Книга, избавляющая от заблуждений [аль-Газали] (pdf) читать постранично

Книга, избавляющая от заблуждений
Аль-Газали.
Вступление.
Хвала Аллаху, превосходящая все написанное и все сказанное.
Благословение Аллаха - Мухаммаду, Его пророку и посланнику, благодаря чьему
путеводительству избегают заблуждения, а также его семье и сподвижникам.
...Ты просил меня, о брат мой по вере, поведать тебе о цели наук и их тайнах, о пределе
учений и их глубинах, рассказать о том, что я пережил, извлекая истину из столкновений
течений, придерживавшихся различных методов и образов действия; рассказать тебе о
том, как я отважился подняться с подножия традиции на вершину проницательности, вопервых; о том, какую пользу я извлек из учения калама, во-вторых; о том, что мне пришлось не по
душе в методах талимитов, не способных постичь истину по традиции Имама, в-третьих; о том, что
я осмеял в методах философствования; и, наконец, о том, что мне понравилось в методах суфиев.
Ты просил меня рассказать о том, какие жемчужины истины обнаружились предо мною, когда я
изучал рассуждения людей, о том, что заставило меня прекратить распространение науки в
Багдаде, несмотря на многочисленность учеников, и о том, что побудило меня возобновить это
занятие в Нишапуре после длительного перерыва.
Убедившись в искренности твоего желания, я поспешил ответить на твою просьбу, моля Аллаха о
помощи, уповая на Него, прося у Него содействия и покровительства. Знайте же (да благоволит
Аллах вести вас по праведному пути и да облегчит Он вам Своим руководством движение ваше к
истине), что различие людей по религиям и верованиям, а также различие толков внутри одного
вероучения, вследствие обилия течений и противоречивости методов, подобно глубокому морю, в
коем утонули многие и из которого выбрались лишь единицы, причем каждая группа утверждает,
что спаслась именно она, и каждая группа чрезвычайно довольна своим учением. Это и есть то,
что обещал нам Глава посланников Божьих, мир ему, - а он никогда не ошибался, - когда говорил:
"Мой народ будет разделен на семьдесят три группы, из коих спасается лишь одна". Так что
обещанное им свершилось.
В цветущие годы моей жизни, - с тех пор, как я достиг зрелости (а зрелости я достиг еще до того,
как мне исполнилось двадцать лет), и до настоящего времени, когда мои года уже перевалили за
пятьдесят, - я без конца бросался в пучину этого глубокого моря, бороздил как храбрец (а не как
опасливый трус) дно его, залезал в трясину темных вопросов, бросался навстречу любой
проблеме, шел напролом сквозь любые трудности, изучал догматы каждой партии и раскрывал
тайные учения каждой секты, дабы отличить правого от лживого и тех, кто придерживается сунны,
от тех, кто вводит еретические новшества. При этом я не пропустил ни одного представителя
батыния [1] без того, чтобы не полюбопытствовать о смысле его учения; ни одного представителя
захирия [2] без того, чтобы не загореться желанием ознакомиться с сущностью его учения; ни
одного философа без того, чтобы не задаться целью достичь глубины его философии; ни одного
мутакаллима без того, чтобы не постичь цели его калама и его диалектики; ни одного суфия без
того, чтобы не воспылать страстью к проникновению в тайны суфизма; ни одного ортодокса без
того, чтобы не полюбопытствовать, к чему сводится суть его ортодоксальности; ни одного еретикабезбожника без того, чтобы не проследить, откуда у него берется та дерзость, с которой он
отвергает Всевышнего и предается ереси.
Жажда постижения истинной природы вещей была моим свойством и повседневным желанием,
начиная с первых моих самостоятельных шагов, с первых дней моей юности. Это было инстинктом
и врожденным качеством, кои были заложены в мою натуру Аллахом помимо моей воли и безо
всяких усилий к тому с моей стороны. Благодаря этому с меня спали узы традиции и рассыпались
унаследованные догмы уже к тому времени, когда я приблизился к отроческим годам. Ибо увидел
я, что христианские отроки получали не иначе как христианское воспитание, иудейские -

иудейское, а мусульманские - мусульманское. Я слышал предание о Пророке, мир ему, в котором
он говорит: "Каждый новорожденный появляется на свет в первородной чистоте, и лишь
впоследствии родители делают из него либо иудея, либо христианина, либо мага". Уже в те
отроческие годы душа моя устремилась к постижению первоначальной природы человека и
истинной природы догм, приобретаемых путем подражания родителям и наставникам, к тому,
чтобы разобраться, чем отличаются эти догмы одна от другой (а принципы их усваиваются в
процессе обучения, и существуют разногласия в определении того, какие из них истинные и какие ложные). И я думал про себя: "Первое, что мне нужно, - это познать истинную природу вещей, а
потому мне неизбежно придется искать, в чем заключается истинная природа самого познания".
Мне показалось, что достоверное знание - это такое знание, когда познаваемая вещь
обнаруживает себя так,