Как себя вести [Ийна Тоомасовна Аасамаа] (rtf) читать постранично
Книга в формате rtf! Изображения и текст могут не отображаться!
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (79) »
Как себя вести
Аасамаа, Ийна Тоомасовна Как себя вести / И. Т. Аасамаа :
пер. с эст.: Л. Г. Батурина, Ю. Н. Маткевич. - Таллин: Валгус, 1973
От издательства
Книга И. Аасамаа «Как себя вести» переведена на русский язык по третьему, исправленному и дополненному изданию (1970 г.).
При создании книги использована соответствующая литература социалистических стран, а также книги, издававшиеся на эстонском языке и аналогичные издания капиталистических стран с учетом коммунистических норм морали.
При написании книги автор опиралась на собственный опыт, приобретенный в процессе чтения лекций по вопросам поведения. В книге обращено внимание также на недостатки в поведении, которые еще бытуют в нашей жизни. Подчас широкому кругу читателей кое-что покажется элементарным, но опыт подсказывает, что и элементарным вещам еще многим нужно учиться. Надеемся, что предлагаемая книга сможет оказаться полезной и этим людям.
При переводе в книгу внесены некоторые изменения с учетом требований русских читателей, главным образом в форме обращения.
1. КУЛЬТУРА ПОВЕДЕНИЯ И ЛИЧНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА
Культура поведения — это неотъемлемая составная часть культуры человеческого общества. В ее основе лежит господствующая в обществе мораль, определяющая нормы человеческого поведения. Мораль — это одна из форм общественного сознания. Известно, что «вечных» норм нравственности не существует, и что, как правило, эти нормы отражают интересы господствующего класса.
И ведущей моралью является мораль этого класса. В предшествующих общественных формациях каждый класс имел свое понятие морали и соответствующую ему культуру поведения. Культура поведения привилегированных слоев населения опиралась на мораль класса эксплуататоров, поддержка и защита которой не могли обойтись без религии.
В своем произведении «Новый Нечистый из Пекла» А. X. Таммсааре характеризует буржуазную мораль устами Хитрого Антса: «Уж так на этом свете заведено, что малый гнет спину на большого, слабый — на сильного, глупый — на умного. Так самим богом устроено. И кто супротив пойдет — тот против бога пойдет, а кто против бога — того ждет погибель»
Антон Таммсааре. Новый Нечистый из Пекла. Издательство «Художественная литература», М., 1965, стр. 84..
В годы первой мировой войны этот же автор в статье «Война и мир» писал: «Мы живем в мире зубов и когтей, здесь царит только сила, а не право, здесь управляют власть и капитал».
Что лежит в основе моральных принципов эксплуататорских классов?
Яснее всего говорят об этом такие поговорки, как: «У кого руки подлиннее, тот и правее», «Кто силен да богат, тому хорошо воевать», «Деньги не пахнут» и «Человек человеку волк».
Высшее общество декларировало, что только оно способно осваивать и развивать культуру.
Марксистско-ленинское учение утверждает, что наследником культуры предшествующих общественных формаций является пролетариат и что одна из задач социалистического общества — усвоить наиболее ценную часть ее. Разумеется, это относится и к культуре поведения.
В социалистическом обществе, где нет сословий и классов, где царит равноправие, существует только одна, единая для всех членов общества культура поведения, которая подчиняется высшей морали — морали коммунистического общества.
В программе КПСС сказано: «Отвергая классовую мораль эксплуататоров, коммунисты противопоставляют извращенным эгоистическим взглядам и нравам старого мира коммунистическую мораль — самую справедливую и благородную мораль, выражающую интересы и идеалы всего трудящегося человечества... Коммунистическая мораль включает основные общечеловеческие моральные нормы, которые выработаны народными массами на протяжении тысячелетий в борьбе с социальным гнетом и нравственными пороками»
Программа КПСС, Политиздат, 1967, стр. 119..
Моральный кодекс строителя коммунизма объединяет такие нравственные принципы как: преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма; добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест; заботы каждого о сохранении и умножении общественного достояния; высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов; коллективизм и товарищеская взаимопомощь: один за всех, все за одного; гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку — друг, товарищ и брат; честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни; взаимное уважение в
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (79) »
Последние комментарии
2 часов 39 минут назад
2 часов 40 минут назад
7 часов 59 минут назад
11 часов 40 минут назад
12 часов 1 минута назад
12 часов 55 минут назад