Недруги с северных границ. Вторгающиеся орды из русских степей [Эдвин Масео Ямаучи] (pdf) читать онлайн

ФЕДЕРАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ НАУКИ
СЕВЕРО-ОСЕТИНСКИЙ ИНСТИТУТ ГУМАНИТАРНЫХ И СОЦИАЛЬНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ
ИМ.В.И. АБАЕВА ВНЦ РАН И ПРАВИТЕЛЬСТВА РСО–А

ЭДВИН М. ЯМАУЧИ

НЕДРУГИ С СЕВЕРНЫХ ГРАНИЦ
ВТОРГАЮЩИЕСЯ ОРДЫ
ИЗ РУССКИХ СТЕПЕЙ

Владикавказ 2014

ББК 63.5
Я 54
Печатаеся по решению Учёного совета
СОИГСИ ВНЦ РАН и РСО-А

Я 54 Ямаучи Эдвин М. Недруги с северных границ. Вторгающиеся орды из русских степей / Пер. А.Л.Чибиров – Владикав-

каз: ИПЦ СОИГСИ ВНЦ РАН и РСО-А, 2014. – 343 с.

ISBN 978-5-91480-222-3

Перевод, предисловие, и примечания
кандидата исторических наук А.Л.Чибирова

ББК 63.5
ISBN 978-5-91480-222-3

© ИПЦ СОИГСИ ВНЦ РАН и РСО-А, 2014



ПРЕДИСЛОВИЕ
ЭДВИН ЯМАУЧИ: ДРЕВНЯЯ ИСТОРИЯ
КАК ПРИЛОЖЕНИЕ К ТЕОЛОГИИ

История знает немало примеров поиска исследователями
древних цивилизаций аргументов своим научным выводам в различных религиозных и мифологических текстах. В принципе вся
наука история выстроена в основе своей на изучении и описании
различных артефактов. К примеру, выдающийся немецкий археолог Генри Шлиман, основываясь только на древнегреческих
мифах открыл знаменитую Трою, тем самым подтвердив претензию Гомеровской «Илиады» на некую правдивость изложения.
Известный американский теолог, исследователь Библии Эдвин
Ямаучи предложил обратную, на наш взгляд очень интересную
концепцию поиска в древних исторических документах подтверждения правдивости Библейских сюжетов. И древняя история, рассмотренная им в своей книге «Недруги с северных границ» (Foes from the Nothern Frontier) в ином, неакадемическом
ракурсе, получилась достаточно яркой, интересной и необычной.
Прежде чем обратиться к его работе, наверное, стоит задаться
вопросом: кто такой Ямаучи? Довольно широкому кругу профессиональных исследователей науки, а также рядовых читателей
это имя ни о чем не говорит. И это вполне естественно, так как
профессор Ямаучи является, прежде всего, теологом, исследователем, специализирующимся на Библии.
Доктор Эдвин Масео Ямаучи, американец японского происхождения, родился в 1937 г. в Хило, на Гавайях, и на сегодняшний день является профессором истории университета Майами в Оксфорде, Огайо, США, где и работает в этом качестве с
1969 г. Он также является председателем Института Библейских
Исследований, американского аналога Товарищества Тиндейла1
для Библейских и Теологических Исследований. Свою научную
и теологическую деятельность Ямаучи начинал с изучения древТиндейл Уильям (1494‑1536 гг.) – английский ученый-гуманист,
протестантский реформатор и переводчик Библии.
1

3

них языков в Гавайском университете, затем в Шелтонском колледже, в Рингвуде, штат Нью-Джерси, где продолжил изучение
Библейских языков, и получил степень бакалавра. В университете Брандейс он стал изучать гностические2 тексты, по которым
защитил докторскую диссертацию. В дальнейшем он расширил
свои лингвистические исследования в области древних ближневосточных языков, таких как иврит, арамейский, аккадский, угаритский, арабский, сирийский, и коптский. В общей сложности
сфера интересов Ямаучи включает в себя двадцать два древних
языка. Помимо этого профессор специализируется в древней
истории, Ветхом и Новом Завете, ранней истории церкви, гностицизме, и Библейской археологии. Он получил восемь стипендий,
внес свой вклад в главы нескольких книг, статей в 37 научных
журналах и в справочниках, и опубликовал 80 эссе. Помимо этого
Ямаучи возглавлял институт Библейских Исследований, организацию ученых, изучающих Библию.
Большая часть исследований Ямаучи посвящена поиску взаимосвязей между библейскими текстами и древними ближневосточными культурами, что нашло отражение в его книгах по
истории Греции, Вавилона, Персии, древней Африки, а также
в различных монографиях, посвященных археологическим открытиям, связанных с библейскими исследованиями. Довольно
значимую часть его научных интересов занимает социальная и
культурная история первого века христианства. Для исследования текстов Ветхого и Нового Завета он использует открытые в
1945 г. в Наг-Хаммади (Египет) коптские рукописи, так называемые свитки Мертвого Моря. В этом контексте Ямаучи издает
ряд довольно смелых книг и статей по древнему гностицизму, за
что подвергается критике со стороны своих коллег. Одна из его
знаменитых и цитируемых работ, «Дохристианский гностицизм,
Новый Завет и Наг-Хаммади в современных дебатах» издана в
Гностицизм (от gnostikos – «познающий») – условное обозначение
некоторых позднеантичных религиозных течений, использовавших мотивы из Ветхого Завета, восточной мифологии и ряда раннехристианских учений, предложенное кембриджским платоником Генри Мором в
XVII в.
2

4



США в сентябре 1984 г. Суть противоречий между Ямаучи и его
оппонентами заключалась в том, что до исследований Ямаучи
ученый мир относил содержание текстов коптских рукописей к
дохристианским традициям. Однако Ямаучи в своей работе доказывает обратное: не существует гностических текстов, уверенно
датируемых дохристианской эпохой, тем более эти гностические
тексты не могут быть доказательством существования дохристианского гностицизма. Данный пример является прекрасной
иллюстрацией того, насколько различными могут быть взгляды
теолога и историка на различные памятники ушедших эпох.
Репутацию поборника христианской веры Ямаучи подтвердил
и в заочном споре с М. Смитом, который в 1970‑х годах по‑своему
интерпретировал апокрифический текст, известный как Тайное
Евангелие от Марка. На основании пространных рассуждений со
ссылкой на греческие магические папирусы, в которых Христос
интерпретировался как волхв-волшебник, Смит утверждал: Иисус и первые христиане практиковали магию. В статье «Магия
или Чудо?» опубликованной в 1986 г. в журнале «Евангелие. Перспективы», Ямаучи, доказал несостоятельность подобных изысканий с точки зрения теологии.
Ямаучи является автором работ по манихейству.3 В частности
в работе «Вера света и тьмы: манихейство» Ямаучи довольно детально исследует историю возникновения манихейства, как учения персидского пророка Мани (216‑276 гг. н. э.), основателя дуалистической религии, которую тот провозгласил окончательным
и универсальным откровением. Изучая список работ Ямаучи, автор предисловия обнаружил упоминание о 578-страничной монографии «Персия и Библия» (Persia and the Bible), в которой анализируются народы, правители и города Персии, и рассматривается
роль Персии в ветхозаветной истории. К сожалению, какой‑либо
подробной информации, нам не удалось узнать, но само название
Манихейство (III в. н.э.) – синкретическое религиозное учение
перса Мани или Манеса составленное в основном из христианско-гностических, опиравшихся на специфически гностическое понимание иудейской Библии, представлений с заимствованием некоторых иранских
(зороастризм) элементов. Наряду с зороастризмом и митраизмом манихейство было одной из самых влиятельных иранских религий.
3

5

книги говорит о теологическом взгляде на древнюю историю. В
другой книге, «Африка и Библия» (Africa and the Bible), Ямаучи
ищет подтверждение отдельных сюжетов Библии уже на материалах Африки, предлагая научные интерпретации библейских текстов в свете последних научных открытий. Ямаучи затрагивает
такие темы, как проклятие Ханаана, сына Хама, царица Савская,
исследует вероятность того, что Моисей и Иисус могли быть чернокожими, и др.
Мы специально, хотя и довольно кратко остановились на личности и сфере деятельности профессора Ямаучи, сделав это для
того, чтобы подчеркнуть базис, с которого он начинал исследовать
историю народов древнего мира. Реальные события тех далеких
времен нашли непосредственное отражение в Библии, и в данном
случае Ямаучи безусловно рассматривает Библию прежде всего
как исторический документ, не подвергая сомнению достоверность если не всех, то большинства изложенных в ней сюжетных
линий. Ямаучи не является единственным ученым, который рассматривает историю древних цивилизаций в контексте с Библейскими сюжетами. В частности в монографии Ф. Гутнова «Ранние
скифы» скифским мотивам в Библии посвящена отдельная глава. И
если представители гуманитарных наук обращаются к библейским
сюжетам как к дополнительному, но все же косвенному источнику информации о древних царствах, то в случае с Ямаучи происходит как раз наоборот. Скрупулезно описывая исторический фон
библейских сюжетов теолог Ямаучи прежде всего хотел подчеркнуть достоверность библейских сказаний и евангельских историй
о Христе. К сожалению, ограниченность доступа к основной массе
работ Ямаучи не позволяет нам в полной мере ознакомиться с его
талантом исследователя христианства и фундаментальными знаниями в области истории древних цивилизаций. Следует отметить
тот факт, что в своем исследовании автор не ограничивается только
лишь ссылками на теологическую литературу. Ямаучи демонстрирует великолепное знание исторического материала того периода,
в том числе и советских источников.
Обратимся теперь непосредственно к вышеуказанной работе Ямаучи. Она состоит из семи глав, которые включают в себя
6



подробное описание практически всех цивилизаций, населявших
территории к северу от ареала событий, отразившихся в Библии.
Основная сюжетная линия книги Ямаучи разворачивается вокруг
высказывания библейского пророка Иеремии о «враге», угрожавшего народу израильскому с севера. Определению возможного
«врага» сквозь призму изучения народов и цивилизаций, населявших Малую и Среднюю Азию, Северное и Восточное Причерноморье, охватив при этом большой временной период, и посвящена эта работа.
«Сын человека, обрати свое лицо против Гог, земли Магог,
главного принца Мешех и Тюбал, и делай предсказания против
него» – с этой строфы из книги пророка Иезекиля (Ezekiel 38:2),
изложенной в Библии в версии Короля Якова4 начинается первая
глава книги, которая называется «Вторжение России в Иран?»
Она посвящена исследованию этимологии, и попыткам расшифровки библейских терминов Гог и Магог, Рош, Мешех и Тюбал. В
этой связи автор приводит различные, порой весьма интересные
и необычные трактовки происхождения этих понятий. И здесь в
нем говорит прежде всего теолог, ибо фраза, предваряющая цитату из книги пророка Иезекиля звучит так: «Согласно определенным толкованиям, содержащимся в Иезекиль (Ezekiel 38:2), текущие политические события, затрагивающие Россию и Иран, были
предсказаны Библией». Автор предпринял попытку привязать
термин Рош (Rosh), который встречается в книге пророка Иезекиля (Ezekiel 38:2), непосредственно к России, а точнее к скифам.
Ямаучи опираясь на мнения различных авторов находит в тексте
явное упоминание России. В частности ссылка на авторов книги
«Последняя великая планета Земля» Х. Линдси и К. Карлсона позволяет ему отождествлять термины Гог и Магог со скифами, Рос
с Россией, Мешех – с Москвой, а Тюбал с Тобольском. Далее, со
ссылкой на того же Линдси, который опирается на статьи древнеБиблия короля Якова (англ. King James Version, KJV) – перевод Библии на английский язык, выполненный под патронажем короля Англии
Якова I и выпущенный в 1611 г. Вплоть до настоящего времени Библия
короля Якова носила статус утверждённого, «авторизованного» королем
перевода (англ. Authorized Version).
4

7

еврейского ученого Вилхельма Гезениуса, следуют другие, весьма
интересные предположения интерпретации предсказаний Библии
и в частности пророка Иезекиля (Ezekiel). Сравнивая различные
издания Библии Ямаучи подчеркивает: «Ссылка на Мешех и Тюбал – это ясный знак отождествления с Россией», и там же замечает: «Новая Библия не так точна в своей формулировке: Ссылка
делается на власти на севере Европы, возглавляемые Россией». В
более поздней работе Линдси трактует Иезекиля 38:5 как предсказание скорого нападения России на Персию (Иран): «Русские
захватили Азербайджан в Иране после второй мировой войны и
вторглись в Афганистан (древнюю Бактрию) в конце 1979 г. Они
могут с успехом напасть на Иран еще раз по геополитическим
причинам». Ссылаясь на несколько устаревших учений, Линдси
делает неправильный вывод, что эти исторические события были
предсказаны Иезекилем. И здесь вновь в Ямаучи говорит, прежде
всего, теолог, который стремится подтвердить достоверность библейских предсказаний.
Географический разброс вероятного происхождения терминов Гог, Магог, Мешех, Тюбал и Рош весьма обширен, и включает
в себя Скифию, землю готов, Испанию, германцев, киммерийцев,
(Гог из земли Магог). Ямаучи рассматривает отождествление терминов Гог и Магог и с именем царя Лидии Gugu, знаменитым
Guges, которому приписывается изобретение монетной системы.
«Магог, возможно, объяснялся как «ma (t) Gugu», что означает «земля Guges», пишет он. Затем, со ссылкой на «Древности»
Джозефа (Древности 1.123), утверждает: «Магог основал магогианцев, названных так в его честь, но некоторые греки называют
их «скифами» (Джером, комментарии по Иезекилю (Ezekiel 38:2).
Позднее греки также использовали термин «скифы», для обозначения сарматов, алан, готов. Более того, Амброз отождествляет
Гог и Магог с готами». Далее, ссылаясь на короля Астурии Альфонсо III,5 интерпретирующего пророчество Иезекиля по поводу
Магог как предсказание освобождения Испании от марокканцев,
идет дальше, и, ссылаясь на средневековых писателей, ассоцииАльфонсо III Великий (исп. Alfonso III el Magno) (848‑20 декабря
910) – король Астурии, правивший в 866‑910 гг. Сын Ордоньо I.
5

8



рует Магог с Испанией. «По их мнению Испания, земля готов,
земля скифов и Магог были синонимами». И хотя, как отмечает
автор, различные попытки объяснить происхождение Гога и Магога не завоевали всеобщего одобрения, не поддается сомнению,
что «термины Гог и Магог стали синонимами варварам, особенно
с тем видом варваров, которые ворвались через северную границу цивилизации».
Ямаучи подвергает сомнению отождествление некоторыми
исследователями Мешеха и Тюбала с Москвой и Тобольском. И
далее он выступает как великолепный знаток истории древнего
мира. «Названия Мешех и Тюбал, – пишет он – были сохранены в греческом языке Геродотом (7.72) как названия племен Мошой и Тибареной, которые жили в восточной Анатолии». Джозеф (Древности 1.123) также был осведомлен об их присутствии
в этом регионе: «Тебел создал Теобелианцев, сейчас называемых
Иберийцами. Мешенианцы, которых создал Мешос, сейчас называют Каппадокийцами, но прослеживается ясный след их древнего происхождения, так как у них до сих пор есть город с названием Мазака, указывающий экспертам, что раньше это было
название целой расы».
На основе ассирийских текстов Ямаучи локализует Мушку
(Мешех) и Табал (Тюбал) в центральной и восточной Анатолии
соответственно. Мушки впервые появляются после краха империи Хеттов (Hittit) в текстах Тигласа I, позже Ашшурнасирпал
II (883‑859 гг. до н.э.) получил дань от Машуки, чья столица находилась в Мазака (Цезария, современное Каузери) в восточной
Турции. Табал же обозначается как область между Мазака и горами Таурас к югу. Саргон II хвастался своими успехами в подавлении Табала в 713 г. до н.э., после подписания Табалом договора
с Урарту, врагом ассирийцев. Интересен тот факт, что во времена
царствования Саргона II (721‑705 гг. до н.э.) Мушки центральной
Анатолии были под властью Мита, известного грекам как Мидас
Фригийский, чье прикосновение, согласно легенде, превращало
все в золото. Фригийцы происходили из Фракии в Европе. Ямаучи, со ссылкой на Геродота, пишет, что фригийцы вошли в Малую
Азию из Европы, «возможно, что они эмигрировали после паде9

ния Трои и краха империи Хеттов где‑то в промежутке между
XII и X вв. до н.э».. Столицей Мидаса был Гордион. Со ссылкой
на Р. Янга, археолога, проводившего раскопки городища, Ямаучи пишет: «Огромный могильный холм высотой 50 м. содержит
остатки пожилого человека, может быть самого Мидаса». Его
дальнейшую историю Ямаучи излагает следующим образом: спасаясь от киммерийского вторжения, которое случилось в 710 г. до
н.э. мятежный Мита ищет помощи у ассирийцев. Ассирийская
армия выступила против киммерийцев в Табале в 706 г. и 679 г.
до н.э. разгромила их. Сам Саргон умер в 705 г., возможно в битве
против киммерийцев.
В поисках достоверности библейских артефактов Ямаучи раскрывает перед читателем всю палитру древних царств и цивилизаций. История Урарту, Ассирии, Минни, киммерийцев и скифов
предстает перед нами в совершенно ином контексте. К примеру,
описание царств Урарту и Минни предваряется следующим абзацем: «Если мы не можем считать Rosh как Россию и расположить Мешех и Тюбал в Турции, мы все же можем спросить:
нет ли в Библии никаких упоминаний тех территорий, которые
сегодня являются современной Россией? Ответ: да, есть. Древняя область библейского Арарата (Урарту) сегодня расположена
в южной России (т.е. советской Армении), юго-восточной Турции
и северо-западном Иране. В своем предсказании против Вавилона
Иеремия предрекал: «Готовьте народы на битву против него; собирайте против него эти царства; Арарат, Минни и Ашкеназ».
Вызывают интерес различные трактовки происхождения названия «Арарат», а также его первые упоминания в Библии. Помимо вышеупомянутой цитаты из пророчеств Иеремии, название
«Арарат» также появляется у пророка Исайи (37:38), и в книге
Царей. В обоих случаях в Библии короля Якова топонимы «Армения» и «Арарат» выступают синонимами, и упоминаются в
контексте с побегом сыновей царя Ассирии Сеннахериба в землю
Арарат после убийства своего отца. (Тобит 1:21). Ямаучи также
указывает на самое известное значение слова Арарат – место расположения Ноева Ковчега (Бытие 8:4). Затем, подчеркивая происхождение библейского названия «Арарат» от горной местности к
10



северу от Месопотамии под названием Урарту, плавно переходит
к описанию истории государства Урарту, впервые упомянутому в Аккадских текстах в период правления царя Шалмансера I
(1273‑1244 гг. до н.э.). Дальнейшее подробное описание истории
Урарту преследует вполне конкретную цель. «Отношение этих
исторических данных к поиску Ноева ковчега является фактом,
что гора, которая сегодня называется горой Арарат, находится
в той области, которая не была присоединена к Урарту до царствования Менуа (809‑786 гг. до н.э.). Так как этот потухший
вулкан является самой высокой горой во всей области, будет разумно предположить, что в то время название царства (Урарту),
являлось названием горы (Арарат), которая известна как Масис
армянам и как Агридах туркам. Поэтому маловероятно, что
гора была названа Арарат во времена Ноя или даже в период написания Книги Бытия».
Еще одним государством, известия о котором сохранились в
Библии, является социум, известный в ассирийских источниках
как Манна. Согласно Ямаучи, в книге пророка Иеремии (51:27) они
упоминаются как Минни, и занимают небольшую, но важную территорию к югу от озера Урмия. Манна граничит на юге с Персией,
на севере с Урарту, и Ассирией на западе. «Протяженность Манна
на восток не выявленна». Определить этнический состав Манна
ученым не удалось. Манна занимала неудачное положение крошечного буферного государства, зажатого между двумя мощными
и антагонистическими соседями Урарту и Ассирией, что в конце и
сыграло фатальную роль в ее судьбе. Исследователь Левин, описывает взаимоотношения между Ассирией и Манна следующим образом: «Манна было самым важным царством, встреченным ассирийцами в иранском Заргосе. То являясь союзником Ассирии, то
сражаясь против нее, Манна продолжала упоминаться ассирийцами до конца существования империи. Позднее, когда Манна перестало существовать как государство, население, проживавшее
на этой территории, сражалось на стороне ассирийцев против
вавилонского вторжения, что и решило судьбу этих двух царств».
Халдейские хроники в 616 г. до н.э., сообщают, что «жители
Манна, которые прибегли к помощи ассирийцев, и вожди Асси11

рии были захвачены халдейским Набополассаром». В борьбе между ассирийцами и халдеями жители Манна оказались на стороне
проигравших. Впоследствии область Манна пала под Мидией
(Medes). Затем приблизительно в 550 г. до н.э. перешла к персам.
Ямаучи полагает, что маннейцы могли служить в армии Кира
Великого, которая захватила Вавилон в 539 г. до н.э. (Иеремия.
51:27). Впоследствии область стала частью сатрапии, управляемой семьей Атропейт при Александре III Македонском. Археолог
Роберт Дайсон, производивший раскопки в Хасанлу, области в
исторической Манна, объясняет: «От этой семьи произошло имя
Медиа Атропатен, а позже Адхарбайджан (Азербайджан).
В своих поисках Ямаучи не мог обойти киммерийцев. К примеру, библейское понятие Гомер (Gomer), упоминаемое в Книге
Бытия (10:2-3), а также у Иезекиля (30:6), он ассоциирует с вторжением племен из России, известных в небиблейских источниках
как киммерийцы (по аккадской версии Gimmiria; по греческой –
Kimmerioi). Джозеф (Древности 1.123) отождествляет «Гомаритов» с кельтскими галатийцами. «Таким образом те, кого сегодня
греки называют галатийцам, назывались гомаритами».
История киммерийцев в кратком изложении автора звучит
следующим образом. В VIII в. до н.э. Гомер (Одиссея 11,13-19)
связывал киммерийцев с туманной землей, возможно Крымским
полуостровом на северном берегу Черного моря. В V в. Геродот
(4.11‑13) сообщал, что киммерийцы двигались к югу через Кавказ, возможно через центральный Дарьяльский перевал, под влиянием скифов по принципу домино, в то время как сами скифы
выталкивались на запад другими племенами. Со ссылкой на американского ученого Т. Сулимирского, и, опираясь на материалы
археологических раскопок, Ямаучи описывает три этапа миграции киммерийцев:
1. С XVIII по XIII вв. до н.э. они занимали степи на севере
Кавказа до Дона. Этот период представлен «культурой катакомб».
Традиции «катакомбных» захоронений сохранились впоследствии и у сарматского племени Аорсов на Северном Кавказе.
2. «Культуру Колхиды и Кобанскую культуру на Кавказе,
остатки катакомбной культуры в Крыму и на Днепре» Ямаучи
12



связывает со вторым этапом миграции – с XIII поVIII вв. до н.э.
3. Третий этап автор датирует периодом от 750 до 550 гг. до
н.э., но тут же замечает: «до недавнего времени не было найдено
почти никаких археологических материалов, кроме наконечников
стрел, чтобы проиллюстрировать третий этап».
Ямаучи пытается понять, были ли киммерийцы пасторальным
народом, который скифские всадники заставляли переселяться с места на место, или они сами были конными кочевниками.
«Джон Дессип описывает киммерийцев как частично аграрный,
частично кочевой народ. Он ссылается на рисунок на саркофаге из Клазомене (VI в. до н.э.), который подтверждает, что, по
крайней мере, некоторые киммерийцы ездили верхом».
Позволю себе маленькое отступление. Вся структура описания древних народов, нашедших отражение в библейских текстах
в изложении Ямаучи довольно проста. Вначале берется отрывок
из Библии со ссылкой на то или иное событие. Затем проводятся
параллели с тем или иным народом, возможным участником вышеописанных событий, а потом вкратце излагается история этого
народа, опирающаяся на археологические артефакты и древние
манускрипты, а также история его взаимодействия с соседями.
Поэтому Ямаучи довольно подробно описывает контакты
киммерийцев с Ассирией и Урарту, их атаки против фригийцев и
лидийцев, часто приводя довольно интересные исторические примеры. В частности, описывая вторжение киммерийцев в Урарту,
со ссылкой на клиновидные записи он рассказывает о царе Руса I
(734‑714 гг. до н.э.). Последний, узнав о нарушении северных границ своего царства, был настолько подавлен этим событием, что
совершил самоубийство. Урарту было ослаблено вторым набегом
киммерийцев в 707 г. до н.э. Нападениям киммерийцев подвергалось и ассирийское царство, однако в 679 г. до н.э. ассирийский
царь Асархаддон смог нанести им поражение, направив их энергию на запад, в восточную и центральную Анатолию. События,
предшествующие победе Асархаддона отражены в отрывочном
тексте, хранящемся в Британском музее. В жертвоприношении
богу Шамашу Асархаддон просил помощи против киммерийцев.
Ответ, полученный при обследовании печени жертвенных живот13

ных гласил: «Этот знак предвещает плохую судьбу для западной
земли; (Ассирия) не пострадает от разрушения, причиненного
киммерийцами, это не относится к царю, мой господин». Все
так и произошло. Асархаддон смог нанести поражение киммерийцам. Те в свою очередь устремились на запад, разорив в 676 г.
до н.э. город Гордион, фригийскую столицу легендарного царя
Мидаса. Согласно Страбону (1.61), Мидас в отчаянии покончил
с собой, выпив бычьей крови. Далее Ямаучи подробно описывает
археологические раскопки в Гордионе позволившие обнаружить
большой могильный холм, богатый погребальный склеп и скелет
пожилого монарха, покоящийся в нем. И хотя многие исследователи полагали, что погребение могло принадлежать царю Мидасу,
Ямаучи, опираясь на мнение археолога Р. Янга, производившего
раскопки в Гордионе считает, что такой величественный холм не
мог быть воздвигнут по следам киммерийского нашествия.
Особого внимания требует личность вождя киммерийцев,
которого согласно Страбону (1.61) звали Лигдамис. В клинообразных надписях он известен как Тугдамме. Ассирийские тексты называют его уничижительными именами, такими как «Царь
Umman-manda, создание Тиамата», «Царь разрушительного племени». Его называют Иранец (сравн: осетинск. «Tux – domaeg»,
что означает «превосходящий в силе»).
В тексте, написанном на золотом алтаре, воздвигнутом в честь
бога Мардука в Вавилоне около 640 г., Ашшурбанипал обвинил
своего врага:
«Тугдамме, царь Umman-manda, потомок Тиаманта, образ
(дьявола) нарушил клятву богов, по которой он дал обязательство не делать зла против, и не переступать границы моей земли, и он не испытывал благоговения перед твоим почетным именем… (Я сбросил его (?)), выполняя твое пророческое послание,
которое ты послал со словами: «Я разрушу его власть…».
В 1968 г. исследователь А. Р. Миллард дает следующие подробности о смерти Тугдамме:
«(…) оружие Ашшура, мой господин, сокрушило его и он (сошел с ума) и в исступлении он жевал свои суставы (…) изменился, и он был сурово наказан. Одна сторона его тела страдала от
14



удара, сердце его пронзила резкая боль; уничтожение его армии
(…) он был весь покрыт царапинами (?) (…) его жизнь подошла
к концу».
Потерпев сокрушительное поражение от ассирийцев, киммерийцы не выжили как этносоциальный организм, и слились с
местным населением. Название Gimmaria до сих пор сохранилось
в Аккадийской части Бехистунской надписи (Darius Behistun)6 как
обозначение скифов (по староперсидски – Saka). Некоторые киммерийцы могли поселиться в Каппадокии в восточной Турции,
которую армяне позже назовут Гомир.
Краткий экскурс в древнюю историю Ямаучи весьма интересен и познавателен. Ямаучи выстраивает довольно стройную
логическую взаимосвязь между развитием истории народов, населявших в древности Малую Азию и одним из величайших документов той эпохи – Библии. Однако эта логическая цепочка
была бы не завершенной без одного очень важного звена. Именно
поэтому большая часть монографии Ямаучи посвящена скифам.
Под именем «скифы» народы древнего мира обозначали множество кочевых племен, обитавших в южнорусских степях, Северном Причерноморье, а также областях к востоку от Каспийского моря. Одна из таких групп вторглась на Ближний восток
в VIII‑VII вв. до н.э. В поисках этимологии слова «скиф» Ямаучи обращается к Ветхому Завету, где в пророчествах Иеремии
(51:27), которые звучат как: «Приготовьте страны для сражения
против нее (Вавилон); призовите против нее эти царства: Арарат. Минни, Ашкеназ», идентифицирует слово Ашкеназ как эквивалент аккадского наименования скифов – Ishkuza. Персы называли скифов Saka, а греческое Skythes даже появляется в Новом
Завете (Кол. 3:11). Древние писатели использовали слово «скиф»
в качестве общего термина для обозначения всех таинственных
народов севера, также как они использовали термин «эфиоп»
для всех темнокожих народов Африки. Со ссылкой на Геродота,
Бехистунская надпись – трехъязычный (древнеперсидский, эламский и вавилонский) клинописный текст на скале Бехистун (Бисутун),
в Иране, высеченный по приказу царя Дария I о событиях 523‑521 гг.
до н. э.
6

15

наиболее авторитетного знатока жизни Скифии и скифов, Ямаучи описывает скифское государство как квадрат, каждая сторона
которого была длиной в двадцать дней пути. Эта территория охватывала ареалы рек Днестр, Буг, Днепр и Дон. Геродот делил
скифов на три категории:
1. Скифы-земледельцы (Геродот 4.17‑18) жили к северо-западу от Крыма.
2. Кочевые скифы (4.19) обитали на востоке от скифов-земледельцев.
3. Царские скифы (4.20), которые жили в Крыму, и областях,
севернее Крымского полуострова.
Интересно описание Геродотом множества соседних со скифами племен: Алазоны (4.17), Каллипиды (4.17), Савроматы или
Сарматы (4.116‑17), народ под названием «Черные плащи» (4.20,
107), Агатирсы (4.104), Гелони (4.108‑09), Неури (4.105), Будины
(4.21, 108‑109), «Каннибалы» или «Людоеды» (4.18, 106),Тиссагеты (4.22), и Ирикаи (4.22). Ямаучи очень подробно описывает
археологические раскопки на территории современной Украины,
связанные со скифами-земледельцами, такие, как в поселениях
Немирово городище, Мельгунов, Чертомлык, Никополь, которые
проводили советские археологи М. Артамонов, А. Лесков и др.
Описание археологических артефактов сочетается с попытками
Ямаучи отследить взаимосвязь скифов с соседними культурами.
И хотя, по его мнению, предыстория скифов до вступления их в
контакт с цивилизованным миром неясна, Ямаучи полагает, что
скифы могли быть связанны с так называемой Срубной культурой, которая потеснила культуру Катакомб, (возможно киммерийскую) в Северном Причерноморье с VII в. до н.э. Искусные
изображения на различных предметах обихода, остатки конской
сбруи и стрел из скифских могильников, позволяют идентифицировать скифов как искусных всадников. При этом надо учитывать
тот факт, что скифы не знали стремян, возможно изобретенных
восточными соседями скифов, сарматами, усиливших свое присутствие в регионе с 200 г. н.э. В данном контексте весьма интересен исторический штрих, привнесенный Ямаучи в свое исследование. Он указывает на самое раннее представление о стременах,
16



которое согласно Дж. К. Андерсону, прибыло к нам из Северной
Кореи в V в.н.э. Затем в VI в.н.э. так называемые Голубые Тюрки7
перенесли это изобретение далее на запад, в Венгрию. Стремена
использовались также во Франции времен Карла Мартела,8 и позже вошли в обиход средневековых рыцарей.
Согласно Геродоту (4.12), скифы попали в Закавказье в первом тысячелетии до н.э., преследуя киммерийцев: «Скифы преследовали с Кавказом с правой стороны от них, пока они не
вошли в Мидию». Археологические раскопки на территории
современных Армении и Азербайджана зафиксировали скифское присутствие в Закавказье. Предместья Еревана сохранили в
своем названии отголоски названия столицы государства Урарту – Эребуни. В местечках под названием Арин-Берд и КармирБлур с 1939 по 1951 гг. советскими учеными Б. Пиотровским,
К. Оганесяном и др. были проведены раскопки. Их результатом
стали бесценные артефакты (бронзовые щиты, шлемы, огромные
складские помещения, в которых хранилось до 100000 галлонов
вина, 750 тонн зерна и огромное количество кунжутного масла).
Все они датировались VIII и VII вв.до н.э., то есть относились ко
времени правления царей Сардури II (760‑735 гг. до н.э.) и Руса
II. Стены цитадели Кармир-Блур, разрушенной скифами были
12 метровой высоты и четырехметровой толщины. Скифы напали на крепость неожиданно, о чем говорит тот факт, что некоторых жителей убили в постели. Согласно археологу ПиотровскоГолубые Тюрки – В орхонских памятниках этим именем называется господствующая народность. Орхонские тюрки – конфедерация тюркоязычных племён Центральной Азии V‑VIII вв. во главе с племенем
ашина. В 265‑460 гг. племя ашина входило в состав позднегуннских государств, завоевавших Западный Китай и часть Восточного Туркестана.
В 460 были подчинены жужанами и вытеснены на Алтай, где возглавили племенной союз, принявший наименование тюркского. В 551-555 гг.
О. т. разгромили жужан и создали Тюркский каганат (552‑745 гг.) с центром на р. Орхон (Монголия).
8
Карл Мартелл (686 или 688‑741 гг.н.э.) – мажордом франков в
717‑741 гг., вошедший в историю как спаситель Европы от арабов в битве при Пуатье. Карл был сыном Пипина Геристальского от побочной
жены Альпаиды. Император Карл Великий приходился ему внуком.
7

17

му, Кармир-Блур разрушили и подожгли в ночной атаке. Перед
штурмом скифы подвергли крепость массированному обстрелу,
о чем говорит большое количество наконечников стрел скифского типа, которые были извлечены из‑под кирпичей у стен задней
части крепости. Абсолютно ясно, что нападавшие были скифами,
бывшими союзниками Урарту. Однако, у сторожки привратника
был найден рожок, расписанный скифским орнаментом (грифон).
Это позволило предположить, что некоторые скифы находились в
рядах защитников Кармир-Блура. Многочисленные непогребенные скелеты, найденные в различных подвалах, говорят о насильственной смерти жителей крепости. Бронзовая скифская стрела
была найдена в одном из женских скелетов. Ученые оспаривают
дату нападения скифов на Кармир-Блур. Р. Д. Барнетт датирует
это событие 625 г. до н.э., когда основная часть скифов отступала к Украине под давлением мидийцев. Пиотровский же относит
дату нападения к началу шестого столетия (590‑585 гг. до н.э.).
Весьма интересны взаимоотношения скифов с ассирийцами.
Хотя ассирийские тексты не упоминают о скифах до конца VIII в.
до н.э., сохранился барельеф IX в. до н.э. времен царя Ашшурнасипала II (883‑859 гг. до н.э.), на котором изображены всадники,
пускающие стрелы назад. Ямаучи со ссылкой на Сулимирского
утверждает: «Мы видим двух конных лучников, скачущих галопом.
Лучники, одетые в заостренные шапки, мягкие высокие сапоги
и штаны, не могут быть представителями Урарту, Мидии или
киммерийцами. Возможно они были кочевниками, скорее всего
скифами, которые только прибыли из Восточно-европейских
степей». Еще одним доказательством скифского проникновения
на юг служат погребения лошадей и конского снаряжения, найденные в Хасанлу, городище на территории исторической Манна.
В ассирийских текстах ссылка на Ишкуза (Ishkuza – так ассирийцы называли скифов) впервые приводится во времена Саргона II (721‑705 гг. до н.э.). Однако самые значимые ссылки датируются временем правления Асархаддона (680‑669 гг. до н.э.).
В начале своего царствования он смог победить киммерийца Теушпу, а в 676 г он уже хвастался победой над Манна, которые
объединились со скифами: «Я тот, который рассеял жителей
18



Манна, тех непослушных Gutians, и кто разгромил в сражении
войска скифов Ишпакая (Scythian ispakai), союзника, который не
смог их спасти». Из вопросов, которые Асархаддон задавал прорицателям бога Шамаша после 679 г. до н.э., и соответственно их
ответов мы можем уяснить, что скифский вождь по имени Бартатуа (Protothues, согласно Геродоту 1.103) в знак его преданности
ассирийцам требовал взамен в жены ассирийскую принцессу. Как
отмечает А. Т. Олмстед «второй запрос подчеркивает успешную
женитьбу, поскольку Бартатуа, как и ожидалось пойдет против Bit Kapsi и Saparda, что в Мидии, врагов Ассирии». Скифский
альянс с ассирийцами, продолжился, по крайней мере до следующего поколения, поскольку Мадей (Madyes) (Геродот 1.104), сын
Бартатуа воевал за ассирийцев против киммерийцев приблизительно в 654 г. до н.э.
И наверное, самым значимым аргументом, которое приводит
Ямаучи в качестве бесспорного доказательства скифского присутствия в Закавказье в ту эпоху, являются Сокровища Зивие (Ziwiye),
обнаруженые в 1947 г. в Иранском Курдистане, на южном берегу озера Урмия. Изделия из золота, серебра, а также из слоновой
кости разукрашенные скифским «звериным стилем» явно подчеркивали присутствие в этом ареале скифов. Ямаучи предполагает,
что название Ziwiye может сохранять в себе аккадское имя Zibie
Uzibie – область, на которую нападали Саргон II в 716 г. до н.э.
и Ашшурбанипал приблизительно в 665 г. до н.э. Далее Ямаучи
довольно подробно описывает доминирование скифов в Азии, их
походы в Египет и Палестину в период с 663 по 610 гг. до н.э. «Отсюда они отправились в поход против Египта: и когда они были в
части Сирии, называемой Палестина, Псамметих (Psammetichus),
царь Египта, встретил их и убедил их подарками и мольбами не
идти дальше. И они повернули обратно, и когда они были на пути
к городу Аскалон в Сирии, большая часть скифов прошла мимо и
не причинили вреда, но некоторые остались позади и разграбили
храм Небесной Афродиты» (Геродот.1.105) – так описывает Геродот поход скифов в Палестину.
Некоторые ученые выразили сомнения в том, что правитель,
столь же влиятельный как Псамметих I (664‑610 гг. до н.э.), при19

бег бы к взятке для того, чтобы отговорить кочевых варваров от
нападения. Ф. Уилке склоняется к тому, чтобы считать эту версию этиологическим9 рассказом, придуманным для объяснения
происхождения «женской болезни» (венерическое заболевание?),
которая, по словам Геродота, сразила скифов как наказание от
Афродиты.
Со ссылкой на византийских летописцев Юсебиуса и Синселлуса Ямаучи одним из результатов скифского вторжения в Палестину называет переименование города Бейт-Шеан (Bethshean), к
югу от Галилейского моря, в Скифополис (Scythopolis). Необходимо отметить, что самая ранняя ссылка на название Scythopolis
встречается у Полибия (Polybius) (второе столетие до н.э.). Толкование в Септуагинте (Septuagint)10 (Книга Судей. 1:27), обозначает
Бейт-Шеан как «город Скифов» (Юдит 3:10; II Maccabees 12:29;
Плиний Старший. Естественная История 5Л6.) М. Ави-Йона утверждает, что город получил свое название в честь скифских наемников Птолемея: «Скифополис, таким образом действительно
назвали после нашествия скифов. Не в честь ранних захватчиков
VII в. до н.э., которые были врагами фараонского Египта, но после их более поздних потомков, друзей и союзников эллинистического Египта».
Так отражен или нет скифский набег на Палестину в пророческих отрывках Книги пророка Софрония и Книги пророка
Иеремии о «недруге с севера»? – задается вопросом Ямаучи.
Знания профессионального теолога позволяют автору наложить
друг на друга исторические даты, а именно – провести параллели между известными фактами из жизни пророков Софрония
и Иеремии и скифским нашествием. Согласно Ямаучи, Софроний, родственник царя Иосии (639‑609 гг. до н.э.) пророчествовал во II половине VII в. до н.э. Со ссылкой на Р. К. Хариссона
он утверждает, что большинство толкователей Книги пророка
Этиология – раздел медицины, изучающий причины и условия возникновения болезней.
10
Септуагинта – перевод семидесяти толковников – собрание переводов Ветхого Завета на древнегреческий язык, выполненных в III‑II веках до н. э. в Александрии.
9

20



Софрония видели в опасности со стороны скифов предпосылку
его пророчества несчастья, но «принимая во внимание эсхатологическую11 точку зрения, возможно и правильно было бы утверждать, что в то время как прямая угроза для Иудеи могла
исходить со стороны скифов, настоящим врагом была Ассирия».
В 1765 г. Герман Венема выдвинул предположение, что вторжение скифов возможно было отражено в пророчестве Иеремии, и
с тех пор эта версия получила широкую популярность среди толкователей Библии. Действительно, набег, случившийся в 625 г. до
н.э., на тринадцатый год правления Иосии (Иер.1:2), послужил
для Иеремии толчком к предостережению о «недруге с севера».
Дж. Скиннер выразил это следующим образом: «В случае с вторжением скифов в Палестину большинство критиков и историков, начиная с Айхорна (Eichorn), обнаружив в нем указание и
предпосылку пророчеств Иеремии о враге с севера. И ни одна
другая теория не дает такого точного объяснения предчувствия
дурного, с которым он приступил к своей работе». Ямаучи считает, что поводом к пророчествам Иеремии послужил тот факт,
что Иеремия мог быть свидетелем скифского нашествия на Палестину. Примерная дата рождения Иеремии колеблется между
641 и 626 гг. до н.э., в то время как набег скифов случился между
633 и 626 гг. до н.э., т. е. когда он был подростком. Однако, впоследствии пророчество не сбылось. Никакой атаки скифами Иерусалима и Иудеи не произошло, вследствие чего пророком был
выдвинут ряд объяснений. К примеру, некоторые ученые пришли
к заключению, что когда первоначальные пророчества Иеремии
не сбылись, он пересмотрел их, и отнес к халдеям. Сторонник
этой теории, исследователь Х. Х. Роулей объясняет: «Мнение, что
в эти предсказания были внесены поправки, родилось из того
факта, что служение Иеремии началось приблизительно в то
время, к которому Геродот приписывает вторжение скифов.
Эсхатология (от греч. σχατον – «конечный», «последний» + λόγος
– «слово», «знание») – система религиозных взглядов и представлений
о конце света, искуплении и загробной жизни, о судьбе Вселенной и ее
переходе в качественно новое состояние. Также отрасль богословия, изучающая эту систему взглядов и представлений в рамках той или иной
религиозной доктрины.
11

21

Признав это, можно сказать, что эти предсказания соответствуют халдеям, хотя некоторые в равной степени относятся
к скифам».
Далее теолог Ямаучи продолжает исследование истории
вопроса, ссылаясь на мнения различных ученых, так и не пришедших к единому выводу: относить ли пророчества Иеремии к
скифам или халдеям. И чисто теологический спор приобретает
довольно интересный исторический окрас. К примеру, Ямаучи
приводит ссылку на Уилке, который в 1913 г. подверг сомнению
достоверность гипотезы Геродота, полагая, что набег скифов на
Палестину был маловероятен. Невозможно, чтобы Палестина
уплатила им дань, и совсем уж невероятно, что скифы контролировали Азию в течение 28 лет, а хронология Геродота кажется
совсем запутанной и ненадежной – пишет Ямаучи. Под впечатлением критики Уилке в 1940 г. Дж. П. Хайятт писал: «Эти аргументы Уилке убедительны, но на них не дали убедительного
ответа. Скифская теория была очень полезной и удобной, но настало время от нее отказаться».
Сопоставление классических ибиблейских источников склоняло теологов к различным выводам. Один из них, Дж. Горайт, в
своем комментарии, опубликованном в 1865 г. хотя и подтверждает возможность набега скифов, признает неодобрение, которому подверглась скифская гипотеза в последние годы. «Но современные доказательства подобного вторжения недостаточны и
необходимо сказать, что скифское господство в западной Азии
совпадает со второй половиной долгого царствования Ашшурбанипала, во что верится с трудом…. В любом случае среди современных толкователей, хотя многие из них продолжают относить главы I‑IV в целом к царствованию Иосии, скифская интерпретация «врага с севера» имела тенденцию не в ее пользу»
– писал Горайт. Вместе с тем появились попытки идентификации
«врагов с севера» как халдеев. «Все описания врага с севера у Иеремии легко подходят к халдеям, или к халдеям и Мидии» – утверждает Хайятт.
Следует заметить, что за исключением Египта почти все враги
Израиля пришли с севера, хотя, если опираться на современную
22



карту, многие из них пришли, в конечном счете, с востока. Например, в книге пророка Софрония (2:13) есть Господь Бог, простирающий руку на север в сторону Ассирии. Господь Бог приводит Навуходоносора с севера на Тир (Иез. 26:7). Кроме того,
как замечает А. Лауха, есть отрывки, где слово «север» кажется,
переступает географические пределы и означает «отдаленный
край мира, там, где встречаются земля и небо», откуда будут
двигаться решающие силы будущего. Ученые, которые отчаиваются установить связь с историческими событиями, описали
пророчества Иеремии о северном враге по существу как «эсхатологические» или «мифологические». Б. Чилдс заключает: «В
этом случае Израиль не «демифологизировал» миф, а наоборот
«мифологизировал» историческую традицию». Аргументируя
свою теорию, Уилке опирался на два момента: на скептическое
отношение к Геродоту, и на отсутствие археологических доказательств, подтверждающих утверждения Геродота. Однако, последующие археологические открытия заставили ученых пересмотреть некоторые спорные моменты этих версий.
Дальнейшая история скифов в изложении теолога Ямаучи впечатляет обилием информации и скрупулезным знанием деталей.
К примеру, описывая скифский лук, традиции, связанные с ним,
отмечает, что в древности скифы были первыми не только среди
конных стрелков из лука, но и среди самых искусных стрелков,
способных стрелять даже в обратном направлении, мчась в галоп.
Этому искусству они обучались с раннего детства. По мнению
Платона (Законы. 795А.), скифы могли также легко стрелять как
левой, так и правой рукой. Лукиан (Hermotimos 33) рассказывает,
что, мчась в галопе, они были способны поразить бегущего зверя
или летящую птицу.
По версии Ямаучи подробное описание скифского лука заслуживает отдельного внимания. «Хотя у скифов было и другое
оружие, такое как боевые топоры, кинжалы, копья (дротики) и
мечи, больше всего они были преданы луку. Они быстро наступали, стреляли из лука и отступали прежде, чем их враги могли
вступить в бой. Тактика скифов «поражения и бегства» расстроила планы Дария, когда он вторгся во Фракию и Скифию
23

(Геродот 4.118‑42). И только гений Александра дал ему возможность заманить скифов к востоку от Каспийского моря в ловушку». Скифы использовали короткие (110‑115 = 40‑43 дюйма), но
мощные комбинированные луки. Такие луки были сделаны из
трех частей: (1) внутренняя сторона сделана из узких длинных
полосок рога, помещенных в (2) пазе древесины, и (3) внешняя
сторона из гибкого сухожилия. Такие луки походили на прописную букву сигму (Σ), т.е. они гнулись вовнутрь в центре и наружу
по краям. Изготовление скифского лука требовало от 5 до 10 лет.
Натягивание комбинированного лука требовало большой силы.
Знаменитая золотая ваза из Куль-Оба изображает натягивание
лука скифом, держащим лук под одной из своих ног.12 Серебряная ваза из кургана Счастья, на которой сидящая фигура передает лук другой, возможно изображает миф, согласно которому
Геракл отдает свой лук скифам, единственному из трех сыновей,
способному согнуть (натянуть) лук. Скифы использовали специальную комбинацию колчана и лука, которую называли Gorytus
(gory – окровавленный).13 Нижняя часть вмещала лук, а верхняя
часть могла вмещать от 200 до 300 стрел. Скифы крепили Gorytus
на уровне талии с левой стороны, что позволяло им иметь доступ
к стрелам во время скачки. Gorytus был часто очень разукрашен
кожей и даже золотом. Великолепный золотой лук, изготовленный греческим мастером для скифов был найден при раскопках
скифского царского кургана в Чертомлыке (VI в. до н.э.).
Скифские древки стрел были легкими и сравнительно короткими – 45‑76 см. Их делали из тростника, березы, или из тисовых
прутьев. Характерные углубления гнезд наконечников стрел, особо пригнанные к легким стрелам были усовершенствованны скифами возможно еще в начале I-го тысячелетия в Закавказье. Такие
наконечники появятся только после вторжения скифов в южное
Закавказье в конце VIII начале VII вв. до н.э. Их находят везде,
где подтверждалось пребывание скифов. С другой стороны такие
Куль-Оба, Кульоба – курган скифского вождя 4 в. до н. э., открытый в 1830 г. близ г. Керчь.
13
В гомеровской «Одиссее» слово gorуtos использовалось для обозначения футляра для лука Одиссея.
12

24



наконечники не всегда непременно свидетельствуют о скифских
стрелках из лука, так как они были заимствованы и другими племенами, например киммерийцами. Мидийцы научились стрельбе
из лука у скифов (Геродот 1.73), и по видимому присвоили также
их луки и стрелы. Описывая такой важный археологический артефакт как скифские наконечники стрел, Ямаучи подразделяет их
на три типа: 1. Трехлопастный (с тремя лезвиями) тип; 2. Пирамидальный тип; и 3. Формой, напоминающей лист (с двумя лезвиями). В основном они были маленькими, длиной около 2,5 см
и отливались чаще из бронзы, нежели из железа. Ямаучи предполагает, что наконечники стрел, похожие на скифские, найденные
на Ближнем Востоке, иногда с фигурками скифских всадников,
могли принадлежать двум различным эпохам: 1. Наконечники
VII в., ориеонтировочно оставшиеся от мародерствующих скифов; 2. Наконечники VI в., возможно относящиеся к поздним скифам, которые служили наемниками в великих державах той эпохи, особенно в Египте и Вавилоне. Некоторые Gimmiraia («Киммерийцы») служили наемниками у ассирийцев. Царь Ассирии
Асархаддон (680‑669 гг. до н.э.) был вооружен «киммерийским»
луком, что позволяет предполагать, что даже в ассирийском периоде может быть определенная путаница между киммерийцами
и скифами. Киммерийский вождь Тугдамме (Tugdamme), возможно, правил над Саками (Saka). Но это просто может означать,
что Тугдамме правил над некоторыми киммерийцами и скифами. Однако в трехъязычном Бехистунском посвящении Дарию I
аккадским эквивалентом староперсидского слова Saka является
слово Gi-mi (r) – ri. Это позволяет предполагать, что в нововавилонский период слово Gimmiraia относилось к скифам. Это соответствует Ахеменидскому периоду. В текстах Навуходоносора и
Набонида слово «киммериец» подразумевает «скиф», всадники,
луки, стрелы и кожаные ремни для управления лошадьми. Текст,
датируемый 423 г. до н. э., подробно описывает оружие всадника,
который возможно был вооружен «киммерийскими» стрелами. В
контексте хроник Геродота, клинообразных текстов и результатов археологических раскопок последних лет, Ямаучи предлагает новую интерпретацию отрывков из книги пророка Иеремии о
25

«врагах с севера», интерпретацию, которая не была предложена
учеными и которая была неясно осознана самим пророком. Смешанная природа его пророчеств, некоторые из которых относятся
к скифам, некоторые к халдеям (вавилонянам), фактически возможно связана со смешанной природой нападений. Ссылаясь на
«скифский» наконечник, сохранившийся со времен нападения
Навуходоносора на Иерусалим, Ямаучи предполагает, что некоторые скифские наемники служили авангардом халдейской атаки
на город. Это позволяет ему делать вывод, что пророк Иеремия
не ошибался в своих предсказаниях. Скифы часто меняли своих
союзников в зависимости от политических, экономических или
иных выгод. Их можно было заметить и за и против урартцев,
ассирийцев, египтян. Покоренные персами скифы служили в персидской армии во время греко-персидских войн. Персы различали три группы Saka (скифов)14:
1. Saka tyaiy paradraya («скифы, живущие вдали от моря»).
Большинство ученых располагает эту группу на западе к северу
от Черного моря во Фракии.
2. Saka haumavarga. Это название обычно объяснялось как
описание тех скифов, которые ели или выдавливали галлюциногенное растение «haoma» (хаома), хотя последние исследования
устанавливают его происхождение от имени вождя, которого звали *hu-marga («тот, кто владеет хорошими долинами»). Эти скифы селились в Центральной Азии южнее озера Балхаш в долине
Или недалеко от Памирских гор, а также между реками Сырдарья
и Амударья, которые впадают в Аральское море.
3. Saka tigrachauda («скифы с заостренными шлемами»).
Большинство ученых располагают этих скифов на востоке, к западу от Saka haumavarga в районе между Каспийским и Аральским морями. Ключевым указателем на это является упоминание
в Бехистунском кратком посвящении Дарию реки Araxsa, которая
отождествляется с рекой Аракс (Oxux), впадающей в Аральское
море. Разгромленный вождь Скунха (Skunkha) со своим заостренным шлемом на Бехистунских рельефах изображается как поЭтот список представлен в надписях Дария I в На́кше-Руста́м
(Иран).
14

26



следний из разгромленных мятежников. Геродот (7.64) пишет, что
скифы составляли важную часть великой армии Ксеркса, которая
захватила Грецию в 480 г.: «Sakai, которые были скифами, носили
на головах высокие наконечники (шлемы), прямые и негнущиеся,
заостренные к концу. Они носили штаны и несли свои собственные луки, кинжалы и топоры, которые назывались «sagaris».
Это были Амиргианские скифы (Amyrgian) [cf. haumavarga], но
звались Sakai, персы называли всех скифов Sakai».
Бронзовые скифские наконечники стрел с характерными
тремя лезвиями были найдены в Марафоне у памятника, напоминающего о 192 афинянах, погибших в сражении, где греки
под руководством Мильтиада (Miltiades) разгромили персов
в 490 г. Геродот считает, что персидская кавалерия при Марафоне не вступала в бой, и стрелы, возможно, были выпущены
спешившимися скифскими лучниками (Геродот 6.113). Афиняне, у которых не было своих лучников (Геродот 6.112), после
Марафона решили приобрести критских лучников (Плутарх.
Фемистокл 14). У Фермопил (480 г. до н.э.), когда спартанский
царь Леонид был предупрежден, что персидские стрелы будут
лететь так плотно, что закроют солнце, он ответил, что это хорошие новости, так как «мы будем сражаться с ними в тени, а
не под солнцем» (Геродот 7.226). Многочисленные персидские
наконечники стрел были найдены на этом месте; возможно, они
были выпущены не скифскими лучниками, которые находились
в армии персов. Продолжая логический ряд Ямаучи упоминает
сражение при Платеях (Plataea) в 479 г. до н.э., когда персидская
кавалерия, в которую должно быть входили скифы, разгромила афинский левый фланг: «Всадники скакали на них и пускали
стрелы и дротики, поражая всю греческую армию, что привело к ее великому разгрому. Это произошло из‑за того, что греки были горным лучниками, и не могли (сражаться на близком
расстоянии) вступить в бой» (Геродот 9.49). Геродот (9.71) отмечает, что среди врагов, сражавшихся наиболее отважно при
Платеях были «всадники Sakai».
Но в то время, когда некоторые скифы сражались против греков, другие скифы наоборот служили им. Ямаучи приводит в при27

мер более 400 изображений скифских стрелков из лука на рисунках древних греческих ваз. Самые ранние из них встречаются в
начале VI в. до н.э., и возможно эти рисунки были вдохновлены
ранними контактами между греческими колонистами в районе
Черного моря и скифами.
Американский ученый М. Ф. Вос тщательно исследовала вышеназванные вазы, и заключает, что основная масса изображений относится к 530‑490 гг. до н.э. Она полагает, что возможно
это было при тиране Писистрате (Peisistratos), который некоторое
время провел во Фракии, и вербовал скифов для службы наемниками в Афинах. Вазы изображают скифов, сражающихся бок о
бок с греческими гоплитами (hoplites)15. На рисунках можно видеть спешившихся скифов, выпускающих стрелы, в то время, как
греческие воины изображены рядом с ними коленопреклоненными. Вос отмечает, что после 500 г. до н.э. изображения скифов
уменьшились по частоте повторения и точности. Она заключает:
«Из всего этого можно сделать предположение, что между 500
и 490 гг. до н. э. скифы покинули Афины, так что у художников, расписывавших вазы, не было образцов перед глазами и им
приходилось полагаться на свою память». Тот факт, что афиняне
при Марафоне в 490 г. не имели на своей стороне стрелков из
лука означает, что они не научились стрельбе из лука у скифов.
Так как стрельба из лука – это искусство, которому нужно долго
учиться, греки после Марафона наняли критских наемников как
стрелков из лука. Андокид указывает на то, что спустя некоторое
время после 477 г. до н.э. Афины приобрели 300 скифских стрелков из лука для службы в рядах так называемых полицейских сил.
Этот корпус был позднее увеличен до 12 сотен. Такие скифы часто назывались toxotai («лучники»), фигура, выдающаяся в пьесах Аристофана. Корпус скифов, который размещался в Ареопаге
в соответствии с Suda,16 действовал около века. В последующие
эпохи скифы служили в армиях принцев Босфора КиммерийскоГоплит – гражданин-солдат древнегреческих городов-государств.
Suda или Souda – Византийская энциклопедия X в., описывающая
средиземноморские государства, авторство которой приписывали некоему Suidas.
15
16

28



го, а также в армиях Александра и Птолемеев. Скифы сражались
с Митридатом и его сыном Фарнаком против римлян.
Особое внимание Ямаучи уделяет Геродоту Галикарнасскому,
как наиболее полному и авторитетному источнику по Скифии. Геродот описал предпосылки и ход великой войны между греками
и персами в V в. до н.э. После заключения Каллиева мира (Pease
of Callias) (449 г. до н.э.), Геродот свободно путешествовал по
Ближнему Востоку, посетил Египет и Месопотамию. Описание
Геродотом скифов, являющееся в настоящее время основным литературным источником, было подвергнуто критике со стороны
некоторых ученых. «Подобные негативные суждения повторялись даже в последние годы библейскими учеными, которые, кажется, несведущи в многочисленных археологических подтверждениях сообщений Геродота и в особенности о его скифском сообщении» – отмечает Ямаучи.
После Темных Веков (Dark Ages) (1200‑750 гг. до н.э.) греки
возобновили свои попытки колонизации черноморского побережья. Ионийский город Милет захватил лидерство на северо-востоке, основав около 100 колоний по побережью Черного моря. Одной
из наиболее важных колоний была Ольвия (Olbia), основанная в
645 г до н.э. в устьях рек Буг и Днепр. Вполне возможно, что именно из этого «порта Borysthenites» (Геродот 4.17), историк получил
большинство своей информации о скифах, которые жили в непосредственной близости от этих мест. В своем важном исследовании
«Геродотова Скифия» советский ученый Б. А. Рыбаков приходит к
заключению, что возможно Геродот полностью объездил Черное
море для того, чтобы добыть следующие сведения.
Геродот подробно излагает много странных и даже диких на
его взгляд привычек скифов:
1. Скифы пили кровь первого убитого врага. (4.64);
2. Они приносили головы своих жертв своим вождям. Скальпировали своих врагов и пользовались этими скальпами как «салфетками» (4.64);
3. Они использовали кожу своих жертв, чтобы покрывать свои
колчаны. (4.64);
4. Они пили из черепов своих жертв. (4.65);
29

5. Они практиковали братство по крови, выпивая кровь друг
друга, смешанную с вином. (4.70);
6. Скифы «купались» в пару от раскаленных конопляных зерен. (4.75);
7. Когда умирал их царь, они приносили в жертву одну из его
наложниц и несколько слуг (4.71);
8. По прошествии года они поминали его, принося в жертву
50 слуг и 50 лошадей. (4.72).
Со временем скифы были разбиты родственными племенами
сарматами. Этот процесс завершился к III в. до н. э. Геродот называл последних сарматами, отмечая, что они говорили на «нечистом» скифском диалекте (4.117). Он располагал их к востоку
от скифов за рекой Дон (древнее название Tanais). Их подлинный
дом, возможно, был «на другой стороне Волги между Доном и
Уралом». В первом веке нашей эры Август, император, в чье царствование родился Иисус, хвастался: «Скифы и цари сарматов
на другой стороне реки Дон… послали представителей, чтобы
снискать нашу дружбу». Гораций, римский поэт, увенчанный
лавровым венком восхвалял императора, отмечая: «Уже (даже)
скифы и индийцы недавно еще такие насмешливые, просят переговоров». (Carmen Saeculare 55). Это наблюдение было подхвачено биографом Светонием (Augustus 21): «Такой была его репутация – репутация мужества и милосердия, что те же самые индийцы и скифы – народы, о которых мы потом узнали понаслышке,
добровольно послали послов в Рим, прося его дружбы и дружбы
его народа». Скифы смогли крепко удерживать свое «царство» на
Крымском полуострове до конца III в. н. э., когда они были разорены готами.
Многие скифы становились «цивилизованными»; некоторые даже женились на гречанках. Геродот (4.76‑80) рассказывает историю о Скиле, чьим отцом был скифский царь, а матерью
гречанка. Став царем, Скил вел скифский образ жизни, когда находился среди скифов, но затем в тайне от всех проводил месяц
или около того в городе Ольвия как грек. Когда же его отказ от
скифских обычаев в подобной манере был обнаружен, Скил был
обезглавлен своим братом.
30



Одним из эллинизированных скифов, достигшим выдающейся
репутации за свою мудрость среди греков, был Анахарсис (VI в.до
н.э.). В IV в. до н. э. комедиограф Менандр укорял греков, восклицая: «Скиф, вы говорите? Паразит! Анахарсис был скифом!» (незначительный фрагмент 533 К.13). Христианский апологет Татиан
(Oratio ad Graecas) убеждал язычников греков слушать христиан:
«Спешите учиться, тогда вы станете теми, кто учит! Вы, кто
не опровергает с презрением скифского Анахарсиса, не противится богоучению теми, кто следует варварскому кодексу законов!»
Но Анахарсис был исключением, одним из тех, кого полностью
поглотила греческая культура. Геродот (4.76) сообщает: «А теперь
скифы, если их спросить об Анахарсисе, говорят, что ничего о
нем не знают; Они отвечают так потому, что он покинул свою
страну ради Эллады и последовал обычаям чужеземцев». Йосиф
(Contra Apionem 2.269) рассказывает: «Анахарсис, чья мудрость
взывала восхищение греков, был в свою очередь приговорен к смерти своими соотечественниками, потому что как оказалось, вернулся зараженным греческими обычаями».
Цитируя персидские и греческие источники, Ямаучи конечно
же не мог пройти мимо такого важного свидетельства, каковой
является Библия. И именно ссылка на Библию, а точнее на Новый
Завет, как оказалось впоследствии, стала квинтэссенцией всей
его книги. Но обо всем по порядку. Ямаучи отмечает, что слово
«скифский» встречается в Новом Завете всего один раз. В Послании Павла к Колоссянам 3:11 апостол Павел подчеркнул тот
факт, что люди, самые разные по происхождению едины во Христе: «Здесь нет ни грека ни еврея, обрезанного или необрезанного, варвара или скифа, раба или свободного, но Христос – это все
и во всем». Почти все переводы просто воспроизводят греческое
Skuthes «скифский» без каких‑либо дальнейших комментариев.
«Живая Библия», – пишет Ямаучи – в ее свободном пересказе
утрачивает все справки к оригинальным этническим терминам:
«В этой новой жизни какая‑либо нация или раса, образование или
социальное положение не важны; подобные вещи ничего не значат. Есть ли у человека Христос – вот, что имеет значение, и он
в равной степени достижим для всех».
31

Обычная ассоциация, которую вызывало слово «скифский»
в древности была жестокость, или дикость. Автор II книги Маккавейской 4:47 (I в. до н. э.) говорит о несправедливости Птолемея VI (172‑145 гг. до н. э.): «Он приговаривал к смерти тех несчастных людей, которые были бы освобождены без вынесения
приговора, даже если они обращались к суду скифов», то есть
даже к таким жестоким как скифы. III книга Маккавейская 7:5
(I в. до н. э.) описывает обращение египетских евреев к тем из
их числа, кто откупился: «И они, связав их жестоким обращением как рабов или даже как изменников, без какого‑либо следствия или расследования, пытались приговорить их к смерти,
окружая себя жестокостью более свирепой, чем скифские обычаи». Придавая большое значение агонии одного из семерых
сыновей, которые были замучены за их веру, IV книга Маккавейская 10:7 (I в.н.э.) рассказывает: «И будучи ни коим образом
не способными задушить его дух, они содрали с него кожу от
кончиков пальцев, и скальпировали его, как это делают скифы». Иосиф (Contra Apionem 2.269) замечает: «Но даже скифы,
которые получали удовольствие, убивая людей, немногим отличаясь при этом от диких зверей, думают, что это их долг
поддерживать свои национальные обычаи». В отрывке, осуждающем кровавые гладиаторские игры, Тертуллиан ссылается на
скифов: «Что касается кровавой пищи и подобных трагических
блюд, читайте – я думаю, это рассказано Геродотом (4.70),
но я не совсем уверен – как среди некоторых племен, кровь бралась из рук, и пробовалась обеими сторонами, как бы заключая
тем самым договор… И они говорят, что среди племен скифов
(Issedones) существовал обычай – каждый покойник съедался
его родственниками. (Apology 9.9). Где‑то в IV в. н. э. языческий
оратор Темистиус (Themistius) использовал термин «скифский»
при описании готов, как противопоставление культурной жизни Константинополя, как «без очага, бродяга следует звериному образу жизни» (Оration 30, 349d).
И все же, несмотря на безупречную с точки зрения историка
работу, свой труд Ямаучи завершает как теолог. Казалось бы,
в чем смысл вышеперечисленных цитат? Все достаточно про32



сто: цитируя древних авторов, описывающих суровые нравы
скифов, Ямаучи, по его же словам, тем самым воздает должное
первичному, очень важному значению термина «скифы», которое он имел для первых читателей Нового Завета. «Именно эти
непривлекательные ассоциации, которые демонстрируют отношение к скифам в Послании апостола Павла к Колоссянам
3:1 – слово, которое ничего не значит для читателей сегодня,
вызвало сильный эмоциональный отклик аудитории Павла, –
подчеркивает Ямаучи, подводя итог своей яркой и, безусловно,
интересной книги. – В соответствии с этим отрывком, не только
все классы общества цивилизованные или нецивилизованные
едины во Христе, но даже жестокие скифы варвары – воплощение дикости в древнем мире могли найти спасение через милосердие Христа».
кандидат исторических наук

Чибиров А. Л.

33

1. ВТОРЖЕНИЕ РОССИИ В ИРАН?
Рос – Библейская ссылка на Россию?

Согласно определенным толкованиям, содержащимся в
Ezekiel 38:2, текущие политические события, затрагивающие Россию и Иран, были предсказаны Библией. В версии короля Джеймса эта строфа гласит: «Сын человека, обрати своё лицо против
Гог, земли Магог, главного принца Мешех и Тюбал, и делай предсказания против него» (курсив сохранён). Слово «chief» (rosh)
было транслитерировано на иврит как собственное имя Ros.
Согласно феноменально популярной книге Линдси (Hal
Lindsey) и К. Карлсона (C. C. Carlson) «Последняя великая планета
Земля» Гог и Магог обозначают скифов (= Россия), Рос это Россия,
Мешех – это Москва, а Тюбал – это Тобольск.17 (см. карту 1). Чтобы доказать эти отождествления, Линдси обращается к почтенному комментарию С. Ф. Кейла и Ф. Делитца по Ezekiel18 и к статьям
великого древнееврейского ученого Вилхельма Гезениуса.19
Эти отождествления также были сделаны в старой «Scofield
Reference Bible»: «ссылка на Мешех и Тюбал – это ясный знак
отождествления (т.е. с Россией)».20 Новая Библия не так точна в
своей формулировке: «Ссылка делается на власти на севере Европы, возглавляемые Россией».21
В более поздней своей работе Линдси трактует Ezekiel 38:5
как предсказание, что Россия вскоре нападет на Персию (Иран).22
The Late Great Planet Earth (Grand Rapids: Zondervan, 1970),
pp. 63‑65.
18
Biblical Commentary on the Prophecies of Ezekiel (Edinburgh: T. and
T. Clark. 1891). vol. 2, p. 157. Lindsey gives neither the date nor the page
reference. I am indebted to Roger Chambers, who provided them for me in a
graduate paper. [I]
19
A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament, 20th ed. (Boston:
Crocker and Brewster, 1872), pp. 534, 626, 955, 1121.
20
The Scofield Reference Bible, ed C. I. Scofiold (New York: Oxford
University, 1917), p. 883.
21
The Scofield Reference Bible, ed. E. S. English (New York: Oxford
University, 1967), p. 881.
22
Hal Lindsey, The 1980’s Countdoun to Armageddon (New York;
17

34



Русские захватили Азербайджан в Иране после второй мировой войны23 и вторглись Афганистан (древнюю Бактрию) в конце 1979 года. Они могут с успехом напасть на Иран еще раз по
геополитическим причинам. Ссылаясь на несколько устаревших
учений, Линдси делает неправильный вывод, что эти исторические события были предсказаны Ezekiel.
С одной стороны, даже если транслитерировать древнееврейское24 слово «rosh» как собственное имя (как это сделала Библия
Иерусалима, новая английская Библия и новая американская
стандартная Библия),25 а не переводить его как слово «chief» (как
это делает король Джеймс, пересмотренная стандартная новая
американская Библия и новая международная версия), оно не
имеет ничего общего с современным словом «Россия». Это было
бы явным анахронизмом, т.к. современное имя основывается на
имени Rus, которое было принесено в Киевскую область на севере Черного моря викингами только в средние века.26
Имя Ros или Rhos впервые встречается в записях Епископа
Трои в 839 г. Согласно «Первоначальной Хронике» (составленBantam, 1980), pp. 67 68. For critiques of indsey’s interpretations, see I).
M. Boogie, Prophecy and Prediclion (Ann Arbor: Pryor Pettingill. 1978)
ch.16, especially pp. 218‑19; T. Boersma. Is the Bible a Jigsaw Puzzle? (St.
Catharines: Paideia, 1978). ch. 8; C. Vanderwaal. Hal Lindsey and Biblical
Prophecy (SI. Catharines: Paideia. 1978). pp 78 80.
23
See Faramaz. S. Falemi, The U. S. S. R in Iran: The Beginning of the
Cold War (San Diego: A. S. Barnes, 1980).
24
Shortly before the Russian soldiers invaded Afghanistan, Russian
archaeologists uncovered a magnificent gold Kushan (second first century
B. C.) treasure in northern Afghanistan. Cf. V. I. Sarianidi, «The Treasure of
the Golden Mound.’’ Arch 33.3 (1980): 31‑41. [II]
25
The Byrie Study Bible, ed. С С. Byrie. (Chicago: Moody 1978), which
uses the New American Standard Bible, notes: «The prince, of Rosh (better,
the chief prince of Meshech and Tubal), the area of modern Turkey» (p. 1285).
26
David Wilson. The Vikings and Their Origins (London: Thames and
Hudson, 1970), pp. 102‑04; Magnus Magnusson, Viking Expansion Westwards (New York: Henry Z. Walck, 1974), p. 14. H. R. E. Davidson, The
Viking Road to Byzantium (London: George Allen and Unwin, 1976), pp.
58‑61; Basil Dmylryshyn, A Hislurv of Russia (Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall. 1977), pp. 37‑41.
35

ной в 1037‑1116 г.), это случилось в 852 г., когда «земля Rus (вокруг Киева) впервые получила своё имя». Название «The Russes»
ассоциируется со скандинавскими варягами в современных русских и арабских источниках.27
Гог и Магог

Сложная природа «Гог и Магог» вела к разнообразным отождествлениям через века.28 Как отмечал А. Р. Андерсон «термины Гог и Магог стали…синонимами с варварами, особенно с
тем видом варвар, которые ворвались через северную границу
цивилизации».29
Согласно Джозефу (Древности 1.123), «Магог основал магогианцев, названными так в честь него, но которых греки назыThough Western scholars accept the Scandinavian origins of the Rus,
Russian scholars, reacting against the extreme «Normanist» claims regarding
the origins of their earliest state, have argued for understandable nationalist reasons that the Rus were indigenous Slavs of the southern steppes. See
Nicholas V. Riasanovsky, «The Norman Theory of the Origin of the Russian
State», The Russian Review 7 (1947); 96‑110, reprinting in Readings in Russian History ed. S. Harcave (New York: Thomas Y. Crowell, 1962), vol. 1,
pp. 128‑38.1 owe this reference to my colleague in Russian history, Professor
Bruce Menning. [III]
28
In Amos 7:1, the Septuagint inserts «Gog» as the name of the king of
the locust swarm. The identification of any future fulfillment of the apocalyptic reference to Gog and Magog in Revelation 20:7‑9 would require the
inspiration of a prophet rather than the insights of an archaeologist or historian. See R. H. Mounce, The Book of Revelation (Grand Rapids: Eerdmans,
1977), pp. 361‑63. [IV]
29
Alexander’s Gale, Gog unci Magog, and the Inclosed Nations (Cambridge, MA: Medieval Academy of America, 1932), p. 8. See also E. A. Wallis Budge, the History of Alexander the Great (Cambridge: Cambridge University, 1889), pp. 164‑200; idem, “’Gog and Magog,’ Syrian Text by Jacob
of Serug», Z A 6 (1891): 299‑302. E. D. Phillips, «The Scythian Domination in Western Asia», World Archaeology 4.2 (1972): 134, comments: «Gog
must represent the Scythians and their allies, but the choice of this name has
not been satisfactorily explained. Ezekiel in these passages set a long tradition of apocalypse in Hebrew, Christian and Moslem belief. This is the main
legacy of these nomad invasions, the first of their kind in western Asia». [V]
27

36



вают скифами» (Джером, комментарии по Ezekiel 38:2). Поздние
Греки также использовали термин «скифы», чтобы обозначить
такие группы как сарматы, аланы и готы. Более того, Амброзе
отождествляет Гог и Магог с готами.
Готы были одним из главных германских племён, которые наводнили Римскую Империю в конце IV-го и в V-м в. н.э. Они подразделялись на остроготов (восточные готы) и визиготы (западные готы).
Последние виновны в разграблении Рима в 410 г., которое подсказало Августину написать «Город Бога». Визиготы затем господствовали в Испании до вторжения туда марокканцев в 711 г.
Альфонсо III объяснял пророчество Изекииль (Ezekiel) по поводу Магог как предсказание, что Испания будет освобождена от
марокканцев. Средневековые писатели также трактовали Магог
как Испания. По их мнению Испания, земля готов, земля скифов
и Магог были синонимами.30
Neofiti Targum отождествлял Магог в книге бытия 10:2 со словом «grmny», что означает Germanicia of Commagene в восточной
Турции.31 Все же другие отождествления включали кельтов, парфянские племена, гуннов, монголов, арабов, мадьяров и турков.
Для земли Магог нет клинообразных подтверждающих знаков. Но ассирийские тексты говорят о короле Лидии, что в западной Турции, по имени Gugu, т.е. знаменитый гигес (Gyges),
которому приписывается изобретение монетной системы.32
See Diego Saavedra у Fajardo, in Biblioteca de autores espanoles
(Madrid: La Real Academia Espanole, 1947), vol. 25, pp. 386‑87;
J. A. Maravall, El concepto de Espaha en la Edad Media, 2nd ed. (Madrid:
Instituto de Estudios Politicos, 19641, pp. 299‑304. I owe these references to
Professor Colin Smith. The Muslims themselves refer to Gog and Magog as
Yadjudj wa Madjudj (Quran 21:96).
31
M. McNamara, Targum and Testament (Grand Rapids: Eerdmans,
1972), pp. 194f.
32
See E Yamauchi, Greece and Babylon (Grand Rapids: Baker, 1967),
pp. 59, 61, 64. For classical sources on Gyges, see Tom Jones, Paths to the
Ancient Past (New York: Free Press, 1967), pp. 70‑96. Since the earliest extant coins are from the sixth century B. C. and not from Gyges’s day (the
seventh century), many scholars have questioned the tradition of Gyges’s
invention of coinage. On the controversy see E. Yamauchi, «Two Reformers
30

37

Магог, возможно объяснялся как «ma (t) Gugu», что означает
«земля Гигес».33
Шесть надписей Ашурбанипала (668‑631 г. до н.э.) относятся
к Гигесу, который обратился к ассирийцам за помощью перед лицом киммерийского вторжения. Один из текстов описывает сон,
в котором бог Ашур раскрывает Гигесу, что его единственная надежда заключается в подчинении ассирийскому царю
«В тот же день, когда он видел свой сон, он (Gyges) послал
своих курьеров, чтобы поприветствовать меня, и киммерийцы,
которые потревожили покой его земли, были захвачены живыми
в битве. Вместе со своей данью он отослал их в Ниневию, мой
царский город и поцеловал мои ноги».34
Однако, спустя какое‑то время, Гигес отверг свои обязательства отправить дань ассирийцам, а также оказал помощь их врагам, египтянам. Поэтому Ашурбанипал взмолился о смерти Гигеса, просьба, которая была удовлетворена следующей атакой
киммерийцев:
«Всадники, которых он постоянно посылал справляться о
моем здоровье, вышли из боя. Мне сообщили, что он нарушил
слово, данное Ашуру, богу, меня породившего, и что он верит в
свои собственные силы; он стал горделив. Он послал войска на
помощь Псамметиху, царю Египта, который освободил меня от
Compared», in The Bible World, ed. G. Rendsburg et al. (New York: Ktav,
1980), pp. 278‑81. [VI]
33
So H. L. Ellison, «Gog and Magog», The Illustrated Bible Dictionary,
ed. N. Hillyer (Leicester: Inter-Varsity, 1980), vol. 1, pp. 573‑74. W. F. Albright, Yahweh and the Gods of Canaan (Garden City, NY: Doubleday, 1968),
p. 16, n. 40, maintained that «Gog refers, of course, to the northern barbarians, Amarna Gagava» The word Gagaya appears in a letter from the pharaoh
Amenophis III to the Kassite king Kadashman-Enlil I (Tell Amarna 1.36‑40);
the letter quotes the Kassite king, who was concerned about the health of his
sister at the Egyptian court. His messengers had seen a woman there, but had
not been allowed to speak to her: «Perhaps she is the daughter of a beggar, or
of a Gagaian, or the daughter of a Hanigalbatian (in the area of Mitanni)?»
[VII]
34
D. D. Luckenbill, ed., Ancient Records of Assyria and Babylonia (Chicago: University of Chicago, 1927), vol. 2, pp. 351‑52.
38



ига. Я молился Ашуру и Иштару: «Пусть его труп будет брошен
перед его врагом; его кости были унесены. Киммерийцы, которых он победил, взывая к моему имени, поднялись и смели всю его
землю».35
Находясь под впечатлением этих событий, сын Гигеса возобновил подчинение лидийцев ассирийцам.
Однако, так как царство Гигеса не расширилось до областей
Мешеха и Тюбаля (Восточная Анатолия – см. ниже), как указано в Ezekiel 38:2 относительно царства Gog, проблематично
утверждать, что Gog идентично Gyges, несмотря на схожесть
названия. Таким образом, различные попытки объяснить происхождение Гога и Магога не завоевали всеобщего одобрения.36
Мешех и Тюбал

Хотя отождествление Гога и Магога все еще остается спорным вопросом, отождествление Мешеха и Тюбаля долгое время
не вызывало сомнений. Все осведомленные источники и исследования признают, что связь с Москвой и Тобольском не выдерживает никакой критики.37 Названия Мешех и Тюбал были сохране35

78.

M. Cogan and H. Tadmor, «Gyges and Assurbanipal», Or 46 (1977):

G. Husing, «Gugu», Orientalistische Literaturzeilung 18 119151:
299‑302; J. L. Myres, «Gog and the Danger from ihe North in Ezekiei», Quarterly Statement, Palestine Exploration Fund (1932): 213‑19; J. G. Aalders,
Gog en Magog in Ezechiel (Kampcn: J. 11. Кок, 1951); M. C. Astour, «Ezekiel’s Prophecy of Gog and the Cuthean Legend of Naram-Sin», JBL 95.4
(1976):567‑79.
37
H. H. Alexander, «A Fresh Look at Ezekiel 38 and 39», JETS 17
(1974): 161‑62; idem, Ezekiel (Chicago: Moody. 1976), p. 122; E. M. Blaiklock, Zondervan Pictorial Bible Atlas (Grand Rapids: Zondervan, 1969), p.
45; J. J Davis, Paradise to Prison (Grand Rapids: Baker, 1975), pp. 138‑39;
С L. Feinberg, The Prophecy of Ezekiei (Chicago: Moody, 1969), p. 220;
J. B. Payne, Encyclopedia of Biblical Prophecy: The Complete Guide to
Scriptural Predictions and Their Fulfillment (New York: Harper and Row,
1973), p. 367; J. B. Taylor, Ezekiei (London: Tyndale, 1969), p. 244; E. Yamauchi, «Meshech, Tubal, and Company», JETS 19 (1976): 239‑47.
36

39

ны в греческом языке Геродотом (7.72) как названия племен Мошой и Тибареной, которые жили в восточной Анатолии. Джозеф
(Древности 1.124) также был осведомлен об их местонахождении
в этом регионе:
«Тебел создал Теобелианцев, сейчас называемых Иберианцами. Мешенианцы, которых создал Мешос, сейчас называются
Каппадосийцами, но прослеживается ясный след их древнего
происхождения, так как у них до сих пор есть город с названием
Мазака, указывающий экспертам, что раньше это было название целой расы».
С конца XIX в. появились ассирийские тексты, которые указывали на местонахождение Мушку (Мешех) и Табал (Тюбал) в
центральной и восточной Анатолии соответственно.38
Мушки впервые появляются после краха империи Хеттов (Hittit) в текстах Тигласа I (1115-1077 гг. до н.э.), который
встретил 2000 их в районе Кадмуху в верхнем Tuipuce. Царь
сообщает, что обходился с ними в характерной для ассирийцев
жесткой манере:
«Я сражался с 20 тыс. вооруженными людьми и пятью царями на земле Кадмуху. Я нанес им поражение. Как штормовой
дьявол я складывал трупы их воинов на поле боя (и) заставлял
течь их кровь по ложбинам и равнинам гор. Я отрезал их гоM. Jastrow, «Notes on Meshek and Tubal», American Journal of
Semitic Languages 13 (1896-1897): 217; A. T. Olmstead, «The Assyrians
in Asia Minor», in Anatolian Studies (Presented to W. M. Ramsay), ed.
W. H. Buckler (Manchester: Manchester University, 1923), pp. 283‑96; idem.
History of Assyria (Chicago: University of Chicago, 1923), pp. 143‑44,
221‑28, 266‑67; A. H. Sayce, «The Early Geography of South-Eastern Asia
Minor», JHS 43 (1923): 44‑49; G. A. Wainwright, «Tabal, Tibareni, Tebarani»,
Orientalistische Literaturzeilung 39 (1936): 479‑81; P. Naster, LAsie Mineure
et lAssyrie (Louvain: Bureaux du Museon, 1938); E. Dhorme, «Les peuples
issus de Japhet d’apres le chapitre X de la Genese», Recueil Edouard Dhorme
(Paris: Imprimerie Nationale, 1951), pp. 167‑89; E. Cavaignac, «Mushki et
Phrygiens», JA 241 (1953): 139‑43; R D. Barnett, Phrygia and the Peoples
of Anatolia in the Iron Age (Cambridge: Cambridge University, 1967); cf the
revised Cambridge Ancient History, ed. I. E. S. Edwards el al. (Cambridge:
Cambridge University, 1975), vol. 2, ch 30, pp. 417‑42.
38

40



ловы (и) складывал их в стога, подобно кучам зерна, вокруг их
городов».39
Ашурнасирпал II (883‑859 гг. до н.э.) позже получил дань от
Мушки, чья столица находилась в Мазака (классическое название
– Цезариа, современное – Каузери – А. Ч.) в восточной Турции.40
Табал, область между Мазака и горами Таурас к югу, подверглась нападению Шалмансера II в 836 г. до н.э.41 Тиглас III напал
на Табал в 732 г. до н.э., когда их царь не преподнес ожидаемую
дань.42 Надпись Тигласа II, обнаруженная Л. Д. Левином в Иране
в 1967 г., называет имя царя Табаля как Wassurme, правителя, чьи
собственные надписи были обнаружены вокруг Каузери.43
Саргон II хвастался о своих успехах в подавлении Табала в
713 г. до н.э., после того, как Табал подписал договор с Урарту,
врагами ассирийцев.44 Во время царствования Саргона II (721705 гг. до н.э.) Мушки центральной Анатолии были под властью
Мита,45 известного Мидаса, чье прикосновение, согласно легенде, превращало все в золото. Его столицей был Гордион, в котоA. K. Grayson, Assyrian Royal Inscriptions (Wiesbaden:
О. Harrassowitz, 1976), vol. 2, pp. 6‑7.
40
Luckenbill, Ancient Records, vol. 1, pp. 138‑44; Grayson, Royal
Inscriptions, vol. 2, p. 123
41
Naster, LAsie Mincure, pp. 7ff.
42
D. J. Wiseman, «A Fragmentary Inscription of Tiglath-pileser 111 from
Nimrud», Iraq 18 (1956): 122.
43
L. D. Levine, Two Neo-Assyrian Stelae from Iran (Toronto: Royal
Ontario Museum, 1972), pp. 11ff., 19; M. Weippert, «Menahem von Israel
und seine Zeitgenossen in einer Steleninschrift des assyrischen Konigs
Tiglathpileser III. aus dem Iran», Zeitschrift des Ueutschen Palaslina-Vereins
89 (1973): 30; for the location of Tabal, see the map on p. 41; for inscriptions
of the king of Tabal, see pp. 48‑49.
44
Luckenbill, Ancient Records, vol. 2, pp. 12, 21‑23,46‑48; cf. Cogan
and ladmor, «Gyges», pp. 80‑81. The Togarmah of Ezekiel 38.6 was Tilgarimmu, the capital of Kammanu, on the border of Tabal It was attacked by
Sennacherib in 695. [VIII]
45
The name Mita also occurs earlier in a Hittite text of the late thirteenth
century as the name of a vassal in Armenia. Cf. О. R. Gurney, «Mita of
Pahhuwa,’ Annals of Archaeology and Anthropology 28 (1954): 32ff. [IX]
39

41

ром производились раскопки Родни Янгом.46 «Огромный могильный холм высотой 50 м. содержит остатки пожилого человека,
может быть самого Мидаса».
Киммерийское вторжение заставило мятежного Мита искать помощи ассирийцев около 710 г. до н.э. Текст, найденный в
Нимруде (древний Калах) Максом Маллоуэном, опубликованный
Х. У. Ф. Сагсом в 1958 г., и заново переведенный Дж. Н. Постгейтом в 1975 г., сообщает драматические новости, когда Мита (meta-a KUR muska-a-a) послал к ассирийскому царю вестника с заверениями в верности как союзника.47
Ассирийская армия выступила против Киммерийцев в Табале
в 706 г. до н.э., и полностью разгромила их в 679 г. до н.э. Сам
Саргон, однако умер в 705 г., возможно в битве против киммерийцев.
Царь, известный Ассирийцам как Мита Мушку, был известен
Грекам как Мидас Фригийский (Геродот 1.14). Фригийцы происходили из Фракии в Европе. Они часто упоминались в «Илиаде»
Гомера (2.862; 3.183‑85; 10.431;16.719;18.288‑92). Геродот (7.73)
знал, что Фригийцы вошли в Малую Азию из Европы. Возможно
они эмигрировали после падения Трои и краха империи Хеттов
где‑то в промежутке между XII и X вв. до н.э.
В некоторых районах Анатолии существует очевидная профессиональная пропасть между поздним уровнем Хеттов и ранним уровнем Фригийцев.48 Но в глубоких впадинах в Гордионе
гончарные изделия Хеттов и Фригийцев были найдены вместе,
что указывало на постепенный и мирный приток Фригийцев.49
M. J Mellink, «The City of Midas», Scientific American 201 (July,
1959): 100‑04; R. S. Young, «Early Mosaics at Gordion», Exped 7 (Spring,
1965): 4‑13; idem, «Phrygian Furniture from Gordion», Exped 16 (Spring,
1974): 2‑13.
47
H. W. F. Saggs, «The Nimrud Letters, 1952», Iraq 20 (1958):182‑84,
202‑07; J. N. Postgate, «Assyrian Texts and Fragments», Iraq 35 (1973):
21‑34.
48
E. Akurgal, Ancient Civilizations and Ruins of Turkey, 2nd ed.
(Istanbul: Mobil Oil Turk A. S., 1970), pp. 12‑13.
49
R. S. Young, Gordion (Ankara: Archaeological Museum of Ankara,
1968), p. 6.
46

42



Можно сделать вывод, что Фригийцы, которые пришли с запада
и Мушки, которые пришли с востока, объединились в одном царстве, известного Грекам как царство Фригийцев, а Ассирийцам
как царство Мушки.50

2. УРАРТЫ И МАННЕЙЦЫ

Арарат

Если мы не можем считать Rosh как Россию и Мешех и Тюбал
в Турции, мы всё же можем спросить: Нет ли в Библии никаких
упоминании тех территорий, которые сегодня являются современной Россией? Ответ: да, есть.
Древняя область библейского Арарата (Урарту)51 сегодня расположена в южной России (т.е. Советской Армении), юго-восточной Турции, и северо-западном Иране.52
See T. R. Bryce, «Phrygia and Lydia», in The Encyclopedia of Ancient
Civilizations, ed. A. Cotterell (New York: Mayflower, 1980), p. 145. I am
indebted for some of these observations to a graduate paper by William
Holcomb. [X]
51
For a general introduction, see T. Ozguc, «Ancient Ararat», Scientific
American 216 (March, 1967):37‑46; B. Piotrovsky, The Ancient Civilization
of Urartu (New York: Cowles, 1969). C. Bumey and D. M. Lang, The Peoples
of the Hills: Ancient Ararat and Caucasus (New York Praeger, 1972).
52
Soviet and Turkish excavations at Urartian sites did not begin until
after 1939. S, J. Decroix. «La Decouverte de 1’Ourartou», BTS 131 (May,
1971):8‑11.
For Soviet excavations see R. D. Barnett and W. Watson, «Russian
Excavations in Armen (Karmir-Blur)», Iraq 14 (1952): 132‑47; R. D. Barnett,
«Further Russian Excavations in Armen (1949-1953)», Iraq 21119591:1‑19;
A. L. Mongait, Archaeology in the U. S. S. R. (Baltimore: Penguin 1961);
V. P. Alekseev et al.. Contributions to the Archaeology of Armenia (New
York: AMS Pre: 1968); see also the works of B. Piolrovsky, the excavator of
Karmir-Blur, which is discussed on pp. 68‑70. For excavations in Turkey see
R. D. Barnett, «Excavations of the British Museum at Topi Kale, near Van», Iraq
12 (1950): 1‑43; idem, «Addenda», Iraq 16 (1954): 3‑22; C. A. Burn, «Urartian
50

43

В своем предсказании против Вавилона Иеремия предрекал:
«Готовьте народы на битву против него; собирайте против
него эти царства; Арарат, Минни и Ашкеназ». (51:27).53
Название «Арарат» также появляется у Исайи (Isaiah 37:38)
и параллельно, в Книге Царей II (19:37); в обоих случаях Король Джеймс перевел слово «Армения», следуя за Септуагинтом (Septuagint). Эти отрывки рассказывают о побеге сыновей
Сенначериба на землю Арарат после убийства своего отца (Tobit
1:21).
Самое известное значение слова – место отдыха Ноева ковчега (Gen.8:4). В некоторых районах обнаружение леса, заключенного в ледник на горе Арарат в восточной Турции,54 вызвало
большое волнение. Гора высотой 17000 футов, представляющая
эффектное зрелище, которая видна с русского города Ереван, ассоциировалась с Ноевым ковчегом по крайней мере со времен
Fortresses and Towns in the Van Region», AS 7 (1957): 37‑53; P. Hulin,
«Urartian Stones in the Van Museum», AS 8 (1958): 235‑44: C. A. Burney,
«A First Season of Excavations the Urartian Citadel of Kayalidere», AS 16
(1966): 55‑111; see further reports in AS (Anatoli Studies). For the region, see
John Noonan, «Van!» Aramco World Magazine 24.2 (1973): 16-25In Iran the
first Urartian fortress was not discovered until 1967. This was Rusahinili, near
Bastam north of Lake Urmia. Since then Wolfram Kleiss has discovered over
twenty-five Urartian forts in the area. See S. Kroll, «Excavations at Bastam,
Iran», Arch 25 (1972): 292‑W. Kleiss, «Bastam, an Urartian Citadel Complex
of the Seventh Century B. C»., АJA 84 (1980) 299 304. See also the articles of
W. Kleiss in the Istanhuler Mitteilungcn Deutsches Archaologisches Instilut
from 1968 on; W. Kleiss and H. Hauptmann. Topographische Kane von Urartu
(Berlin: Dietrich Reimer, 1976).
53
J Bright, Jeremiah (Garden City. NY: Doubleday 1965), p. 357,
comments, «All were roughly in present day Armenia». This was true only ol
Ararat, as will be made clear later.
54
D. Belsiger and С. Е. Sellier, In Search of Noah’s Ark (Los Angeles:
Sun Classic Books, 1976); V. M. Cummings, Noahs Ark: Fable orFact? (Old
Tappan, NJ: Revell, 1975); T. F. LaHaye and J. D. Morris, The Ark on Ararat
(Nashville: Nelson, 1976); J. D. Morris, Adventure on Ararat (San Diego:
Creation-Life, 1973); F. Navarra, Noah’s Ark – I Touched It (Plainfield,
NJ: Logos International, 1974); K. L. Segraves, Search for Noah’s Ark (San
Diego: Beta Books, 1975).
44



Berossus (III в. до н.э.).55 Существует ряд факторов, чтобы относиться осторожно, если не скептически, к утверждениям, что лес,
обнаруженный на горе Арарат, является остатками Ноева ковчега.56 Радиоуглеродный анализ не показал, что лес, обнаруженный
Ф. Наварра, достаточно древний.57 Также существует историческая дата, которая указывает, что эта область была присоединена
к царству Урарту (и поэтому названа «Арцах») только сравнительно недавно.
Царство Урарту

Библейское название «Арарат» произошло от Урарту, горной
местности к северу от Месопотамии,которая была грозным противником ассирийцев в IX и VIII в. до н.э. Сначала слово встречается как Uruatri, позже – Urartu. Другой термин, используемый
ассирийцами для описания всей области – Наири (Nairi). Жители
Урарту сами называли свое царство Biaini (li).58 Та же самая область позже стала родиной армян.
See J. W. Montgomery, The Quest for Noah’s Ark (Minneapolis:
Bethany Fellowship, 1972), passim; S. M. Burstein, The ВABILONIACA of
Berossus (Malibu, CA: Undena, 1978), p. 20: «It (i.e., the voice) also said that
the land in which they found themselves was Armenia». On the testimony of
Nicolaus of Damascus, secretary to Herod the Great, see G. Huxley, «On
Fragments of Three Historians-III: Nikolaus of Damascus on Urartu», Creek,
Roman, and Byzantine Studies 9 (1968): 319‑20. [XI]
56
W. II. Stiebing, «A Futile Quest: The Search for Noah’s Ark», BAR 2.2
(1976): 1, 13‑20; A. J. Hoerth, «In Search of Noahs Ark: A Critical Review»,
NEASB 9 (1977): 5‑24; E. Yamauchi, «Critical Comments on the Search
for Noahs Ark», NEASB 10 (1977):5‑27; idem, «Is That an Ark on Ararat?»
Eternity 28 (February, 1978): 27‑32.
57
L. R. Bailey, «Wood from Mount Ararat’: Noahs Ark?» BA 40 (1977):
137‑46; idem, Where Is Noah s Ark? Mystery on Mount Ararat (Nashville:
Abingdon, 1978).
58
As the chief god was Khaldi (Chaldi), some writers have referred to
the Urartians as Chaldians, a name which can too easily be confused with the
Chaideans. [XII]
55

45

Начиная с области вокруг озера Ван (в восточной Турции)
царство Урарту расширялось и присоединило к себе области вокруг озера Урмия (в северо-западном Иране), озера Севан (в Советской Армении) и истоков Евфрата (в восточной Турции).
Язык Урарту являлся агглютинативным диалектом, который
похож на язык ранних Хурритов (Hurrians), которые произошли
из этой области.59 Мы располагаем около 500 надписей Урарту,
написанных клинообразными знаками, заимствованными у Ассирийцев. Они включают несколько летописей и религиозных
текстов, но большей частью являются прозаическими царскими
документами, перечисляющими завоевания и сооружения. Кроме
этого есть несколько коротких текстов в нерасшифрованной системе местной пиктографии.60
Историю Урарту можно разделить на четыре периода:
1. С XII по IX вв. до н.э.– период племенных групп, которые
еще не объединились.
2. С IX по середину VIII вв. до н.э.– период образования царства Урарту.
3. С середины VIII в. по 714 г. до н.э. – период ожесточенного
конфликта с Ассирией.
4. С 714 по 590 гг. до н.э. – последние дни Урарту как независимого царства.
Первое упоминание об Урарту в Аккадианских текстах появляется в период царствования Шалмансера I (1273-1244 гг. до
н.э.). Наши первые важные сведения исходят от Шалмансера III
(858-824 до н.э.). О его походах против царей Урарту, Араму и
Сардури I, сообщается не только в его летописях, но также в униW. С Benedict. Urartians and Hurrians.’ JAOS 80 (1960): 100‑04,
argues that the Urartians were not directly descended from the Hurrians, but
that they were a closely related people who came into the area about the
beginning of the ninth century. [XIII]
60
J Friedrich, Einfuhrung ins Urartaische (Leipzig: Hinrichs, 1933);
idem, «Neue urartaische Inschriften», ZDMG 105 (1955): 53‑73; idem,
«Urartaisch», Handbuch der Orienlalistik (Leiden: Brill, 1969), vol. 1.2, pp.
31‑53; W. C. Benedict, «Two Urartian Inscriptions from Azerbaijan,’’ JCS 19
(1965): 35‑40; G. Melikishvili, Die urartaische Sprache (Rome: Pontifical
Biblical Institute, 1971).
59

46



кальных поэтических документах из Султантепе и на известных
бронзовых воротах из Балават.61
Аккадианские тексты со времен царствования Сардури I были
найдены у подножия Цитадели Ван на восточном берегу озера Ван.
Самые древние тексты Урарту относятся к периоду царствования
следующего царя Ишпуини (Ishpuini) (830-810 гг. до н.э.); они были
найдены в столице Тушпа (современный Ван) под Цитаделью.62
Менуа (809-786 гг. до н.э.) был одним из великих строителей
Урарту и оставил около 100 надписей. Его канал в Тушке длиной
47 миль функционирует до сих пор.63 Он расширил свое царство
до реки Аракс на севере до Малатии на Евфрате на западе.
Аргишти I (785-764 гг. до н.э.) основал город Аргиштихинили на
равнине Аракс и покорил земли к северу до озера Севан. В предгорьях
к северу от горы Арарат он использовал труд 6600 депортированных с
севера сирийцев, чтобы основать город Эребуни, название, сохранившееся в современном Ереване, столице Советской Армении.
Отношение этих исторических данных к поиску Ноева ковчега является фактом, что гора, которая сегодня называется горой
Арарат, находится в той области, которая не была присоединена к
Урарту до царствования Менуа (809-786 гг. до н.э.). Так как этот
потухший вулкан является самой высокой горой во всей области,
будет разумно предположить, что в то время название царства
(Урарту) являлось названием горы (Арарат), которая известна как
Массис армянам и как Агридах туркам. Поэтому маловероятно,
что гора была названа Арарат во времена Ноя или даже в период
написания Книги Бытия.
L. W King, Bronze Reliefs from the Gates of Shalmaneser. (London:
British Museum, 1915); H. D. Barnett, «More Balawat Gates», in Symbolae
Biblicae et Mesopotamicae, ed. M. A. Beeket al. (Leiden: Brill, 1973), pp.
19‑22; W. G. Lambert, «The Sultantepe Tablets-VII: Shalmaneser in Ararat,
AS 11 (1961): 143‑58; J. V. K. Wilson, «The Kurba’il Statue of Shalmaneser
III», Iraq 24 (1962): 90‑115; Y. Yadin, The Art of Warfare in Biblical Lands
(London: Weidenfeld and Nicolson, 1963), pp. 396‑403.
62
Cf. M Van Loon, «The Inscription of Ishpuini and Meinua at Qalatgah,
Iran», JNES 34 (1975): 201 08; M. Salvini, A Dedicatory Inscription of the
Urartian King Ispuini. (Malibu, CA: Undena, 1979).
63
See С Burney. «Urartian Irrigation Works»,.AS 22 (1972): 179‑86.
61

47

Конфликт с Ассирией

Кроме своего расширения на север Урарту также расширялось на юго-восток в конце IX в. – начале VIII в. до н.э., особенно
к югу от озера Урмия, где они вступили в контакт с Маннаи, как
это видно из надписей, как Урарту, так и Ассирии.64
До восхождения на престол великого ассирийского царя Тиглата III в 745 г., влияние Урарту превосходило влияние Ассирии
в северной Сирии. Тиглат нанес поражение Сардури в 743 г. до
н.э. в Арпаде и затем в 735 г. до н.э. окружил царя Урарту в Цитадели Ван. Хотя он не смог захватить саму Цитадель, царь Ассирии разорил город и установил свои статуи на его руинах.
Руса I (743-714 до н.э.) предпринял попытку восстановить царство Урарту. Однако в 714 г. его северные границы были нарушены
киммерийцами, которые вторглись на Кавказ. Письмо, адресованное богу Ашуру, дает подробный отчет о нашествии Саргона II на
Урарту в 714 г. до н.э.65 Саргон нанес поражение Урарту у горы Уош
к востоку от озера Урмия. Раньше ученые думали, что ассирийская
армия прошла около 1500 миль к северу от озера Урмия, затем к северу и западу вокруг озера Ван. Недавние исследования показали,
что у Саргона не было бы времени обходить озеро Ван, и заключили, что он повернул к югу, прежде чем дошел до озера Ван.66 Затем
M. Van Loon, «The Place of Urartu in First-Millennium B. C. Trade»,
Iraq 39 (1977): 229‑32. L. O. Levine, «East-West Trade in the Late Iron
Age: A View from the Zagros». Le Plateau Iranien el l Asie Centrale (Paris:
Editions du Centre National de la Recherche Scientifique, 1977). pp. 171‑86,
from geopolitical considerations rather than actual archaeological or textual
evidence, argues that Ihe Urartians and Assyrians were vying with each other
for control of the routes to the east. [XIV]
65
F. Thureau-Dangin, Une relation de la huitieme campagne de Sargon
(Paris: Geuthner, 1912); H. A. Rigg, «Sargon’s Eighth Military Campaign»,
JAOS 62 (1942): 130‑38; E. M. Wright, «The Eighth Campaign of Sargon
II», JNES 2 (1943): 173‑86; R. Follet, «TJeuxieme Bureau’ et information
diplomatique dans l’Assyrie des Sargonides», Rivista degli studi orientali 32
(1957): 61‑81; H. W. F. Saggs, «The Nimrud Letters… the Urartian Frontier»,
Iraq 20 (19581: 182‑212; idem, «Assyrian Warfare in the Sargonid Period»,
Iraq 25 (1963): 145‑54.
66
A. A. Ciringiroglu, «The Eighth Campaign of Sargon II», Jahrbuch
64

48



Саргон неожиданно напал на Мусасир, священный город Урарту,
расположенный между двумя озерами. Он вывез из Мусасира несколько тонн золотых, серебряных и бронзовых вещей.
Под властью Мидии и персов

Волны киммерийских вторжений также смогли разорить Урарту в конце VIII – начале VII в. до н.э. К концу VII в. до н.э. Урарту,
казалось, вступило в союз с Мидией против ассирийцев. Мосес
Чорене (Хоренаци-А. Ч.), очень поздний источник, рассказывает
легендарную историю об армянском принце Паруйре (Paruire),
который помог Мидии завоевать Ассирию и ее столицу.67 Современные халдейские хроники утверждают, что в 609‑608 гг. до н.э.
халдейские армии продвинулись к Урарту, может быть для того,
чтобы помешать ему захватить ассирийские равнины.68
Согласно советским археологам Мидия покорила Урарту в
605 г. до н.э.69 так как Урарту перешло под контроль Персии с побеfur kleinasialische 4‑5 (1976-1977): 262‑65; L. D. Levine, «Sargon’s Eighth
Campaign», in Mountains and Lowlands: Essays in the Archaeology of
Greater Mesopotamia, ed. L. D. Levine and T. C. Young (Malibu, CA:
Undena, 1977), pp. 144‑48; J. E. Reade, «Kassites and Assyrians in Iran», Iran
16 119781: 141. W. Mayer, «Sargons Feldzug gegen Urartu», Mitteilungen
der Deutschen Orient-Gesellschaft zu Berlin 117 (1980):18, 23, even doubts
that Sargon had time to circle Lake Urmia.
67
The Armenian historian Moses of Chorene (Khorenatsi), who lived in
the eighth century A. D., seems to have preserved some ancient traditions
of Urartu, e.g., of the earliest king, Aramu (880‑844 B. C). See D. M. Lang,
Armenia: Cradle of Civilization, 2nd ed. (Winchester, MA: Allen and Unwin,
1978); R. W. Thomson, ed., History of the Armenians (Cambridge, MA:
Harvard University, 1978). [XV]
68
D. J. Wiseman, Chronicles of Chaldaean Kings (London: British
Museum, 1956), pp. 19‑20.
69
P. N. Tretiakov and A. L. Mongait, eds., Contributions to the Ancient
History of the USSR (Cambridge, MA: Pcahody Museum, 1961), p. 60. Right
archaeological campaigns at Baslam in northwestern Iran have demonstrated
that the site was founded by Rusa II (684 645). W. Kleiss suggests that it fell
to the Medes between 595 and 585. See «Survey of Excavations:… Bastam
1977‑78», Iran 17 (197) 1: 145‑47.
49

дой Кира над Мидией в 550 г. до н.э., возможно, что часть населения Урарту присутствовала при захвате Вавилона Киром в 539 г. до
н.э., таким образом подтверждая слова пророка Иеремии (Jeremiah)
51:27, которые были процитированы в начале этой главы.
Название Urashtu (вариант Урарту) встречается в последний
раз в надписях Ксеркса (486-465 гг. до н.э.).70 В трехъярусных текстах Дария (522-486 гг. до н.э.) старо-персидским словом, которое
соответствует аккадийскому «Urashtu», является слово «Armina».71
С VI в. до н.э. доминирующей группой в Урарту были ТракоФригийские армяне, которые пришли в это район с запада. Представители сатрапии Armina изображены на различных барельефах Персеполиса.72
Архитектура и предметы раскопок

Раскопки последних двух десятилетий пролили свет на архитектуру Урарту. Известным местом является Алтынтепе («Золотой Холм») в восточной Турции по направлению главного восточно-западного маршрута. Обнаруженный T. Ozguc в 1959 г. и в
последующие годы холм стоит 60 м высотой и 200 м. в ширину.
Поселение, которое процветало между 750 и 600 гг. до н.э.,
было в конце концов покинуто жителями Урарту.
Раскопки в Алтынтепе обнаружили хорошо сохранившийся
храм, который был со всех сторон окружен двором (27 кв.м.). Зал
приема с тремя рядами шести колонн может служить прототипом
более поздней персидской архитектуры. Его стены были украшены рисунками, которые отражали ассирийское влияние. Могилы
Алтынтепе хранили больше золотых и серебряных предметов,
чем было раньше найдено в Урарту.73
Tretiakov and Mongait. Contributions, p. 58.
See Lang, Armenia, and Thomson, History of the Armenians.
72
G. Walser, Die Volkerschaflcn auf den Reliefs von Persepolis (Berlin:
Gebruder Mann, 1966), p. 47, plates 10, 38, 39; M Hoaf, «The Subject Peoples
on the Base of the Statue of Darius», Cahiers de la Delegation Archeologique
Franqaise en Iran 4 (1974): 124‑25.
73
R. D. Barnett and N. Gokce, «The Find of Urartian Bronzes at Altin
Tepe, near Erzincan», AS 3 (1953): 121‑29; T. Ozgiic. «Excavations at
70
71

50



Влияние Урарту на архитектуру Персии могло быть глубоким.74
Некоторые ученые поддерживают идею о том, что это происходило
через посредничество Мидии. Но М. С. Рут предполагает, что это
влияние могло быть прямым: «Интересно, что ассирийские записи упоминают Мидию и Урарту вместе только раз. И нет никаких
известных ссылок на Мидию в записях Урарту. С другой стороны
сохранились две ссылки на Парсу в надписях Урарту».75
Жители Урарту были выдающимися художниками и исключительными металлургами.76 Особенно популярными были их известные бронзовые котлы с изображениями голов быков, грифов или
женщин.77 Подобные изделия и другие артефакты были найдены в
Турции,78 Греции,79 в этрусских могилах в Италии80 и в Палестине.81

Altintepe», Belleten 25 11961): 269‑80; idem, Urartu and Altintepe», Arch
22 (1969). 256‑63; idem, Altintepe I & II (Ankara: Turk Tarih Kurumu
Basimevi, 1966, 1969).
74
E. C. Johnson. «Urartian Influence upon Iranian Architecture in the
Early First Millenium B. C». Marsayas 17 (1974-1975):21‑38.
75
M. С Root, The King and Kingship in Achaemenid Art (Leiden: Brill,
1971), p. 33.
76
M. Van Loon, Urartian Art (Istanbul: Nederlands Historisch-Archaeologisch
Instituut, 1966); B. Piotrovskii, Urartu: The Kingdom of Van and Its Art (London:
Evelyn Adams and Mackay, 1967); G. Azarpay, Urartian Art and Artifacts: A
Chronological Study (Berkeley: University of California, 1968).
77
E. Yamauchi, Greece and Babylon (Grand Rapids: Baker, 1967),
pp. 55‑57.
78
G. M A. Hanfmartn, «Four Urartian Hulls’ Heads», AS 6 (1956):
203‑13.
79
P. Amandry, «Chauclrons a protomes de taureau en Orienl et en Grece».
in The Aegean and the Near East, ed S S. Weinberg (Locust Valley. NY: J. J
Augustin, 1956), pp. 238‑61; H. V. Hrnuann, Urartu nnd Griechenland»,
Jahrinich ties detitschen archiinlogischen Instituts 81 (1966):79‑141;
O. W. Muscarella, «Urartian Bells and Samos», JANE 10 (1978):61‑72.
80
K. R. Maxwell-Hyslop, «Urartian Bronzes in Etruscan Tombs», Iraq 18
(1956):150‑67; M. Pallottino, «Urartu, Greece and Etruria», EW9 (1958): 29‑51
81
Ruth Amiran, Two Lurislan Fibulae and an Urartian Ladle from Old
Excavations in Palestine», Iranica Antique 6 (1966):88‑91.
51

Минни

Минни, о которых упоминает Иеремия (Jeremiah 51:27), были
известны как Маннаи по ассирийским источникам. Они занимали
небольшую, но важную территорию к югу от озера Урмия. Льюис
Левине дает нам подробное описание территории Манне:
«Чтобы подытожить результаты исследования географического положения Манне, мы можем сказать, что она протянулась
от Персии на юге до Урарту на севере и что она граничила с Замуа и с Ассирией на западе. Протяженность Манне на восток не
определена. По названиям современной карты Манне протянулась
от берегов озера Урмия на севере к озеру Зерибор на юге, и цепь
магистралей Загрос, возможно служила его западной границей».82
Хотя трудно определить этнический состав Манне, некоторые
ученые допускают, что его население произошло от Хурритов.83
Роберт Дайсон предполагает, что отсутствие типично индо-европейских брюк на изображениях в Хасанлу (IX в. до н.э.) на территории Манне указывает на древнее происхождение населения,
которое находилось под влиянием Месопотамии.84
Отношения с Урарту и Ассирией

Манне занимал неудачное положение крошечного буферного
государства, зажатого между двумя мощными и антагонистическими соседями, Урарту и Ассирией. Урарту начало вторгаться на
территорию Манне при режиме Менуа (809-786 гг. до н.э.). Манне
упоминается в надписях пяти царей Урарту, последняя ссылка исходит от Руса II (684-645 гг. до н.э.). Ассирийские тексты также
относятся к расширению Урарту на территорию Манне. Саргон
II сообщает, что Медведица Урарту (Руса I) захватила 12 городов
Манне.
L. D. Levine, «Geographical Studies in the Neo-Assyrian Zagros», Iran
11 (1973): 116.
83
E. Porada and R. H. Dyson, The Art of Ancient Iran: Pre-Imamic
Culture (New York: Crown, 1965), p. 110.
84
R. H. Dyson, «Ninth Century Men in Western Iran», Arch 17 (1964):9.
82

52



Ассирийцы впервые упоминают Манне под властью Шалманисера III (858-824 гг. до н.э.).85 Депортации из Манне упоминаются 12 раз в ассирийских документах.86 Тиглат III выступил против Манне перед своим походом против Урарту. Текст, обнаруженный Левином в Иране в 1967 г., упоминает иранца из Манне,
который привозил подарки Тиглату III.87 И стела, обнаруженная
Левином и Т. Кайлер Янгом в Иране в 1965 г., сообщает о походе
Саргона II против города Изирту в Манне.88 Последние ассирийские ссылки на Манне появляются в период царствования Асархаддона (680-669 гг. до н.э.). В то время как Маннаи пытались
объединится с вновь прибывшими Скифами, астроном при дворе
пытался убедить перепуганного царя в том, что боги обеспечат
успех против «подлых, непокорных» Маннаи.89
В 676 г. до н.э. Асархаддон смог похвастаться: «Именно я
разогнал жителей Маннаи, этих мятежных Gutians, и уничтожил в битве войска Скифов Ispakai, союзника, который не мог
их спасти».90
Левин подводит итог отношениям между Ассирией и Манне
следующим образом:
«Манне было самым важным царством, встреченным Ассирийцами в иранском Загросе. То являясь союзником Ассирии, то
сражаясь против нее, Манне продолжало упоминаться Ассирийцами до конца существования империи. Позднее, когда Манна
For an extensive list of references to the Mannai, see S. Parpola, NeoAisyrian Tbponyms (Kevelacr, West Germany. Butzon und Bercker, 1970),
pp. 236‑37; also J. N. Postgate’s review of S. Parpola, ed., Neo-Assyrian
Letters from the Kuyunjik Collection, in JSS 25 (1980): 243.
86
B. Oded, Mass Deportations and Deportees in the Neo Assyrian
Empire (Wiesbaden: L. Heichert, 1979), p. 26.
87
I. D. Levine. Two Neo-Assyrian Stellae from Iran (Toronto: Royal
Ontario Museum, 1972). pp. 5 11ff. 19.
88
Ibid., pp. 25, 30, 35‑36.
89
A. T. Olmstead, History of Assyria, 2nd ed. (Chicago: University of
Chicago, 1951), pp. 424 25.
90
A Heidel. «A New Hexagonal Prism of Esarhaddon», Sumer 12
(1956): 17; cf. R. С Thompson, The Prisms of Esarhaddon and Ashurbanipal
(London: British Museum, 1931), p. 19.
85

53

перестало существовать как государство, население, проживавшее на этой территории сражалось на стороне Ассирийцев
против вавилонского вторжения, что решило судьбу этих двух
царств».91
Халдейские хроники в 616 г. до н.э. сообщают, что «маннейцы, которые прибегли к помощи ассирийцев, и вожди Ассирии
были захвачены «халдейским Набополассаром».92
В борьбе между Ассирийцами и халдейско-мидийской коалицией маннейцы оказались на стороне проигравших.
Впоследствии область Манне пала под Мидией и затем приблизительно в 550 г. до н.э. перешла к персам. Некоторые Маннейцы могли служить в армии Кира (Великого), которая захватила Вавилон в 539 г. до н.э. (Jer. 51:27). В конечном итоге область стала частью сатрапии, управляемой семьей Атропейт при
Александре III Македонском. Роберт Дайсон объясняет: «От
этой семьи произошло имя Медиа Атропатен, а позже Адхарбайджан (Азербайджан)».93
Хазанлу

В 1956 г. и в последующие годы Дайсон вел раскопки в Хазанлу, местности в Манне, занимающей 60 акров, в долине Солдуз к
югу от озера Урмия.94 Особый интерес представляют уровень IV
(1000‑800 г. до н.э.).
Levine, «Geographical Studies», p. 113.
Wiseman, Chronicles, pp. 12, 44, 55, 80.
93
R. H. Dyson, «Hasaniu and Early Iran», Arch 13 (1960): 119.
94
For a report of eight seasons of work, see R. H. Dyson, «Problems of Protohistoric
Iran as Seen from Hasaniu», JNES 24 (1965): 193‑217 For a historical synthesis, see
R. H. Dyson, The Archaeological Evidence of the Second Millennium B. C»., first
issued as a fascicle (Cambridge: Cambridge University 1968), then as ch. 16 of vol
2, part 1, of The Cambridge History, ed. I. E. S. Edwards el al., 3rd ed. (Cambridge:
Cambridge University, 1973), pp. 686‑715. For popular reports see Dysons numerous
articles in Exsped from 1959 on. For more recent accounts see «Further Excavations at
Tере Hasaniu, Iran», Arch 26 (1973): 303 04: «The Architecture of Hasaniu: Periods
I to IV» AM 81 (1977): 548 52, For a full bibliography on the site see «Bibliography
of the Hasaniu Project», in I.evine and Young, eels., Mountains and Lowlands, pp.
399 405.
91
92

54



В IX в. Хазанлу был «высокой цитаделью, защищаемой массивной (толщиной 3 м.) укрепительной стеной, которая окружала
жилища дворян и «внешний город» у подножия цитадели».95
Местность была разграблена и сожжена около 880 г. до н.э.
или жителями Урарту или Ассирийцами. Согласно Элизабет
Джонсон «жители Урарту могут не быть ответственными за
разрушение Хазанлу, но они могут выступать там как защитники во время его разрушения… вероятность того, что Хазанлу
был занят жителями Урарту очевидна и ответственность за
разрушение и сожжение города лежит, таким образом на ассирийцах, которые обычно разрушали все через поджог».96
Дайсон нашел в развалинах уровня IV в. остатки более чем
40 жертв. «На нескольких черепах были видны овальные раны от
ударов булавами, которыми несчастные жертвы были убиты,
после того, как у них были отняты их вещи».97 Три солдата из
Хазанлу погибли во время разрушения здания, когда они пытались спасти драгоценную золотую чашу. Золотая чаша или кубок высотой 8 дюймов и столько же в диаметре. Этот бесценный
шедевр, датированный Е. Порада 1250‑1000 г. до н.э.,98 щедро
разукрашен великолепными мифическими сценами, в том числе
сценой борьбы героя или бога погоды с чудовищем-гибридом,
появляющимся из горы. Серебряный куб изображает возницу,
конницу и стрелков, сцены, которые напоминают Пораде об искусстве повествования у Ассирийцев, особенно об Ашшурнасирпале II (883-859 гг. до н.э.).99 Другие ценные предметы, об95

Dyson, Hasaniu and Early Iran», p 121.

Johnson, «Urartian Influence», p. 28. О VV. Muscarella, The Catalogue
ofIvories from Hasaniu, Iran (Philadelphia: University Museum, 1980), p. 1,
attributes the destmction of Hasaniu to the Urartians, as does Dyson.
97
R Dyson, Hasaniu, 1974: The Ninth Century B. C: Gateway»,
Proceedings of the lllrd Annual Symposium on Archaeological Research in
Iran, ed. F. Bagherzadeh (Tehran: Iranian Centre for Archaeological Research,
1975). p 180.
98
Porada and Dyson, Art, pp. 97‑101: E. Porada, The Hasaniu Howl»,
Exped 1 (1959): 18‑22. Cf. J.‑L. Huot, Persia I (Cleveland: World, 1965),
p. 138.
99
Porada and Dyson, Art, pp. 113‑14.
96

55

наруженные в Хазанлу, включают украшенный нагрудник100 и
множество гравированных изделий из слоновой кости.101
Другие находки в Хазанлу указывают, что к VIII в. до н.э. некоторые скифские элементы могли проникнуть в эту область. В
могильной шахте были найдены скелеты четырех лошадей, лошадиная сбруя, несколько стрел и высеченные из камня предметы со «скифскими признаками».102
Текст от Асархаддона (676 г. до н.э.) относится к союзу Манне
со скифским вождем Ишпакаем (Ispakai). Обнаружение скифских
элементов в сокровищах Зивие (Ziwiye) служит доказательством
скифского присутствия в Манне.103

3. КИММЕРИЙЦЫ
Гомер

Библейский Гомер (Gomer) (Книга Бытия 10:2‑3; Ezek.
30:6) может быть ассоциирован с вторжением племен из России, известных в небиблейских источниках как Киммерийцы
(по‑аккадийский Gimmiraia;104 по‑гречески Kimmerioi).105 Джозеф
(Древн. 1.123) анахронистически отождествляет «Гомаритов» с
кельтскими галатийцами.
I. J. Winter, A Decorated Breastplate from Hasanlu (Philadelphia:
University Museum, 1980). This was a horse’s breastplate on which bells
were hung. [XVI].
101
See Muscarella, Catalogue of Ivories.
102
Dyson, «Protohistoric Iran», pp. 208‑09, 211.
103
On A. Godar’s contension that the Ziwiye treasure was primarily the
work of Mannean craftsmen. [XVII]
104
S. Parpola, Neo-Assyrian Toponyms (Kevelaer, West Germany: Butzon
und Bercker, 1970), pp. 132‑34; cf. also J. N. Postgate’s review of S. Parpola,
ed., Neo-Assyrian Letters from the Kuyunjik Collection, in JSS 25 (1980):
241, Though the Assyrians distinguished between the Cimmerians and the
Scythians, later texts of the Neo-Babylonians and Persians (sixth-fifth century
B. C.) use the term Gimmiraia also for Scythians. [XVIII]
105
Later writers such as Strabo (1.3.21) seem to use the term Cimmerian
interchangeably with Scythian. [XIX]
100

56



«Таким образом, те, кого сегодня греки называют галатийцами, назывались гомаритами».106
В VIII в. до н.э. Гомер107 (Одиссея 11, 13-19) связывал киммерийцев с туманной землей, возможно, Крымским полуостровом
на северном берегу Черного моря.108
В V вв. до н.э. Геродот (4.11‑13) сообщал, что Киммерийцы
двигались к югу через Кавказ, возможно через центральный Дарьяльский перевал, под влиянием Скифов по принципу домино,
в то время как сами Скифы выталкивались на запад другими племенами.109
Предыстория Киммерийцев и их отношение к археологическим находкам была предметом больших споров.110 Т. Сулимирский предполагает, что Киммерийцы прошли три этапа в своей
миграции:
1. С XVIII по XIII вв. до н.э. они занимали степи на севере Кавказа до Донета. Это период представлен «Культурой катакомб».111
A. C. Custance, Noah’s Three Sons (Grand Rapids: Zondervan, 19751, p.
83, attempts to defend such an identification. S. Piggott, The Druids (New York:
Praeger, 1968), p. 132, speaks of «the tangled philology that came to be based
on the delusive assonances of Gomeri and Cimbri, Cimmerii and Cymry, until
Welsh was Hebrew, or Cimbric (ancestral to Saxon) spoken by Adam and Eve»,
an assumption which was to bedevil discussions of British antiquity until the
nineteenth century. [XX]
107
The hippomolgoi («mare-milkers’) mentioned by Homer (Iliad 13.5) were
no doubt equestrian nomads of the northern steppes. B. N. Grakow, Die Skythen
(Berlin: Oeutscher Verlag der Wissenschaften, 1980), p. 4, believes that these
may have been Scythians. [XXI]
108
Since the Cimmerians were located in the area (see Strabo 7.4.3),
many scholars would derive the name of «Crimea» from the Cimmerians.
But J. Harmatta, «Darius’ ExpeditionAgainst tlie Saka Tigraxauda.’ Acta Antiqua
24 (1976): 19, derives the name from the Turco-Tatar qyrm «fortress»). [XXII]
109
This is a development which can be correlated with Chinese records.
See T. Rice, The Scythians, 3rd ed. (New York: Praeger. 1961), p. 43. [XXIII]
110
For earlier studies see C. F. Lehmann-Ilaupt, «Zur Chronologie der
Kimmeriereinfalle», Klin 17 (1921): 113‑22; A. Baschmakoff, «Le probleme
scythique el l’enigme cimmerienne», Hevue anthropologique 92 (1932): 142‑68;
J. Harmalta, «Le probleme cimmerien», Archaeologiai Ertesito ser III. 7‑9 (19461948): 79‑132.
106

111

See M. Gimbutas, Prehistory of Eastern Europe (Cambridge, MA: Peabody

57

2. «Культура Колхиды и Кобанская культура на Кавказе,
останки последней катакомбы в Крыму и на Днепре» могут быть
связаны со вторым этапом – с XIII в. по VIII в. до н.э.112
3. До недавнего времени не было найдено почти никаких археологических материалов, кроме уровней разрушения и наконечников стрел, чтобы проиллюстрировать 3‑й этап (715‑550 гг.
до н.э.), когда Киммерийцы разорили Малую Азию.113
Ученые разошлись во мнении по вопросу, являлись ли Киммерийцы пасторальным народом, которого скифские всадники
заставляли переселяться с места на место, или они сами были
конными кочевниками.114 Джон Джессап описывает Киммерийцев как частично аграрный, частично кочевой народ. Он ссылается на рисунок на саркофаге от Клазомене (VI в.), который подтверждает, что по крайней мере некоторые киммерийцы ездили
верхом.115
Недавние открытия советских ученых А. А. Йессена и
Е. И. Крупнова в Крымской области утвердили культуру Черногоровки, датированной приблизительно 750‑700 гг. до н.э. Коллекции включают в себя бронзовые стрелы с ромбовидным наконечником, железные копья, мундштуки с треугольными краями
и уздечки с тремя кольцами. Эти относительно бедные могилы
конных воинов связываются А. М. Лесковым с Киммерийцами до
их изгнания на Кавказ.116
Museum, 1956), pp. 80‑92.

T. Sulimirski, «The Cimmerian Problem», Bulletin of the Institute of
Archaeology 2 (1959): 62.
113
Ibid., p. 63, and figure 2. Cf. also T. Sulimirski, Prehistoric Russia: An
Outline (New York: Humanities Press, 1970), pp. 395‑97.
114
R. S. Young, «The Nomadic Impact: Gordion», in DarkAges and
Nomads с 1000ас, ed. M. J. Mellink (Istanbul: Nederlands HistorischArchaeologisch Instituut, 1964), p. 56. According to E. D. Phillips, «New
Light on the Ancient History of the Eurasian Steppe», AJA 61 (1957): 274,
«The Cimmerians were the first specialized horse-nomads to make their
name in history». [XXIV]
115
«Scythia: The Early Era of Steppe Nomadism» (Ph.D. dissertation,
Georgetown University, 1970), p. 65.
116
A. M. Leskov, «Die skythischen Kurgane», Antike Welt 5
112

58



Конфликт с Урарту и Ассирией

Клиновидные знаки дают нам подробную информацию о
вторжении Киммерийцев (Gimmiriaia) в конце VIII – начале VII в.
В период царствования царя Урарту, Руса I (734-714 гг. до н.э.),
северные границы царства на Транскавказе были нарушены Киммерийцами, как сообщается об этом в докладе ассирийскому коронованному принцу Сенначерибу (Sennacherib). Руса был так
подавлен этим событием, что совершил самоубийство.117
Урарту было ослаблено вторым набегом Киммерийцев в 707 г.
до н.э. Аргишти II, сын Руса, потерпел крупное поражение, как
докладывает Сенначериб: «Когда царь Армении (т.е. Урарту)
пришел на землю киммерийцев, его армия погибла полностью».118
Затем киммерийцы продвинулись на запад в восточную Турцию.
Будучи в преклонном возрасте Саргон II повел ассирийскую армию против Киммерийцев. Саргон погиб в 705 г. до н.э. во время
участия в походе на Табал.
Из вопросов, с которыми Асархаддон (680-669 гг. до н.э.) обращается к богу Шамашу, мы узнаем, что Киммерийцы продолжали
угрожать Ассирийцам. Ответы были получены при обследовании
печени животных, принесенных в жертву.119 Убеждающий ответ
бога, который он дал Ассирийцам, сохранен о отрывочном тексте,
находящемся сейчас в Британском музее:
(Sondernummer, 1974): S4–55. For other archaeological discoveries in the
Crimea and in the North Caucasus, which may possibly be associated with
the Cimmerians, see T. Sulimirski, «Late Bronze Age and Earliest Iron Age
in the U. S. S. R»., BIA 8‑9 (1968-1969): 129‑30, 132; idem, «The Scythian
Age in the U. S. S. R»., BIA 10 (1971): 131.
117
This was the view of the Assyrians. That Rusa committed suicide is
doubted by R. Rolle, «Urartu und die Reitemomaden», Saeculum 28 (1977):
298, n. 30. [XXV]
118
R. H. Pfeiffer, Stale Letters of Assyria (New Haven, CT: American
Oriental Society, 1935), p. 11.
119
See О R. Gurney, «The Babylonians and Hittites», in Divination and
Oracles, ed. M. Loewe and C. Blacker (London: George Alien and Unwin,
1981), pp. 142‑73. For the long historv of hepatoscopy as a means of divination
see John M. Lawrence, «Hepatoscopy and Extispicy in Graeco-Roman and
Early Christian Texts» (Ph.D. dissertation, Miami University, 1979).
59

«Этот знак предвещает плохую судьбу для западной земли;
(Ассирия) не пострадает от разрушения, причиненного киммерийцами, это не относится к царю, мой господин».120
Асархаддон смог нанести поражение Киммерийцам в 679 г.
до н.э., так как они угрожали Табалу: «А Teuspa, Киммерийца,
варвара (Umman-manda), чей дом далеко отсюда, вместе с его
солдатами я уничтожил в битве на территории Hubusna».121 Я
бы истолковал контракт, датированный 679 г. до н.э., как указание
на то, что Ассирийцы смогли показаться некоторым побежденным Киммерийцам наемными войсками.122
Атаки против фригийцев и лидийцев

Отвлеченные на запад Киммерийцы устремились в восточную и центральную Анатолию. Согласно классическим источникам они захватили греческую колонию Синоп на северном берегу.
Около 676 г. они разорили Гордион, фригийскую столицу легендарного Мидаса.
Раскопки, производимые Родни Янгом в 1950‑е и 1960 годы,
подтвердили очевидность атаки, которая окутала город пожаром.123 Некоторыми из бронзовых наконечников для стрел, выставленных сейчас в музее, могли стрелять Киммерийцы;124 похоS. Parpola, Letters from Assyrian Scholars to the Kings Esarhaddon
and Assurbanipal (Kevelaer, West Germany: Butzon und Bercker, 1970),
p. 110.
121
A. Heidel, «A New Hexagonal Prism of Esarhaddon», Sumer 12
(1956): 15; cf. D. D. Luckenbill, ed.. Ancient Hecords of Assyria and
Babylonia (Chicago: University of Chicago, 1927), vol. 2, pp. 206, 212; R. С
Thompson, The Prisms of Esarhaddon and Ashurbanipal (London; British
Museum, 1931), p. 18.
120

122
D. J. Wiseman, The Vassal-Treaties of Esarhaddon (London: British School of
Archaeology in Iraq, 1958), p. 10, n. 99.

M. J. Mellink, «The City of Midas», Scientific American 201 (July,
1959): 100‑09; for detailed reports see R. S. Young’s articles in AJA 55
(1951) and subsequent issues.
124
Though the arrowheads are difficult to date, according to Professor
Machleld Mellink (in an oral communication) those by the inner citadel may
have come from the Cimmerian invasion; those stuck in the outer mud-brick
123

60



жие наконечники, характерные для VII в, были найдены в других
местах Анатолии.125
Согласно Страбону (1.61), Мидас в отчаянии от поражения
покончил с собой, выпив бычьей крови. Из-за этого предания Янг
предпочитает приписывать большой могильный холм в Гордионе
его предшественнику, царю Гордиосу. Янг думает, что такой величественный могильный холм не мог быть воздвигнут по следам
киммерийского вторжения.126
С другой стороны, Экрем Акиргал думает, что скелет пожилого монарха (приблизительно 60 лет) мог с успехом принадлежать
величайшему фригийскому царю:
«Разрушение города Киммерийцами и как результат этого
самоубийство Мидаса не помешало фригийцам почтить память
своего великого монарха колоссальным могильным холмом, который он, несомненно, заслужил. Более того, киммерийское вторжение, которое стало всего лишь временной волной разрушения,
не положило конец фригийскому царству».127
Большой могильный холм, который достигает в высоту 53 м.
(174 фута) и почти 300 м (984 фута) в диаметре, является вторым
по высоте в Анатолии (после «Могилы Альята» в Сардисе). Это
один из нескольких холмов в этой области, обнаруженных профессором Янгом.128
Акиргал комментирует: «раскопки Великого могильного холwall were probably from the later attack of Cyrus. Cf. R. S. Young, Gordion
(Ankara: Archaeological Museum of Ankara, 1968), pp. 33,47. [XXVI].
125
E.g., at Smyrna and Melie. See E. Erdmann, «Die sogenannten
Marathonpfeilspitzen in Karlsruhe», AA 88 (1973): 38, 42, 52, 56.
126
Young, Gordion, p. 41. Young used an oil-rig drill to bore into the
center of the mound. See Ft. S. Young, «The Gordion Campaign of IBS?»,
AM 62 (1958): 147‑54. For a photo of the skeleton found in the mound,
see From Athens to Gordion, ed. Keith DeVries (Philadelphia: University
Museum, 1980), p. 165, figure 6. R. S. Young «The Gordion lomb», Esped
111958): 9, cites a radiocarbon date for the tomb of ±743 ВС.
127
E. Akurgal, Ancient Civilizations and Ruins of Turkey, 2nd ed.
(Istanbul: Mobil Oil Turk A. S., 1970), p. 283.
128
R. S. Young Three Great Early Tumuli (1950-73) (Philadelphia:
University Museum, 1981).
61

ма в Гордионе – одно из важнейших достижений современной
археологии».129 Погребальный склеп был полон сокровищ, включая
прекрасно инкрустированную деревянную мебель, три бронзовых
котла из Урарту фригийские надписи из воска на бронзовой чаше.
Из ассирийских источников мы узнаем, что угроза со стороны
Киммерийцев заставила Гигеса из Лидии, царства на западе Фригии, обратиться к Ассирийцам за помощью где‑то в промежутке
между 668 и 665 гг.130 до н.э. (см. стр. 23). Второй раз Киммерийцы напали на Лидию в 657 г. до н.э.131 Последний поход в 644 г.
до н.э., в котором пала столица Сардиса, закончился смертью Гигеса.132
Огромный могильный холм в Бин Тэп рядом с Сардисом, который достигает в диаметре 213 м (700 футов), обозначает могилу Гигеса. Прокладывание тоннеля в холме открыло каменную стену, на
которой обозначена повторяющаяся монограмма (GU – GU), представляющая его имя, но обнаружить сам саркофаг не удалось.133
Раскопки в Сардисе под руководством Г. М. А. Ханфманна, ведущиеся с 1958 г. до н.э.,134 обнаружили некоторые доказательства киммерийских нападений: очевидность обширного пожара, костяная настенная тарелка, сделанная в кочевом
129
130

84.

Akurgal, Ancient Civilizations, p. 282.
M. Cogan and H. Tadmor, «Gyges and Assurbanipal», Or 46 (1977):

L. F. Hartman, «The Date of the Cimmerian Threat Against
Ashurbanipal According to ABL 1391», JNES 21 (1962): 25‑37.
132
His death has usually been placed at 652, but A. J. Spalinger, «The
Date of the Death of Gyges and Its Historical Implications», JAOS 98 (1978):
400‑09, has established the date at 644.
133
G. M. A. Hanfmann, «The Tomb of Gyges…’», ILN 246 (March
20, 1965): 26‑27. J. M. Balcer suggests that the name Gugu may mean
«Grandfather». Hanfmann and G. Greenevvalt borrowed the oil rig
which had been used by Young at Gordion. Umestone blocks frustrated
all twenty-six drillings made during the 1964,1965, and 1966 seasons.
See G. M. A. Hanfmann, «On Lydian Sardis», in DeVries, ed., From Athens
to Gordion, p. 100. [XXVII]
134
See the annual reports in BASOR beginning with 154 (1959): 5‑35.
For an extensive bibliography see G. M. A. Hanfmann, Letters from Sardis
(Cambridge, MA: Harvard University, 1972), pp. 345‑49.
62

131



стиле с изображением животных и скелеты возможных жертв
набега,135 хотя следы пожара могут больше относиться к концу
VII в., чем к середине века, когда происходили нападения Киммерийцев.136
Пройдя Сардис, Киммерийцы также угрожали греческим городам на побережье Ионического моря (города Смирна, Магнезия на Меандере, Эфесус), находящимся примерно в 50 милях.
В своей военной поэзии Каллинос из Эфесуса пытался сплотить
соотечественников для самообороны.137

Тугдамме

Киммерийцами руководил Лигдамис (Страбон 1.61), которого можно отождествлять с Тугдамме, согласно клинообразным
надписям. Несколько ассирийских текстов называют его уничижительными именами, такими как «Царь «Umman-manda,
создание Тиамата», и «Царь разрушительного племени».138
Его зовут Иранец (сравни: осетинск. «tux – domaeg», что означает «превосходящий в силе»). После своих походов в западной Турции Тугдамме повернул снова на восток и угрожал
Киликии в юго-восточной Турции.
В тексте, написанном на золотом алтаре, воздвигнутом в
честь бога Мардука в Вавилоне около 640 г. до н.э., Ашурбанипал обвинил своего врага:
«Тугдамме, царь Umman-manda, потомок Тиамата, образ
[дьявола], нарушил клятву богов, по которой он дал обязательство не делать зла против, и не переступать границы
моей земли, и он не испытывал благоговения перед твоим почетным именем… [Я сбросил его (?)], выполняя твое пророче135
136

p. 24.

Hanfmann, Letters, pp. 17, 168, 228‑29.
G. M. A. Hanfmann, Sardis und Lydien (Wiesbaden: F. Steiner, I960),

Greek Lyric Poetry, trans. W. Barnstone (Bloomington, IN: Indiana
University, 1967), pp. 37‑38.
138
Cogan and Tadmor, «Gyges» p. 80.
137

63

ское послание, которое ты послал со словами: «Я разрушу его
власть…».139
Отрывочный текст, опубликованный в 1968 г. А. Р. Миллардом, дает следующие подробности о смерти Тугдамме:
«[…] оружие Ашура, милорд, сокрушило его и он сошел с
ума, и в исступлении он жевал свои суставы […] изменился,
и он был сурово наказан. [Одна сторона его тела страдала
от удара, сердце его пронзила резкая боль; уничтожение его
армии […] он был весь покрыт царапинами (?) […] его жизнь
подошла к концу».140
После демонстрации превосходства Ассирийцев сын Тугдамме Шандакшатру примирился с Ассирийцами, как и Ардис,
сын мятежного Гигеса. После того как они потерпели решительное поражение от Ассирийцев, Киммерийцы не выжили
как нация, а слились с местным населением. Их название,
Gimmiraia, до сих пор сохранилось в Аккадийской части надписи Бехистунской надписи (Darius Behistun) как обозначение
Скифов. («Saka» по старо-персидски). Некоторые Киммерийцы могли поселиться в Каппадокии в восточной Турции, которую армяне позже назовут Гомир.141
Луристанская бронза

С 1928 г. многие бронзовые предметы, почти все из которых были тайно добыты из могил, а не обнаружены в результате раскопок, были переданы в музеи из Луристанского района
в горах Загроса в западном Иране. Многие из этих предметов
предназначались для верховой езды (такие, как удила), другие
предметы представляли собой оружие, некоторые были исполненными по обету предметами.142
Luckenbill, Ancient Records, vol. 2, p. 385.
A. R. Millard, «Fragments of Historical Texts from Nineveh:
Ashurbanipal», Iraq 30 (1968): 109‑10, lines 27‑33.
141
See William R. Holcomb, «The Cimmerian and Scythian Invasions
into Western Asia» (M. A. thesis Miami University, 1973).
142
L. Vanden Berghe, «The Bronzes of the Shepherds and Horsemen of
Luristan», Archeo-logia Viva 1 (1968): 102‑08.
139
140

64



Что касается происхождения этих Луристанских бронзовых
предметов, то на этот счет существует много теорий. Андре
Годард предположил, что после своего господства в Месопотамии с 1500 по 1100 гг. до н.э. Касситы143 вернулись на свою исконную родину в горах Загроса и именно они производили эти
бронзовые предметы.144 Основным возражением этой теории
является то, что в слоях Касситов в Месопотамии145 не было
найдено никакой бронзы, похожей на Луристанскую.
Роман Гиршман решительно отстаивал тот факт, что созданию многих из этих предметов способствовали Киммерийцы,
которые поселились в Загросе, вместо того, чтобы мигрировать
на запад с основной массой в Анатолию.146 Он основывает свое
мнение частично на текстах, которые указывают, что Киммерийцы служили наемниками в ассирийской армии и кавалерии.147
П. Р. С. Морей, однако, возражает: «Нет доказательств, что
Киммерийцы… когда‑либо проникали в Луристан как узнаваемая
группа».148 Более того Клэр Гофф Меде, которая производила раскопки в одной из местностей Луристана, которая была научно
изучена, делает вывод, что данные, полученные в ее местности
Баба Джан Тэп, не подтверждают объяснений Гиршмана.149
143
See Theresa H. Carter, Studies in Kassite History and Archaeology (Bryn
Mawr, PA: Bryn Mavvr College, 1962); J. A. Brinkman, Л Political History of
Post-Kassite Babylonia I15S-7Z2 (Rome: Pontifical Biblical Institute, 1968);
idem, «Kassiten», in Reallexikon der Assyriologie, ed. D. Edzard (Berlin: W. tie
Gruylcr, I980». pp. 464‑73.

144

A. Godard. The Art of Iran (New York: Praeger, 1965), pp. 48‑64

Two similar bronze axes from the twelfth century, one inscribed with the
name of Nebuchadnezzar I and the other with the name of Shilhak-lnshushinak,
demonstrate that the Luristan craftsmen provided their wares simultaneously to
Babylonia and to the Elamites of Susa. See P. Amiet, Les antiquitcs du Luristan
(Paris: Boccard, 1976). pp. 28‑29. [XXVIII]
146
R. Ghirshman, «A propos des bronzes du Luristan de la Collection Foroughi»,
Iranica Antiqua 2 (1962): 165‑79; idem, The Art of Ancient Iran (New York: Golden
Press, 1964), ch. 2, «The Cimmerians and the Art of Luristan».
147
Cf. also Harmatta, «Le probleme cimmerien», p. 90.
148
Ancient Bronzes from Luristan (London: British Museum, 1974),p. 19.
149
С Goff Meade, «Luristan in the First Half of the First Millennium B. C».,
Iran 6 (1968): 130.
145

65

В Баба Джан в восточном Луристане Меде обнаружила
аристократические дома VIII в. до н.э. Одна бронзовая булавка
указывала на то, что ее владелец был среди тех, кто занимался
производством предметов из Луристанской бронзы. Она предполагает, что это мог быть Медес.
«Таким образом нет нужды утверждать, что Скифы или
Киммерийцы способствовали созданию Луристанских «лошадиных могил» или искусно сделанных удил. Медес, или родственная иранская группа, могли в равной мере производить
их. Действительно, Медесское происхождение этих удил объяснило бы сходство между ними, как и развитое искусство
империи Ахменидов».150
До раскопок, производимых Меде в Баба Джан в
1966‑1969 гг., и до недавних экспедиций151 единственной местностью, подвергшейся раскопкам, была Сурх Дум в Луристане, которую исследовал Е. Шмидт в 1937 г. Результаты этого
исследования остаются неопубликованными.
Наконец, П. Р. С. Морей подчеркнул в основном местное
развитие бронзы. Среди доказательств есть его наблюдение,
что природные демоны, которые впервые появились свыше
2000 лет назад, изображаются на бронзовых предметах. Он
считает, что промышленность, которая процветала с IX го по
VII вв. до н.э. после ослабления власти Эламитов, постепенно
пришла в упадок в конце VII в. до н.э., когда Мидия и персы
прекратили снабжать Луристанских ремесленников.152

Ibid., p. 132.
Cf. Henrik Thrane, «Tepe Guran and the Luristan Bronzes». Arch 23
(19701: 26‑35; L. Vanden Berghe, «La necropole de Bard-i Bal au Luristan»,
Archeologia 43 (November-December, 1971): 14‑23.
150

151

152
P. R. S. Moorey, «Prehistoric Copper and Bronze Metallurgy in Western Iran»,
Iran 7 (1969): 131‑53; idem, ‘Towards a Chronology for the Luristan Bronzes,’” Iran
9 (1971): 113‑29; idem, «Some Elaborately Decorated Bronze Quiver Piaques Made
in Luristan, c. 750‑650 B. C»., Iran 13 (1975): 19‑29; idem, Catalogue of the Ancient
Persian Bronzes in the Ashmolean Museum (Oxford: Clarendon, 1971), pp. 281‑309.

66



4. СКИФЫ
Ашкеназ

В Ветхом Завете еврейское слово Ашкеназ (Ashkenaz)153
встречается в Бытие 10:3; в I книге Хроник (Паралипоменон) 1:6;
а в Иеремии 51:27, отрывок также был процитирован в главе 2:
«Готовьте страны для сражения против нее [Вавилон]; соберите против нее эти царства: Арарат, Минни и Ашкеназ» (NIV).
Слово было идентифицировано как эквивалент аккадского имени
Скифов, Ishkuza154. Персы называли различные скифские племена
Saka155. Греческое имя, Скифы, появляется однажды в Новом Завете в значимом отрывке (Col. 3:11).
Именем Скифы называют множество кочевых племен российских степей, одна из которых вторглась на Ближний Восток в восьмом и седьмом столетиях. Затем, будучи оттесненными из Мидии,
многие из оставшихся Скифов поселились на плодородных землях
Украины к северу от Черного моря. Другие родственные им племена заняли территории к востоку от Каспийского моря.
Определение Скиф может использоваться как в узком, так и в
широком смысле. В узком смысле Скифами назывались племена,
живущие на территории, которую Геродот (V в.) обозначал как
Скифское государство (то есть, территория к северу от Черного
In Old Testament times the Ashkenazim and the Sepharadim (from
Sardis, see Obad. 20) represented populations far northeast and far northwest
of Israel. By a curious development the term Ashkenaz has come to designate
Jews from Europe, originally those in the Rhine Valley, as opposed to Sephardic
Jews from Spain and North Africa. In the Babylonian Talmud (Yoma 10a) the
biblical Gomer, the father of Ashkenaz, is rendered «Germania». Cf. p. 23,
n. 15. See Ashkenaz», in Encyclopaedia Judaica (Jerusalem: Encyclopaedia
Judaica, 1971), vol. 1, pp. 720‑22. [XXIX]
154
S. Parpola, Neo-Assyrian Tbponyms (Kevelaer, West Germany: Butzon
und Bercker, 1970), p. 178. The later Babylonian and Persian texts also use the
term Gimmiraia (originally «Cimmerian») of the Scythians. See p. 49, n. 1.
155
B. Brentjes, «Die Skythen und ihre Kunst-der Tierstil», Das Allertum
27.3 (1981): IS, interprets the word saka as «stag». The stag a favorite animal
of Scythian art, must have had a special religious significance as did the boar.
[XXX]
153

67

моря) а также люди, разговаривавшие на скифском языке. Хотя
у нас нет расширенных скифских текстов, свидетельства отдельных имен и слов указывают на то, что скифы принадлежали к
иранской семье индоевропейских языков.156
В широком смысле слово Скиф может обозначать некоторые
из многих других племен обширных степей России, простирающейся от Украины на западе до Сибири на востоке. Эти кочевые
народы были обозначены тем же самым термином, так как их объединяло много общих культурных черт. За исключением Геродота, который был хорошо информирован, классические писатели
использовали имя Скиф в качестве общего термина для обозначения таинственных народов севера, также как они использовали
термин Эфиоп для темнокожих народов Африки.157
Геродот описывает Скифское государство как квадрат, каждую
из сторон которого можно было пройти за 20 дней, что приблизительно составляло 360 миль. Он охватывал низовья Днестра, Буга,
Днепра и Дона, там, где они впадают в Черное и Азовское моря.158
See R. G. Kent, Old Persian, 2nd ed. (New Haven, CT: American Oriental
Society, 1963) p. 6; J. Potratz, Die Skythen in SOdrussland (Basel: Raggi,
1963), p. 17. A survival seems to be thе Ossetian dialect of central Caucasus.
Other speakers of Scythian included the Alans and Roxolani. See «Scythian»,
Great Soviet Encyclopedia, 3rd ed. (New York: Macmillan, 1979), vol. 23, pp.
259‑60. According to Herodotus 14.117), «The language of the Sauromatae is
Scythian, but not spoken in its ancient purity». The Geloni (4.108) “.speak a
language half Greek and half Scythian». The «Man Eaters» (4.106) dress like
Scythians but speak a language of their own. Arguing from dubious linguistic
etymologies, Heinz Kothe, «Der Skylhenbegriff bei Herodot»,Klio 51 (1969):
15‑88, has the royal Scyths migrating westward from Sogdiana around the
southern shore of the Caspian Sea to the Ukraine. [XXXI]
157
See A. N. Sherwin-White, Racial Prejudice in Imperial Rome
(Cambridge: Cambridge University. 1967); F. M. Snowden. Blacks in
Antiquity (Cambridge, MA: Harvard University, 1970). M. N. Pogrebovas
review of T. Rices Scythians (SA no. 2 (195) 1: 274‑771 criticizes the author’s
use of «Scythian in dealing with all the ancient steppe tribes between the
Carpathians and the Altai. [XXXII]
158
For a detailed analysis of the geography of Scythia, see B. A. Rybakov,
Gerodotova Skifiia (Herodotus’s Scythia) (Moscow: Nauka, 19791, p. 19 and
passim. This supersedes studies like that of Kothe.
156

68



В этом ареале Геродот различает три группы Скифов:
1. Скифы-земледельцы (Геродот 4.17‑18) жили на территории
к северо-западу от Крыма.159
2. Кочевые Скифы (4.19) жили к востоку от скифов-земледельцев.
3. Царские Скифы (4.20) жил в Крыму и областях, севернее
Крымского полуострова.160
Геродот также дает нам подробную информацию о различных
соседних племенах, таких как Алазоны (4.17), Каллипиды (4.17),
Савроматы или Сарматы (4.116‑17), народ под названием «Черные плащи» (4.20, 107), Агатирсы (4.104), Гелони (4.108‑09), Неури (4.105), Будины (4.21, 108‑109),«Каннибалы» или «Людоеды»
(4.18, 106),Тиссагеты (4.22) и Ирикаи (4.22).161
Самым значимым местом раскопок, связанным со скифамиземледельцами, является Немировское Городище, поселение размером более чем 100 гектаров, которое процветало в VII‑VI вв. до
н.э. Место, расположенное на полпути между Одессой и Киевом,
было раскопано между 1946‑1948 гг. M. Артамоновым.162 Также
в степях, в области реки Буг и центрального Крыма находятся
бедно обставленные могилы, приписываемые скифам-земледельцам.163
Внимание Европы было впервые привлечено в семнадцатом
столетии открытием невероятных золотых сокровищ в Скифских
царских курганах, таких, как Мельгунов и Чертомлык к северу от
Черного моря и Келермес на востоке. Более чем двадцать тысяч
Rybakov, Gerodotova Skifiia, p. 117.
Ibid.
161
Ibid., pp. 17, 107, 147, 161, 165, 191. Rybakov attempts to establish
the location of these neighboring tribes, and (p. 186) to ascertain their cultural
relations to the Scythians. The remains of human bones found in kitchen
refuse in earthworks of the Sula-Vorskla-Donets groups may possibly be
associated with the «Man Eaters» of Herodotus. See T. Sulimirski, «The
Scythian Age in the U. S. S. R»., BIA 10 (1971):104‑05.
162
«Nemirov Gorodische», Great Soviet Encyclopedia, 3rd ed. (New
York: Macmillan, 1978), vol. 17, p. 427.
163
A. M. Leskov, «Die skythischen Kurgane», Antike Welt 5
(Sondemummer, 1974):70,77.
159
160

69

золотых объектов из этих курганов заполняют комнаты Музея Эрмитажа в Ленинграде.164
Открытия, сделанные грабителями гробниц, стимулировали
научное исследование Украины в двадцатом веке. Одна из самых
больших загадок Скифской археологии – относительно неуловимая природа ранних Скифских могил; только около двадцати могил седьмого и шестого столетий были найдены из одной тысячи
двухсот могил, исследованных А. Лесковым в Крымской области
между 1961 и 1972 гг. Только три из них датируютсяVI в. до н.э.165
Два кургана VII в. до н.э., с образцами бронзовых стрел, были
найдены около Каховки в низовье Днепра.166 Аэрофотосъемки,
начатые, в 1970 г. обещают дальнейшие открытия, связанные со
Скифском государством.167
С другой стороны, сотни скифских могил четвертого и третьего столетий были обнаружены с 1930‑ых годов такими учеными
как Б. Граков, А. Терножкин и Е. Черненко, в области Никополя и
Запорожья в Украине.168
Кочевые племена

Предыстория Скифов, до того, как они вошли в контакт с
цивилизацией, неясна и спорна. Археологические данные свидетельствуют о том, что Скифы могут быть связаны с Срубной
культурой, которая сместила Культуру Катакомб (Киммерийцы?)
в Донецкой области уже с XIII в. до н.э.169
See M. I. Artamonov, The Splendor of Scythian Art: Treasures from
Scythian Tbmbs (New York: Praeger, 1969); idem, Treasures from Scythian
Tombs in the Hermitage Museum (London: Thames and Hudson, 19691.
165
Leskov, «Die skythischen Kurgane», p. 57. Rybakov, Gerodotova
Skifiia, pp. 197, 236, associates the Tchernolesskaia Culture (tenth to eighth
centuries) of the Ukraine with the earliest Scythians. Leskov (p. 55) ascribes
the Kurgan Nosatschev of the Tschernogorovka type (late eighth century) to
the Scythians prior to their invasion over the Caucasus. [XXXIII]
166
Leskov, «Die skythischen Kurgane», p. 57.
167
Ibid., p. 59.
168
Ibid., d. 72.
169
M. Gimbutas, Prehistory of Eastern Europe (Cambridge, MA: Peabody
164

70



Хотя кочевые племена, возможно, сначала появились в степи к
северу от Черного моря,170 наши самые ранние текстовые доказательства использования лошадей идут из Ура III периода (XXI в.
до н.э.) Месопотамии.171 Искусство Касситов XIV или XIII вв. до
н.э. изображает фигуру, подобную кентавру, выпускающего стрелы. К. Джеттмер полагает, что кочевой образ жизни, включая эти
племена, полностью развился между X и VIII вв. до н.э.172
Скифы были одними из самых умелых всадников, когда‑либо
известных в истории.173 Превосходное искусство верховой езды,
особенно способность пускать стрелы, будучи верхом, и даже во
врагов, которые сзади, давали Скифам и их более поздним подражателям, Парфянам, характерное военное преимущество.174
Следует учитывать, что Скифы ездили без стремян, которые
были, возможно, изобретены восточными соседями Скифов, Сарматами, которые начали властвовать на Украине приблизительно
с 200 г. до н.э.175
Museum, 1956), p. 92; idem, «Timber Graves in Southern Russia», Excped
3 (1961): 14‑22; E. Knoblock, Beyond the Oxus: Archaeology, Art, and
Architecture of Central Asia (Totowa, NJ: Rowman and Little-field, 1972),
p. 18; V. M. Masson and V. I. Sarianidi, Central Asia: Turkmenia Before the
Achaemenids (London: Thames and Hudson, 1972), p. 154.
170
The earliest osteological evidence of the domestication of the
horse is found in a Tripolje A (south of Kiev) context dating about 2500
B. C. See J. F. Downs, «The Origin and Spread of Riding in the Near East and
Central Asia», American Anthropologist 6311961): 1196.
171
Ibid., p. 1197; P. R. S. Moorey, «Pictorial Evidence for the History
of Horse-Riding in Iraq Before the Kassite Period», Iraq 32 (1970): 36‑50;
M. A. Uttauer, «The Figured Evidence for a Small Pony in the Ancient Near
East», Iraq 33 (1971): 24‑30.
172
K. Jettmar, «Die Entstehung der Reiternomaden», Saeculum 17 (1966):
1‑11. Cf. E. D. Phillips, «New Light on the Ancient History of the Eurasian
Steppe», AJA 61 (1957): 273 – «On the Pontic steppe and in Hungary it is
likely that mounted nomads began to appear not long before 1000 B. C».
173
The Scythians raised other livestock. On the Volga horses represented
36 percent and on the Dnieper 22 percent of their stock. See Jettmar,
«Entstehung», pp. 1‑11. [XXXIV]
174
M. Rostovtzeff, «The Parthian Shot», AM 47 (1943): 174‑87.
175
A. D. H. Bivar, «Cavalry Equipment and Tactics on the Euphrates
71

Хотя иногда предполагается, что лямки, изображенные на
Вазе Чертомлык (380 г. до н.э.), могут быть стременами,176 самое раннее бесспорное изображение стремян идет из Северной Кореи (V в. н.э.).177 К VI в Голубые турки привезли новое
изобретение на запад, в Венгрию. Стремена использовались во
Франции во время Шарля Мартеля (VIII в.) и позже рыцарями
средневековья.178
Согласно Геродоту, в погоне за Киммерийцами (4.12) Скифы
заблудились: «Скифы следовали на Кавказ с правой стороны от
него, где они вошли в землю Мидийскую, которая стала внутренней на их пути». Ученые полагают, что эти Скифы прибыли на юг
через Кавказ, а именно, через Дербент, вдоль западного побережья Каспийского Моря.179
Археологические находки убеждают Т. Сулимирского в том, что
Скифы или их предшественники оказались в районе Закавказья (к
югу от Кавказа) еще раньше, в первом тысячелетии до н.э.,180 Вероятно именно здесь Скифы впервые использовали свои особые
трехлопастные стрелы.

Frontier», Dumbarton Oaks Papers 26 (1972): 274. See also Denis Sinor,
«The Inner Asian Warriors», JAOS 101 (1981): 137‑38.
176
J. K. Anderson, Ancient Greek Horsemanship (Berkeley: University of
California, 1961), p. 82.
177
Bivar, «Cavalry Equipment», p. 274.
178
Lynn White, Medieval Technology and Social Change (Oxford:
Clarendon, 1962), pp. 1‑5, 11‑14, 27‑30, dates the appearance of stirrups in
western Europe to the eighth century.
179
P. N. Tretiakov and A. L. Mongait, eds., Contributions to the Ancient
History of the USSR (Cambridge, MA: Peabody Museum, 1961), p. 60.
180
Т. Sulimirski, «Scythian Antiquities in Western Asia», Artibus Asiae
17 (1954): 283. In discussing tombs from the thirteenth to the eighth century,
M. N. Pogrebova, «K voprosu о migratsii iranoiazytschnykh piemen v
Vostotshnoe Zakavkaz’e v doskifskuiu epokhu» («The Migrations of Iranian
Tribes in Eastern Transcaucasia in the Prescythian Epoch»), SA no. 2 (1977):
55‑68, notes similarities with the later Scythian burials, including the sacrifice
of humans and horses. [XXXV]
72



Нападение на Кармир-Блур

Раскопки на территории Армении и Азербайджана свидетельствуют о том, что Скифы бывали на территории Закавказья.
Столица прежней области, Ереван, расположена на фоне горы
Арарат, как раз на турецкой границе. Его имя сохраняет название
от древнего урартского города Эребуни (Erebuni), основанного в
783 г. до н.э. В предместьях современного города, находятся развалины урартского поселения Арин-Берд (Arin-Berd), которые
подверглись раскопкам под руководством К. Оганесяна в 1951 г.181
Арин-Берд видимо был добровольно оставлен Урартами с учреждением Кармир-Блур (Karmir-Blur) (древний Teishebaini) по
другую сторону Еревана. Новое поселение было основано Руса II
в середине седьмого столетия. Раскопки на территории КармирБлур начались между 1939 и 1941 гг. и с 1949 г. они проходят под
руководством Б. Пиотровского для Музея Эрмитажа и армянской
Академии наук.
Русские археологи нашли бронзовые щиты и шлемы, на которых надписаны имена Царей Урарту восьмого столетия например,
Сардури II (760-735 г. до н.э.), который был очевидно передан из
соседнего Эребуни. Они обнаружили складские помещения, в которых было 100,000 галлонов вина, 750 тонн зерна и огромное
количество кунжутного масла. Есть также доказательства факта
торговли между Урартами и Скифами из Днепровской области к
северу от Кавказа.
Урарты Кармир-Блур (Красный Холм), должно быть, чувствовали себя безопасным за стенами 12 метров (40 футов) высотой
и 4 метра (13 футов) толщиной. У них были богатые поставки,
включая большое количество крупного рогатого скота и свиней,
чтобы суметь противостоять осаде. Тем не менее, наступление
Скифов оказалось успешным. То, что нападение Скифов на крепость застало врасплох, подтверждает факт, что некоторые жители были убиты в постели.182 Скифам помог беспорядок, вызванный тем, что их пламенные стрелы подожгли сухие крыши.
B. Piotrovsky, The Ancient Civilization of Urartu (New York: Cowles,
1969), p. 25.
182
R, Rolle, «Urartu und die Reitemomaden», Saeculum 28 (1977): 324.
181

73

Согласно Пиотровскому, крепость была разрушена и подожжена
в ночном нападении, направленном не на хорошо защищенные
главные ворота, а на задние ворота, в северо-западном углу. Перед заключительным нападением крепость подверглась тяжелой
атаке вражеских стрелков; большое количество бронзовых трехлопастных стрел Скифского типа были извлечены из кирпичных
стен у задних ворот. Ясно, что среди нападавших на крепость
Урартов были их бывшие союзники, Скифы.183
Рожок с грифом, очень похожим на скифский, был найден в
домике привратника. Это указывает на то, что среди людей, защищавших Кармир-Блур были и Скифы.184 Были обнаружены
многочисленные непогребенные скелеты тех, кто были убиты в
результате насилия. Бронзовая скифская стрела была найдена в
скелете женщины.
Дата нападения оспаривается. Р. Д. Барнетт датирует нападение на Кармир-Блур приблизительно 625 г. до н.э., когда основная часть Скифов отступала к Украине под натиском жителей
Мидии.185 С другой стороны, Пиотровский полагает, что падение Кармир-Блур произошло в начале VI в. до н.э. Эта дата (с.
530‑585 гг. до н.э.), указывает Р. Роллу, что Скифы, возможно,
были частью армии Мидян, захваченные в качестве наемников
после того, как основная часть уже была изгнана.186
Взаимоотношения с ассирийцами

Хотя в ассирийских текстах Скифы не упоминаются вплоть
до конца VIII в. до н.э., сохранился рельеф начала IX столетия,
времен господства Ашшурнасирпал II (883-859 гг. до н.э.), на котором изображены всадники, пускающие стрелы назад. Сулимирский комментирует: «Представлены два лучника верхом, в галопе.
Лучники, одетые в заостренные шапки, сапоги и брюки, не могут
быть Урартами, жителями Мидии или Киммерии. Они, вероятPiotrovsky, Urartu, p. 178.
K. Jettmar, Art of the Steppes (New York: Crown, 1964), p. 234.
185
R. D. Bamett, «The Treasure of Ziwiye», Iraq 18 (1956): 114.
186
Rolle, «Urartu», p. 329.
183
184

74



но, были кочевыми соплеменниками, наиболее вероятно Скифами, только что прибывшими из восточноевропейской степи».187
Другое доказательство раннего проникновения Скифов на
юг – обнаруженные захоронения лошадей и различное конное
снаряжение. Биты скифского типа с изображением головы орла с
рогами были найдены в уровнях. относящихся к девятому и восьмому / седьмому векам в Хасанлу (Hasanlu). Наряду с конным,
найденные захоронения четырех лошадей в Хасанлу интерпретировались как возможно cкифские.188 Захоронение лошади с объектами, относящимися к девятому – седьмому столетиям, были
также обнаружены в Баба Джан (Baba Jan).189
Первая ссылка на Ишкуза (ассирийское имя Скифов) находится в текстах времен Саргона II (721-705 гг. до н.э.). Самые
важные ссылки, однако, приходят с времени господства Асархаддона (680-669 гг. до н.э.).190 В годы своего правления (c.
679 г. до н.э.), он смог победить Киммерийского Теушпа. В 676 г.
до н.э. он хвастался победой над Манни, которые объединились
со Скифами: «Я – тот, кто разогнал жителей Манни, мятежных Gutians, и тот, кто уничтожил в сражении войска Скифа
Ишпакая, союзника, который не смог спасти их».191
T. Sulimirski, Prehistoric Russia: An Outline (New York: Humanities
Press, 1970), p. 397; cf. Jettmar, Art, p. 213. It is probably no coincidence that
the first Assyrian mounted archers are also from the reign of Ashurnasirpal II. It
is probable, as Sulimirski maintains, that the Assyrians were responding to the
incursion of mounted archers. At first the Assyrians were not able to ride at a
gallop and fire at the same time. They operated in pairs: while one held the reins
of both horses, the second fired his arrows. See Y. Yadin, The Art of Warfare in
Biblical Lands (London: Weidenfeld and Nicolson, 1963), pp. 384‑85. [XXXVI]
188
R. H. Dyson, «Further Excavations at Tepe Hasanlu, Iran», Arch 26
(1973): 303‑04; idem, «The Architecture of Hasanlu: PeriodsJ to IV» AJA
81 (1977): 548‑52. Cf. R. Ghirshman, «Invasion des nomades», in Dark Ages
and Nomads с 1000 B. C., ed. M. J. Mellink (Istanbul: Nederlands HistorischArchaeologisch Instituut, 1964), p. 5.
189
С Goff Meade, «Excavations at Baba Jan, 1967», Iran 7 (1969):
123‑26.
190
There are far fewer references to the Ishkuza than to the Gimmiraia in
Neo-Assyrian texts.
191
D. D Luckonbill, ed, Ancient Records of Assyria and Babylonia
187

75

После 679 г до н.э., как мы видим из ответов на вопросы, которые Асархаддон задавал прорицателям Шамаша, Скифский вождь
по имени Бартатуа (Bartatua) (Protothyes у Геродота 1.103) потребовал ассирийскую принцессу в жены, как цену за свою преданность. Как замечает А. Т. Олмстид, «Вторая попытка увенчалась
успешным браком, поскольку Бартатуа, как ожидалось, пойдет
против Бит Каспи (Bit Kapsi) и Сапарда (Saparda) в Мидии, против врагов Ассирии».192 Скифский союз с Ассирийцами продлился,
по крайней мере, и до следующего поколения, т.к. известно, что
Мадей (Madyes) (Геродот 1.104), сын Бартатуа, сражался за Ассирийцев против Киммерийцев в Каппадокии приблизительно в 654
г. до н.э.193
Сокровища Зивие

Геродот отмечает, что Скифы были активны в Мидии, к юго-востоку от Озера Урмия. Также очевидно из ассирийских текстов, что
Скифы присутствовали на территории Маннейцев, непосредственно
к югу от озера. (См. Карты 4 и 6.) Захватывающее открытие сокровища Зивие (Ziwiye) теперь подтверждает присутствие здесь Скифов.
Зивие расположен в 25 милях к востоку от современного
Sakkez194 в Курдистане в северо-западном Иране. Имя Зивие может хранить аккадское имя Zibie (Uzibie), место, на которое напал
Саргон II в 716 г. до н.э. и Ашшурбанипал приблизительно в 665
г. до н.э.
Сокровище было найдено совершенно случайно пастухом
(Chicago: University of Chicago, 1927), vol. 2, pp. 207, 213; R. С Thompson,
The Prisms of Esarhaddon and Ashurbanipal (London: British Museum,
1931), p. 19; A. Heidel, «A New Hexagonal Prism of Esarhaddon», Sumpr
12 (1956): 17.
192
A. T. Olmstead, History of Assyria, 2nd ed. (Chicago: University of
Chicago, 1951), p. 361.
193
Ibid., p. 637.
194
H. Ghirshman, The Art of Ancient Iran (New York: Golden Press,
1964), p. 98, suggests that the name Sakkez, preserves the Persian name for
Scythian, Saka. [XXXVII].
76



в 1946 году.195 Он нашел что‑то вроде сундука или гроба. Благодаря этой находке, О. Маскэрелл ставит под сомнение подлинность некоторых объектов, приписываемых Р. Гиршманом
(R. Ghrishman) сокровищуЗивие.196 В одной из своих последних
работ перед смертью, Гиршман стремился опровергнуть эти
обвинения, «сделанные человеком, который не представляет сложных обстоятельств, при которых обнаружились все
объекты Зивие».197 Гиршман показывает, например, что Тегеранский Музей разрешил официальным лицам, работающим с
предметами старины проводить «коммерческие раскопки» на
месте в течение трех лет!
Хотя есть объекты более раннего периода, Гиршман датировал захоронение сокровищ приблизительно 625 г. до н.э. Р. Д. Барнетт предпочитает более позднюю дату – приблизительно 600 г.
до н.э.198 Поскольку есть некоторые ассирийские предметы, например, статуя из слоновой кости ассирийского сановника, Гиршман даже предположил, что сокровище, возможно, принадлежало
скифскому принцу Мадею, отец которого Бартатуа женился на
дочери Асархаддона.199
For an inventory of the 43 objects in gold, 71 in silver, 103 in ivory,
etc., ascribed to the Ziwiye treasure, see H. Ghirshman, «A propos du tresor
de Ziwiye», JNES 32 (1973):445‑52. There was a total of 341 objects in the
inventory.
196
O. W. Muscarella, “’Ziwiye’ and ‘Ziwiye’: The Forgery of a
Provenience», Journal of Field Archaeology 4 (1977): 197‑219; idem,
«Unexcavated Objects and Ancient Near Eastern Art», in L. D. Levine and
Т. С Young, eds., Mountains and Lowlands: Essays in the Archaeology of
Greater Mesopotamia (Malibu, CA: Undena, 1977), pp. 184‑85.
197
R. Ghirshman, Tombe princiere de Ziwiye et le debut de lart animalier
scythe (Paris: La Societe Iranienne pour la Conservation du Patrimoine
National, 1979), pp. 9‑10.
198
Barnett, «Ziwiye, p. 116.
199
Ghirshman, Tombe Princiere, p. 36. T. Sulimirski, «The Background
of the Ziwiye Find and Its Significance in the Development of Scythian Art»,
BIA 15 (1978): 7‑33, concludes that the Ziwiye treasure probably came from
the tomb of Bartatua himself, who was buried there in about 645. Sulimirski
reports that in 1976 F. Bagherzadeh cleared remains of the «citadel» and
opened up about two hundred tombs. [XXXVIII]
195

77

В первичных публикациях о находке Зивие Андрэ Годар
утверждал, что основное художественное вдохновение для
сокровищ Зивие идет от маннейских художников.200 Он также предположил, что вторгшиеся Скифы захватили с собой
ремесленников из Манне, в момент, когда их вытеснили жители Мидии. Поэтому основным вдохновением скифского искусства были бы Маннейцы. Хотя эта гипотеза была принята
Сулимирским,201 она резко отклонена Барнеттом. Согласно последнему, искусство Маннейцев не имело никакого сходства со
скифским искусством; скорее «это было скорее сырым чем живым, но варварским и провинциальным в высшей степени».202
Самый существенный аспект сокровища Зивие – присутствие
скифского «стиля животных»203 во многих объектах. На золотом
листе, например, лежат олени, а ноги их согнуты.204, На великолепном золотом нагрудном украшении с урартскими и ассирийскими элементами, изображены лежащие животные из семейства
кошачьих – аналогично мотивам произведений искусства, найденных в курганах205 Келермес и Литой, На серебряном блюде с
золотой инкрустацией, в десять концентрических кругов, изображены такие Скифские предметы как «рыси, которым противостоят лежащие или бегущие зайцы, головы хищных птиц», а также элементы из Малой Азии и Урарту.
Иероглифические знаки на блюде интерпретировались либо
как «руководство мастера»206 либо как «предсказание».207
Все это означает то, что Геродот был прав, когда утверждал,
A. Godard. Le Tresor de Ziwye (Haarlem: Joh. Enschede en Zonen, 1950).
Sulimirski, «Scythian Antiquities», p. 316.
202
Barnett, «Ziwiye», p. 114,
203
See M. Rostovtzeff, The Animal Style in South Russia and China
(Princeton: Princeton University, 1929).
204
The motif also appears in Greek art. See P. Amandry, «Un motif
‘Scythe’ en Iran et en Grece», JNES 2A (1965): 149‑60.
205 Ghirshman, Art of Ancient Iran, pp. 104‑06; E. D. Phillips, The Royal
Hordes: Nomad Peoples of the Steppes (New York: McGraw-Hill, 1965), p.
61. In 1971 a splendid gold pectoral.
206
Ghirshman, Art of Ancient Iran, p. 109.
207
Phillips, Royal Hordes, p. 61; Jettmar, Art, p. 229.
200

201

78



что Скифы были на этой территории в седьмом столетии. Гиршман заключает, «Сокровища Зивие доказывают, что эти воинывсадники присутствовали в этой части Ирана».208
В дополнение к находкам Зивие, мы можем представить следующие доказательства, подтверждающие Скифское вторжение
к югу от Кавказа:
1. Скифское присутствие в Кармир-Блур.
2. Отказ от Баба Джан и большей части остальных курганов
Железного века II (Мидийских?) в Луристанском регионе в седьмом веке.209
3. Фактическое исчезновение из клинописей какого- либо
упоминания о жителях Мидии в период между смертью Асархаддона (669) и их союзом с Набополассаром (Nabopolassar) (после
626).210
4. Появление скифских предметов с урартскими и ассирийскими элементами в царских могилах на берегу Черного моря
приблизительно в 575‑550 гг. до н.э.211
5. Определение территории между озером Урмия и Каспийским морем классическими писателями как земля Skythenoi или
Sakasene.212
Скифское господство в Азии

Хотя факт Скифского вторжения в земли Маннейцев и в Мидию больше не может отрицаться, точные границы их набегов
и годы их господства является предметом спора среди ученых.
Согласно Геродоту (1.103) мидийский царь Увахшатра II (греч.
Киаксар) (625‑585 гг. до н.э.) подвергся нападению скифской
Ghirshman, Art of Ancient Iran, p. 98.
С Goff Meade, «Luristan in the First Half of the First Millennium B. C».,
Iran 6 (1968): 132.
210
L. D. Levine, «Prelude to Monarchy: Iran and the Neo-Assyrian
Empire», in Iranian Civilization and Culture, ed. C. J. Adams (Montreal:
McGill University, 1972), p. 43.
211
Sulimirski, «Scythian Antiquities», p. 316; Rolle, «Urartu», p. 310.
212
Cf. Diodorus Siculus 2.43.2; Pliny the Elder Natural History 6.11;
Ptolemy Geography 5.12.4; Strabo 11.8.4.
208
209

79

орды, во главе с сыном Бартатуа Мадеем. Геродот далее рассказывает: (4.1): «Скифы, как я уже говорил, управляли верхней
страной Азией в течение двадцати восьми лет».
Имя Азия, кажется, первоначально обозначало территорию
на западном побережье Турции, известной на хеттском языке как
«Assuwa».213 Во времена Нового Завета она обозначала римскую
провинцию вокруг Эфеса, и даже весь полуостров Турции и называлась «Малая Азия».214 Р. П. Вэггайона утверждал, что Геродот, используя фразы «верхняя страна Азии», вероятно, имеет в
виду восточную Турцию от реки Хэлис в восточном направлении
к границам Мидии.215
Начало скифского междуцарствия обозначается 680 г. до
н.э. (Н. Адонц) а последнее упоминание о нем – в 613 г. до н.э.,
(M. Vogelstein),216 также много раз упоминается в течение этого
периода: 645 г. до н.э. (Л. Пиотрович), 643 г. до н.э. (К. Уитли), 642
г. до н.э. (Ф. Кониг), 637 г. до н.э. (А. Дж. Спалингер), и 618 г. до н.э.
(M. Ростовцефф).217 Хронология, которая поддерживается многими влиятельными учеными (Р. Д. Барнетт, Г. Камерон С, Р. Гиршман, Т. Сулимирский), считает периодом скифского междуцарствия годы после правления мидийского царя Фраорта (Phraortes)
и до правления Увахшатра II, то есть, между 653 и 625 гг. до н.э.
Геродот указывает, что Скифы освободили Ассирийцев от
нападения Мидийцев на Ниневию к концу господства Фраорта (1.102). Традиционно правление Фраорта датируется
675‑653 годами, а из этого следует, что мидийское нападение
произошло приблизительно в 653 г. до н.э., в расцвет власти
D. L. Page, History and the Homeric Iliad I Berkeley: University of
California, 1959), p. 104.
214
D. Georgacas, «The Name Asia for the Continent», Names 17 (1969):
1‑90: idem. The Names for the Asia Minor Peninsula (Heidelberg: Carl
Winter, 1971).
215
R. P. Vaggione, «Over All Asia? The Extent of the Scythian Domination
in Herodotus», JBL 93 (1973): 523‑30.
216
M. Vogelstein, Fertile Soil (New York: American Press, 1957), pp. 92,
95, 127, and a personal letter (march24, 1979).
217
See in particular A. J. Spalinger, «The Date of the Death of Gyges and
Its Historical Implications», JAOS 98 (1978): 408.
213

80



ассирийского царя Ашурбанипала. Р. Лэбэт утверждает, что
это невозможно.218
Альтернативная версия, согласно которой считается, что
Скифское господство совпадает с господством Увахшатра II
(Cyaxares) (625-585 гг. до н.э.), также невероятна. Это тот период,
во время которого Мидия под руководством Увахшатра покорила
Ниневию в 612 г. до н.э., хронология, которая не очень хорошо согласуется с содействием Мидийцев во главе со Скифами.
В краткой, но важной статье А. Р. Миллард предложил новое
решение проблемы несоотносимости точки зрения Геродота с
Ближневосточными доказательствами. Он датирует правление
Фраорта 647 и 625 гг. до н.э. и разделяет господство Скифов на
две фазы: (1) двадцать лет господства в Азии (645-625), и (2) восемь лет господства в Мидии, в течение первых лет правления
Увахшатра (625-617 гг. до н.э.).219 Такая интерпретация позволяет
отнести господство Скифов к периоду между проходящей угрозой со стороны Киммерийцев и нападением Увахшатра на Ассирийцев в 615 г. до н.э.220
В отличие от Киммерийцев, которые были изгнаны из Украины с женами и детьми, захватчики – Скифы были, вероятно,
поколением молодых воинов, которые оставили своих жен, но,
в конечном счете возвратились в свои дома (Геродот 4.1).221 Если
дата, которую дает Пиотровский о падении Кармир-Блур верна,
другие Скифы были все еще активны в Урарту приблизительно
в 590 г. до н.э. Источники клинописи указывают, что в еще более поздние даты находились Скифы, служащие наемниками. НеR. Labat, «Kastariti. Phraorte et les dehuts de lhistoire mede IA 249 (1961).
One possible objection is the observation that «a linguistic analysis
shows that in (Herodotus) I 130 the 28 years of Scythian rule are not included
in the 128 years of the Median arche» – R. Drews, «The Fall of Astyages
and Herodotus’ Chronology of the Eastern Kingdoms», Historia 18 (1969):8.
[XXXIX]
220
A. R. Millard, «The Scythian Problem», in Glimpses of Ancient Egypt,
ed. J. Ruffle et al. (Warminster: Aris and Phillips, 1979), pp. 119‑22.1 am
indebted to Professor Millard for sending me a copy of his article.
221
E. D. Phillips, «The Scythian Domination in Western Asia», World
Archaeology 4.2 (1972);136.
218

219

81

которые были, возможно, полукровками – дети Скифов-отцов и
местных матерей.
Умма-Манда

Слово Умма-Манда (Umman-manda) имеет значение «полчища» и оно применялось ко множеству групп, включая Киммерийцев.222 Согласно халдейским Хроникам, Умма-Манда были вовлечены в падение ассирийской империи в конце седьмого столетия.
Поскольку из клинописных текстов видно, что жители Мидии
вместе с Халдеями были ответственны за свержение Ассирийцев,
естественно считать Умма-Манда жителями Мидии, хотя ключевой отрывок фрагментарен.223 Это положение было охотно подтверждено Коморбзским (G. Komorbczy) после тщательного исследования терминов.224
Другие ученые, под влиянием классических заявлений о том,
что Скифы (или Бактрийцы), возможно, были вовлечены в заключительное нападение против Ассирийцев, идентифицировали
Умма-Манда со Скифами. С Дж. Гэдд представляет это положение: «Классическая традиция, сохраненная Диодором (Diodorus)
(11, 26, 1‑4), об армии бактрийцев, которая была призвана помочь Ниневии, и затем убеждена разделить ее судьбу с ее врагами, кажется, несмотря на ее беспорядок в именах, представляет
истинное положение Скифов».225
Я бы настаивал на том, что оба положения могут быть правильными частично. Во-первых, я – убежден, что Умма-Манда
As noted in ch. 3, Esarhaddon called Teuspa an Umman-manda Ip.
531; and Ashurbanipal called Tugdamme, the king of the Umman-manda.
[XL]
223
D. 1. Wiseman, Chronicles of Chaldaean Kings (London: British
Museum, 1956), p. 16. A. K. Grayson, Assyrian and Babylonian Chronicles
(Locust Valley, NY: J. J. Augustia 1975), p. 18, seems noncommittal.
224
G. Komoroczy, «Umman-Manda» Acta Antigua 25 (1977): 43‑67,
especially p. 47.
225
С J. Gadd, The Fall of Nineveh (London: British Museum, 1923), p.
15. Cf. H. W. F. Saggs, «The Assyrians», in Peoples of Old Testament Times,
ed. D. J. Wiseman lOxford: Clarendon, 1973), p. 166.
222

82



в халдейских Хрониках были жителями Мидии. Это, однако, не
исключает возможность некоторого скифского участия в нападении на Ассирийцев. Доказательства по общему признанию обстоятельные.
Чтобы поддержать вторую версию, я бы предложил следующее. Вероятно некоторые Скифы, отстали во время «изгнания». Это вполне могло случиться, учитывая оппортунистический и наемный характер Скифов, о чем свидетельствует большое количество фактов, они использовали распад Ассирийцев
в своих интересах, они обернулись против своих некогда союзников. Кажется, именно это произошло в Кармир-Блур на
севере. Наконец, такая гипотеза могла бы помочь объяснить,
каким образом десять трехлопастных стрел оказались среди
остатков Башни С и северной стены в Ашшуре. Они связаны
с разграблением города в 614 г. до н.э.226 Перебежчики Скифы
могли также участвовать в решающем нападении на Ниневию
в 612 г. до н.э.227
Набег против Египта и Палестины

В какой‑то момент в годы Скифского господства некоторые
из них сделали молниеносный набег на палестинское побережье к границам Египта. Отсюда они пошли против Египта и когда они дошли до Сирии, до Палестины, царь Египта Псамметих
(Psammetichus) встретил их и подарками и молитвами пытался
убедить не направляться дальше. Таким образом, они вернулись и
когда они дошли до города Аскалон в Сирии, большинство Скифов
прошло мимо и не причинило никому вреда, но некоторые остались там и разграбили храм Небесной Афродиты. (Геродот 1.105)
W. Andrae, Die hestungswerke von Assur (Leipzig: J. С Hinrichs,
1913), p. 143, figure 245; idem. Das wicderentslamiene Assur (Munich:
С. Н. Beck, 1977 reprint of the 1938 editionl, p. 237.
227
Cf. W. Ilinz, Darius und die Perser (Baden-Baden: Holle, 1976), p.
57. On the other hand, Claudio Mazetti, «Konets Assiriyskoy derzhavy i
AssiroSkifskie otnosheniia» («The End of the Assyrian Empire and AssyrianScythian Relations»), VDI 1.4 (1979): 17‑24, argues that the Scythians may
have remained loyal to the Assyrians until the fall of Nineveh. [XLI]
226

83

Некоторые ученые выразили сомнения, что правитель, столь
влиятельный как Псамметих I (664-610 гг. до н.э.),228 мог опуститься до взяточничества, чтобы отговорить от нападения кочевых варваров,229 Ф. Уилк отклоняет полностью это мнение и считает его этиологической сказкой, придуманной, чтобы объяснить
происхождение «женской болезни» (венерическое заболевание),
которая, как говорит Геродот, сокрушила Скифов как наказание
от Афродиты.230
Относительно первого возражения, такие же примеры с взяточничеством, с целью предотвратить дальнейшие нападения
варварских захватчиков приводятся из таких разнообразных источников как китайская летопись и Ливи (Livy) (5.48). Специалисты могут считать использование Псамметихом взяточничества
неблагородным делом, но они не считают его чем‑то невероятным.231 Со слов Геродота, М. Ф. Гайлес комментирует, «Вот прекрасная картина борющейся орды налетчиков, возвращающихся
из успешного набега».232 Основываясь как на месопотамские, так
и на египетские источники, Миллард заявляет: «В свете более
For the reign of this king, see K. A. Kitchen, The Third Intermediate
Period in Egypt (Warminster: Aris and Phillips, 1973).
229
E.g. C. F. Whitley, The Exotic Age (Philadelphia;Westminister; 1957), p. 37
230
F. Wilke, «Das Skythenproblem im Jeremiabuch», in Alttestamentliche
Studien fur Я. Kitlel (Leipzig: J. С Hinrichs, 1913), pp. 228‑29. Among those
who have been influenced by Wilke’s skepticism are: J. Lewy, Forschungen zur
alten Geschichte Vorderasiens (Leipzig: J. С Hinrichs, 1925), p. 191; A. Lauha,
Zaphon: Der Norden und die Nordvolker im Alten Testament (Helsinki: Die
Finnische Akademie der Wissenschaften, 1943), p. 23; N. K. Gottwald, All the
Kingdoms of the Earth (New York: Harper, 19641, p. 240.
231
Cf. Ё. Drioton and J. Vandier, L’Egypte (Paris: Presses Universitaires
de France, 1952), p. 576; Leskov, «Die skythischen Kurgane», p. 55; T. Rice
in Artamonov, Treasures from Scythian Tombs, p. 12.
232
M. F. Gyles, Pharaonic Policies and Administration, 683 to 323 a.c
(Chapel Hill: University of North Carolina, 1959), p. 22. A. R. Burn, Persia
and the Greeks: The Defence of the West (New York: St. Martin’s, 1962),
p. 27, comments: «I do not understand why Olmstead… says that there is
‘absolutely no evidence’ for the raid into Syria. Herodotus may be wrong, but
his evidence on this time and region is quite as good as much that Olmstead
accepts without question». [XLII]
228

84



ранних движений, также не было бы удивительно тяготение одной группы к границе Египта…. нет никаких оснований для того,
чтобы отклонить заявление Геродота о Скифской попытке войти в Египет».233
В городе Defenneh (Tahpanhes), который был построен Псамметихом I в восточной дельте, сотни обоюдоострых, трехлопастных, и пирамидальных бронзовых стрел, были найдены вместе с
железным кинжалом скифского типа. Археолог, В. М. Флиндерс
Петри, полагал, что это оружие принадлежало Карианским наемникам (Carian) и Ионийцу. Более четкое пояснение предложил
Сулимирский: «Кажется, однако, что среди этих анатолийских
наемников также были и Скифы. Вербовка этих солдат пришлась на период падения Скифского могущества в Западной
Азии. Характерные глиняные статуэтки, представляющие бородатых наездников в заостренных шлемах, которые почти всегда
сопровождают находки, приписанные этим наемникам, кажется, поддерживают эту гипотезу».234
Дата такого набега вдоль палестинского побережья к границе Египта должна быть помещена, после 633235 и до 610 гг. до
н.э. (когда умер Псамметих I).236 Предложенные многочисленные
Millard, «Scythian Problem», p. 122. Rolle, «Urartu», p. 310, n. 78,
notes Piotrovsky’s belief that some of the Egyptian objects found in the
Scythian tombs north of the Black Sea may have been obtained from this
raid. See also T. Sulimirski, «Late Bronze Age and Earliest Iron Age in the
U. S. S. R»., B1A 8‑9 (1968-1969): 121-«Scarabs of the period 7th to 5th
centuries B. C. and other objects of the same period were also found in the
North Caucasus, in the southern part of the Ukraine». W. F. Albright came to
support the Herodotean account of a Scythian raid in part on the basis of an
article by R. Labat (see n. 66): «It has recently been shown by R. Labat… that
the statement of Herodotus… is supported by a neglected papyrus fragment
from Oxyrhynchus»(The Biblical Period from Abraham to Ezra (New York:
Harper and Row, 1963), p. 109, n. 167). [XLIII].
234
Sulimirski, «Scythian Antiquities», p. 305. Recruiting former invaders
as mercenaries was earlier practiced by the Egyptians in the case of the
Philistines с 1225‑1175.
235
On the basis of several lines of evidence, Spalinger, «Death of Gyges»,
p. 408, holds that such a raid must have taken place after 633.
236
J. Lewy, Forschungen, p. 54, had attempted to place it as late as
233

85

даты между этим промежутком были основаны на спорной идентификации Умма-Манда в халдейских Хрониках со Скифами.237
Согласно византийским летописцам, Эусебиусу и Синселлусу (Eusebius and Syncellus), одним из результатов Скифского
вторжения в Палестину было переименование города Bethshean,
к югу от Галилейского моря, в Скифополис (Scythopolis). Это
мнение поддержано Сулимирским.238 В подтверждение такого
мнения были приведены два предмета из Bethshean: терракотовая
фигура в скифском костюме239 и таблетка проклятия, на которой
выведены так называемые скифские имена.240 Те, кто не соглашается с этой точкой зрения, отмечают, что при проведении раскопок Пенсильванского университета в Bethshean не было найдено
упоминания о Скифах. Но их аргумент отказывается принимать
во внимание тот факт, что эти раскопки обогащены достаточным
количеством весомых свидетельств. По свидетельствам более
поздний город Скифополис был расположен на равнине. Как отмечает Ф. В. Джеймс, «Таким образом, за исключением представленных в могилах и святилищах артефактов, Скифополис лежал
за пределами границ раскопок Музея».241
Нужно отметить, что самая ранняя ссылка на имя Скифополис (Scythopolis) упоминается у Полибиуса (Polybius) (II в. до
н.э.). Толкование в Септуагинте (Septuagint) (Judg. 1:27), обозначает Бейт-шеан (Bethshean) как «город Скифов». (См. также Джудит 3:10; II Maccabees 12:29; Плиний Старший Естествознание
5Л6.) М. Ави-Йона утверждает, что город получил свое имя от
593‑588. The raid probably took place before the year 616, when, according
to the Chaldean Chronicles, Psammetichus I marched through Palestine.
[XLIV].
237
Sulimirski, «Scythian Antiquities», p. 295; Vogelstein, Fertile Soil,
p. 93; A. Malamat, «Two Prophecies on the Nations», IEJ 1 (1950-1951):
155‑57.
238
Sulimirski, «Scythian Antiquities», p. 294.
239
F. M. Abel. «Melanges», RВ 9 (1912): 409‑23.
240
H. С Youtie and Campbell Bonner, «Two Curse Tablets from Beisan»,
Transactions and Proceedings of the American Philological Association 68
(1937): 43‑77.
241
F. W. James, «Beth Shan», Expected 3 (1961): 35‑36.
86



скифских наемников Птолемея (Ptolemies): «Таким образом Скифополис действительно назвали после Скифов. Однако, не после
ранних захватчиков седьмого века до н.э., которые были врагами
фараонского Египта, но после их более поздних потомков, друзей
и союзников Эллинистического Египта».242

5. ВРАГ ИЕРЕМИИ C СЕВЕРА
Софоний и Иеремия

Весьма спорным является вопрос – отражен или нет скифский набег на Палестину в пророческих отрывках Книги пророка
Софония и Книги пророка Иеремии о «недруге с севера».
Софоний, родственник царя Иосии (Josiah) (639‑609 гг. до
н.э.), пророчествовал во 2‑й половине VII века до н.э.. По мнению Р. К. Хариссона большинство толкователей Книги пророка Софония видели в опасности со стороны скифов предпосылку его пророчества несчастия, но «принимая во внимание
эскатологичекую точку зрения, возможно и правильно было
бы утверждать, что в то время как прямая угроза в Иудействе (Иудее) могла исходить со стороны скифов, настоящим
врагом была Ассирия». 243
Среди версий о вторжении Скифов предпочтение отдается
варианту, отраженому в пророчестве Иеремии. Эта версия получила широкую популярность среди толкователей с тех пор, как
было впервые выдвинута Германом Венема в 1765 г. Такой набег, имевший место до оглашения пророком в 625 г. до н.э., 13 год
Josiah (Иер.1:2), послужил толчком для его предостережений
против врага с севера. В главах 4‑6 и 8‑9 Дж. Скиннер выразил
M. Avi-Yonah, «Scythopolis», IEJ 12 (1962): 127.
Introduction to the Old Testament (London: Tyndale, 1970), p. 341.
Among those supporting the hypothesis that Zephaniah reflects a Scythian
raid have been O. Eissfeldt, E. A. Leslie, and J. M. P. Smith. Opposing it have
been F. Horst, A. Lauha, F. Wilke, and G. Gerleman. See J. P. Hyatt, «The
Date and Background of Zephaniah», JNES 7 (1948): 25‑29. [XLX]
242
243

87

это так: «В случае с вторжением Скифов в Палестину большинство критиков и историков, начиная с Айхорна (Eichorn), обнаружили в нем указание и предпосылку пророчеств Иеремии о
враге с севера. И ни одна другая теория не дает такого точного
объяснения предчувствия дурного, с которым он приступил к
своей работе».244
Иеремия начал свое служение будучи юношей, возможно в
возрасте 12‑20 лет. Еврейское слово na’ar (Иер.1:6) имеет широкий ряд значений от «ребенка» до «молодого человека», значение
в специфических случаях определяется контекстом.245
Иеремия родился, должно быть, между 641 и 626 гг. до н.э.,
набег же Скифов имел место между 633 и 626 гг. до н.э., т.е. когда
он возможно был еще подростком.
В связи с возражением по поводу того, что после предостережений Иеремии никакой атаки Скифами Иерусалима и Иудеи
не произошло, был выдвинут ряд объяснений. Одно из них –
это то, что предостережения были обусловлены обстоятельствами и приговор был аннулирован реформами Иосии (Josianic)
622‑621 гг.
Другие ученые пришли к заключению что, когда первоначальные пророчества Иеремии в отношении Скифов не исполнились,
пророк пересмотрел их и отнес к Халдеям.246 H. H. Rowley, являющийся сторонником подобного взгляда, объясняет: «Мнение, что в
эти предсказания были внесены поправки, родилось из того факта,
что служение Иеремии началось приблизительно в то время, к коJ. Skinner, Prophecy and Religion (Cambridge: Cambridge University,
1922), p. 39. For an extensive list of those who see a Scythian background
in Jeremiah, see H. H. Kowley, «The Early Prophecies of Jeremiah in Their
Setting», RJIU. 45 (1962-1963): 207, n. 1.
245
M. C. Fisher, «na’ar»,in Theological Wordbook of the Old ‘leslanwnl,
ed. R. 1, Harris et al. (Chicago: Moody, 1980), vol. 2, pp. 585‑86
246
See E. Yamauchi, «Chaldea. Chaldeans», in Dictionary of Biblical
Archaeology ed. K. M. Blaiklock et al. (Grand Rapids: Zondervan,
forthcoming). J. B. Payne, «The Arrangement of Jeremiah’s Prophecies»,
bulletin of the Evangelical Theological Society7 (1964): 122, regards the
«mixed» references to both Scythians and Chaldeans (Babylonians) as an
example of prophetic telescoping». [XLVI]
244

88



торому Геродот приписывает вторжение Скифов. Признав это,
можно сказать, что эти предсказания соответствуют Халдеям,
хотя некоторые в равной мере, а другие даже в большей степени
относятся к Скифам».247 Некоторые возразили бы, что подобное
мнение несправедливо по отношению к великому пророку.248
Скифская теория была очень сурово раскритикована в 1913 г.
Ф. Уилке, который усомнился в достоверности гипотезы Геродота. Он оспаривал тот факт, что набег Скифов на Палестину был
маловероятен. Невозможно, чтобы Палестина уплатила им дань,
и совсем уж невероятно, что Скифы контролировали Азию в течение 28 лет, а хронология Геродота кажется совсем запутанной
и ненадежной.
Критика Уилке произвела сильное воздействие. В 1940 г.
Дж. П. Хайятт писал: «Эти аргументы Уилке убедительны, но на
них не дали убедительного ответа. Скифская теория была очень
полезной и удобной, но настало время от нее отказаться».249
В своем важном комментарии, опубликованном в 1965 г., Дж
Горайт, хотя он и подтверждает возможность набега Скифов, признает неодобрение, которому подверглась скифская гипотеза в
последние годы:
Но современные доказательства подобного вторжения недостаточны и необходимо отметить, что скифское господство в западной
Азии совпадает со второй половиной долгого царствования Ашшурбанипала (Asshurbanipal), во что верится с трудом. В любом случае,
среди современных толкователей, хотя многие из них продолжают
относить главы I‑VI в целом к царствованию Josiah, скифская интерпретация «недруга с севера» имела тенденцию не в ее пользу.250
Rowley, «Early Prophecies», pp. 218ff. Cf. S. R. Driver, The Book
of the Prophet Jeremiah (London: Hodder and Stoughton, 1906), p. 21;
R. H. Pfeiffer, Introduction to the Old Tkstament (New York: Har|№r and
Brothers, 1948), pp. 494‑95.
248
H. G: May, «The Chronology of Jeremiahs Oracles», JNES 4 (1945):
225; A. Welch, Jeremiah, His Time and His Work (Oxford: Dlackwell, 1951
reprint of 1928 edition), p. 105.
249
J. P Hyatt, «The Peril from the North in Jeremiah», JRL 59 (1940): 502.
250
J. Bright, Jeremiah (Garden City, NY: Doubleday, 1965), p. Ixxxi.
J. A. Thompson, The Hook of Jeremiah (Grand Rapids: Eerdmans, 1980),
247

89

Вместе с отказом от скифской гипотезы появились попытки
датировать ранние пророчества Иеремии после 614 г. до н.э. или
даже позднее,251 т.е. после возвышения Халдеев.252
Одна проблема со скифской гипотезой является спорной. Она
заключается в том, что существует несколько упоминаний, которые больше соответствуют Халдеям, в особенности ссылки на
колесницы253 в 4: (?) и осады городов в 6:3‑6. Хайятт спорит: «Все
описания врага с севера у Иеремии легко подходят к Халдеям или
Халдеям Мидии (Medes)».254
Следует заметить, что за исключением Египта почти все враги
Израиля пришли с севера, хотя, опираясь на современную карту,
многие из них пришли в конечном счете с востока. Например, в
книге пророка Софронии (2:13) есть Господь Бог, простирающий
руку на север в сторону Ассирии. Господь Бог приводит Навуходоносора (Nebuchadnezzar) с севера на Тир. (Иез. Книга пророка Иезекиля 26:7). Кроме того, как замечает А. Лауха (A. Lauha),
есть отрывки, где слово «север» кажется переступает географические пределы и означает «отдаленный край мира, там, где
pp. 15, 53, 86‑87, 219, under the influence of Bright, rejects the Scythian
hypothesis.
251
See May, «Chronology», pp. 217‑27.
252
Welch, Jeremiah, p. 106; T. Overboil, «Some Reflections on the Date
of Jeremiah’s Call», СBQ 33 (1971): 165‑79.
253
Skinner, Prophecy, p. 42; Rowley, «Early Prophecies», p. 214; Bright,
Jeremiah, p. lxxxii. Clement of Alexandria, Christ the Educator, trans.
S. P. Wood (Washington, DC; Catholic University of America, 1954), p.
219, does speak of the Scythian «war chariot». For possible evidence of war
chariots in the Crimea and Transcaucasia, see T. Sulimirski, «Late Bronze
Age and Earliest Iron Age in the U. S. S. R».,BIA 8‑9 (1968-1969)): 130,
134‑35. The Oxus treasure, which included numerous gold plaques of the
Scythians isee R. Ghirshman, The Art of Ancient Iran (New York: Golden
Press, 1964), pp. 84, 92‑93), has also yielded a magnificent four-horse
chariot in gold with both a driver in Scythian dress and a royal passenger.
О. М. Ualton, The Treasure of the Oxus, 2nd ed. (London: British Museum,
1964), p. xxxix, however, identities the chariot as Persian. On the nature of
tile treasure, see my review of Ualton in JAOS 90 (1970):340‑43.
254
Hyatt, «Peril», p. 510. Evidence from Karmir-Blur does show that
Scythians were able to storm a well-fortified city.
90



встречаются земля и небо», откуда будут двигаться решающие
силы будущего.255
Ученые, которые отчаиваются установить связь с историческими событиями, описали пророчества Иеремии о северном враге по существу как «эсхатологические»256 или «мифологические».
Б. Чайлдс (Childs) заключает: «В этом случае Израиль не «демифологизировал» миф, а наоборот «мифологизировал» историческую традицию».257
Спустя каких‑нибудь 15 лет после публикации комментария
Брайта наступает время для переоценки скифской гипотезы. Большая сила аргументов Уилке (в 1913 г.) против этой гипотезы основывалась на его скептическом отношении к Геродоту и на отсутствии археологических доказательств, подтверждающих утверждения Геродота.258 Это критическое отношение к обоим – и классическому и библейскому источникам – было совершенно понятно
на ранней стадии археологических исследований,259 но нуждается
в пересмотре в свете последующих открытий.
Луки и стрелы

В древности Скифы считались самыми первыми конными
стрелками из лука.260 Они, конечно же, были среди самых искусных стрелков, способных стрелять даже в обратном направлении,
A. Lauha, Zaphon: Der Norden unci die Nordvolker im Allen lestament
(Helsinki: Die Finnische Akademie der Wissenschaflen, 1943), pp. 88‑89
256
P. Volz, Der Prophet Jeremiah (Leipzig: J. С. В. Mohr, 1922), p. 58.
257
B. Childs, «The Enemy from the North and the Chaos Tradition», JB1.
78 (1959): 198.
258
Hyatt, «Peril», p. 500.
259
The first systematic excavations in Mesopotamia were conducted in
1842, in the Aegean in 1870, and in Palestine in 1890. K. W. Nitzsch (1872)
denounced Herodotus, as an unintelligent compiler of sources. A. H. Sayce
(1883) accused Herodotus of plagiarism. As late as 1916 A. T. Olmstead
doubted that Herodotus had been to Babylon. But since the excavations of
B. Koldewey at Babylon from 1899 to 1914 were published, that Herodotus
had been there cannot be questioned. See О. Е. Ravn, Herodotus’ Description
of Babylon (Copenhagen: A. Busck, 1942). [XLVII]
260
See p. 71, n. 35.
255

91

мчась в галоп.261 Такому искусству обучались с раннего детства.262
По мнению Платона (Законы 19:) Скифы могли также легко стрелять левой как и правой рукой. Луциан (Hermotimos 33) рассказывает, что, мчась в галопе, они были способны поразить бегущего
зверя или летящую птицу.263
Хотя у Скифов было и другое оружие, такое как боевые топоры, кинжалы, копья (дротики) и мечи, больше всего они были
преданы луку. Они быстро наступали, стреляли из лука и отступали прежде, чем их враги могли вступить в бой. Тактика Скифов
«поражения и бегства» расстроила планы Дария, когда он вторгся во Фракию и Скифию (Геродот 4.118‑42).264 И только гений
Александра дал ему возможность заманить Скифов к востоку от
Каспийского моря в ловушку.265
Xenophon Anabasis 3.3.10; M. Rostovtzeft «The Parthian Shot», AJA
47 (1943): 180‑81. This mode of shooting is depicted on a number of Greek
black-figure vases.
262
T. Sulimirski, «Les archers a cheval, cavalerie legere des anciens»,
Hevue International d’Histoire Militaire 3 (1952):453; D. Sinor, «The Inner
Asian Warriors», JAQS 101 (1981):135.
263
J. D. Lathan, «The Archers of the Middle East: The Turco-Iranian
Background», Iran 8 (1970):97, quotes al-Jahiz (776–8691, who compared
the Kharijites and the Turks: «The Kharijites and the Beduin… have no skill
worth mentioning in shooting from horseback, but the Turk can shoot at
beasts, birds, hoops, men, sitting quarry, dummies and birds on the wing, and
do so at full gallop to fore or to rear, to left or to right, upwards or downwards,
loosing ten arrows before the Kharijile can nock one». In antiquity distances
of up to 500 meters (1640 feet) were recorded at Otbia.
264
J. M. Balcer, «The Date of Herodotus IV.l: Darius’ Scythian
Expedition», Harvard Studiesin Classical Philology 76 (1972): 99‑132, had
argued tor a dale of 519 for this expedilion rather than the traditional date of
513. He was supported by G. C. Cameron. «Darius the Great and His Scythian
(Sakal Campaign, Bisutun and Herodotus», Monumentum II. S. Nyberg
ILeiden: Brill, 1975), pp.77‑88. Professor Balcer (in a letter dated June 19,
1981) informs me that he has now been persuaded to reverse his position.
See also J. Harmatta, «Darius’ Expedition Against the Saka Tigraxauda»,
ActaAntiqua 24 (1976): 15‑24. For the remarkable accuracy of Herodotus s
description of Darius’s campaign in Scythia, see B. A. Rybakov, Gerodotova
Skifiia Herodotus’s Scythia] (Moscow: Nauka, 1979), pp. 169‑84,
265
J. F. С Fuller, The Generalship of Alexander the Great (New Brunswick,
NJ: Rutgers University, 1960), pp. 239‑42
261

92



Скифы использовали короткие (110‑115 = 40‑43 дюйма), но
мощные комбинированные луки. Такие луки были сделаны из
трех частей: (1) внутренняя сторона сделана из узких длинных
полосок рога, помещенных в (2) пазе древесины, и (3) внешняя
сторона из гибкого сухожилия.266 Такие луки походили на прописную букву сигму (Σ), т.е. они гнулись вовнутрь в центре и наружу
по краям.267
Изготовление скифского лука требовало видимо от 5 до
10 лет.268
Натягивание комбинированного лука требовало большой
силы. Знаменитая золотая ваза из Куль Оба изображает натягивание лука Скифом, держащим лук под одной из своих ног.269 Серебряная ваза с кургана Счастья, на которой сидящая фигура передает лук другой, возможно изображает миф, согласно которому
Геракл отдает свой лук Скифу, единственному из трех сыновей,
способному согнуть (натянуть) лук.270
Скифы использовали специальную комбинацию колчана и
H. L. Lorimer, Homer and the Monuments (London: Macmillan.
1950), pp. 276‑77, refers to an Assyrian example found in Egypt and now
housed in the Pitt Rivers Museum, Oxford. See also W. E. McLeod, «An
Unpublished Egyptian Composite bow in the Brooklyn Museum», AJA 62
(1958): 397‑401, plates 108‑109. [XLVIII]
267
Cf. Theocritus 13.5G, Maiotisti… cukampea, i.e., «well bent after the
Scythian pattern». For the bows of the later Central Asian nomads, see Sinor,
«Inner Asian Warriors», p. 140, n. 59.
268
M. E Vos, Scythian Archers in Archaic Attic Vase Painting (Groningen:
J. B. Wolters, 1963), p. 59, n. 2; A М. Snodgrass, Arms and Armour of the
Greeks (London: Thames and Hudson, 1967), p 83.
269
K. D. Phillips, The. Royal Hordes: Nomad Peoples of the Steppes
(New York: McGraw-Hill, 1965), p. 65; A. P. Mantsevilsh, «lzobrazheniia
Skifov’ v iuvelimom iskusstve anlitshnoy epokhi» (“’Scythian’ Portrayals in
Fine Jewelry of the Ancient Epoch»), Arkheologia 26 (1975): 17. Odysseus s
bow (Odyssey 21.343‑423). which only he could string, was a composite bow
made up of keras («horn») (line 395).
270
Herodotus 4.9‑10; Mantsevitsh, «lzobrazheniia Skifov, pp 18‑20;
B. N. Grakow, Die Skythen (Berlin: Deutscher Verlag derWissenschaften,
1980), p. 138.
266

93

лука, названную горитус (gorytus) (gory – окровавленный).271
Нижняя часть вмещала лук, а верхняя часть могла вмещать от 200
до 300 стрел.272 Скифы держали gorytus на уровне талии с левой
стороны, что позволяло им иметь доступ к стрелам во время скачки. Gorytus был часто очень разукрашен кожей и даже золотом.
Великолепный золотой лук, изготовленный греческим мастером
для Скифов был найден в Чертомлыке (IV в. до н.э.).273
Скифские древки стрел были легкими и сравнительно короткими – 18‑30 дюймов.274 Их делали из или из тростника или из
березы, или из тисовых прутьев.275 Уцелели только редкие фрагменты стрел.276
Характерные углубления гнезд наконечников стрел, особо
пригнанные к легким стрелам были усовершенствованны скифами возможно еще в начале I-го тысячелетия в Закавказье.277 Такие
наконечники появятся только после вторжения Скифов южнее Закавказья в конце VIII начале VII вв. до н.э.278 Их находят везде, где
подтверждалось пребывание Скифов.279 С другой стороны такие
наконечники не всегда непременно свидетельствуют о скифских
The word gorutos is used of Odysseus’s bow case 21.54).
Vos, Scythian Archers, p. 49.
273
Phillips, Royal Hordes, p. 77; T Rice, The Scythians, 3rd ed. (New
York: Praeger, 1961), plate 7. A quiver covered with gold was discovered
in 1964 at Ilyitschevo (fifth centuryl. See A. M. Leskov, Die skythischen
Kurgane», Antike Welt 5 ISondernummer, 1974):64. A magnificent gold
gorytus was found recently in the tomb of Vergina ascribed to Philip of
Macedon. See M. Hatzopoulos and L. Loukopoulos, eds., Philip of Macedon
lAthens: Ekdotike Athenon, 1980), pp. 202, 218‑19.
274
M. P. Gryaznov, The Ancient Civilization of Southern Siberia (New
York: Cowles, 1969), p. 157; Grakow, Die Skythen, p. 80; Snodgrass, Arms,
p. 83; Vos, Scythian Archers, p. 49.
275
Grakow, Die Skythen, p. 81; Snodgrass, Arms, p. 83.
276
M. Vickers, Scythian Treasures in Oxford (Oxford: Ashmolean
Museum, 1979), p. 34.
277
According to T. Sulimirski, «The Background of the Ziwiye Find and
Us Significance in the Development of Scythian Art», BIA 15 (1978). 10‑11.
278
T. Sulimirski, «Scythian Antiquities in Western Asia», ArtibusAsiae
17 (1954): 295, 300.
279
R Rolle, «Urartu und die Reitemomaden», Saeculum 28 (1977): 300.
271
272

94



стрелках из лука, так как они были заимствованы и другими племенами, например киммерийцами.280
Мидийцы научились стрельбе из лука у Скифов (Геродот
1.73) и по видимому присвоили также их луки и стрелы.
Скифские наконечники были трех типов: (1) трехлопастный
(с тремя лезвиями) тип, (2) пирамидальный тип и (3) формой,
напоминающей лист (с двумя лезвиями). В основном они были
маленькими, длиной около дюйма и отливались чаще из бронзы,
чем из железа.
Тысячи подобных наконечников были найдены в Скифии, т.е.
в районе Северного Причерноморья. Проводя свои последние
раскопки скифских захоронений конца VII в. до н.э. у Каховки
на Днепре, А. М. Лесков обнаружил 10 бронзовых наконечников
у Любимовки и 10 у Семеновки.281 В кургане Литой VI в. до н.э.
было найдено 40 образцов.282
В скифских захоронениях V века было найдено захватывающее количество наконечников. Находки у Нимфэума, недавно
опубликованные М. Викерсом, составили 22 бронзовых наконечника с некоторыми сохранившимися обуглившимися стрелами.283 В золотом кургане недалеко от Симферополя в Крыму
были найдены кусочки деревянного колчана, украшенного серебром, и 180 наконечников.284 В захоронении скифского воина
Gute Martizyn были железный меч, два копья и 377 бронзовых
наконечника.285 В могиле Архангельская Слобода в результате
Armwheads from the seventh century have been found at Buyukkale,
Bogaz Koy, Alisar Huyuk, Troy, Didyma, Sardis. See G. Kleiner, P. Hommel,
and W. Muller Wiener, Panionion und Melie (Berlin: W. de Gruyter, 1967),
pp. 135‑38. Such arrows were later used by the Lydians in their assault
upon Smyrna in about 600. See R. V Nicholls, «Old Smyrna: The Iron
Age Fortifications…», Annual of the British School at Athens 53‑54 (19581959):128‑34. [XLIX]
281
Leskov, «Die skythischen Kurgane», pp. 57‑58
282
Grakow, Die Skythen, pp. 80‑81.
283
Vickers. Scythian Treasures, p. 34.
284
«Zolotoi (Golden) Barrow», Great Soviet Encyclopedia, 3rd ed. (New
York: Macmillan, 1975), vol. 9, p. 672.
285
John Boardman, The Greeks Overseas, 2nd ed. (London: Thames and
280

95

раскопок в 1969 году были найдены 3 колчана с 166, 165 и 150
стрелами, всего 481 стрела.286 Третий колчан был украшен золотыми пластинками в скифском стиле с изображением животных. В кургане 4 века у Елизаветова найдено 985 бронзовых и
59 железных наконечников.287
В 1954 г. Т. Сулимирский провел первое всестороннее изучение подобных наконечников.288 Дальнейшие доказательства были
собраны Е. Эрдманном в 1973 году.289 На основе исследований,
проведенных советскими учеными, С. Клеусио (S. Cleuziou) смог
разработать хронологическую типологию подобных наконечников: (1) до скифский период (IX‑VIII вв. до н.э.), (2) древний период (VII‑VI века до н.э.), и (3) современный период (VI‑III вв. до
н.э.).290
Проведем обзор найденных наконечников VII и VI веков, которые вероятно могут быть приписаны скифам. Как отмечалось
ранее русские археологи обнаружили подобные стрелы воткнутыми в стены Урартской крепости Кармир-Блур. Это, несомненно, были скифские стрелы, т.к. «другие скифские останки
включали скелеты 4‑х лошадей и конские попоны со скуловыми
костями, вырезанными в «скифском» стиле, а также подвески,
сделанные из бронзы и рога».291 Похожие наконечники были найдены неподалеку от Аргиштихинили (Argishtihini).292 В другом
урартском месте Cavustepe в восточной Турции в 1978 году археологи сообщали: «Среди оружия есть скифские наконечники
Hudson, 1980), p. 263.
286
Leskov, «Die skythischen Kurgane», pp. 80‑81.
287
Sinor, «Inner Asian Warriors», p. 144.
288
Sulimirski, «Scythian Antiquities», pp. 282‑318
289
L. Erdmann, «Die sogenannten Marathonpfeilspitzen in Karlsruhe»,
AA 88 (1973): 30‑58.
290
S. Cleuziou, «Les pointes de fleches ‘Scythiques’ au Proche et Moyen
Orient», in he Plateau Iranien et lAsie Centrale des origines a la conuuete
islamique (Paris: Centre National de la Recherche Scientifique, 1977), pp.
187‑99.
291
Sulimirski, «Scythian Antiquities», p. 299
292
Rollc, «Urartu», p. 295.
96



и конские попоны, свидетельствующие о скифском нападении
на город в последнем десятилетии VII века».293
Далее к западу, на востоке Малатии на месте Norsuntepe очевидность присутствия Скифов подтвердилась в 1972 году при
обнаружении 3 лошадей, захороненных в шахте: «Одна из верхних лошадей была пронзена 45 см (18 дюймовыми) длинным железным наконечником копья; у нижней лошади позвоночник был
сломан железным топором. Эти захоронения лошадей – скифские, судя по погребальным дарам:… 2 уздечки с головой грифона
шпилях…, последние сравнимы с находками у Кармир Блура и в
С. русских могилах VII‑VI веков до нашей эры».294
В западном Иране двух и трехконечные наконечники были
найдены у Зендан-и-Сулейман (Zendan-i-Suleiman) и приписываются сокровищам Зивие.295 Другие наконечники были найдены по соседству с современным Хамаданом на месте нераскопанной мидийской столицы Эктабан.296 Еще одни наконечники
были найдены в Амлаше. Некоторые были вонзены в стену в
Баба Джане.297
У стратегического места Каркемиш, охраняющего Евфрат
на современной турецко-сирийской границе, Навуходоносор
(Nebuchadnessar) провел памятное сражение в 605 г. до н.э. против египтян. Место было раскопано Л. Вуллеем и Т. Е. Лоуренсом
(«Аравийским»), которые нашли там щит греческого наемника.298
Сотни наконечников и бронзовый прах (?) для их отливки были
найдены в поселении D и, что наиболее важно, «в развалинах
M. J. Mellink. «Archaeology in Asia Minor», AJA 83 (1979): 336.
M. J. Mellink, «Archaeology in Asia Minor» AJA 76 (1972): 177,
plate 36; A. von Gladiss and H. Hauptmann, «Norsiintepe». Antike Welt 5.2
(1974): 9‑19.
295
Ghirshman, Art of Ancient Iran, p. 119: idem, Tombe princiere de
Ziwive cl le debut de tart animalierscythe (Paris: La Sociele Iranienne pour la
Conservation du Patrimoine National, 1979). p. 43,
296
Sulimirski, «Scythian Antiquities», p. 299.
297
С CiotJ Meade, «Baba Jan in «Survey of Excavalions in Iran 1966‑67»,
Iran 6 (1968): 157 58.
298
E. Yaniauchi. Greece andBabylon (Grand Kapids: Baker, 1967), pp.
64‑65. [L]
293
294

97

этого города на том же уровне было найдено много глиняных
статуэток некоторые из которых – всадники с заостренными
скифскими наконечниками».299
У Нераба в северной Сирии южнее Каркемиша у нас есть следующие доказательства: «Шесть трехконечных наконечника для
стрел, а также глиняные статуэтки всадников с заостренными
наконечниками, по видимому относящимися к пластам периода
604‑531 гг. до нашей эры».300 Западнее Каркемиша у Deve – Huyuk
при строительстве железной дороги от Багдада до Стамбула в начале XX века была обнаружена серия могил скифского типа, датируемых после 600 г. до н.э.301 Неподалеку от Тарсуса в юго-восточной Турции были обнаружены 6 двухконечных наконечника и
глиняные статуэтки всадников с заостренными шлемами.302
В самой Палестине наконечники скифского типа VII века до
н.э. были найдены в Самарии,303 Лакише (Lachish),304 и даже в
Аммане.305 Еще больше наконечников, датируемых началом VI
в. до н.э., было найдено в Библосе, Самарии, Тель эль-Юрне и
Тель эль-Аджуле.306 В 1975 году Наман Авигад, проводя раскопки в Еврейском Квартале Иерусалима, обнаружил 4 наконечника
у подножия массивной сторожевой башни при осаде Вавилона в
586 году до н.э.: «4 наконечника, 1 железный и 3 бронзовых, предCleuziou, «Les pointes», p. 192, wonders whether these and other
arrowheads from ahout 600 may have been shot by Median archers in the
Babylonian army. But he then concedes that the simplest solution is to ascribe
the «Scythian» arrowheads of this period to the Scythians (p. 193).
300
Sulimirski, «Scythian Antiquities», p. 297.
301
L. Piotrowicz, «L’invasion des Scythes en Asie Anterieure au Vile
siecle avant J. C»., Eos 32 (1929): 491. P. R. S. Moorey, «Iranian Troops at
Deve Huyuk in Syria in the Fifth Century B. C»., Levanf 7 (1965): 108‑17;
idem, Cemeteries of the First Millennium B. C. at Deve Huyuk (Oxford:
British Archaeological Heports, 1980), however, dates these tombs to the
Achaemenid period.
302
Sulimirski, «Scythian Antiquities», p. 297.
303
Cleuziou, «Les pointes», p. 192
304
O. Tufnell, Lach.ish III (London: Oxford University, 1953), p. 386.
305
G. Lankester Harding, «Four Tomb Groups from Jordan», Palestine
Exploration Fund Annual 6 (1953): 49.
306
Cleuziou, «Les pointes», p. 192.
299

98



положительно являются первыми когда‑либо зафиксированными следами двухлетней осады Вавилона. Осады, которая в конце концов прорвала оборону умирающего от голода города».307
Хотя только один из наконечников был скифского трехлопастного
типа, возможно в нем и находится ключ к новой интерпретации
пророчеств Иеремии о «врагах с севера».
Новая интерпретация

Что касается наконечников типа скифских, которые были
найдены на Ближнем Востоке, иногда с фигурками скифских
всадников, то мне хотелось бы предположить, что нам необходимо различить две эпохи: (1) наконечники VII в. до н.э., возможно пришедшие от мародерствующих скифов; (2) наконечники VI в. до н.э., возможно относящиеся к поздним скифам,
которые служили наемниками в великих державах. особенно в
Египте308 и Вавилоне.
Мы знаем, что некоторые Gimmiraia («Киммерийцы») служили наемниками у Ассирийцев.309 Асархаддон был вооружен «киммерийским» луком. Теперь даже в ассирийском периоде может
быть определенная путаница между Киммерийцами и Скифами.
Тугдамме (Tugdamme), киммерийский вождь говорят правил над
S. Singer, «Found in Jerusalem: Remains of the Babylonian Siege»,
BAR 2.1 (1976): 7‑10; Sulimirski, «Scythian Antiquities», p. 299, reports an
undated three-edged arrowhead from Jerusalem.
308
See p. 84, n. 82. In the seventh and sixth centuries there was widespread
use of Greek mercenaries among the Egyptians, the Babylonians, and even
the Jews. See Yamauchi, Greece and Babylon pp. 64‑68; idem, «The Greek
Words in Daniel in the Light of Greek Influence in the Noir Rest». in New
Perspectives on the Old Testament, ed. J. B. Payne (Waco, TX: Word, 1970,
pp, 187 88; J Naveh, «The Excavations at Mesad Hashavyahu-Preliminary
Report», lEJ 12 (1962): 89‑113; V. Aharoni, «Hebrew Ostraca from Tel
Arad,’ 1EJ 16 (1966): 4; idem, «Arad: Its inscriptions and Temple», ВA 31
(1968): 11. [LI]
309
R. Ghirshman, «Invasions des nomades», in Dark / Ages and Nomads c.
1000 B. C., ed. M J Mellink (Istanbul: Nederlands Hislorisch-Archaeologisch
Instituut, 1964), p. 4.
307

99

Сакой (Saka). Но это просто может означать, что Тугдамме правил
над некоторыми Киммерийцами и Скифами.
Однако совершенно ясно, что в ново-вавилонский период
слово Gimmiraia относилось к Скифам. М. А. Дандамаев продемонстрировал это в своей важной статье.310 Это несомненно соответствует Ахменидскому периоду (Achaemenid). В трехъязычном
Бехистунском посвящении Дарию I аккадийским эквивалентом
староперсидского слова Saka является слово Gi-mi (r) – ri.311
В текстах Навуходоносора и Набонида мы читаем слово
«Киммериец», что значит «Скиф», всадники, луки, стрелы и кожаные ремни для управления лошадьми.312 Текст, датируемый
423 г. до н. э., описывает подробно оружие всадника, который
возможно был вооружен «киммерийскими» стрелами.313 В знаM. A. Dandamaev, «Dannye Babilonskikh Dokumentov VI‑V w,
do n. е. О Sakakh» (Date from the Babylonian Documents of the VI Vth
Centuries B. C. on the Sacae’], VUI 1 (1977): 30‑40. The name given to related
foreign groups is often that of the first of those groups In he encountered.
G. Widengren, «The Persians». in Peoples of Old Testament Times, ed. D
I. Wiseman (Oxford: Clarendon, 1973), p. 316, comments; «Both Medes
and Persians were often called simply ‘Medes’ by the Greeks, and this usage
evidently dates from the first contact between Greeks in Ionia and Iranians
of the west». The Hebrew word for the Greeks (Vawanl) is derived from
the lonians – the first of the Greeks to be encountered. Related words for
the Grecks also appear in cuneiform texts: Akkadian Yaman, Old Persian
Yauna, Elamite Yauna. See W Kollig, «Griechische Eigennamen in Texten
der babylonischen Spatzeit», Orientalia 29 (1960): 383. [LII]
311
E H. Weissbach, Die Keilinschriften der Achimeniden (Leipzig:
J. C. Hinrichs, 1911), pp. 153‑54; R. G. Kent, Old Persian, 2nd ed. (New
Haven, CT: American Oriental Society, 1953), p. 209; E. Herzfeld, The
Persian Empire (Wiesbaden: F Steiner, 1968), p. 327.
312
Dandamaev, «Dannye Babilonskikh Documentov» pp. 32‑37;
E. Ebeling, «Die Rustung eines babylonischen Panzerreiters nach einem
Vertrage aus der Zeit Darius II», ZA 50 (1952): 206‑07; I. J. Gelb et al. eds.,
The Assyrian Dictionary (Chicago: Oriental Institute, 1956), p. 75; W. von
Soden, Akkndisches Handworterbuch (Wiesbaden: Harrassowitz, 1981), vol.
3, p. 1358.
313
Ebeling, «Die Rustung», p. 203, suggests that the cavalryman,
Gadaliama, might even have been a member of the exiled Jewish community.
310

100



менитых текстах Мурашу из Ниппура мы узнаем о «киммерийском» жилище.314
Дандамаев полагает, что некоторые из тех «киммерийских / скифских» наемников, о которых идет речь в ново-вавилонских текстах, были завербованы из числа тех Скифов, которые
отставали от основных отрядов, а также их потомков.315 (?) «Киммерийские / скифские» наемники Ахменидского периода (после
539 г. до н.э.), были, возможно, завербованы из восточной Саки
(Saka).316
В контексте Геродота, клинообразных текстов и археологических раскопок, мне бы хотелось предложить новую интерпретацию отрывков из книги пророка Иеремии о «врагах с севера»,
интерпретацию, которая не была предложена учеными и которая
была неясно осознана самим пророком. Смешанная природа его
пророчеств, некоторые из которых относятся к Скифам, некоторые к халдеям (вавилонянам), фактически возможно связана со
смешанной природой нападений. Ссылаясь на «скифский» наконечник, сохранившийся со времен нападения Навуходоносора на
Иерусалим, я бы хотел предположить, что некоторые скифские
наемники, возможно, служили авангардом халдейской атаки на
город.
Скифы под персами

Одной из характерных черт Скифов было то, что они были
оппортунистами; они были менять стороны как им было удобно.
Мы обнаруживаем их на стороне и против Урартов, за и против
Ассирийцев, за и против Египтян.
Скифы были порабощены Персами и служили в персидской армии против Греков. Персы различали три группы Saka
(Скифов):317
G. Cardascia, Les Archives de Murasu (Paris: Imprimerie Rationale.
1951), pp. 119‑20. [LIII]
315
Dandamaev, «Dannye Babilonskikh Documentov», p. 39.
316
Ibid. These would have been defeated by Cyrus the Great and by
Darius I.
317
The three groups are listed, for example, in the Naqsh-i-Rustam
inscription of Darius, lines 28‑30. See Kent, Old Persian, p. 137.
314

101

1. Saka tyaiy paradraya («Скифы, живущие вдали от моря»).
Большинство ученых располагает эту группу на западе к северу
от Черного моря во Фракии.318
2. Saka haumavarga. Это название обычно объяснялось как
описание тех Скифов, которые ели или выдавливали галлюциногенное растение «haoma»(хаома)319, хотя некоторые последние
исследования устанавливают его происхождение от вождя, которого звали *hu-marga («тот, кто владеет хорошими долинами»).320
Эти Скифы селились в Центральной Азии южнее озера Балхаш
в долине Или недалеко от Памирских гор, а также между реками Сырдарья (Jaxartes) и Амударья (Oxus), которые впадают в
Аральское море.321
3. Saka tigrachauda («Скифы с заостренными шлемами»).322 Пытаясь оспорить тот факт, что Дарий предпринял поход против Скифов (на западе в 519 г. до н.э.), вернее, чем более ранняя кампания на
восток и более поздняя на запад в 513 г. до н.э., Дж. М. Балкер расположил «Скифов с заостренными шлемами» в «районе от Крыма
Kent, Old Persian, p. 195; W. Culican, The Medes and Persians
(New York: Praeger, 1965), p. 73; Balcer, «Date». p. 124; S. Parlato, «La
cosidetta campagna scitica di Dario», Annaii Istiluto Orientale di Napoli 41
(1981): 246. K. Schmilt, «Die achaimenidische Satrapie ‘layaiy Drayahya»,
Hisloria 21 (1972): 522‑27, believes that the «sea» is not the Black Sea but
the Propontis (Sea of Marmara) leading into the Black Sea.
319
Kent, Old Persian, p. 211; Parlato, «La cosidetta campagna», p. 223.
Haoma was the Avestan equivalent of the Vedic or Indian soma, which has
been identified with the hallucinogenic fly-agaric mushroom by R. Gordon
Wasson, «The Soma of the Rig Veda: What Was It?» JAOS 91 (1971): 169‑87;
idem, Soma and the Fly-Agaric (Cambridge, MA: Botanical Museum of
Harvard University, 1972); idem, Soma: Divine Mushroom of Immortality
(New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1973). For a bizarre suggestion that
this mushroom lies at the basis of Judaism and Christianity, see J. M. Allegro,
The Sacred Mushroom and the Cross (London: Hodder and Stoughton, 1970).
[LIV]
320
Parlato, «La cosidetta campagna», pp. 222‑24; H. Kothe, «Der
Skythenbegriff bei Herodot», Klio 51 (1969): 75.
321
Culican, Medes, p. 73; Herzfeld, Persian Empire, pp. 327‑29;
Dandamaev, «Dannye Babilonskikh Documentov» p. 32.
322
Kent, Old Persian, p. 186.
318

102



до Каспийского моря».323 Но большинство ученых располагают этих
Скифов также и на востоке, как раз к западу от Saka haumavarga в
районе между Каспийским и Аральским морями.324 Ключевым указателем на это является упоминание в Бехистунском кратком посвящении Дарию реки Araxsa, которая отождествляется с рекой Аракс
(Oxux), впадающей в Аральское море.325 Разгромленный вождь
Скунха (Skunkha) со своим заостренным шлемом изображается как
последний из разгромленных мятежников на Бехистунских барельефах.326 (Следует заметить, что многие другие Скифы тоже носили
заостренные шлемы, которые вне всякого сомнения делали из кожи.
Некоторые Скифы носили наконечник с высокой выступающей короной).
Может быть для удобства верховой езды Скифы «изобрели»
штаны.327 Как мы видим по рисункам на греческой вазе Скифы в
Афинах должно быть имели причудливый вид. Их штаны и подогнанные камзолы были украшены разноцветными точками, розочками или зигзагами.328
Судя по могилам, некоторые Скифы заимствовали чешуйчатые доспехи, которыми давно уже пользовались на Ближнем Востоке.329 В начале VI в. до н.э. некоторые Скифы начали носить
кожаные рубахи, на которые пришивались или бронзовые или
железные чешуйки.330
Balcer, «Date», p. 127. Balcer has now retracted his chronological
thesis (see n. 22 above).
324
Culican, Medes, p. 73; Parlato, «La cosidetta campagna», p. 229;
Harmatta, «Darius’ Expedition», pp. 16‑17.
325
Harmatta, «Darius’ Expedition», p. 23.
326
For other reliefs of Scythians in Persian art. see G. Walser, Die
Vnikerschaften auf den Reliefs von Persepolis (Berlin. Gebrtider Mann,
1966), pp. 35, 64‑65, 85; M Roaf, «The Subject Peoples on the Base of the
Statue of Darius», Cahiers de la Delegation Archeologique Francaise en
Iran 4 (1974): 118‑21.
327
E. U. Phillips, «New Light on the Ancient History of the Eurasian
Steppe», AM 61 (1957): 274.
328
Vos, Scythian Archers, pp. 40‑47.
329
Y. Yadin, The Art of Warfare in biblical Lands (London: Weidenfeld
and Nicolson, 1963), pp. 196‑97 (cf. I Kings 22:34-35).
330
Holle, «Urartu, p. 330: Uoardinan, Greeks Overseas, p. 263; Leskov,
«Die skythischen Kurgane», pp. 94‑97; Vickers, Scythian Treasures, pp. 44‑45;
323

103

У Геродота (7.64) мы узнаем, что Скифы составляли важную
часть великой армии Ксеркса, который захватил Грецию 480 г. до
н.э.:
«Sakai, которые были Скифами, носили на головах высокие
наконечники, (шлемы), прямые и негнущиеся, заостренные к концу. Они носили штаны и несли свои собственные луки, кинжалы и
топоры, которые назывались «sagaris». Это были Амиргианские
Скифы (Amyrgian) [cf. haumavarga], но звались Sakai, персы называли всех Скифов Sakai».331
С поля сражения при Марафоне, где афиняне под руководством Мильтиада (Miltiades) разгромили силы Персов, посланные Дарием в 490 г. до н.э., были найдены бронзовые наконечники стрел с тремя лезвиями.332 Они были найдены на поверхности
Сороса, памятника, напоминающего о 192 афинянах, погибших в
сражении.333 Как считает Геродот, персидская кавалерия не вступала в бой,334 стрелы возможно были выпущены спешившимися
скифскими лучниками (Геродот 6.113).335 Афиняне, у которых не
было своих лучников (Геродот 6.112), после Марафона решили
приобрести критских лучников (Плутарх. Фемистокл 14).336
T. Sulimirski, «The Scythian Age in the U. S. S. R»., BIA 10 (1971): 108‑09.
331
It should be noted that the word Saka was used by the Persians for
all kinds of Scythians. According to Parlato, «La cosidelta campagna»,
p. 215, Herodotus consistently uses the term Sakai for the eastern Scythians
and Skuthai for the western Scythians. Some scholars follow suit and use the
terms Sakai and Scythians accordingly. [LV]
332
Many of these are scattered in a variety of museums. See especially
Erdmann, «Die sogenannten Marathonpfeilspitzen», pp. 40, 46, 48, 51.
Cf. N. G. L. Hammond, «The Campaign and the Battle of Marathon», JHS
88 (1968): 17; W. McLeod, «The Bowshot and Marathon», JHS 9011970):
197‑98.
333
Recently the skeletons of five Plataeans who aided the Athenians
have been found. See S. Marinatos, «Further News from Marathon», Athens
Annals of Archaeology 3 (1970): 159‑63; «New Light on Marathon», ll.N 260
(June, 1972): 54‑55.
334
So most scholars, but see N. Whatley, «On the Possibility of
Reconstructing Marathon…», JHS 84 (1964): 119‑39.
335
Greek vases show dismounted Scythian archers firing alongside Greek
hoplites.
336
Cf. Ctesias 26‑F. W. Konig, Die Persika des Klesias von Knidos (Graz:
104



У Фермопил (480 г. до н.э.), когда доблестный Спартанец был
предупрежден, что персидские стрелы будут лететь так плотно,
что закроют солнце, он ответил, что это хорошие новости, так
как «мы будем сражаться с ними в тени, а не под солнцем» (Геродот 7.226). Многочисленные персидские наконечники стрел
были найдены на этом месте;337 возможно, они были выпущены
не скифскими лучниками, которые находились в армии Персов.338
Мы знаем, что у Афин Персы стреляли зажженными стрелами из Ареопага по Акрополю, находясь от него приблизительно
в 150 метрах. Раскопки О. Бронира между 1931 и 1934 годами
вскрыли большое количество бронзовых наконечников с тремя
лезвиями, многие из которых были притуплены от ударов.339 Другие образцы были найдены в Агоре внизу.340
В финальном сражении при Платее (Plataea) в 479 г. до н.э.
персидская кавалерия, в которую должно быть входили Скифы,341
разгромила афинский левый фланг: «Всадники скакали на них и
пускали стрелы и дротики, поражая всю греческую армию, что
привело к ее великому разгрому. Это произошло из‑за того, что
Archiv fur Orient-forschung, 1972), p. 11.
337
S. Marinatos, Thermopylae (Athens, 1951), p. 65, cited by Erdmann,
«Die sogenannten Marathonpfeilspitzen», p. 43.
338
Diodorus Siculus (11.7.2) does tell us that Sakai took the place of the
Medes at Thermopylae, but they are not described as firing their arrows. The
socketed bronze trilobate arrows became the standard issue for all Persian
archers. At Persepolis 3,600 of the 3,858 arrows recovered were of this type.
See E. F. Schmidt, Persepolis II (Chicago: University of Chicago, 1957), p.
99. [LVI]
339
O. Broneer, «Excavations on the North Slope of the Acropolis in
Athens, 1931‑1932», Hesperia 2 (1933): 341‑42; idem, «Excavations on
the North Slope of the Acropolis in Athens, 1933‑1934», Hesperia 4 (1935):
114‑17.
340
H. A. Thompson, «Buildings on the West Side of the Agora». Hesperia
6 (1937): 13‑14; idem. «The Tholos and Its Predecessors», Hesperia,
Supplement 4 (1940): 33; idem, «Activities in the Athenian Agora: 1957»,
Hesperia 27 (1958): 151.
341
Though they are not listed in the roster of Persian cavalry given in
Herodotus 7.84‑86 (perhaps because they were considered primarily archers).
[LVII]
105

Греки были горным лучниками, и не могли (сражаться на близком расстоянии) вступить в бой» (Геродот 9.49). Геродот (9.71)
отмечает, что среди врагов, сражавшихся наиболее отважно при
Платеях, были «всадники Sakai».
Семьдесят наконечников, найденные у Olynthus далеко к северу в районе Калхиды (Chalcidice), датировались 479 годом до
н.э.,342 т.е. временем, когда Ксеркс и его армия отступили из Греции.343
Скифы под Греками

Не только некоторые Скифы сражались против Греков, другие
Скифы служили им. У нас есть более 400 изображений скифских
стрелков из лука на рисунках древних греческих ваз. Самые ранние из них встречаются в начале 6 века, возможно, эти рисунки
были вдохновлены ранними контактами между греческими колонистами в районе Черного моря и Скифами.
М. Ф. Вос, которая тщательно исследовала эти вазы, заключает, что основная масса изображений относится к 530‑490 гг.
до н.э. Она полагает, что возможно это был тиран Песистрат
(Peisistratos), который некоторое время провел во Фракии, вероErdmann, «Die sogenannten Murathonpfeilspitzcn», p. 42.
From a thorough survey of the evidence. Erdmann concludes that the
bronze socketed arrowheads, whether two-bladed, trilobate, or pyramidal,
were first introduced into the Greek world by the Persians and their archers in
the period 490‑479. In spite of the doubts expressed by some, e.g., M. Dusek,
«Waren Skythen in Mitteleuropa und Ueutschland?» Prahistorische Zeilschrifl
42 119 (14): 49‑76, similar bronze socketed arrowheads of the sixth and fifth
centuries found in Rumania, Bulgaria, Hungary, Poland, Austria, and even as
far west as Chalon-sur-Saone in France, are probably the remains of Scythian
incursions westwards. See T. Suliinirski, «Scythian Antiquities in Central
Europe», Antiquaries Journal 25 (1945): 1‑11. A most extraordinary find of
a Scythian warriors burial was made in 1882 at Vettersfelde, about 50 miles
from Berlin. See Rice, Scythians, pp. 106‑07; Boardman, Greeks Overseas,
p. 261. O. Kleemann, «Die dreiflugeligen Pfeilspitzen in Frankreich»,
Abhandlungen der Gcistes- und Sozialwissenschaften 4 11954): 89‑140,
disagreeing with Sulimirski’s interpretation, believes that these arrowheads
found in Europe arte Greek or Italian in origin. [LVIII]
342
343

106



вавший Скифов для службы наемниками в Афинах.344 Вазы изображают Скифов, сражающихся бок о бок с греческими гоплитами (hoplites). Часто мы видим на рисунках спешившихся Скифов,
выпускающих стрелы, в то время, как греческие воины изображены рядом с ними коленопреклоненными.345
Вос отмечает, что после 500 г. до н.э. изображения Скифов
уменьшились по частоте повторения и точности. Она приходит
к заключению: «Из всего этого можно сделать предположение,
что между 500 и 490 гг. до нашей эры Скифы покинули Афины,
так что у художников, расписывавших вазы, не было образцов
перед глазами и им приходилось полагаться на свою память».346
Тот факт, что афиняне при Марафоне в 490 г. до н.э. не имели на
своей стороне стрелков из лука, означает, что они не научились
стрельбе из лука у Скифов.347 Так как стрельба из лука – это искусство, которому нужно долго учиться, греки после Марафона
наняли критских наемников как стрелков из лука.348
Андокид (Andocides) (3,5‑4 век до н.э.) указывает на то, что
спустя некоторое время после 477 г. до н.э. Афины приобрели
300 скифских стрелков из лука для службы в рядах, так назыVos, Scythian Archers, pp. 5, 66, 79. Cf. A. R. Burn, The Lyric Age of
Greece (New York St. Martin’s, I960), p. 308; idem, Persia and the Greeks
(New York: St. Martins, 1962), p. 179.
345
Vos, Skythian Archers, p. 62; cf H. D. Bradley, Ancient Greek
literature in its livung Coniext (New York: McGraw-Hill, 1968), p. 45. For
the view that these were Greeks in disguise, see Vos, Scythian Archers, pp.
54‑55; A. Plassart, «Les archers dAthenes», flevue des etudes greques 26
(1913):181.
346
Vos, Scythian Archers, pp. 61, 81.
347
Vos, Scythian Archers, p. 60. According to Snodgrass, Arms, pp.
80‑81: «The Greeks did not pride themselves on their skill at archery,
and there are numerous derogatory references to the bow, as an alien and
somewhat effeminate weapon, in their literature». Cf. also Lorimer, Homer,
p. 306. [LIX]
348
Vos, Scythian Archers, pp. 1, 59; Lorimer, Homer, p. 282. It was not
until the middle of the fifth century that Athenian citizens themselves were
trained in archery, and tojtarchoi or «captains of bowmen» were appointed.
It was only at the beginning of the Peloponnesian War (431-404) that Athens
had its own mounted bowmen. See Snodgrass, Arms, p. 98. [LX]
344

107

ваемых полицейских сил. Этот корпус был позднее увеличен до
12 сотен.349 Такие Скифы часто назывались toxotai («лучники»),
фигура выдающаяся в пьесах Аристофана.350 Корпус Скифов,
который размещался в Ареопаге в соответствии с Suda, действовал около века.
В последующие эпохи Скифы служили в армиях принцев
Босфора Киммерийского (с.310 г. до н.э.),351 а также в армиях
Александра и Птолемеев.352 Скифы сражались с Митридатом и
его сыном Фарнаком против римлян.353
6. ГЕРОДОТ И СКИФСКИЕ МОГИЛЫ
Геродот

Геродот Галикарнасский известен как «Отец истории». Он написал самое раннее и важное историческое изложение фактов, в
котором он описал предпосылки и ход великой войны между Греками и Персами в V веке до н.э. После заключения Каллиева мира
(Pease of Callias) (449 г. до н.э.), Геродот свободно путешествовал
по Ближнему Востоку и посетил Египет и Месопотамию. Обладая всепоглощающей любознательностью, Геродот был превосходным туристом. Он записывал многочисленные рассказы, даже
те, в которые он сам не верил.
Многочисленные древние писатели ругали Геродота, называя
его «отцом лжи». С ростом литературной критики и исторического скептицизма, особенно в конце XIX – начале XX веков, многие
современные ученые присоединились к хору критиканов.354
Vos, Scythian Archers, pp. 68‑69.
V. Ehrenberg, The People of Aristophanes (New York: Schocken,
1962), pp. 174‑75. See Aristophanes s plays: Lysistrata 433, 455;
Thesmophoriazusae 923, 940; Ecclesiazusae 143, 258.
351
M. Launey, Recherches sur les armees helienistiques (Paris: Boccard,
1949‑1950), vol. 2, pp 421‑23, 1205.
352
M. Avi-Yonah, «Scythopolis», IEJ 12 (1962): 127.
353
A. Duggan, He Died Old (London: Faber and Faber, 1958), pp. 190,
199.
354
K. W. Nitzsch (1872) felt that Herodotus was only an unintelligent
349
350

108



Описание Геродотом Скифов, являющееся нашим основным
литературным источником, было подвергнуто суровой критике со
стороны ученых, таких как Ф. Уилке (1913 г.).355 Подобные негативные суждения повторялись даже в последние годы библейскими учеными, которые, кажется, несведущи в многочисленных
археологических подтверждениях сообщений Геродота и в особенности о его скифском сообщении.
Легенда о Ясоне и аргонавтах описывает поиск Золотого Руна
в районе Calchis (Колхида), восточнее Черного моря. Подобно сообщениям Гомера о Троянской войне, этот рассказ сохраняет гениальные традиции микенской эпохи.356 Некоторые ученые-классики,
такие как Рис Карпентер, сомневались, что древние Греки могли
преодолевать на своих кораблях быстрое течение Босфора, для
того, чтобы попасть в Черное море.357 Но находка микенских глиняных изделий в Анатолии на южном берегу Черного моря доказывает без сомнения раннее проникновение Греков в этот регион.358
compiler of various written sources. A. H. Sayce (1883) accused Herodotus
of plagiarism and of concealing his sources. H. Delbruck (1887) criticized
Herodotua’s military accounts. As late as 1916 A. T. Olmstead thought that
Herodotus lied about having visited Babylon, For archaeological confirmations of Herodotus observations in Egypt and in Babylon. W Spiegelberg,
The Credibility of Herodotus’ Account of Egypt in the Light Of the Egyptian
Monuments (Oxford: Blackwell, 1927); O. E. Ravn, Herodotus’ Description
of Babylon (Copenhagen: A. Busck, 1942). For ancient criticisms of Herodotus, see Ph. E, Legrand, De la ‘malignite’ d’Herodote», Melanges GuMav
Glotz (Paris: Presses Universitaires de France, 1932), vol. 2, pp. 53S-47;
J. A. S. Evans. «Father of History or Father of Lies?» Classical Journal 64
(1968): 11‑17. [LXI]
355
P. Wilke, «Das Skythenproblein im Jeremiabuch», in Alftestamentliche
Studien fur R. Kittel (Leipzig: I С Hinrichs, 1913), pp. 222‑54
356
See D. I,. Page, History and the Homeric Iliad (Berkeley: University
of California, 1959): It Hope Simpson and J. F. Lazenby, The Catalogue of the
Ships in Homer’s ILIAD (Oxford: Clarendon, 1970): E. Yamauchi, «Homer,
History and Archaeology», NEASB 3 (1973): 21‑42.
357
Rhys Carpenter, «Greek Penetration of the Black Sea», AM 52 (1948):
Iff.: but cf. B. W. Labaree, «How the Greeks Sailed into the Black Sea», AJA
6l (1957): 29‑33.
358
T. Ozguc, «Excavations at the Hiltite Site, Masai Huyuk: Palace,
109

После Темных Веков (Dark Ages) (1200-750 гг. до н.э.) Греки
возобновили свои попытки колонизации. Ионийский город Милет захватил лидерство на северо-востоке, основав около 100 колоний по побережью Черного моря.359
Одна из наиболее важных этих колоний была Ольвия (Olbia),
основанная в 645 г. до н.э. в устьях рек Буг и Днепр.360 Вполне
возможно, что именно из этого «порта Borysthenites» (Геродот
4.17), греческий историк получил большинство своей информации о Скифах, которые жили в непосредственной близости от
этих мест.361 В своем важном исследовании «Скифии» Геродота
(т.е. книга 4) советский ученый Б. А. Рыбаков приходит к заключению, что возможно Геродот полностью объездил Черное море
для того, чтобы добыть следующие сведения.362
Геродот излагает подробно много странных и даже диких
привычек скифов:
1. Скифы пили кровь первого убитого врага (4.64).
2. Они приносили головы своих жертв своим вождям.363 Они
скальпировали своих врагов и пользовались этими скальпами как
«салфетками» (4.64).
3. Они использовали кожу своих жертв, чтобы покрывать свои
колчаны (4.64).
Archives, Mycenaean Pottery», AJA 84 (1980): 305‑09.
359
See T. J. Dunbabin, The Greeks and Their Eastern Neighbours
(London: Society for the Promotion of Hellenic Studies, 1959): J. M. Cook,
The Greeks in Ionia and the East (New York: Praeger, 1963); John Boardman,
The Greeks Overseas, 2nd ed. (London: Thames and Hudson, 1980).
360
See T. Rice, The Scythians, 3rd ed. (New York: Praeger, 1961),
pp. 23, 49‑54: for recent excavations see T. Sulimirski, «Greek Colonization
and the Early Iron Age Last of the Volga», BIA 11 (1973); 15‑14
Cf,E. H. Minns. «Thirty Years of Work at Olbia», JUS 65 (1945): 109‑12.
361
W. W. How and J. Wells, A Commentary on Herodotus (Oxford:
Clarendon, 1961), vol. 1, p. 308; A. de Selincourt, The World of Herodotus
(Boston: Little, Brown, 1962), p. 239; B. N. Grakow, Die Skythen (Berlin:
Deutscher Verlag der Wissenschaften, 1980), p. 9.
362
B. A. Rybakov, Gerodotova Skifiia (Herodotus’s Scythia) (Moscow:
Nauka, 1979), p. 79.
363
Rice. Scythians., p 54 figure 3 depicts a Scythian holding the heat of
a victum.
110



4. Они пили из черепов своих жертв (4.65).
5. Они практиковали братство по крови, выпивая кровь друг
друга, смешанную с вином (4.70).
6. Скифы «купались» в пару от раскаленных конопляных зерен (4.75).
7. Когда умирал их царь, они приносили в жертву одну из его
наложниц и несколько слуг (4.71).
8. По прошествии года они поминали его, принося в жертву
50 слуг и 50 лошадей (4.72).
Скифские могилы

Бесконечные скифские захоронения, относящиеся к VI‑II векам до н.э., были обнаружены в районах севернее и восточнее
Черного моря, во многих случаях вне тех пределов, которые Геродот в свое время разграничил как настоящую «Скифию». Советские ученые стали лихорадочно работать в этом регионе для того,
чтобы извлечь останки в некоторых районах, которые подлежали
затоплению.364
Самую захватывающую находку могил, проливающих свет
на сообщениях о Скифах, обнаружили в восточных краях русских степей. Это известные замороженные могилы Пазырык
(Pazyryk), расположенные в горах Алтая в южной Сибири, как
раз севернее большей части западной границы Монгольской Народной Республики недалеко от истоков реки Обь. Хотя могилы
содержат скелеты монголоидов, они свидетельствуют о культуре,
близко связанной со Скифами.365
Rybakov, Gerodotova Skifiia, pp. 104‑68; T. Sulimirski, «The Scythian
Age in the U. S. S. R»., BIA 10 (1971): 114‑31; V. S. Olkhovski, «Skifskie
katakomby v Severnom Pritschernomor’e» [«The Scythian Catacombs in
the Steppes of the Black Seal, SA no. 4 (1977): 108‑28; idem, «Ranneskifskie pogrebal’nye sooruzheniia po Gerodotova i arkheologicheskiin
dannym» (The Ancient Tombs of the Scyths According to Herodotus and
the Archaeological Data), SA no. 4 (1978): 83‑97. A valuable summary is
A. M. Leskov, «Die skythischen Kurgane», Aniike Welt 5 (Sonder-nummer,
1974).
365
With regard to the title of M. I. Artamonov’s article, «Frozen Tombs
364

111

То, что скифская культура распространилась на более чем
2000 миль к востоку от Украины, было продемонстрировано
сенсационным открытием могил в долине Чиликта в восточном
Казахстане. Результаты были опубликованы на русском языке в
1965 году: «Более 500 частично инкрустированных бирюзой золотых предметов в форме оленей, орлов, пантер, кабанов, рыб
и т.д., самые близкие по стилю к могильным захоронениям в
Мельгунове, Келермесе и Костромская доказывают, что скифская культура распространилась до монгольской границы уже в
VI веке до нашей эры».366
Могилы в Пазырыке впервые были открыты С. И. Руденко в 1924 г. Он руководил там раскопками в 1929 году а также
в 1947‑1949 гг. для музея Эрмитаж. Здесь же в 1927 г. работал
М. Грязнов. Хотя частичные сообщения появились и раньше,367
исчерпывающие описания могильника не появятся на английском языке вплоть до 1970 года.368
Из 40 курганов, найденных в этом месте, было раскопано
шесть. Даты курганов – V век до н.э.; конец V начало IV веков
до н.э. и III век до н.э. Руденко сообщал о радиоуглеродной дате
430 год до н.э.369
Прекрасные условия привели к чрезвычайно хорошему сохранению материалов, тленных при других условиях. Все шесть
могил были разграбленны, что позволило дождевой воде просоof the Scythians», Scientific American 212 (May, 1965): 101‑09, note the
stricture of J. Potratz, Die Skythen in Sudrussland (Basel: Raggi, 1963),
p. 179.
366
M. Van Loon, review of J. Polratz, Die Skythen in Sudrussland, in
JNES 29 (1970): 71. According to R. Grousset, The Empire of the Steppes
(New Brunswick, NJ: Rutgers University, 1952), p. xxi, «The prairie steppesfertile in their irrigated areas, but shriveling and turning into desert in the
central wastes-run from Manchuria to the Crimea». [LXII]
367
M. Griaznov and E. Golomstock, «The Pazirik Burials of the Altai»,
AJA 37 (1933): 30‑45.
368
S. I. Rudenko, Frozen Tombs of Siberia: The Pazyryk Burials of
Iron-Age Horsemen (Berkeley: University of California, 1970). For other
contributions by Rudenko, see T. Sulimirski, «Late Bronze Age and Earliest
Iron Age in Siberia», BIA 12 (1975): 152‑53.
369
Rudenko, Frozen Tombs, p. xxxvi.
112



читься в могилы. Вода замерзла и удивительно сохранила большую часть тканей, останки лошадей и даже человеческую кожу и
волосы в течение более 23 сотен лет!
В кургане 2 два набора инструментов живо иллюстрируют
высказывание Геродота о применении конопляных зерен.370 Руденко полагает, что один комплект предназначался для мужчины, а другой для женщины, похороненных в могиле.371 Шесть
прутов были покрыты войлочным или кожаным пледом. Обуглившиеся конопляные зерна в медном сосуде должно быть
нагревались на камнях. По Геродоту «Скифы выли от радости,
купаясь в пару».
Тела двух вождей, найденные в курганах 2 и 5, были покрыты
татуировкой в скифском стиле, изображавшей животных. Хотя
Геродот не сообщает нам о том, что Скифы татуировали себя, другие классические тексты (Xenophon Anabasis 5.4.32; Pomponius
Mela 2.4.32) приписывают эту практику Mossynoeci и Agathyrsi,
соседям скифов.372
Голова вождя из кургана 2 была скальпирована! В некоторых
случаях в Пазырыке внутренности, мышцы и мозги были вынуты
перед погребением. Затем черепа были заполнены землей, сосновыми иглами и шишками лиственницы, а кожу зашивали лошадиным волосом.373 Геродот (4.71) рассказывал о бальзамировании
скифского вождя: «Его живот был разрезан, очищен и заполнен
нарезанными болотными растениями, ладаном, петрушкой кудрявой и зернами аниса и снова зашит».
Руденко размышляет о том, что удаление мышц, возможно,
может быть доказательством ритуального каннибализма, практика, которую Геродот (1.216; 4.26) приписывал Massagetae и
Issedones, соседям Скифов.
Принесение в жертву жены и слуг (Геродот 4.71) полностью
подтвердилось раскопками. Эта практика восходит к самой ранIbid., pp. 284‑85; Rice, Scythians, p. 108; Artamonov, «Frozen
Tombs», p. 106.
371
Rudenko, Frozen Tombs, p.62.
372
Ibid., pp. 110‑14; Rice, Scythians, pp. 115‑16.
373
Rudenko, Frozen Tombs, pp. 280ff.
370

113

ней стадии катакомбных могил.374 Четыре скелета слуг были найдены в дромосе (dromos-беговая дорожка в Древней Олимпии –
А. Ч.) кургана в Елизаветенской.375 Скелеты 13 слуг, принесенных
в жертву в могиле их хозяина, были найдены в кургане недалеко
от озера Севан.376
В 1954 году А. Тереножкин раскопал скифский курган у Мелитополя. В одной могиле лежали останки скифского воина с его
оружием, а в могиле, находящейся рядом – останки его жены и
служанки.377
В ходе исследований, проведенных в 1969‑1970 гг. В. Бидзилиа
у Гаймановой могилы на окраине Запорожья, были обнаружены
останки шести человек: двух мужчин, их жен и двух слуг.378 Захватывающее зрелище представляли собой находки из этой могилы – многочисленные золотые предметы и великолепная серебряная чаша
(кубок), украшенная сценами из скифской повседневной жизни.
Жертвоприношение лошадей (Геродот 4.71‑73) достаточно
подтверждено. Гайманова могила содержала один скелет лошади,
Мелитопольский курган – два скелета лошадей, и недавно раскопанная могила у Орджоникидзе – семь конских скелетов.379 В
захоронении у Костромской двадцать две лошади были располоM. Gimbutas, Prehistory of Eastern Europe (Cambridge, MA: Peabody
Museum, 1956), p. 82. Numerous tombs (ninth-sixth centuries) in the
Transcaucasus area include humans (ranging in number from four to thirtynine) who were killed to accompany the dead. See R. Rolle, «Urartu and die
Reiternomaden», Saeculum 28 (1977): 304‑05. See also p. 68, n. 28. [LXIII]
375
Potralz, Die Skythen, p. 36.
376
T. Sulimirski, «Scythian Antiquities in Western Asia», Artibus Asiae
17 (1954): do. 316‑17. In Ihe great Chertomlyk burial there were skeletons in
each of the four side-chambers. See E. D. Phillips, The Royal Hordes: Nomad
Peoples of the Steppes (New York: McGraw-Hill, 1965), pp. 75‑76. See also
Grakow, Die Skythen, p. 119. [LXIV]
377
Melitopol’ Kurgan», Grail Soviet Encyclopedia, 3rd ed. (New York:
Macmillan, 1977), vol. 16, p. 100.
378
«Gaimanovo Mogila», Kneel Soviet Encyclopedia, 3rd ed. (New
York: Macmillan, 1975), vol. 6, p. 38; Archaeology in the USSR» Arch 25
(1972):59‑60; Sulimirski, «Greek Colonization», pp. 4‑5.
379
Sulimirski, «Greek Colonization», p. 5.
374

114



жены по четырем сторонам могилы.380 Забой более чем пятисот
лошадей (у аула Ульский) был подтвержден.381
Обычай приношения в жертву лошадей практиковался многими другими индоевропейцами, в том числе и микенскими Греками
при Трое во время похорон Патрокла (Patroclus).382 Жертвоприношение лошадей не прижилось в Греции, но практиковалось на Кипре до VIII или VII вв. до н.э.383 Практика приношения в жертву лошадей продолжала существовать среди казахов и других русских
племен до первого тысячелетия нашей эры и позднее.384
У Пазырыка (Pazyryk) низкие температуры сохранили «не
только кожу и волосы, но и мышцы и внутренности с остатками
непереваренной пищи» у десяти желтых кобыл.385 Другие лошади у
Пазырык были кастрированы, следовательно, это были жеребцы.386
В Пазырыкских могилах также сохранилось снаряжение лошадей, в том числе попоны, седла и искусно сделанные султаны,
увенчанные отростками оленьего рога. Признаки износа указывают на то, что это были повседневные, а не предназначенные
только для похоронной церемонии атрибуты.387
Один из самых замечательных предметов, найденных в Пазырыке – это «персидский ковер».388 Датируемый V в. до н. э. –
это одна из самых старых шерстяных вещей, известных на сеRice, Scythians, pp. 102‑03; Phillips, litiyul Hordes, p. 72.
Grakow, Die Skythen, p. 108.
382
Cf. J. Sakellarakis, «Minoan Cemeteries at Aikliunes», Arch 20
(1967):276ff.
383
V. Karageoghis, «Horse Burials on the Island of Cyprus», Arch 18
(1965): 282‑90.
384
For a study contemporary Russian nomads, see S. Vainshtein, Nomads
of South Siberia (Cambridge:Cambridge University, 1980)
385
Griaznov and Golomstock, «Pazirik Burials», p.32
386
Vainshtein. Nomads, p.110. «Geldings were ridden mainly also by the
wealthier Mongol, Buryat, Kalmyk, Kazakh, Altaian and Kirghiz hergsmen».
387
Rudenko, Frozen Tombs, p, 284.
388
When I was in Isfahan in 1974, I was taken down a back alley to see
how a modem Persian rug is made. Some women and young girls squatted
and made knots by hand, duplicating patterns passed down for generations.
Such a rug would take a year to make. [LXV]
380
381

115

годняшний день. «Размером 6 на 6,5 футов, он соткан из множества цветов в невероятно сложной манере. На площади 100
кв. сантиметров (около15,5 кв. дюймов) можно насчитать 3600
узелков».389 По краю ковра изображены мужчины, прогуливающие лошадей по манере напоминающие некоторых носильщиков
дани на ападанских (apadana) рельефах в Персеполисе.
Другой ковер или настенное панно из Пазырыка сделано из
войлока с применением узоров. М. И. Артамонов отмечает, что
«главная черта – это грубая ворсистая шерстяная ткань с повторяющейся композицией – всадника с летящим плащом перед
богиней, сидящей на троне с растением в руке».390 Руденко опознает в этой богине Табити (Tabiti), – богиню домашнего очага.
(Геродот 4.59). Е. Д. Филлипс предполагает, что она возможно Агримпаса (Agpimpasa), богиня Agrippaei с лысой головой.
Agrippaei – лысоголовые соседи Скифов. (Геродот 4.23‑24).391
В Пазырыке сохранились и другие непрочные материалы, в
том числе некоторые китайские шелка, вышитые птицами и цветами, арфы, сделанные из дерева и кожи, и кожаная сумка, покрытая кожей гепарда.392
Переоценка Геродота

В свете этих поразительных находок достоверность сообщений Геродота, как источника нашего знания о Скифах может быть
переоценена. Т. Райс, ведущий знаток Скифов, говорит о его сообщении так: «Это источник, включающий в себя большинство
известных нам фактов, касающихся Скифов. Его значимость
возрастает с каждым днем, так как последние археологические находки подтвердили его сообщения об обычаях погребения
Скифов».393
Artamonov, «FrozenTombs», p. 107.
Ibid
391
E. D. Phillips, «The Argippaei of Herodotus», Artibus Asiue 23 (1960):
124‑28
392
Rudenko, Frozen Tombs, pp. 304ff.
393
T. Rice in a preface to M. I. Artamonov, Treasures from Scythian
Tombs in the Hermitage Museum (London: Thames and Hudson, 1969), p.
16; cf. Rice, Scythians, p. 42. K. S. Rubinson, «Herodotus and the Scythians»,
389
390

116



Другой специалист Т. Сулимирский утверждает, что
«новые находки и исследования всегда подтверждали его
достоверность».394 Ссылаясь на самые недавние советские находки, Б. А. Рыбаков подчеркивает точность (правильность) даже
деталей в сообщениях Геродота о Скифах.395 А. де Селинкур, переводчик Геродота для серии Пингвин (Penguin), приходит к заключению: «В соответствии с его сообщением об образе жизни
самих скифов есть все причины верить в то, что все это точно
и правильно. Его тщательно сделанное описание скифских захоронений было подтверждено почти в каждом пункте недавними
раскопками, а потому не трудно поверить в общую правдивость
остального».396

7. СВИРЕПЫЕ РОДСТВЕННИКИ
ВО ХРИСТЕ
Скифы под римлянами

Скифы были постепенно разбиты родственными племенами,
которые назывались Сарматы. Этот процесс завершился к III в. до
н.э. Геродот называл последних Сарматами, отмечая, что они гоExped 17 (Summer, 1975):20, concludes: «In summary, we can see that
Herodotus gives relatively accurate descriptions of the way of life of the
nomads who were in fairly close contact with the Greeks, as, for example, in
his description of the burial process». Herodotus’s accuracy contrasts sharply
with the Hippocratic treatise. On Airs, Waters, and Places, which suggested
that the Scythians were rendered flabby by the cold climate. Likewise
Ptolemy (Tetmbiblos 2.2) held that the cold environment made the Scythians
cold in nature. [LXVI]
394
Sulimirski, «Scythian Antiquities», p. 294, citing works of
C. F. Lehmann-Haupt, V. Struve, G. C. Cameron, and A. Baschmakoff in
support of Herodotus. For an early positive assessment, see J. Przyluski,
«Nouveaux aspects de l’histoire des Scythes», Revue de IVniversite de
Bru / celles 42 (1936-1937): 210ff.
395
Рыбаков, Геродотова Скифия,СС.239‑240.
396
A. de Selincourt, The World of Herodotus (London: Seeker and
Warburg, 1962), p. 239.
117

ворили на «нечистом» скифском диалекте (4.117). Он располагал
их к востоку от Скифов за рекой Дон (древнее название Tanais).397
Их подлинный дом, возможно, был «на другой стороне Волги
между Доном и Уралом».398
В первом веке нашей эры Август, император, в чье царствование родился Иисус, хвастался: «Скифы и цари Сарматов на
другой стороне реки Дон… послали представителей, чтобы снискать нашу дружбу».399 Гораций, римский поэт, увенчанный лавровым венком восхвалял императора, отмечая: «Уже (даже) Скифы и Индийцы недавно еще такие насмешливые, просят переговоров». (Carmen Saeculare 55). Это наблюдение было подхвачено
биографом Светонием (Augustus 21): «Такой была его репутация
– репутация мужества и милосердия, что те же самые Индийцы и Скифы – народы, о которых мы потом узнали понаслышке
добровольно послали послов в Рим, прося его дружбы и дружбы
его народа».
Скифы смогли крепко удерживать свое ограниченное «царство» на Крымском полуострове до конца III века нашей эры,
когда они были разорены Готами.400
Скифы в Новом Завете

Слово «скифский» один раз встречается в Новом Завете. В
Послании апостола Павла к Колоссянам 3:11 Павел подчеркнул
тот факт, что люди, самые разные по происхождению едины во
397
B. A. Rybakov, Gerodolova Skifiia (Herodotuss Scythia) (Moscow:
Nauka, 1979), pp. 107, 191.
398
E. D. Phillips, The Royal Hordes: Nomad Peoples of the Steppes (New
York: McGraw-Hill, 1965), p. 92. See also W. M. McGovern, The Early
Empires of Central Asia (Chapel Hill: University of North Carolina, 1939)
ch. 2; J. Harmatta, «Studies on the History of the Sarmatians», Etudes, slaves
el roumaines 2. (1949): 13‑45; Т. Rice, The Scythians, 3rd ed. (New York:
Praeger, 1961), ch. 6; T. Sulimirski, The Sarmatians (London: Thames and
Hudson, 1970).
399
Res Gestae Divi Augusti, ed. P. A. Brunt and J. M. Moore (London:
Oxford University)
400
K. F. Smirnov, «Scythians», Great Soviet Encyclopedia, 3rd ed. (New
York: Macmillan, 1979), vol. 23, p. 260.

118



Христе: «Здесь нет ни грека, ни еврея, обрезанного или необрезанного, варвара или Cкифа, раба или свободного, но Христос –
это все и во всем» (NIV).
Почти все переводы просто воспроизводят греческое Skuthes
«Cкифский» без каких‑либо дальнейших комментариев.401 Филлипс и Уэй заменяют на «суровый»; «Расширенная версия» дает
комментарии М. Р. Винсента в скобках: «Те, которые самые дикие
(суровые) среди всех». «Живая Библия» в ее свободном пересказе
утрачивает все справки к оригинальным этническим терминам:
«В этой новой жизни какая‑либо нация или раса, образование или
социальное положение не важны; подобные вещи ничего не значат. Есть ли у человека Христос – вот, что имеет значение, и он
в равной степени достижим для всех».
К сожалению, современные комментаторы едва ли воздают
должное глубокому значению термина, которое он имел для первых читателей Нового Завета, посвящая либо предложение,402
либо в самом лучшем случае абзац этому термину.403 Один из самых полных заветов можно найти в классических комментариях
Дж. Б. Лайтфута, который включает многие классические и принадлежащие «отцам церкви» ссылки (беспереводные), относящиеся к Cкифам.404
Цивилизованные Cкифы

Некоторые Cкифы становились цивилизованными; некоторые даже женились на гречанках.405 Геродот (4.76‑80) расска401
Berkeley, Goodspeed, Jerusalem Bible. New American Bible, New
American Standard Bible, New English Bible, Revised Standard Version.
402
E.g., С Vaughn, «Colossians», in The Expositor’s Bible Commentary,
ed. F. E. Gaebelein (Grand Rapids: Zondervan, 1978), vol. 11, p. 213.
403
E.g., F. F. Bruce, Commentary on… Colossians (Grand Rapids:
Eerdmans, 1957), p. 276.
404
J. B. Lightfoot, Commentary on Saint Paul’s Epistles to the Colossians
and Philemon (Grand Rapids: Zondervan, 1957 reprint of 1879 edition),
pp. 218‑19.
405
Aeschines frequently taunted his rival, Demosthenes, with the fact that
his maternal grandmother was a Scythian, e.g., «By his mother’s blood he
would be a Scythian, a Greek-tongued barbarian-so that his knavery, too, is

119

зывает нам замечательную сказку о Скилле (Scyles), чьим отцом был скифский царь, а матерью была гречанка. Став царем,
Скилл вел скифский образ жизни, когда находился среди Скифов, но затем втайне от всех проводил месяц или около того в
городе Ольвия (Olbia) как Грек. Когда же его отказ от скифских
обычаев в подобной манере был обнаружен, Скилл был обезглавлен своим братом.406
Одним из эллинизированных Скифов, достигшим выдающейся репутации за свою мудрость среди Греков, был Анахарсис (Anacharsis) (VI век) Хотя он не был в самом раннем
списке «Семи мудрецов» (Платон Protagoras 343A), позднее он
занял место в Periandros.407 В IV веке до нашей эры Менадер
укорял популярное предубеждение, восклицая: «Скиф, вы говорите? Паразит! Анахарсис был Cкифом!» (незначительный
фрагмент 533 К.13). Христианский апологет Татиан (Tatian)
(Oratio ad Graecas) убеждал язычников греков слушать христиан: «Спешите учиться, тогда вы станете теми, кто учит!
Вы, кто не опровергает с презрением скифского Анахарсиса,
не противится богоучению теми, кто следует варварскому
кодексу законов!».
Но Анахарсис был исключением, одним из тех, кого полностью поглотила греческая культура. Геродот (4.76) сообщает:
«А теперь Cкифы, если их спросить об Анахарсисе, говорят,
что ничего о нем не знают; Они отвечают так потому, что
он покинул свою страну ради Эллады и последовал обычаям чужеземцев». Йосиф (Contra Apionem 2.269) рассказывает: «Анахарсис, чья мудрость взывала восхищение Греков, был в свою
очередь приговорен к смерти своими соотечественниками,
потому что как оказалось, вернулся зараженным греческими
обычаями».
no product of our soil» (Against Ctesiphon 172). [LXVII]
406
A ring belonging to Scyles was discovered near Istria in the 1930s. See
Y G. Vonogradov, «Persten’ tsaria Skila» («King Scyles’s Ring»), SA no. 3
(1980): 92‑109. [LXVIII]
407
A. R. Burn, The Lyric Age of Greece (New York; St. Martin’s, 1960),
pp. 125‑27,208‑09.
120



Скифы как дикари

Обычная ассоциация, которую вызывало слово «скифский»
в древности была жестокость (дикость). Автор II книги Маккавейской 4:47 (1 век до нашей эры) говорит о несправедливости
Птолемея VI (172‑145 гг. до н. э.): «Он приговаривал к смерти
тех несчастных людей, которые были бы освобождены без вынесения приговора, даже если они обращались к суду Скифов»,
то есть даже к таким жестоким как Скифы. III книга Маккавейская 7:5 (I в. до н. э.) описывает обращение египетских Евреев к
тем из их числа, кто откупился: «И они, связав их жестоким обращением как рабов или даже как изменников, без какого‑либо
следствия или расследования, пытались приговорить их к смерти, окружая себя жестокостью более свирепой, чем скифские
обычаи». Придавая большое значение агонии одного из семерых
сыновей, которые были замучены за их веру. четвертая книга
Маккавейская 10:7 (I в. н. э.) рассказывает: «И будучи ни коим
образом не способными задушить его дух, они содрали с него
кожу от кончиков пальцев, и скальпировали его, как это делают
Скифы».
Йосиф (Contra Apionem 2.269) замечает: «Но даже Скифы,
которые получали удовольствие, убивая людей, немногим отличаясь при этом от диких зверей, думают, что это их долг поддерживать свои национальные обычаи». В отрывке, осуждающем
кровавые гладиаторские игры, Тертуллиан ссылается на Скифов:
«Что касается кровавой пищи и подобных трагических блюд,
читайте – Я думаю, это рассказано Геродотом (4.70), но я не совсем уверен – как среди некоторых племен, кровь бралась из рук,
и пробовалась обеими сторонами, как бы заключая тем самым
договор… И он говорят, что среди племен Скифов (Issedones) существовал обычай – каждый покойник съедался его родственниками». (Apology 9.9)408
Где‑то в IV веке нашей эры языческий оратор Темистиус
(Themistius) использовал термин «скифский» при описании готов, как противопоставление культурной жизни КонстантиноOrigen I Contra Celsum 1.1) describes the laws of the Scythians as
«unholy», «impious», and «despotic».
408

121

поля, как «без очага, бродяга следует звериному образу жизни»
(Оration (речь) 30, 349d).409
Именно эти непривлекательные ассоциации, которые демонстрируют отношение к Скифам в Послании апостола Павла к
Колоссянам 3:1 – слово, которое ничего не значит для читателей
сегодня, вызвало сильный эмоциональный отклик аудитории
Павла. В соответствии с этим отрывком, не только все классы
общества цивилизованные или нецивилизованные едины во
Христе, но даже жестокие Скифы-варвары – воплощение дикости в древнем мире могли найти спасение через милосердие
Христа.410

Cited by L. J. Daly, «The Mandarin and the Barbarian», Historia 21
(1972): 366.
410
One thinks of the savage Auса Indians of Ecuador, who killed five
missionaries in 1956, but were converted through the courageous and loving
witness of some of the missionary widows. See E. Elliot, Through Gates of
Splendor (New York: Harper and Row, 1957); idem, The Savage My Kinsman
(New York: Harper and Row, 1961).
409

122



ПРИМЕЧАНИЯ

I. Линдсей не дает ни ссылок даты, ни страницы.
II. Незадолго до вторжения русских солдат в Афганистан,
русские археологи раскопали великолепное золото Кушанского царства (II‑I вв до н.э.) – сокровище на севере Афганистана.
III. Несмотря на то, что западные ученые принимают скандинавские корни слова Rus, русские ученые, высказываясь против резких заявлений «Норманистов» – (последователей норманской теории происхождения Руси) относительно происхождения своего раннего государства, спорили по понятным
националистическим причинам, что Русы были славянами с
южных степей.
IV. В книге Амоса 7:1, в Септуагинте вставки слова «Гог» означают имя царя стаи саранчи. Сопоставление любого будущего исполнения апокалиптического упоминания Гога и Магога в Откровении 20:7‑9 потребовало бы вдохновения предсказателя, нежели проницательности археолога или историка.
V. Э. Д. Филлипс, в книге «Скифское господство в западной
Азии», указывает:
«Гог должен представлять Скифов и их союзников, но выбор
этого имени не был объяснен в достаточной степени. Иезекииль в этих отрывках устанавливает давнюю традицию апокалипсиса в иудейской, христианской и мусульманской вере.
Это главное наследие нашествий кочевников, первое в своем
роде в западной Азии».
VI. Так как самые ранние из сохранившихся монет относятся
к VI в. до н.э., а не к периоду лидийского царя Гигеса (Gyges)
(VII в.), многие ученые подвергли сомнению традицию происхождения чеканки монет времен Гигеса.
VII. В. Ф. Олбрайт настаивал, что «Гог несомненно относится
к северным варварам, Amarna Gagava Амарна Гагава». Слово Gagaya появляется в письме от фараона Аменхотепа III к
царю касситов Кадашман-Энлилю I. Письмо цитирует царя
касситов, который беспокоился о здоровье своей сестры при
египетском дворе. Его посланцы видели там женщину, но
123

им не разрешили с ней говорить: «Возможно она дочь нищего, или Гагайца (Gagaian), или дочь Hanigalbatian (в области
Mitanni)?»
VIII. Тогарма (Togarmah) из Иезекииль был городом Tilgarimmu, столицей (сиро-хеттского царства) Камману
(Kammanu), на границе с Табал (Tabal). Он был атакован Сенначерибом (Sennacherib) в 695 г. до н.э.
IX. Имя Mita ранее также встречается в хеттском тексте конца
тринадцатого века, как обозначение имени вассала в Армении.
X. Я обязан некоторыми из этих исследований Вильяму Холкомбу.
XI. С. М. Берштейн со ссылкой на свидетельства Николая из
Дамаска, секретаря Ирода Великого, также писал, что «земля,
на которой они оказались, была Армения».
XII. 58. Некоторые авторы считали Урартов Халдеями, так
как их верховный бог звался Khaldi, имя которого легко можно перепутать с Chaideans.
XIII. W. С. Benedict в работе «Урарты и Хурриты» утверждает,
что Урарты не были прямыми потомками Хурритов, но были
близкими родственниками, которые пришли в эту область в
начале IX в.
XIV. Исходя больше из геополитических соображений, нежели фактических археологических или текстовых свидетельств, можно говорить о том, что Урарты и Ассирийцы соперничали друг с другом за контроль над путями на Востоке.
XV. Армянский историк Мовсес Хоренаци, который жил в
VIII в. н.э., по‑видимому, сохранил в своих работах некоторые древние традиции Урарту, например, времен первого царя
Араму (880‑844 до н.э.).
XVI. Это был нагрудник лошади, на котором висели колокольчики.
XVII. По мнению А. Годара, сокровища Зивие были прежде
всего работой маннейских мастеров.
XVIII. Хотя Ассирийцы отличались от Киммерийцев и Скифов, позже в нео-вавилонских и персидских текстах (VI‑V вв.
124



до н.э.) используется также термин Gimmiraia для обозначения Скифов.
XIX. Более поздние авторы, такие как Страбон (1.3.21) использовали термин Киммериец наравне со Скифом.
XX. С. Пигготт в своей книге «Друиды» говорит о «запутанной филологии, которая основана на обманчивых созвучиях
Gomeri и Cimbri, Cimmerii и Cymry, до валийского был иврит,
или Cimbric (предшествовавший саксонскому), на котором
говорили Адам и Ева». Это предположение ставило в тупик
дискуссии британской античности до XIX века.
XXI. The hippomolgoi (молочные лошади??), упомянутые Гомером (Илиада 13.5) были без сомнений конными кочевниками с северных степей. Б. Н. Граков считал, что они могли быть
Cкифами.
XXII. Поскольку Киммерийцы находились в этой местности (см. Страбон 7.4.3), многие ученые обозначали название
«Крым» как производное от «киммерийцев». Но Дж.Харматта, в работе «Поход Дария против Saka Tigraxauda», производит название от тюрко-татарского qyrm «крепость».
XXIII. Это развитие, которое может быть связано с китайской
летописью.
XXIV. Согласно Э. Д. Филлипсу, «Киммерийцы были первыми специализированными конными кочевниками, которые
оставили свое имя в истории».
XXV. Это был взгляд Ассирийцев. Р. Ролле в работе «Urartu
und die Reitemomaden» подвергает сомнению тот факт, что
Руса совершил суицид.
XXVI. Хотя наконечники стрел трудно датировать, согласно
профессору Machleld Mellink (в устном общении), во внутренней цитадели они могли остаться от вторжения Киммерийцев; они застряли в наружной стене из кирпича и грязи, и
по времени, вероятно относятся к позднему нападению Кира.
XXVII. Дж. М. Балсер предполагает, что имя Гугу может означать «Дед».
XXVIII. Два одинаковых бронзовых топора XII в., один с
начертанным именем Навуходоносора I, а другой с именем
125

Shilhak-lnshushinak, показывают, что Луристанские мастера
поставляли свои изделия одновременно в Вавилон и Эламитскую Сузу.
XXIX. Во времена Ветхого Завета Ашкенази и Сефарды (от
Sardis, см. Obad. 20) представляют население дальнего северо-востока и северо-запада от Израиля. По любопытному
развитию событий термин Ашкеназ предназначен для определения Евреев из Европы, первоначально тех, кто населял
долину реки Рейн, в отличии от Евреев-сефардов из Испании
и северной Африки. В вавилонском талмуде (Йома 10а) библейский Гомер, отец Ашкеназ, переводится как «Германия».
XXX. B. Brentjes интерпретирует слово «saka» как «олень».
Олень, любимое животное скифского искусства, должно быть,
имел особое религиозное значение, такое же как и кабан.
XXXI. Пережитком является осетинский диалект центрального Кавказа. Другие носители скифского включали в себя Аланов и Роксаланов. Геродот (14.117) пишет: «Язык Савроматов
скифский, но на нем не говорят в первозданной чистоте». Гелони (Geloni – скифское племя – А. Ч.) (4.108) «говорят половину на греческом, половину на скифском». «Каннибалы»
(4.106) одеваются как скифы, но говорят на своем языке. Рассуждая на основании сомнительных языковых этимологий,
Хайнц Кете, (Der Skylhenbegriff bei Herodot, Klio 51 (1969):
15‑88), пишет, что скифская элита мигрировала на запад от
Согдианы вокруг южного берега Каспийского моря в Украину.
XXXII. 157. В рецензии Погребовой М. Н. к «Скифам» Т. Райса критикуется использование автором термина «Скиф в связи со всеми древними степными племенами от Карпат до Алтая».
XXXIII. Рыбаков в своей книге (Геродотова Скифия), связывает Чернолесскую культуру (X‑VIII в.) Украины с первыми
скифами. Лесков приписывает Курган Носачев типа Черногоровка (конец VIII в.) Скифам до их вторжения на Кавказ.
XXXIV. Скифы стали разводить домашний скот. 36 процентов коней на Волге и 22 процента на Днепре принадлежали
им.
126



XXXV. В описании гробниц с XIII по VIII вв. до н.э., М. Н. Погребова в работе «К вопросу о миграции ираноязычных племен в Восточное Закавказье в доскифскую эпоху» отмечает
сходство с более поздними скифскими захоронениями, включая жертвоприношения людей и лошадей.
XXXVI. Возможно, неслучайно то, что первые ассирийские конные лучники также появились во время правления
Ashurnasirpal II. Вероятно, как утверждает Сулимирский,
Ассирийцы отвечали на вторжение конных лучников. Вопервых, Ассирийцы не могли скакать галопом и стрелять
одновременно. Они действовали в парах: пока один держал в
узде обеих лошадей, второй пускал стрелы.
XXXVII. Г. Гиршман в работе «Искусство Древнего Ирана»
предполагает, что название Sakkez, носит в себе персидское
название Скифа, Сака.
XXXVIII. Т. Сулимирски, в своей работе «Происхождение находок Зивие и ее значение в развитии скифского искусства»,
заключает, что сокровище Ziwiye вероятно происходит из
гробницы самого царя Bartatua, который и был там похоронен около 645 г. до н.э. Сулимирский сообщает, что в 1976 г.
F. Bagherzadeh расчистил развалины «цитадели», открыв около двух сотен гробниц.
XXXIX. Одним вероятным недостатком является высказывание, по которому «лингвистический анализ показывает, что
(по Геродоту) 28 лет скифского свода правил не включены в
128 лет the Median arche»
XL. Асархаддон называл Теушпа Умма Манда; Ашшурбанипал также называл Тугдамме царем Умма Манда.
XLI. С другой стороны, Клаудио Мацетти, («The End of the
Assyrian Empire and Assyrian-Scythian Relations») утверждает,
что Скифы могли остаться лояльными к Ассирийцам вплоть
до упадка Ниневии (Nineveh).
XLII. А. Р. Берн, в книге «Персия и греки: Защита Запада»,
комментирует: «Я не понимаю, почему Олмстед говорит, что
нет никаких свидетельств набегов на Сирию. Возможно Геродот ошибался, но его свидетельства по этому периоду и мест127

ности достоверны настолько, что Олмстед не подвергает их
малейшему сомнению»
XLIII. Миллард, в работе «Скифский вопрос», и Ролл в работе «Урарту», отмечают утверждение Пиотровского о том, что
некоторые египетские предметы, найденные в скифских гробницах к северу от Черного моря, могли быть приобретены в
результате этого набега. Сулимирский в своей работе «Поздний Бронзовый век и ранний Железный век в СССР» указывает: «Скарабеи VII по V века до н.э. и другие предметы того же
периода, были также найдены на Северном Кавказе, в южной
части Украины». В. Ф. Олбрайт частично поддерживает Геродота в его подсчетах скифского набега на основании статьи
Р. Лабата: «Не так давно Лабат показал… что заявление Геродота… основывается на ничтожном фрагменте папируса из
Oxyrhynchus» (Библейский период от Авраама до Эзры).
XLIV. Дж. Леви пытался соотнести его к более позднему
периоду нежели 593‑588 гг. до н.э. Набег скорее всего произошел до 616 г. до н.э., когда, согласно Хроникам Халдеев,
Псамметих I (Psammetichus) прошелся по Палестине.
XLV. Среди тех, кто поддерживал гипотезу о том, что Зефания отражает скифские набеги, были О. Айсфельдт, Э. А. Лесли, и Дж. М. П. Смит. Противниками были Ф. Хорст, А. Лауха,
Ф. Уилке, и Г. Герлеман.
XLVI. Дж. Б. Пейн, «Пророчество Иеремии», бюллетень
Евангельского Теологического Общества (1964): 122, «смешанно» упоминает, как скифов, так и халдеев (вавилонян).
XLVII. Первые систематические раскопки в Месопотамии
проводились в 1842 году, в Эгейском море в 1870 году, и в
Палестине в 1890 году. К. В. Нитцш (1872) осудил Геродота
за грубое копирование источников. А. Х. Сейс (1883) обвинил
Геродота в плагиате. Еще в 1916 году А. Т. Олмстед подверг
сомнению факт, что Геродот был в Вавилоне. Но с тех пор,
как были опубликованы результаты раскопок B. Koldewey в
Вавилоне с 1899 по 1914, нет сомнений в том, что Геродот его
посещал.
XLVIII. Х. Л. Лоример, «Гомер и Памятники», относит его к
128



ассирийскому образцу, найденному в Египте, и в настоящее
время помещенному в музей Pitt Rivers, в Оксфорде.
XLIX. Наконечники стрел с VII в. были найдены в Buyukkale,
Bogaz Koy, Alisar Huyuk, Troy, Didyma, Sardis. Такие стрелы
позднее использовались Лидийцами во время нападения на
Смирну около 600 г. до н.э.
L. Cleuziou задается вопросом: действительно ли мидийские
лучники в Вавилонской армии пускали все (около 600 шт.)
стрелы с такими и другими наконечниками? Но затем он признает, что самое простое решение – это приписать «скифские»
наконечники того периода Скифам.
LI. В VII и VI вв. до н.э. греческих наемников активно привлекали Египтяне, Вавилоняне и даже Евреи.
LII. Название родственным иностранным группам, часто
дают по принципу первого из перечисленных. Дж. Д. Уайзман
пишет: «И Мидийцев и Персов Греки часто называли просто
«мидийцами» и такое обращение очевидно восходит к первому столкновению Греков из Ионии и Иранцев запада». Еврейское слово Греки (Vawanl), происходит от Ионийцев – первых
Греков. Родственные термину «Греки» слова существуют
также и в клинописных текстах: Akkadian Yaman, Old Persian
Yauna, Elamite Yauna.
LIII. Эбелинг предполагает, что кавалерист, Gadaliama, был
даже членом изгнанной еврейской общины.
LIV. Хаома являлась авестийским эквивалентом ведической
или индийской сомы, который Р. Гордон Уоссон сравнил с галлюциногенным грибом-мухомором. Р. Гордон Уоссон «Сома
Ригведы: Что это было?»; там же, Сома и Гриб-мухомор; там
же, Сома: Божественный Гриб Бессмертия. По странному
предположению, что этот гриб лежал в основе иудаизма и христианства, см. Дж. М. Аллегро, «Священный гриб и Крест».
LV. Следовало бы отметить, что слово Saka применялось персами для обозначения всех Скифов. Согласно книге Парлато,
«La cosidelta campagna», Геродот настаивал на использовании
термина Sakai для обозначения восточных Скифов, а термин
Skuthai для обозначения западных Скифов. Некоторые уче129

ные следовали примеру и соответственно использовали термины Sakai и Scythians.
LVI. Diodorus Siculus (11.7.2) утверждает, что Sakai произошли из Мидии в Фермопилах, но по описанию они не поджигали стрелы. Втульчатые бронзовые трехлопастные стрелы стали стандартными для всех персидских лучников. Найденные
в Персеполисе 3600 из 3858 стрел были такого же типа.
LVII. Хотя их не перечислили в списке персидской кавалерии,
которую представил Геродот (7.84‑86) (возможно потому что
их считали главными лучниками).
LVIII. Из тщательного анализа данных Эрдманн Erdmann заключает, что бронзовые втульчатые наконечники, двухлопастные, трехлопастные или пирамидальные, впервые были введены в греческий мир персами, а также их лучниками в период с 490‑479. Несмотря на сомнения некоторых исследователей, похожие бронзовые втульчатые наконечники VI и VII вв.,
найденные в Румынии, Болгарии, Венгрии, Польше, Австрии
и даже далеко на западе, в Шалон-сюр-Сон во Франции, возможно являлись последствиями скифских набегов на запад.
LIX. Согласно Снодграссу, (Arms, 1): «Греки не гордились
своим мастерством в стрельбе из лука, и существует множество упоминаний в их литературе, умаляющих достоинства
лука, как чуждого и несколько женоподобного оружия».
LX. Еще до половины V в. жители Афин были обучены
стрельбе из лука и были назначены тохтахаями (tojtarchoi)
или «капитаны лучников». Только в начале Пелопоннесской
войны (431-404) в Афинах появились свои конные лучники.
LXI. K. W. Nitzsch (1872) считал Геродота лишь невежественным компилятором различных письменных источников.
A. H. Sayce (1883) обвинил Геродота в плагиате и сокрытии
своих источников. H. Delbruck (1887) критиковал Геродота за
военные отчеты. Еще в 1916 A. T. Olmstead считал, что Геродот лгал о том, что побывал в Вавилоне, для археологических
подтверждений наблюдений Геродота в Египте и Вавилоне
LXII. Согласно Р. Груссэ, (The Empire of the Steppes) «Луговые степи – плодородные там, где их орошали, но высыхаю130



щие и превращающиеся в пустыню в центральной местности
– простираются от Манчжурии до Крыма».
LXIII. Многочисленные гробницы (XIX‑VI вв.) в Закавказье
включают людей (в пределах от 4 до 39), которые были убиты
для того, чтоб сопровождать мертвых.
LXIV. В больших захоронениях Чертомлыка лежали скелеты
в каждой из четырех побочных комнат.
LXV. Когда я был в Исфахане в 1974, меня повели вниз по
аллее посмотреть, как делают современные персидские ковры. Некоторые женщины и молодые девушки присели на корточки и стали плести узлы руками, повторяя узлы, которые
передавали из поколения в поколение. На изготовление такого
ковра мог уйти год.
LXVI. K. S. Rubinson в своей работе «Геродот и Скифы», заключает: «В кратком изложении, мы видим, что Геродот относительно тщательно описал образ жизни кочевников, которые были в довольно тесном контакте с Греками. Например,
как в его описании похоронных обрядов». Точность Геродота
остро противоречит трактату Гиппократа («On Airs, Waters,
and Places»), в котором Скифы представлены ослабевшими от
холодного климата. Подобно Птолемею, (Tetrabiblos 2.2) который считал, что холодный климат сделал Скифов холодными
по характеру.
LXVII. Эсхин часто насмехался над своим противником, Демосфеном, за то, что его бабушка по материнской линии была
из Скифии, например, «По матери он Скиф, грекоговорящий
варвар – поэтому его мошенничество тоже не нашего происхождения».
LXVIII. Кольцо, принадлежавшее Scyles, было обнаружено
близ Истрии в 1930‑х.

131

1
A Russian Invasion of Iran?

Rosh—A Biblical Reference to Russia?
According to certain interpretations focusing on Ezekiel 38:2,
current political developments involving the Russians and Iranians
have been predicted by the Bible. In the King James Version this
verse reads: "Son of man, set thy face against Gog, the land of
Magog, the chief prince of Meshech and Tubal, and prophesy
against him" (italics supplied). The Hebrew word for "chief" (ro'sh)
was transliterated by the Septuagint as a proper name, Ros.
According to The Late Great Planet Earth, the phenomenally
popular book by Hal Lindsey and С. С Carlson, Gog and Magog
denote the Scythians (=Russia), Rosh is Russia, Meshech is
Moscow and Tubal is Tobolsk.1 (See Map 1.) To support these
identifications Lindsey appeals to the venerable commentary of C.
F. Keil and F Delitzsch on Ezekiel,2 and to the entries of the great
Hebrew scholar, Wilhelm Gesenius.3
These identifications were also promulgated by the old
1. The Late Great Planet Earth IGrand Rapids: Zondervan, 1970), pp. 63-65.
2. Biblical Commentary on the Prophecies of Ezekiel (Edinburgh: T. and T. Clark. 18911. vol. 2, p.
157 Lindsey gives neither the date nor the page reference. I am indebted to Roger Chambers, who provided
them for me in a graduate paper
3. Л Hebrew and English Lexicon of the Old Testament, 20th ed. (Boston: Crocker and Brewster,
18721, pp. 534, 626, 955, 1121.

134

20



Foes from (lie Northern Frontier

Scofield Reference Bible: "The reference to Meshech and Tubal
(Moscow and Tobolsk) is a clear mark of identification [i.e., with
Russia]."4 The New Scofield Reference Bible is not as explicit: "The
reference is to the powers in the north of Europe, headed by
Russia."5
In a more recent work Lindscy interprets Ezekiel 38:5 as a
prediction that Russia will soon invade Persia (Iran).6 The Russians
did seize Azerbaijan in Iran after the Second World War,7 and
invaded Afghanistan (ancient Bactria) at the end of 1979." They
may very well invade Iran again for geopolitical reasons. Citing
several antiquated studies, Lindsey incorrectly concludes that these
historical developments were prophesied by Ezekiel.
For one thing, even if one were to transliterate the Hebrew ro'sh
as a proper name (as do the Jerusalem Bible, the New English Bible,
and the New American Standard Bible)9 rather than translate it as
"chief (as do the King James, Revised Standard, New American
Bible, and New International Version), it can have nothing to do
with modern "Russia." This would be a gross anachronism, for the
modern name is based upon the name Rus, which was brought into
the region of Kiev, north of the Black Sea, by the Vikings only in
the Middle Ages.10
4. Ihc Scoficltl llefeivnce Biblc, oil. (C. I. Scofiold (New York: Oxford University, 1917), p. 88:).
5. New Scofiold Bcference Bible. ed. E. S. English (New York: Oxford University, 1967). p. 881. (i.
Hal Lindsey 1980,s Countdown to Armageddon (New York: lianlam, 1980), pp.
67 8. Por critiques of l.indsey's interpretations, see I). M. Boogie, Prophecy and 1're.diclion I.Ann Arbor:
Pryor I ' eilingill . 14781. eh. Hi, especially pp. 218 lil; T. Boersma. Is the Bible a Jigsaw /'iix/.lr.'ISt.
Catharines: I'aideia, 19781. eh. 8; C. Vanderwaal. Hal Lindsey and Biblical Prophecy (SI. Catharines:
I'aideia. 19781. pp 78 80.
7. See Гагатаг/. S. I'alenii, 77IB U.S.S/f in Iran: The Beginning of 1 lie Cold War (San Uiego: A. S.
Barms, 19801.
8. Shortly before the Russian soldiers invaded Afghanistan, Russian archaeologists uncovered a
magnificent gold Kushan (second first century в 9 on. For more recent accounts see "Further Excavations at 'Гере
Hasaniu, Iran," Лгг/i 2fi (1973): 303 04: "The Architecture of Hasaniu: Periods I to IV" AM 81 11977): 548
52, For a full bibliography on the site see "Bibliography of the Hasaniu Project," in I.evine and Young,
eels., Mountains and Lowlands, pp. 399 405
45 Dyson, Hasaniu anil Early Iran," p 121
46 Johnson, "Urartian Influence," p. 28. О VV. Muscarella, The Catalogue ofIvories from Hasaniu,
Iran (Philadelphia: University Museum, 1980), p. 1, attributes the destmction of Hasaniu to the Urartians, as
does Dyson.
47 !i Dyson, Hasaniu, 1974: The Ninth Century nc: Gateway," Proceedings of /lie lllrd Annual
Symposium on Archaeological Research in Iran, ed. К llagherzadeh llehran: I r a n i a n Centre for
Archaeological Research, 1975). p 180

158



Urartians and Manneans

45

Figure 4. Plan of Hasanlu. The main colonnaded rooms were surrounded
by storage rooms. Stairs led to an upper story. Courtesy of the University
Museum, University of Pennsylvania.

The gold bowl or beaker is 8 inches high and К inches in diameter.
This priceless masterpiece, dated by E. Porada to the period 12501000 B.C.,48 is richly decorated with
48. Porada and Dyson, Art, pp. 97-101: E. Porada, The Hasaniu Howl," Kx/>e(i 1 (1959): 18-22. Cf.
J.-L. Huot, Persia / (Cleveland: World, 19651, p. 138.

159

46

Foes from the Northern Frontier

Figure 5. Silver beaker from
Hasanlu (ninth century)
decorated with electrum. A
charioteer is depicted in the
upper register, and a hunting
scene in the lower. Courtesy
of the University Museum,
University of Pennsylvania.

marvelous mythological scenes, including a hero or weather god
who appears to be "boxing" with a hybrid monster emerging from a
mountain. A silver beaker depicts a charioteer, cavaliy, and archers,
scenes which remind Porada of Assyrian narrative art, especially of
Ashurnasirpal II (883-859).43 Other valuable objects recovered from
Hasanlu include a decorated breastplate50 and many carved ivories.51
Other discoveries at Hasanlu indicate that by the eighth
49. Porada and Dyson, Art, pp. 113-14.
50. 1. J. Winter, A Decorated Breastplate from Hasanlu (Philadelphia: University Museum, 19801.
This was a horse's breastplate on which bells were hung.
51. See Muscarella, Catalogue of Ivories.

160

i Iranians and Manneans



47

Figure 6. Silver beaker from
Hasanlu depicting a Mannean
archer with a simple bow.
Courtesy of the University
Museum, University of
Pennsylvania.

century some early Scythian elements may have infiltrated into the
area. A shaft grave contained four horse skeletons, horse trappings,
some arrows, and a carved cheekpiece with "Scythian qualities."52
A text from Esarhaddon (676) refers to the alliance of the Mannai
with the Scythian chief Ispakai. The discovery of Scythian elements
in the treasure of Ziwiye may be taken as evidence of the Scythian
presence in Mannea.53 (See pp. 72-77.)
52. Dyson, "Protohistoric Iran," pp. 208-09, 211.
53. On A. Godard's contention that the Ziwiye treasure was primarily the work of Mannean
craftsmen, see pp. 73-75.

161

3
Cimmerians

Gomer
Biblical Gomer (Gen. 10:2-3; Ezek. 38:6) maybe associated with
the invading tribe from Russia known in nonbiblical sources as the
Cimmerians (Akkadian Gimmiraia;1 Greek Kimmerioi).2 Josephus
{Antiquities 1.123) anachronistically identified the "Gomarites"
with the Celtic Galatians: "Thus those whom today the Greeks call
Galatians were named Gomarites."3
In the eighth century B.C. Homer4 (Odyssey 11.13-19)
associated the Cimmerians with a fogbound land, perhaps the
Crimean peninsula on the north shore of the Black Sea.5
1. S. Parpola, Neo-Assyrian Toponyms (Kevelaer, West Germany: Butzon und Bercker, 1970),
pp. 132-34; cf. also J. N. Postgate's review of S. Parpola, ed., Neo-Assyrian Letters from the
Kuyunjik Collection, in JSS 25 (19801: 241, Though the Assyrians distinguished between the
Cimmerians and the Scythians, later texts of the Neo-Babylonians and Persians (sixth-fifth
century B.C.) use the term Gimmiraia also for Scythians.
'■
2. Later writers such as Strabo (1.3.21) seem to use the term Cimmerian interchangeably
with Scythian.
3. A. C. Custance, Noah's Three Sons (Grand Rapids: Zondervan, 19751, p. 83, attempts to
defend such an identification. S. Piggott, The Druids (New York: Praeger, 19681, p. 132, speaks of
"the tangled philology that came to be based on the delusive assonances of Gomeri and
Cimbri, Cimmerii and Cymry, until Welsh was Hebrew, or Cimbric (ancestral to Saxon) spoken
by Adam and Eve," an assumption which was to bedevil discussions of British antiquity until
the nineteenth century.
4. The hippomolgoi ("mare-milkers') mentioned by Homer {Iliad 13.51 were no doubt
equestrian nomads of the northern steppes. B. N. Grakow, Die Skythen (Berlin: Oeutscher
Verlag der Wissenschaften, 1980), p. 4, believes that these may have been Scythians.
5. Since the Cimmerians were located in the area (see Strabo 7.4.3), many scholars would
derive the name of "Crimea" from the Cimmerians. But J. Harmatta, "Darius' Expedition

162

49

 Foes

from the Northern Frontier

Map 6
The Invasion of Anatolia by the Cimmerians
and of Iran by the Scythians
(First Millennium B.C.)

In the fifth century Herodotus (4.11-13) related that the Cimmerians
were driven south over the Caucasus, probably through the central
Uariel Pass, by the Scythians in a dominolike effect as the
Scythians themselves were pushed westward by oilier tribes.6
The prehistory of the Cimmerians and their relationship. to
archaeological evidence have been the subjects of much controversy7
T. Sulimirski suggests that the Cimmerians went through three stages
in their migrations:
Against tlie Saka Tigraxauda.' Acta Antique 2411976): 19, derives the name from the Turco-Tatar qyrm I
fortress").
6. This is a development which can he correlated with Chinese records. See T. Rice, The Scythians,
3rd ed. INew York: FTacger. 1961), p. 43.
7. For earlier studies see C. F. Lehmann-Ilaupt, "Zur Chronologie der Kimmeriereinfalle," Klin 17
11921): 113-22; A. Baschmakoff, "Le probleme scythique el l'enigme cimmerienne," Hevue
anthropologique 9211932): 142-68; J. Harmalta, "Le probleme cimmerien," Archaeologai [11. 7-9
11946-19481: 79-132.

163

Cimmerians

51

1. From the eighteenth to the thirteenth century they occupied
the steppes north of the Caucasus up to the Donets. This
period is represented by the "Catacomb Culture."8
2. "The Colchidic and Koban cultures in the Caucasus, the later
Catacomb remains in the Crimea and on the Dnieper" may
perhaps be connected with the second stage—from the
thirteenth to the eighth century.9
3. Until recently almost no archaeological materials, except for
destruction levels and arrowheads, have been found to
illustrate the third stage (c. 715-550) when the Cimmerians
devastated Asia Minor.10
Scholars have been divided on the question of whether the
Cimmerians were a pastoral people who were forced to move by the
horse-riding Scythians, or whether they themselves were also
equestrian nomads.11 John Jessup describes the Cimmerians as
partly agrarian and partly nomadic. He cites a sixth-century
sarcophagus painting from Clazomenae that indicates that at least
some Cimmerians were mounted.12
Recent discoveries by Soviet scholars, A. A. Iessen and E. I.
Krupnow, in the Crimean area have established a Tschernogorovka
Culture dated to about 750-700. The assemblages include bronze
arrows with rhomboid heads, iron lances, bits with triangular ends,
and snaffles with three rings. These relatively poor graves of
mounted warriors are
8. See M. Gimbutas, Prehistory of Eastern Europe (Cambridge, MA: Peabody Museum, 19S6), pp.
80-92.
9. T. Sulimirski, "The Cimmerian Problem," Bulletin of the Institute of Archaeology 2 (1959): 62.
10. Ibid., p. 63, and figure 2. Cf. also T. Sulimirski, Prehistoric Russia: An Outline INew York:
Humanities Press, 1970), pp. 395-97.
11. R. S. Young, "The Nomadic Impact: Gordion," in DarkAges and Nomads с 1000ас, ed. M. J.
Mellink (Istanbul: Nederlands Historisch-Archaeologisch Instituut, 19641, p. 56. According to E. D.
Phillips, "New Light on the Ancient History of the Eurasian Steppe," AJA 61 (1957): 274, "The
Cimmerians were the first specialized horse-nomads to make their name in history."
12. "Scythia: The Early Era of Steppe Nomadism" (Ph.D. dissertation, Georgetown University,
19701, p. 65.

164

52



Foes from die Northern Frontier

associated by A. M. Leskov with the Cimmerians prior to their
expulsion over the Caucasus.13
Conflict with the Urartians and Assyrians
Cuneiform sources give us detailed information on the invasion
of the Cimmerians (Gimmiraia) in the late eighth and early seventh
century. In the reign of the Urartian king, Rusa I (734-714), the
kingdom's northern borders in Transcaucasia were overrun by
Cimmerians, as we learn from intelligence reports gathered by the
Assyrian crown prince, Sennacherib. So overwhelmed was Rusa by
the disaster that he committed suicide.14
Urartu was weakened by a second Cimmerian raid in 707.
Argishti II, son of Rusa, suffered a great defeat as reported by
Sennacherib: "When the king of Armenia [i.e., Urartu] went to the
land of the Cimmerians, his army perished entirely."15 The
Cimmerians then passed west into eastern Turkey. Though quite
advanced in age, Sargon II led the Assyrian army against the
Cimmerians. Sargon perished in 705 while campaigning in Tabal.
(See p. 27.)
From questions addressed by Esarhaddon (680-669) to the god
Shamash, we learn that the Assyrians continued to be alarmed at the
threat of the Cimmerians. The answers were revealed by
examination of the livers of sacrificed animals.16 The god's assuring
response to the Assyrians is
13. A. M. Leskov, "Die skythischen Kurgane," Antike Welt 5 (Sondernummer, 1974): S4-55. For other
archaeological discoveries in the Crimea and in the North Caucasus, which may possibly be associated with
the Cimmerians, see T. Sulimirski, "Late Bronze Age and Earliest Iron Age in the U.S.S.R.," BIA 8-9
(1968-19691: 129-30, 132; idem, "The Scythian Age in the U.S.S.R.," BIA 1011971): 131.
14. This was the view of the Assyrians. That Rusa committed suicide is doubted by R. Rolle, "Urartu
und die Reitemomaden," Saeculum 28 (1977): 298, n. 30.
15. R. H. Pfeiffer, Stale Letters of Assyria (New Haven, CT: American Oriental Society, 1935), p. 11.
16. See О R. Gurney, "The Babylonians and Hittites," in Divination and Oracles, ed. M. Loewe and C.
Blacker (London: George Alien and Unwin, 1981), pp. 142-73. For the long historv of hepatoscopy as a
means of divination see John M. Lawrence, "Hepatoscopy and Extispicy in Graeco-Roman and Early
Christian Texts" (Ph.D. dissertation, Miami University, 1979).

165

Cimmerians

53

preserved in a fragmentary text now housed in the British
Museum:
[This omen portends] bad fortune for the Westland; [Assyria]
will not suffer [from the destruction] which is caused by the
Cimmerians, [it does n]ot [concern] the king my lord.17

n
h
e
y
e
y

Esarhaddon was able to defeat the Cimmerians in 679 as they were
threatening Tabal: "And Teuspa, the Cimmerian, a barbarian
[Umman-manda] whose home is far off, together with his soldiers I
crushed in a battle in the territory of the country Hubusna."18 I
would interpret a contract dated to 679 as an indication that the
Assyrians were able to impress some of the defeated Cimmerians as
mercenary troops.19

7.
y
e
e
e
e
l.

Attacks Against the Phrygians and Iydians
Diverted westward the Cimmerians swept into eastern and
central Anatolia. (See Map 6.) According to classical sources, they
seized the Greek colony of Sinope on the north shore. In about 676
they devastated Gordion, the Phrygian capital of the legendary
Midas.
Excavations by Rodney Young in the 1950s and 1960s
uncovered dramatic evidence of the attack, which enveloped the
city in a conflagration.20 Some of the bronze arrowheads now
displayed in the museum may have been shot by the Cimmerians;21
similar arrowheads from the seventh century have been found at
other sites in Anatolia.22

d
e
y
g

17. S. Parpola, Letters from Assyrian Scholars to the Kings Esarhaddon and Assurbanipal (Kevelaer,
West Germany: Butzon und Bercker, 1970), p. 110.
18. A. Heidel, "A New Hexagonal Prism of Esarhaddon," Sumer 12 11956): 15; cf. D. D. Luckenbill,
ed.. Ancient Hecords of Assyria and Babylonia (Chicago: University of Chicago, 1927), vol. 2, pp. 206,
212; R. С Thompson, The Prisms of Esarhaddon and Ashurbanipal (London; British Museum, 1931), p.
18.
19. D. J. Wiseman, The Mtssal-Treaties of Esarhaddon (London: British School of Archaeology in
Iraq, 1958), p. 10, n. 99.
20. M. J. Mellink, "The City of Midas," Scientific American 201 (July, 1959): 100-09; for detailed
reports see R. S. Young's articles in AJA 55 (1951) and subsequent issues.
21. Though the arrowheads are difficult to date, according to Professor Machleld Mellink (in an oral
communication) those by the inner citadel may have come from the Cimmerian invasion; those stuck in the
outer mud-brick wall were probably from the later attack of Cyrus. Cf. R. S. Young, Gordion (Ankara:
Archaeological Museum of Ankara, 1968), pp. 33,47.
22. E.g., at Smyrna and Melie. See E. Erdmann, "Die sogenannten Marathonpfeilspitzen in
Karlsruhe," AA 88 (19731: 38, 42, 52, 56.

er
th
-9

tu

.
C.
a
ly

166

54 Foes from the Northern Frontier



According to Strabo (1.61) Midas in despair at the defeat
committed suicide by drinking bull's blood. Because of this
tradition, Young prefers to attribute the great tumulus at Gordion to
a predecessor such as King Gordios. Young believes that such a
monumental mound could not have been built in the wake of the
Cimmerian invasion.23 On the other hand, Ekrem Akurgal believes
that the skeleton of the elderly monarch (approximately sixty years
old) could very well be that of Phrygia's greatest king:
The destruction of the city by the Cimmerians and the
resulting suicide of Midas need not have prevented the
Phrygians from honouring their great sovereign with the
colossal tumulus he no doubt deserved. Moreover, the Cimmerian invasion, which was only a temporary wave of devastation, did not put an end to the Phrygian kingdom.24
The great tumulus, which is 53 meters (174 feet) high and nearly
300 meters (984 feet) in diameter, is the second highest in Anatolia
(after "Alyattes's Tomb" in Sardis). It is but one of several in the area
excavated by Professor Young.25 Akurgal comments, "The
excavation of the Great Tumulus at Gordion is one of the most
important achievements of modern archaeology."26 The burial
chamber was filled with treasures including marvelously inlaid
wooden furniture, three bronze Urartian cauldrons, and Phrygian
inscriptions in beeswax on a bronze bowl.
From Assyrian sources we learn that the threat of the Cimmerians
forced Gyges of Lydia, a kingdom to the west of Phrygia, to appeal
to the Assyrians for aid at some time
23. Young, Gordion, p. 41. Young used an oil-rig drill to bore into the center of the mound. See Ft. S.
Young, "The Gordion Campaign of IBS?," AM 62 (1958): 147-54. For a photo of the skeleton found in the
mound, see From Athens to Gordion, ed. Keith DeVries (Philadelphia: University Museum, 1980), p. 165,
figure 6. R. S. Young "The Gordion lomb," Esped 111958): 9, cites a radiocarbon date for the tomb of ±743
ВС.
24. E. Akurgal, Ancient Civilizations and Ruins of Turkey, 2nd ed. (Istanbul: Mobil Oil Turk A.S.,
1970), p. 283.
25. R. S. Young Three Great Early Tumuli (1950-73) (Philadelphia: University Museum, 1981).
26. Akurgal, Ancient Civilizations, p. 282.

167

55

Cimmerians
Map 7
The Kingdoms of the Lydians and of the Medes

between 668 and 665.27 (See p. 23.) A second Cimmerian wave
attacked Lydia in 657.28 A final raid in 644, in which the capital of
Sardis fell, resulted in the death of Gyges.29
A huge tumulus at Bin Tepe near Sardis, some 213 meters (700
feet) in diameter, marks Gyges's tomb. Tunneling into the mound
uncovered a stone wall marked with a reduplicated monogram (GUGU) representing his name, but failed to locate the sarcophagus
itself.30
27. M. Cogan and H. Tadmor, "Gyges and Assurbanipal," Or 46 11977): 84.
28. L. F. Hartman, "The Date of the Cimmerian Threat Against Ashurbanipal According to ABL
1391," JNES 21 (1962): 25-37.
29. His death has usually been placed at 652, but A. J. Spalinger, "The Date of the Death of Gyges
and Its Historical Implications," JAOS 98 (1978): 400-09, has established the date at 644.
30. G. M. A. Hanfmann, "The Tomb of Gyges ...'," ILN 246 (March 20, 19651: 26-27. J. M. Balcer
suggests that the name Gugu may mean "Grandfather." Hanfmann and G. Greenevvalt borrowed the oil rig
which had been used by Young at Gordion. Umestone blocks frustrated all twenty-six drillings made
during the 1964,1965, and 1966 seasons. See G. M. A. Hanfmann, "On Lydian Sardis," in DeVries, ed.,
From Athens to Gordion, p. 100.

168



56

Foes from the Northern Frontier

Excavations at Sardis under G. M. A. Hanfmann since 195831
have yielded some evidence of the Cimmerian attacks: evidence of
extensive burning, a bone plaque in the nomadic animal style, and
skeletons of possible victims of the raid,32 though the traces of
burning may come from the end of the seventh century rather than
the middle of the century, the date of the Cimmerian attack.33
Sweeping past Sardis, the Cimmerians also threatened the Greek
cities of the Ionian coast (Smyrna, Magnesia on the Maeander,
Ephesus) about 50 miles away. Through his martial poetry Kallinos
of Ephesus tried to rally his fellow citizens to defend themselves.34
Tugdamme
The Cimmerians were led by Lygdamis (Strabo 1.61), who can be
identified with the Tugdamme of cuneiform sources. Several
Assyrian texts refer to him in derogatory terms such as "King of the
Umman-manda, creature of Tiamat," and "King of the ruinous
breed."35 His name is Iranian (cf. Ossetic Tyх-domaeg, "dominating
by strength"). After his campaigns in western Turkey, Tugdamme
turned east again and threatened Cilicia in southeastern Turkey.
In a text inscribed on a golden incense altar erected to the god
Marduk at Babylon in about 640 Ashurbanipal denounced his foe:
Tugdamme, king of Umman-manda, offspring of Tiamat,
image of [the devil], disregarded the oath of the gods (by
which he agreed) not to do evil against, not to overstep (sin
against) the border of my land, and he was not in awe of thy
31. See the annual reports in BASOR beginning with 154 (19591: 5-35. Kor an extensive bibliography
see G. M. A. Hanfmann, Letters from Sardis (Cambridge, MA: Harvard University, 1972), pp. 345-49.
32. Hanfmann, Letters, pp. 17, 168, 228-29.
33. G. M. A. Hanfmann, Sardis und Lydien (Wiesbaden: F. Steiner, I960), p. 24.
34. Greek Lyric Poetry, trans. W. Barnstone (Bloomington, IN: Indiana University, 1967), pp.

169

Cimmerians

57

honored name, ... [I overthrew him(?!], according to thy
divine message which thou didst send, saying: "I will destroy
his power. . . ."3e
A fragmentary text published in 1968 by A. R. Millard gives further
details of Tugdamme's death:
[... ] the weapons of Ashur, my lord,
overwhelmed him and he [went mad], and in his
delirium chewed his knuckles [... ] changed, and imposed
on him
his severe punishment. [One side of his
body suffered a strioke,
piercing pain attacked his heart; destruction
of his army [. .. ] he was covered
with scratches (?) and his
member fell off. [... ] his life came
to an end.37
Upon this demonstration of Assyrian superiority Tugdamme's son,
Shandakshatru, was reconciled to the Assyrians as was Ardys, the
son of the rebellious Gyges. (See p. 24.)
After their decisive defeat by the Assyrians, the Cimmerians did
not survive as an entity but merged with the native populations.
Their name, Gimmiraia, still survives in the Akkadian segment of
Darius's Behistun Inscription as a designation for the Scythians
{Saka in Old Persian). Some Cimmerians may have settled in
Cappadocia in eastern Turkey, which the Armenians were later to
call Gqmir.38
The Luristan Bronzes
Since 1928 many bronze pieces, almost all clandestinely
recovered from tombs rather than unearthed by controlled
excavations, have found their way into museums from the
36. Luckenbill, Ancient Records, vol. 2, p. 385.
37. A. R. Millard, "Fragments of Historical Texts from Nineveh: Ashurbanipal," Iraq 30 (1968): 10910, lines 27-33.
38. See William R. Holcomb, "The Cimmerian and Scythian Invasions into Western Asia"

170

58

 Foes

from the Northern Frontier

Figure 7. Two Luristan horse
bits. (A) Courtesy of the
Museum of Fine Arts, Boston.
Marie Antoinette Evans Fund.
(B) Cheekpiece of a bronze bit
depicting an archer on a
chariot. Courtesy of the
Metropolitan Museum of Art,
Rogers Fund, 1951 (51,17).

Luristan region of the Zagros Mountains in western Iran. Many of
these are equestrian pieces such as bits, others are weapons, and
some are votive pieces.39
за. L. Vanden Berghe, "The Bronzes of the Shepherds and Horsemen of Luristan," Archeo-logia Viva 1
(1968): 102-08.

171

Cimmerians

59

Figure 8. Luristan bronze
plaque from a quiver (eighthseventh century). Courtesy, The
Metropolitan Museum of Art,
Rogers Fund, 1941.

172

00



Foes from (he Northern Frontier

As to the origin of these Luristan bronzes, there are many
theories. Andre Godard has suggested that after the Kassite
domination of Mesopotamia from about 1500 to 1100, the Kassites40
returned to their original homeland in the Zagros Mountains and that
they were the ones who were responsible for the manufacture of
these bronzes.41 A major objection to this theory is that no bronzes
like those of Luristan have been recovered from Kassite levels in
Mesopotamia.42
Roman Ghirshman has argued vigorously that many of the pieces
were inspired by Cimmerians who settled in the Zagros instead of
migrating west with the main body into Anatolia.43 He bases his
view in part on texts which indicate to him that Cimmerians served
as mercenaries in the Assyrian army and cavalry.44
P. R. S. Moorey, however, objects: "There is no evidence that the
Cimmerians . . . ever penetrated into Luristan as a recognizable
group."45 Moreover, Claire Goff Meade, the excavator of one of the
few sites in Luristan which have been scientifically examined,
concludes that the evidence from her site, Baba Jan 'Гере, does not
support Ghirshman's interpretation.46
At Baba Jan in eastern Luristan Meade uncovered aristocratic
homes of the eighth century One bronze pin indicated that its owner
was among the patrons who commissioned the Luristan bronzes. She
suggests that these may have been Medes.
40. See Theresa H. Carter, Studies in Kassite History and Archaeology I Biyn Mawr, PA: Bryn Mavvr
College, 1962); J. A. Brinkman, Л Political History of Post-Kassite Babylonia I15S-7Z2 (Rome: Pontifical
Biblical I n s t i t u t e , 1968); idem, "Kassiten," in Reallexikon der Assyriologie, ed. U. Ldzard (Berlin: W. tie
Gruylcr, I9SI». pp. 464 -73.
41. A. Godard. The Art of Iran INew York: Praeger, 196S), pp. 48-64
42.Two similar bronze axes from the twelfth century, one inscribed with the name of Nebuchadnezzar
I and the other with the name of Shilhak-lnshushinak, demonstrate that the Luristan craftsmen provided their
wares simultaneously to Babylonia and to the Llamites.of Susa. See P. Amiet, Les antiquitcs du Luristan
(Paris: Boccard, 1976). pp. 28-29.
43. R. Ghirshman, "A prnpos des bronzes du Luristan de la Collection Foroughi," Iranica AiUiqua 2
119621: 165-79; idem, The Art of Ancient Iran INew York: Golden Press, 1964), ch. 2, "The Cimmerians
and the Art of Luristan."
44. Cf. also llarmatta, "Le probleme cimmerien," p. 90.
4*v Ancient Bronzes from Luristan (London: British Museum, 1974), p. 19.
46. С Goff Meade, "Luristan in the First Half of the First Millennium B.C.," Iran 6 (1968): 130.

173

Cimmerians

61

There is thus no need to postulate a Scythian or Cimmerian
inspiration for the Luristan "horse graves" or elaborate bits.
The Medes, or a related Iranian group, could equally well
have produced them. In fact a Median origin for these bits
would explain the stylistic parallels drawn between them and
the fully developed art of the Achaemenid empire.47
Prior to the excavations of Meade at Baba Jan in 1966-1969 and of
other recent expeditions,48 the only excavated site in Luristan had
been Surkh Dura, which had been investigated by E. Schmidt in
1937. The results of this investigation remain unpublished.
Finally, P. R. S. Moorey has emphasized the essentially
indigenous development of the bronzes. Among his proofs is his
observation that nature demons which had first appeared over two
thousand years earlier are reproduced in the bronzes. He believes
that the industry flourished in the ninth to seventh centuries after the
eclipse of Elamite power and gradually declined late in the seventh
century as the Medes and Persians cut off the supply of the Luristan
artisans.49
47. Ibid., p. 132.
48. Cf. Henrik Thrane, "Tepe Guran and the Luristan Bronzes." Arch 23 (19701: 26-35; L. Vanden
Berghe, "La necropole de Bard-i Bal au Luristan," Archeologia 43 (November-December, 1971): 14-23.
49. P. R. S. Moorey, "Prehistoric Copper and Bronze Metallurgy in Western Iran," Iran 7 11969):
131-53; idem, 'Towards a Chronology for the Luristan Bronzes,'" Iran 9 (1971): 113-29; idem, "Some
Elaborately Decorated Bronze Quiver Piaques Made in Luristan, c. 750-650 B.C.," Iran 13 11975): 19-29;
idem, Catalogue of the Ancient Persian Bronzes in the Ashmolean Museum (Oxford: Clarendon, 1971), pp.
281-309.

174



4
Scythians

Ashkenaz
In the Old Testament the Hebrew word Ashkenaz1 occurs in
Genesis 10:3; in its parallel, I Chronicles 1:6; and in Jeremiah
51:27, a passage already cited in chapter 2: "Prepare the nations for
battle against her [Babylon]; summon against her these kingdoms:
Ararat, Minni and Ashkenaz" (NIV). The word has been identified as
an equivalent of the Akkadian name for the Scythians, Ishkuza.2
The Persians called the various Scythian tribes Saka.3 The Greek
name, Skythes, appears once in the New Testament in a significant
passage (Col. 3:11).
The name
name Scythian
Scythian designates
designates aa number
number of
of nomadic
nomadic tribes
tribes from
from
The
the
invaded
thethe
Near
East
in the
theRussian
Russiansteppes,
steppes,one
onegroup
groupofofwhich
which
invaded
Near
East
in
eighth
and seventh
centuries.
AfterAfter
being repulsed from Media, many
the eighth
and seventh
centuries.
' In Old Testament times the Ashkenazim and the Sepharadim i from Sardis, see Obad. 20) represented
populations far northeast and far northwest of Israel. By a curious development the term Ashkenaz has
come to designate Jews from Europe, originally those in the Rhine Valley, as opposed to Sephardic Jews
from Spain and North Africa. In the Babylonian Talmud (Yoma 10a) the biblical Gomer, the father of
Ashkenaz, is rendered_l'Germania." Cf. p. 23, n. 15. See Ashkenaz," in Encyclopaedia Judaica (Jerusalem:
Encyclopaedia Judaica, 1971), vol. 1, pp. 720-22.
2. S. Parpola, Neo-Assyrian Tbponyms IKevelaer, West Germany: Butzon und Bercker, 1970), p. 178.
The later Babylonian and Persian texts also use the term Gimmiraia (originally "Cimmerian") of the
Scythians. See p. 49, n. 1.
3. B. Brentjes, "Die Skythen und ihre Kunst—der Tierstil," Das Allertum 27.3 11981): IS, interprets
the word saka as "stag." The stag a favorite animal of Scythian art, must have had a special religious
significance as did the boar.

175

64

Foes from the Northern Frontier

being repulsed from Media, many of the latter Scyths settled in the
fertile
the Ukraine
of thearea
Black
Sea.
Other north
related
of the area
latterofScyths
settled innorth
the fertile
of the
Ukraine
of
tribes
occupied
arearelated
to the east
of occupied
the
the Black
Sea. the
Other
tribes
the area to the east of
the Caspian
Caspian
Sea. Sea.
The word Scythian can be used in a narrow or in a broad sense. In
the narrow sense, the Scythians were the tribes who lived in the area
which Herodotus (fifth century) designated as Scythia (i.e., the
territory north of the Black Sea) and who spoke the Scythian
language. Though we have no extended Scythian texts, the evidence
of isolated names and words indicates that Scythian belonged to the
Iranian family of the Indo-European languages.4
In the broad sense, the word Scythian can designate some of the
many other tribes in the vast steppes of Russia stretching from the
Ukraine in the west to the region of Siberia in the east. These
nomadic peoples were designated by the same term because they
shared many common cultural traits. With the exception of
Herodotus, who was well informed, the classical writers used the
name Scythian as a general term for the mysterious peoples of the
north just as they used the term Ethiopian for the dark-skinned
peoples of Africa.5
Herodotus describes Scythia as a square, each side of which was
twenty days' journey in length or about 360 miles. It encompassed
the lower reaches of the Dniester,
4. See R. G. Kent, Old Persian, 2nd ed. (New Haven, CT: American Oriental Society h. , p. 6; J.
Potratz, Die Skythen in SOdrussland (Basel: Raggi, 19631, p. 17. A survival seems to be ле Ossetian dialect
of central Caucasus. Other speakers of Scythian included the Alans я, id Roxolani. See "Scythian," Great
Soviet Encyclopedia, 3rd ed. (New York: Macmillan, 1979), vol. 23, pp. 259-60. According to Herodotus
14.117), "The language of the Sauromatae is Scythian, but not spoken in its ancient purity." The Geloni
(4.1081 ".speak a language half Greek and half Scythian." The "Man Eaters" (4.1061 dress like Scythians
but speak a language of their own. Arguing from dubious linguistic etymologies, Heinz Kothe, "Der
Skylhenbegriff bei Herodot,"
KJio 51 (1969): 15-88, has the royal Scyths migrating westward from Sogdiana around the
southern shore of the Caspian Sea to the Ukraine.
5. See A. N. Sherwin-White, Racial Prejudice in Imperial Rome (Cambridge: Cambridge
University. 19671; F. M. Snowden. Blacks in Antiquity (Cambridge, MA: Harvard University, 19701.
M. N. Pogrebovas review of T. Rices Scythians (SA no. 2 [19591: 274-771 criticizes the author's
use of "Scythian in dealing with all the ancient steppe tribes between the Carpathians and
the Altai.

176

Scythians



65

Bug, Dnieper, and Don Rivers where they flow into the Black
Sea and the Sea of Azov.6
Herodotus distinguishes three groups of Scyths in this area:
1. The agricultural Scythians (Herodotus 4.17-18) lived in the
interior, northwest of the Crimea.7
2. The nomadic Scythians (4.19) lived to the east of the
agricultural Scythians.
3. The royal Scyths (4.20) lived in the Crimea and the area
directly to the north.8
Herodotus also gives us detailed information on a variety of
neighboring tribes such as the Alazones (4.17), Callippidae (4.17),
Sauromatae or Sarmatians (4.116-17), "Black Cloaks" (4.20, 107),
Agathyrsi (4.104), Geloni (4.108-09), Neuri (4.105), Budini (4.21,
108-09), "Man Eaters" (4.18, 106), Thyssagetae (4.22), and Iyrkae
(4.22).9
The most significant archaeological site associated with the
agricultural Scythians is Nemirov Gorodische, a settlement of more
than 100 hectares which flourished in the seventh and sixth
centuries B.C. The site, which is located halfway between Odessa
and Kiev, was excavated between 1946 to 1948 by M. Artamonov.10
Also ascribed to the Scythian farmers are a number of poorly
furnished graves in the steppe area of the Bug River and of the
central Crimea.11
6. For a detailed analysis of the geography of Scythia, see B. A. Rybakov, Gerodotova Skifiia
[Herodotus's Scythia] (Moscow: Nauka, 19791, p. 19 and passim. This supersedes studies like that of
Kothe.
7. Rybakov, Gerodotova Skifiia, p. 117.
8. Ibid.
9. Ibid., pp. 17, 107, 147, 161, 165, 191. Rybakov attempts to establish the location of these
neighboring tribes, and (p. 186) to ascertain their cultural relations to the Scythians. The remains of human
bones found in kitchen refuse in earthworks of the Sula-Vorskla-Donets groups may possibly be associated
with the "Man Eaters" of Herodotus. See T. Sulimirski, "The Scythian Age in the U.S.S.R.," BIA 10
119711:104-05.
10. "Nemirov Gorodische," Great Soviet Encyclopedia, 3rd ed. (New York: Macmillan, 1978), vol.
17, p. 427.
11. A. M. Leskov, "Die skythischen Kurgane," Antike Welt 5 (Sondemummer, 19741:70,77.

177

66

Foes from the Northern Frontier

The attention of Europe was first aroused in the seventeenth
century by the discovery of fabulous gold treasures in royal Scythian
kurgans (barrows) such as Melgunov and Chertomlyk north of the
Black Sea and Kelermes to the east. Over twenty thousand gold
objects from these tumuli fill the rooms of the Hermitage Museum
in Leningrad.12
Discoveries made by grave robbers stimulated scientific
investigation of the Ukraine in the twentieth century. One of the
greatest riddles of Scythian archaeology is the relatively elusive
nature of the early Scythian graves; only about twenty from the
seventh and sixth centuries have been found.13 Out of twelve
hundred graves investigated by A. Leskov in the Crimean area
between 1961 and 1972 only three dated to the sixth century. Two
seventh-century barrows which included the remains of bronze
arrowheads have been uncovered near Kakhovka on the lower
Dnieper.14 Aerial surveys begun in 1970 promise further discoveries
in Scythia proper.15
On the other hand, hundreds of Scythian graves of the fourth and
third centuries have been discovered since the 1930s by such
scholars as B. Grakow, A. Trenoschkin, and E. Tschernenko,
especially in the region of Nikopol and Zaporozhye in the Ukraine.16
Early Mounted Nomads
The prehistory of the Scythians before they came into contact
with literate civilizations is obscure and controversial.
Archaeological evidence would suggest that the
12. See M. I. Artamonov, The Splendor of Scythian Art: Treasures from Scythian Tbmbs (New York:
Praeger, 1969); idem, Treasures from Scythian Tombs in the Hermitage Museum (London: Thames and
Hudson, 19691.
13. Leskov, "Die skythischen Kurgane," p. 57. Rybakov, Gerodotova Skifiia, pp. 197, 236, associates
the Tchernolesskaia Culture (tentli to eighth centuries] of the Ukraine with the earliest Scythians. Leskov
(p. 55) ascribes the Kurgan Nosalschev of the Tschernogorovka type date eighth century] to the Scythians
prior to their invasion over the Caucasus.
14. Leskov, "Die skythischen Kurgane," p. 57.
15. Ibid., p. 59.
lfi. Ibid., D. 72.

178

Scythians



67

Scythians may be associated with the Srubnaya or "Timbergrave" Culture which displaced the Catacomb Culture
(Cimmerians?) in the Don-Donets area from the thirteenth century
on.17
Though mounted nomads may have first appeared in the
steppes north of the Black Sea,18 our earliest textual evi
dence for the use of horses comes from the Ur III period
(twenty-first century) of Mesopotamia.19 Kassite art of the
fourteenth or thirteenth century depicts centaur-like figures
shooting arrows. K. Jettmar believes that a nomadic lifestyle
including mounted warriors fully developed between the
tenth and eighth centuries.20
•
The Scythians were among the most skilled horsemen ever
known.21 It was their superb horsemanship, especially their ability
to shoot arrows while riding at a gallop, even at enemies behind
them, that gave the Scythians and their later imitators, the Parthians,
a distinctive military advantage.22
It must be borne in mind that the Scythians rode without benefit
of stirrups, which were perhaps invented by the eastern neighbors of
the Scythians, the Sarmatians, who began to dominate the Ukraine
from about AD. 200.23
17. M.Gimbutas, Prehistory of Eastern Europe (Cambridge, MA: Peabody Museum, 1956), p. 92;
idem, "Timber Graves in Southern Russia," E?cped 3 (1961): 14-22; E. Knoblock, Beyond the Oxus:
Archaeology, Art, and Architecture of Central Asia (Totowa, NJ: Rowman and Little-field, 19721, p. 18;
V. M. Masson and V. I. Sarianidi, Central Asia: Turkmenia Before the Achaemenids (London: Thames and
Hudson, 1972), p. 154.
18. The earliest osteological evidence of the domestication of the horse is found in a Tripolje A (south
of Kiev) context dating about 2500 B.C. See J. F. Downs, "The Origin and Spread of Riding in the Near
East and Central Asia," American Anthropologist 6311961): 1196.
19. Ibid., p. 1197; P. R. S. Moorey, "Pictorial Evidence for the History of Horse-Riding in Iraq Before
the Kassite Period," Iraq 32 (1970): 36-50; M. A. Uttauer, "The Figured Evidence for a Small Pony in the
Ancient Near East," Iraq 33 (1971): 24-30.
20. K. Jettmar, "Die Entstehung der Reiternomaden," Saeculum 17 (1966): 1-11. Cf. E. D. Phillips,
"New Ught on the Ancient History of the Eurasian Steppe," AM 61 11957): 273—"On the Pontic steppe
and in Hungary it is likely that mounted nomads began to appear not long before 1000 B.C."
21. The Scythians raised other livestock. On the Volga horses represented 36 percent and on the
Dnieper 22 percent of their stock See Jettmar, "Entstehung," pp. 1-11.
22. M. Rostovtzeff, "The Parthian Shot," AM 47 11943): 174-87.
23. A. D. H. Bivar, "Cavalry Equipment and Tactics on the Euphrates Frontier," Dumbarton Oaks
Papers 26 (19721: 274. See also Denis Sinor, "The Inner Asian Warriors," JAOS 101 (1981): 137-38.

179

68

Foes from the Northern Frontier

Though it has sometimes been suggested that straps depicted on the
Chertomlyk Vase (c. 380 B.C.) may be stirrups,24 the earliest
undoubted representation of stirrups comes from north Korea (fifth
century A.D.).25 By the sixth century the Blue Turks had carried the
new invention west to Hungary. Stirrups were used in France in the
time of Charles Martel (eighth century) and later by the mounted
knights of the Middle Ages.26
According to Herodotus (4.12) the Scythians in pursuit of the
Cimmerians lost their way: "the Scythians pursued with the
Caucasus on their right till where they came into the Median land,
turning inland on their way." Most authorities believe that these
Scythians came south through the Caucasus by way of the Derbent
Pass along the west coast of the Caspian Sea.27
Archaeological evidence convinces T. Sulimirski that the
Scythians or their precursors had infiltrated into the area of
Transcaucasia (south of the Caucasus) even earlier in the first
millennium B.C.28 It was probably in this area that the Scythians first
developed their distinctive trilobate arrows.
The Attack on Karmir-Blur
Excavations
Azerbaijan republics
republics
Excavations from
from the
the Armenian
Armenian and Azerbaijan
(U.S.S.R.) document the Scythian presence in Transcaucasia.
Transcaucasia. The
(U.S.S.R.)
capital of the
the former
former area, Yerevan, is
is situated
situated in view
view of
of towering
towering
capital
Mount
just across
acrossthe
theTurkish
Turkishborder.
border.ItsIts ame preserves the
Mount Ararat just
24. J. K. Anderson, Ancient Greek Horsemanship (Berkeley: University of California, 1961), p. 82.
25. Bivar, "Cavalry Equipment," p. 274.
26. Lynn White, Medieval Technology and Social Change (Oxford: Clarendon, 1962), pp. 1-5, 11-14,
27-30, dates the appearance of stirrups in western Europe to the eighth century.
27. P. N. Tretiakovand A. L. Mongait, eds., Contributions to the Ancient History of the USSR
(Cambridge, MA: Peabody Museum, 1961), r/60.
28. Т. Sulimirski, "Scythian Antiquities in Western Asia," Artibus Asiae 17 (1954): 283. In discussing
tombs from the thirteenth to the eighth century, M. N. Pogrebova, "K voprosu о migratsii iranoiazytschnykh
piemen v Vostotshnoe Zakavkaz'e v doskifskuiu epokhu" ["The Migrations of Iranian Tribes in Eastern
Transcaucasia in the Prescythian Epoch'l, SA no. 2 (1977): 55-68, notes similarities with the later Scythian
burials, including the sacrifice uf humans and horses.

180



Scythians

69
name
preserves
the
name
of
the
ancient
Urartian
city
of
Erebuni,
name of the ancient Urartian city of Erebuni, founded in 783 B.C.
founded
in 783 B.C.
the outskirts
of remains
the modern
cityUrartian
the remains
On
the outskirts
of theOn
modern
city the
of the
site,
Arin-Berd,
have site,
been Arin-Berd,
subject to have
excavations
under toK.excavations
Oganesyan
of the Urartian
been subject
29
since
under1951.
K. Oganesyan
since 1951.29
Arin-Berd seems to have been voluntarily abandoned by the
Urartians with the establishment of Karmir-Blur (ancient
Teishebaini) on the other side of Yerevan. The new settlement was
founded by Rusa II in the mid-seventh century. Karmir-Blur has
been excavated between 1939 and 1941 and since 1949 by B.
Piotrovsky for the Hermitage Museum and the Armenian Academy
of Sciences.
The Russian excavators recovered bronze shields and helmets
inscribed with the names of eighth-century Urartian kings, for
example, Sarduri II (760-735), which had apparently been
transferred from nearby Erebuni. They discovered storerooms which
held 100,000 gallons of wine, 750 tons of grain, and huge amounts
of sesame oil. There is also evidence of trade between the Urartians
and Scythians from the Dnieper region north of the Caucasus.
The Urartians of Karmir-Blur must have felt secure behind walls
12 meters (40 feet) high and 4 meters (13 feet) thick. They had
abundant supplies, including great numbers of cattle and swine, to
withstand a siege. Nonetheless, the Scythians launched a successful
attack. That the eruption of the Scythians into the citadel caught
some by surprise is indicated by the fact that some of the inhabitants
were slain in bed.30 The Scythians were aided by the confusion
caused when their fiery arrows set the dry roofs on fire. According
to Piotrovsky,
The citadel was destroyed and set on fire in a night attack
directed not against the well defenced main gate but against
the postern gate in the north-west comer. Before the final
assault the citadel came under heavy fire from the enemy
29. B.'Piotrovsky, The Ancient Civilization of Urartu (New York: Cowles, 1969), p. 25. 30. R,
30. Rolle, "Urartu und die Reitemomaden," Saeculum 28 (1977): 324.

181

70

Foes from the Northern Frontier

archers; and numbers of bronze arrows of the Scythian trilobate type
were extracted from the adobe brick of the walls near the postern. It
is clear that the attackers of the Urartian fortress included some of
their former allies, the Scythians.31

A horn carved with a Scythian-type griffin was found within the
gatekeeper's lodge. It is taken as an indication that there were also
some Scythians among the forces defending Karmir-Blur.32
Numerous unburied skeletons of those who were slain by the
violence have been discovered, fourteen in a cellar. A bronze
Scythian arrow was found implanted in a woman's skeleton.
The date of the attack is disputed. R. D. Barnett would date the
fall of Karmir-Blur to about 625, when the main body of Scythians
was retreating to the Ukraine under pressure from the Medes.33 (See
pp. 77-82.) On the other hand, Piotrovsky prefers to date the fall of
Karmir-Blur early in the sixth century. Such a date (с. 5Э0-585
B.C.) indicates to R. Rolle that these Scythian attackers may actually
have been part of the Median army, having been absorbed as
mercenaries after the main body had been expelled.34
Relations with the Assyrians
Though Assyrian texts do not mention the Scythians until late in
the eighth century, there is a relief from the early ninth century, the
reign of Ashurnasirpal II (883-859), which portrays mounted
warriors who are shooting arrows backwards. Sulimirski comments:
"It shows two mounted bowmen fleeing at a gallop. The bowmen,
wearing pointed caps, soft top boots and trousers, cannot represent
Urartians,
31.
32.
33.
34.

182

Piotrovsky, Urartu, p. 178.
K. Jettmar, Art of the Steppes (New York: Crown, 1964), p. 234.
R. D. Bamett, "The Treasure of Ziwiye," Iraq 18 (19S6): 114.
Rolle, "Urartu," p. 329.



72

Foes from the Northern Frontier

the Scyths) is in the texts from the reign of Sargon II (721-705). The
most important references come, however, from the reign of
Esarhaddon (680-669).38 Early in his reign (c. 679) he was able to
defeat Teushpa the Cimmerian. (See p. 53.) In 676 he was able to
boast about his victory over the Mannai (see p. 42), who had allied
themselves with the Scythians: "I am the one who scattered the
inhabitants of Mannai, those rebellious Gutians, and who killed in
battle the troops of the Scythian iSpakai, an ally who could not save
them."39
After 679, as we learn from the answers to questions which
Esarhaddon posed to the diviners of Shamash, a Scythian chief
named Bartatua (the Protothyes of Herodotus 1.103) demanded an
Assyrian princess in marriage as the price for his allegiance. As A.
T. Olmstead observes, "A second inquiry proves a successful
marriage, for Bartatua is expected to march against Bit Kapsi and
Saparda in the Median land, the enemies of Assyria."40 The Scythian
alliance with the Assyrians lasted at least another generation, for
Madyes (Herodotus 1.104), the son of Bartatua, fought for the
Assyrians against the Cimmerians in Cappadocia in about 654.41
The Ziwiye Treasures
Herodotus indicates that the Scythians were active in Media
southeast of Lake Urmia. It is also evident from Assyrian texts that
the Scythians were present in Mannean territory directly south of the
lake. (See Maps 4 and 6.) A spectacular discovery of treasure at
Ziwiye in this area now offers corroborative evidence of the
Scythian presence.
38. There are far fewer references l» the lahkuza than to the Gimmiraia in Neo-Assyrian texts.
39. D. U. Luckonbill, ed, Ancient Records of Assyria and Babylonia (Chicago: University of Chicago,
19271, vol. 2, pp. 207, 213; R. С Thompson, The Prisms of Esarhaddon and Ashurbanipal (London: British
Museum, 1931), p. 19; A. Heidel, "A New Hexagonal Prism of Esarhaddon," Sumpr 12 (1956): 17.
40. A. T. Olmstead, History of Assyria, 2nd ed. (Chicago: University of Chicago, 1951), p. 361.
41. Ibid., p. 637.

183

Scythians

73
42

Ziwiye is located 25 miles east of modern Sakkez in Kurdistan
in northwest Iran. The name Ziwiye may preserve the Akkadian
name Zibie Uzibie), a site attacked by Sargon II in 716 and by
Ashurbanipal in about 665.
The treasure came not from a controlled excavation but from a
shepherd's chance find of a bronze chest or coffin in 1946.43 This
circumstance has led O. Muscarella to cast doubt on the authenticity
of some of the objects ascribed to the Ziwiye treasure by R.
Ghirshman.44 In one of his last works before his death, Ghirshman
sought to refute these charges "made by a person who does not have
the least idea of the complex circumstances in which all the objects
of Ziwiye have come to light."45 Ghirshman reveals, for example,
that the Teheran Museum permitted an antiquities dealer to conduct
a "commercial excavation" at the site for three years!
Although there are objects from an earlier age, Ghirshman would
date the burial of the treasures to about 625. R. D. Barnett prefers a
later date of about 600.46 As there are some Assyrian objects, for
example, an ivory statue of an Assyrian dignitary, Ghirshman has
even suggested that the treasure may have belonged to the Scythian
prince Madyes, whose father Bartatua had married Esarhaddon's
daughter.47
In the initial publications of the finds from Ziwiye, Andre
42. H. Ghirshman, The Art of Ancient Iran (New York: Golden Press, 1964), p. 98, suggests that the
name Sakkez, preserves the Persian name for Scythian, Saka.
43. For an inventory of the 43 objects in gold, 71 in silver, 103 in ivory, etc., ascribed to the Ziwiye
treasure, see H. Ghirshman, "A propos du tresor de Ziwiye," JNES 32 (19731:445-52. There was a total of
341 objects in the inventory.
44. O. W. Muscarella, "'Ziwiye' and 'Ziwiye': The Forgery of a Provenience," Journal of Field
Archaeology 4 (1977): 197-219; idem, "Unexcavated Objects and Ancient Near Eastern Art," in L. D.
Levine and Т. С Young, eds., Mountains and Lowlands: Essays in the Archaeology of Greater
Mesopotamia (Malibu, CA: Undena, 1977), pp. 184-85.
45. R. Ghirshman, Tombe princiere de Ziwiye et le debut de lart animalier scythe (Paris: La Societe
Iranienne pour la Conservation du Patrimoine National, 1979), pp. 9-10.
46. Barnett, "Ziwiye, p. 116.
47. Ghirshman, Tombe Princiere, p. 36. T. Sulimirski, "The Background of the Ziwiye Find and Its
Significance in the Development of Scythian Art," BIA 15 (1978): 7-33, concludes that the Ziwiye treasure
probably came from the tomb of Bartatua himself, who was buried there in about 645. Sulimirski reports
that in 1976 F. Bagherzadeh cleared remains of the "citadel" and opened up about two hundred tombs.

184

74



i 'ион from the Northern li-oiitlor

Figure 10. Ziwiye: ivory statue of an
Assyrian priest Courtesy of the Cincinnati
Art Museum (gift of Mr. and Mrs. Warner L.
Atkins).

Godard argued that the basic artistic inspiration for the Ziwiye
treasures came from the native Mannean artists of the region.48
He further suggested that the invading Scythians had taken
Mannean artisans with them when they were forced out of the
region by the Medes. Therefore the underlying inspiration of
Scythian art would have been
48. А. Godard, Le Tresor de Ziwiye (Haarlem: Joh. Enschede en Zonen, 19S0).

185

Scythians

75

Figure 11. Gold pectoral from Ziwiye. Courtesy of Josephine Powell.

Mannean. Though this hypothesis has been accepted by
Sulimirski,49 it is sharply rejected by Barnett. According to the
latter, Mannean art bore no resemblance to Scythian art; rather
"it was crude if lively, but barbarous and provincial in the
extreme."50
The most significant aspect of the Ziwiye treasure is the
incorporation of the Scythian "animal style"51 in a number of
objects. A gold sheet, for example, is covered with stags
andjbexes in a recumbent position with their legs drawn up
beneath them.52 A magnificent gold pectoral with Urartian and
Assyrian elements contains at the ends hares and recumbent
felines—motifs parallel with works of art found in the
Kelermes and Litoy barrows.53 A silver dish with gold
49. Sulimirski, "Scythian Antiquities," p. 316.
50. Barnett, "Ziwiye," p. 114,
" 51. See M. Rostovtzeff, The Animal Style in South Russia and China (Princeton: Princeton
University, 1929).
52. The motif also appears in Greek art. See P. Amandry, "Un motif 'Scythe' en Iran et en
Grece," JNES 2A (1965): 149-60.
53. Ghirshman, Art of Ancient Iran, pp. 104-06; E. D. Phillips, The Royal Hordes: Nomad
Peoples of the Steppes (New York: McGraw-Hill, 1965), p. 61. In 1971 a splendid gold pectoral
186



76

Foes from the Northern Frontier

Figure 12. Gold plaque from Ziwiye decorated with winged lions.
Courtesy of The Metropolitan Museum of Art, Fletche; Fund, 1951
(51.131.1); Joseph Pulitzer Bequest, 1954 (54.171).

inlay designs arranged in ten concentric circles has such Scythian
subjects as "lynxes, confronted or recumbent,
weighing more than a kilogram was discovered at Tolstaya in the Ukraine. It is lavishly decorated with
animal figures and also depicts domestic activities of the Scythians. See M. Virkers, Scythian Treasures in
Oxford (Oxford: Ashmolean Museum, 1979), p. 12; A. P. Mant-sevitsh, "Izobrazheniia 'Skifov' v iuvelimom
iskusstve antitshnoy epokhi" [" 'Scythian' Portrayals in Fine Jewelry of the Ancient Epoch"), Arkheologia
26 (1975): 12-14.

187

Scythians

77

running hares, heads of birds of prey" together with elements from
Asia Minor and Urartu. Hieroglyphic signs on the dish have been
interpreted as either "signs for the guidance of the craftsman"54 or
signs for divination."
What all this means is that Herodotus was correct in stating that
the Scythians were in this general area in the seventh century.
Ghirshman concludes, '"The Ziwiyeh Treasure' proves that these
warrior-horsemen were present in this part of Iran."56
In addition to the Ziwiye finds, we may adduce the following
lines of evidence for the Scythian invasion south of the Caucasus:
v
1. The Scythian presence at Karmir-Blur.
2. The abandonment of Baba Jan and most other Iron Age II
(Median?) mounds in the Luristan region in the seventh
century57
3. The virtual disappearance of the Medes from cuneiform texts
between the death of Esarhaddon (669) and their alliance with
Nabopolassar (after 626).58
4. The appearance of Scythian objects with Urartian and
Assyrian elements in the royal graves on the shores of the
Black Sea in about 575-550.59
5.. The designation of the area between Lake Urmia and the
Caspian Sea by classical writers as the land of the Skythenoi
or Sakasene.80
The Scythian Domination in Asia
Though the fact of the Scythian incursion into the area of the
Manneans and the Medes can no longer be denied,
54. Ghirshman, Art of Ancient Iran, p. 109.
55. Phillips, Royal Hordes, p. 61; Jettmar, Art, p. 229.
56. Ghirshman, Art of Ancient Iran, p. 98.
57. С Goff Meade, "Luristan in the First Half of the First Millennium B.C.," Iran 6 (1968): 132.
58. L. D. Levine, "Prelude to Monarchy: Iran and the Neo-Assyrian Empire," in Iranian Civilization
and Culture, ed. C. J. Adams (Montreal: McGill University, 1972), p. 43.
59. Sulimirski, "Scythian Antiquities," p. 316; Rolle, "Urartu," p. 310.
60. Cf. Diodorus Siculus 2.43.2; Pliny the Elder Natural History 6.11; Ptolemy Geography 5.12.4;
Strabo 11.8.4.

188



78

Foes from the IMorthern Frontier

Figure 13. Gold scabbard from the Oxus treasure, believed to be a rare
example of Median art Mounted archers on a lion hunt are depicted.
Courtesy of the British Museum.

the exact extent of their raids and the years of their domination have
been matters of considerable scholarly debate. According to
Herodotus (1.103) the Median king Cyaxares II (625-585) was
attacked by a Scythian horde, led by Madyes son of Protothyes.
Herodotus further relates (4.1):' "The Scythians, as I have before
shown, ruled the upper country of Asia for twenty-eight years."
The name Asia seems to have originally referred to an area on the
west coast of Turkey known in Hittite as ' Assuwa."61 In New
Testament times it designated the Roman province around Ephesus,
and even the entire peninsula of Turkey in the phrase "Asia
Minor."62 R. P. Vaggione has argued that Herodotus's use of the
phrase "upper country of Asia" probably designates eastern Turkey
from the Halys River eastward to the borders of Media.63
The
interregnum
hashas
been
placed
as
Theinitial
initialdate
dateofofthe
theScythian
Scythian
interregnum
been
placed
64
early
as 680
(N. (N.
Adontz)
and and
as late
613
and
as
early
as 680
Adontz)
as as
late
as (M.
613Vogel-stein),
(M. Vogel-stein),
at many
points
in points
between:in645
(L. Piotrowicz),
(C. Whitley),
64
and at
many
between:
645 (L. 643
Piotrowicz),
643
642
(F.
Konig),
637
(A.
J.
Spalinger),
and
618
(C. Whitley), 642 (F. Konig), 637 (A. J. Spalinger), and 618
61. D. L. Page, History and the Homeric Iliad I Berkeley: University of California, 1959), p. 104.
62. D. Georgacas, "The Name Asia for the Continent," Names 17 (1969): 1-90: idem. The Names for
the Asia Minor Peninsula (Heidelberg: Carl Winter, 1971).
63. R. P. Vaggione, "Over All Asia? The Extent of the Scythian Domination in Herodotus," JBL
93(1973): 523-30.
64. M. Vogelstein, Fertile Soil (New York: American Press, 1957), pp. 92, 95, 127, and a
поплЛ«1 InftOT-M.lirpli 1Л

1Q7Q1

189

190



80

Foes from the Northern Frontier

Scythian domination (625-597) as concurrent with the reign of
Cyaxares II (625-585) is also improbable. This would include the
period during which the Medes under Cyaxares were overthrowing
Nineveh in 612, a chronology which does not comport very well
with Median subservience under the Scythians.
In a brief but important article, A. R. Millard has proposed a new
solution to the problem of reconciling Herodotus with the Near
Eastern evidence. He would date Phraortes between 647 and 625,
and would divide the Scythian domination into two phases: (1)
twenty years dominating Asia (645-625), and (2) eight years of
dominance in Media during the first years of Cyaxares (625-617).67
This interpretation would place the Scythian domination between the
passing of the Cimmerian threat and the attack of Cyaxares against
the Assyrians in 615.68
Unlike the Cimmerians, who were expelled from the Ukraine with
their wives and children, the invading Scythians were probably a
generation of young warriors who left their wives behind but
eventually returned to their homes (Herodotus 4.1).69 If Piotrovsky's
date for the fall of Karmir-Blur is correct, other Scythians were still
active in Urartu in about 590. Cuneiform sources indicate that at
even later dates there were Scythians serving as mercenaries. Some
were perhaps the half-breed progeny of Scythian fathers and native
mothers.
The Umman-manda
The word Umman-manda bears the connotation of "hordes," and
was applied to a variety of groups including
67. One possible objection is the observation that "a linguistic analysis shows that in illerodotusl 1 130
the 28 years of Scythian rule are not included in the 128 years of the Median arc/ie"—It. Drews, "The Fall
of Astyages and Herodotus' Chronology of the Eastern Kingdoms," Historia 18 (19691:8.
68. A. R. Millard, "The Scythian Problem," in Glimpses of Ancient Egypt, ed. J. Ruffle et al.
(Warminster: Aris and Phillips, 19791, pp. 119-22.1 am indebted to Professor Millard for sending me a
copy of his article.
69. E. D. Phillips, "The Scythian Domination in Western Asia," World Archaeology 4.2
11Q7?> 13K

191

81

Scythians
70

the Cimmerians. According to the Chaldean Chronicles the
Umman-manda were involved in the downfall of the Assyrian
Empire at the end of the seventh century. As it is clear from
cuneiform texts that the Medes together with the Chaldeans were
responsible for the overthrow of the Assyrians, it is natural to
identify the Umman-manda with the Medes, though a key passage is
fragmentary.71 This position has been vigorously affirmed after a
thorough study of the term by G. Komorbczy.72
Other scholars, influenced by classical reports that Scythians (or
Bactrians) may have been involved in the final assault against the
Assyrians, have identified the Umman-manda with the Scythians. С
J. Gadd represents this position: "The classical tradition, preserved
by Diodorus (11,26,1-4), of the 'Bactrian' army which was
summoned to the help of Nineveh, and then persuaded to throw in
its lot with her enemies, seems, despite its confusion of names, to
represent the true position of the Scythians."73
I would like to argue that both positions may actually contain
parts of the truth of the matter. First, I am persuaded that the
Umman-manda in the Chaldean Chronicles were Medes. This,
however, does not exclude the possibility of some Scythian
participation in the assault against the Assyrians. The evidence is
admittedly circumstantial.
To support the second position, I would argue the following
points. It is likely that some of the Scythians may have lagged
behind after the "expulsion" of the main body by the Medes. It
would be wholly in keeping with the opportunistic and mercenary
character of the Scythians, which is well documented (see below),
for those in the area to have taken
70. As noted in ch. 3, Esarhaddon called Teuspa an Umman-manda Ip. 531; and Ashurban-ipal called
Tugdamme, the king of the Umman-manda I p. 56).
71. D. 1. Wiseman, Chronicles of Chaldaean Kings (London: British Museum, 1956), p. 16. A. K.
Grayson, Assyrian and Babylonian Chronicles (Locust Valley, NY: J. J. Augustia 1975), p. 18, seems
noncommittal.
72. G. Komoroczy, "Umman-Manda/'Acta Antigua 25 11977): 43-67, especially p. 47.
73. С J. Gadd, The Fall of Nineveh (London: British Museum, 1923), p. 15. Cf. H. W. F. Saggs, "The
Assyrians," in Peoples of Old Testament Times, ed. D. J. Wiseman lOxford: Clarendon, 1973), p. 166.

192

82



Foes from the IMoriheni Frontier

advantage of the disintegration of the Assyrians to turn upon their
erstwhile allies. This seems to have been what happened at KarmirBlur to the north. Finally, such a hypothesis might help to explain
the ten trilobate arrowheads collected from the remains of Tower С
and the northern wall at Ashur. These are associated with the sack of
the city in 614.74 Renegade Scyths may have also participated in the
crucial attack against Nineveh in 612.7S
The Raid Against Egypt and Palestine
At some point during the years of Scythian domination some of
them made a lightning raid along the Palestinian coast to the borders
of Egypt. (See Map 6.)
Thence they marched against Egypt: and when they were in the
part of Syria called Palestine, Psammetichus king of Egypt met
them and persuaded them with gifts and prayers to come no
further. So they turned back and when they . came on their way
to the city of Ascalon in Syria, most of the Scythians passed by
and did no harm, but a few remained behind and plundered the
temple of Heavenly Aphrodite. [Herodotus 1.105]
Some scholars have expressed doubts that a ruler as powerful as
Psammetichus I (664-610)76 would stoop to bribery to dissuade the
attack of the nomadic barbarians.77 F. Wilke dismisses the entire
account as an etiological tale devised to explain the origin of "the
female sickness"
74. VV. Andrae, Die hestungswerke von Assur (Leipzig: J. С Hinrichs, 1913), p. 143, figure 245;
idem. Das wicderentslamiene Assur (Munich: С. Н. Beck, 1977 reprint of the 1938 editionl, p. 237.
75. CI. VV. Ilinz, Darius und die /'erser I Baden-Baden: Holle, 19761, p. 57. On the other hand,
Claudio Mazetti, "Konets Assiriyskoy derzhavy i AssiroSkifskie otnosheniia" ("The End of the
Assyrian Empire and Assyrian-Scythian Relations'], VUI 1.4 119791: 17-24, argues that the Scythians
may have remained loyal to the Assyrians until the fall of Nineveh.
76. For the reign of this king, see K. A. Kitchen, The Third Intermediate Period in Egypt
(Warminster: Aris and Phillips, 19731.
•••
—■ - •■•- .— ■™-:i_J_l„l,;..IAAloir„i„eter 1ЙЯ71. D. 37.
77. E.g., C. F. Whitley,
The Exilic Age (Philadelphia: Westminster, 1957), p. 37.

193

Scythians

83

(venereal disease?) which Herodotus says afflicted the Scythians as
a punishment from Aphrodite.78
As to the first objection, parallel examples of bribery to avert
further attacks from barbaric invaders can be cited from such
diverse sources as the Chinese annals and Livy (5.48). Specialists
may find Psammetichus's use of bribery less than honorable, but
they do not consider it incredible.79 Of Herodotus's account, M. F.
Gyles comments, "Here is a perfect picture of a straggling horde of
raiders returning from a successful foray."80 On the basis of both
Mesopo-tamian and Egyptian sources, Millard concludes: "In the
light of earlier movements, too, the gravitation of one band to the
frontier of Egypt would be no surprise. . . . there are no grounds for
dismissing Herodotus' record of a Scythian attempt to enter
Egypt."81
At Tell
which
was built
Psam-metichus
At
Tell Defenneh
Defenneh(Tahpanhes),
(Tahpanhes),
which
was bybuilt
by PsamImetichus
in the eastern
hundreds
of two-edged,
trilobate,
and pyramidal
I in delta,
the eastern
delta,
hundreds of
two-edged,
trilobate,
bronze
arrowheads
were
found together
with together
an iron with
dagger
and pyramidal
bronze
arrowheads
were found
an of
irona
Scythian
The excavator,
M. Flinders
thought
that
dagger oftype.
a Scythian
type. TheW.excavator,
W. Petrie,
M. Flinders
Petrie,
these
weapons
elonged
to Ionian and Carian mercenaries. A better
thought
that these
weapons
78. F. Wilke, "Das Skythenproblem im Jeremiabuch," in Alttestamentliche Studien fur Я. Kitlel
(Leipzig: J. С Hinrichs, 19131, pp. 228-29. Among those who have been influenced by Wilke's
skepticism are: J. Lewy, Forschungen zur alten Geschichte Vorderasiens (Leipzig: J. С Hinrichs,
19251, p. 191; A. Lauha, Zaphon: Der Norden und die Nordvolker im Alten Testament (Helsinki: Die
Finnische Akademie der Wissenschaften, 1943), p. 23; N. K. Gottwald, All the Kingdoms of the Earth
(New York: Harper, 19641, p. 240.
79. Cf. Ё. Drioton and J. Vandier, L'Egypte (Paris: Presses Universitaires de France, 19521, p.
576; Leskov, "Die skythischen Kurgane," p. 55; T. Rice in Artamonov, Treasures from Scythian
Ttimbs, p. 12.
80. M. F. Gyles, Pharaonic Policies and Administration, 683 to 323 a.c (Chapel Hill: University of
North Carolina, 19591, p. 22. A. R. Burn, Persia and the Greeks: The Defence of the West (New York:
St. Martin's, 19621, p. 27, comments: "I do not understand why Olmsteati. .. says that there is
'absolutely no evidence' for the raid into Syria. Herodotus may be wrong, but his evidence on this
time and region is quite as good as much that Olmstead accepts without question."
81. Millard, "Scythian Problem," p. 122. Rolle, "Urartu," p. 310, n. 78, notes Piotrovsky's belief
that some of the Egyptian objects found in the Scythian tombs north of the Black Sea may have been
obtained from this raid. See also T. Sulimirski, "Late Bronze Age and Earliest Iron Age in the
U.S.S.R.," B1A 8-9 (1968-19691: 121—"Scarabs of the period 7th to 5th centuries B.C. and other
objects of the same period were also found in the North Caucasus, in the southern part of the
Ukraine." W. F. Albright came to support the Herodotean account of a Scythian raid in part on the
basis of an article by R. Labat (see n. 66): "It has recently been shown by R. Labat... that the
statement of Herodotus... is supported by a neglected papyrus fragment from Oxyrhynchus" [The
Biblical Period from Abraham to Ezra [New York: Harper and Row, 1963], p. 109, n. 167).

194

84



Foes from the Northern Frontier

belonged to Ionian and Carian mercenaries. A better interpretation is
interpretation
is offered "It
by Sulimirski:
"It seems,
that
offered by Sulimirski:
seems, however,
that however,
among these
among
these Anatolian
mercenaries
the Scythians
also included.
Anatolian
mercenaries
the Scythians
werewere
also
Recruitment
Recruitment of
of these
these troopers
troopers fell
fell in
in the
the period
period of the dawnfall [sic]
of
of the
the Scythian
Scythian might in Western Asia.
Asia. Characteristic clay figurines
representing
representing bearded
bearded riders
riders in
in pointed
pointed caps,
caps, which almost always
accompany
accompany the
the finds
finds attributed
attributed to
to these
these mercenaries,
mercenaries, seem
seem to support
82
82
this
supposition."
this supposition."
The date of such a raid along the Palestinian coast to the border of
Egypt must be placed after 63383 and before 610 (when
Psammetichus I died).84 Numerous dates between these extremes
have been proposed, some based on the disputable identification of
the Umman-manda in the Chaldean Chronicles with the Scythians.85
According to the Byzantine chroniclers, Eusebius and Syncellus,
one result of the Scythian incursion into Palestine was the renaming
of Bethshean, south of the Sea of Galilee, as Scythopolis. This view
is accepted by Sulimirski.86 In support of such a claim, two objects
from Bethshean have been cited: a terra-cotta figure in a Scythian
costume87 and a curse tablet bearing so-called Scythian names.88
Those who disagree with this view point out that no Scythian
remains were found by the University of Pennsylvania excavations
at Bethshean. But their argument fails to take account of the fact that
those excavations concentrated on the imposing tell. The later city of
Scythopolis
82. Sulimirski, "Scythian Antiquities," p. 305. Recruiting former invaders as mercenaries was earlier
practiced by the Egyptians in the case of the Philistines с 1225-1175.
83. On the basis of several lines of evidence, Spalinger, "Death of Gyges," p. 408, holds that such a
raid must have taken place after 633.
84. J. Lewy, Forschungen, p. 54, had attempted to place it as late as 593-588. The raid probably took
place before theyear 616, when, according to the Chaldean Chronicles, Psammetichus I marched through
Palestine.
85. Sulimirski, "Scythian Antiquities," p. 295; Vogelstein, Fertile Soil, p. 93; A. Malamat, "Two
Prophecies on the Nations," IEJ 1 (1950-19511: 155-57.
86. Sulimirski, "Scythian Antiquities," p. 294.
87. F. M. Abel. "Melanges," ЙВ 9 119121: 409-23.
88. H. С Youtie and Campbell Bonner, "Two Curse Tablets from Beisan," Transactions and
Proceedings of the American Philological Association 68 (19371: 43-77.

195

Scythians

85

was located on the plain below the tell. As F. W. James remarks,
"Thus, except as represented in the tombs and summit sanctuaries,
Scythopolis lay beyond the scope of the Museum excavation."89
It should be noted that the earliest reference to the name
Scythopolis occurs in Polybius (second century B.C.). A gloss in the
Septuagint (Judg. 1:27) calls Bethshean "a city of Scythians." (Cf.
also Judith 3:10; II Maccabees 12:29; Pliny the Elder Natural
History 5Л6.) M. Avi-Yonah argues that the city derives its name
from the Scythian mercenaries of the Ptolemies: "Scythopolis was
thus indeed called after the Scythians. Not, however, after the early
invaders of the seventh century B.C., who were the enemies of
Pharaonic Egypt, but after their later descendants, the friends and
allies of Hellenistic Egypt."90
89. F. W. James, "Beth Shan," Ejqjed 3 (1961): 35-36.
90. M. Avi-Yonah, "Scythopolis," IEJ 12 (1962): 127.

196



5
Jeremiah's Foe
from the North

Zephaniah and Jeremiah
A highly controversial issue is the question of whether or not the
Scythian raid through Palestine is reflected in prophetic passages in
Zephaniah and Jeremiah about "the enemy from the north."
Zephaniah, a relative of King Josiah (639-609), prophesied
during the latter half of the seventh century. According to R. K.
Harrison the majority of commentators on Zephaniah have seen the
Scythian peril as a background to his prophecy of woe, but "in view
of the eschatological standpoint of the prophet it is probably true to
assert that, while the immediate threat to internal security in Judah
may have been the Scythians, the real foe was Assyria."1
The hypothesis that a Scythian invasion is reflected in Jeremiah's
prophecy has enjoyed wide popularity among commentators since it
was first proposed by Herman Venema in 1765. Such a raid, which
would have taken place before the prophet's call in 626, the
thirteenth year of Josiah (Jer. 1:2), is believed to have served as the
inspiration of his
1. Introduction to the Old Testament (London: Tyndale, 19701, p. 341. Among those supporting the
hypothesis that Zephaniah reflects a Scythian raid have been O. Eissfeldt, E. A. Leslie, and J. M. P. Smith.
Opposing it have been F. Horst, A. Lauha, F. Wilke, and G. Gerleman. See J. P. Hyatt, "The Date and
Background of Zephaniah," JNES 711948): 2S-29.

197

88

Foes from the Northern Frontier

warnings against the toe from the north in chapters 4-6 and 8-9. As
J. Skinner expressed it: "In these events, especially the Scythian
incursion into Palestine, most critics and historians since Eichhorn
have found the suggestion and background of Jeremiah's prophecies
of the Foe from the North; and no other theoiy gives so adequate an
explanation of the foreboding witli which he entered upon his
work."2
Jeremiah began his ministry as a "youth," perhaps between the
ages of fifteen and twenty. The Hebrew word na'ar (Jer. 1:6) has a
broad range of meanings from "child" to "young man"; the meaning
in specific instances is determined by the context.3 Jeremiah would
then have been born between 646 and 641, with the Scythian raid
occurring between 633 and 626 when he was probably in his teens.
As to the objection that after Jeremiah's warnings no actual
Scythian attack against Jerusalem and Judah materialized, several
solutions have been proposed. One possibility is that the warnings
were conditional, and that judgment was avoided by the Josianic
reforms of 622/621.
Other scholars have concluded that when Jeremiah's original
prophecies relating to the Scythians were not fulfilled, the prophet
revised them to refer to the Chaldeans.4 H. H. Rowley, who favors
such a view, explains: "The view that these oracles have been
retouched is born of the fact that Jeremiah's ministry is stated to
have begun at approximately the time to which Herodotus assigns
the Scythian invasion, and of the recognition that as they stand they
are appropriate to the Chaldeans, even though some things could
equally well apply to the Scythians, and some things
2. J. Skinner, Prophecy and Religion (Cambridge: Cambridge University, 1922), p. 39. For an
extensive list of those who see a Scythian background in Jeremiah, see H. H. Kowley, "The Early
l>rophecies of Jeremiah in Their Setting," RJIU. 45 (1962-19631: 207, n. 1.
3. M. C. Fisher, "na'ar,"in Theological Wordbook of the Old 'leslanwnl, ed. R. 1, Harris et al.
(Chicago: Moody, 19801, vol. 2, pp. 585-86.
4. See E. Yamauchi, "Chaldea. Chaldeans," in Dictionary of Biblical Archaeology ed. K. M. Blaiklock
et al. [Grand Rapids: Zondervan, forthcoming). J. B. Payne, "The Arrangement of Jeremiah's Prophecies,"
bulletin of the Evangelical Theological Soci'ctyl (1964): 122, regards the "mixed" references to both
Scythians and Chaldeans (liabylonians) as an example of "nmohetic lelesconintf."

198

Jeremiah's Foe from the North



89

5

perhaps better to them." Some would object that such a view does
an injustice to the great prophet.6
The Scythian hypothesis was most severely criticized in 1913 by
F. Wilke, who questioned the reliability of Herodotus. He argued
that a Scythian attack against Palestine was unlikely, that it is
improbable that Psammetichus paid tribute to them, and that it is
incredible that the Scythians controlled Asia for twenty-eight years,
especially as Herodo-tus's chronology seems confused and
unreliable. Wilke's criticisms have made a significant impact. In
1940, J. P. Hyatt wrote: "These arguments of Wilke are forceful,
and have not been satisfactorily answered. . . . The Scythian theory
has been a very useful and convenient one, but it is time that it be
abandoned."7
In his important commentary published in 1965, J. Bright,
though he affirms the possibility of a Scythian invasion,
acknowledges the disfavor into which the Scythian hypothesis has
recently fallen:
But contemporary evidence of such an irruption is lacking,
and it must be said that a Scythian domination of western Asia
coincident with the latter part of Asshurbanipal's long reign is
difficult to credit. . . . In any event, among recent
commentators, though a number of them continue to relate
chapters i-vi in the main to Josiah's reign, the Scythian
interpretation of the "Foe from the North'' has tended to fall
from favor.8
Together with the rejection of the Scythian hypothesis have come
attempts to date Jeremiah's early prophecies after 614 or even later,9
that is, after the rise of the Chaldeans.10
5. Rowley, "Early Prophecies," pp. 218ff. Cf. S. R. Driver, The Book of the Prophet Jeremiah
ILondon: Hodder and Stoughton, 1906), p. 21; R. H. Pfeiffer, Introduction to the Old Tkstament (New
York: Har|№r and Brothers, 1948), pp. 494-95.
6. H. G: May, "The Chronology of Jeremiahs Oracles," JNES 4 (1945): 225; A. Welch, Jeremiah,
His Time and His Work (Oxford: Dlackwell, 1951 reprint of 1928 edition), p. 105.
7. J. P Hyatt, "The Peril from the North in Jeremiah," JRL 59 (1940): 502.
8. J. Bright, Jeremiah (Garden City, NY: Doubleday, 1965), p. Ixxxi. J. A. Thompson, The Hook of
Jeremiah (Grand Rapids: Eerdmans, 1980), pp. 15, 53, 86-87, 219, under the influence of Bright, rejects
the Scythian hypothesis.
9. See May, "Chronology," pp. 217-27.
10. Welch, Jeremiah, p. 106; T. Overboil, "Some Reflections on the Date of Jeremiah's Call," СНЦ 33
(1971): 165-79.

199

90

Foes from the Northern Frontier

One problem with the Scythian hypothesis is the argument that there
are a few references which fit the Chaldeans better, in particular the
references to chariots11 in 4:13 and to the besieging of cities in 6:36. Hyatt argues, "All of the descriptions of the foe from the north in
Jeremiah easily fit the Chaldaeans, or Chaldaeans and Medes."12
It should be noted that with the exception of Egypt, almost all of
Israel's enemies came from the north, though from the viewpoint of
a modern map many of these came ultimately from the east. For
example, Zephaniah 2:13 has the Lord stretching His hand to the
north against Assyria. The Lord brings Nebuchadnezzar from the
north against Tyre (Ezek. 26:7). Yet, as A. Lauha notes, there are
passages where the word north seems to transcend mere geography
and indicate "the distant edge of the world, where earth and heaven
meet,'' whence decisive powers of the future will march.13
Scholars who despair of establishing a link with historical events
have described Jeremiah's prophecies of the northern foe as
essentially "eschatological"14 or "mythological." B. Childs
concludes, "In this case, Israel has not 'demythologized' the myth,
but instead has 'mythologized' an historical tradition."15
Some fifteen
fifteen years
yearsafter
afterthe
thepublication
publicationofofBright's
Bright's
commentary
Some
commentary
it
itisistime
timetotoreassess
reassessthe
theScythian
Scythian hypothesis.
hypothesis. Much
Much of
of the
the force of
Wilke's
Wilke'sarguments
arguments(in
(in1913)
1913)against
againstthis
thisview
viewas based on his skeptical
11. Skinner, Prophecy, p. 42; Rowley, "Early Prophecies," p. 214; Bright, Jeremiah, p. lxxxii. Clement
of Alexandria, Christ the Educator, trans. S. P. Wood {Washington, DC; Catholic University of America,
1954), p. 219, does speak of the Scythian "war chariot." For possible evidence of war chariots in the Crimea
and Transcaucasia, see T. SiiHtnirski, "Late Bronze Age and F.arliest Iron Age in the U.S.S.R.," ШЛ 8-9
11968-196!)): 130, 134-35. The Oxus treasure, which included numerous gold plaques of the Scythians isee
R. Ghirshman, The Art of Ancient Iran [New York: Golden Press, 19641, pp. 84, 92-93), has also yielded a
magnificent four-horse chariot in gold with both a driver in Scythian dress and a royal passenger. О. М.
Ualton, The Treasure of the O.vu.s, 2nd ed. ILondon: British Museum, 1964), p. xxxix, however, identities
the chariot as Persian. On the nature of tile treasure, see my review of Ualton in JAOS 90 (19701:340-43.
12. Hyatt, "Peril," p. 510. Evidence from Karmir-Blur does show that Scythians were able to storm a
well-fortified city.
13. A. Lauha, Zaphon: Der Norden unci die Nordvolker im Allen lestament (Helsinki: Die Finnische
Akademie der Wissenschaflen, 19431, pp. 88-89
14 P. Volz, Der Prophet Jeremiah I Leipzig: J. С. В. Mohr, 1922), p. 58.
15. B. Childs, "The Enemy from the North and the Chaos Tradition," JB1. 78 (1959): 198.

200

Jeremiah's Foe from the North



91

attitude
toward
Herodotus
andattitude
on the lack
of archaeological
was based
on his
skeptical
toward
Herodotus andevidence
on the
16
to
support
Herodotus's evidence
statements.
This critical
attitudestatements.
toward both
lack
of archaeological
to16support
Herodotus's
classical
and biblical
was quite
understandable
the infancy
This critical
attitude sources
toward both
classical
and biblicalinsources
was
17
17
of
archaeological
research,
but
needs
to
be
revised
in
the
light
of
quite understandable in the infancy of archaeological research, but
subsequent
needs to bediscoveries.
revised in the light of subsequent discoveries.
Bows and Arrows
The Scythians were among the earliest mounted archers in
antiquity.18 They were certainly among the most skilled, able even
to fire backwards while riding at a gallop.19 Such a skill is best
learned from childhood.20 According to Plato (Laws 795A) the
Scythians could shoot as easily with the left as with the right hand.
Lucian {Hermotimos 33) relates that while galloping they were able
to hit a moving beast or bird.21
Though the Scythians had other weapons such as battle-axes,
daggers, spears, and swords, they were most wedded to the bow.
They would advance quickly, fire their arrows, and retreat before
their enemies could engage them. The Scythians' Hit-and-run tactics
frustrated Darius when he invaded Thrace and Scythia (Herodotus
4.118-42).22 It was
16. Hyatt, "Peril," p. 500.
17. The first systematic excavations in Mesopotamia were conducted in 1842, in the Aegean in 1870,
and in Palestine in 1890. K. W. Nitzsch (18721 denounced Herodotus, as an unintelligent compiler of
sources. A. H. Sayce 11883) accused Herodotus of plagiarism. As late as 1916 A. T. Olmstead doubted
that Herodotus had been to Babylon. But since the excavations of B. Koldewey at Babylon from 1899 to
1914 were published, that Herodotus had been there cannot be questioned. See О. Е. Ravn, Herodotus'
Description of Babylon (Copenhagen: A. Busck, 1942).
18. See p. 71, n. 35.
19. Xenophon Anabasis 3.3.10; M. Rostovtzeft "The Parthian Shot," AJA 47 (1943): 180-81. This
mode of shooting is depicted on a number of Greek black-figure vases.
20. T. Sulimirski, "Les archers a cheval, cavalerie legere des anciens," Hevue International d'Histoire
Militaire 3 (19521:453; D. Sinor, "The Inner Asian Warriors," JAQS 101 (19811:135.
21. J. D. Lathan, "The Archers of the Middle East: The Turco-Iranian Background," Iran 8 (19701:97,
quotes al-Jahiz (776-8691, who compared the Kharijites and the Turks: "The Kharijites and the Beduin .. .
have no skill worth mentioning in shooting from horseback, but the Turk can shoot at beasts, birds, hoops,
men, sitting quarry, dummies and birds on the wing, and do so at full gallop to fore or to rear, to left or to
right, upwards or downwards, loosing ten arrows before the Kharijile can nock one." In antiquity distances
of up to 500 meters (1640 feet) were recorded at Otbia.
22. J. M. Balcer, "The Date of Herodotus IV.l: Darius' Scythian Expedition," Harvard Studies

201

92

Foes from the Northern Frontier

Alexander's genius that enabled him to lure the Seythians east of the
Caspian Sea into a trap.23
The Scythians used short (100-110 centimeters = 40-43 inches)
but powerful composite bows. Such bows were made up of three
parts: (1) the inner face made of strips of horn, placed in (2) a
groove of wood, and (3) the outer face of flexible sinew.24 Such
bows resembled a capital sigma ( ), that is, they curved inwards in
the center and outwards at the ends.25 The making of a Scythian bow
may have required as much as five to ten years.26 The stringing of a
composite bow required great strength. A famous gold vase from
Kul Oba depicts a Scythian stringing his bow by holding the bow
under one of his legs.27 A silver vase from the Tschast'ye kurgan, on
which a seated figure gives a bow to another, may reflect the myth in
which Heracles gives his bow to Scythes, the only one of three sons
who could bend the bow.28
The Scythians used a special combination of quiver and bow case
called a gorytus.29 The lower portion held the
in Classical Philology 76 (1972): 99-132, had argued tor a dale of 519 for this expedilion rather than the
traditional date of 513. He was supported by G. C. Cameron. "Darius the Great and His Scythian (Sakal
Campaign, Bisutun and Herodotus," Monumentum II. S. Nyberg ILeiden: Brill, 1975), pp. 77-88. Professor
Balcer (in a letter dated June 19, 1981) informs me that he has now been persuaded to reverse his position.
See also J. Harmatta, "Darius' Expedition Against the Saka Tigraxauda," ActaAntiqua 24 11976): 15-24.
For the remarkable accuracy of Herodotus s description of Darius's campaign in Scythia, see B. A.
Rybakov, Gerodolova Skifiia [lierodotus's Scythia] (Moscow: Nauka, 19791, pp. 169-84,
23. J. !•'. С Fuller, The Generalship of Alexander the Great (New Brunswick, NJ: Rutgers University,
1960), pp. 239-42
24. H. L. Lorimer, Homer and tlie Monuments (London: Macmillan. 1950), pp. 276-77, refers to an
Assyrian example found in Egypt and now housed in the Pitt Rivers Museum, Oxford. See also VV. E.
McLeod, "An Unpublished Egyptian Composite bow in the Brooklyn Museum," AJA 62 (1958): 397-401,
plates 108-109.
25. Cf. Theocritus 13.5G, Maiotisti... cukampea, i.e., "well bent after the Scythian pattern." For the
bows of the later Central Asian nomads, see Sinor, "Inner Asian Warriors," p. 140, n. 59.
26. M. E Vos, Scythian Archers in Archaic Attic Vase Painting (Groningen: J. B. Wolters, 1963), p. 59,
n. 2; Л М. Snodgrass, Arms and Armour of the Greeks (London: Thames and Hudson, 1967), p 83.
27. K. D. Phillips, The. Royal Hordes: Nomad Peoples of the Steppes (New York: McGraw-Hill,
19651, p. 65; A. P. Mantsevilsh, "lzobrazheniia Skifov' v iuvelimom iskusstve anlitshnoy epokhi"
["'Scythian' Portrayals in Fine Jewelry of the Ancient Epoch"!, Arkheologia 26 119751: 17. Odysseus s bow
(Odyssey 21.343-423). which only he could string, was a composite bow made up of keras ("born") (line
395).
28. Herodotus 4.9-10; Mantsevitsh, "lzobrazheniia Skifov, " pp 18-20; B. N. Grakow, Die Skythen
(Berlin: Deutscher Verlag derWissenschaften, 19801, p. 138.
29. The word gorutos is used of Odysseus's bow case 21.54).

202



Jeremiah's Foe from the North

93

bow, and the upper portion could hold as many as two to three
hundred arrows.30 The Scythians kept the gorytus at waist level on
the left side to give them ready access to the aiTows while they
were riding. The guiytus was often highly decorated with leather
and even with gold. A magnificent gold case fashioned by Greek
craftsmen for the Scythians was recovered from Chertomlyk (fourth
century).31
The Scythian arrow shafts were very light and relatively short—
between 18 and 30 inches.32 They were made either of reeds or of
birch or yew twigs.33 It is only rarely that fragments of the arrow
shafts have survived.34
Distinctive socketed arrowheads especially adapted for light
arrows were developed by the Scythians probably early .in the first
millennium in Transcaucasia.35 Such arrowheads appear only after
the incursion of the Scythians south of Transcaucasia in the late
eighth and early seventh century.36 They are found everywhere the
Scythians are attested.37 On the other hand, such arrowheads are not
always certain evidence of Scythian archers as they were adopted by
others, for example, the Cimmerians.38 The Medes learned archery
from the Scythians (Herodotus 1.73) and presumably adopted their
bows and arrows also.
The "Scythian" arrowheads were of three types: (1) a
30. Vos, Scythian Archers, p. 49.
31. Phillips, Royal Hordes, p. 77; T Rice, The Scythians, 3rd ed. (New York: Praeger, 196H plate 7.
A quiver covered with gold was discovered in 1964 at Ilyitschevo (fifth centuryl. See A. M. Leskov, Die
skythischen Kurgane," Antike Welt 5 ISondernummer, 19741:64. A magnificent gold gorytus was found
recently in the tomb of Vergina ascribed to Philip of Macedon. See M. Hatzopoulos and L. Loukopoulos,
eds., Philip of Macedon lAthens: Ekdotike Athenon, 1980), pp. 202, 218-19.
32. M. P. Gryaznov, The Ancient Civilization of Southern Siberia (New York: Cowles, 1969), p. 157;
Grakow, Die Skythen, p. 80; Snodgrass, Arms, p. 83; Vos, Scythian Archers, p. 49.
33. Grakow, Die Skythen, p. 81; Snodgrass, Arms, p. 83.
34. M. Vickers, Scythian Treasures in Oxford (Oxford: Ashmolean Museum, 1979), p. 34.
35. According to T. Sulimirski, "The Background of the Ziwiye Find and Us Significance in the
Development of Scythian Art," BIA 15 (1978). 10-11.
36. T. Sulimirski, "Scythian Antiquities in Western Asia," ArtibusAsiae 17 (1954): 295, 300.
37. R Rolle, "Urartu und die Reitemomaden," Saeculum 28 (19771: 300.
38. Armwheads from the seventh century have been found at Buyukkale, Bogaz Koy, Alisar Huyuk,
Troy, Didyma, Sardis. See G. Kleiner, P. Hommel, and W. Muller Wiener, Panionion und Melie (Berlin:
W. de Gruyter, 1967), pp. 135-38. Such arrows were later used by the Ly dians in their assault upon
Smyrna in about 600. See R. V Nicholls, "Old Smyrna: The Iron Age Fortifications . . . ," Annual of the
British School at Athens 53-54 (1958-19591:128-34.

203

204



Jeremiah^ Foe from the North

9o

quiver and 180 arrowheads.42 In the Gute Martizyn burial of a
Scythian warrior were an iron sword, two spears, and 377 bronze
arrowheads.43 In a grave at Archangelskaia Slovoda excavated in
1969 were found three quivers with 166, 165, and 150 arrows for a
total of 481.44 The third quiver was adorned with golden plates
decorated in the Scythian animal style. A fourth-century kurgan at
Elizavetov yielded 985 bronze and 59 iron arrowheads.43
In 1954 T. Sulimirski made the first comprehensive study of
such arrowheads.46 Further evidence was gathered by E. Erdmann
in 1973.47 On the basis of Soviet studies, S. Cleuziou has been able
to work out a chronological typology of such arrowheads: (1) the
pre-Scythian period (ninth-eighth centuries), (2) the ancient period
(seventh-sixth centuries), and (3) the recent period (sixth-third
centuries).48
Let us review the evidence of seventh- and sixth-century
arrowheads, which may plausibly be assigned to the Scythians. As
noted earlier (p. 70), Russian excavators found such arrows
embedded in the walls of the Urartian fortress of Karmir-Blur.
These were undoubtedly Scythian, as "other Scythian remains
included skeletons of four horses and horse trappings with bone
cheekpieces carved in 'Scythian' style and pendants made of bronze
and horn."49 Similar arrowheads were found at the nearby site of
Argishtihinili.50 At another Urartian site, Cavustepe in eastern
Turkey, excavators reported in 1978: "Among the weapons are
Scythian
42. "Zolotoi IGolden) Barrow," Great Soviet Encyclopedia, 3rd ed. (New York: Macmillan, 1975),
vol. 9, p. 672.
43. John Boardman, The Greeks Overseas, 2nd ed. (London: Thames and Hudson, 1980), p. 263.
44. Leskov, "Die skythischen Kurgane," pp. 80Y81.
45. Sinor, "Inner Asian Warriors," p. 144.
46. Sulimirski, "Scythian Antiquities," pp. 282-318
47. L. Erdmann, "Die sogenannten Marathonpfeilspitzen in Karlsruhe," Л4 88 119731: 30-58.
48 S. Cleuziou, "Les pointes de fleches 'Scythiques' au Proche et Moyen Orient," in he Plateau
Iranien et lAsie Centrale des origines a la conuuete islamique (Paris: Centre National de la Recherche
Scientifique, 1977), pp. 187-99.
49. Sulimirski, "Scythian Antiquities," p. 299.
50. Rollc, "Urartu," p. 295.

205

Уо

I'IH'N from ili