письме. 148.

Печеночка — репа. 123.

Печка — в дому. 85; печь в другой угол перешла. 129; печка в избе быка. 149; пекарня в фатерке. 170.

Пешня. 232; 269.

Пещора. 119.

Пиво — медовое. 136; варит женка на свадьбе. 278.

Пинжак — легкий на половом. 283; на суженом. 294.

Пироги — варит баба для мужа. 139; пирог рыбный с золотом. 159; пирожки — подорожнички печет попадья для попа. 221.

Пир — бал, пир — собранье. 2; у царя. 7; у члена. 129.

Писарь. 269.

Письмоводитель. 148.

Письмецо — заручное. 15; письмо к отцу о рождении сына. 80; посылает девка брату. 90; несет молодец к барыне. 148; нарочный привозит к смоляной яме. 148; царь пишет дочери о короне. 156; царь пишет к мужику. 172; царевна пишет отцу и матери. 243.

Питьице — медвяное. 78; питье сонное. 178.

Пишталёт — им застрелил жену Горчёв. 6; пистолетик у царского сына. 112.

Пища — легкая для Егеря. 151; хорошая стала для казака. 263.

Платок — вышитый золотом продает Иван. 91; платочки шелковые подосланы под коня. 131; платочек белый. 145; носовой. 258; белый на дуге. 295.

Платье — нестатное. 14; платья разные. 70; платье цветное по стопочкам. 74; лакейское, надевает вор Мотрошилка. 92; мужское надела баба; 114; опальное. 125; как солнце на небе; как месяц на небе; как звезды на небе. 137; нищее. 146; жилёцкое. 180; украдено у мужика. 183; вынуто из царства. 241; попадьино. 253; цветное было у чертовки; пестрое, хочет взять в воде. 266; дорожное надела сваха. 268; музыкантское. 279; два подвенечных платья. 297.

Плаха — олтовая. 3; дубовая. 125; на плаху голова. 126.

Плашечка — превращается в гору. 5.

Племянницы белого царя. 166.

Племянник — купца обманывает белобородого старика. 15; вор. 160.

Плетка — живулька, 3; шелковая. 68; гороховая. 85; плеть шут выдает за чудесную. 131.

Плешко-богатырь. 47.

Плита железная. 112.

Плоды красные, уничтожают рога и хвосты и делают красивым. 150.

Плотник. 223.

Плоток. 31.

Плен. 110.

Плешь. 206.

Поварёночка — имя невесты. 278.

Поварешка свинцу. 160.

Повеление Божие. 148.

Повод шелков. 75.

Повозочек. 8.

Поветь. 53.

Поганки. 68.

Погост — в деревне. 86; на погост побежал обжора. 130; на него сын увозит батьку. 159.

Погонялка. 284.

Погребок. 169.

Подарки дорогие. 297.

Подвал с имением. 109.

Подволока — на ней ведро масла. 276.

Подворотня — 17; железная. 136.

Поджилки. 34.

Подклеть — в нее свели Ивана с молодой женой. 66; в нее уходит попадья с работником. 252.

Подковки у Миколы. 51.

Поднос. 184.

Поднощик у царя. 18.

Подойник — утащил леший у снох. 291.

Подпол — в доме с мертвыми телами. 93; в него мать прячет мертвую голову соседа. 134; в подполье сидит парень. 144; в нем сидит свинья. 149; подпольница. 193; подполье в избе, в нем сидят три мужика. 295.

Подруга Маши. 295.

Подсолнечный град. 166.

Подушка шелковая. 4.

Поединок — 58; между Ларонтом и рыцарем. 110.

Поклон по-ученому. 125; 136.

Покойчики — девицы. 89; покои царские. 92; покойчик на корабле. 97; покой особый для женщины-монаха. 114; покои Соломониды. 128; покой, в нем сабля. 145.

Покойник — дает мужику горячих угольев, они обращаются в золото и серебро. 113; его везут хоронить. 134; с выносом. 169; из гроба. 197; встает в гробу. 224; принесли в церковь. 237; покойников полна церковь. 286; покойник приходит к старухе. 286.

Пола — левая наверху, примета. 90.

Полведра водки. 181.

Поле — чистое. 107; 128; 129; попово. 277.

Поленица — девица. 3; поляница нетленная. 166.

Полицейский. 243.

Полковник. 168.

Полк — Первый Пехотный. 10.

Половой. 283.

Полог — 123; браный. 166.

Полосканье. 288.

Полотёнышко — 3; полотенце, спущено из окошка. 145; дает жена Егерю. 151.

Полрыбник — пирог с рыбой. 174. см. рыбник.

Полштоф вина. 86.

Полы серебрянны. 78; хрустальные. 78.

Поленья — в пыль летят. 86.

Полесник — его связывают разбойники. 122; полесники нетленные. 171; полесник приносит царю рябчиков. 172; кормит медведя. 174.

Поляк — 3; его убивает Горчёв. 6.

Поляки в Москве и Олонецком крае. 232.

Полянка — на ней жнет Наста. 199; поляна, на нее приходит жена Микулы. 101.

Помело — на нем едет дочь бабы-Яги. 241.

Поморянин — купец. 97.

Понятые — при обыске. 59; с десятским смотрят кошель. 192.

Попадья — её топит в реке работник. 42; отдает Какофью деньги. 43; 79; жена отца Петрия. 81; поповна зазывает трех монахов. 82; попадья попадает к разбойникам, потом выдает их. 93; соглашается спать с плотником за корову. 101; ее съедает глиняный паренек. 102; горюет с дешевым работником. 109; с квашней. 130; обманывает попа. 137; к ней приходит ночлежник. 140; дает мужу хлеба. 142; ее поп посылает за петухом. 173; любит дьячка. 221; дает казаку есть. 250; разговаривает с мужем. 251; смеется над мужем. 252; заговорила по-немецки. 253; приходит в гости 256; покупает у мужика чухаря. 259; обманывает лешего. 261; велит Ваньке приготовить суп. 298.

Поп — переодевается с царем в одинаковое платье. 7; хотел выдать царю вора. 17; исповедует мужика. 22; ходит с Николаем Чудотворцем. 41; нанимает выгодных работников. 42; надевает шляпу. 43; поп богатырь. 47; безграмотный. 63; прижил от медведицы ребенка. 79; отец Петрий. 80; проходящий поп, у него поповна находит чесалку. 84; ходит к плотницкой жене. 101; его съедает глиняный паренек. 102; мается с дешевым работником. 109; со скуфьей. 130; его обманывает попадья. 137; пришел исповедывать бабу. 138; его обманывает Какофей. 140; родил теленка. 142; служит в церкви. 177; попы разбежались. 182; поп учит мужика, как ехать к царю. 186; попы не смеют назвать имя. 193; попа обманывает работник. 206; ездит к барыне в гости. 209; его обманывают три брата. 211; ловит жену с дьячком. 221; его колдун зазывает в церковь. 228, соседний поп. 233; забыл Пасху. 233; спрашивает имя покойника. 237; голодный. 250; нанимает работников. 250; его обманывает работник. 252; просит казака отвадить дьячка. 253; приходит в гости к жене Ив. Ив. 256; приходит от обедни. 260; забыл про Рождество. 261; сеял репу. 262; служил в церкви. 262; его обманывает шут. 269; полюбовник. 283.

Порог венчальный. 96.

Поросёнок наступчивой. 53.

Порох — его шесть бочек. 57; три бочки. 85; в срубе. 126; в кармане у старика. 139; пороху три посудины. 182.

Портки — царь снял. 58; попы скинули. 84; с золотом. 134; белые. 145; снял мужик. 175.

Портна трубка. 44.

Портные. 116.

Портрет чугунный с отца и матери, портреты с сестер. 78.

Портсигар. 244.

Порфида — царя Давыда. 46; царская, ее достает Федор Бормаков. 48.

Посланник. 168.

Послушник шутник.. 164.

Послы. 126.

Последышек. 276.

Посох железный, оловянный, медный. 178.

Постель — для старика. 100; перинная. 175.

Посуда белая по наблюдничкам. 74.

Потатуй — город. 204.

Поташ — корень. 204.

Потеряй-жена — прозвище. 6.

Пот — кониный, им умывался Иван. 284.

Пошлина — с чертей. 66; от черта. 109.

Поежжана на чертовы. 56.

Пояс — шелков дает Егорий Елизавете. 75; заповедный все пути указывает. 110; шелковый привязан к березе. 107; кривой. 302.

Праздник Казанской Божьей Матери. 198.

Престол в церкви. 152.

Пригоршни забил в горшок. 206.

Приданое — 146; приданое — старинные иконы. 267.

Приказчик — злой хочет съесть сердца купцовых детей. 65; приказчики в магазине. 169; богатый приказчик. 174.

Прилавок — на нем спит поп. 142.

Принцесса — выходит замуж за солдата. 244; принцесса, она же графиня, рассчитывает повара. 246.

Принц. 244.

Припон смоляной. 148.

Приставницы. 145.

Пристань корабельная. 15.

Провиант на целые месяцы. 169.

Продольничихи. 293.

Продукты покупает мужик. 267.

Прокаженный поповский сын. 42.

Промышленники. 248.

Просвиры три. 41.

Простокваша и молоко смешаны в одной посуде — их нужно отделить. 154.

Прут — железный. 128; пруток из сада, чудесный. 129; железный и три медных. 153; оловянный, медный, железный. 177.

Пряжка из жопы. 42.

Прялка — осиновая. 33; прялица оставлена стариком на пне. 55; прялка у бабы. 102; прялочку дает старуха девушке. 178.

Пряники — кладет мужик по дороге. 186.

Птичка золотая. 5; птица — перепелица. 10; небесные. 34; птицы — ногти востры, носы железны. 48; птица выносит Ивана Медведева из подземного царства. 79; птички расклевали плетку. 85; птички клюют мертвого Ивана Ветровича 107; птичек ловит кот. 149; птиц множество. 151; птичка поет. 152; уводит в лес мальчика. 153; попугай — птица. 169; птичка учит девушку. 178; кричит. 265; птица рычит да треплется. 187; птицы разные налетели. 199; птица увозит Ивана на Русь. 241. (см. Маговей, Могуль, Ногай).

Пуговица от шинели. 244.

Пузыри от скотины с коровьей кровью. 131.

Пулька медная попала в крепость к старику. 112.

Пуп бабий 241.

Пуховик — в нем мужик. 267.

Пшено белояровое. 8; 131.

Пьянчушка — везет гроб с чернокнижником. 86.

Петух — вор. 11; его уносит лиса. 36; уходит жить в лес. 149; с ним можно спать у покойника. 152; живой. 173; подавился зернышком. 215; 277; спел. 286.

Пегины — их сорок на кобыле. 19.

Пяльцы — на них вышивает девушка. 68; пяла золоченые. 74; пяльцы дала старуха девушке. 178.

Работник — у попа живет. 81; испугался. 120; чертов. 123; все делает, что на ум придет 162; святой. 189; обманывает попа. 206; рабочий. 302.

Работница. 142.

Разбойники — три брата служат у попа. 42; их выдает попадья. 93; тридцать три грабят суда. 97; десять пришли к полеснику. 122; тридевять встречаются с Ильей Мур. 136; приезжают в дом к мужику. 224.

Разводная жене от купца. 267.

Рамы железные приколотили. 288.

Распорядитель дворца. 150;

Ратничёк. 204.

Ребёнок — брошен в лесу. 28; Вассы — девицы, разорван пополам. 57; одноночный. 104; прижить Борсуковым от девицы. 285; ребята лешего. 198; русские. 279.

Револьвер — заправил император. 197; новый. 267.

Ремень — из спины. 19; 42; 44; ремни из спины братьев за перстень. 68; ремень из скота. 241.

Рига. 184.

Риза церковная. 188.

Римское масло. 221.

Римское царство. 221.

Рога — выросли от яблок. 150.

Рогожа — 103; мокрая, ей закрыть костер. 199.

Рождество. 204; 233; 260.

Рожок — сделал царевич. 150.

Рожь — на печи сохнет. 183.

Рот кривой. 120.

Рубаха с кирпичами вместо золота. 134; рубашка беленькая. 145; красная на царевиче. 145; рубашки травчатые. 166; рубашка в кровь замарана. 166; рубахи вымыла курушка. 278.

Руб-саморез. 116.

Ругмак. 232.

Ружье — старику дает баба на печку. 138; достает генерал. 156; ружье Феодора Кормакова. 181; два ружья железных. 171; ружье снял богач. 229; ружье наладил молодой человек. 270; ружье не полетело. 272; берет с собой Иван. 284.

Рука — выпала у покойника. 86; ручки белые. 125; руки белые. 166; рука лохматая держит ставень. 229; фальшивая, восковая. 282; ручки на крыльце лежат. 288.

Рукавец — правый. 129; рукав от кафтана — награда лешего. 227.

Рукавицы — новые отдает баба старику. 296.

Рукомойник у барина. 223.

Рукописание. 189.

Русак. 177.

Русский. 287.

Русия. 5; Русь — свята. 34; 68; 85; Руссия. 107; Россия. 136; 155; Русь. 167; 170; 226; Россея. 241; Русь. 290; Руссия. 281; 282.

Русский дух. 85; 167; 178.

Ручеек бежит. 158.

Рыба — в ловушке. 67; рыба из ухи. 100; рыба выловлена сварить. 116; рыбка облизанная, поплёванная. 212.

Рыбак — молодой. 154; его утаскивает черт в воду. 230.

Рыбник — из перстов состряпан. 288.

Рыболовка. 203.

Рынок — на нем Соломонида продает ковры. 128; в большом городе. 152; в городе. 155; на нем стоит чан с варом. 168.

Рысь. 279.

Рыцари за круглым столом; рыцарь иностранный. 110.

Редька — ее едят черти. 158.

Река — огненная из плашечки. 5; из огнива. 71; речка быстрая. 78; через дорогу. 90; за ней олень повалился спать. 112; быстрая под осточной стороной. 118; река огненная, за ней живет царь-девица. 126; в ней дуплистое дерево. 159; недалеко от дома. 179; речка по середке катится. 188; река, в ней утонул богач. 229; речка кровяная. 241.

Репка — ее сеют старик и старуха. 37; репа посеяна на место леса. 58; тянут из земли дедка и бабка, внук и мышка. 105; репу сеет мужик. 255.

Решетка железная редкая, вокруг балкона. 160.

Рюмки — две на подносе. 184.

Рябиновый батог. 251.

Рябчик — свежий прутовый. 172; пять рябчиков приносит мужик к царю. 172; рябчиков стадо. 272.

Сабля — молодца. 126; саблей царевич разбивает куклу. 145; саблю дарит царь Ивану. 155; сабля над головой царской дочери. 242.

Сава. 1.

Савиха — старуха. 234.

Сад — большой. 78; садок во дворце. 88; сад у дома девицы. 89; березовый у речки. 118; вырос из коровьей крови. 129; следом идет. 130; садочик, садок, в него посажен сучок. 278; сад, в нем царский сын отдыхает со старичком. 297.

Салфетка — ее дает Ивану Поповичу черный ворон. 78.

Самовар — греется налитый. 82; поставила жена плотника. 101; поставила Маша. 224; к нему Машенька садит гостей. 256.

Самоедка. 292.

Самоед — ведет оленя. 275; самоедята приехали. 292.

Самыла — мужик сварливой жены. 62.

Сапоги — старика. 15; с мертвого тела. 142; намазаны смолой, к ним пристает золото. 160; Иван царевича. 176; украдены у мужика. 183; козловые. 197; сапоги попу. 256; сапоженки стары и тесны у жениха. 268.

Сапожник. 241.

Сарафан. 189.

Сатана — в рыболовном озере. 170; на том свете. 204.

Сватова — сватают у купца дочь. 145; сватовщик хитрый. 157; сватух. 169.

Сваха. 268.

Свёкор — пошел бабку искать. 128; у него пропал сын, осталась молодушка. 170.

Сверчок садился на клочок. 10.

Свинец растопленный. 160.

Свинина — её жарит повар. 246.

Свинья — столкнула глиняного паренька. 102; свиньи тощие.

112; свинья с гогами. 134; ушла в лес жить. 149; свиньи, золотые щетинки, на каждой по жемчужине. 150; свинья украдена со свадьбы. 157; на ней едет мужик. 148; её покупает мужик. 188; к ней приходит курица. 215.

Светкакофей — прохожий. 43.

Свет — широкий. 77; свет мешком носят в избу. 109; светушко белый. 128; тот свет. 241.

Свечи — неугасимые. 78; в церкви, у кого загорятся, тому именем владеть. 116; неугасимые. 118; свечки со светом. 171.

Священник — у него три дочери и сын. 78; несчастный. 173; к нему пришли разбойники. 295; заметил женщину. 300 (см. поп).

Селеток. 49.

Сенька — повар спасает купцовых детей. 65.

Сердце — лопает. 78; собачье завернуто в человеческие волосы. 154; собачье на тарелке. 242.

Серебренник. 17.

Серебро — показывает черт жениху. 70; для постройки терема. 126; дает леший старухе. 290.

Серёдочка. 276.

Сестры — три девицы. 5; сестра живет дружно с братом. 30; у ней 9 братьев разбойников. 97; у ней сноха погуливает. 121; шутова. 131; жены. 282; старшая, средняя, младшая. 167.

Сивка бурка, вещий каурка. 68; 269.

Сила — большая. 79; лесовая. 180; нечистая в виде девки. 248.

Синаторы — думают о царе. 40; думные. 60; думают, как извести Егеря. 151.

Сиротина — собачий хвост. 14.

Скатёрка — хлебосолка. 3; царская скатерть. 92; скатерть — самобранка. 167; белобранная. 170; скатёрку положила старуха на стол. 285.

Скипетр. 46.

Скит колдуньи. 179.

Скурлатов мальчишка. 136.

Слуга — коровий пастух, овечий, кониный. 4; ходит от царя с письмом. 5; Егерь. 151; слуги царя. 151; слуга рассказывает про уши. 185; слуги государские. 197; с быком пошли по почтовой. 197; слуги барина. 223; приносят Философу собачье сердце. 242.

Служанки — 3; 6; во дворце. 88; делаются красивыми от яблок. 150.

Смерть — она же отцов друг. 40; смерть Кощея бессмертного в сундуке, в утином яйце. 107; смерть у барана. 167.

Сметана — ею попова дочка кормит рабочего. 41; пролита мужиком. 183.

Смола — в срубе. 126; в бочонке. 160.

Смоленик. 104. смоловар. 148; смолокуры. 148.

Смородина. 328.

Снаряд. 183.

Снохи поповы бабить зовут. 276.

Собака — ее убивает невестка. 80; большая, грызущая у дьячка. 81; хочет съесть Ивана Ветровича 107; ученая. 152; выгнанная. 158; собачка лает в избушке; в лесу. 180; собаки собрались на ступени. 183; собаку ведет мужик к царю. 186; бежит за Настасьей прекрасной. 218; собаки три дня лают. 240; слепились. 284.

Соболей семь отделанных и семь неотделанных. 57.

Сова. 187.

Содержатель почтовый. 171.

Соколик Соколиков. 136.

Сокол — 2; тридцать два их. 126; ясный. 279.

Сок есть ходили парнишки. 293.

Солдаты — часовые. 4; полицейские. 14; солдат — часовой. 82; солдат полки, их истребляет Иван Ветрович 107; двенадцать солдат сделаны вдруг мужиком. 117; солдат доброволец делается царем. 156; возвращается домой. 209; женится на принцессе. 244; два солдата. 279.

Солнышко — красное на переду у ребенка. 80; красное. 121; говорит. 218.

Соловей — 126; соловьи запели. 166.

Соловей-разбойник — у речки в амбарушке. 78; борется с Ильей Муромцем. 136.

Солодяга горячая. 206.

Солома — сгорает от огненного змия, обнаруживается нора, где купец находит драгоценные камни. 69; в ней лежит поп. 221.

Соломон премудрый. 46.

Солоной ручей. 235.

Соль — привозит Иван в город, где ее нет. 35.

Сон-рыба. 1.

Сон — смертельный. 166; приснился царю. 242.

Сорока — щекочет. 129; щиплет Ивана царевича. 297.

Сорочку подняла царевича. 255.

Сосна — на сосне белка. 5; на ней сидит голая девушка. 80; соснище цельное. 123.

Состав волшебный. 247.

Соседи. 113.

Соха — ею пашет дьячок. 81.

Спальня — царская. 92; царевича. 145; царской дочери. 242.

Спас Пречистый — церковь. 75.

Спиридонов день. 260.

Спичка — свичка. 209.

Сруб смолы, пороху и скалы. 126.

Стадо — медведей. 79; коров. 94; гусей. 284.

Стакан — вина пьет мужик в гостиннице. 172; воды, подают ворожее. 222; вина. 283.

Старик — Белобородый — купец. 15; старик, у него злая жена. 16; отвечает на загадки царя. 18; богатырь, любит слушать небылицы. 19; на кобыле. 27; страшной, в бане. 29; кривой. 31; старичок со старухой сеют репу. 37; белый Никола святитель. 41; старичок, у него дочь убийца. 43; бородатый из избушки, на курьей ножке. 44; живет с женой в разбойничьем доме. 45; старик хромой, богатырь. 47; песья голова. 48; убивает Костю. 50; у него медведь крадет дочерей. 55; кривой, ему Данило-царвич лечит глаз. 57; делает завещание. 68; старичёк седой, святой. 86; старик, отец вора Мотрошилки. 92; в лесной избушке мучит девушек. 100; медный лоб, его ловят канатами. 112; убегает от работника. 123; богатырь. 124; ездит с женой на пир. 129; у него укатился колобок. 133; у него ушла скотина в лес. 149; плешивый, обладатель дубины. 151; у него сыновья покупают разум. 152; 40 лет сидит на цепи. 152; обращает палочкой людей в камни. 152; отдает дочь водянику. 153; продает слово. 155; неграмотный делается попом. 165; не велит сыну ездить на остров. 167; был в затмении. 171; у него дочь Горбушка. 176. толкает сына в воду. 177; в лесу рубить дрова. 178; кривой. 181; старичок прожил 110 годов. 186; у него кафтан с золотом. 188; с работником косит сено. 192; пошел молиться Богу. 190; старик Богу молился. 195; седой разговаривает с сатаной. 204; обращен в лошадь. 226; слепой. 241; у него сын Калика. 242; отец вора Афоныги. 245; его убивает поп. 250; дает мужику дудку. 258; у него дочь Повареночка. 278; у него сын хочет итти в солдаты. 279; старичок покупает у сыновей мать. 280; Николай чудотворец. 281; кривой. 282; старик, у него пропадает сын. 293; приводит девушку. 291; старичок выбирает невесту Иван царевичу. 297; старик Васька-Васютка. 296; ругает жену. 296.

Старины рассказывает белка. 5.

Старицы, монашины, черноризицы три. 74.

Старцы — их перессорил черт. 194.

Староверы. 196.

Староста. 134.

Старуха — две ноги в одном лапте. 27; старушка на задворье. 35; со стариком сеют репу. 37; у ней две дочери, одна убийца. 44; живут с мужем в разбойничьем доме. 45; старуха любит Костю; 50; мать Шиша Московского. 59; старушка в избушке. 78; отгадчица пропаж. 94; мать Ветрова. 111; Старушенко — жена Демьяна. 118; старушка дом держит на плечах. 119; бежит с мужем от работника. 123; старая, у ней живет Соломонида. 128; возит дочерей на пир. 129; злая, ее бьют «Семеро из бочки». 132; испекла колобок. 133; продает с мужем найденыша. 148; у ней уходит в лес вся скотина. 149; ее сыновья покупают разум. 152; помогает братьям. 152; делает старика попом. 165; умерла. 176; у ней сын Приплыш. 177; плачет по дочери. 178; идет с мужем Богу молиться. 190; жила с сыном. 193; померла со страху. 201; сватает сыну невесту. 225; продает сына Философу. 242; у ней на квартире царский сын. 243; у ней живет солдат на квартире. 244; мать вора Афоныги. 245; несет доильницу. 260; скупая. 263; у ней дочь Повареночка. 278; богомольная. 285; сына жалеет. 296; мать дурака Ивана. 298.

Старшина. 134.

Стар-матер-человек. 3.

Стёкла — из окон посыпались от голосу. 136; щелкает поп. 211; стеколко попадья вставила в задницу. 261.

Степан — царский сын. 166; Степан. 249.

Степь лошадиная. 3.

Сто рублей, 152.

Столб — точеный. 129; с надписью. 152; толстый высокий. 162.

Столы — дубовые. 48; 78; стол круглый украшался рыцарством. 110; столы дубовые. 118; на свадьбе. 184.

Сторож — церковный. 233; сторожа церковные. 297.

Сторона — восточная, там живет Господь у речки, в береговом саду, в домике. 118.

Стража в двадцать пять человек. 168.

Стружки на корабле. 126.

Струмент лошадиный. 3.

Струны — кругом стен. 3; зазвонили. 88. вкруг крепости зазвенели. 166.

Стрелы — каленые. 136; стрелка любимая. 150; каленая. 169.

Стряпчий в Сенате. 151.

Стул — ремещат. 2; дубовый. 125; поддергивает старику император. 186; большой в комнате. 295.

Ступа — на ней ездит баба-яга. 71; 152; без песта. 240.

Стена — каменная от кремешка. 5; городская, по ней гуляет королевна. 110; высокая, гладкая из железа, без ворот. 152; каменная, толстая. 160; двенадцать стен. 282.

Судак-ростилыцик. 1.

Судьба. 159

Судьи немилостивые, богатые люди. 119.

Суд. 123.

Суженый. 255.

Сука без хвоста. 240.

Сукна — красны, зелены, синии. 3; сукно валят в сарай. 159.

Сук — на нем сел Ивашка. 134.

Сумка — волшебная, из нее выходят двое. 16; принесена стариком. 100.

Сундук — с перстнями. 13; 34; для куклы. 145; в него девица убирает кушак. 294.

Суп сварил Ванька. 298.

Сурик — им царь красит крышу. 243.

Сходенки на реке. 104.

Сцена. 267.

Сыновья — девицы-царицы. 3; купца: два Феодора, третий Иван. 35; Ягабихи. 38; сын кузнеца. 46; семигорлый. 71; царский, он же мужик. 85; купеческий улетает в другое царство. 89; сыновья старика-разбойники. 97; сын купца. 126; девицы. 148; царя — царевич. 150; старший купил ученую собаку; второй птичку; третий — мертвеца. 152; сын генеральский. 156; старика. 167; царский. 243; три сына старика. 279; жадные сыновья. 280; поповский, сварены в супу. 298.

Седёлышко — черкальчето. 3; седло соломенное. 85; седелко на попадье. 252.

Семена растений клюет петух. 149.

Сени — не отложила тетка. 286; застукали. 294.

Сенокосцы — с косами. 130; дали сена курушке. 278.

Сенной наволок. 180.

Табакерка тавлинка. 150.

Таракан бил в барабан. 10.

Тарелки — две для ужина. 145; их вынимает молодой. 170.

Татарин — 136; татары бьются с Ильей Муромцем. 136; татарин встречается с русским. 287.

Тафта травчата. 98.

Творог едят черти. 157.

Теленок — пляшет. 184; в брюхе коровы. 255.

Телега чухонская. 169.

Терем — князя. 74; терема высокие. 78; с притеремками. 126; теремище огромный. 181.

Тесть. 183.

Тетера — 9; черная тетерка. 204.

Тетка — после смерти видится мужику во сне. 115; к ней приходит мертвый муж. 286.

Тёща. 79.

Тиски железные. 66.

Титьки — старик вырезал. 100; через грядку у старухи. 178.

Товарищи два. 257.

Топорище — им подпоясываться. 239; свинцу. 259.

Топоры — в два, три, десять фунтов. 58; топор берет в лес Ивашка. 134; прячет Феодор Кормаков; 181; взяла Маша. 224; широкий, на стуле. 295.

Торговец. 154.

Точило. 250.

Травин — семьдесят семь все в одну траву. 2; трава железная. 3; осатина. 74; шелковая. 74; на бане выросла. 104; траву едят бык и баран в лесу. 149; трава на дне озера — волосы водяного. 153; трава, по ней покататься, будешь видеть. 158.

Тракт почтовый. 169.

Троицын день. 291.

Тройка. 116.

Трость седого старика. 86.

Труба подзорная. 35; 243.

Трубка с махоркой у солдата. 244.

Тулово — 8; тулова человечьи у Варушки на крыльце. 288; тулово дядино повешено над засеком. 298.

Тулуп — летом холодно, зимой жарко. 107.

Турка-шапка. 57.

Турция. 138.

Турьское масло. 138.

Туча темная. 78.

Тела — мертвые в подполье. 93; тело мертвое. 142; видно сквозь кости. 166; куча человеческих тел под кроватью. 295 (см. тулово).

Тень человека в котле. 203.

Тестяник заонежский мужик. 124.

Тючок. 289.

Увёртки бабьи. 64.

Угли горячие делаются золотом и серебром. 113.

Уголок дверной. 138.

Угольники дали курушке уголь. 278.

Угорыш крутой. 42.

Удолище поганое. 136. (см. Идолище и Издолище).

Удьба. 292.

Узда — точмянная. 3; с красными надглазниками. 144; на попадье. 252.

Улка — на ней ребята катаются. 36; улица широкая. 73; уличка попова. 215.

Условие — пишет Иван с хозяином. 12; написано кровью. 205.

Успенье Богородицы. 189.

Уста сахарные. 125; 166; 176.

Устье. 90.

Усынка-богатырь. 47.

Утка — садит яйца в голову. 20; чудесная, несет дорогие яйца. 65; уточки плавают. 183; утка барину. 204; утка сколыбалась. 238.

Уха — ее варит девушка для старика. 100; из ершей. 217.

Ухват — на нем едет баба-яга. 241.

Ухо льва-зверя. 126.

Учитель учит лететь. 89.

Ушат со смолой. 183.

Фатенушко. 53.

Фатерка — охотничья избушка в лесу. 83; дом обыкновенный. 111; избушка в лесу. 111; 122; 129; 132; 170; лесовая. 174; гадкая. 197.

Федора премудрая, дочь царя самоедина. 60.

Фёдора два, купеческие сыновья. 35.

Федор Водович. 4.

Фёдор Бурмаков, пьяница, голь кобацкая. 48.

Фёодор-царевич — 3; два Феодора царевича. 5; Феодор царевич. 5; 8; 9.

Феодор Иванович — сын царя Ивана Васильевича. 125.

Филипово заговенье. 292.

Фирс. 298.

Фирс дедушке 53.

Фома. 183.

Фонталка-Нева. 82.

Фуражка — в нее мать Ивана Ветровича ловит птичку. 107; фуражка денег. 109; фуражка Ивана царевича. 176.

Хавроньюшка — свинья. 149.

Хавронья. 204.

Хвост — вырос от яблок. 150; примерз у волка в проруби. 276.

Хижина. 128.

Хлеб напекла курушка. 278.

Хлев — скотский, в нем клад. 77; хлевушка для коровы. 101; овечья. 175; хлев коровий. 175; 178; из хлева девки уносят овцу. 292.

Хмель. 161.

Хозяева — водяные. 170; хозяин прогоняет кума. 175; содержатель гостиницы. 244; ловит у жены попа. 283.

Хозяйка — у черта. 123; не пускает Петрушу ночевать. 283.

Холера. 14.

Холст. 298.

Хомутишко на козле. 128.

Хорхота. 293.

Хоромы — девицы. 89; задрожжали. 96.

Хохол — мал у девки. 144; показала тетушка Хавронья. 204; у бабы. 205.

Христос у мужика кумом. 119.

Цапля — к ней прильнул мужик. 85.

Царевич — с надписью на голове, что убьет отца. 150; женится на Елене прекрасной. 154.

Царевна — дочь царя-чернокнижника. 2; ей выпадает жребий идти к змею на съедение. 4; старшая, средняя и младшая. 4; жена Ивана Злосчастного. 12; её увозит купеческий сын. 126; отбирает у царевича чудесный кошелек. 150; ее хочет съесть змея. 152; ее увозит царевич на деревянном орле. 243; царевна — туловище человечье, хвост змеиный. 282.

Царица — в Подводном царстве. 12; у ее дочери вшивые башмачки. 56; подводная спорит с царем. 85; у ней дочь родит Ивана Ветровича 107; мать царевича. 112; мать невесты. 119; мать царевича, 154; призывает к царю ворожею. 191; ее ворует вор Мамыка. 197.

Царское Село. 169; 197.

Царствие небесно. 118.

Царство — тридевятое. 5; подземельное. 8; подводное. 12; серебряное и золотое. 60; нечистых духов, где живут проклятые родителями. 70; неверное, небогомольное. 75; царство под водой, кругом штыки. 85; подсолнечное. 136; иностранное. 166; серебрянное, золотое, медное, с решето величиной. 241.

Царь — чернокнижник. 2; вольный человек. 3; отец царевны, отданной на съедение. 4; вольный человек, у него два сына. 5; страшной, пламенное копье, огненный тыл. 5; делает пир и велит приносить горшки. 7; слепой. 8; в подводном царстве. 12; заморский. 12; дает записку племяннику. 15; ищет вора. 17; разговаривает загадками со стариком. 18; захотел щуки. 27; нанимает Никиту идти за короной. 31; два царя больные. 41; царь с дочерью. 48; у него дочь имеет вшивые башмачки. 56; царь — супротивник борется с Иваном Репниковым 58; Московский, его бьет по щеке вор. 59; самоедин. 60; подводный спорит с женой. 85; подводный, к нему явился Садко. 90; у него ворует Мотрошилко. 92; дедушка Ивана Ветровича 107; он же король, у него сын рыцарь. 110; садит Медный лоб в крепость. 112; дает работу купеческому сыну. 106; у него царевич пасет скот. 150; устраивает пир и собирает девиц. 154; его не пускают в собрание царей без короны. 156; его дурачить вор. 160; едет в монастырь задавать вопросы. 164; император. 166; белый. 166; ему Феодор Кормаков достает корону. 181; с ослиными ушами. 185; задает мужику задачу. 186; нездоровый. 191; покупает у Калики льва. 242; приказывает сделать деревянного орла. 243; у него царский сын увозит дочь. 243; посылает солдата сватать принцессу. 244; кличет клич. 255; посылает Ивана за кавалерией. 279; морской. 279; у него бесная дочь. 281; царь из дому Романовых. 281.

Царь — девица. 126.

Цветочки на пожне. 292.

Церковники. 182.

Церковь Божья — 48; от нее до крыльца тын. 116.

Цермониал. 297.

Целовальников 40 человек. 184.

Цепь — серебряная на козле. 168; цепи железные притащил черт из озера. 229.

Цыплята в подполе. 211.

Чай — пьют гости Машеньки. 256; пьют под окном. 257.

Чан с вином для льва. 182.

Чарочка — золотая. 4; подвенечная. 4; золотая. 27; чара воды студеной. 136; в полтора ведра. 136.

Часовня — в ней мертвый вор. 160.

Часы — покупают принцесса, принц и солдат. 244; магазинские. 244.

Чаша — меду. 68. чашка с дырой. 79; царская, украдена Мот-рошилкой. 92; с дырой. 120; для воды. 177; две чашки с сильной и пустой водой. 241; с водой. 247.

Чаща из щетки. 71.

Чеботарь шьет сапоги, выходят коты. 117.

Человека — три засажены в неволю. 78; человечек. 137; человек с медным лбом и оловянным брюхом. 150; странный. 170; проходящий. 171; каналья. 204; три человека. 243; 244; человек пошел в лес. 270.

Чемодан пустой под двенадцатью замками. 49.

Черепан. 13.

Чернокнижник — после смерти хотел съесть жену, и мужика. 86.

Чертовка. 266.

Чесалка. 84.

Чеснок толкут про пьяных. 824.

Четверик смерить деньги. 256.

Четверть водки. 169.

Чиновники — берут пять бочек пороху. 45; на балу у царя. 244.

Чины нижние на балу у царя. 244.

Член какой-то. 129.

Чоботы на босу ногу. 125.

Черт — шишко. 32; отгадывает башмачки Настасии Царевны

56; озерской водяник, ворует репу. 58; помогает мужику ловить рыбу. 67; молодой калечит себя. 83; его выживает из норы лихая баба. 95; у него работник. 123; вялый. 127; чертенок играет в карты. 150; черт помогает сватать. 157; черти едят, что люди не благословись кладут. 157; чертенок из озера. 162; черт уносит девочек. 198; чертёнок висит на дереве; черт дает кольцо Андрею. 225; берет с богача бочку золота. 229; его убивает мужик. 266.

Чугун для постройки терема. 126.

Чудищо поганое. 75.

Чудовище — морское. 75; неизвестное. 151.

Чулан — в него прячется старуха от покойника. 86; с золотом и серебром. 93; в нем женщина с сумкой. 124; отдельный. 170; в нем мужик. 224.

Чухарь. 259; 270.

Шампанского по дюжины. 244.

Шапка — старика. 15; поповская. 43; шапка-турка. 57; шапка с головы упала. 79; красная. 85; пуховая. 88; на ноге у попадьи. 137; накидная. 148; шапка невидимка. 167; красная на лешем. 227; шапка казака. 252; на овцу надевают девки, чтобы не блеяла. 292; положена на спице. 294.

Шатер — у моста. 27; шатры шелковые. 78; шатер белый Ильи Муромца. 136.

Шведы — паны. 201; швед смотрит в трубу. 201; его обманывает русский. 287.

Швец — сапожник. 103.

Шелки — показывает черт жениху. 70; шелк докупает царский сын. 85; прядет женщина. 151.

Шерстобой шерсть бьет. 284.

Шерсть — льва-зверя из-под правой пазухи. 78; из под правой щеки медведя-зверя. 78; льва-зверя. 78; медвежья. 78.

Шипы задние не хватили воды. 166.

Шишко — черт. 32; леший. 179; 194. См. черт и леший.

Шкап гардеробный у купца. 267.

Шкатулка чудесная, из нее выскакивает девять молодцов. 78.

Шкура — бычачья, в ней дьячок завернут. 81; шкурка кошки с деньгами. 159.

Шлем стальной у короля. 110.

Шлюпка маленькая с корабля. 177.

Шляпа — в нее черт кладет золото. 66; шляпонька на одно ухо. 125; шляпа пятьдесят пудов. 136; поповкая. 140; царская в большой комнате. 160; царская. 160; поповская. 252.

Штаны — снимает хозяин. 75; снял побратим. 208; спустил жених. 210.

Штоф — водки приносят монахи. 82; водки принесла баба. 283.

Штыки кругом царства. 85.

Шуба — ее должен сшить Данило в три дня. 57; шубу Мороз дает падчерице. 108; шубонька на одном плече. 125; шуба царская. 160; мужняя. 180; шубка новая. 296.

Шум страшный от чудища. 151.

Шурин. 125.

Шута Баламута да Шутова Мар-шута. 269.

Шут — обманывает двух братьев. 131; обманывает попа. 209.

Щелба-щебланочка. 219.

Щепки через шесть недель стали золотом. 90.

Щётка — обращается в лес. 5; ее девушки уносят от Бабы-Яги. 71.

Щечки алыи. 78.

Щука — рыба-посредница. 1; ею обернулся молодец. 2; из нее варят уху, от которой забеременели царица, служанка и бык. 27; проглатывает Ивана. 35; обсохла на берегу. 78; лежит на земле растрескалась. 119; в колодце. 268.

Эполеты. 18.

Яблоки — молодильные. 3; пощипывает летающий сын. 89; от них вырастают рога и хвост. 150.

Яблони — молодые оживляют мертвых. 3; если съесть с них яблоко, выростут рога и хвост. 150.

Явочка. 219.

Яга-баба — она же птица золотая. 4; встречает Ивана-царевича. 8; борется с Горокатом и Деветьпилом. 34; к ней приходит Катюша. 71; хочет изжарить Ивашку. 73; волшебница. 152; дает мужику клубок. 167; ее убивает Иван. 241; у ней дочь выходит замуж. 278.

Ягабиха. 38; 44.

Ягивовна. 178.

Ягнёнок. 11.

Ягодицы. 198.

Ягоды — изюмны. 27; ягоды в лесу берет девка. 144; ягодки поедали Варушка с Анюшкой. 288.

Яд дают сторожа одному из приятелей. 257.

Язык — от колокола отвязал церковный сторож. 233; отвязал дьячок дрова колоть. 260.

Язык попадьи откусывает дьячок. 253.

Яичко — золотое на блюде катает царская дочь. 89; яйца куриные в санях. 94; яйцо, в нем смерть Кощея. 107; яйца молодецкие. 166; яйцо в утке. 167; яиц лукошко под сиденьем кареты. 185; яйцо в курице. 212; два яйца взял Иван. 255.

Яичница — на масле. 139; баба приносит её для любовника. 283.

Яков псаломщик. 260.

Яма — глубокая, в ней девица сидит на сундуках. 34; в яму падает Иван Ветрович. 107; ямина под горой. 137; яма смоляная. 148; глубокая, вырыта свиньей. 149; глубокая, в нее падает медведь. 162; репная. 171; помойная. 246; ямки две выкопал Иван. 284.

Яндова. 92.

Ярмарка Крещенская в Шуньге. 174.

Ярышко. 12.

Яствушко — сахарное. 78; сахарное; яства сахарные. 118.

Яша бык. 81.

Ящик — волшебный. 3; с бумажными крыльями. 17; табачный. 101

Иллюстрации^[59]

Песня пахаря. 1881 г. Фрагмент

"Пряди, моя пряха". 1869 г. Фрагмент

Новость о поимке кита в июне 1760 года в Белом море близ Архангельска. Последняя четверть XVIII в.

"Поди прочь от меня". Середина XVIII в.

Примечания

1

Сказки №№ 1-148 сборника помещены в Книге 1 настоящего издания. Нумерация сказок соответствует изданию 1908 года. — Ред.

(обратно)

2

Мануйло Петров, дер. Морская Масельга.

(обратно)

3

Мануйло Петров, дер. Морская Масельга.

(обратно)

4

Мануйло Петров, дер. Морская Масельга.

(обратно)

5

Мануйло Петров, дер. Морская Масельга.

(обратно)

6

Мануйло Петров, дер. Морская Масельга.

(обратно)

7

Мануйло Петров, дер. Морская Масельга.

(обратно)

8

Мануйло Петров, дер. Морская Масельга.

(обратно)

9

Мануйло Петров, дер. Морская Масельга.

(обратно)

10

Мануйло Петров, дер. Морская Масельга.

(обратно)

11

Мануйло Петров, дер. Морская Масельга.

(обратно)

12

Степанида Максимовна, дер. Корелький Остров.

(обратно)

13

Степанида Максимовна, дер. Корелький Остров.

(обратно)

14

Степанида Максимовна, дер. Корелький Остров.

(обратно)

15

Степанида Максимовна, дер. Корелький Остров.

(обратно)

16

Степанида Максимовна, дер. Корелький Остров.

(обратно)

17

Евдоким Ермолаев, из дер. Корельский Остров.

(обратно)

18

Марья Петровна, дер. Корельский Остров.

(обратно)

19

Марья Петровна, дер. Корельский Остров.

(обратно)

20

Марья Петровна, дер. Корельский Остров.

(обратно)

21

Марья Петровна, дер. Корельский Остров.

(обратно)

22

Марья Петровна, дер. Корельский Остров.

(обратно)

23

Марья Петровна, дер. Корельский Остров.

(обратно)

24

Марья Петровна, дер. Корельский Остров.

(обратно)

25

Марья Петровна, дер. Корельский Остров.

(обратно)

26

Марья Петровна, дер. Корельский Остров.

(обратно)

27

Марья Петровна, дер. Корельский Остров.

(обратно)

28

Марья Петровна, дер. Корельский Остров.

(обратно)

29

Марья Петровна, дер. Корельский Остров.

(обратно)

30

Марья Петровна, дер. Корельский Остров.

(обратно)

31

Марья Петровна, дер. Корельский Остров.

(обратно)

32

Марья Петровна, дер. Корельский Остров.

(обратно)

33

Наум Михайлов, дер. Койкинцы.

(обратно)

34

Иван, охотник, дер. Корельский Остров.

(обратно)

35

Василий, с Белой губы на озере Имандра.

(обратно)

36

Василий, с Белой губы на озере Имандра.

(обратно)

37

Василий, с Белой губы на озере Имандра.

(обратно)

38

Василий, с Белой губы на озере Имандра.

(обратно)

39

Василий, с Белой губы на озере Имандра.

(обратно)

40

Рыболовка — это деревянная лопатка, которой лопари достают из котла рыбу

(обратно)

41

Варака — гора, холм

(обратно)

42

Т. е на хлебе получается отпечаток от ряда зубов, напоминающий гребень.

(обратно)

43

Записана от Матрены Никифоровны, от тетки Ивана Яковлевича

(обратно)

44

название рассказчица забыла

(обратно)

45

Записана от матери И. Я. Иванова, Марфы Федоровны

(обратно)

46

Сказку передал В. И. Чернышов; записана она учеником городского училища Гороховым по рассказу прислуги из Петрозаводского уезда Олонецкой губ.

(обратно)

47

Записана в Чердынском уезде Пермской губ. на р. Вишере, в деревне Сыпучих в 1900 году

(обратно)

48

Чердынский уезд Пермской губ.

(обратно)

49

Чердынский уезд Пермской губ.

(обратно) class='book'> 50 Записаны от разных лиц в Койкинцах, Надвоинцах и др. селениях

(обратно)

51

На Выгозере один из островов носит название Городовой

(обратно)

52

В 3 верстах от села Койкинцы, на Выгозере. Что на Деревенском наволоке было селенье, показывают предметы домашнего обихода, которые и сейчас находят там.

(обратно)

53

Фамилия Ругмаковых есть в селе Надвойцах

(обратно)

54

Падун — водопад на Выг-реке, находящийся в 1,5–2 верстах от села Надвоиц

(обратно)

55

На Выгозере есть остров Котельный. В рассказах про Панов, которых довольно много в Повенецком, Петрозаводском и других уездах Олонецкой губернии, в частности, на Выгозере, их всегда рисуют разбойниками. Об них слыхал и в Каргопольском уезде. Про панов известно и в Архангельской губернии. Так в с. Неноксе Архангельского уезда на кладбище указывают какие-то «панские могилы». В селе Нижмозере того же уезда есть целая шуточная песня, которая называется «Панья». В «Барине» и др. народных комедиях-играх тех мест есть действующее лицо — «Панья».

(обратно)

56

С этого сказителя начинаются опять сказки, записанные в Архангельской губернии

(обратно)

57

Цифры обозначают номера сказок

(обратно)

58

Указатель составлен, при небольшом моем участии, А. П. Тихановой. — Н. Е. Ончуков.

Цифры обозначают номера сказок. Сказки под №№ 1-148 помещены в Книге 1 настоящего издания. Печатается с небольшими сокращениями. — Ред.

(обратно)

59

печатаются в компьютерной обработке по изданию: The lubok. Russian Folk Pictures 17 to 19 Century. — Л.: Аврора, 1984

(обратно)

Оглавление

Записи учителя Д. Георгиевского

  Предисловие

  149[1] Петух, кот, свинья, баран и бык

  150 Медный лоб

  151 Слуга Егерь

  152 Благодарный мертвец

  153 Иван да Марья — дети купеческие

  154 Елена Прекрасная и мачеха

  155 Иван Несчастный

  156 Солдат доброволец

  157 Бедный жених

  158 Правда и Кривда

  159 Судьба

  160 Барма

  161 Хмель

  162 Колпак золота

  163 Что дальше слышно?

  164 Беспечальный монастырь

  165 Старинный поп

Записи М. М. Пришвина

  Предисловие

  166 Иван-царевич в Подсолнечном царстве[2]

  167 Лесовик[3]

  168 Вор[4]

  169 Благодарность покойника[5]

  170 Пропавший молодой[6]

  171 Любитель сказок[7]

  172 Иван Рбгуэн[8]

  173 Священник и дьявол[9]

  174 Мужик-медведь[10]

  175 Кум и кума[11]

  176 Горбушка[12]

  177 Приплыш[13]

  178 Волочашка[14]

  179 Про лешего[15]

  180 Видения вдовы[16]

  181 Федор Кормаков[17]

  182 Вавилон-город[18]

  183 Фома и Хавронья[19]

  184 Купеческая дочь и дворник[20]

  185 Ослиные уши[21]

  186 Старик за сто лет[22]

  187 Осип-царь[23]

  188 Кафтан с золотом[24]

  189 Святой работник[25]

  190 Мышонок[26]

  191 Ворожея[27]

  192 Берестяный клуб[28]

  193 Чудные имена[29]

  194 Шишко и старцы[30]

  195 Старик и крестьянин[31]

  196 Самосожжение[32]

  197 Вор Мамыка[33]

  198 Рассказы про лешего[34]

  199 Лопарь на небе[35]

  200 Кит-камень на Имандре[36]

  201 Город Лынь-Лан-нынч[37]

  202 Остров Кильдин[38]

  203 Вик варач[39]

Записи Н. Е. Ончукова

  Калинин Павел Петрович

    204 «Ездок и Коновал» или «Конь»

    205 Бабьи заповеди

    206 Поп и работник

    207 Предание о Падмозере

    208 Как не стыдно?

    209 Кирасиры, поспевай, гренадеры, подпирай

  Иванов Иван Яковлевич

    210 Слепая невеста

    211 На глазах у попа

    212 Невестины загадки[43]

    213 Тороча[45]

    214 Смеются над Корелами

  Неизвестная старушка.

    215 Петух и курица

    216 Нёбо пало

  Медведева Ириша

    217 Невестины загадки

    218 Настасья прекрасная и Егибиха

  Странница

    219 Решето

    220 Перстень

    221 Поп, попадья и дьячок

  Неизвестный

    222 Ворожея

    223 Барин и плотник

    224 Дуня и Маша[46]

    225 Чертова благодарность[47]

    226 В работниках у лесного[48]

    227 Большая Лумпа[49]

    228 Колдун и священник

    229 Бочка с золотом

    230 Рыбий клеек

    231 Чертовы коровы

    232 Легенды про Панов[50]

  Кашин Петр Максимович[56]

    233 Поп Пасху забыл

    234 В няньках у лешего

    235 Рассказы про лешего

    236 Подойник

    237 Как звали?

    238 Прибалутка-скороговорка

    239 Прибалутка

    240 Прибалутка

  Кашин Григорий Петрович

    241 Сам с ноготь, борода с локоть

    242 Философ и Калика

    243 Деревянный орел

    244 Солдат и три офицера

    245 Вор Афоныга

    246 Повар и графиня

    247 Жена колдунья

    248 Забытый на Новой Земле

    249 Нужда

    250 Голодный поп

    251 Я, Никого, Караул

    252 Бабье пятно

    253 Попадья по-немецки заговорила

  Макаров Илья Николаевич

    254 Козел и баран

    255 Загадки

    256 Иван Иванович

    257 Шантряп

    258 Заячий пастух

    259 Чухарь

    260 Рождество или Пасха?

    261 Поп и леший

    262 Церковная служба

    263 Старухина молитва

    264 Жену выпытал

    265 Присказулька

    266 Про чертей

  Скребцов Федор Егорович

    267 Хитрая жена

    268 Елизар Елизарович

  Макаров Иван Алексеевич

    269 Шут

  Трифоноф Федот

    270 С промыслом

    271 Ваня и Маха

  Корельский Степан Петрович

    272 Лешой

    273 Водяной

  Бабкин Федор Яковлевич

    274 Надсада

    275 Пометило

  Базакова Ульяна Ивановна

    276 Лиса и волк

    227 Петушок задавился

    278 Курушка

    279 Иван-солдат

    280 Жадные сыновья

  Мошнаков Петр Михайлович

    281 Расточительный сын

    282 Князь Борсуков

  Резин Евграф Ефимович

    283 Пётр и Петруша

  Бородин Яков Степанович

    284 Марфа Царевна — отгадчица

    285 Покойная кумушка

    286 Покойный муж

  Герасимов Иван Кондратьевич

    287 Русский, татарин, арап и швед

  Воронихина Прасковья Степановна

    288 Анюшка и Варушка

    289 Покойный дружок

    290 Лешевы родины

    291 Леший водил

    292 За овцу

    293 Леший увел

    294 Кушак

  Воронин Владимир Иванович

    295 Красная дуга

  Леонтьева Ульяна Степановна

    296 Васька-Васютка

  Воронин Михаил Созонтович

    297 Аркий Аркович и Иван-царевич

  Коротких Савва Яковлевич

    298 Ванюшка-дурак

    299 Леший водил

    300 Украденные

    301 На лешем в Питер

  Сынчиков Василий Михайлович

    302 Чудесный случай

    303 Шалость лешего

Словарь областных слов[57]

Указатель имен и предметов[58]

Иллюстрации[59]

*** Примечания ***