Жил ли апостол Петр? [Артур Древс] (fb2) читать постранично
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (64) »
ПРЕДИСЛОВИЕ К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ
Артур Древс (Arthur Drews) 1865-1935 гг.
Рекомендуемое читателю исследование «Жил ли апостол Петр?» принадлежит перу известного германского ученого Артура Древса. Труд этот является переводом со второго, совершенно переработанного автором и еще не вышедшего в самой Германии, издания. В этом труде автор снимает покров таинственности с личности «основоположника» римской церкви. В распространяемых церковниками священных книгах этот апостол Петр: кудесник, герой, возлюбленный божий, высший авторитет для дел людских. Он — делатель погоды, божественный привратник. Он исцеляет одною своею тенью. Его сажают в темницу, — ангел божий невидимо, — отворяет для него тяжелые двери темницы. Он пробуждает умершую женщину Тавифу. На его состязании с другим «кудесником», — Симоном-волхвом, — последний поднимается на воздух, но по молитве Петра вновь опускается на землю и разбивается насмерть. Петр в данном случае «истинный свет», а самарянин Волхв — невежественный обманщик, «мрак», родоначальник всех ересей. Автор, основываясь на данных сравнительной мифологии, обстоятельно доказывает, что апостол Петр, — увы... — находится в ближайшем божественном родстве с греческим богом Протеем, с греко-финикийским Гераклом — Мелькартом, переднеазиатским богом Симоном — рыбаком, с богом Атлантом, с богом Океаном (Посейдоном), с римским богом Янусом (небесным ключарем) и, более всего, с персидским богом Петром или Митрою. Все россказни церковников, имеющие своею целью прикрепить этого церковного героя Петра к земле, придать его мифической жизни земной характер, как, напр., россказни о пребывании одновременно Петра и Павла в Риме, об их мученической смерти там у катакомб и т. д., — являются, по выражению профессора А. Древса, — «великим шарлатанством». Источники, подтверждающие эти факты, как, напр., первое и второе послание Петра, первое послание римлянина Климента к коринфянам, послание антиохийского епископа Игнатия к римлянам, сообщение коринфского епископа Дионисия и т. п. суть: ни что иное, как подложные труды, инсценированные, главным образом, во 2 и 3 веках христианской эры, церковными управителями и писателями, вроде Евсевия, этого (по выражению известного ученого Якова Бургардта) «от начала до конца бессовестного историографа древности». К таким же церковным обманам, учинявшимся в целях придания в глазах темных крестьянских масс древности, средневековья и, даже страшно сказать, нашего периода истории — относятся и показываемые церковниками до сего дня в Риме: — кафедра апостола Петра, фактически являющаяся церковным предметом митраистического культа; — место казни Петра и, даже, тюрьма, на Ватикане, в коей, якобы, пребывал мифический Петр; — цепи, к коим, якобы, апостол Петр был привязан и эти цени хранятся в церкви «св. Петра в узах»; — гроб с «мощами» князя апостолов, — в соборе св. Петра; — даже головы (!!!) обоих апостолов Петра и Павла. «Подлинные головы» изобретены папою Урбаном V в 14 ст. Правда... ризничий показывает только ковчежец, самый сосуд, из мудрой осторожности, не распечатывается. Отто Корвин в своем труде «Зеркало папизма» рассказывает, что католическая церковь даже сохранила перья мифического петуха, певшего при отречении Петра, вместе с базою — евангельским шестом, на котором расположился этот петух. Само собою разумеется, что «наместник апостола Петра», — римский папа, культивировал эти документы и предметы исключительно для того, чтобы, как выразился известный Феофан Прокопович по подобному случаю, «сильно и ясно доказать», что «власть высочайшая самого бога определением строится». В целях защиты своего верховенства и придания насельничеству так называемый юридический характер, римская церковь принуждена была не только использовать ссылки на небесные авторитеты, но и составлять подложные грамоты, придавая нм характер происхождения времен первых веков христианства, дабы осенить свое насельничество в глазах темных масс ореолом раннехристианской преемственности. Таким образцом подлогов были так называемые Лжсисидоровы декреталии. Время их возникновения — 9 столетие. Авторство их приписывают обычно церковнику Исидору Меркатору. Называют их авторами майнцского примас-митрополита Аутгарта и епископа Эббота. Декреталиями называются папские циркулярные письма, посылаемые ими по разным случаям из административной практики и носящие общий характер директив по всем однородным случаям, вызвавшим эти письма. Эти декреталии и постановления различных соборов и являются главным источником папского церковного законодательства, сводом законов. В указанные лжсисидоровы декреталии вошли различные апостольские каноны, послания пап от Климента до Мельхиада, декреталии пап от Сильвестра (IV ст.)- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (64) »
Последние комментарии
13 часов 34 минут назад
14 часов 9 минут назад
15 часов 2 минут назад
15 часов 7 минут назад
15 часов 18 минут назад
15 часов 31 минут назад